Trinta e Sete Pontos da Prtica

Para os inmeros alunos ligados a mim por aspiraes prvias e pelo carma, eu, o tulku chamado Chagdud, um velho afetuoso, inspirado por meu sentimento de amor por vocs, escrevo esta mensagem e a envio, levada pelo vento. Observem-na com cuidado: 1) Vocs invocam as mentes iluminadas dos rigdzins das trs linhagens com f, respeito e anseio? 2) Vocs buscam realizar a essncia deste estado de liberdade, desta oportunidade, to difcil de alcanar to rara quanto o florir de uma udumwara atravs da prtica do Darma sagrado? 3) Vocs cortam as amarras de seu apego a todos os fenmenos impermanentes e ilusrios desta vida? 4) J que os resultados de suas aes certas e erradas so infalveis, vocs procuram praticar a virtude e se abster das no-virtudes? 5) J que no h possibilidade de felicidade duradoura nos ciclos de existncia, a sublime atitude da renncia surge em suas mentes? 6) J que ouvir os ensinamentos autnticos dissipa a ignorncia, vocs acendem a lmpada do Darma muitas e muitas vezes? 7) J que suas mentes no sero domadas apenas ouvindo os ensinamentos, vocs cortam a especulao superficial com a contemplao interior? 8) Para que no fiquem presos pelas elaboraes conceituais da audio e contemplao dos ensinamentos, vocs praticam seguindo os pontos-chaves das instrues da transmisso direta? 9) Sabendo que falta existncia cclica qualquer outro refgio infalvel, vocs pem as trs fontes sublimes de refgio no topo de sua cabea? 10) De modo a encontrar proteo do sofrimento da existncia cclica, vocs abandonam os atos que prejudicam os outros, e at mesmo o pensamento de prejudic-los? 11) J que no h um ser senciente nos seis reinos que no tenha sido suas prprias mes ou pais, vocs meditam com equanimidade sobre a similaridade e a bondade de todos eles? 12) Quando vocs observam todos os seres que foram seus pais, continuamente criando as causas do sofrimento e sendo atormentados por seus resultados, seus coraes so tomados pela compaixo? 13) Sabendo que a causa da felicidade a virtude, quando vem a felicidade dos outros, vocs se alegram, do fundo do corao? 14) Tendo em vista que a felicidade efmera no traz satisfao duradoura, vocs fazem surgir a aspirao de alcanar felicidade suprema? 15) Examinando suas mentes, vocs direcionam seus corpos, fala e mentes para o caminho da virtude? 16) Com sua virtude e riquezas reunidas, multiplicadas pelo poder da visualizao, vocs fazem oferendas para obter a acumulao de mrito? 17) De modo a erradicar as amarras do apego ao eu, vocs oferecem seu corpo como um presente aos quatro convidados? 18) Uma vez que a natureza fundamental da oferenda livre de elaborao, vocs mantm a viso que completa a acumulao da sabedoria primordial? 19) De modo a livrar-se da carga pesada de aes perniciosas, obscurecimentos, faltas e erros, vocs confessam, usando os quatro poderes como seus antdotos? 20) Vendo Vajrasatva, a unio de sabedoria intrnseca e vacuidade, como idntico sua verdadeira natureza, vocs dissolvem seus padres de hbito sutis no espao bsico? 21) Vocs sabem que o mais sublime, o mais profundo caminho espiritual o caminho veloz da Ioga do Guru? 22) Vocs j ouviram falar que melhor meditar uma nica vez sobre o lama do que meditar muitas eras sobre centenas de deidades? 23) Vocs conseguem tal clareza em sua visualizao que os atributos do lama cores, implementos, ornamentos e mantos esto vvida e espontaneamente aparentes, brilhantes e distintos? 24) Os raios de sol de sua f e puro samaia brilham sobre a montanha de neve do lama, o reservatrio do degelo das bnos? 25) De modo a purificar os obscurecimentos acumulados pelas aes interdependentes de corpo, fala e mente, vocs seguem o caminho profundo de receber as quatro iniciaes muitas e muitas vezes? 26) De modo a que as bnos da linhagem mente a mente penetrem em suas mentes, vocs misturam a mente do lama com as suas?

27) Vocs j encontraram, face a face, o lama supremo, a unio de sabedoria intrnseca e vacuidade, como sua verdadeira natureza, totalmente sem esforo e expansiva ? 28) Vocs percebem todos os fenmenos da ps-meditao aparncia, sons e pensamentos como sendo a forma, fala e mente iluminada do lama? 29) Vocs entendem que embora todos os fenmenos do samsara e do nirvana no sejam sua prpria mente, eles no existem dissociados de sua mente? 30) De modo a cortar a densa teia de conceitos, vocs passaram pelas preliminares de demolir a cabana da mente comum? 31) Enquanto se empenham na prtica principal o encontro direto com a verdadeira natureza como sabedoria intrnseca vocs estabelecem uma atitude livre de esforo, espaosa e completamente sem artifcios? 32) Sem meditar deliberadamente, e ainda assim sem distraes, vocs esto familiarizados com o mais majestoso e sublime estado de ateno plena? 33) Embora sua viso possa ser to elevada quanto o prprio cu, vocs so cuidadosos ao observar as escolhas morais em suas condutas? 34) Quanto ao prprio objetivo, alcanado atemporal e espontaneamente, vocs cortaram os elos da esperana e do medo? 35) Se sentem que querem sentar, vocs permanecem na cidadela do ser primordial? 36) Se sentem que precisam ir, vocs seguem o verdadeiro caminho? 37) Se sentem que precisam agir, vocs trazem grande benefcio aos seres? Por favor, faam um exame cuidadoso para determinar se esses trinta e sete pontos se aplicam diretamente a vocs, em todos os momentos e de todas as maneiras. Quanto a mim, Chagdud, sobrecarregado com o peso de minha idade, este velho corpo endurecido, esta rvore curtida pelo tempo, enfrenta tempestades de elementos desequilibrados e, no entanto, no est ferido. Bandos de demnios, e outros seres que de outra forma seriam malficos, me servem com respeito. Eu estabeleci o terreno para que os ensinamentos dos grandes segredos sejam desenvolvidos no futuro. Se eu me for, estou satisfeito por ficar na presena de meu lama, Padma Jungnay. Se eu ficar, estou satisfeito em nutrir o amor de um lama por seus alunos. O que quer que tenha feito, estou feliz, um iogue da iluso, que oferece isso a vocs com uma disposio mental vasta e jubilosa. Por favor, olhem para isso com deleite. Possa isso ficar indelevelmente marcado em suas mentes!