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Leitura Selecionada LS 34

A Prova Qudrupla
Os filsofos e os cientistas tm seus critrios para avaliao e comprovao da verdade. O Rotary tambm seus prprios critrios para avaliao do que "Pensamos, falamos e Fazemos". a famosa "Prova Qudrupla, instituda em 1943, por resoluo do Rotary International, incorporando as experincias levadas a efeito pelo companheiro Herbert John Taylor no Club Aluminium Company, desde 1932. Os direitos autorais foram entregues ao Rotary International, quando Herbert John Taylor, ocupou a presidncia no ano rotrio 1944-1945. Eis seu contedo: a verdade? A pergunta leva-nos, de forma incoercvel (que no pode ser coagido: Irreprimvel), h mais de dois mil anos atrs, por ocasio do julgamento de Cristo. Quando Pncio Pilatos inicia o interrogatrio, Jesus proclama: "Eu nasci e vim ao mundo para dar testemunho da verdade". Mas interrompido, abrupta e autoritariamente, com desprezo, superioridade e escrnio pelo interrogador que pergunta: - Qui est veritas? A mesma pergunta que por mais de dois mil anos ns nos repetimos, sempre que sentimos nossos privilgios ameaados, nossos interesses contrariados, nossa vaidade ofendida, nosso orgulho ferido: O QUE A VERDADE? como Pilatos, com o Cristo ao alcance da voz, das mos e do olhar, no nos damos conta que estamos face a face com a verdade. Bastaria abrir os olhos, estender as mos para senti-la "Eu Sou o Caminho, a Verdade e a Vida." Continuamos a repetir a voz, o gesto e a atitude de Pilatos, insistindo em procurar a verdade segundo nossos interesses, apetites, presuno e orgulho. E o mundo todo, pases e governantes, buscam a verdade conforme seus interesses econmicos e ideolgicos, de superioridade e hegemonia, importa mais a sociedade de consumo, o lucro a utilidade materialista e imediatista. Ou a compulso (ato de competir) ideolgica. Procura intil e trabalhosa, enquanto no se cumprir a profecia de So Joo Batista: "Conhecereis a Verdade, e ela vos libertar". JUSTO PARA TODOS OS INTERESSADOS? No se indaga se apenas justo, mas justo para todos os interessados.

Os romanos com o seu agudo senso jurdico, definiram a justia com o - dar a cada um o que seu - acrescentando que os princpios da justia seriam: Viver honestamente, no lesar a ningum e dar a cada um o que seu. A esto os princpios fundamentais da justia, para se alcanar a justia social, cujo melhor indicador o (salrio justo) e no o "salrio mnimo". Convm lembrar, por oportuno, que justia e paz so dois termos de um binmio. No h justia sem paz; nem paz sem justia. Eis por que no basta ser justo, para alguns, mas justo para todos os interessados. CRIAR BOA VONTADE E MELHORES AMIZADES? O nascimento de Cristo foi saudado pela voz dos anjos, na frase conhecida universalmente: "Glria a Deus nas alturas e Paz na Terra aos homens de boa Vontade" O que seria "boa vontade"? Intenes elevadas, boas intenes, desejo sincero de fazer o bem, agir com o corao aberto, sem ms intenes ou desejos. Cooperar, espontnea e dedicadamente, expresso no slogan significativo dos rotarianos - "Dar de Si, antes de pensar em si. No seria temerrio, no entanto, lembrar o brocardo (sentena, provrbio, axioma). Importa que essa boa vontade se exteriorize e se concretize em aes, em gestos concretos, sem o que seria apenas manifestao retrica (arte de bem falar; conjunto de rguas relativas eloqncia), vazia intil, infrtil. O desenvolvimento do companheirismo um dos princpios fundamentais do Rotary. Discute-se muitas vezes, se companheirismo e amizade seriam uma s atitude. Ou se o companheirismo mais que a amizade. Ou se a amizade representa um grau de qualificao do companheirismo. A amizade seria o sentimento de fiel afeio, simpatia, estima ou ternura entre duas pessoas geralmente sem laos de famlia ou amor. A base da amizade a confiana recproca. No importa aprofundar a discriminao, mas sim aceitar que companheirismo e amizade esto ligados indissociavelmente, como faces de uma mesma moeda - a boa vontade. SER BENFICO PARA TODOS OS INTERESSADOS? A quarta pergunta acrescenta uma indagao de ordem prtica. a coroao da Prova Qudrupla. No basta ser verdade, ser Justo, criar Boa Vontade e melhores Amizades. Impe-se que o resultado afinal, alm de todas essas vantagens evidentes, se traduza em benefcios para todos os interessados. Convm, no entanto desde logo, excluir os benefcios materiais, o pragmatismo (Doutrina filosfica que adota como critrio da verdade a utilidade prtica identificando o verdadeiro com o til), o utilitarismo (sistema dos utilitrios, isto , o proveito acima de tudo) como seu escopo principal e nico. Eles tambm so legtimos e convenientes, mas no como o objetivo final.

BENEFICIAR fazer o bem. E o bem nem sempre pode ser traduzido em termos materialistas. Enxugar uma lgrima. Provocar um sorriso. Aliviar um corao aflito. Ser solidrio num momento de angstia, incerteza ou sofrimento. Parece-nos que este o verdadeiro sentido da quarta indagao - servir. Mais se beneficia quem melhor serve. Servir beneficia a todos. Servir d alegria. A riqueza da Prova Qudrupla ainda no foi desvendada, nem compreendida em toda sua extenso e profundidade. Impem-se, permanentemente, confrontar nossos pensamentos, nossas palavras e nossas aes com aquelas perguntas simples e profundas. O ex-Presidente de Rotary International Chesterton dizia que todo pensamento que no se transforma em palavras idia intil, perdida para sempre numa mera elucubrao (estudo, inveno, criao literria) mental; que toda palavra que no se transforma em ao palavra intil, estril, com penas levadas pelo vento. A ao a medida da idia e da palavra. "Pelos frutos se conhece a rvore". A ao que fecunda e fertiliza a palavra e a idia. A ao o coroamento do ideal de servir. A Prova Qudrupla destina-se a incentivar a formao de melhores rotarianos, melhores cidados, melhores chefes de famlia, melhores amigos e companheiros. Enfim, melhores seres humanos. O fim do homem alcanar a plenitude de sua natureza e a PROVA QUDRUPLA poderoso instrumento para se alcanar to nobre objetivo. Ser a ao que nos dar o critrio e a medida da Verdade, da Justia, da Boa Vontade e do Beneficio para todos os interessados. (Fonte: Revista Brasil Rotrio, maio de 1988, ps. 7 e 8)