CONSTELACIONES CLSICAS DE PTOLOMEO (siglo II d.C.) Entre parntesis el nombre en latn.

Andrmeda (Andromeda) Acuario (Aquarius) guila (Aquila) Altar (Ara) Argo Navis Auriga Boyero (Bootes) Caballito (Equuleus) Cabellera de Berenice (Coma Berenice) Can Mayor (Canis Maior) Can Menor (Canis Minor) Cncer (Cancer) Capricornio (Capricornus) Carnero (Aries) Casiopea (Cassiopeia) Cefeo (Cepheus) Centauro (Centaurus) Cetus Cisne (Cygnus) Copa (Crater) Corona Australis Corona Borealis Cuervo (Corvus) Delfn (Delphinus) Dragn (Draco) Eridano (Eridanus) Escorpin (Scorpius) Flecha (Sagitta) Gminis (Gemini) Hrcules (Hercules) Hidra (Hydra) Lagarto (Lacerta) Len (Leo) Liebre (Lepus) Lira (Lyra) Lobo (Lupus) Ofiuco (Ophiuchus) Orin (Orion) Osa Mayor (Ursa Maior) Osa Menor (Ursa Minor) Pegaso (Pegasus) Perseo (Perseus) Pez Austral (Piscis Austrinus) Piscis (Pisces) Sagitario (Sagittarius) Serpiente (Serpens)

Tauro y las Plyades (Taurus) Tringulo (Triangulum) Virgo

Notas: 1-Coma Berenice era considerada por Ptolomeo como un asterismo y sera el astrnomo dans Tycho Brahe (siglo XVI) quien le dara el rango de constelacin (aunque autores clsicos, como Gmino, ya la consideraban como tal). 2-Para Ptolomeo, Ofiuco y la Serpiente eran una nica constelacin.

Las constelaciones clsicas basadas en "Los Fenmenos" de Arato segn Johann Buhle (siglo XVIII) LAS CONSTELACIONES DE HOMERO (siglo IX a.C.) Constelaciones y asterismos que aparecen en la Ilada y la Odisea.

Osa Mayor y Menor (Carros) Plyades Hades Orin Boyero (con Arturo)

LAS CONSTELACIONES DE HESIODO (siglo VIII a.C.)

Constelaciones y asterismos que aparecen en Trabajos y Das.

Osa Mayor y Menor (Carros) Plyades Hades Orin Arturo Sirio

LAS CONSTELACIONES DE ARATO (siglo III a.C.) por orden de descripcin en los Fenmenos Hlice, Osa Mayor Cinosura, Osa Menor Dragn El Arrodillado (Hrcules) Corona Ofiuco Las Pinzas (Libra) Boyero Virgen Gemelos Cangrejo Len Cochero Capricornio Flecha Delfn Perro Argo Erdano El Agua (Escultor) Centauro Procin (Can Menor) El Toro y las Hades Cefeo Casiopea Andrmeda El Caballo (Pegaso) Carnero Tringulo o Delta Peces Perseo Las Plyades Lira El Ave (Cisne) Acuario Sagitario

guila Orin Liebre Ballena Pez Austral Altar Cuervo, Hidra y Copa

Como se puede observar, Arato no menciona el nombre de las constelaciones del Cisne, Hrcules y Pegaso. Libra aparece como "las Pinzas" y se incluye una constelacin luego, desaparecida, "el Agua". Tambin menciona de pasada otra constelacin, "el Animal" o "la Bestia" (Lupus). LAS CONSTELACIONES DE GMINO (siglo I a.C.) segn su obra Introduccin a los Fenmenos. Entre parntesis nombres actuales. Toro, con Plyades e Hades Gemelos Cangrejo, con el Pesebre y los Asnos Len Virgen Acuario Peces Balanza Carnero Sagitario Escorpio Capricornio Osa Mayor Osa Menor Dragn Arctophylax (Boyero) Corona El Arrodillado (Hrcules) Ofiuco Serpiente Lira El Ave (Cisne) Altar Ballena Corona Austral o Cielito Flecha guila Delfn Parte delantera del Caballo (Caballito, Equuleus) Caballo (Pegaso) Cefeo Casiopea Andrmeda

Perseo Cochero Tringulo Coma Berenice Orin Procin Can Liebre Argo Hidra Copa Cuervo Centauro La Bestia (Lobo) Pez Austral El Agua (constelacin desaparecida)

LAS CONSTELACIONES DE PSEUDO-ERATSTENES (siglo II d.C.) Acuario guila Altar Andrmeda Argo Aries Auriga Ballena Boyero Cangrejo (Asnos y Pesebre) Capricornio Casiopea Cefeo Centauro Cisne Corona Cuervo, Hidra y Copa Delfn Dragn Erdano Escorpin Gemelos Hrcules Len Liebre Lira Ofiuco Orin Osa Mayor Osa Menor

Pegaso Perro Perseo Pez Austral Peces Plyades Procin Sagitario Toro Tringulo Virgen Flecha

LAS CONSTELACIONES DE HIGINO (siglo I a.C.) Por orden de aparicin en Astronoma (Liber II). Entre parntesis el nombre dado por el autor en el texto original, si ste difiere del actual, que como se puede observar a veces es una mezcla de palabras griegas y latinas. Osa Mayor (Arctos Maxima) Osa Menor (Arctus Minor), Cynosura Boyero (Arctophylax) Corona Hrcules (Hercules, Engonasin, "el Arrodillado") Lyra Cisne (Olor) Cepheus Casiopea (Cassiepia) Andromeda Perseus Auriga (Heniochus, Auriga) Ophiuchus Flecha (Sagitta) guila (Aquila) Delfn (Delphin) Pegaso (Pegasus, Equus, "Caballo") Tringulo (Deltoton, Triangulum) Aries Taurus Gemini Cancer Leo Virgo Scorpius Sagittarius Capricornus Aquarius Pisces Cetus Eridanus, Nilo

Liebre (Lepus) Orion Canis Procyon Argo Centaurus Altar (Ara) Hydra Pez Austral (Piscis) Serpens

LAS 88 CONSTELACIONES OFICIALES (Ver notas) Andromeda (And), Andrmeda Antlia (Ant), Bomba Neumtica La Apus (Aps), Ave del Paraso KH Aquarius (Aqr), Acuario Aquila (Aql), guila Ara (Ara), Altar Aries (Ari), Carnero Auriga (Aur), Cochero Bootes (Boo), Boyero Caelum (Cae), Cincel o Buril La Camelopardalis (Cam), Jirafa Pl Cancer (Cnc), Cangrejo Canes Venatici (CVn), Perros de Caza He Canis Major (CMa), Can Mayor Canis Minor (CMi), Perro Menor Capricornus (Cap), Capricornio Carina (Car), Quilla Cassiopeia (Cas), Casiopea Centaurus (Cen), Centauro Cepheus (Cep), Cefeo Cetus (Cet), Ballena Chamaleon (Cha), Camalen KH Circinus (Cir), Comps La Columba (Col), Paloma Pl Coma Berenices (Com), Cabellera de Berenice Corona Australis (CrA), Corona Austral Corona Borealis (CrB), Corona Boreal Corvus (Crv), Cuervo Crater (Crt), Copa Crux (Cru), Cruz del Sur Cygnus (Cyg), Cisne Delphinus (Del), Delfn Dorado (Dor), Carpa Dorada KH Draco (Dra), Dragn Equuleus (Equ), Caballito

Eridanus (Eri), Eridano Fornax (For), Horno La Gemini (Gem), Gemelos Grus (Gru), Grulla KH Hercules (Her), Hrcules Horologium (Hor), Reloj La Hydra (Hay), Hidra Hydrus (Hyi), Serpiente de Agua KH Indus (Ind), Indio KH Lacerta (Lac), Lagarto He Leo (Leo), Len Leo Minor (LMi), Len Menor He Lepus (Lep), Liebre Libra (Lib), Balanza Lupus (Lup), Lobo Lynx (Lyn), Lince He Lyra (Lyr), Lira Mensa (Men), Mesa La Microscopium (Mic), Microscopio La Monoceros (Mon), Unicornio Pl Musca (Mus), Mosca KH Norma (Nor), Regla o Nivel La Octans (Oct), Octante La Ophiuchus (Oph), Ofiuco Orion (Ori), Orin Pavo (Pav), Pavo Real KH Pegasus (Peg), Pegaso Perseus (Per), Perseo Phoenix (Phe), Fnix KH Pictor (Pic), Pintor La Pisces (Psc), Peces Piscis Austrinus (PsA), Pez Austral Puppis (Pup), Popa Pyxis (Pyx), Brjula La Reticulum (Ret), Retculo La Sagitta (Sge), Flecha Sagittarius (Sgr), Sagitario Scorpius (Sco), Escorpin Sculptor (Scl), Escultor La Scutum (Sct), Escudo He Serpens (Ser), Serpiente Sextans (Sex), Sextante He Taurus (Tau), Toro Telescopium (Tel), Telescopio La Triangulum (Tri), Tringulo Triangulum Australe (TrA) KH Tucana (Tuc), Tucn KH Ursa Major (UMa), Osa Mayor

Ursa Minor (UMi), Osa Menor Vela (Vel), Velas Virgo (Vir), Virgen Volans (Vol), Pez Volador Vulpecula (Vul), Zorrilla

KH He

KH: las 12 constelaciones introducidas por los navegantes holandeses Frederick de Houtman y Pietr Dirkszoon Keyser (ver) a finales del siglo XVI, popularizadas posteriormente por Petrus Plancius y Johann Bayer. Pl: las tres constelaciones introducidas por Petrus Plancius (1552-1622), popularizadas luego por Johann Bayer y Jacob Bartsch. He: constelaciones introducidas por Johannes Hevelius en Firmamentum Sobiescianum en 1687. La: constelaciones introducidas por Nicolas Louis de Lacaille durante su cartografa del hemisferio celeste austral en 1751-52. El resto son las 48 constelaciones descritas por Ptolomeo en su Almagesto, con las siguientes puntualizaciones: - La constelacin Argo Navis se halla dividida actualmente en tres: Vela, Puppis y Carina. - La Cruz del Sur era considerada por los griegos como parte de Centauro. Su nombre se debe a la necesidad de diferenciarla de la Cruz del Norte (Cisne). - La Serpiente era considerada en la antigedad como parte de Ofiuco. En la actualidad se trata de la nica constelacin dividida en dos partes: Serpens Cauda y Serpens Caput, la cola y la cabeza de la serpiente, respectivamente, separadas por Ofiuco. Segn las reglas de la IAU (Unin Astronmica Internacional), cada constelacin debe tener su nombre oficial en latn, as como una abreviatura de tres letras identificativa.
ANDRMEDA Daniel Marn Arcones

Notas:

Esta constelacin es una de las ms famosas pese a no formar ningn asterismo especialmente significativo, y forma parte junto con Perseo, Casiopea, Cefeo y Cetus, de las constelaciones relacionadas con el mito de Perseo y como todas estas constelaciones, su origen es griego.

Andrmeda (Cartes du Ciel) Andrmeda ('A) era la hija de Cefeo, rey de Etiopa, y Casiopea. La leyenda ms popular cuenta que Casiopea presuma ser ms bella que las Nereidas (ninfas del mar), por lo que Poseidn castig al reino con inundaciones y envi un monstruo marino (Cetus) para hacer pagar tal osada. Para poder aplacar la furia del dios, los reyes consultaron al orculo de Ammn, el cual seal que la nica manera de retirar el castigo era sacrificar a su hija Andrmeda al monstruo, por lo que sta fue encadenada a una roca en la costa para que Cetus la devorase. Por suerte, el gran hroe Perseo lleg en ese preciso momento al reino tras matar a Medusa y al ver a Andrmeda encadenada en la roca esperando su fin se enamor de ella. Tras pactar con Cefeo que ste le entregara la mano de su hija a cambio de acabar con el monstruo, Perseo cumpli lo prometido y liber al reino del monstruo. Posteriormente, se llev a Andrmeda a Tirinto, donde tendra con l varios hijos: (Alceo, Mstor, Heleo, Electrin, Estnelo, Perses y Gorgfene. En otras versiones, Perseo aparece de repente volando sobre sus sandalias aladas y rescata a

Andrmeda tras matar al monstruo engandolo con su sombra. Luego se enfrenta con el to de Andrmeda, Fineo, y sus seguidores, quienes tambin pretendan la mano de la doncella

Las constelaciones del mito de Andrmeda La constelacin aparece por primera vez con Arato, quien nos cuenta: All mismo, pues, rueda tambin la terrible imagen de Andrmeda, que se distingue bajo su madre [Casiopea]. Creo que no tendrs que escrutar demasiado la noche para que la veas al poco: tal es su cabeza, tales son sus dos hombros y las puntas de sus pies y toda su cintura!. All misma est extendida con los brazos totalmente abiertos; tambin aparecen en el cielo sus cadena y all sus manos desplegadas se elevan todos los das. Fenmenos

Andrmeda y Perseo en el cielo Arato no entra en detalle sobre el mito asociado con Andrmeda, de sobra conocido para cualquier griego de la poca, algo que s har, como es habitual Eratstenes. Figura entre las constelaciones por voluntad de la diosa Atenea, en recuerdo de las hazaas de Perseo; muestra sus brazos abiertos en cruz, tal y como fue expuesta ante el monstruo marino [Cetus]. Una vez salvada por Perseo, no quiso seguir viviendo ni con su padre ni con su madre sino que march de inmediato a Argos con Perseo, como muestra de agradecimiento. As est claramente relatado en la obra que Eurpides compuso sobre este personaje. Tiene una estrella de intenso brillo en la cabeza, una en cada hombro, una sobre el codo derecho, una muy brillante en el extremo de la mano y otra sobre el codo izquierdo; una ms en el brazo, y otra brillante en la mano izquierda, tres en la cintura y cuatro ms encima, una brillante en cada rodilla, dos sobre el pie derecho y una finalmente en el izquierdo. Suman un total de veinte. Catasterismos

Representacin tradicional de la constelacin de Andrmeda La figura de la constelacin representa a Andrmeda encadenada esperando su muerte, motivo por el cual a esta constelacin los rabes la llamaron "la encadenada". En Mesopotamia, parte de la constelacin era denominada Lulim, "el Ciervo" y otra parte Tiranan, "Arcoiris".

Andrmeda en Mesopotamia Hoy en da es una constelacin conocida entre todos los astrnomos por ser donde se encuentra situada la Galaxia de Andrmeda (M31), el objeto ms lejano (unos dos millones de aos-luz) visible a simple vista. Esta galaxia fue reconocida desde la Antigedad, pero sin embargo no aparecera en un mapa celeste hasta la aparicin de El Libro de las Estrellas Fijas (Kitab Suwar al-Kawakib ath-Thabita) del astrnomo rabe Al-Sufi en el siglo X d.C. Su estrella ms brillante, Apheratz, forma parte del cuadrado de Pegaso: de hecho, durante la antigedad era una estrella "compartida" entre ambas constelaciones, hasta que en el siglo XX, la IAU decidi definitivamente "otorgrsela" a Andrmeda. Nombres de las estrellas:

 And (2.06m): Alpheratz o Sirrah, del rabe surrat al-faras, "el ombligo del caballo". And (2.06m): Mirach o Mirak, del rabe al-mi'zar, "la faja". And (2.26m): Almaak o Almak, de 'anaq al-ard, "cabrilla". ARA, EL ALTAR Daniel Marn Arcones

Ara, el altar, es una pequea constelacin al sur de Escorpio donde la Va Lctea destaca claramente.

Ara (Cartes du Ciel) Debido a su posicin tan meridional, es una constelacin muy difcil de ver desde latitudes europeas. Sin embargo se trata de una de las constelaciones originales de Arato, que nos dice de ella: Por otra parte, bajo el aguijn ardiente del gran monstruo que es el Escorpin, por el lado del Noto1, est suspendido el Altar. Mas por poco tiempo podrs advertir que est en la parte superior; pues se levanta opuesto a Arturo. Y la ruta de Arturo es muy elevada, mientras que el Altar se sumerge ms rpido en el mar occidental. Pero tambin junto a este Altar la antigua Noche, que lloraba las desdichas de los hombres, ha colocado un signo preciso de la tempestad en el mar; pues las naves dispersas desagradan a su corazn; adems hizo brillar por otras partes diversas seales, compadecida de los hombres que luchan con las olas. Por eso, en el mar, no desees ver brillar en medio de un cielo envuelto en nubes, tal y como muchas veces est abrumada cuando el viento de otoo las empuja. Pues, a menudo, la misma Noche dispone de esta seal para anunciar el Noto haciendo un favor a los atribulados marineros. Si ellos hacen caso de sus indicaciones y ponen todo el aparejo en orden, su tribulacin es enseguida ms liviana. Pero si sobre la nave se precipita de pronto un vendaval terrible e imprevisto y desbarajusta todo el velamen, unas veces navegan completamente sumergidos, otras, si obtienen con sus splicas que Zeus se acerque a ellos, y si relampaguea por el lado del viento Breas 1, tras sufrir muchas penalidades, no obstante, se pueden ver de nuevo unos a otros sobre la nave. Con esta seal, teme, pues, al Noto, hasta que veas a Breas brillar como un relmpago. Fenmenos, 401-431 Notas: 1) Breas: viento fro del Norte. Noto: viento clido del Sur Es destacable el error que comete al afirmar que esta constelacin se levanta opuesta a Arturo, error ya sealado por Hiparcos, ya que el altar tiene una declinacin aproximada de unos -55, es decir dista del Polo Sur 35, mientras que Arturo est a una distancia del Polo Norte de 71. Tampoco coinciden en la coordenada de ascensin recta, pues hay tres horas de diferencia. Podemos ver que Arato no menciona ningn mito relacionado con esta constelacin y slo se refiere a ella como seal de tempestades y referencia para los marinos. Sera Eratstenes quien sealase el primer mito relacionado con el Altar: Es el altar sobre el que los dioses pactaron su juramento cuando Zeus se lanz al combate contra Crono. Una vez alcanzado su objetivo, los dioses elevaron al firmamento al altar como recuerdo. Y los mortales lo consagraron en sus simposios como garante de sus alianzas y juramentos, y sobre l alzan su mano derecha y lo toman como testigo de su buena voluntad. Tiene dos estrellas sobre las brasas, y otras dos en la base. Suman un total de cuatro. Catasterismos Es un misterio por qu una constelacin tan difcil de ver desde Europa ocup un lugar tan destacado para Arato. Aunque la precesin de los equinoccios puede explicar en parte este problema, no deja de ser curioso que no se mencione esta constelacin en ninguna fuente mesopotmica. Quizs la dificultad que exista para observarla explique por qu recibi esta

constelacin tan variados nombres a lo largo de la historia. As, por ejemplo, para Hiparco y Ptolomeo se llamaba "el incensiario".

Nombres de las estrellas: Ari (2.0m): Hamal, de Al Hamal, "el carnero". Tambin Hamul, Ras Hammel o El Nath. Ari (2.65m): Sheratan, de Ash Sharatan, los dos signos. Ari (3.9m): Mesarthim. Ari (4.35m): Botein, de Al Butain, "el pequeo vientre". BOOTES, EL BOYERO Daniel Marn Arcones

Bootes (el Boyero en griego), debido a su carcter circumpolar, fue bastante popular en la antigedad, en concreto su estrella principal, Arcturus, por su brillo (-0.06m, la ms brillante, junto con Vega, del hemisferio norte) y su color rojizo.

Bootes (Cartes du CIel) Esta estrella es uno de los pocos astros que aparecen citados en las obras griegas de la poca homrica. En la Odisea es la estrella que gua a Ulises (Odisea V, 255), y tambin aparece en los Trabajos y Das de Hesiodo: [PRIMAVERA] Cuando despus del solsticio Zeus cumpla sesenta das invernales, entonces el astro Arturo, tras abandonar la sagrada corriente del Ocano, mostrndose por primera vez al anochecer se eleva. Trabajos y das, 564-567

El nombre Arcturo deriva de la expresin griega que significa cola del oso, haciendo referencia a la Osa Mayor, ya que si se prolonga la lnea imaginaria formada por el mango del carro de la osa, llegamos a esta estrella. Era usada para predecir el estado de la mar, como nos cuenta Arato: Y uno, encima de su nave, podra prever el invierno, estacin de la mar gruesa, con slo prestar atencin al formidable Arturo o a cualquiera de las otras estrellas que surgen del Ocano, bien entre dos luces o bien en las primeras horas de la noche. Fenmenos, 744-747 Los rabes la llamaron el Lanzero (pues esta era la figura que vean en esta constelacin) o La que Mantiene el Cielo. A veces se le ha denominado la Estrella de Job, por una posible alusin aparecida en la Biblia, aunque o ms probable es que se refiera a la Osa Mayor. Sin embargo, la primera mencin a la constelacin entera aparece con Arato: Detrs de Hlice evoluciona, parecido a un conductor, Artoflace, a quien los hombres dan el sobrenombre de Boyero, porque hace el efecto de tocar con la aguijada el Carro de la Osa, y es todo l muy brillante; debajo de su cintura da vueltas, clara entre las dems, la estrella Arturo. Fenmenos, 91-96 Vemos que se menciona un nombre alternativo para la constelacin: Artoflace (Arctophylax), que significa Guardin de la Osa, nombre que por extensin se da a la estrella Arcturo, lo que parece que es un resto de una tradicin ms antigua, antes de que se viese en esta constelacin un Boyero. As, si el nombre Artoflace est ligado a la Osa Mayor segn la tradicin que ve un oso en esta ltima, el nombre de Boyero est relacionado con la tradicin paralela (segn veremos, muy extendida) que ve en la Osa un carro, normalmente tirado por unos bueyes. Cuando Eratstenes tuvo que crear un mito para Bootes, se hizo eco de la aparentemente ms antigua tradicin de Artoflace, creada sin duda al extender los mitos relacionados con Arcturo a toda la constelacin. En un intento de relacionar los mitos de la Osa, Eratstenes relacion a Artoflace con Arcadio o rcade (), el hijo de Calisto (la Osa Mayor) y Zeus: Se dice que es Arcadio, el hijo de Calisto y de Zeus, y que Lican, simulando desconocer la identidad del nio, lo despedaz y lo sirvi en un banquete ofrecido en honor de Zeus. El dios, irritado por tal acto de crueldad, derrib la mesa, fulmin su casa y metamorfose a Lican en lobo. Luego recompuso el cuerpo de Arcadio armnicamente y lo elev al firmamento. Tiene en la mano derecha cuatro estrellas que jams desaparecen de la vista, una de intenso brillo sobre la cabeza, una brillante sobre cada hombro, una superpuesta a cada una de las tetillas de luz ms intensa la de la derecha- , y debajo de sta una muy tenue, as como una brillante sobre el codo derecho. Pero la de luz ms intensa es la que denominamos Arturo, a mitad de las rodillas, y una tambin brillante sobre cada pie. Suman un total de catorce. Catasterismos Sin embargo, ste no es ni mucho menos el nico mito relacionado con Arcadio, aunque s el ms popular. Otra historia nos habla de Temisto como su madre. Una tradicin posterior difundida por Ovidio afirma que Arcadio fue catasterizado por Zeus cuando se dispona a matar a su madre Calisto. Aunque el nombre de Boyero es el ms popular en la actualidad, el de Artoflace se ha mantenido en algunas culturas, como en Alemania, donde a esta constelacin se la llama popularmente Brenhter, el Guardin de los Osos.

Por lo tanto, podemos atribuir un origen griego a esta constelacin, aunque el mito del Boyero est sin duda conectado con la tradicin de origen desconocido, probablemente mediterrnea, que ve en las Osas unos carros.

En Mesopotamia esta constelacin estaba identificada con Enlil (tambin Ellil para los semitas), en concreto, la constelacin era llamada Shupa: Enlil, que determina la aptitud de la montaa Kur. Enlil era el dios supremo sumerio, dueo de las Tablillas del Destino que rigen la vida de los hombres, divinidad principal de la trada formada tambin por An (o Anu), dios del cielo que ocup el lugar principal entre los dioses en una poca anterior, y Enki (o Ea), dios de la sabidura y de las aguas, incluidas las que soportan la tierra habitada. Enlil representaba el poder en su estado puro, por lo que era un dios distante y a veces brutal. l es quien decide exterminar a la humanidad con el Diluvio, mientras que Ea es quien avisa a Atrahasis (uno de los nombres del No mesopotmico) para que construya un barco donde pueda refugiar a todas las especies. Los monarcas sumerio-acadios dedicaban ofrendas a Enlil, especialmente en su santuario principal situado en Nippur, llamado el Ekur, que a su vez estaba representado en el cielo a travs de la constelacin de Hrcules. Los sumerios asignaban a Enlil una puntuacin divina de cincuenta, reservando el mximo de sesenta (segn el sistema de puntuacin sexagesimal creado por ellos) para An. Posteriormente, debido a la infiltracin de diversos pueblos semitas (amorritas, arameos,) a lo largo del segundo y primer milenio a.C., la trada astral divina semita (Shamash, el Sol; Ishtar, Venus; y Sin, la Luna) ira creciendo en popularidad durante todo el segundo milenio, ponindose al mismo nivel que la trada de dioses ctnicos sumerios. El ascenso de Babilonia como potencia con Hammurabi hizo que el papel de dios principal pasase a Marduk, dios local de Babilonia, que asumi formalmente todos los poderes de Enlil. Con el auge del imperio asirio (siglo VIII-VII a.C.), se populariz una nueva trada formada por Ashur, dios local de Assur (la capital histrica de Asiria) que fue elevado a dios principal gracias a un proceso anlogo al de Marduk, el propio Marduk, y Nabu, dios de la sabidura y los escribas, originario de la ciudad de Borsippa, que fue relacionado con Marduk hacindolo hijo de ste.

Bootes en Mesopotamia Nombres de las estrellas:

 Boo (-0.06m): Arcturus, Arturo (ver arriba). Tambin Haris As Sema. Boo (3.48m): Nekkar, de Al Baqqar, en rabe Boyero. Tambin Merez, Meres. Boo (3.05m): Seginus o Ceginus nombre que aparentemente lleg a designar a toda la constelacin. Tambin conocida como Haris. Boo (2.37m): Mirak, Mirach, Mizar o Izar, de Al Izar, en rabe Taparrabo o Cinturn. Tambin se la conoce bajo el nombre latino de Pulcherrima, la ms bella. Boo (3.69m): Muphrid, Mufrid, Mufride del rabe antiguo Al Mufrid al Ramih, Estrella Solitaria del Lancero.

 Boo (4.3m): Alkalurops, el que se apoya sobre la cayada. Boo (4.05m): Asellus Primus. CNCER Daniel Marn Arcones

Esta constelacin es la ms dbil de todo el Zodiaco y tiene una procedencia mesopotmica, aunque hay varias dudas que rodean su origen. Sin embargo, su importancia durante el segundo y primer milenios a.C. sera enorme, pues el solsticio de verano tena lugar con el sol en esta constelacin (en realidad, durante la poca clsica, en la frontera entre Gminis y Cncer, mientras que actualmente, debido a la precesin, ocurre en la frontera entre Tauro y Gminis), de ah el nombre de Trpico de Cncer.

Cncer (Cartes du Ciel) Arato no menciona ningn mito asociado a esta constelacin y sera Eratstenes quien lo hara: Parece que fue la diosa Hera quien lo coloc en el firmamento. Cuenta Paniasis 1 en su obra Heraclia que un cangrejo sali de la laguna en la que Heracles luchaba con la hidra y le mordi el pie l solo, sin concurso de otros. Heracles, irritado, lo aplast con el pie, y desde entonces el cangrejo alcanz una gran fama y se le cuenta como uno de los doce signos del Zodiaco. Algunas estrellas de esta constelacin reciben el nombre de Asnos, y fue el dios Dioniso el que los elev al cielo. Anexo a ellos se encuentra el llamado pesebre. He aqu su historia: cuando los dioses partieron a la guerra contra los Gigantes2, se dice que el dios Dioniso, Hefesto y unos stiros subieron a lomos de unos asnos; cuando an los Gigantes no los haban divisado, los asnos se pusieron a rebuznar hallndose a corta distancia, y los Gigantes se echaron a correr al or los rebuznos. En recompensa por dicha accin los asnos pasaron a formar parte de la

constelacin de Cncer, a la zona de poniente. Cncer tiene dos estrellas muy brillantes sobre su caparazn, que son los Asnos, y una nebulosa que se encuentra entre stos compone el llamado Pesebre; da la impresin de estar flanqueado por los Asnos. Cncer tiene una estrella de escaso brillo sobre cada pata del lado derecho y en la pata anterior del lado izquierdo dos poco brillantes, otras dos sobre la pata segunda, una en la tercera; igualmente presenta una en el extremo de la cuarta pata, otra sobre la boca y tres iguales y no muy granes sobre la pinza de la derecha; otras dos iguales, de no gran tamao, sobre la pinza de la izquierda. Suman un total de dieciocho. Catasterismos Notas: 1)Autor de poesa pica del siglo V a.C.. 2) Seres monstruosos que nacieron de Gea (la Tierra) al ser fecundada por la sangre de Urano (el Cielo), castrado por su hijo Cronos (el Tiempo). Posteriormente se rebelaran contra el dominio de Zeus y los dioses Olmpicos, retirndose al interior de la Tierra tras perder la guerra, desde donde se manifiestan como responsables de las fuerzas telricas. Como vemos, Eratstenes relaciona a esta constelacin con uno de los trabajos de Hrcules, el de la Hidra (ver esta constelacin), como otras constelaciones zodiacales de origen no griego. Eratstenes hace referencia a los Asnos ( y Cnc) y al Pesebre o Praesepe (denominado en la actualidad tambin como la Colmena, cuyo nombre de catlogo es M44 o NGC 2632), un cmulo abierto de estrellas dbiles que parece una nebulosa a simple vista, situado entre los Asnos. El Pesebre fue denominado por Bayer como Nubilum. La historia de estos dos asterismos muy posiblemente tenga un origen griego anterior a la asociacin de esta constelacin con un cangrejo por influencia mesopotmica, lo que explica el hecho de que Arato apenas hable de Cancer pero s le dedique unas palabras al Pesebre: Observa tambin el Pesebre. Semejante a una pequea nebulosa, marcha englobado en el Cangrejo en direccin Norte; en torno suyo giran dos estrellas que brillan poco, ni muy alejadas ni muy cerca de l, sino que, a simple vista, se dira que estn a un codo de distancia poco ms o menos; una est al Norte, la otra est orientada al Sur. Se les llama los Asnos y en medio est el Pesebre. Fenmenos, 892-896 Aparte del mito asociado a los Asnos narrado por Eratstenes, otro cuenta que eran los Asnos que permitieron a Dioniso, enloquecido por Hera, atravesar una laguna yendo hacia el orculo de Dodona. El dios otorg la capacidad de habla a uno de los animales, el cual compiti posteriormente con Prapo por la longitud del miembro viril. Como el concurso lo gan el Asno, Prapo le dio muerte. Despus, Dioniso catasterizara a los animales.

Cncer en Mesopotamia En las tablas Mul-Apin aparece con el nombre de Al-lul, en sumerio cangrejo. En poca neobabilnica se denominaba a esta constelacin Duuzu o Du-Zu, que significa precisamente cangrejo. Pese a todo, muchos estudiosos (Belmonte) sugieren un posible origen egipcio para esta constelacin (junto con Aries), pues es posible que dividieran la parte correspondiente a los cuartos delanteros de la constelacin del Gran Len, donde siglos atrs haba tenido lugar el solsticio de verano, para otorgrsela a otra en la que tena lugar este fenmeno, debido a la precesin de los equinoccios. Esta nueva constelacin estara asociada al escarabajo pelotero, el dios egipcio Jeper o Jepri, smbolo de la eterna renovacin, el devenir, la transformacin y evolucin por excelencia (eso es lo que significa precisamente la palabra hpr en egipcio). Precisamente, Jeper es una de las manifestaciones del dios Sol: Jepri es Ra cuando amanece (al atardecer era el dios Atum), tras haber sufrido la muerte de la noche y haber recorrido el inframundo (periodo durante el cual se asimilaba Ra a Osiris, dios de los muertos por excelencia), siendo regenerado por la diosa celeste Nut. Precisamente, la relacin de Jepri-Cancer

con Leo exista de forma explcita en la mitologa egipcia, pues Jepri-Ra apareca al amanecer a lomos del doble len Aker. De todas formas, el origen egipcio de esta constelacin es bastante discutible, siendo el mesopotmico ms aceptado. Como ancdota comentar que la forma de esta constelacin suele ser la de un cangrejo de mar, pero en muchos atlas celestes ha aparecido como cangrejo de ro.

Nombre de las estrellas:

 Cnc (4.3m): Acubens, de Az-Zubana, pinza. Sertan, Sartan. Cnc (3.8m): Al Tarf, de At-Tarf, la mirada Cnc (4.7m): Asellus Australis, el "burro del sur". Cnc (4.2m): Asellus Borealis, "burro del norte". Cnc (5.1m): Tegmen, Tegmeni, Tegmine. ARIES

Daniel Marn Arcones

Esta constelacin zodiacal ocupa un lugar destacado por haber tenido lugar en ella el equinoccio de primavera hace dos mil aos, importancia que se ha transmitido hasta nuestros das, pese a que est formada por estrellas dbiles.

Aries (Cartes du Ciel) Su primera referencia en la literatura occidental es con Arato:

All estn tambin los vertiginosos caminos del Carnero, que, lanzndose a travs de crculos enormes, no corre ms lento que la Osa Cinosura. Es tenue y oscuro al mirarlo con la luna, pero a pesar de eso lo podras descubrir gracias a la cintura de Andrmeda; pues est fijo un poco debajo de ella y pisa en la mitad del cielo inmenso, precisamente donde giran las puntas de las Pinzas y la cintura de Orin. Fenmenos, 224-232 La referencia a la velocidad con la que corre la constelacin es debido a que tanto la Osa Menor como Aries recorren toda la bveda celeste en 24 horas, pero el recorrido de esta ltima es mucho mayor. Arato no menciona ningn mito asociado a esta constelacin, revelando que su origen no es griego. La primera referencia al mito clsico de este asterismo aparece con Eratstenes: Fue el carnero que transport a Frixo y a Hele. Se trataba de un animal inmortal, regalado a los dos nios por su madre, Nfele. Segn narran tanto Hesiodo como Fercides, su lana era de oro. Cuando los llevaba por los aires, dej caer a Hele sobre la zona ms estrecha del mar, que recibi de ella el nombre de Helesponto, al tiempo que se le cay uno de sus cuernos. El dios Poseidn salv a la joven y se uni a ella, con la que tuvo un hijo llamado Pen. El carnero , por su parte, transport a salvo a Frixo hasta el Ponto Euxino1, a casa de Eetes, a quien regal el vellocino de oro como recuerdo. El carnero ascendi as al cielo, y por eso es una constelacin de brillo tenue. Lleva una estrella sobre la cabeza, tres en el hocico, dos en la cerviz, una brillante en el extremo de la pezua delantera, cuatro en el lomo, una en la cola, tres bajo el vientre, una en la cadera y otra finalmente en el extremo de la pezua trasera. Suman un total de diecisiete. Catasterismos Notas: 1) En griego, mar hospitalario: el Mar Negro. Como vemos, Eratstenes relaciona a esta constelacin con el mito del vellocino de oro. Frixo () era hijo de Atamante, rey de Orcmeno, y de Nfele. La segunda esposa de Atamante, Ino, quiso sacrificar a Frixo y a Hele () en honor a Zeus. Nfele, o Zeus segn otra versin, envi el carnero del vellocino de oro. Eetes () era hijo del Sol y de la Ocenide Perse, hermano de Circe, Pasifae y Perses. Era el rey de la Clquide, pas fabuloso al este del sol y de la luna, y estaba casado con la ocenide Ida. Tras llegar Frixo huyendo en el carnero del vellocino de oro, fue recibido por Eetes, quien lo cas con su hija, Calcope. A cambio, Frixo sacrific el carnero a Zeus y le regal el toisn al rey. ste lo escondi en un bosque consagrado a Ares bajo la proteccin de un dragn hijo de Tifn. A partir de aqu se relaciona la historia de Frixo y Eetes con la de los Argonautas, los cuales, con Jasn al frente, arribaron a la Clquide en busca de tan fabuloso tesoro. Eetes prometi entregarle el toisn a Jasn si superaba unas pruebas. Una vez superadas, el rey se neg a cumplir su palabra, as que decidi llevrselo con la ayuda de una hija de Eetes, Medea. Los orgenes de esta constelacin son oscuros, pues es una de las pocas constelaciones zodiacales que aparentemente no procede directamente de Mesopotamia. En efecto, all era conocida como Lu2-hun-ga, el Jornalero o Aparcero, representando al dios Dumuzi, (posteriormente tambin conocido como Tammuz para los semitas) era el dios de la fertilidad y vegetacin sumerio, esposo de Inanna (Ishtar para los semitas) y originalmente un rey pastor de Uruk. Este dios es protagonista de una de las epopeyas sumerias ms famosas: El descenso de Inanna a los infiernos, donde se narra como esta diosa baja al inframundo a rescatar a su amado

que haba muerto de las garras de su hermana Ereshkigal y al final se consigue un acuerdo por el que el dios permanece seis meses en el mundo de los vivos y seis con los muertos, tiempo durante el cual es sustituido en el infierno por la hermana del dios, Geshtinanna, diosa otoal y del vino. Esta vuelta a la vida es una alegora del renacimiento estacional de la vegetacin. Este mito dara lugar a la figura de Adonis en la mitologa griega.

Aries en Mesopotamia Cmo se transform un Aparcero en un carnero es actualmente un misterio. Algunos autores sugieren que estamos ante un origen meramente lingstico, ya que a finales del primer milenio a.C. se sola describir a esta constelacin en Mesopotamia con la abreviacin Mul-Lu (de MulLu-hun-ga). Aparentemente, el ideograma Lu tambin se puede leer como Udu, que en acadio se lee immeru, "carnero". Adems se da el caso de que el otro ideograma, Hun, se escriba de forma muy parecida al anterior. Por ltimo, como el dios Dumuzi era el dios pastor por excelencia, quizs el carnero se introdujo como smbolo alternativo a este dios. El problema de esta teora es

que no existe ninguna referencia mesopotmica a esta constelacin como un carnero, ni siquiera en fechas ms tardas. Diversas fuentes sugieren tambin una relacin entre la constelacin del Aparcero y Spica. Otros autores (Belmonte) sugieren que su origen podra estar en Egipto. Se fundamenta esta teora en el ascenso de Amn como dios supremo del panten de Egipto, representado como un carnero, en una poca (1000 a.C. aprox.) en la que la actual constelacin de Aries empezaba a marcar el equinoccio de primavera. Aunque de origen egipcio, esta asociacin pudo darse en otras partes del Oriente Prximo, como por ejemplo Fenicia, regin ampliamente influida por las culturas egipcia y mesopotmica por igual. Como vemos se trata de un debate an abierto.

Nombres de las estrellas:

 Ari (2.0m):Hamal, de Al Hamal, "el carnero". Tambin Hamul, Ras Hammel o El Nath. Ari (2.65m): Sheratan, de Ash Sharatan, los dos signos. Ari (3.9m): Mesarthim. Ari (4.35): Botein, de Al Butain, "el pequeo vientre". CASIOPEA Daniel Marn Arcones

Se trata de una constelacin circumpolar pequea pero fcilmente reconocible por formar un asterismo en forma de W o M. Junto con Perseo, Andrmeda, Cefeo y Cetus, es una de las constelaciones relacionadas con el mito de Andrmeda y como todas estas constelaciones, su origen es griego.

Casiopea (Cartes du Ciel)

El mito de esta constelacin est estrechamente ligado al de Andrmeda, pues Casiopea (K) era su madre, adems de ser la esposa de Cefeo, rey de Etiopa. La leyenda ms popular cuenta que Casiopea presuma ser ms bella que las Nereidas (ninfas del mar), por lo que Poseidn castig al reino con inundaciones y envi un monstruo marino (Cetus) para hacer pagar tal osada. Para poder aplacar la furia del dios, los reyes consultaron al orculo de Ammn, el cual seal que la nica manera de retirar el castigo era sacrificar a su hija Andrmeda al monstruo, por lo que sta fue encadenada a una roca en la costa para que Cetus la devorase. Por suerte, el gran hroe Perseo lleg en ese preciso momento al reino tras matar a Medusa y al ver a Andrmeda encadenada en la roca esperando su fin se enamor de ella. Tras pactar con Cefeo que ste le entregara la mano de su hija a cambio de acabar con el monstruo, Perseo cumpli lo prometido y liber al reino del monstruo. Posteriormente, se llev a Andrmeda a Tirinto, donde

tendra con l varios hijos: (Alceo, Mstor, Heleo, Electrin, Estnelo, Perses y Gorgfene. En otras versiones, Perseo aparece de repente volando sobre sus sandalias aladas y rescata a Andrmeda tras matar al monstruo engandolo con su sombra. Luego se enfrenta con el to de Andrmeda, Fineo, y sus seguidores, quienes tambin pretendan la mano de la doncella

Las constelaciones del mito de Andrmeda La constelacin aparece por primera vez con Arato, quien nos cuenta: Delante de l [Cefeo] avanza rodando la desventurada Casiopea que apenas luce en las noches de luna llena, pues la iluminan no muchas estrellas y, adems de una manera alternante, que la delimitan toda ella con precisin. Como cuando al golpear con una llave una puerta de dos hojas, acerrojada por dentro, se empujan los pestillos, as aparecen dispuestas las estrellas por separado unas de otras. De este modo ella extiende los brazos en cruz desde sus dbiles hombros; se dira que llora por su hija. Fenmenos

Casiopea en el cielo Arato describe la forma de la figura de Casiopea en el cielo: con los brazos en cruz. Eratstenes nos contara: Sfocles el dramaturgo cuenta en su Andrmeda que Casiopea rivaliz con las Nereidas por ver quin era ms bella y que a resultas de ello cay en desgracia y Posidn hizo surgir un monstruo marino que devastaba al pas. Su propia hija, Andrmeda, fue expuesta al monstruo. Casiopea aparece representada a su lado, sentada sobre un cojn. Tiene una estrella brillante sobre la cabeza, una tambin brillante sobre cada hombro, otra sobre el pecho derecho, una de luz tenue sobre el codo derecho, una sobre la mano derecha, una sobre la izquierda y una sobre el ombligo; dos brillantes en el muslo izquierdo, una brillante sobre la rodilla, otra sobre el asiento y una sobre cada uno de los tres vrtices del cojn donde est sentada. Suman un total de quince. Catasterismos

Vemos como Eratstenes hace mencin a que la figura est sentada en un cojn. Posteriormente este cojn se transformara en un trono, sobre el que aparecera dibujada en los atlas celestes de la edad moderna. Tambin se representa blandiendo una hoja de palma o un cetro con su mano izquierda. En Mesopotamia, parte de la constelacin era denominada Anshekurra, "el Caballo".

Casiopea en Mesopotamia Nombres de las estrellas:

 Cas(2.23m): Shedir o Schedar, de as-Sadr, "el pecho". Cas (2.27m): Caph, Chaph o Al Sanam al Nakah, de al-Kaff, "la palma". Cas (2.68m): Rukbah, Ruchba o Rucba, de ar-Rukba, "la rodilla". Cas (3.44m): Achird Cas (4.33): Marfal, de al-Mirfaq, "el hombro". ANDRMEDA

Daniel Marn Arcones

Es una constelacin circumpolar no especialmente llamativa que forma parte junto con Perseo, Casiopea, Andrmeda y Cetus, de las constelaciones relacionadas con el mito de Perseo y Andrmeda, y como todas estas constelaciones, hay que buscar su origen en la cultura griega.

Cefeo (Cartes du Ciel) Cefeo () era el padre de Andrmeda y el marido de Casiopea. Era rey de los Cefenos, pueblo que suele situarse en Etiopa, aunque hay que tener en cuenta que la Etiopa griega no se corresponda con la posicin del pas actual del mismo nombre. La leyenda ms popular cuenta que Casiopea presuma ser ms bella que las Nereidas (ninfas del mar), por lo que Poseidn

castig al reino con inundaciones y envi un monstruo marino (Cetus) para hacer pagar tal osada. Para poder aplacar la furia del dios, los reyes consultaron al orculo de Ammn, el cual seal que la nica manera de retirar el castigo era sacrificar a su hija Andrmeda al monstruo, por lo que sta fue encadenada a una roca en la costa para que Cetus la devorase. Por suerte, el gran hroe Perseo lleg en ese preciso momento al reino tras matar a Medusa y al ver a Andrmeda encadenada en la roca esperando su fin se enamor de ella. Tras pactar con Cefeo que ste le entregara la mano de su hija a cambio de acabar con el monstruo, Perseo cumpli lo prometido y liber al reino del monstruo. Posteriormente, se llev a Andrmeda a Tirinto, donde tendra con l varios hijos: (Alceo, Mstor, Heleo, Electrin, Estnelo, Perses y Gorgfene. En otras versiones, Perseo aparece de repente volando sobre sus sandalias aladas y rescata a Andrmeda tras matar al monstruo engandolo con su sombra. Luego se enfrenta con el to de Andrmeda, Fineo, y sus seguidores, quienes tambin pretendan la mano de la doncella

Las constelaciones del mito de Andrmeda La constelacin aparece por primera vez con Arato, quien nos detalla la figura mitolgica de la constelacin en el cielo: Y no quedar tampoco en el olvido la desgraciada familia de Cefeo, el Jsida, sino que tambin el nombre de stos ha subido al cielo, ya que eran parientes consanguneos de Zeus. El mismo Cefeo, que est detrs de la Osa Cinosura [Osa Menor], se asemeja a alguien que extiende ambas manos; desde la punta de la cola hasta los pies de Cefeo se extiende una lnea igual que la que se despliega de un pie a otro. Por lo dems, con apartarte un poco de su cintura podras ver la primera sinuosidad del Dragn. Fenmenos

Vemos que menciona una lnea de estrellas de los pies de Cefeo a la Osa Menor. Dicha lnea hace referencia a las estrellas situadas entre la Polar ( UMi) y Alrai ( Cep). Eratstenes aadira: Ocupa el lugar cuarto en el orden de las constelaciones. El crculo rtico ocupa desde los pies hasta su pecho; el resto de su cuerpo hasta el extremo de su cabeza corresponde en parte al crculo rtico y en parte a la zona del trpico de verano. Segn relata Eurpides, fue rey de los etopes y padre de Andrmeda. Parece que expuso a la voracidad del monstruo marino a su propia hija, a la que sin embargo libr Perseo, hijo de Zeus. Por deferencia a su hija, Cefeo fue elevado al firmamento por decisin de la diosa Atenea. Posee dos estrellas brillantes sobre la cabeza, una en cada hombro, una en cada mano, una poco brillante sobre cada codo, tres en la

cintura oblicuas sobre la mitad del vientre, una en el costado derecho, dos en la rodilla, una en la punta del pie y cuatro encima del pie. Suman un total de diecinueve. Catasterismos Hoy en da es una constelacin conocida por todos los astrnomos por estar situada en ella Cephei, una estrella variable representante de un tipo de estrellas llamadas precisamente cefeidas usadas para determinar las distancias en el universo. Otra estrella a destacar es Cephei, bautizada "estrella Granate" por Herschel debido a su fuerte color rojizo y que presenta tambin una importante variabilidad no regular . Nombres de las estrellas:

 Cep (2.44m): Alderamin, de Adh-Dhira' al-Yamin, "el brazo derecho". Cep (3.23m): Alfirk o Alphirk, de al-Firq, "el rebao". Cep (3.21m): Alrai o Errai, de ar-Ra'i, "el pastor". CETUS (LA BALLENA) Daniel Marn Arcones

Es una constelacin que forma parte junto con Perseo, Casiopea, Andrmeda y Cefeo, de las constelaciones relacionadas con el mito de Perseo y Andrmeda, y como todas estas constelaciones, hay que buscar su origen en la cultura griega.

Cetus (Cartes du Ciel) A diferencia de las otras constelaciones del mito, no es circumpolar, sino que se encuentra principalmente por debajo del ecuador celeste, con Aries y Piscis encima de ella. Muy probablemente, esto fue debido al hecho de que para los antiguos griegos la constelacin parece "sumergirse" en el mar. Hay que hacer un apunte muy importante sobre el nombre de esta constelacin, pues aunque normalmente se le llama "Ballena" como traduccin del latn Cetus, hay que tener en cuenta que para los griegos (o ms especficamente el monstruo ) se usaba para designar cualquier "monstruo marino" de gran tamao, bien fuese un animal mitolgico imaginario, bien otro ms o menos conocido como las ballenas, orcas, cocodrilos, etc. Es por esto que, aunque actualmente suele identificarse con una ballena, la acepcin correcta es la de monstruo marino.

Representacin clsica de Cetus (atlas de Hevelius) La leyenda ms popular cuenta que Casiopea presuma ser ms bella que las Nereidas (ninfas del mar), por lo que Poseidn castig al reino con inundaciones y envi un monstruo marino (Cetus) para hacer pagar tal osada. Para poder aplacar la furia del dios, los reyes consultaron al orculo de Ammn, el cual seal que la nica manera de retirar el castigo era sacrificar a su hija Andrmeda al monstruo, por lo que sta fue encadenada a una roca en la costa para que Cetus la devorase. Por suerte, el gran hroe Perseo lleg en ese preciso momento al reino tras matar a Medusa y al ver a Andrmeda encadenada en la roca esperando su fin se enamor de ella. Tras pactar con Cefeo que ste le entregara la mano de su hija a cambio de acabar con el monstruo, Perseo cumpli lo prometido y liber al reino del monstruo. Posteriormente, se llev a Andrmeda a Tirinto, donde tendra con l varios hijos: (Alceo, Mstor, Heleo, Electrin, Estnelo, Perses y Gorgfene. En otras versiones, Perseo aparece de repente volando sobre sus sandalias aladas y rescata a Andrmeda tras matar al monstruo engandolo con su sombra. Luego se enfrenta con el to de Andrmeda, Fineo, y sus seguidores, quienes tambin pretendan la mano de la doncella

Las otras constelaciones del mito de Andrmeda La constelacin aparece por primera vez con Arato: Aunque Andrmeda est extendida a no poca distancia por delante, la gran ballena sigue sus trazas y la hostiga. Pues ella est expuesta al viento del Breas tracio, pero el Noto dirige contra ella, hostil, a la Ballena, colocada bajo el Carnero y los dos Peces, un poquito del Ro [Erdano] tachonado de estrellas. Fenmenos Arato hace mencin al viento del norte, Breas y al del sur, Noto. Eratstenes dira en sus Catasterismos: Es el monstruo que el dios Posidn envi contra Cefeo porque Casiopea haba competido en belleza con las Nereidas. Acab con l Perseo, pero fue elevado al firmamento en recuerdo de lo sucedido. As lo cuenta el trgico Sfocles en su obra Andrmeda. Lleva dos estrellas brillantes en la cola; desde la cola hasta la convexidad del costado tiene cinco, y otras seis debajo del vientre. Suman un total de trece Catasterismos

Curiosamente, en el llamado Globo de Kugel, Cetus es representado con la forma de un delfn.

Cetus, el delfn Cetus ha pasado a la historia por ser la constelacin donde se descubri de forma oficial la primera estrella variable, Ceti o Mira, la "estrella maravillosa", registrada por David Fabricius en 1596. . Nombres de las estrellas:

 Cet (2.53m): Menkar, Menkab o Mekab, de al-Minkhar, la "fosa nasal". Cet (2.04m): Diphda, Difda, Rana Secunda o Deneb Kaitos, de ad-Difdi', "la rana", derivado del nombre latino para esta estrella. Cet (3.47m): Kaffaljidhma o Kaff al Jidhmah, de al-Kaff al-Jadhma', "la mano cortada". Cet (3.73m): Baten Kaitos, de Batn Qaytus, el "vientre de Cetus". Cet (3.45m): Deneb o Dheneb, de ad-Dhanab, "la cola". Cet (3.56m): Deneb Kaitos o Deneb Kaitos al Shamaliyy, de Dhanab Qaytus, "la cola de Cetus".

 Cet (3.04m): Mira, del latn "maravillosa". BOOTES, EL BOYERO

L Bootes (el Boyero en griego), debido a su carcter circumpolar, fue bastante popular en la antigedad, en concreto su estrella principal, Arcturus, por su brillo (-0.06m, la ms brillante, junto con Vega, del hemisferio norte) y su color rojizo. Esta estrella es uno de los pocos astros que aparecen citados en las obras griegas de la poca homrica. En la Odisea es la estrella que gua a Ulises (Odisea V, 255), y tambin aparece en los Trabajos y Das de Hesiodo: [PRIMAVERA] Cuando despus del solsticio Zeus cumpla sesenta das invernales, entonces el astro Arturo, tras abandonar la sagrada corriente del Ocano, mostrndose por primera vez al anochecer se eleva. Trabajos y das, 564-567 El nombre Arcturo deriva de la expresin griega que significa cola del oso, haciendo referencia a la Osa Mayor, ya que si se prolonga la lnea imaginaria formada por el mango del carro de la osa, llegamos a esta estrella. Era usada para predecir el estado de la mar, como nos cuenta Arato: Y uno, encima de su nave, podra prever el invierno, estacin de la mar gruesa, con slo prestar atencin al formidable Arturo o a cualquiera de las otras estrellas que surgen del Ocano, bien entre dos luces o bien en las primeras horas de la noche. Fenmenos, 744-747 Los rabes la llamaron el Lanzero (pues esta era la figura que vean en esta constelacin) o La que Mantiene el Cielo. A veces se le ha denominado la Estrella de Job, por una posible alusin aparecida en la Biblia, aunque o ms probable es que se refiera a la Osa Mayor. Sin embargo, la primera mencin a la constelacin entera aparece con Arato: Detrs de Hlice evoluciona, parecido a un conductor, Artoflace, a quien los hombres dan el sobrenombre de Boyero, porque hace el efecto de tocar con la aguijada el Carro de la Osa, y es todo l muy brillante; debajo de su cintura da vueltas, clara entre las dems, la estrella Arturo. Fenmenos, 91-96 Vemos que se menciona un nombre alternativo para la constelacin: Artoflace, que significa Guardin de la Osa, nombre que por extensin se da a la estrella Arcturo, lo que parece que es un resto de una tradicin ms antigua, antes de que se viese en esta constelacin un Boyero. As, si el nombre Artoflace est ligado a la Osa Mayor segn la tradicin que ve un oso en esta ltima, el nombre de Boyero est relacionado con la tradicin paralela (segn veremos, muy extendida) que ve en la Osa un carro, normalmente tirado por unos bueyes.

Cuando Eratstenes tuvo que crear un mito para Bootes, se hizo eco de la aparentemente ms antigua tradicin de Artoflace, creada sin duda al extender los mitos relacionados con Arcturo a toda la constelacin. En un intento de relacionar los mitos de la Osa, Eratstenes relacion a Artoflace con Arcadio o rcade (), el hijo de Calisto (la Osa Mayor) y Zeus: Se dice que es Arcadio, el hijo de Calisto y de Zeus, y que Lican, simulando desconocer la identidad del nio, lo despedaz y lo sirvi en un banquete ofrecido en honor de Zeus. El dios, irritado por tal acto de crueldad, derrib la mesa, fulmin su casa y metamorfose a Lican en lobo. Luego recompuso el cuerpo de Arcadio armnicamente y lo elev al firmamento. Tiene en la mano derecha cuatro estrellas que jams desaparecen de la vista, una de intenso brillo sobre la cabeza, una brillante sobre cada hombro, una superpuesta a cada una de las tetillas de luz ms intensa la de la derecha- , y debajo de sta una muy tenue, as como una brillante sobre el codo derecho. Pero la de luz ms intensa es la que denominamos Arturo, a mitad de las rodillas, y una tambin brillante sobre cada pie. Suman un total de catorce. Catasterismos Sin embargo, ste no es ni mucho menos el nico mito relacionado con Arcadio, aunque s el ms popular. Otra historia nos habla de Temisto como su madre. Una tradicin posterior difundida por Ovidio afirma que Arcadio fue catasterizado por Zeus cuando se dispona a matar a su madre Calisto. Aunque el nombre de Boyero es el ms popular en la actualidad, el de Artoflace se ha mantenido en algunas culturas, como en Alemania, donde a esta constelacin se la llama popularmente Brenhter, el Guardin de los Osos. Por lo tanto, podemos atribuir un origen griego a esta constelacin, aunque el mito del Boyero est conectado con la tradicin de origen desconocido, probablemente mediterrneo, que ve en las Osas unos carros. En Mesopotamia esta constelacin estaba identificada con Enlil (tambin Ellil para los semitas), en concreto, la constelacin era llamada Shupa: Enlil, que determina la aptitud de la montaa Kur. Enlil era el dios supremo sumerio, dueo de las Tablillas del Destino que rigen la vida de los hombres, divinidad principal de la trada formada tambin por An (o Anu), dios del cielo que ocup el lugar principal entre los dioses en una poca anterior, y Enki (o Ea), dios de la sabidura y de las aguas, incluidas las que soportan la tierra habitada. Enlil representaba el poder en su estado puro, por lo que era un dios distante y a veces brutal. l es quien decide exterminar a la humanidad con el Diluvio, mientras que Ea es quien avisa a Atrahasis (uno de los nombres del No mesopotmico) para que construya un barco donde pueda refugiar a todas las especies. Los monarcas sumerio-acadios dedicaban ofrendas a Enlil, especialmente en su santuario principal situado en Nippur, llamado el Ekur, que a su vez estaba representado en el cielo a travs de la constelacin de Hrcules. Los sumerios asignaban a Enlil una puntuacin divina de cincuenta, reservando el mximo de sesenta (segn el sistema de puntuacin sexagesimal creado por ellos) para An. Posteriormente, debido a la infiltracin de diversos pueblos semitas (amorritas, arameos,) a lo largo del segundo y primer milenio a.C., la trada astral divina semita (Shamash, el Sol; Ishtar, Venus; y Sin, la Luna) ira creciendo en popularidad durante todo el segundo milenio, ponindose al mismo nivel que la trada de dioses ctnicos sumerios. El ascenso de Babilonia como potencia con Hammurabi hizo que el papel de dios principal pasase a Marduk, dios local de Babilonia, que asumi formalmente todos los poderes de Enlil. Con el auge del imperio asirio (siglo VIII-VII a.C.), se populariz una nueva trada formada por Ashur, dios local de Assur (la capital histrica de Asiria) que fue elevado a dios principal gracias a un proceso anlogo al de Marduk, el propio Marduk, y Nabu, dios de la sabidura y los escribas, originario de la ciudad de Borsippa, que fue relacionado con Marduk hacindolo hijo de ste.

Nombres de las estrellas: Boo (-0.06m): Arcturus, Arturo (ver arriba). Tambin Haris As Sema. Boo (3.48m): Nekkar, de Al Baqqar, en rabe Boyero. Tambin Merez, Meres. Boo (3.05m): Seginus o Ceginus nombre que aparentemente lleg a designar a toda la constelacin. Tambin conocida como Haris. Boo (2.37m): Mirak, Mirach, Mizar o Izar, de Al Izar, en rabe Taparrabo o Cinturn. Tambin se la conoce bajo el nombre latino de Pulcherrima, la ms bella. Boo (3.69m): Muphrid, Mufrid, Mufride del rabe antiguo Al Mufrid al Ramih, Estrella Solitaria del Lancero. Boo (4.3m): Alkalurops, el que se apoya sobre la cayada. Boo (4.05m): Asellus Primus. DRACO, EL DRAGN Daniel Marn Arcones

Esta constelacin no figura entre las ms fcilmente distinguibles, pues todas sus estrellas son de escasa magnitud. Sin embargo, su importancia histrica es enorme, pues en ella se encuentra el polo de la eclptica, alrededor del cual se ha ido moviendo el polo celeste debido a la precesin del eje terrestre. Adems, su estrella principal, Thubn, fue la estrella polar hace 5000 aos.

Draco (Cartes du CIel) Esta constelacin aparece en Occidente por vez primera con Arato: Entre ambas [osas], como corriente de un ro, se revuelve el Dragn, monstruo prodigioso, varias veces retorcido, inconmensurable; las Osas recorren su crculo desde uno y otro lado de su espiral, guardndose su azulado Ocano. Pero aqul toca a una con la punta de la cola y rodea a la otra con su espiral: la punta de su cola descansa junto a la cabeza de la Osa Hlice; Cinosura tiene la cabeza en su espiral: sta se enrolla exactamente exactamente en torno a su cabeza, y desciende hasta el pie, despus retrocede de nuevo bruscamente. En la cabeza del Dragn brilla, en ms de un punto, ms de una estrella: dos en las sienes,

dos en los ojos; y ms abajo otra seala la parte ms extrema de la mandbula del terrible monstruo. Su cabeza est inclinada: parece enteramente que mira hacia la punta de la cola de Hlice; su boca y su sien derecha1 estn completamente en lnea recta con la punta de la cola. La cabeza del Dragn casi va a parar all donde se confunden los lmites de los ocasos y de los ortos unos con otros. Fenmenos, 45-63 Notas: 1) En realidad es la izquierda, segn la representacin actual.

Como vemos, Arato no da ninguna explicacin sobre el Dragn, o por qu est catasterizado. Es importante sealar que en griego, dracon (o ) significa serpiente, lo que es importante tener en cuenta a la hora de interpretar los diversos mitos en los que aparece esta constelacin, pues nuestro trmino dragn est demasiado contaminado por mitos y leyendas medievales. Eratstenes fue el primero en explicar el mito asociado a esta constelacin: Se trata del gran dragn situado entre las dos Osas. Se dice que era el que vigilaba el jardn de las manzanas de oro, y que muri a manos de Hrcules. En compensacin, la diosa Hera le asign un lugar entre las estrella como guardin de las manzanas de las Hesprides. El poeta Fercides1 cuenta que en la boda de Zeus y Hera se presentaron diversos dioses con regalos, y que entre ellos la diosa Gea les regal unas manzanas de oro. Cuando Hera las vio se qued admirada y orden que las plantaran en el jardn que los dioses tenan junto al Atlas. Como las hijas de Atlas robaban cada ao las manzanas, Hera envi como guardin a una descomunal serpiente. Se lo reconoce por un elemento clarsimo, pues sobre l se proyecta la imagen de Heracles claro recuerdo del combate entre ambos-, imagen que dispuso en el firmamento Zeus. Tiene tres estrellas brillantes sobre la cabeza, doce a lo largo de todo el cuerpo hasta la cola, muy abigarradas, claramente distantes de las dos Osas; en total hacen quince. Catasterismos Notas: 1) Fercides fue un poeta del siglo V a.C., maestro de Pitgoras. Este mito se transmitira muy fielmente durante la antigedad, exceptuando pequeos detalles, con lo que el Dragn quedara vinculado a la vecina constelacin de Hrcules como representacin de uno de sus doce trabajos, al igual que otras constelaciones del firmamento. Aunque Eratstenes no le da nombre, autores posteriores lo denominaran Ladn. El mito del jardn de las Hesprides ( ) es uno de los mitos ms famosos de la Grecia antigua. Ya Hesiodo nos habla de ellas: Despus la tenebrosa diosa Noche, sin acostarse con nadie, pari a Momo, al doloroso Lamento y a las Hesprides, a cuyo cuidado estn, al lado del famoso Ocano, las hermosas manzanas de oro y los rboles que producen ese fruto. Teogona, 212-216

Se puede ver que Hesiodo no menciona a ningn dragn, sino que son las propias Hesprides las guardianas del jardn. Adems no son hijas de Atlas ( ), sino de la Noche. La aparicin en poca posterior de Atlas como su padre puede tratarse de una fusin de varias tradiciones mitolgicas, en concreto del mito de las Plyades, que figuran como hijas de Atlas desde tiempos homricos. Tambin podra ser una forma de relacionar de forma ms firme a Atlas con el jardn de las Hesprides en el relato del trabajo de Hrcules, pues su relacin es bastante accidental (no aparece en muchas versiones), o quizs una confusin de nombres relacionada con el mito de Atalanta, o bien es debido a la identificacin geogrfica de Atl as (cerca de las columnas de Hrcules), con el significado del nombre de las Hesprides, que quiere decir hijas de Hspero, personificacin de Venus como estrella de la tarde ( , que proviene de , tarde), de donde viene su relacin con occidente ( significa Occidente), de ah que se suele mencionar a las Hesprides como sinnimo de Occidentales o Vespertinas. No se sabe a ciencia cierta cual de las dos denominaciones es ms antigua, aunque es probable que su nombre tenga su origen en Venus como astro poniente, de donde quizs venga la atribucin de Hesiodo como hijas de la noche. Hspero es hijo de Eos (la Aurora) y segn la tradicin ms popular se subi a los hombres de Atlas (en otras versiones su padre), pero resbal y cay al mar, convirtindose en astro. Otras versiones dicen que fue hermano de Atlas y que tuvo una hija llamada Hsperis, con la que Atlas engendr a las Hesprides. Los griegos mantuvieron dos denominaciones para Venus durante toda su historia, Hspero como estrella de la tarde, y Fsforo o Esforo ( , portador de la Aurora, el Lucifer latino) como estrella de la maana, restos de un pasado en el que no asociaban ambas manifestaciones a un nico astro. En el marco del mito de Hrcules, el trabajo del jardn de las Hesprides no aparece ni en Homero, ni en Hesiodo, aunque fuentes clsicas posteriores lo citan como el undcimo, salvo para Diodoro Siculo, segn el cual es el duodcimo. Tenemos varias versiones de este famoso trabajo. Una est basada en el libro IV del Viaje de los Argonautas (versos 1396-99) de Apolonio de Rodas, que a su vez indica que se basa en la obra de Fercides. Segn esta versin Euristeo exige a Heracles que vaya a buscar las manzanas de oro. Las ninfas habitantes del Erdano le aconsejan que se dirija a Nereo (hijo de Ponto y Gea y padre de las nereidas) para averiguar dnde est el jardn Tras cruzar Libia (frica), llega al mar exterior (Ocano) y navega por l con la copa del Sol hasta llegar al extremo del mundo. All est Prometeo (dios hijo de Jpeto y Clmene, hermano de Epimeteo, Menetio y Atlas), condenado por Zeus (por entregar el fuego a los hombres) a estar encadenado a una roca donde un guila le devoraba el hgado cada da, puesto que le volva a crecer por la noche. Hrcules mata al guila y en recompensa Prometeo le sugiere que mande a Atlas a por las manzanas, a cambio de sostener por l la bveda celeste. En efecto, Atlas va a por los preciados frutos, pero cuando vuelve, Hrcules le engaa y Atlas acaba otra vez sosteniendo el cielo, mientras que l se dirige con las manzanas a Euristeo. Otra versin algo parecida nos la relata Apolodoro, donde nos da importantes detalles sobre nuestro Draco: Como undcimo trabajo le orden hacerse con las manzanas de oro de las Hesprides. Estas manzanas no estaban en Libia, como han dicho algunos, sino en el Atlas, entre los Hiperbreos. Gea se las haba regalado a Zeus cuando se despos con Hera. Las guardaba un dragn inmortal, hijo de Tifn y Equidna, que tena cien cabezas, y emita muchas y diversas voces. Con l vigilaban tambin las Hesprides, Egle, Erita, Hesperia y Aretusa Heracles a travs de Iliria se dirigi apresuradamente al ro Erdano y lleg ante las ninfas, hijas de Zeus y Temis. Estas lo encaminaron a Nereo, a quien Heracles apres mientras dorma y, aunque el dios adopt toda clase de formas, lo at y no lo solt hasta que supo por l dnde estaban las Hesprides y sus manzanas. Una vez informado atraves Libia Y al llegar, por tierras de Libia, al mar exterior, recibi la copa de Helios; habiendo cruzado al continente opuesto flech en el Cucaso al guila, nacida de Equidna y Tifn, que devoraba el hgado de Prometeo. Prometeo haba advertido a

Heracles que no fuera l mismo a buscar las manzanas, sino que enviase a Atlante, y sostuviera entre tanto la bveda celeste; as, cuando lleg al pas de los Hiperbreos ante Atlante, lo reemplaz segn el consejo recibido. Atlante, despus de recoger de las hesprides tres manzanas, regres junto a Heracles. Y para no cargar de nuevo con el cielo dijo que l mismo llevara las manzanas a Euristeo, y orden a Heracles que sostuviera la bveda celeste en su lugar. Heracles accedi, pero con astucia consigui devolvrsela a Atlante. Aconsejado por Prometeo lo invit a soportarla mientras l se colocaba una almohadilla en la cabeza. Al or esto, Atlante dej las manzanas en el suelo y sostuvo la bveda; entonces Heracles recogi las manzanas y se march. Algunos dicen que nos las consigui por mediacin de Atlante, sino que las cogi el mismo despus de matar a la serpiente que las custodiaba. Obtenidas las manzanas las entreg a Euristeo. ste, tomndolas, las regal a Heracles, de quien las recibi Atenea, que las devolvi, pues era impo que estuviesen en cualquier otro lugar. Biblioteca, II, 5, 11 Otra versin posterior nos la ofrece Diodoro Siculo en su Biblioteca histrica (IV, 26-27). Segn este autor, Hspero y Atlas eran dos hermanos que posean unas ovejas famosas por su hermosura, del color del oro. Hspero tuvo una sola hija, Hespride, que se cas con Atlante. Del matrimonio surgieron seis hijas (segn otros siete) llamadas Hesprides o Atlntides. Busiris, rey de Egipto, las rapt, pero Hrcules las rescat, y como recompensa recibi las ovejas de oro (en griego, mla puede significar oveja o manzana). En este relato, Hspero era el guardin de las ovejas, en vez del dragn, y Atlas no sostena los cielos, sino que era el primer rey astrnomo de la historia, descubridor de la esfericidad de las estrellas. Relatos posteriores dan el nombre que ya mencionamos para nuestro dragn: Ladn, nombre que se le daba tambin a un mtico ro en el pas de los hiperbreos (donde algunas versiones situaban el jardn de las Hesprides), por lo que puede proceder de una asociacin de este ro localizado en los lmites del mundo, como las Hesprides, con la forma sinuosa de la constelacin. Se suele mencionar como hijo de Tifn y Equidna, al igual que muchos otros monstruos de la mitologa griega, aunque otra versin deca que era hijo de Forcis y Ceto. En cuanto a las Hesprides, los mitos y genealogas se multiplican hasta el infinito. A parte de los aqu mencionados, aparecen en multitud de obras con distintos nombres y parentela. Para Apolonio de Rodas son tres: Hspere, Eriteide y Egle. Para Apolodoro son Egle, Erita y Hetia Eretusa. Para Servio son Egle, Eritea y Hesperia Aretusa. Otras fuentes mencionan a Egle Eretusa y Hesperetusa, junto con otras variantes. La tradicin clsica ms popular habla de Egle, Erita y Hesperetusa. El mito del jardn de las Hesprides se ha intentado relacionar a lo largo de la historia con un lugar geogrfico concreto sobre la Tierra. Como es sabido, en este sentido se suele relacionar con las islas Canarias (o con otras islas de la macaronesia), aunque es importante destacar que en la poca que surgi el mito, tal relacin era inexistente. Efectivamente, ste, al igual que otros mitos que hablan de tierras en el extremo del mundo, pudo en un principio tener alguna inspiracin geogrfica real, pero dentro del mbito cultural griego primitivo. A medida que los griegos fueron ampliando sus horizontes culturales y geogrficos, los mitos sufrieron un desplazamiento en su localizacin hacia el exterior del mundo conocido. En el caso de los mitos relacionados con islas, se produjo una occidentalizacin que explica posteriores intentos de situarlos en Canarias. Pero lo que a nosotros nos interesa aqu es una posible interpretacin astral del mito. En este sentido destaca una teora sugerida por Belmonte y Daz de Velasco. Estos autores destacan la abundancia de mitos en los que un hroe tiene que rescatar algn tesoro custodiado por una serpiente o monstruo mitolgico. Aparte del que aqu tratamos, hay varios mitos en la mitologa griega asociados con dragones: Apolo, dios de origen asitico, debe luchar con una dragona en

Delfos para fundar su santuario. Cadmo mata a un dragn hijo de Ares para fundar Tebas. Segn una interpretacin astral, en el cielo tendramos a todos los protagonistas del mito: el dragn, enroscado alrededor del rbol, el eje de la eclptica, Atlas, tambin llamado Polo, representado por el polo celeste o quizs por la constelacin del Boyero, y Hrcules, representado por su constelacin. Por otra parte, en lo relativo a las Hesprides hemos visto sus mltiples nombres, aunque una de las tradiciones aparentemente ms antiguas nos hablan de Erita ( ), la roja (de , rojo) , de, Egle (), la resplandeciente y Hspere, la vespertina o la occidental, que da nombre al grupo. Si tenemos en cuenta que el polo celeste atraves la constelacin de Hrcules hacia el IX milenio a.C., en esa poca las dos estrellas ms brillantes visibles desde el hemisferio norte eran Arturo, que se caracteriza por su color rojo (identificada con Erita), y Vega, de color blanco, con Egle. Ambas eran adems circumpolares, as como el Boyero y Hrcules. Por lo tanto, podemos estar ante uno de los mitos celestes ms antiguos, aunque, naturalmente, esto no es ninguna prueba concluyente, especialmente si tenemos en cuenta que la constelacin de Hrcules surge, que nosotros sepamos, con Arato. Adems, como hemos visto, el dragn no aparece en todas las versiones del mito y sus nombres son perfectamente asociables con los colores de Venus como estrella de la tarde. Por otro lado, tenemos otros mitos relacionados con manzanas, como es el ya mencionado de Atalante (), que nada ms nacer es abandonada por su padre en el monte Partenio. All es amamantada por una osa y recogida por unos cazadores. Atalanta no quera casarse porque un orculo le haba dicho que si se una a un mortal correra peligro. Despus acepta a casarse con el que pueda vencerla en una carrera. Al final, aparece un joven llamado Hipmenes o Melanin, que llevaba tres manzanas de oro regaladas por Afrodita y que decide enfrentarse al reto. Durante la carrera, cada vez que iba a ser alcanzado, soltaba una manzana que Atalante recoga, permitindole ganar la carrera. Posteriormente ambos fueron convertidos en leones por Zeus. Otro mito relacionado con el de las Hesprides es otro trabajo de Hrcules, el dcimo: el gigante Gerin o Geriones (), que ya aparece relatado por Hesiodo. Hrcules tuvo que robar el ganado de bueyes de este gigante (recordemos la equivalencia de la palabras griegas para oveja y manzana, aunque aqu se trate de bueyes), hijo de Crisaor y Calrroe, que viva en la isla Erita (la roja, como una de las Hesprides) situada en el Ocano hacia Occidente (otras versiones hablan de frica). Los rebaos estaban custodiados por el boyero Euritin y el perro Orto (u Ortro), aunque en otras versiones se menciona a un dragn, clara confusin con el mito de las Hesprides. Al igual que en ste, Hrcules atraviesa el Ocano en la Copa de Helios.

En Mesopotamia la constelacin era tambin vista como una serpiente, por lo que probablemente deberamos buscar su origen fue en la tierra entre ros. La serpiente era, junto a animales como el escorpin, el toro, el len o el carnero, uno de los ms familiares y frecuentes en la iconografa mesopotmica. En los kudurrus babilonios aparecen varios smbolos caractersticos de cada dios, representando varias constelaciones. En muchos de ellos se puede ver a una serpiente enroscada en la parte superior del kudurru, junto a otra en la parte central, esta ltima usualmente identificada con Hidra. Como ejemplo tenemos los kudurrus erigidos bajo el reinado de los reyes babilonios Marduk-zakir-shumi I (854-819 a.C. aprox., abajo a la derecha) y de Marduk-apla-iddina I (1171-1159 a.C. aprox., abajo a la izquierda).

En este ltimo podemos ver una serpiente que da tres vueltas alrededor del eje central del kudurru. Normalmente se asocian estas serpientes a Hidra, pero parece claro que en determinados casos estamos ante la constelacin del Dragn, aunque no est tan claro a que divinidad representa. Normalmente se suele asociar al dios Ishtaran, dios de la guerra originario de la ciudad de Der (regin al noroeste de Babilonia), que a su vez se considera una de las manifestaciones de Ninurta, dios guerrero y de las cosechas (tambin conocido como Ningirsu, ver Sagitario), hijo del dios principal del panten sumerio, Enlil. Otros autores lo relacionan con Ningizzida (o Gishzida, hijo de Ninazu), la serpiente cornuda guardiana, junto con Dumuzi (Tammuz para los semitas, el Adonis griego), de las puertas del cielo de An (literalmente, cielo) y dios del amanecer, aunque a la vez es un dios del inframundo, encargado del trono. Tambin aparece como seora del vino. Normalmente se asocia con la otra serpiente que aparece en los kudurrus, a su vez identificada con Hidra o la serpiente de ofiuco. Sin embargo, puesto que Ningizzida es el espritu del rbol (gi significa rbol en sumerio), quizs haga referencia al eje del mundo, es decir, el rbol, alrededor del cual aparece en algunas representaciones, y de paso, se acerca ms a la imagen del dragn guardin del jardn de las Hesprides. De todas formas, la distinta posicin y posturas de las serpientes que aparecen en los kudurrus incita a pensar que se puede tratar de distintas deidades segn el monumento. Otros seres mitolgicos mesopotmicos que se pueden identificar con el Dragn son Tiamat, Anshar o Kishar, por citar algunos. El gran problema que surge al asociar los kudurrus con esta constelacin estriba que en las tablas Mul-Apin, la primera lista concluyente de constelaciones mesopotmicas, aparece no como un Dragn, sino como "El Yugo", razn por la cual los investigadores suelen relacionar las serpientes de estas estelas con Hidra, que s aparece descrita como tal en las tablas, y no con Draco. Sin embrago, muchos opinan que el nombre de Yugo es para la estrella Thubn, no para toda la constelacin, indicando as la posicin que ocupaba hace 5000 aos como estrella polar. En estas tablas aparede adems con el nombre de Sah, el Cerdo.

Draco en Mesopotamia Nombres de las estrellas:

 Dra (3.64m): Thuban o Tubn, derivado del nombre rabe para designar a toda la constelacin (Ath-Thuban, "la serpiente"). Tambin Adib. Fue la estrella polar hace 5000 aos. Dra (2.78m): Rastaban, de Ra's ath-Thuban, la cabeza de de la serpiente. Tambin Alwaid o Asuia. Dra (2.22m): Eltanin o Etamin, de At-Tinnin, la gran serpiente. Dra (3.06m): Altais o Al Tais, tambin de At-Tinnin, la gran serpiente. Tambin Nodus Secundus. Dra (3.83m): Til, Tyl.

 Dra (3.2m): Aldhibah, Edsib o Nodus Primus. Dra (3.3m): Ed Asich, Edasich, Eldsich, Al Dhiba, Al Dhihi. Dra (3.84m): Gianfar, Giansar, Giauzar, de la palabra persa para designar la constelacin. Tambin Juza. Dra (5.64): Arrakis, de Ar-Raqis, "el bailarn". Dra (4.87m): Kuma. Dra(3.75m): Grumium, Genam, Nodus Primus. Dra (4.58m): Dsiban o Dziban, de Adh-Dhi'ban, "los dos lobos".. ERIDANUS Daniel Marn Arcones

Es una constelacin muy alargada cuya estrella principal, Achernar, est situada demasiado al sur como para ser vista desde la mayora de pases europeos, como tampoco poda ser vista en su totalidad desde Grecia hace ms de dos mil aos.

Erdano (Cartes du Ciel) La primera mencin a esta constelacin es en los Fenmenos de Arato: Pues all, bajo los pies de los dioses, corre un simple residuo del Erdano, el ro de inagotables lgrimas. Y se esconde bajo el pie izquierdo de Orin; los lazos de las colas, con los que los Peces se juntan por los extremos, se renen ambos saliendo de las colas, se entremezclan por detrs de la cerviz de la Ballena [Cetus], llegando a ser uno solo; y terminan en una nica estrella que est situada en la primera vrtebra de la Ballena. Fenmenos Arato no explica ningn mito de esta constelacin, algo de lo que se quejara Eratstenes: Se origina en el pie izquierdo de la constelacin de Orin, y es Arato quien lo llama Erdano, aunque no da explicacin alguna sobre l. Otros autores en cambio sostienen como ms

verosmil que se trata del ro Nilo, que es el nico cuyas fuentes fluyen desde el sur. Est ubicado entre gran nmero de estrellas; debajo de l se encuentra la estrella llamada Canobo [Canopus], prxima a los remos de la nave Argo, y ms abajo de sta ya no divisamos ninguna otra, razn por la que la denominamos tambin Perigeo. Tiene tres estrellas en su primer meandro, otras tres en el segundo, y desde el tercero hasta el final siete, que dicen que son las siete desembocaduras del Nilo. Suman un total de trece. Catasterismos Vemos que ambos autores asimilan esta constelacin con un ro, aunque Eratstenes prefiere llamarla Nilo en vez de Erdano. Ambos nombres seran igual de populares hasta la edad moderna. Para los rabes era an-Nahr, "el ro".

Nombres de las estrellas:

 Eri (0.46m): Achernar, de Akhir an-Nahr, "el final del Ro". Esta estrella es invisible desde Europa, por lo que con este nombre se denominaba en un principio Eri. Eri (2.79m): Cursa o Dhalim, de al-Kursi, "la silla". Eri (2.95m): Zaurak o Zaurac, de az-Zawraq, "el barco". Eri (3.54m): Rana, del latn. Eri (3.89m): Azha, de al-Udhi, "el nido". Eri (3.24m): Acamar o Achernar, de Akhir an-Nahr, "el final del Ro".

1 Eri (4.04m): Beid, de al-Baid, "los huevos". 2 Eri (4.43m): Keid, de al-Qaid, "los cascarones de huevo". 2 Eri (4.75m): Angetenar, de 'Arjat an-Nahr, "la curva del Ro". GEMINI Daniel Marn Arcones

Se trata de una de las constelaciones zodiacales ms significativas, debido al brillo de sus dos estrellas principales.

Gemini (Cartes du Ciel) Su origen se remonta a Mesopotamia, aunque aparece en la literatura occidental con Arato (ver Leo), aunque ste no nos cuenta nada sobre el origen de esta constelacin. Posteriormente, Eratstenes identificara los gemelos con Cstor y Plux, mito que se ha conservado hasta la actualidad: Dicen que son los Dioscuros, que nacieron y se criaron en la regin de Laconia, superando a todo el mundo en su amor fraternal, pues jams disputaron entre s ni por el mando ni por ningn otro motivo. Zeus quiso recompensar este estupendo testimonio de fraternidad, los denomin Gminis y los ubic a ambos en el firmamento. El que se encuentra a continuacin de Cncer tiene una estrella brillante sobre la cabeza y otra tambin muy luminosa sobre cada hombro; otra sobre el codo derecho y una ms en la mano derecha, una en cada rodilla y una ms en cada pie. Suman un total de nueve. Su hermano, que est junto, tiene una estrella

brillante sobre la cabeza, otra tambin de intenso brillo sobre el hombro izquierdo, otra en cada tetilla, una sobre el codo izquierdo, otra en el extremo de la mano, una sobre la rodilla izquierda, una en cada pie y otra ms debajo del pie izquierdo, que se llama Antepi. Suman en total diez. Catasterismos Los Dioscuros (, hijos de Zeus) eran Cstor y Plux, hijos de la unin de Zeus con Leda (hija de Testio, rey de Etolia), para lo cual el dios se transform en cisne. Leda puso dos huevos, de uno de los cuales nacieron Plux y Helena, hijos de Zeus y por lo tanto inmortales, mientras del otro, fruto de la unin con su marido Tindreo (de ah que a veces se les denominase Tindrides), nacieron Cstor y Clitemestra, mortales, aunque otras versiones sealaban a ambos como hijos de Zeus. Los dos hermanos se criaron en Esparta, destacando Cstor en el manejo de las armas y la doma de caballos, mientras que Plux lo haca en el pugilato. Como hroes dricos por excelencia participan en numerosas aventuras, rescatando a su hermana Helena tras su rapto por Teseo y unindose a Jasn en la expedicin de los Argonautas, enfrentndose al rey de los bbrices. Posteriormente, una lucha homicida contra dos primos suyos, ocasionada segn unas versiones ocasionada debido a una lucha por sus prometidas, las Leucpides, hijas de su to Leucipo (hermano de Tindreo), y segn otras, por una disputa de ganado, provoc la muerte del mortal Cstor. Plux fue llevado por Zeus al Olimpo, pero se neg a permanecer all mientras su hermano estuviese en los infiernos, por lo que el padre de todos los dioses les ofreci que se turnasen un da de cada dos en el Olimpo. Posteriormente fueron considerados protectores de los marinos debido a su participacin en la expedicin de los argonautas (en la antigedad se identificaba al fuego de San Telmo, que aparece en los mstiles de los buques, con los Gemelos). En Grecia fueron reverenciados especialmente en Esparta, pero alcanzaron su mayor fama en Roma, donde fueron considerados los protectores de la Ciudad Eterna y smbolos del amor fraternal, sin duda haciendo referencia a los hermanos fundadores de Roma. Esta constelacin tiene un origen claramente mesopotmico, pues en las tablas Mul-Apin aparece como Mas-tab-ba-gal-gal, en sumerio Los Grandes Gemelos. Esta denominacin procede de la pareja de dioses Lugalgirra y Meslamtea, considerados dioses del Inframundo, del cual aparentemente guardaban sus entradas. Era habitual colocar estatuillas o representaciones de estos dioses en las entradas de templos y palacios. Tambin son conocidos como Lugal-irra y Meslamta-ea. Es posible que en fecha ms temprana esta constelacin se relacionase con el nombre dado a las dos grandes montaas (o bien una grande con dos cimas) situadas en el lmite del mundo conocido, segn la cosmografa sumeria, Las Grandes Montaas o Los Grande s Gemelos. Estos montes estaban defendidos por los legendarios Hombres -Escorpin, y formaban un largo desfiladero por el que el sol sala todos los das de debajo de la Tierra desde un lugar situado ms al Este. Tienen un papel destacado en la Epopeya de Gilgamesh, la obra literaria ms antigua de la humanidad, ya que el hroe tiene que atravesarlos en su busca de la inmortalidad, que le llevar a visitar a Utanapishtin, el No sumerio: El nombre de esta Montaa Era Los Gemelos. Cuando lleg A los Montes Gemelos, Que protegen cada da El itinerario del Sol, Cuyas cimas Tocan la bveda celeste Y cuyos pies, abajo, Alcanzan al Infierno,

Su entrada la defendan Unos Hombres-Escorpin. Inspiraban ellos un imponente terror. Su sola visin era la Muerte Su espantoso brillo sobrenatural Cubra estas Montaas; El itinerario del Sol. Epopeya de Gilgamesh (traduccin de J. Bottro), Versin Ninivita, Tablilla IX, II, 1-9

Gminis en Mesopotamia Otros autores han querido ver en estos grandes gemelos una catasterizacin de Gilgamesh y su amigo Enkidu, aunque no parece que haya mucha base para esta afirmacin.

En la poca neobabilnica recibira el nombre de Simanu, junto con Orin. Esta claro que los griegos adaptaron esta constelacin zodiacal de Mesopotamia, pues como podemos ver en los Fenmenos, no tenan ningn mito asociado a sta. Posteriormente, identificaran a esta constelacin con los gemelos ms famosos de la mitologa griega, aunque no sera la nica identificacin, pues Ptolomeo vea en esta constelacin a Apolo (junto a Tauro) Posteriormente, los rabes denominaran a esta constelacin Al tawaman, Los Gemelos o Al Burj al Jauza, la Constelacin de los Gemelos. De todas formas, aparecen en algunos mapas rabes medievales como dos pavos reales.

Nombres de las estrellas:

 Gem (1.59m): Cstor o Castor, el Jinete en griego. Fue denominada por los rabes Al Ra's al Taw'am al Mukaddim, la Cabeza del Gemelo ms Prximo. Tambin se le llam Apolo. Gem (1.16m): Plux, Pollux o Polideuces, del griego Polluces o Polledeuces, el Boxeador o el Pugilista.Tambin Hrcules. Gem (1.93m): Alhena o Almeisam. Aparentemente proviene del nombre rabe al-Han'ah dado a la marca que se hace a los camellos, pues , , , y se vean como un camello. Gem (3.51m): Wasat, medio, de Wasat as-Sama', "la mitad del cielo". Tambin Melucta, Melouda. Gem (2.98): Mebsuta, de Al-Mabsutah, la pata "estirada". Gem (4.4-5.2m,v): Mekbuda, de Al-Meqbudah, "retrada", de pezua retrada del len.. Gem (3.33m,v): Propus o Tejat Prior; Tejat: estrella lluviosa. Gem (2.86m): Tejat Posterior.Tambin Calx. HRCULES Daniel Marn Arcones

Esta constelacin lleva el nombre del ms famoso hroe clsico, sin embargo, parece fue denominada como tal en fechas bastante recientes.

Hrcules (Cartes du Ciel) Es significativo que Hrcules (en griego Heracles) no fuese conocido en poca de Arato, el cual la denomina simplemente el arrodillado (): All mismo rueda una figura parecida a un hombre que se esfuerza; nadie es capaz de nombrarlo claramente ni decir por qu clase de trabajo est suspendido en el cielo, sino que simplemente le llaman el Arrodillado. Parece que en afanarse en algo dobla las rodillas; desde ambos hombros se elevan sus manos y se extienden los brazos en cruz. Tiene la punta del pie derecho1 encima de la cabeza del tortuoso Dragn. Fenmenos, 64-70 Notas:

1) Desde Hiparco, es el pie izquierdo, Herculis. En tiempos de Arato parece que existan varias tradiciones paralelas relacionadas con esta constelacin, lo que explica que se optase por una denominacin neutra. Higino ( Astronoma II,6) mencionar posteriormente hasta siete posibles relaciones, la mayora hroes griegos: Ceteo, Tmiris, Orfeo, Ixin, Prometeo, y el propio Hrcules. Incluso Eratstenes se desva un poco de su habitual rotundidad a la hora de relatar los mitos de cada constelacin: Dicen que se trata de Heracles luchando con el dragn. Se lo reconoce con gran facilidad, pues se nos muestra arrodillado blandiendo su maza y con la piel del len enrollada. El mito cuenta que cuando vino a recoger las manzanas de oro de las Hesprides tuvo que matar a la serpiente que las custodiaba. <Hera la haba destinado all para que Heracles tuviera que luchar con ella>. Una vez que Heracles ejecut este trabajo no sin gran riesgo, Zeus lo consider digno de recuerdo, por lo que coloc su figura entre las estrellas. A un lado se destaca la cabeza en vilo de la serpiente, al otro su agresor presionndola contra una de sus rodillas, mientras que con el otro pie le aplasta la cabeza; en su antebrazo derecho extendido blande la maza con la que intenta golpearla, mientras que en el brazo izquierdo lleva enrollada la piel del len. Posee una brillante estrella sobre la cabeza, otra tambin de mucho brillo sobre el brazo derecho, una sobre la articulacin de la rodilla, dos en la pierna, una sobre el pie, una en la mano derecha la maza y cuatro conformando la piel del len. Suman diecinueve. Catasterismos Es interesante destacar que Eratstenes no menciona para nada a Atlas, tradicionalmente relacionado con el trabajo del jardn de las Hesprides (ver Draco). El mito de Hrcules: Heracles () es, como hemos dicho, el hroe griego ms famoso de todos los tiempos. Los mitos y relatos asociados a l se cuentan por centenares, con lo que una narracin exhaustiva de sus aventuras queda fuera de lugar en nuestro contexto, por lo que nos limitaremos a destacar sus hazaas ms sobresalientes. Aparece en la obra de Homero y Hesiodo, aunque sin duda su origen se pierde en la era micnica, si no antes. Heracles es el arquetipo de hroe rudo, salvaje, que vence a sus oponentes por la fuerza bruta, por lo que se ha querido ver en su figura el prototipo del espartano, en oposicin al hroe civilizado, Teseo, prototipo del hombre tico. La multitud de mitos en torno suyo ha hecho pensar que se trata de una figura que recoge los mitos de varios hroes ms antiguos, lo que no es un fenmeno raro en otras mitologas. Diodoro nos habla de un Heracles egipcio, mientras que Cicern menciona seis y Verrn nada ms y nada menos que cuarenta y cuatro. Su nombre parece que significa gloria de Hera, lo que llama la atencin, pues esta diosa sera su enemiga mortal. Heracles era hijo de Alcmena, hija de Electrin, rey de Micenas, que estaba casada con Anfitrin, hijo de Alceo, rey de Tirinto. Tanto Electrin como Alceo eran hijos de Perseo, por lo que Heracles es bisnieto del famoso hroe. Zeus fue su padre, pues se uni a Alcmena tomando la apariencia de su marido. Esa misma noche, cuando el verdadero Anfitrin regres, engendr al hermanastro de Heracles, Ificles. Como Anfitrin tuvo que exilarse, Heracles naci en Tebas, aunque siempre consider la Arglide como su verdadera patria. Puesto que Zeus se jact de que iba a tener un hijo que sera futuro rey de Argos, la siempre celosa Hera envi a Ilita, diosa de los partos, para que adelantara el nacimiento de Menipe o Nicipe, esposa

de Estnelo, tambin descendiente de Perseo, y retrasara el de Alcmena, por lo que Euristeo naci antes que su primo Heracles, quedando ste como su vasallo. Adems Hera intent asesinarle enviando dos serpientes a su cuna que el joven hroe estrangul sin problemas. Por otro lado, Zeus estaba decidido a que su hijo fuera inmortal, por lo que mand a Hermes para que pusiese a Heracles en el regazo de Hera y, mientras sta estaba dormida, pudiese beber de su leche. Hera se despert bruscamente, desparramando la leche de su pecho, dando lugar a la Va Lctea. Un lugar central en el mito de Heracles lo ocupan los llamados trabajos ( ) o tareas, encargados por su primo Euristeo, rey de Tirinto, para expiar el crimen que Heracles haba cometido al matar a sus propios hijos, fruto de la unin con Mgara (hija del rey tebano Creonte), en un ataque de locura provocado por Hera. Tras cometer el crimen, dej Tebas y fue a Delfos a que le aconsejasen la mejor forma de expiar su delito. All se le indic que deba ir a Tirinto y servir a su primo por doce aos. Segn algunas tradiciones, entonces tuvo que abandonar su primer nombre, Alceo o Alcides (desciendente de Alceo). Los trabajos imposibles eran doce, que deba realizar en doce aos, obteniendo la inmortalidad como recompensa. Los trabajos estn muy relacionados con la historia de muchas constelaciones, que se asociaron a las hazaas del hroe. Sin embargo estos trabajos aparecen en una fecha bastante posterior. Homero slo menciona el de la doma de Cerbero, y Hesiodo el del gigante Gerin, la Hidra de Lerma (de donde viene el mito asociado a la constelacin de Hidra) y el Len de Nemea (de donde proviene el mito asociado a Leo). Los trabajos aparecieron de forma detallada con los autores clsicos. Aunque su orden era ms o menos el mismo, existieron algunas diferencias. Veamos los trabajos segn los autores ms famosos (tomado de Martnez): Apolodoro 1.Len 2.Hidra 3.Cierva 4.Jabal 5.Augias 6. 7.Toro 8.Caballos 9.Amazonas 10.Gerin 11.Hesprides 12.Cerbero Higino Len Hidra Jabal Cierva Pjaros Augias Toro Caballos Amazonas Gerin Hesprides Cerbero Diodoro S. Len Hidra Jabal Cierva Pjaros Augias Toro Caballos Amazonas Gerin Cerbero Hesprides Ausonio Len Hidra Jabal Cierva Pjaros Augias Toro Caballos Gerin Hesprides Cerbero Servio Hidra Jabal Cierva Pjaros Augias Caballo Amazonas Gerin Hesprides -

La mayor parte de tratados sobre mitologa clsica suelen seguir el orden de Higino, o bien el de Diodoro Siculo, lo que explica ciertas divergencias. Apolodoro no consideraba como trabajos el segundo, porque fue ayudado por Yolao, ni el quinto, pues recibi Heracles recibi un salario por l. Un resumen de los trabajos (segn el orden de Diodoro) es el siguiente: 1.El Len de Nemea: Heracles mat a este prodigioso monstruo que desolaba la regin de Nemea y se visti con su piel. Para una descripcin detallada de esta historia, ver la constelacin de Leo.

2.La Hidra de Lerna: Este monstruo tambin fue muerto por el hroe. Ver Hidra. 3.El jabal de Erimanto: Euristeo orden a Heracles que trajese un jabal de gran tamao que viva en los bosques de Erimanto o Arcadia. Lo persigui durante horas, lo at con cadenas (otras tradiciones hablan de una red) y se lo llev a la corte de su primo, el cual aterrorizado por el animal se escondi en un caldero (o tinaja). Se dice que mientras persegua al jabal, Heracles mat a diez centauros. En el templo de Apolo en Cumas se exponan los supuestos colmillos del animal. 4.La cierva de Cerinia: Tambin denominada la cierva de Artemisa. Se trataba de un animal con pezuas de bronce y cuernos de oro. Se supona que era la nica de las cinco ciervas que Artemisa haba intentado capturar para engancharlas a su carro que haba logrado escapar. Como Euristeo haba ordenado que la trajese viva y que no la daase para no incurrir en sacrilegio, Heracles hubo de perseguirla hasta el pas de los hiperbreos. All, mientras la cierva beba en el ro Ladn, le lanz una flecha que le inmoviliz las patas delanteras sin derramar una gota de sangre. Otra versin difundida por Eurpides afirmaba que la cierva era un animal peligroso que asolaba las cosechas, por lo que Euristeo le orden que la matase, tras lo cual deposit su cornamenta en el templo de Artemisa Enoatis. 5.Las aves del lago Estnfalo: Rapaces que vivan cerca de este lago, situado en Arcadia, que se dedicaban a destruir las cosechas y matar a los viajeros. Heracles, con ayuda de unos cmbalos de bronce entregados por Atenea, pudo espantarlas y, mientras volaban, matar a muchas de ellas con su arco. Segn otras versiones, algunas huyeron al mar Negro, donde las encontraran los Argonautas. Pausanias deca que esta historia estaba basada en aves reales, semejantes al ibis pero ms grandes, que se criaban en Arabia. Una interpretacin evemerista afirmaba que estas aves eran en realidad las hijas de un tal Estnfalo a las que Heracles mat por negrsele hospitalidad. 6.Los establos de Augas: Augas era un rey de lide y tena un rebao de vacas fantstico, pero nunca haba limpiado sus establos, por lo que gran parte de los pastos estuvo pronto cubierta por una capa de estircol que haca imposible las labores cotidianas. Heracles, por orden de Euristeo, acord limpiar los establos en un da, recibiendo una dcima parte del ganado si llevaba a cabo la proeza. Ayudado por su sobrino Yolao, desvi las aguas de los ros Alfeo y Peneo, limpiando todo el estircol. Como Augas se neg a pagarle, Heracles le declarara la guerra. 7.El toro de Creta: Se trata del legendario toro que el rey de Creta Minos haba rechazado sacrificar a Poseidn, por lo que ste haba vuelto loco al animal, que se uni con Pasifae para concebir el Minotauro. Tras esto, el toro recorra la isla destruyendo todo a su paso echando fuego por las narices. Heracles lo domin y lo llev vivo a Micenas, donde Euristeo quiso consagrarlo a Hera, pero sta se neg y el toro fue puesto en libertad, dirigindose a la llanura de Maratn. 8.Las yeguas de Diomedes: Diomedes, rey de Tracia hijo de Ares y Pirene, posea unas yeguas a las que alimentaba con carne humana. Sus nombres eran Podargo (veloz), Lampn (resplandeciente), Janto (alazana) y Deino (terrible). Heracles mat a su amo y se lo dio de comer, tras lo cual las yeguas se volvieron mansas y el hroe pudo unirlas al carro de Diomedes y llevrselas a Micenas, donde fueron consagradas a Hera. Otra versin posterior deca que Heracles haba ido a Tracia con un ejrcito para derrotar a Diomedes. Durante la lucha, devoraron a Abdero, amigo de

Heracles encargado de custodiarlas. En su honor, el hroe fund la ciudad de Abdera, donde se celebraban unos juegos cada ao en los cuales no haba carreras de carros. 9.El cinturn de la reina de las Amazonas: Euristeo quera regalarle a su hija Admete el cinturn que Ares le haba entregado a Hiplita, reina de las amazonas. Con ayuda de algunos amigos, incluyendo a su sobrino Yolao, Heracles se dirigi a Escitia, y all capturaron a Hiplita (segn otras versiones a su hermana Melanipa), pidiendo como rescate el cinturn. Otra versin deca que Heracles simplemente mat a Hiplita para arrebatrselo. 10.Los bueyes de Geriones: Gerin o Geriones () era un gigante monstruoso, hijo de Crisaor y Calrroe (en otras versiones era un simple rey africano), que posea fabulosos rebaos de bueyes custodiados por el pastor Euritin y su perro Orto (segn otras versiones por un dragn) en la isla Erita, situada en el Occidente, ms all del ro Ocano, cerca del hades. Para robar los bueyes por encargo de Euristeo, Heracles hubo de cruzar el ocano a bordo de la Copa de Oro de Helios (el Sol), al cual haba amenazado con sus flechas. Tras matar a Euritin y Orto, se enfrent a Gerin, que haba sido alertado por el pastor del hades, Menetes. Tradiciones posteriores dicen que Heracles erigi las columnas que llevan su nombre como constancia de su hazaa. Tras traer los rebaos a Micenas, fueron ofrecidos a Hera. Este mito presenta una gran similitud con otro trabajo, el del jardn de las Hesprides. (ver constelacin del Dragn). 11.El perro Cerbero: Cerbero () era un perro monstruoso, hijo de Tifn y Equidna, y por lo tanto, hermano de otros monstruos como la Hidra de Lerma, el Len de Nemea, el dragn Ladn, el perro Orto o la Quimera. Tena tres o dos cabezas y una serpiente como cola, y guardaba la entrada al reino de Hades, el cual le indic que podra llevrselo si lo dominaba sin usar las armas. Al bajar a los infiernos, se enfrent con Medusa y Meleagro (primo de Cstor y Plux), liber a Teseo y Asclafo (delator de Persfone, que sera convertido en lechuza). Tras llevar el perro a Euritin, lo devolvi a su dueo. 12.Las manzanas de oro del Jardn de las Hesprides: Para una descripcin detallada del mito, ver la constelacin del Dragn. Aparte de los trabajos, Heracles tambin realiz aventuras por cuenta propia, las llamadas empresas, (guerras contra Troya, Augas y Esparta, la Gigantomaquia, la expedicin contra Pilos y las guerras en tesalia). Tambin tenemos las aventuras que tuvieron lugar durante la realizacin de los doce trabajos, los (lucha con los Centauros, expedicin de los Argonautas, muerte de Euritin, resurreccin de Alcestis). Tras realizar la mayor parte de sus aventuras, Heracles se cas con Deyanira (hija del rey Eneo). Tras matar accidentalmente a unomo, servidor de su suegro, se exili otra vez. Despus atraves con una flecha el centauro Neso, por intentar violar a Deyanira, a la cual entreg Neso antes de morir una tnica envenenada con su sangre, dicindole que con ella podra reavivar el amor de Heracles. Estando instalado Heracles en Traquis, se apoder de la hija del rey urito. Deyanira, celosa, le ofreci la tnica. Debido a los terribles dolores, se arroj al fuego. Deyanira, arrepentida se ahorc y Zeus sac al hroe de las llamas y lo llev al Olimpo, donde le entreg la inmortalidad. Como es sabido, los romanos asimilaron a Heracles bajo el nombre de Hrcules desde tiempos muy remotos, quizs a travs de los etruscos. Sin embargo, existen ciertas diferencias entre el Hrcules romano y el Heracles griego. Hrcules es una figura mucho menos violenta, ms acorde

al patrn de hombre civilizado, y aparece con frecuencia en compaa de las musas y de Apolo tocando la lira. Los romanos aadieron varias aventuras al mito, entre las que destaca la del ladrn Caco, al cual mata por haber robado algunos de los bueyes del rebao de Geriones, que estaban escondidos en el monte Aventino. Adems se casa con Fauna, de la que tiene un hijo llamado Latino.

La constelacin era conocida en Mesopotamia, donde se la denominaba Ekur, por el templo principal de Enlil en Nippur. En concreto, una parte e la constelacin era denominada Dingirtush-a (el dios sentado del Ekur) y Dingir-tub-a (el dios de pie del Ekur) Enlil era el dios supremo sumerio, por lo que muchos soberanos, como Sargn, se declaraban reyes por la gracia de Enlil y hacan ofrendas al templo de ste en la ciudad sagrada de Nippur (Nibru para los sumerios), llamado el Ekur, complejo de templos que inclua un zigurat. En sumerio e2-kur quiere decir literalmente casa o palacio de la montaa, aunque en este contexto kur significa probablemente infierno o mundo inferior, el lugar rodeado, o que rodea (segn las versiones), al abzu, el ocano subterrneo que soporta la tierra habitada, territorio del dios Enki (Ea para los semitas). La relacin de Enlil con el kur es que se haba visto obligado a descender hasta all por violar a su compaera Ninlil. Segn la mitologa sumeria, en el Ekur, Enlil haba creado los me, los decretos de autoridad divina para extender las artes y la civilizacin, y all se los haba entregado a Enki, dios de la sabidura. Aparentemente, tambin se consideraba sede de los me el templo Eanna (casa de An, o celeste), templo dedicado a An e Inanna ( Anu e Ishtar para los semitas) situado en Uruk (Unug para los sumerios). El propio Enlil estaba representado en la constelacin del Boyero. Prueba del prestigio de este templo y la ciudad sagrada de Nippur es el hecho de que en plena poca babilnica y asiria del primer milenio a.C., de donde proceden las referencias a esta constelacin, siguiesen viendo el Ekur en las estrellas, pese a que Enlil no era el dios supremo ni de los babilonios ni de los asirios, lugar que ocupaban Marduk y Ashur, respectivamente. Ciertos autores afirman que esta constelacin estaba asociada al mtico hroe mesopotmico Gilgamesh, pero lo cierto es que no hay evidencias directas de tal asociacin, que parece ms un intento por parte de estudiosos actuales de mesopotamizar al hroe Hrcules, y por lo tanto la constelacin que lleva su nombre.

Hrcules en Mesopotamia Tambin hay ciertas referencias de su asociacin con el dios fenicio por excelencia, Melkart (en fenicio significa el seor de la ciudad), pero no est claro si esta asociacin es anterior o posterior a la tradicin griega que vea en esta constelacin a Hrcules, hroe que, por otro lado, fue considerado por los fenicios el Melkart griego. Quizs la asociacin de la figura del arrodillado con Hrcules tuvo que ver con el hecho de que la constelacin del Dragn es vecina de ella y el arrodillado parece que pisa la cabeza del Dragn, haciendo recordar el mito del jardn de las Hesprides, donde tuvo que matar al dragn que custodiaba las manzanas de oro. Tambin, siguiendo esta lnea de pensamiento, se ha querido ver en la relacin entre Hrcules y el Dragn alguna influencia de otras mitologas, como es el mito hurrito-hitita de la lucha entre el dios de la tormenta y el dragn, donde se narra el enfrentamiento entre un dragn y el Dios de la Tormenta hitita, el cual tuvo muchos nombres segn la ciudad, pues el Imperio Hitita era muy sincrtico en cuanto a religin se refiere, aunque a veces se le confunde con el dios de la tempestad Teshub, de origen hurrita. De todas formas no hay ninguna prueba que vincule claramente los mitos hititas, luvitas, khattis o hurritas con las constelaciones, salvo el

hecho que Arato era Cilicio, regin que estuvo bajo el dominio del Imperio Hitita, con el nombre de Kizzuwatna. A veces se relaciona a Hrcules con Ofiuco, pues ambas figuras estn en el cielo cabeza con cabeza, por lo que se ha querido ver en ambos los restos de una antigua tradicin astronmica mediterrnea. Roz Frank las relaciona con el mito de Juan el Osito (ver Osa Mayor y Ofiuco).

Nombres de las estrellas:

Her (3.9m): Ras Algethi, del rabe antiguo Ras al Jathiyy, cabeza del arrodillado, aunque tambin fue conocida como Al Kalb al Raai, el perro del pastor. Her (2.78m): Kornephoros, Rutilicus o Antilicus. Her (3.14m): Sarin. Her (4.41m): Maasym, que significa comienzo de la mano. Her (4.57m): Kajam o Cujam.

LEO Daniel Marn Arcones

Se trata de una constelacin zodiacal proveniente de Mesopotamia, aunque es posible que estemos ante una de las constelaciones ms antiguas.

Leo (Cartes du Ciel) Arato nos habla de ella junto con Cncer y Gminis:

Debajo de su cabeza estn los Gemelos, debajo de su parte central est el Cangrejo; bajo sus patas posteriores resplandece el Len. All la ruta del Sol marca el punto ms clido del verano; y los labrantos aparecen casi vacos de espigas cuando el Sol se junta por vez primera con el Len. Fenmenos, 146-150 Eratstenes asimilara esta constelacin a un mito griego relacionado con un trabajo de Hrcules: Constituye una de las constelaciones ms vistosas. Parece que Zeus la dispuso como uno de los signos del Zodiaco por ser rey de los cuadrpedos. Dicen algunos que representa el primer trabajo de Heracles, como testimonio de su memoria. Buscando ste alcanzar fama, dicen que dio muerte a un len sin ayuda de arma alguna (nica ocasin en la que actu as, pues asfixi a la bestia con slo sus brazos); as lo relata al menos el rodio Pisandro. A partir de entonces llevaba consigo la piel de fiera, en recuerdo de su gran hazaa. Lleva tres estrellas en la cabeza, dos en el pescuezo, una sobre el pecho, tres en la pezua, una en medio del vientre, dos bajo el pecho, otra muy refulgente sobre la garra de la derecha, otra brillante bajo el vientre y otra ms abajo, una en la ingle, otra en la rodilla trasera y una ms tambin brillante en el extremo de la pezua. Suman en total diecinueve. Se divisan igualmente por encima de Leo siete estrellas de escaso brillo formando un tringulo por la parte de la cola; se las conoce con el nombre de Cabellera de Berenice la Bienhechora. Catasterismos Eratstenes menciona a la Cabellera de Berenice, que en la Antigedad era considerada parte de Leo. El Len de Nemea fue el primer trabajo de Hrcules. Esta terrible bestia era hija de Orto y Equidna, y posea una piel invulnerable a las armas, por lo que se haba convertido en un problema gravsimo para los habitantes de la regin. Hrcules le rompi su clava (garrote) en la cabeza, pero no lo hiri. Posteriormente, el hroe tap una de las entradas del cubil con una sandalia y se meti por la otra, agarrando y estrangulando al len. Despus, al pasar por Nemea, Hrcules cambi los juegos fnebres que se realizaban de forma anual en honor de Ofeltes por los Juegos Nemeos. Esta constelacin ya era conocida en Mesopotamia, de donde los griegos la tomaron. En las tablas Mul-Apin aparece como Ur-gu-la, en sumerio el Gran Len. Posteriormente, en tiempos neobabilnicos sera Abu (el Len). En muchos kudurrus anteriores, aparece de forma recurrente la figura de un len, simbolizando aparentemente esta constelacin. El len era el dios totmico de Ishtar (Inanna para los sumerios), la diosa del amor y de la guerra, as como de otras diosas de la fecundidad del Oriente Medio, como la hitita Hepat, la neo-hitita Kababa o la Kybeles lidia, la cual sera conocida posteriormente como la Cibeles grecorromana. En restos arqueolgicos encontrados en la regin aparece el len hasta en aldeas neolticas como atal Hyk.

En este grabado hallado en Uruk corresponde al periodo selicida (siglo II a.C.) donde podemos ver al len (Ur-gu-la), sobre la serpiente (Mush) y Jpiter (Sagmegar), a la izquierda De todas formas, el len aparece en muchos cilindros sellos y kudurrus mesopotmicos sin una conexin clara con Ishtar, por lo que es posible que esta asociacin fuese posterior. En efecto, hay muchos indicios que sealan que esta constelacin podra remontarse como mnimo a varios milenios a.C.. El len es un smbolo solar por excelencia, a parte de serlo de la fecundidad, como ya hemos sealado, por ser un flido predominantemente diurno y, quizs, por los rugidos que profiere al amanecer y al anochecer, as como por su color. Esta conexin solar es muy importante, pues a este animal se le asociaban los meses de verano. Esto no tendra mayor importancia si no fuese porque el sol alcanzaba el solsticio de verano en la constelacin de Leo en el cuarto milenio a.C.. A esto hay que aadir que el len fue representado continuamente en Mesopotamia (incluso despus de las invasiones de medos y persas) atacando a un toro. Si tenemos en cuenta que cuando Leo era la constelacin del solsticio de verano, Tauro lo era del equinoccio de primavera, podemos ver claramente que estas escenas del len devorando al toro eran una alegora del verano tomando el relevo de la primavera. En las tablas Mul-Apin aparece representando al dios Latarak, dios protector de las entradas, para lo cual se colocaban figurillas en templos y hogares. Apareca representado mediante una figura humana vestida con una piel de len sosteniendo un ltigo, o bien como un len.

Leo en Mesopotamia Como vemos, estamos ante una constelacin que se remonta a hace seis mil aos como mnimo, aunque, una vez ms, la falta de documentos escritos no nos permite ser tajantes al respecto.

Nombres de las estrellas:

 Leo (1.36m): Regulus, del latn, que significa reyecito. A su vez, este nombre proviene de Basillica Stella, Estrella del Rey, del griego , rey. Aparentemente la asociacin regia de esta estrella es muy antigua, pues en las tablas Mul-Apin aparece como Sharru (El Rey en acadio), o Lugal (rey en sumerio). Tycho fue el primero en denominarla simplemente Basiliscus, aunque sera Coprnico quien la llamara Regulus. Para los persas era Miyan, La Estrella del Centro. Otro nombre latino fue Cor Leonis, del rabe Al Kalb al Asad, El Corazn del Len. Leo (2.14m): Denbola, del rabe Al Dhanab al Asad, La Cola del Len. Otros nombres son Dafirah y Sherpa, del rabe Al Sarfah, El Seor del Clima. En los mapas de Bayer aparece como Denebalecid, en los de Schickard como Dhanbol-asadi, y en los de Riccioli Nebolellesed. En la Tablas Alfonsinas aparece como Denebalezeth.

 Leo (1.98m): Algieba o Al Geiba, del rabe Al Jabbah o Juba, La Melena del Len. Leo (2.55m): Zozma, del griego , El Cinturn. Otro nombre, Duhr, proviene del rabe Al Thahr al Asad, La Espalda del Len, el cual aparece en las tablas de Ulug Beg. Tambin aparece como Zubra, de Al Zubrah, La Melena. Leo (2.98m): Ras Elased Australis, del rabe Ar Ras al Asad Janubiyyah, la estrella al sur de la cabeza del len. Leo (3.44m): Aldhafera, aparentemente proviene de un nombre rabe para y . Leo (3.34m): Chort, Chertan o Coxa. A veces se cita el nombre rabe medieval Al Haratan, aunque parece que ste se destinaba a y juntas. Leo : Ras Elased Borealis. Leo : Subra, la melena. LIRA Daniel Marn Arcones Esta pequea constelacin destaca principalmente por su estrella principal: Vega, la quinta ms brillante del cielo. Podemos verla en la bveda celeste junto a otras dos constelaciones famosas como son el cisne y el guila. En concreto, como todo astrnomo aficionado sabe, las tres estrellas ms brillantes de estas constelaciones (Vega, Deneb y Altair) forman el llamado "tringulo de verano".

Lira (Cartes du Ciel) La Lira aparece por primera vez con Arato, quien la relaciona con la vecina constelacin del Cisne, "el Ave", segn la denominaba: Adems est el caparazn, que es dbil. A ste Hermes, todava en la cuna, lo agujere y decidi que se llamase Lira; despus la introdujo en el cielo y la coloc delante de la Imagen Desconocida. ste, cado sobre sus piernas, la roza ligeramente con la rodilla izquierda: al otro lado gira el extremo de la cabeza del Ave; y la Lira ha sido fijada entre la cabeza del Ave y la rodila. Fenmenos, 268-275 Arato hace referencia al antiguo mito que haca de Hermes, el Mercurio romano, el creador de la lira a partir de un caparazn de tortuga. La misteriosa Imagen Desconocida que menciona no

es otra que Heracles (Hrcules). Eratstenes usara el mismo mito de Arato al referirse a esta constelacin: Esta constelacin ocupa el lugar noveno, representa la lira de las Musas. Este instrumento musical fue inventado por Hermes a partir del caparazn de una tortuga y de los cuernos de las vacas de Apolo; tena siete cuerdas, en honor de las hijas de Atlas. Se la entreg a Apolo, quien despus de entonar un canto con ella se la regal a Orfeo, el hijo de Calope, una de las Musas que ampli el nmero de cuerdas a nueve en honor de las Musas, mejorando con mucho la lira. Orfeo fue muy apreciado entre los hombres, hasta el extremo que se sospechaba que embelesaba a las fieras y hasta a las piedras con su canto. Orfeo dej de honrar a Dioniso y empez a venerar a Helio como si fuera el principal dios, al que tambin llamaba Apolo. Una noche se desvel y al amanecer se dirigi al monte Pangeo para contemplar la salida del Sol, a fin de ser el primero en ver al dios Helio. sta fue la causa de que el dios Dioniso, irritado, azuzara contra l a las Basrides1 (as lo cuenta el poeta Esquilo), que lo despedazaron y desperdigaron cada uno de sus miembros. Ms tarde las Musas los reunieron y les dieron sepultura en un lugar llamado Libetra. Como no saban a quin asignar la lira, pidieron a Zeus que la transformara en una estrella, a fin de que permaneciera en el firmamento como recuerdo del poeta y de ellas misma. Zeus accedi y all fue colocada. Como testimonio de la desgracia que le ocurri a Orfeo, esta constelacin se oculta en determinados momentos. Tiene una estrella cada uno de los peines, tambin una sobre cada uno de los extremos del codo, una ms sobre cada uno de los hombros, una sobre el puente y otra ms de intenso brillo blanco sobre el dorso. Suman un total de ocho estrellas. Catasterismos Notas: 1) Mujeres dedicadas al culto del dios Dioniso. Aqu Eratstenes menciona al principio una misteriosa numeracin de las constelaciones que nos es desconocida. Posteriormente relaciona esta constelacin con las Musas y con Orfeo. En Mesopotamia esta constelacin era vista como Uz, "la cabra" y Vega se denominaba Lamma.

Lira en Mesopotamia Nombres de las estrellas:

 Lyr (0.0m): Vega, Wega, Fidis, Estrella del Arpa. Lyr (3.45m): Shelliak o Shilliak. Lyr (3.24m): Sulaphat. OFIUCO Daniel Marn Arcones

El nombre de esta constelacin, , significa el portador de serpientes, de , serpiente.

Ofiuco (Cartes du Ciel) La primera referencia que tenemos de esta constelacin en la cultura griega aparece en los Fenmenos: La cabeza est cerca de su espalda, pero cerca de su cabeza puedes observar la testa de Ofiuco, y a partir de ella te es posible reconocer al resplandeciente Ofiuco; sus hombros, que estn debajo de su cabeza, aparecen rutilantes. stos se pueden mostrar a la vista en la Luna llena; pero las manos no brillan del todo igual: un tenue resplandor recorre a una y a otra. No obstante, tambin stas son visibles: pues no son pequeas. Ambas luchan con una serpiente que envuelve por la mitad a Ofiuco; ste, bien plantado y bien ajustado, aplasta con los dos pies una bestia enorme, el escorpin, a quien pisa en postura recta los ojos y el trax. Pero la serpiente se le enrosca en ambas manos, un poco en la derecha, ms en la izquierda que est en alto.

Fenmenos, 74-86 Posteriormente, Eratstenes, la asociara con Esculapio (Asclepio para los griegos), mito que perdurara hasta nuestros das: Se encuentra de pie encima del Escorpin, y en sus manos sujeta una serpiente. Se dice que lo elev a al cielo el dios Asclepio, a quien el propio Zeus hizo subir tambin al firmamento en agradecimiento a Apolo. Asclepio practicaba la medicina con tal habilidad que resucitaba incluso a los muertos (el ltimo caso conocido fue el de Hiplito, el hijo de Teseo). Mas los dioses soportaban esto con notable disgusto, ante el temor de que sus propios designios pudiesen quedar sin efecto por causa de la habilidad de Asclepio. Tambin se cuenta que Zeus, encolerizado, fulmin con su rayo la casa de Asclepio, aunque luego por deferencia a Apolo, lo elev al firmamento. Se distingue perfectamente al estar situado encima de la estrella mayor -me refiero a las de la constelacin Escorpio- , que aparece como seal de buenos augurios. Lleva una estrella muy luminosa en la cabeza, una brillante sobre cada hombro, tres en la mano derecha, cuatro sobre la izquierda, una en cada una de las caderas, una tambin sobre cada rodilla, una sobre la pierna derecha, una en cada pie (de ellas brilla ms la del pie derecho). Suman un total de diecisiete. Tambin lleva dos sobre la parte superior de la cabeza de la serpiente Catasterismos Asclepio () es el dios griego de la medicina, hijo de Apolo. En la Ilada aparece como rey de Trica, padre de los hroes Macan y Podalirio, mdicos de los aqueos, y de Aceso. Hesiodo menciona en las Eeas que fue muerto por un rayo de Zeus tras provocar al dios. Pndaro relata el mito contado por Eratstenes que provoc la ira de Zeus por excederse en sus habilidades mdicas, resucitando a los muertos. Otras versiones lo hacan partcipe de la expedicin de los Argonautas y en la cacera del jabal de Calidn. Estos antiguos relatos parecen indicar que Asclepio fue un antiguo hroe, convertido en dios de la medicina, desplazando a Apolo como dios de esta disciplina. Segn la tradicin clsica ms popular era hijo de Cornide, hija del rey tesalio Flegias, aunque otras lo hacan hijo de Arsnoe (hija del rey Leucipo). Apolo, su padre, mat a Cornide tras comprobar que le haba sido infiel con Isquis, hijo del rey lato, y rescata a Asclepio del vientre de su madre muerta. Otra tradicin cuenta que Cornide tuvo al nio en el monte Mirtio, donde fue amamantado por una cabra y cuidado por un perro cuyo dueo, Arestanas, lo vio pero no se atrevi a cuidarlo por el haz de luz que le rodeaba. Tras su nacimiento, Apolo encomend su educacin al centauro Quirn, maestro de otros hroes como Acten, Eneas, Jasn o Medeo. Resucitaba a los muertos gracias a la sangre de las venas de la parte derecha de la Gorgona (Medusa), donada por Atenea. Aparte de Hiplito, como nos cuenta Eratstenes, tambin se dice que resucit a Tindreo, Himeneo, Hiplito o Capaneo.

Asclepio tuvo una gran popularidad, pues los enfermos de toda la Hlade acudan a sus santuarios, destacando el templo de Epidauro. Tuvo varias hijas, dependiendo de la tradicin, entre las que destacan Higa (Salud), Yaso (relacionada con , mdico) y Panacea (remedio contra todos los males). La iconografa lo representaba como un anciano con un bastn alrededor del cual aparecan dos (a veces una) serpientes enroscadas, el caduceo, smbolo hasta nuestros tiempos de la medicina. Su culto se introdujo en Roma en el siglo III a.C., donde se le dara el nombre de Esculapio. Como el serpentario y Hrcules, los dos gigantes, estn situados cabeza con cabeza en el cielo, es muy posible que la historia de ambas constelaciones est relacionada. Es significativo que ambas no tuviesen una identificacin clara en tiempos de Arato. Segn Roz Frank formaran parte de la herencia de tradiciones mediterrneas alrededor de Juan el Osito, junto con el Can, la Liebre o la Osa Mayor, por lo que su origen sera quizs fenicio o minoico, ya que adems no sabemos con claridad qu deidad estaba asociada a esta constelacin en Mesopotamia, aunque muchos investigadores ven en la serpiente de Ofiuco algunas de las muchas serpientes que aparecen en los kudurrus babilonios (ver la constelacin del Dragn). Aparentemente, en las tablas Mul-Apin, Ofiuco y Serpens era la constelacin del dios de la guerra Zababa.

Ofiuco en Mesopotamia El tema no est ni mucho menos zanjado, con lo que nuevas sorpresas pueden aparecer en el futuro. Actualmente, Ofiuco y la Serpiente son dos constelaciones distintas, siendo esta ltima la nica en estar dividida en dos partes, Serpens Cauda (cola) y Serpens Caput (cabeza).

Nombres de las estrellas:

Ofiuco: Oph (2.09m): Ras Alhague, Rasalhague, de Ra's al-Hawwa', la cabeza del encantador de serpientes. Oph (2.77m): Cheleb, Kelb Alrai, Celbalrai, de Kalb ar-Ra'i, el perro del pastor. Oph (2.72m): Yed Prior, Yad, de Al-Yad, "la mano". Oph (3.22m): Yed Posterior. Igual que . Oph (2.43m): Sabik, de As-Sabiq, "el que precede".

 Oph (3.82m): Marfik, Marfic, Marsic, de Al-Mirfaq, "el codo".

Serpiente: Ser (2.65m): Unuk Al Hay, Unukalhai, Unuk Elhaia, del rabe 'Unuq al-Hayyah, el cuello de la serpiente. Tambin Cor Serpentis. Ser (4.05m): Alya, de Al-Alyah, cola pequea y redondeada de una oveja en rabe. PEGASO Daniel Marn Arcones

Esta constelacin forma un asterismo fcilmente reconocible en el cielo como un cuadriltero, el llamado "cuadrado de Pegaso", del cual "comparte" una estrella, Sirrah, con Andrmeda. Probablemente esta sea la causa de que en la actualidad muchos autores asocien esta constelacin con las del mito de Andrmeda, cuando en realidad no tiene ninguna relacin.

Pegaso (Cartes du Ciel) Esta constelacin aparece efectivamente por primera vez con Arato, pero el poeta cilicio la llama simplemente "el Caballo" (o ), sin asociarla con ningn nombre concreto, aunque s describe la figura de la constelacin como un caballo al que le faltan los cuartos traseros que limita con la cabeza de Andrmeda: Mas luego, con el bajo vientre sobre la cabeza de Andrmeda se extiende el enorme Caballo; una estrella comn resplandece sobre el ombligo de ste y en el extremo de la cabeza de aqulla [Andrmeda]. Otras tres, sobre los flancos y los hombros del Caballo, marcan distancias iguales; son hermosas y grandes. La cabeza en modo alguno es semejante, ni el cuello, aunque es largo; sin embargo la estrella situada en la punta de su quijada refulgente tambin podra rivalizar con las cuatro primeras, que lo circunscriben al ser muy visibles. Pero no tiene sus cuatro patas, pues el sagrado Caballo gira truncado por la mitad al nivel del ombligo. Dicen que ste hizo bajar desde lo alto del Helicn la hermosa agua de la fertilizadora Hipocrene

[Fuente del Caballo]. Pues la cumbre del Helicn an no destilaba por una fuente; pero el Caballo la golpe, y de all brot agua en abundancia como consecuencia del golpe de su pezua delantera. Los pastores fueron los primeros que dieron el nombre de Hipocrene a esta agua potable. Y sta gotea siempre de la roca, y no la vers lejos de los tespieos [habitantes de Tespias, Beocia]; no obstante, el Caballo rueda en la morada de Zeus, donde se le puede contemplar. Fenmenos Sera Eratstenes el primero que relacionara esta constelacin con el famoso caballo alado: De su figura se reconoce slo la parte delantera hasta la zona del ombligo. Cuenta el mitgrafo Arato que era un caballo que pastaba en el monte Helicn y que con un golpe de su casco hizo brotar una fuente que pas a llamarse Fuente del Caballo [Hipocrene]. Otros autores en cambio sostienen que se trata de Pegaso, que haba ascendido al cielo tras la cada de Belerofonte, su jinete, cosa que merece poco crdito para otros, porque el caballo no tiene alas. Por su parte Eurpides cuenta en su obra Melanipa que se trata de la Yegua, una hija del centauro Quirn, que seducida con engao por Eolo y al ver aumentar el volumen de su vientre huy al monte, donde permaneci hasta que le alcanzaron los dolores del parto. Su padre se puso a buscarla y a punto de ser descubierta pidi ser metamorfoseada para que no la reconocieran, y as qued convertida en yegua. Luego, como recompensa por el comn sentimiento de piedad de hija y padre hacia ella, rtemis la subi al cielo y la ubic en una zona donde el Centauro (su padre Quirn) no puede verla. Los cuartos visibles de la constelacin no son visibles, a fin de que no se vea que es hembra. Lleva dos estrellas tenues sobre el hocico, una brillante en la cabeza, otra sobre la quijada, una sin brillo en cada oreja, cuatro en la cerviz (de ellas la de mayor brillo es la que se encuentra ms cerca a la cabeza), una en el hombro, otra en el pecho, una en el lomo otra de mucho brillo al final de la zona del ombligo, dos en las rodillas delanteras y una en cada pezua. Suman un total de dieciocho. Catasterismos Llama la atencin en el relato de Eratstenes la inusual indeterminacin del mito asociado, decantndose de hecho por vincular la constelacin con la Yegua, hija del Centauro, frente al mito de Pegaso, el cual menciona de pasada, afirmando adems con rotundidad que la figura no representa a un caballo con alas. De hecho, los rabes conoceran a esta constelacin simplemente como al-Faras, el Caballo. Por qu entonces llamamos en la actualidad a esta constelacin Pegaso?. Hasta hace unos aos, se pensaba que la respuesta haba que buscarla en el Renacimiento europeo, cuando los autores de los primeros atlas celestes se decantaron por representar a esta constelacin como un caballo alado, probablemente animados por simples criterios estticos y por la relacin con la vecina constelacin de Andrmeda, a su vez relacionada con Perseo. En efecto, segn la tradicin ms popular, Pegaso () naci de la sangre de la gorgona Medusa cuando sta fue decapitada por Perseo, detallando otras fuentes que era hijo de Poseidn y de la propia Medusa y que naci junto con su hermano Crisaor del cuello de sta al matarla Perseo.

Representacin actual de Pegaso Sin duda esta relacin con Perseo ha ocasionado que se vincule a Pegaso con el mito de Andrmeda, pudiendo leer en muchas obras actuales que se trataba del caballo a lomos del cual Perseo rescat a Andrmeda. Sin embargo, esto es falso, pues en las fuentes clsicas, Perseo la rescata usando las sandalias aladas del dios Hermes. Una vez ms es posible que esta versin se deba al confundir la figura de Perseo y su lucha con Medusa con la del otro gran hroe griego, Belerofonte, quien a lomos de Pegaso mat al monstruo Quimera. Sin embargo, hoy en da sabemos que en el Atlas de Farnese, la constelacin es representada como un caballo alado, pero no as en los otros dos globos celestes de la Antigedad que nos han llegado intactos, el llamado Globo de Mainz y el de Kugel. Esto puede significar la existencia de dos tradiciones paralelas desde tiempos remotos, siendo desconocida para nosotros la que aparece en el Atlas de Farnese y que se acabara imponiendo tras el Renacimiento, quizs por influencia de esta misma obra.

En Mesopotamia, el llamativo asterismo que forma esta constelacin era llamado Iku, "el Campo".

Pegaso en Mesopotamia En el siglo XX, al delimitar las constelaciones, la IAU asign la estrella Sirrah a la constelacin de Andrmeda. Nombres de las estrellas:

 Peg (2.49m): Markab o Marchab, de Mankib al-Faras, "el hombro del Caballo". Peg (2.42m): Scheat o Sheat, de as-Saq, "la pierna", haciendo referencia a la pierna delantera del caballo. Peg (2.83m): Algenib, de al-Janb, "el costado". Peg (2.39m): Enif, Enf o Al Anf, de al-Anf, "la nariz". Peg (3.40m): Homam o Humam, de Sa'd al-humam, "la estrella afortunada del sabio". Peg (2.94m): Matar, de Sa'd al-Matar. "la estrella afortunada de la lluvia".

 Peg (3.53m): Baham o Biham, de al-Biham, "el ganado". PEZ AUSTRAL Daniel Marn Arcones

Se trata de una pequea constelacin de origen mesopotmico difcil de ver desde latitudes muy septentrionales y que destaca debido al brillo de su estrella principal, Fomalhaut, la dcima ms brillante del firmamento.

El Pez del Sur (Cartes du Ciel)

En los Fenmenos de Arato se menciona por primera vez al Pez Austral en la cultura occidental, pero sin dar ninguna explicacin sobre el mito relacionado con ella: Ms abajo del Capricornio, bajo los vientos del Noto [Viento del Sur], est suspendido un Pez, vuelto hacia la Ballena [Cetus] e independiente de los anteriores [Piscis]; le llaman austral. Fenmenos Eratstenes nos dara la referencia mitolgica: Es el llamado Gran Pez, que dicen que remonta hacia el chorro de agua de la constelacin de Acuario. Segn Ctesias, otros cuentan que en un principio estaba en la laguna que hay cerca de Bmbice. Cierta noche Drceto (hija de Afrodita)-a quien los habitantes del lugar llaman diosa Siria- cay al agua de la laguna, y este pez la salv. Se dice tambin que los dos peces [Piscis] son nietos de este Gran Pez. Todos ellos recibieron el honor de figurar en el firmamento como constelaciones. Lleva doce estrellas, de las cuales las tres que se encuentran en la boca son las ms brillantes. Catasterismos Eratstenes relaciona a esta constelacin con otras dos constelaciones "acuticas" de claro origen asitico: Acuario y Piscis. En concreto, llama la atencin que relacione este pez con el que salv a la diosa siria Drceto, nombre griego de la siria Astart, aportando una evidencia ms sobre su origen asitico. La Diosa Siria era una diosa madre relacionada con las diosas del amor y la guerra Ishtar (Mesopotamia) y Astart (Fenicia) cuyo animal representativo era precisamente el pez. Es posible que esta diosa, u otra diosa madre parecida, inspirase la constelacin de Virgo. Quizs sea sta una prueba del origen fenicio y/o sirio de las constelaciones de Arato. El mito sirio de Astart est relacionado con el de Tammuz, cuyo origen es el mesopotmico mito de Ishtar y Tammuz, basado en el mito sumerio del descenso a los infiernos de Inanna (Ishtar) y Dumuzi (Tammuz), del que surgira el mito griego de Adonis y Persfone (Proserpina para los romanos), hija esta ltima de Demter, vinculada como hemos visto con Astart/Ishtar.

El Pez en Mesopotamia Aunque no est claro cmo lleg esta constelacin a la cultura griega, s sabemos que fue creada en Mesopotamia, donde en las tablas Mul-Apin aparece como Mul-Ku6, "el pez", representando al dios de las aguas y la sabidura, Ea (Enki para los sumerios), dios que tambin es representado por la constelacin de Gula (Acuario). Para los rabes era la Ballena del Sur.

Nombres de las estrellas:

 PsA (1.16m): Fomalhaut, del rabe Fam al-Hut, "la boca de la ballena". ESCORPIO Daniel Marn Arcones

Esta constelacin zodiacal es una de las pocas cuyo origen conocemos sin ningn gnero de dudas, pues fue creada en Mesopotamia, en el II milenio a.C. como mnimo.

Escorpio (Cartes du Ciel) Veamos lo que Arato dice acerca de esta constelacin: Los meandros del Ro se precipitan en el Ocano de hermosa corriente desde que despunta el Escorpin; la llegada de ste hace tambin huir al inmenso Orin. rtemis nos sea propicia! Un antiguo relato afirmaba que el fuerte Orin la haba agarrado por el pelo, cuando abata con su robusta maza todas las fieras de Quos, tratando de conseguir con dicha cacera el favor de Enopin. Ella tras desgarrar por la mitad, a uno y otro lado, las colinas de la isla, suscita en seguida contra l otra fiera: un Escorpin que lo hiere y lo mata, a pesar de su tamao, mostrndose ms fuerte que l, porque haba ultrajado a la mismsima rtemis. Por esta razn se dice que, cuando surge el Escorpin por la parte opuesta del cielo, Orin huye hasta los confines de la Tierra. Fenmenos, 634-647

El mito del Escorpin y Orin es quizs la leyenda ms famosa relacionada con la mitologa celeste y, como vemos, su origen se remonta al menos hasta la primera descripcin de las constelaciones clsicas. La forma de esta constelacin recuerda realmente a la de un escorpin, por lo que es muy llamativa, especialmente debido al considerable brillo de sus estrellas principales, destacando la roja Antares. Tan llamativa fue para los griegos que la extendieron hasta la vecina, y dbil, constelacin de Libra, por lo que sta sera conocida alternativamente en la antigedad como Las Pinzas. De este hecho se haca eco Eratstenes: Esta constelacin, debido a su descomunal tamao, ocupa dos zonas del Zodiaco: sus pinzas abarcan una zona, y su cuerpo y el aguijn la segunda. Se dice que la diosa rtemis lo hizo surgir de una colina de la isla de Quos para que picara a Orin hasta hacerlo morir, porque ste haba osado violarla durante una cacera. Sin embargo, Zeus lo elev al cielo entre las ms brillantes constelaciones a fin de que las generaciones venidera conocieran su fuerza y poder. En cada pinza tiene dos estrellas, muy brillantes las delanteras y ms apagadas las de atrs; sobre la frente hay tres brillantes -la ms intensa de las tres, la del medio, un poco hacia atrs-, dos sobre el vientre, cinco en la cola y dos en el aguijn. De entre todas sobresale por su brillo intenso una que hay sobre la pinza orientada al norte. Suman en total diecinueve. Catasterismos

Como vemos, el mito es exactamente el mismo (ver Orin), lo que es llamativo, teniendo en cuenta las habituales divergencias entre Arato y Eratstenes. De todas formas, como dijimos al principio, se trata de una constelacin cuyo origen es claramente mesopotmico, como la mayora de las constelaciones zodiacales, o del Camino de la Luna, como se las denominaba. La primera referencia clara a esta constelacin la encontramos en las tablillas Mul-Apin, redactadas en Asiria durante el siglo VII a.C., aunque sin duda su origen lo podramos situar alrededor del ao 1000 a.C.. Si nos remontamos ms hacia atrs en el tiempo, podemos ver esta constelacin en los kudurrus casitas de Babilonia de mediados del segundo milenio a.C., siendo el escorpin una de las figuras que con mayor constancia aparece en stos. Tanto en las tablas Mul-Apin, como en los kudurrus, esta constelacin representa el escorpin de la diosa Ishhara (o Ishkhara). Diosa del amor semita, Ihara tambin aparece como diosa guerrera en otras tradiciones. A veces aparece como esposa del dios Dagan, dios semita agricultor inventor del arado. Su culto tuvo una gran importancia en la regin de Anatolia y entre los hurritas. En un principio, parece que era representada por serpientes, pero a partir de la poca Cassita su smbolo sera el escorpin. El origen y competencias de esta deidad no est del todo claro, ya que tradicionalmente se la asimil con Ishtar (Inanna para los sumerios), la diosa del amor y de la guerra semita cuyo culto alcanz una fama impresionante en todo el Oriente Prximo (la misma Afrodita deriva en gran parte de ella), por lo que resulta difcil separar los atributos propios de una y otra. Tradicionalmente se habla de Ishhara como diosa guardiana de las promesas y de los juramentos, aunque en otras fuentes aparece como patrona del amor y del lecho conyugal, como es el caso de la Epopeya de Gilgamesh, caracterstica esta ltima quizs tomada de Ishtar. La asignacin del escorpin como su smbolo se remonta como mnimo a la poca Cassita, cuando se intent representar a cada dios con un smbolo que lo identificase claramente. Lo que no est muy claro es si esta relacin es anterior o no, hecho de vital importancia para aclarar si los frecuentes escorpiones que aparecen en los cilindros sellos babilonios, acadios y sumerios tienen algo que ver con ella, ya que muchos de estos escorpiones aparentemente hacen referencia a nuestra constelacin. Resumiendo, el problema estriba en saber si la constelacin se empez a ver como la figura de un escorpin debido a la asociacin de este animal con la diosa, o al revs.

De todas formas, en los mencionados cilindros sellos aparece frecuentemente un escorpin como smbolo casi inequvoco de nuestra constelacin, con lo que tendramos que su origen se remontara al tercer milenio a.C:, o incluso antes, aunque al ir ms atrs en el tiempo nos sumergimos en las penumbras de la prehistoria y la falta de documentos que esto conlleva. En la Epopeya de Gilgamesh (2000 a.C. aprox.) ya se menciona a los Hombres-Escorpin (ver Gminis) que custodiaban los montes por los que sala el sol. En las tablas Mul-Apin a la constelacin se la llama simplemente gir2-tab, palabra sumeria arcaica que significa precisamente escorpin, en acadio era Zuqaqipu. Se trataba de una de las 18 constelaciones zodiacales. El nombre sumerio puede hacer pensar que su origen hay que buscarlo en aquella poca y, aunque esto es lo ms probable segn vimos arriba, no hay que olvidar que el sumerio se us en Mesopotamia como lengua litrgica muchos siglos despus de su desaparicin como lengua hablada. Hay que tener en cuenta que parte de esta constelacin era conocida como Ur-idim, el lobo.

Escorpio en Mesopotamia

En el siglo VI a.C., bajo el reinado de Nabucodonosor II, a la constelacin se la denomin Arajsamna (o Arah Shamna), en referencia al octavo mes del calendario babilonio, aunque ya se la conoca como Akrabu (escorpin), nombre bajo la cual fue popular durante el dominio persa, bajo el cual tambin se nombra como Kazhdum. Esta constelacin es una de las pocas que aparecen mencionadas en la Bilblia (en el Libro de Job). Posteriormente, el escritor judo Aben Ezra (siglo XII) identific la constelacin con Kesil o Akrabh, el emblema tribal de Dan. El astrnomo Riccioli la denomin Acrobo Chaldeis, en referencia a los Caldeos, pueblo que se hizo con el poder en Babilonia en el siglo VII a.C.. R.H. Allen indica otros posibles nombres para Escorpio en Babilonia (aunque no est comprobado que todos hagan referencia a nuestra constelacin): Bilu-sha-ziri (Seor de la Semilla), Lugal Tudda (Rey del Rayo) o Kakkab Bir (Estrella Escarlata). Es curioso que, aparentemente, algunas cultur as de Amrica vieron en esta constelacin un escorpin. Segn V.W, von Hagen, los mayas denominaban a esta regin celeste Zinaan ek (Las Estrellas del Escorpin). Naturalmente no ha sido la nica interpretacin, pues, por ejemplo, para los maores era el anzuelo del mtico hroe Maui.

Nombres de las estrellas: Sco (0.92m): Antares, del griego , el Rival de Ares, haciendo al color rojo caracterstico de esta estrella, que recuerda al de Marte. Los romanos la conocieron como Cor Scorpii, el Corazn del Escorpin (todava en Francia se le denomina as), de donde viene el rabe Qalb al-Aqrab. En sumerio era conocida como Lisi, en honor al dios del mismo nombre. Sco (2.55m): Akrab o Graffias, del rabe Al-Aqrab al-Shamaliyy (Escorpin del Norte). Graffias parece que proviene del griego , cangrejo. Segn R. H. Allen, en Babilonia se llamaba Gi-gan-gu-sur (El rbol del Jardn de la Luz), usado para Delta y Pi tambin. A este mismo grupo se le llam en Persia Nur (Brillante), de donde viene el copto Stephani (en griego, corona). Sco (2.34m): Dschubba, se piensa que proviene del rabe Al-Jabhah, la frente. Otro nombre rabe es Iklil al-Aqrab (Corona del Escorpin), tambin usado para designar a otras estrellas vecinas. De ste deriva el nombre de Riccioli Akrab Genubi. Sco (1.87m): Sargas, de origen babilonio, "el dios estrella". Girtab, del nombre sumerio para la constelacin. R. H. Allen indica que los persas la llamaron Vanant, el Destructor. Sco (1.62m): Shaula, del rabe Ash-Shaulah, la cola levantada del escorpin. El rabe Al Biruni (siglo XI) la cita como Mushalah, que parece que significa Elevado, haciendo referencia a la posicin del aguijn. Parece que en Babilonia se llamaba Sarur, de donde viene el copto Minanref, usado para Lambda y Upsilon juntas. Sco (2.86m): Al Niyat, quizs el Apoyo del Corazn o el Escudo del Corazn. Sco (2.71m): Lesuth o Lesath, de Al-Lasah, el aguijn. OFIUCO Daniel Marn Arcones

El nombre de esta constelacin, , significa el portador de serpientes, de , serpiente.

Ofiuco (Cartes du Ciel) La primera referencia que tenemos de esta constelacin en la cultura griega aparece en los Fenmenos: La cabeza est cerca de su espalda, pero cerca de su cabeza puedes observar la testa de Ofiuco, y a partir de ella te es posible reconocer al resplandeciente Ofiuco; sus hombros, que estn debajo de su cabeza, aparecen rutilantes. stos se pueden mostrar a la vista en la Luna llena; pero las manos no brillan del todo igual: un tenue resplandor recorre a una y a otra. No obstante, tambin stas son visibles: pues no son pequeas. Ambas luchan con una serpiente que

envuelve por la mitad a Ofiuco; ste, bien plantado y bien ajustado, aplasta con los dos pies una bestia enorme, el escorpin, a quien pisa en postura recta los ojos y el trax. Pero la serpiente se le enrosca en ambas manos, un poco en la derecha, ms en la izquierda que est en alto. Fenmenos, 74-86 Posteriormente, Eratstenes, la asociara con Esculapio (Asclepio para los griegos), mito que perdurara hasta nuestros das: Se encuentra de pie encima del Escorpin, y en sus manos sujeta una serpiente. Se dice que lo elev a al cielo el dios Asclepio, a quien el propio Zeus hizo subir tambin al firmamento en agradecimiento a Apolo. Asclepio practicaba la medicina con tal habilidad que resucitaba incluso a los muertos (el ltimo caso conocido fue el de Hiplito, el hijo de Teseo). Mas los dioses soportaban esto con notable disgusto, ante el temor de que sus propios designios pudiesen quedar sin efecto por causa de la habilidad de Asclepio. Tambin se cuenta que Zeus, encolerizado, fulmin con su rayo la casa de Asclepio, aunque luego por deferencia a Apolo, lo elev al firmamento. Se distingue perfectamente al estar situado encima de la estrella mayor -me refiero a las de la constelacin Escorpio- , que aparece como seal de buenos augurios. Lleva una estrella muy luminosa en la cabeza, una brillante sobre cada hombro, tres en la mano derecha, cuatro sobre la izquierda, una en cada una de las caderas, una tambin sobre cada rodilla, una sobre la pierna derecha, una en cada pie (de ellas brilla ms la del pie derecho). Suman un total de diecisiete. Tambin lleva dos sobre la parte superior de la cabeza de la serpiente Catasterismos Asclepio () es el dios griego de la medicina, hijo de Apolo. En la Ilada aparece como rey de Trica, padre de los hroes Macan y Podalirio, mdicos de los aqueos, y de Aceso. Hesiodo menciona en las Eeas que fue muerto por un rayo de Zeus tras provocar al dios. Pndaro relata el mito contado por Eratstenes que provoc la ira de Zeus por excederse en sus habilidades mdicas, resucitando a los muertos. Otras versiones lo hacan partcipe de la expedicin de los Argonautas y en la cacera del jabal de Calidn. Estos antiguos relatos parecen indicar que Asclepio fue un antiguo hroe, convertido en dios de la medicina, desplazando a Apolo como dios de esta disciplina. Segn la tradicin clsica ms popular era hijo de Cornide, hija del rey tesalio Flegias, aunque otras lo hacan hijo de Arsnoe (hija del rey Leucipo). Apolo, su padre, mat a Cornide tras comprobar que le haba sido infiel con Isquis, hijo del rey lato, y rescata a Asclepio del vientre de su madre muerta. Otra tradicin cuenta que Cornide tuvo al nio en el monte Mirtio, donde fue amamantado por una cabra y cuidado por un perro cuyo dueo, Arestanas, lo vio pero no se atrevi a cuidarlo por el haz de luz que le rodeaba. Tras su nacimiento, Apolo encomend su educacin al centauro Quirn, maestro de otros hroes como Acten, Eneas, Jasn o Medeo. Resucitaba a los muertos gracias a la sangre de las venas de la parte derecha de la Gorgona (Medusa), donada por Atenea. Aparte de Hiplito, como nos cuenta Eratstenes, tambin se dice que resucit a Tindreo, Himeneo, Hiplito o Capaneo.

Asclepio tuvo una gran popularidad, pues los enfermos de toda la Hlade acudan a sus santuarios, destacando el templo de Epidauro. Tuvo varias hijas, dependiendo de la tradicin, entre las que destacan Higa (Salud), Yaso (relacionada con , mdico) y Panacea (remedio contra todos los males). La iconografa lo representaba como un anciano con un bastn alrededor del cual aparecan dos (a veces una) serpientes enroscadas, el caduceo, smbolo hasta nuestros tiempos de la medicina. Su culto se introdujo en Roma en el siglo III a.C., donde se le dara el nombre de Esculapio. Como el serpentario y Hrcules, los dos gigantes, estn situados cabeza con cabeza en el cielo, es muy posible que la historia de ambas constelaciones est relacionada. Es significativo que ambas no tuviesen una identificacin clara en tiempos de Arato. Segn Roz Frank formaran parte de la herencia de tradiciones mediterrneas alrededor de Juan el Osito, junto con el Can, la Liebre o la Osa Mayor, por lo que su origen sera quizs fenicio o minoico, ya que adems no sabemos con claridad qu deidad estaba asociada a esta constelacin en Mesopotamia, aunque muchos investigadores ven en la serpiente de Ofiuco algunas de las muchas serpientes que aparecen en los kudurrus babilonios (ver la constelacin del Dragn). Aparentemente, en las tablas Mul-Apin, Ofiuco y Serpens era la constelacin del dios de la guerra Zababa.

Ofiuco en Mesopotamia El tema no est ni mucho menos zanjado, con lo que nuevas sorpresas pueden aparecer en el futuro. Actualmente, Ofiuco y la Serpiente son dos constelaciones distintas, siendo esta ltima la nica en estar dividida en dos partes, Serpens Cauda (cola) y Serpens Caput (cabeza).

Nombres de las estrellas:

Ofiuco: Oph (2.09m): Ras Alhague, Rasalhague, de Ra's al-Hawwa', la cabeza del encantador de serpientes. Oph (2.77m): Cheleb, Kelb Alrai, Celbalrai, de Kalb ar-Ra'i, el perro del pastor. Oph (2.72m): Yed Prior, Yad, de Al-Yad, "la mano". Oph (3.22m): Yed Posterior. Igual que . Oph (2.43m): Sabik, de As-Sabiq, "el que precede".

 Oph (3.82m): Marfik, Marfic, Marsic, de Al-Mirfaq, "el codo".

Serpiente: Ser (2.65m): Unuk Al Hay, Unukalhai, Unuk Elhaia, del rabe 'Unuq al-Hayyah, el cuello de la serpiente. Tambin Cor Serpentis. Ser (4.05m): Alya, de Al-Alyah, cola pequea y redondeada de una oveja en rabe. TAURO (y Plyades) Daniel Marn Arcones

Pocas constelaciones existen tan caractersticas como sta, gracias a su forma inconfundible, que recuerda la cabeza astada de un toro, y a su estrella principal, la roja Aldebarn rodeada por el cmulo de estrellas de las Hades, a lo que se aade el hecho de ser zodiacal. Su origen es mesopotmico, aunque es muy probable que sea mucho ms antigua. Aunque en la actualidada las Plyades se las considera parte de esta constelacin, antes se las tena como un asterismo independiente, por lo que las veremos a parte.

Tauro (Cartes du Ciel) Arato se haca eco de la facilidad con que se puede distinguir esta constelacin: A los pies del Cochero se puede escudriar, extendido, al astudo toro; las estrellas estn dispuestas de una manera muy semejante a ste; as es como le ha sido perfectamente delimitada la cabeza. Y no hay quien precise descubrir la cabeza del buey con ayuda de otra constelacin: tan bien lo modelan las estrellas mismas que giran sobre sus dos lados. Su nombre se pronuncia a menudo: las nada desconocidas Hades; las cuales han sido esparcidas por toda la frente del Toro. Una misma estrella ocupa la punta de su cuerno izquierdo y el pie derecho del vecino Cochero, y marchan arrastradas al mismo tiempo 1; pero el Toro desciende siempre ms rpida que el Cochero hacia el otro borde del horizonte, aunque se haya levantado al mismo tiempo. Fenmenos, 166-178

Notas: 1) Se trata de Tau, Elnath, en rabe el que embiste.

Aldebarn y las Hiades Eratstenes identificar a esta constelacin con varios toros de la mitologa griega, aunque sin decantarse por ningn mito en concreto, prueba probablemente del origen extranjero a la civilizacin griega de esta constelacin: Se dice que pas a formar parte de las constelaciones por haber llevado a Europa desde Fenicia hasta Creta a travs del mar, de acuerdo con lo que cuenta Eurpides 1 en su obra Frixo2. Por tal accin fue premiado por Zeus y convertido en una de las ms brillantes estrellas. Otros autores sostienen que se trata de una vaca, una rplica de Io. La constelacin fue predilecta de Zeus en honor de aquella. Las llamadas Hades rodean con su figura la testuz de Tauro.(Estas Hades son unas ninfas de Dodona3, conocidas como nodrizas de Dioniso; entregaron al nio a Ino, por

miedo a Hera, cuando Licurgo4 se puso a perseguirlas porque estaban en compaa del dios y se dedicaban a cultivar la vid. Algunos autores les han asignado nombre propio, tales como Ambrosa, Eudora, Fsile, y otros parecidos. Otros, en cambio, sostienen que las Hades son bacantes nodrizas de Dioniso; de ah que llamen al dios Hiante, o bien porque son una seal que presagia las lluvias, o porque tenan un hermano de nombre Hiante, o porque se asemejan a la forma de la letra Y.) Junto al corte del lomo de Tauro se encuentran las Plyades, formadas por siete estrellas, de ah que tambin se las conozca con el nombre de heptsteras. Slo seis son visibles, pues la sptima es de luz muy tenue. La constelacin de Tauro tiene siete estrellas sobre su cabeza, que se arrastran por s mismas dirigiendo la cabeza hacia atrs. Lleva una sobre el nacimiento de cada uno de los cuernos (la del izquierdo es ms brillante), una encima de cada ojo, otra sobre los ollares, una en cada hombro. stas componen el grupo de las llamadas Hades. Tiene tambin una sobre la rodilla izquierda en su parte delantera, una en cada pezua, una sobre la rodilla de la pata derecha, dos en el cuello, tres en el espinazo la ms brillante de stas es la que est en el extremo-, una debajo del vientre y una muy brillante en el pecho. Suman un total de diecinueve. Catasterismos Notas: 1) 480-406 a.C., uno de los tres grandes trgicos griegos. 2) Hijo de Atamante, rey de Orcmeno, y Nfele. Su madrastra Ino convenci al rey de que sacrificase a Zeus a sus dos hijos, Frixo y Hele, que fueron rescatados por una carnero alado con el velln de oro. (Ver Aries.) 3) Orculo griego consagrado a Zeus. 4) En Homero aparece como rey de los Edones de Tracia. Como vemos, Eratstenes vincula esta constelacin al famoso mito del rapto de Europa (). Europa era hija del fenicio Agenor, rey de Tiro y de Telefasa, aunque segn otras versiones era hija de Fnix. Segn el mito ms popular, Zeus se enamor de ella al contemplarla mientras jugaba en la orilla con unas amigas. El dios adopt la forma de un toro (normalmente se le describe de color blanco con los cuernos en forma de creciente lunar) para que las muchachas se acercasen a l. Cuando Europa se subi a lomos de ste, Zeus empez a correr y se la llev hasta Creta. Otras versiones, como de la que se hace eco Eratstenes, no mencionan que Zeus se transformase en el animal, siendo el toro un instrumento de la voluntad divina. Posteriormente, Zeus se uni a Europa en la ciudad cretense de Gortina, en un bosquecillo de sauces (o pltanos) que mantuvieron por siempre sus hojas. Los hermanos de Europa, Cadmo, Fnix, Clix y Taso, fueron enviados por Agenor en su busca, con rdenes de no volver sin ella. Fnix y Clix son epnimos de Fenicia y Cilicia. Taso es el nombre de una isla del Egeo y Cadmo fue el fundador de Tebas. Zeus y Europa tuvieron tres hijos: Radamantis, Sarpedn y el mtico rey Minos. Posteriormente, el dios hizo casar a la muchacha con Asterin, hijo de Tctamo y rey de Creta. A la muerte de Asterin, su hijastro Minos ocupara el trono. Este mito coincide con el de la seduccin de Hera por parte de Zeus, teniendo ambos Creta como escenario. Adems segn algunas tradiciones, Zeus se transform en guila antes de unirse a Europa (para seducir a Hera se transform en cuclillo). Para aumentar las coincidencias, se dice que a la muerte de Europa, sta recibi el ttulo de diosa, y por otro lado, y segn Hesiquio, Hera tena el ttulo de Europia. Estas caractersticas en comn hacen sospechar a muchos expertos que, en realidad, Europa fue un doble paralelo de Hera, siendo ambas versiones posteriores de una ancestral diosa minoica y/o micnica.

La constelacin de Tauro en el atlas de Bayer El otro mito mencionado por Eratstenes es el de Io ( ), hija del dios fluvial naco y de Melia (ocenide) y hermana de Foroneo, aunque segn otras versiones era hija de Yaso, Tropas o Pirn. Era una sacerdotisa de Hera, de la cual se enamor Zeus por los hechizos de Iinge, hija de Eco. Tras unirse a ella, la transform en una vaca para que su celosa esposa no descubriese la infidelidad. Pero sta no se dej engaar, y le pidi a su marido que se la regalase. Despus, Hera la puso al cuidado de Argos Panoptes, el de los cien ojos. Sin embargo, Hermes, siguiendo instrucciones de Zeus, consigui dormir al gigante con una flauta, tras lo cual le dio muerte. Hera, en venganza, mand a un tbano para que molestase continuamente a la vaca, por lo que sta huy, pasando por Dodona, el mar Jnico (llamado as en su nombre) y por el Bsforo (paso de la vaca), hasta llegar a Egipto, donde Zeus le devolvi la apariencia humana, y gobern Menfis. Tuvo adems dos hijos: pafo y Libia.

Otras versiones menos populares identificaron esta constelacin con el toro de Pasifae, y hay una tradicin que habla de Astart taurocfala (Eusebio, Pr. Evang, I 10, 31). La relacin con Egipto que ya se apuntaba en el mito de Io, llev a algunos a identificarla con el buey sagrado egipcio-helenstico Apis (Luciano, Astrol. 7). Las continuas referencias a Creta en el caso de Europa son usadas por aqullos que defienden un origen cretense para estas constelaciones. En este punto, quizs sera interesante recordar la tremenda importancia que tena el toro en la sociedad minoica, objeto central de innumerables cultos y ritos que todava no se comprenden en su totalidad. De todas formas no est claro si la relacin de la constelacin con el mito es debida a que los griegos tomaron aqulla de los cretenses, o si simplemente se trata de una forma de asociar una leyenda grecolatina a una constelacin ajena a la cultura griega. Puesto que sabemos con seguridad que los mesopotmicos conocan esta constelacin antes que los griegos (ni Hesiodo ni Homero mencionan a Tauro, slo a las Hades y a las Plyades), la segunda explicacin parece ms probable, a no ser que se trate de una constelacin conocida desde tiempos prehistricos en una gran parte del mundo, como sugieren algunos estudiosos. En cuanto a las Hades (), eran conocidas por los griegos antes que la pro pia constelacin de Tauro, pues como ya mencionamos, Homero y Hesiodo slo hacen referencia a stas y a las Plyades: Y cuando se oculten Plyades, Hiades y la fuerza de Orin, entonces, despus de recordar la labor propia de la estacin, sumerge el grano en la tierra. Trabajos y das, (Verano), 615-617 Los griegos incluan en este grupo a la brillante y llamativa Aldebarn, que posteriormente se vera como uno de los ojos del toro, mientras que las Hades forman un figura en V, recordando al hocico de la bestia. El mito de las Hades aparece estrechamente ligado con el de las Plyades, pues eran hermanas. Su nombre parece que significa hacedoras de lluvia o lluviosas, sin duda debido al papel que jugaban como marcadores del calendario agrcola, tal y como nos comenta Hesiodo, ya que marcaban el inicio de la estacin de las lluvias. Segn la tradicin ms popular, fueron las ninfas que ejercieron de nodrizas del dios Dioniso en Nisa, para luego entregarlo a Ino, y luego huyeron con su abuela Tetis y fueron rejuvenecidas por Medea. Por su labor, Zeus las transform en estrellas. Eran hijas de Atlas y Plyone (segn otras versiones de la ocenide Etra), y sus nombres varan enormemente segn los autores. Eratstenes menciona los de Eudora, Fsile y Ambrosa, aunque otros citan tambin Feo, Polixo, Dione y Cornide. Su numero sola ser de cinco, aunque a veces se llegaron a nombrar siete, sin duda por analoga con las Plyades. Esta indeterminacin a la hora de nombrarlas puede deberse al gran numero de estrellas que, a simple vista, forman este cmulo, por lo que hoy da ninguna de ellas tiene nombre oficial asignado, a diferencia de las Plyades. Otra versin, tambin mencionada por Eratstenes, que las hace hermanas de Hiante, parece ser posterior. Una tradicin romana popular vea en este asterismo unos cerditos. Como dijimos antes, esta es una constelacin de origen mesopotmico, pues en las tablas MulApin aparece como una de las dieciocho constelaciones zodiacales bajo el nombre de Gud-an-na, en sumerio el toro celeste o el toro de An, pues An (en sumerio cielo) era uno de los tres dioses ms importantes de la mitologa sumeria, quizs el principal antes del 3000 a.C., aunque su importancia fue declinando en favor de Enlil. Pese a su nombre, los babilonios y asirios asociaron esta constelacin a otro dios: Adad (Ishkur para los sumerios), el dios de la tormenta y/o del trueno, que sola representarse sosteniendo un rayo en una mano y un hacha en otra, de

pie sobre un toro. Adad estaba vinculado con la diosa Shala, era hijo de Anu (An de los semitas) y sirvi a Enlil durante el diluvio para exterminar a la humanidad. Esta divinidad fue extremadamente popular en el Oriente Medio y ejercera una influencia importante en otras culturas, de ah los dioses emparentados, como el hurrita Teshup o el cananeo Hadad. En los kudurrus, este dios aparece representando a la constelacin de Tauro mediante un toro con un rayo doble en su lomo, o bien solamente este ltimo.

Imagen del periodo selucida (siglo II a.C.) donde podemos ver, de izquierda a derecha, las siete estrellas representando las Plyades (la inscripcin cuneiforme en medio se lee Mul-Mul), la Luna y el Toro Celeste. Sin embargo, y como sucede en el caso de otras constelaciones mesopotmicas, esta constelacin era ya conocida antes de asignarle la relacin con Adad. As, Tauro aparece mencionada en el episodio de Gilgamesh y el Toro Celeste que se sumara posteriormente a la Epopeya de Gilgamesh. La Epopeya propiamente dicha parece que data, en su versin babilonia, del siglo XVIII a.C.. Sin embargo, el episodio del Toro Celeste se remonta hasta los tiempos de la III Dinasta de Ur, durante el llamado renacimiento sumerio (2100 -200 a.C. aprox.). El hecho que se mencione el Toro Celeste en otros fragmentos literarios de la poca sin conexin con el hroe Gilgamesh induce a pensar que quizs se trate de un episodio mucho ms antiguo. En la Epopeya se nos narra como Gilgamesh y su amigo Enkidu, matan al legendario gigante Humbaba, guardin de un bosque, tras lo cual la diosa Inanna (Ishtar para los semitas) se enamora de Gilgamesh e intenta seducirlo. ste, sin embargo, la rechaza de forma despectiva, por lo que Inanna, despechada, solicita a su padre An que mande el Toro Celeste para castigar al hroe: Ishtar, tras abrir la boca, Tom la palabra Y le habl A su padre Anu: Crea para m, oh padre, el Toro Celeste, Para que yo mate a Gilgamesh, E incendie Su Morada. Epopeya de Gilgamesh (traduccin de J. Bottro), Versin Ninivita, Tablilla VI, 93 95

Anu accede y da vida a la constelacin, que se convierte en un terrible animal, causando estragos en la ciudad de Uruk. Al final, Enkidu y Gilgamesh lo matan, para gran enfado de Ishtar.

Tauro, las Hades y las Plyades en Mesopotamia Todo lo dicho hasta este punto nos sugiere fuertemente que estamos ante una constelacin cuyos orgenes se remontan hasta la prehistoria. Para reforzar este hecho tenemos la conexin en la cultura mesopotmica del toro con la primavera y del len con el verano. Como vimos cuando hablamos de Leo, esta relacin parece tener un origen astronmico que se remonta al cuarto milenio a.C., cuando el equinoccio de primavera tena lugar con el sol en la constelacin de Tauro, y el solsticio de verano en la de Leo. Por cierto, es posible que esta conexin se mantuviese viva en el Imperio Romano hasta el auge del cristianismo bajo la forma de la religin mitraica. El eje central de esta religin eraen la tauromaquia, el acto del dios matando a un toro. Muchos investigadores (Ulansey) ven implicaciones astronmicas en los ritos mitraicos. Mitra

era el dios iranio del sol (aunque la religin mitraica que florecera en tiempos romanos sera totalmente diferente), por lo que tenemos un paralelismo con las escenas mesopotmicas de la lucha entre el len y el toro. Adems, a Mitra se le sola representar como un len, con lo que la analoga sera total. Tambin se ha propuesto que la figura de Mitra estara representada en la bveda celeste por Perseo Sin embargo, muchos proponen ir incluso ms atrs en el tiempo, e incluso identifican las pinturas rupestres de Altamira o Lascaux con mapas celestes, en los que se puede ver la figura de un toro (en realidad un auroch). Esta hiptesis no es tan descabellada como pudiera parecer a primera vista, pues al fin y al cabo, es seguro que las estrellas tuvieron que causar una fascinacin especial en estas poblaciones prehistricas de religin bsicamente animista, y despus de todo, la representacin de las figuras celestes imaginarias no denota ninguna tecnologa ni conocimientos inexplicables. El investigador alemn Michael Rappenglck (ver Belmonte) ofrece el ao 15300 a.C. como posible fecha para la creacin de las pinturas, en pleno periodo Magdaleniense, puesto que por entonces las Plyades marcaban el equinoccio de otoo. Muchos investigadores apelan a esta teora del Toro prehistrico para explicar la conexin de ciertos mitos en distintas mitologas, ya que en su forma actual, la constelacin representa slo la parte delantera del animal, pero si hacemos caso a su origen prehistrico, su figura pudo extenderse por una gran parte del cielo, aunque no est muy claro hacia donde. Algunos proponen que tanto la Osa Mayor como la Menor pudieron considerarse los cuartos traseros de la bestia, lo que explicara la tradicin egipcia que ve en estas constelaciones una pata de buey (ver Osa Mayor), aunque por otro lado entra en conflicto aparente con la teora que otorga a la Osa Mayor una antigedad e importancia similares, a no ser que se tratase de dos mitos prehistricos independientes, siendo quizs el de la Osa propio de regiones norteas y el del Toro de zonas ms meridionales. Aunque la hiptesis del gran Toro Celeste no est demostrada, lo que s parece ms probable es que, en tiempos ms cercanos, los cuartos traseros del toro se extendiesen hacia la derecha, en la constelacin de Aries, para ser eliminados al introducir esta constelacin (ver Aries).

Nombres de las estrellas:

 Tau (0.86m): Aldebarn, del rabe antiguo Al Dabaran, el seguidor [de las Plyades] o de Nair Al Dabaran, el brillante del seguidor. Los romanos la denominaban Palilicium, en referencia a las Palilia, las fiestas dedicadas a Palas, que marcaba el aniversario de la fundacin de Roma (el 21 de Abril del 753 a.C.). Ptolomeo la llam el portador de la antorcha. Los persas la denominaron Paha, el seguidor, pues era una de las cuatro estrellas reales, junto con Antares, Regulus y Formalhaut. En Mesopotamia reciba el nombre sumerio de Gi-da, el surco del cielo. Aben Ezra (siglo XII d.C.) se refiri a ella como Kimah. En el Uranometria de Bayer se le llam Subruffa, debido a su color rojizo. Segn R.H. Allen, otros nombres rabes eran: Al Fanik, el camello, Al Fatik, el camello gordo y Tali al Najm o Hadi al Najm, que hace referencia a su posicin como lider o conductor de las Plyad es, que se refleja en el nombre latino Stella Dominatrix. Otro nombre popular es Oculus Tauri, haciendo referencia a la posicin de la estrella en la figura celeste.

 Tau (1.65m): El Nath, del rabe Al Natih, el que embiste, debido a que marca la posicin del cuerno izquierdo del Toro). En Babilonia reciba el nombre de Shur-markabti-sha-iltanu, la estrella en el toro hacia el norte.

PLYADES

Aunque actualmente forman parte de la constelacin de Tauro, las Plyades (M45) eran en la Antigedad un asterismo independiente de vital importancia para muchas civilizaciones a lo largo del mundo. Hoy en da no se las considera una constelacin, sino un asterismo, pero es preciso recordar que esta distincin no exista en el mundo antiguo. Este protagonismo viene dado por ser uno de los objetos celestes que ms destacan. Al ser un cmulo de seis estrellas visibles a simple vista distribuidas en una regin pequea del cielo ha llamado la atencin de todos los observadores del cielo. Sin duda gran parte de su importancia se debe al hecho de que marcaron el equinoccio de primavera hacia el ao 3000 a.C., coincidiendo con el nacimiento de muchas civilizaciones avanzadas. Para los griegos era un asterismo importantsimo, pues era el principal marcador del calendario agrcola, as como uno de los pocos conjuntos de estrellas conocidos por los griegos en poca de Homero y Hesiodo, como nos cuenta este ltimo: Comienza la siega cuando nazcan las Plyades engendradas por Atlas y la siembra cuando se pongan, pues estn ocultas durante cuarenta noches y cuarenta das y en el transcurso del ao se muestran de nuevo por primera vez cuando se afila la guadaa. Trabajos y das, 384-388 Cuando el que lleva la casa [el caracol] suba desde la tierra a la hojas huyendo de las Plyades, entonces ya no es poca de cavar las vias, sino que una vez aguzadas las hoces despierta a los esclavos. Trabajos y das, 572-575

Hesiodo ya menciona el mito que las haca hijas de Atlas, de donde viene el nombre alternativo de Atlntides, aunque no da detalles sobre su nmero. Arato nos habla de ellas con ms detalle, y podemos ver que sus nombres, tal y como los conocemos hoy da, ya eran conocidos para l: Al lado de su [de Perseo] pie izquierdo evolucionan en racimo todas las Plyades. Un reducido espacio las contiene todas, y por s mismas son dbiles para ser contempladas. Entre los hombres son celebradas como las Siete Vas, aunque sean solamente seis las que se ven con los ojos. No es que en modo alguno, una estrella ignorada ha desaparecido del cielo, pues tambin omos hablar de ella desde su origen, sino que as se cuenta. Las siete son llamadas por un nombre distinto: Alcone, Mrope, Celeno, Electra, Estrope, Tagete y la venerable Maya. Son igualmente dbiles y oscuras, pero son clebres por dar vueltas tanto por la maana como por la tarde, gracias a Zeus, que las hizo sealar el comienzo del verano y del invierno y la llegada de la labranza. Fenmenos, 254-267

Arato cita el nmero de siete para describir a las Plyades, lo que desde siempre ha llamado la atencin. Eratstenes nos explica la causa mitolgica de la desaparicin de la sptima Plyade: La constelacin de las Plyades se encuentra en el llamado corte del lomo de Tauro. Reunidas en un racimo de siete estrellas, dicen que son las hijas de Atlas, y por eso se las denomina siete pasos. Sin embargo no son visibles las siete, sino slo seis, y se da de ello la siguiente explicacin: seis de ellas se unieron a diversos dioses, y la sptima se uni a un mortal. De entre las primeras, tres se unieron a Zeus (Electra, de la que naci Drdano; Maya, madre de Hermes, y Tagete, de la que naci Lacedemn). Otras dos se unieron a Posidn (Alcione, madre de Hiereo, y Celeno, de la que nacin Lico). Se cuenta que Estrope se uni al dios Ares, de cuya unin naci Enmao. Finalmente, Mrope se uni al mortal Ssifo, motivo por el cual no se nos muestra visible. Entre los hombres gozan de muy buena reputacin, ya que anuncian el

comienzo de la primavera. Su disposicin en el firmamento es muy feliz, pues dibujan la forma de un tringulo, segn dice Hiparco. Catasterismos Eratstenes tambin hace a las Plyades () hijas de Atlas, aunque posteriormente sera frecuente atribuir a Plyone, hija de Tetis y Ocano, su maternidad (junto con la de las Hades e Hiante). Otras versiones hacen madre a Etra, una Ocenide. Esto explica que en la actualidad dos estrellas del cmulo tengan los nombres de Atlas y Plyone. Apolodoro se hace eco del origen de estas estrellas: De Atlante y Pleone, hija de Ocano, nacieron en Cilene de Arcadia siete hijas. Maya, la mayor, se uni a Zeus en una cueva del Cilene y dio a luz a Hermes. Biblioteca III 10, 1-2 Como hemos visto, sus nombres eran conocidos con detalle desde Arato, lo que da muestra de la importancia de esta constelacin, sin embargo Higino considerara a Calipso como una de ellas, y Calmaco las considerara hijas de una reina de las Amazonas, llamndolas Cocimo, Estoniquia, Glaucia, Lampado, Maya, Partenia y Protis. Segn la leyenda, su catasterizacin fue debida a que el cazador Orin se dedic a perseguirlas durante cinco aos al enamorarse de ellas, por lo que Zeus, apiadndose de su situacin, las convirti en estrellas. Otra versin posterior recogida por Eustacio la hace compaera de caza de rtemis, y tras ser perseguidas igualmente por Orin, Zeus las convierte en palomas, sin duda porque su nombre parece significar precisamente palomas (), aunque otros sugieren que procede del griego antiguo pleion, ao. Finalmente otro relacionan pleion con speirei, grano, lo que no es extrao dada la tradicin agrcola de estas estrellas. Sin duda, los mitos que nos hablan de su persecucin por parte Orin se deben a la posicin relativa de ambos grupos de estrellas en el cielo, ya que parece que el cazador persigue a las siete hermanas eternamente. Como nos cuenta Eratstenes, todas las Plyades, excepto la desaparecida Mrope, se unieron con dioses para dar hroes. As, Alcione tuvo de Poseidn a Hirieo (hroe beocio fundador de la ciudad de Hiria), aunque otros autores como Apolodoro menciona que tambin fue madre de Etusa e Hiperenor, mientras que Pausanias nos habla de que esta unin nacieron Antes e Hiperes, fundadores de Trecn. Celeno tuvo de Poseidn a Eurpilo (rey de Cos muerto por Heracles) y a Lico (habitante de la Isla de los Bienaventurados), aunque Higino opina que de esta unin naci Nicteo (rey de Tebas). Estrope tuvo con Ares a Enmao (rey de Pisa), aunque Apolodoro le considera esposo de la Plyade. Electra concibi con Zeus a Drdano (considerado por los troyanos como fundador de la ciudad), pero Apolodoro disiente una vez ms e indica que sus descendientes fueron Harmona (mujer de Cadmo) y Yasin (amante de Demter). Maya tuvo de Zeus al dios Hermes y otras tradiciones mencionan que tambin se uni con Ssifo, como Mrope, y dio a luz a Glauco, Halmo (fundador de Halmones), rnito (padre de los hroes Toante y Foco) y Tersandro (padre de Corono y Haliarto). Tagete, tambin de la unin con Zeus, tuvo a Lacedemn (hroe de Lacedemonia). Mrope, como cuenta Eratstenes, se cas con el mortal Ssifo, protagonista de innumerables mitos, el ms famoso de los cuales hace referencia a su descenso al inframundo tras ser asesinado por Teseo. Suplic a Hades que le dejase regresar al mundo de los vivos para castigar a su esposa por la indiferencia que haba mostrado. El dios accedi, pero Ssifo no volvi. Tras ser devuelto al Trtaro por Hermes, fue condenado a arrastrar una piedra hasta la cima de una montaa por toda la eternidad. Este asterismo era tambin muy importante en Mesopotamia, pues marcaba el comienzo del ao. Su nombre en sumerio era Mul-Mul, estrellas, lo que denota la importancia dada a esta

constelacin. Se trata ni ms ni menos que del nombre ms antiguo conocido asignado a un astro. Su importancia era tal que desde muy pronto representaban al dios Enlil, el seor del panten sumero-acadio, que despus sera desplazado por Marduk en Babilonia y Asur en Asiria. Desde muy pronto se represento con un smbolo formado por siete puntos, que representaban adems de a Enlil, a los Siete Dioses benefactores llamados Sebittu (Iminbi en sumerio), hijos de la diosa Ishhara en algunas tradiciones o del dios Enmesharra en otras. Aqu volvemos a la tradicin griega clsica que tambin nos habla de siete Plyades. Este hecho ha intentado ser explicado por muchos como prueba de que una de las Plyades desapareci en los primeros tiempos histricos. Adems, muchas otras leyendas en varias civilizaciones alrededor del mundo hablan de una Plyade perdida. Puesto que son un cmulo de estrellas jvenes (alrededor de 80 millones de aos) muchas de sus componentes han pasado por periodos de inestabilidad lumnica. En concreto se ha sugerido en tiempos modernos que la Plyade conocida actualmente como Pleyone (28 Tau, magnitud 5.09v) pudo ser la desaparecida, pues se sabe que posee una variabilidad de hasta media magnitud.

Mul-mul, las Plyades en caracteres cuneiformes tardos Las Plyades han recibido innumerables nombres a lo largo y ancho del planeta, como Subaru en Japn, aunque en la tradicin popular espaola se han mantenido las Siete Hermanas, las Cabrillas o el Pequeo Carro, por la similitud en la forma del aster ismo con la Osa Mayor.

Nombres de las estrellas: Tau, 25 Tau (2.86m): Alcyone. 27 Tau (3.62m): Atlas. 17 Tau (3.7m): Electra. 20 Tau (3.86m): Maya. 23 Tau (4.17m): Mrope. 19 Tau (4.29m): Tagete o Taygeta.

28 Tau, BU Tau (5.09mv): Pleyone. 16 Tau (5.44m): Celeno o Celaeno.. 21 + 22 Tau (6.64m y 6.41m): Astrope o Estrope. OSA MAYOR Daniel Marn Arcones

Se trata de la constelacin ms famosa en el hemisferio norte, y por lo tanto, la ms destacable en trminos histricos. A parte de tener un asterismo claramente identificable, se le suma el hecho de que es una constelacin circumpolar, visible por lo tanto durante todo el ao.

La Osa Mayor (Cartes du Ciel) Es una de las pocas constelaciones ya conocidas por los griegos en tiempos de Homero, como podemos leer en la Ilada: "(Hefesto) hizo figurar en l la tierra, el cielo y el mar, el infatigable sol y la luna llena, as como todos los astros que coronan el firmamento: las Plyades, las Hades y el podero de Orin, y la Osa, que tambin denominan con el nombre de Carro, que gira all mismo y acecha a Orin y que es la nica que no participa de los baos en el Ocano." Ilada, Canto XVIII (483-489) Como se puede apreciar, ya en esta poca se la denomina alternativamente Carro (epteto que no aparece en Hesiodo, aunque acabara siendo ms popular que el de Osa), nombre que

perdurar hasta nuestros das y que, por cierto tambin existe en la tradicin popular espaola, aunque el origen del nuestro Carro es desconocido. Ya Homero nos cuenta que la importancia de esta constelacin radica en servir de gua a los navegantes (junto con Arturo): "Con aquel dulce viento, Ulises divino despleg su velamen; sentado rigi con destreza el timn; no bajaba a sus ojos el sueo, velaba a las Plyades vuelto, al Boyero de ocaso tardo y a la Osa, a que otros dan el nombre del Carro y que gira sin dejar su lugar al acecho de Orin; solo ella de entre todos los astros no baja a baarse al Ocano. La divina entre diosas Calipso1 dej dicho a Ulises que arrumbase llevndola siempre a su izquierda. Cumplidas diecisiete jornadas de ruta en el mar, se mostraban la siguiente a la vista de aqul las montaas umbras de la tierra feacia: avanzada mirbala en frente como comba de escudo surgiendo del mar tenebroso". Odisea, Canto V (269-277)

Notas: 1) Calipso (): aparece en Hesiodo como Ocenide (hijas de los titanes Ocano y Tetis, hermanos de Cronos), y por lo tanto hermana de Eudora, Tyche, Anfiro, Ocrroe y Estigia. En la Odisea es hija de Atlante (Atlas) y aparece como nereida, ninfa del mar.

En la descripcin de Arato ya se la vincula con la Osa Menor: "Las dos Osas que estn en torno suyo [del eje del mundo] corren a una, razn por la cual se les llama Carros. Por lo dems, tienen siempre las cabezas junto a los ijares la una de la otra, y siempre evolucionan espalda con espalda, vueltas en sentidos opuestos hombros contra hombros. En caso de ser esto verdad, aqullas subieron al cielo desde Creta por voluntad del gran Zeus, pues siendo todava nio lo ocultaron en la perfumada gruta del Dicte, no lejos del monte Ida, y lo alimentaron durante un ao, cuando los Curetes Dicteos1 engaaron a Crono. A una se le da el sobrenombre de Cinosura y a la otra de Hlice. Con Hlice los aqueos determinan en el mar el lugar donde hay que dirigir las naves; confiados en la otra, pues, atraviesan el mar los fenicios. Pero si Hlice est clara, fcil de reconocer y muy visible desde el comienzo de la noche, la otra, por el contrario, es pequea, pero mejor para los marinos, porque gira toda ella en una rbita menor; con ella tambin los sidonios navegan sin torcerse lo ms mnimo." Fenmenos, 27-44 Notas:

1) Los Curetes formaban parte del squito de Zeus durante su estancia en Creta. Se dice que la ninfa Amaltea rog a los Curetes que bailasen alrededor del nio Zeus sus bailes guerreros para que su padre Cronos no pudiese or los llantos del nio. Aparece un nuevo nombre para la Osa Mayor, Hlice. Vemos que en la explicacin de Arato se relaciona a ambas Osas como nodrizas de Zeus, aunque no hace referencia a ningn mito en concreto. Cuando Eratstenes tuvo que explicar el origen de este asterismo, la identific con Calisto, aunque como veremos, no la menciona de forma directa: Cuenta Hesiodo que era hija de Lican1 y que viva en la regin de Arcadia, y que se dedicaba a cazar las fieras del monte como compaera de rtemis 2: Fue seducida por Zeus, aunque consigui que rtemis no lo advirtiera; ms tarde, cuando estaba a punto de dar a luz, un da que se baaba, la diosa se percat de su estado. La diosa se enfad con ella por ese motivo y la metaforse en una fiera; y ella, bajo su nuevo aspecto de osa, dio a luz a Arcadio. Unos cabreros la cazaron en el monte y la regalaron junto a su retoo a Lican. Pasado el tiempo se atrevi a entrar en el recinto sagrado de Zeus, contraviniendo la ley; fue perseguida por su propio hijo y por los habitantes de Arcadia, y a punto estuvo de morir ejecutada en aplicacin de la mencionada ley. Pero Zeus la libr de morir en gracia a su antigua relacin y la elev al firmamento. Determin a esta constelacin Osa Mayor, a causa de su primer incidente. La constelacin tiene siete estrellas de escaso brillo en su cabeza, dos sobre cada uno de sus hombros; una ms brillante sobre los omplatos, una sobre el pecho (una sobre la garra delantera), una brillante sobre el lomo, dos sobre las garras traseras, dos en el extremo de la pata y tres sobre la cola. Todas suman veintitrs. Catasterismos Notas: 1) Lican: ver la constelacin Lupus. 2) rtemis o Artemisa ( ): Diana para los romanos. Diosa de la caza y protectora de las doncellas. Hermana de Apolo e hija de Zeus y Let.

Calisto (K, en griego kallist significa la ms bella) era una ninfa de los bosques, miembro del cortejo de Artemisa. El mito de Calisto se remonta a Hesiodo: Hesiodo: Cuando fue poseda en matrimonio, la flechadora rtemis Homero: a Calisto mat con su arco de plata. Certamen, 120-121 El nombre de Arcadio, hijo de Calisto, deriva de la palabra griega para oso ( arctos). Como resultado, la tierra de Arcadia posea una gran cantidad de accidentes geogrficos con nombres relacionados con el mito: Tegae Virgo, Maenalis Ursa, o Parrahasides Stellae, este ltimo quizs relacionado con el fenicio Parrasis, la estrella gua. Ovidio llamara a las dos osas Magna Minorque Ferae (las bestias grande y pequea), Propertius las llama Geminae Ursae, y Horacio y Virgilio Gelidae Arcti. Una versin posterior, y ms famosa, del mito, fue difundida por Ovidio. En esta versin, es la diosa Hera (la Juno romana, esposa siempre celosa de Zeus/Jpiter) la que convierte a Calisto en osa. Nos lo cuenta Higino:

Se dice que Calisto, hija de Lican, fue convertida en osa a causa de la ira de Juno por haberse unido a Jpiter en el lecho. Ms tarde se la incluy en el nmero de estrellas y fue llamada Septentrin. Fbulas, 177,1 Precisamente Higino la denominara Arctos Maxima (Astronoma, Libro II). Tambin se deca que, debido a la enemistad con Juno, a las osas no les estaba permitido descansar por debajo del borde de la tierra, como a las otras constelaciones, sino que tenan que dar vueltas en torno al polo eternamente.

La Osa Mayor en el atlas de Flamsteed

Higino nos menciona uno de los nombres latinos populares de la Osa Mayor: triones, es decir bueyes. Puesto que son siete las estrellas ms brillantes del asterismo, se sola anteponer siete al nombre, de ah septem triones (siete bueyes), o septentrin (nombre que recibi el viento del norte), palabra de la que deriva el adjetivo septentrional, y que pas a denominar las regiones norteas (respecto a Roma, se entiende), y que todava es utilizado, aunque su significado se puede extender a todo el hemisferio norte. Seguramente, los bueyes que los romanos vean en esta constelacin estaban relacionados con el Carro griego, aunque se ha sugerido que los triones proceden de los Hapto-iringas, los siete toros de los persas. Algo similar ocurri con la acepcin griega de la Osa (en griego ), de donde deriva el adjetivo rtico, que como sabemos designa las regiones situadas cerca del polo norte, aunque en un principio era sinnimo de septentrional. Estos ejemplos nos indican claramente la influencia que esta constelacin ha tenido en la cultura occidental. Puesto que Homero y Hesiodo ya mencionan a la Osa, es posible atribuir un origen griego a esta constelacin, especialmente si tenemos en cuenta que en Mesopotamia la Osa Mayor era vista como un carro (de donde quizs provenga el Carro griego), donde era llamada Margidda.

La Osa Mayor segn la astronoma mesopotmica Sin embargo, lo ms llamativo es el hecho de que muy diversas culturas, aparte de los griegos, hayan visto en ella la figura de un oso. Por ejemplo, entre los yakutios de Siberia o entre diversas tribus indias de Norteamrica, como los iroqueses, los algonquin o los kootenay. Otras tribus, los narragansetts y los illinois consideraban a la Estrella del Norte como un oso. Los micmac identifican el cuadriltero del asterismo con un oso y las tres estrellas de la cola, ms Arturo, con cazadores con nombres de pjaro que la perseguan. Otro mito posiblemente relacionado con la constelacin, es el de Juan el Osito (Hartzkune en euskera), de la tradicin pirenaica. Lo cierto es que todas estas coincidencias ponen de relieve un misterio an sin resolver. Quizs, puesto que el oso es un animal comn en todas estas regiones y que adems siempre ha llamado la atencin de todas las culturas en contacto con l, no es extrao que la constelacin ms destacable desde latitudes nrdicas se identifique con un oso. O quizs todas estas coincidencias indiquen un origen comn que se puede remontar a una poca de hace 15000 aos, o incluso antes, cuando los seres humanos cruzaron a Norteamrica desde Asia por primera vez.

Roz Frank ha sugerido una hiptesis muy interesante que relaciona la constelacin de la Osa Mayor con el mito de Juan el Osito. Segn esta hiptesis, es significativo no slo que se asocie a este asterismo con un oso, sino tambin la amplia difusin en el mundo Mediterrneo antiguo de otra tradicin que le asocia un carro, como veremos ms adelante. Si aadimos que algunas tradiciones nrdicas ven en algunas estrellas de la Osa (Mizar y Alcor) un caballo con el nombre de Jack, tendramos la conexin entre ambos mitos. Frank asocia otras constelaciones con la Osa, que formaran parte de este legado cultural mediterrneo de origen desconocido, como son Hrcules, Ofiuco, el Can o la Liebre. Los propios griegos atribuan un origen cretense a las Osas, lo que llama la atencin, pues muchos investigadores actuales relacionan la cultura minoica anterior a la llegada de los griegos micnicos con un sustrato de pueblos no indoeuropeos entre los que se incluyen a los etruscos, iberos y vascos.

Las dos osas y la constelacin del Boyero

La Osa Mayor es una de las pocas constelaciones que podemos identificar con total seguridad en los documentos del antiguo Egipto. La denominaban msjtyw, la pata de buey, aunque en algunas representaciones se dibujaba el buey completo. Para los egipcios, las estrellas eran las almas (en concreto el aj, aparentemente combinacin de las otras dos partes espirituales del hombre, el ka y el ba) de los difuntos. Especialmente, deseaban convertirse en estrellas circumpolares, que nunca desaparecan, por lo que orientaban sus tumbas al norte para favorecer esa transformacin. Posteriormente, el auge del culto solar rest importancia a estas consideraciones. Los Textos de las Pirmides, del Imperio Antiguo (2686-2181 a.C.), mencionan las estrellas imperecederas y el deseo del soberano de habitar el cielo eternamente, y se especifica que el monarca pueda ir hacia los dioses del Norte. Un ejemplo de estas creencias lo tenemos en el captulo 44 del Libro de los Muertos:

Mi tumba est abierta, mi tumba est abierta!. Los bienaventurados se precipitan en las tinieblas, (pero a m) el Ojo de Horus me ha salvado y Upuaut 1 me ha tomado a su cuidado. Estrellas indestructibles, ocultadme entre vosotras!. Notas: 1) Upuaut: el abridor de caminos, dios de los difuntos con cabeza de chacal, del que Anubis tomara sus atributos funerarios. Esta transformacin en estrellas circumpolares estaba relacionada con otros dos asterismos conocidos para los egipcios: Orin y Sirio (ver). Tambin se sola asociar esta constelacin, al igual que la Osa Menor, con la azada ritual usada para la ceremonia de apertura de la boca. Es importante destacar que muchos autores sugieren que ambas Osas fueron usadas por los egipcios para orientar las grandes pirmides, usando la lnea formada por Phecda y Megrez de la Osa Mayor con Kochab de la Osa Menor, ya que el polo norte celeste se encontraba hace unos 4500 aos justo en esa lnea. Este mtodo proporciona una datacin para las pirmides menor de la anteriormente aceptada en unos 80 aos.

Desde la antigedad, las siete estrellas de la Osa se han relacionado con grupos de personas ilustres (Los Siete sabios), como en la gran leyenda finlandesa, el Kalevala, donde la Osa mayor es el Seitsen Tahtinen. En la poesa galesa, la Osa es vista como un smbolo del rey Arturo, cuyo nombre celta se dice que deriva de Arth-Uthyr, el oso maravilloso, aunque es ms lgico que derive del griego Arcturo, por el que es conocido, que significa guardin del oso. Ese es el motivo de por qu los antiguos bretones vieron el carro de Arturo en la constelacin. En Irlanda era el carro del rey David; en Dinamarca y Suecia era el Stori Vagn, o gran carro. Para las tribus germnicas era el Karls Vagn o carro de Thor. Igualmente, los vikingos vean en la Osa el Carro de Wotan u Odn. Un nombre polaco medieval es Woz Niebeski, equivalente del alemn Himmel Wagen, el Carro Celeste. En el Uranometria de Bayer aparece como Horwagen. Un nombre sajn, Waenes-Thisl, hace referencia a la gua del carro. Para los cristianos era el carro en el que Elijah subi a los cielos. En Inglaterra, la constelacin fue llamada durante mucho tiempo Charles Wain, derivado del Charlemaynes Wayne. El nombre rabe de esta constelacin en el Almagesto era Al Dub al Akbar, El Oso Grande, relacionado con el fenicio dub y el hebreo dobh, de donde deriva el Dubhe de UMa. Sin embargo, la tradicin rabe vea un muerto seguido de un grupo de plaideras, como en el relato Banat Naash al Kubra, las siete hijas del fallecido, que los cristianos identificaron con Lzaro, cuyo asesino el Al Jati, la estrella Polar. Diodoro de Sicilia contaba como los viajeros en los desiertos de Arabia dirigan su rumbo segn las osas, de la misma manera que hacemos nosotros en el mar. Actualmente a la Osa se le denomina el Arado, the Plough, en el Reino Unido, aunque en Estados Unidos es the Big Dipper, el Gran Cucharn.

Nombres de las estrellas:

 UMa (1.81m): Dubhe, Dubh o Dubb, drabe antiguo Thahr al Dub al Akbar, La espalda del gran oso. UMa (2,37m): Merak o Mirak, del rabe Al Marakk, la cadera. UMa (2.44m): Phad, Phacd, Phekha o Phegda. Del rabe Al Fahdh, el muslo. UMa (3.3m): Megrez. Del rabe antiguo Al Maghrez, la base de la cola. UMa (1.79m): Alioth, Allioth. Tambin se conoce como Aliot, Alhaiath y Aliath. El origen no est muy claro, podra ser Alyat, que se usa para la cola plana de un animal, o bien Al Haur o Al Hawar, el blanco del ojo o el ojo brillante.

 UMa (2.4m): Mizar. De MiZar, faja o fajn. Los nombres Mirza o Mizat aparecen en manuscritos medievales, pero a veces asignados a otras estrellas de la figura. Tambin se le denomin Anak al Banat, o cuellos de las doncellas. En las tablas de Ulug Beg, aparece como Al Inak o Al Inz, la cabra, en vez de Anak. UMa (1.87m): Benetnasch, a veces tambin llamada Alkaid. Ambos derivan de Kaid Banat al Naash, el gobernador de las hijas del difunto, o a veces el lder de las hijas de las plaideras. Bayer lo registr como Elkeid y tambin Benenacx. Riccoli la menciona como Benat Elnanschi y Benenatz. En las Listas Alfonsinas aparece como Bennenazc. UMa (3.19m): no tiene nombre propio, aunque parece que el trmino Sarir Banat al Naash, el trono de las plaideras, se usaba para designar Theta, Upsilon, Phi, y otras estrellas dbiles. UMa (3.12m): Talita o Talitha. Del rabe antiguo Al Kafzah al Thalithah, el tercer paso, la tercera primavera o la tercera vrtebra. Este nombre se usaba para Iota y Kappa juntas. UMa (3.68m): Al Kaprah. Aunque este nombre se asigna a veces a Chi. UMa (3.45m): Tania Borealis. De Al Kafzah al Thaniyah, el segundo paso o la segunda primavera. UMa (3.05m): Tania Australis. UMa (3.74m): Alula Australis. De Al Kafzah al Ula, la primera primavera. UMa (3.37m): Muscida. Parece que proviene de hocico, segn Bayer. Para los rabes era Al Thiba, la gacela, junto con Sigma, Pi y Rho. OSA MENOR Daniel Marn Arcones

Como hemos visto al hablar de la Osa Mayor, su compaera pequea era desconocida para los griegos en tiempos de Homero, sin embargo, debido a su carcter circumpolar, esta pequea constelacin sera imprescindible para los navegantes, con lo que su fama aumentara espectacularmente.

La Osa Menor (Cartes du Ciel) Aparece en la cultura griega con Arato, aunque se sabe que muchos navegantes griegos ya la conocan. Adems hay indicios de que la consideraban como parte de la constelacin del Dragn. Sin embargo, parece que los griegos le atribuan un origen fenicio, pueblo navegante por excelencia; de hecho uno de los primeros sobrenombres fue Fenicia ( Phoinike, de donde viene el nombre latino posterior Ursae Phoenicia para referirse a ambas osas) y como nos dice Arato, confiados en ella atraviesan el mar los Fenicios. Arato menciona otro nombre, Cinosura, que significa literalmente, la cola del perro. Aparentemente, este nombre se remonta a Tales (600 a.C. aprox.), aunque es en los Fenmenos cuando la podemos identificar claramente por primera vez. Como es sabido, la estrella Polar ( UMi) marca el polo norte celeste actualmente, y de ah la gran importancia de esta constelacin; pero lo que no es tan conocido es que durante todo el

primer milenio a.C., la estrella ms cercana al polo no fue la Polar, sino UMi (Kochab), por lo que debemos tener mucho cuidado cuando se menciona a la estrella polar en textos clsicos. De todas formas, Eratstenes, en su descripcin de la constelacin, especifica que la estrella alrededor de la cual gira el mundo es nuestra Polar, lo que no deja de ser curioso. Quizs, la eleccin de la Polar frente a Kochab se debi a su posicin en el asterismo, en la punta de la cola de la osa. De lo que estamos seguros es que el criterio no se bas en la magnitud, pues ambas brillan prcticamente con la misma intensidad (1.99 de la Polar, ligeramente variable, frente a 2.06 de Kochab), aunque pudo deberse a su color, pues la polar es ms blanca (tipo espectral F8) que Kochab (K4).

Las Osas segn la astronoma mesopotmica. Puede verse la situacin del Polo Norte celeste en el ao 700 a.C. Eratstenes nos relata el mito de este asterismo:

Se la llama Osa Menor, aunque la mayora la conocen con el nombre de Fenicia. rtemis la tena bajo su proteccin, pero, enojada con ella por haber mantenido relaciones con Zeus, la transform en fiera. Se dice que ms tarde la perdon y que le restituy una nueva forma y la elev al firmamento, de modo que obtuvo una doble recompensa. Cuenta Aglastenes en sus Naxic que se trata de Cinosura, una de las ninfas del monte Ida, y que fue nodriza de Zeus. Fue ella la que dio nombre a la ciudad de Histos, fundada por los compaeros de Nicstrato. En esta ciudad hay un puerto y un paraje al que llaman Cinosura. El mitgrafo Arato la llama Hlice y afirma que era originaria de Creta y que fue nodriza de Zeus. Como recompensa por esto ltimo fue convertida en estrella del firmamento. Muestra una estrella brillante en cada ngulo del cuadriltero, y tres tambin brillantes sobre la cola: en total siete. Debajo de stas se halla otra estrella a la que llaman Polar- sobre la que se cree que gira todo el Cosmos. Catasterismos

Eratstenes afirma que Arato denomin Hlice a la Osa Menor, pero como vimos, este trmino lo reserv para la Osa Mayor. Esta confusin viene a reforzar la imagen de esta constelacin como una copia en pequeo de la gran Osa, mezclndose mitos y nombres de ambas. En efecto, el mito asociado a esta constelacin es que se trata de otra ninfa de Artemisa transformada en Osa por sus amoros con Zeus. Sin duda es un calco del mito de la Osa Mayor, lo que explica la falta de un relato especfico asociado, como es el caso de Calisto con la otra osa. En Mesopotamia tambin era conocida, donde era considerada como un carro, al igual que su hermana mayor. A la Polar se le denominaba la estrella que aguanta la cuerda, quizs en referencia a la precesin de los equinoccios, en oposicin al Polo o Yugo, sede de An (quizs Thuban, Draconis). Para los egipcios, como vimos al hablar de la Osa mayor, su mxima aspiracin tras la muerte era convertirse en estrellas circumpolares. La Osa Menor, o al menos Kochab, era identificada con la azada de Upuaut, haciendo referencia al dios de los difuntos, el abridor de caminos. Esta azada, nwt en egipcio, era usada para los rituales fnebres, en concreto, durante la famosa ceremonia de la apertura de la boca, que garantizaba el acceso a la vida eterna. Aunque suele asociarse con Upuaut, tambin aparece con otros dioses, dependiendo del periodo histrico. Se cree que los egipcios asociaron esta azada a la constelacin por la similitud entre este instrumento con el asterismo. De todas formas no debemos olvidar que aqu estamos pisando el resbaladizo terreno de la astronoma egipcia, con lo que caben mltiples interpretaciones. En concreto, algunos autores asocian esta azada con la Osa Mayor, aunque esta relacin es ms dudosa. En algunas representaciones egipcias de las constelaciones parece que la Osa Menor se representa como una azada o pivote, en representacin del llamado punto de amarre, o Mnat, sobre el que sola aparecer apoyado un hipoptamo (quizs Draco y Hrcules). A veces apareca otro punto de amarre, en forma de cocodrilo pequeo, que quizs se corresponde con Draco. Ambos se denominaban en egipcio Mnatuy (los dos puntos de amarre o de estabilidad), que sin duda hacan referencia al polo celeste, situado hace 4500 aos, en la poca de construccin de las pirmides, cerca de Thubn, la estrella principal de Draco. Para los romanos, la Polar se llamara tambin Navigatoria, y para las tribus anglosajonas, Scip-Steorra (Ship-Star, la estrella del barco). Los rabes la denominaron Al Kaukab al Shamaliyy, la estrella del norte, aunque este nombre tambin se le dio a Kochab, por los motivos explicados anteriormente. Del nombre en rabe antiguo procede el Alrucaba de las Tablas Alfonsinas y el Alruccabah de Bayer. Tambin se la menciona bajo el nombre Al Kiblah,

en referencia a su importancia para orientarse respecto a La Meca, y Al Kutb al Shamaliyy, eje del norte.

Nombre de las estrellas:

UMi (1.99m, variable): Polar o Estrella del Norte (en rabe, Al Kaukab al Shamaliyy). Tambin Alrukaba (la rodilla). A veces se menciona como Al Kutb o Al Jadi, el Eje.Ver arriba. UMi (2.06m): Kochab, del rabe Al Kaukab, estrella. Ver arriba.

 UMi (3.08m, variable): Pherkad o Ferkad, del rabe antiguo Alifa al Farkadain (el tenue de los dos terneros). Junto con Beta, son los Guardianes del Polo, los Vigiles de Riccioli. Tambin Yildun, Vildiur o Gildun. UMi (4.36m): Pherkard o Ferkard. Tambin Yildun, Gildiun, Vildiur. VIRGO Daniel Marn Arcones

Se trata de una de las doce constelaciones zodiacales cuyo origen lo podemos vincular claramente a Mesopotamia, pues all era vista como la espiga de cereal de la diosa madre Shala, tradicin sta que se mantuvo en la astronoma griega, pues el nombre de la estrella principal de la constelacin es precisamente Spica.

Virgo (Cartes du Ciel) Arato nos cuenta la historia de esta virgen: Bajo los pies del Boyero puedes observar a la Virgen, que sostiene en la mano una espiga floreciente. Tanto si ella es del linaje de Astreo, de quien dicen los antiguos que es el padre de los astros, como si lo es de algn otro, que siga tranquila en su ruta. Pero entre los hombres circula otra versin; que antes viva en la tierra y vena abiertamente a presencia de los hombres, y no desdeaba la compaa de los antiguos; antes bien, se sentaba mezclndose con ellos aunque era inmortal. Y la llamaban Justicia: pues congregando a los ancianos en una plaza o en una calle espaciosa los exhortaba a votar leyes favorables al pueblo. Entonces los hombres todava no saban de la funesta Discordia, ni de las censurables disputas, ni del tumulto del combate; vivan sencillamente; el peligroso mar quedaba a un lado, y las naves no iban lejos a buscar el sustento,

sino que los bueyes, el arado y ella misma, la Justicia soberana de pueblos, suministraba todo abundantemente, ella, la dispensadora de bienes legtimos. Esto dur mientras la Tierra an alimentaba a la raza de oro. Mas con la de plata, poco y de mala gana se relacionaba, pues echaba de menos la manera de ser de los pueblos antiguos. Pero a pesar de ello, todava estaba presente durante la edad de plata: al atardecer descenda de los montes rumorosos, solitaria, y no se comunicaba con nadie con palabras amables, sino que cuando haba cubierto de hombres inmensas colinas, los increpaba entonces censurando su perversidad, y deca que ya no vendra ms a la presencia de quienes la llamaran: Cun degenerada descendencia dejaron vuestros padres de la edad de oro! Pero vosotros engendraris unos descendientes peores todava. Entonces ocurrir que habr guerras y, de cierto, tambin muertes impas entre los hombres: el dolor caer sobre sus faltas. Despus de hablar as, se encaminaba de nuevo a las montaas y abandonaba a todas aquellas gentes que la seguan todava con la mirada. Pero cuando aqullos murieron, nacieron stos, la raza de bronce, hombres an ms perversos que los anteriores, los primeros que forjaron las espadas criminales propias de asaltantes de caminos, los primeros que comieron la carne de los bueyes de labor. Entonces la Justicia sinti aversin por el linaje de aquellos hombres y vol hacia el cielo; y a continuacin habit esta regin donde de noche aparece todava a los mortales como la Virgen, cerca del esplendente Boyero. Encima de sus dos hombros gira una estrella [cerca del ala derecha; y se llama el Heraldo de la Vendimia 1;] de tal magnitud, y dotada de tal brillo, como la que se ve debajo de la cola de la Osa Mayor 2; sta es deslumbradora, como tambin lo son las estrellas cercanas3; una vez que las has visto no necesitas buscar otro punto de referencia, tal y como ruedan delante de sus patas que prolongan los hombros, otra delante de las que descienden desde los ijares, y otra, en fin, debajo de las rodillas posteriores. Pero todas evolucionan independientes, cada cual por su sitio y annimas. Fenmenos, 97-146 Notas: 1) El Vendimiador o Vindemiatrix: Vir. 2) Se trata de Canum Venaticorum, conocida actualmente como Cor Caroli. 3) Se trata de , , y Ursae Maioris, que para Hiparco formaban parte de la Osa Mayor. Vemos que la historia que Arato dedica a la Virgen ( en griego) es bastante larga para lo que es usual en los Fenmenos, lo que en s es bastante llamativo. Es notable que su origen sea oscuro para el propio Arato, quien duda en asignarle la identidad de la alada Dike (esto es, la Justicia), mencionando su parentesco con Astreo ( ), a quien la mayor parte de tradiciones hacen hijo del titn Cro y Euriba. De su unin con Eos (la Aurora) nacieron los vientos Breas, Cfiro, Noto, Euro y Esforo, la Estrella de la Maana (Venus). Su relacin con la Virgen no es muy frecuente en los textos antiguos, aunque debido a sta se populariz el nombre alternativo de Astrea ( ) para designar a nuestra constelacin, especialmente entre los autores latinos, como Ovidio o Sneca. Su vinculacin con Dike (una de las Horas, hijas de Zeus y Temis segn Hesiodo) es la que se hara ms popular con el tiempo, como nos cuenta Eratstenes, que cita a Arato: Hesiodo la considera hija de Zeus y Temis y la llama Dike. El mitgrafo Arato se hace eco del relato de Hesiodo y narra que en un principio era inmortal y que viva en la Tierra con los hombres, quienes la llamaban Justicia. Pero como los hombres se pervirtieron y dejaron de respetar la justicia, los abandon y se retir a la montaa. Ms tarde, como los hombres se enzarzaran en guerras y revueltas civiles, ella los aborreci definitivamente por su desprecio a la justicia y ascendi al cielo. Se cuentan adems muy diversas historias sobre ella: afirman unos que era la diosa Demter, porque lleva una espiga; otros que Isis, otros que Atrgatis, y otros que Tyche, por lo que la representan sin cabeza. Tiene una estrella sin brillo sobre la cabeza, una

sobre cada uno de los hombros y dos en cada ala; la de la derecha, situada entre el hombro y el extremo del ala, se denomina Protigter1; tambin presenta una sobre cada codo (la que se halla en el izquierdo es muy brillante y se denomina Espiga) y una en el extremo de la mano. Al filo del manto tiene seis, de poca luz, y una en cada pie. Suman un total de veinte. Catasterismos Notas: 1. La que anuncia el comienzo de la vendimia = Vindemiatrix. Lo que ms llama la atencin de la historia de Eratstenes es una vez ms la indeterminacin del mito asociado a esta constelacin, algo poco frecuente en este autor, citando a Demter, Isis, Atrgatis o Tyche. La Isis griega no era exactamente igual a la Isis egipcia de antes del periodo helenstico, sino que era ms una deidad tipo Diosa Madre, lo cual explica la relacin con Demter (Ceres para los romanos), la diosa de las cosechas y la fertilidad por excelencia, hija de Cronos y Rea y por lo tanto miembro de la primera generacin de dioses Olmpicos. Su vinculacin con Demter se hara muy popular, rivalizando con la de Dike, segn parece, por el hecho de tener una espiga en su mano (la derecha para Higino, la izquierda para Hiparco y Ptolomeo). Demter es la Diosa Madre griega, cuyo origen parece ser asitico. Su propio nombre () parece que significa Madre de la Tierra (del drico , tierra) o Madre de la Espelta (del cretense , espelta, una variedad de trigo), aunque existen otras etimologas posibles. Tyche (la diosa Fortuna para los romanos) es en griego el azar o la fortuna, ocenide segn Hesiodo, posteriormente vinculada con Isis, regidora del destino de los hombres. La mencin de Atrgatis es bastante interesante, pues sta era la llamada por los griegos la Diosa Siria, la Astart fenicia (tambin conocida como Anat o Tanit), diosa del amor y de la guerra, unida a Baal (o Bel), a su vez relacionada con la Ishtar mesopotmica. El mito sirio de Astart est relacionado con el de Tammuz, cuyo origen es el mesopotmico mito de Ishtar y Tammuz, basado en el mito sumerio del descenso a los infiernos de Inanna (Ishtar) y Dumuzi (Tammuz), del que surgira el mito griego de Adonis y Persfone (Proserpina para los romanos), hija esta ltima de Demter, vinculada como hemos visto con Astart/Ishtar. Todas estas vacilaciones a la hora de atribuir un mito concreto y su relacin con Astart nos indican a todas luces un origen asitico de esta constelacin. A este respecto no olvidemos el origen cilicio de Arato, pues pese a que ste no hable de ninguna Diosa Madre en su descripcin, en Anatolia el culto a esta diosa estuvo muy extendido, bajo diversos nombres segn pueblos o pocas, como es el caso de la Shala hurrita, la Kybele lidia o Kababa neo-hitita, de la que proviene la Cibeles grecorromana, que a su vez se pueden remontar a la Hepat hitita. Retrocediendo ms en el tiempo existen pruebas de un culto similar en las aldeas neolticas de la zona, como es el caso de la famosa atal Hyk (VII milenio a.C.). En Mesopotamia, como ya mencionamos, esta constelacin zodiacal era vista como una espiga. En las tablas Mul-Apin aparece con el nombre sumerio de ab-sin2, espiga o surco de la siembra. Bajo Nabucodonosor II se le dara el nombre de Ululu, representando el sexto mes del ao.

Grabado del periodo selicida (siglo II a.C.) donde vemos una representacin de Virgo, en la figura de la diosa Shala sosteniendo una espiga. La cuestin estriba en que momento se pas de ver una espiga a una virgen. En Mesopotamia esta constelacin estaba dedicada a la diosa madre Shala, de probable origen Hurrita, fue muy importante en Anatolia y Siria, donde aparece como esposa del dios Dagan, agricultor e inventor del arado. En Mesopotamia sera tambin popular la tradicin que la hace esposa de Adad. Como deidad asociada a la fertilidad y a la agricultura, su smbolo era la espiga de cebada. Puesto que la tradicin griega menciona claramente dicha espiga, cuando se cre esta constelacin tuvo que tenerse en cuenta el mito mesopotmico, por lo que debi originarse en una zona relacionada con Mesopotamia. La mencin de Atrgatis por parte de Eratstenes nos da una pista clave para identificar la zona donde se origin el mito: Anatolia y Siria, ms la costa levantina. En cuanto al pueblo que lo cre hay muchas posibilidades, desde los canaeos (sirios), o quizs posteriormente los fenicios (cananeos de la costa), a los pueblos anatlicos, regin donde hemos visto que el culto a la Diosa Madre estaba muy extendido. El origen anatlico de Cibeles o Demter, versiones de la Diosa Madre, parece sealar esta segunda opcin. En cambio, su vinculacin con Atrgatis parece indicar la primera. A favor de un origen levantino, sealemos la intensa relacin cultural de esta zona con Mesopotamia y, a travs sobre todo de los fenicios, con los griegos y la propia Anatolia. Naturalmente, muchos expertos piensan que su origen puede ser directamente mesopotmico al asimilar la diosa madre Shala con la Demter griega.

Virgo vista en Mesopotamia

Nombres de las estrellas:

 Vir (1.0m): Spica, en latn Spicum. En rabe antiguo se la llamaba Al Simak al Azal, el Desarmado. En una edicin del Almagesto de 1515 aparece como Aschimech Inermis. Las Tablas Alfinsinas la llaman Inermis Asimec. Para Riccioli era Eltsamecti, para Bayer Alaazel y para Schickard, Huzimethon. Para los persas era Chushe, los sirios Shebbelta, Espiga. Tambin Azimech y Alaraph Vir (3.8m): Alaraf o Zavijava, de Az-Zawiya, Esquina, aunque a veces aparece Gamma con este nombre. Vir (2.76m): Porrima, la Diosa de la Profeca romana, conocida como Carmenta, relacionada con las griegas Nicstrata o Temis. En rabe antiguo era Zawiyat al-'Awwa', la Esquina del Ladrador, de la tradicin que vea en Epsilon, Delta, Gamma, Eta y Beta la Figura del Perro Aullador. Tambin Arich.

 Vir (3.66m): Minalauva. Segn R. H. Allen era Lu Lim en Babilonia, la Gacela o el Ciervo. El Padre Secchi le otorg el nombre de Bellissima. Vir (2.84m): Almuredin o Vindemiatrix, la Vendimiadora. En latn era llamada Vindemitor (Ovidio, Plinio), Vindemiator (Colmuela) o Provindemiator (Vitruvio). En griego Protigter, la que anuncia el comienzo de la vendimia. Vir (3.38m): Heze. Vir: Zania, Zaniah, de Az-Zawiya, "la esquina".. Vir: Syrma. ONSTELACIONES POSTERIORES A PTOLOMEO Daniel Marn Arcones

Ave del Paraso: Esta constelacin introducida por los navegantes holandeses Frederick de Houtman y Pietr Dirkszoon Keyser a finales del siglo XVI y popularizada posteriormente por Petrus Plancius y Johann Bayer. Se llam al principio Avis Indica (El Pjaro Indio). Camelopardalis: Segn Bartsch representa el camello que condujo Rebeca a Canan para casarse con Isaac. Popularizada por Jacob Bartsch, fue introducida por Petrus Plancius, telogo y cartgrafo holands del siglo XVI-XVII, en 1613. Canes Venatici: Introducida por Hevelius. Canum Venaticorum (Mag 2.89,V) recibe tambin el nombre de Cor Caroli, el Corazn de Carlos, refirindose al rey ingls Carlos II (1630-1685) que rein de 1660 a 1685. Bajo su reinado, se fund en 1675 el observatorio de Greenwich. La creencia ms extendida es que el nombre fue asignado por el astrnomo ingls Edmund Halley. Segn R. H. Allen, esto se hizo segn la sugerencia del mdico de la corte Sir Charles Scarborough, el cual dijo que haba brillado con especial intensidad en la vspera del regreso del rey a Londres, el 29 de Mayo de 1660. Sin embargo, segn Deborah J. Warner, del National Museum of History an d Technolgy, en Washington, el nombre original era Cor Caroli Regis Martyris, en honor del rey ejecutado Carlos I. De todas formas, el nombre no se hara popular hasta la restauracin de la monarqua bajo Carlos II. La atribucin a Halley del origen del nombre se basa en un informe publicado por Johann Bode en Berln en 1801, pero parece que no existe otra verificacin. Esta estrella marca la posicin de Chara, uno de los dos perros cazadores y por asociacin, la propia estrella recibe el mismo nombre. El otro perro, indicado por Beta, es Asterin. Caelum: Esta constelacin tambin fue conocida como Scalptorium (el Escalpelo), otra herramienta de los escultores. El astrnomo americano del siglo XIX Elijah Burrit intent introducir el nombre de Praxteles, en referencia al famoso escultor griego del siglo IV a.C..

Columba: Aunque introducida por Jacob Bartsch, su creador fue Petrus Plancius (sin embargo parece que su origen es anterior), quien la cre para representar a la paloma que solt No desde el Arca para buscar tierra firme, de ah que tambin se la conociese como Columba Noachi (la Paloma de No). Situada al norte de la Popa de la nave Argo, se haca eco de la tendencia de asociar esta ltima constelacin con el Arca de No, como resultado de una cristianizacin de las diversas constelaciones paganas. Varias de sus estrellas tienen nombres rabes: Phact o Phaet (Paloma Anillada, Col, 2.64m) y Wasn o Wezn (Peso, Col, 3.12m). Crux: Esta constelacin, la ms pequea de las 88 oficiales en cuanto a extensin, formaba parte del Centauro para los griegos, aunque ya desde un poca muy temprana parece que se identificaba claramente este asterismo. Ya en el siglo XI d.C. el astrnomo rabe Al-Biruni habla de esta constelacin como Sula, la Viga de la Crucifixin, y que se poda observar desde la India a una latitud de 30. Segn R. H. Allen, una referencia a la Cruz del Sur se encuentra en la obra de Dante la Divina Comedia (principios siglo XIV), donde se dice que Dante entra al Purgatorio por una entrada situada en el hemisferio sur: dispuesto a espiar este extrao polo, recuerdo cuatro estrellas las mismas que vieron los primeros hombres, y que desde entonces ningn vivo ha vuelto a ver. Purgatorio, Canto I:22-4 Los primeros hombres seran los primeros cristianos, pues Crux era visible desde Palestina al principio de la era cristiana, pero debido a la precesin, que conoca Dante, su visibilidad fue trasladndose a latitudes ms bajas. Los nombres de sus estrell as son: Acrux ( Cru, 0.8m), creado por el americano Elijah Burrit como combinacin de Alfa y Crux. Mimosa ( Cru, 1.3m). Gacrux ( Cru, 1.6m), tambin creado por Burrit combinando Gamma y Crux. Doradus: Introducida por los navegantes holandeses Frederick de Houtman y Pietr Dirkszoon Keyser (ver) a finales del siglo XVI y popularizada por Johann Bayer gracias a su atlas celeste Uranometria (1603). En esta constelacin est la Gran Nube de Magallanes, descrita por Magallanes en 1519. Antiguamente tambin se la denomin el Pez Espada. Fornax: Esta constelacin introducida por Lacaille recibi en un principio el nombre de Fornax Chemica, el Horno Qumico, aunque fue Bode quien la populariz con su actual nombre. Grus: Introducida por los navegantes holandeses Frederick de Houtman y Pietr Dirkszoon Keyser (ver) a finales del siglo XVI, popularizada posteriormente por Petrus Plancius y Johann Bayer. Sin embargo, parece que ya era conocida desde la edad media con el nombre de Phoenicopterus, el Flamenco. Para Ptolomeo formaba parte de Piscis Austrinus. Horologium: Constelacin introducida por Lacaille. El nombre original fue Horologium Oscillatorum, el Reloj de Pndulo. Tambin se la denomin Horoscopium, el Horscopo. Lacerta:

Hevelius ofreci el nombre alternativo de Stellio, un tipo de tritn con manchas que parecen estrellas. Otros nombres posteriores fueron Sceptrum (el Cetro) o la Mano de la Justicia, inventado por el astrnomo Augustine Royer en 1679 en honor del rey Luis XIV. Lynx: Hevelius explic que el nombre de esta constelacin era debido a que slo las personas con ojos de lince pueden distinguir sus dbiles estrellas. Tambin ha sido vista como un tigre. Mensa: Todava se la denomina a veces como Montaa de la Mesa (Mons Mensae). Lacaille la denomin as por la meseta del Cabo de Buena Esperanza, junto a Ciudad del Cabo, desde donde realiz sus observaciones del cielo austral. Adems, Lacaille compar las nubes que rodeaban la montaa con la Gran Nube de Magallanes que ap areca al lado de la constelacin. Monoceros: Introducida por Petrus Plancius a finales del siglo XVI. Popularizada por Johann Bayer. Musca: Los holandeses Houtman y Keyzer la crearon con el nombre de Apis, la Abeja, pero como su nombre se confunda con el de Apus, fue posteriormente cambiado a Musca Australis, para diferenciarla de Musca Borealis, constelacin extinta que designaba un grupo de estrellas de Aries. Norma: Introducida por Lacaille, las estrellas principales de la Regla o la Escuadra, incluida , forman parte actualmente de Escorpio. Pavo: Introducida por Frederick de Houtman y Pietr Dirkszoon Keyser (ver) a finales del siglo XVI, popularizada posteriormente por Petrus Plancius y Jacob Bartsch, segn el cual, se introdujo esta constelacin en honor de Argos, el constructor de la nave Argo (no confundir con otros personajes mitolgicos del mismo nombre), que tambin tom parte en la expedicin de los Argonautas. Segn una versin del mito era hijo de Arestor y Gea. Provisto de una gran fuerza, liber a la Arcadia de un toro salvaje y un stiro. Hera le orden que custodiase a o, convertida en vaca. Zeus, que deseaba a o, orden a Hermes que la robase, lo que hizo matando a Argos. Hera, compadecida, lo transform en pavo real y puso sus ojos en la cola del animal, haciendo referencia a una variacin de la leyenda en la que Argo tena cien ojos. La estrella Pav se denomina Pavo real. Phoenix: Introducida por Frederick de Houtman y Pietr Dirkszoon Keyser (ver) a finales del siglo XVI y popularizada posteriormente por Petrus Plancius y Johann Bayer. La estrella Phe tiene el nombre de Ankaa (2.39m). Aparentemente, los rabes vean una barca en esta constelacin. Pictor: Constelacin de Lacaille. Su nombre original era Caballete del Pintor (Equuleus Pictoris) y Gould la populariz a partir de 1877 bajo su nombre actual. Pyxis: Lacaille introdujo esta constelacin en medio de la antigua nave Argo, en concreto en la regin denominada Malus (el Mstil). Su nombre original era Pyxis Nautica.

Reticulum: Esta constelacin fue introducida por Bartsch originariamente con el nombre de Rombo, posteriormente Lacaille en 1752 la denomin Reticulo Romboidalis (Retculo Rmbico), refirindose a los finos hilos que se colocan en el ocular del telescopio para hacer medidas astronmicas. Antes de ser mencionada por Lacaille aparentemente fue creada por Isaak Habrecht, de Estrasburgo. Sculptor: Su nombre original era Taller del Escultor y fue introducida por Lacaille. Es importante destacar que se halla en parte en el lugar de la antigua constelacin del Agua de Arato. Scutum: Su nombre original era Scutum Sobiesciani (Escudo de Sobieski). Hevelius la introdujo en 1687 en honor del rey polaco Juan Sobieski III (en conmemoracin de la liberacin de Viena en 1683, sitiada por los turcos) al que, por cierto, tambin estaba dedicado el atlas celeste donde apareci: Firmamentum Sobiescianum. En 1844 el astrnomo William Smyth la describi como una bandada de patos. Sextans: Su nombre original era Sextans Uraniae, en referencia a Urania, la musa de la astronoma. Introducida por Hevelius. Telescopium: En un principio esta constelacin introducida por Lacaille se superpona a parte de Ara y Sagitario. Posteriormente, sus lmites se cambiaron para no afectar a la forma de las constelaciones clsicas. Triangulum Australe: Segn parece, fue descrita por Amrico Vespuccio en 1503. TrA (2.85m) recibe el nombre Atria, de origen desconocido. Las primeras referencias directas proceden de Frederick de Houtman y Pietr Dirkszoon Keyser (ver) a finales del siglo XVI. Sera popularizada por Petrus Plancius y Johann Bayer. Vulpecula: Aunque primeramente creada por Bartsch, Hevelius la introdujo como Vulpecula cum Ansere (la Zorrilla con el Ganso). LAS CONSTELACIONES DESAPARECIDAS Daniel Marn Arcones

Muchas constelaciones imaginadas en el pasado no han llegado hasta nuestros das. Entre ellas podemos destacar las siguientes: Allector Gallus Dio: constelacin al sureste de Monoceros creada por Petrus Plancius en 1612. Jacob Bartsch la populariz como Gallus. Representa el gallo de la Pasin de Cristo. Anser: constelacin introducida por Hevelius situada en Vulpecula. Por eso, a esta ltima constelacin tambin se le conoca como Vulpecula cum Anser (La zorra con el ganso).

Vulpecula con el Anser (Ganso) en sus fauces Antinoo o Antinous: constelacin situada debajo de guila. Fue introducida por Ptolomeo (siglo II d.C.) como parte de guila en honor del amante del emperador Adriano, que se ahog en el Nilo. Segn Ptolomeo, el guila llevaba a Antinoo en sus garras hasta el cielo. Fue reconocida como constelacin separada a finales del siglo XVI, cuando apareci en un globo celeste de Mercator en 1551. Bastante popular hasta el siglo XIX, hoy en da es parte de guila.

Antinoo rescatado por el guila (Atlas de Bode) Apis (la Abeja): constelacin cercana a la Cruz del Sur creada por Johann Bayer en 1603. Posteriormente, Lacaille la llam Musca Australis. En la actualidad su nombre es simplemente Musca. Suele confundirse con la tambin extinta constelacin de Vespa, la cual tambin recibi el nombre de Apis.

Apis Cincinnus: nombre alternativo de la Cabellera de Berenice. Cancer Minor: constelacin creada por Petrus Plancius cerca de Cncer en 1612. Cerberus: introducida por Hevelius en el siglo XVII. Representa al perro que guardaba las puertas del infierno. Situada en Hrcules.Tambin apareci posteriormente como Cerberus Ramus, siendo representada por serpientes y un trozo de madera.

Hrcules con Cerberus a la izquierda Cor Caroli (el Corazn de Carlos): constelacin introducida en el siglo XVII por Charles Scarborough, mdico del rey Carlos II de Inglaterra en honor de Carlos I. Hoy en da su lugar lo ocupa Canes Venatici, aunque la estrella ms brillante de esta constelacin se llama precisamente Cor Caroli. Custos Messium (el Agricultor): introducida por Lalande en 1775 en la regin de Camelopardalis, Cefeo y Casiopea. Sustituy a la desaparecida constelacin del Campo de Trigo y a Le Messier.

Custus Messium y Tarandus

Felis (el Gato): introducida por Lalande en 1805. Gallus (el Gallo): otro nombre de Allector Gallus Dio (ver). Globus Aerostaticus: creada por el astrnomo francs Joseph Jerome de Lalande en honor del globo de los hermanos Montgolfier e introducida por Bode en 1801. Tambin conocida como Globus Aeronauticus.

El Globo en el atlas de Bode

Honores Friderici (Gloria de Federico): constelacin con forma de espada en honor de Federico el Grande de Prusia creada por Johann Bode en 1787. Estaba situada en la zona de Cefeo, Andrmeda, Casiopea y el Cisne. Jordanis Fluvius, Tigris Fluvius y Euphrates Fluvius: constelaciones con nombres de ros bblicos introducidas por Petrus Plancius en 1612. Lilium (Flor de Lis): constelacin introducida en honor del rey Sol Luis XIV. Lochium Funis (el Cuaderno de Bitcora): introducida por Bode en 1801 en la zona de la actual constelacin de Pyxis. Representa el cuaderno de bitcora de la constelacin Argo.

Machina Electrica (Mquina Elctrica): introducida por Bode en 1801. Maenalus Mons o Mons Maenalus: introducida por Hevelius en el siglo XVII, estaba a los pies de Bootes. Musca Borealis (la Mosca del Norte): ver Apes. Noctua (Bho): constelacin introducida en Hydra. Curiosamente, ocupaba el mismo lugar que otra constelacin anterior desaparecida: Turdus Solitarius o Solitario. De autor desconocido, aparece en los mapas del siglo XIX de Elijah Burritt.

El Bho con la Serpiente de Agua Officina Typographica (la Imprenta): introducida por Elert Bode en 1801. Tambin conocida por su nombre francs L'Atelier Typographique. Polophylax: constelacin circumpolar introducida por Petrus Plancius en 1592. Psalterium Georgii o Harpa Georgii (el Arpa de Jorge): introducida por Maximilian Hell en el siglo XVIII para honrar al rey Jorge III de Inglaterra. Bode la denomin Harpa Georgii.

Tauro y el Arpa de Jorge Quadrans Muralis: constelacin junto a Bootes creada para conmemorar el gran cuadrante usado por Tycho Brahe para sus observaciones en Uraniborg. Muy popular en su tiempo, todava perdura hoy en el nombre de la lluvia de meteoros cuadrntidas.

Quadrans Muralis Rangifer (el Reno): otro nombre para Tarandus (ver). Robur Carolinum (el Roble de Carlos): introducida por Edmund Halley en 1678 en honor al rey de Inglaterra Carlos II. Fue bastante popular en los siglos XVIII y XIX. Sagitta Australis: constelacin cerca de Escorpio creada por Petrus Plancius en 1612. Sceptrum Branderburgicum (el Cetro de Branderburgo): introducida por Bode en 1787 para honrar a Federico el Grande de Prusia. Sceptrum et Manus Iustitiae: introducida en 1679 por el astrnomo francs Augustin Royer en honor del rey Luis XIV. Formada por estrellas de la constelacin Lacerta.

Solarium (el gnomon del reloj solar): de autor desconocido, apareci en el siglo XIX en los mapas del americano Elijah Burritt. Se encontraba situada entre las constelaciones de Horologium, Hydrus y Dorado. Solitario o Turdus Solitarius: introducida en 1776 por Pierre Charles Le Monnier en referencia al pjaro llamado Solitario de Filipinas. Tambin conocida posteriormente como Noctua (Bho).

Libra y turdus Tarandus (el Reno): introducida por Le Monnier al lado de Camelopardalis para conmemorar una expedicin suya a Laponia en 1730 para medir la longitud de un grado terrestre. Tambin conocida como Tarandus vel Rangifer.

Tarandus, Camelopardalis y Custos Taurus Poniatovii: curiosa constelacin en forma de toro en la regin de Serpens. Fue introducida en 1777 por el abad polaco Poczobut de Wilna en honor del rey de Polonia Stanislaw August Poniatowski (1764-1795).

Taurus Poniatovii Telescopium Herschelii (el Telescopio de Herschel): introducida por el australiano Maximilian Hell en 1789 para conmemorar el descubrimiento de Urano por Herschel en 1781 con el nombre Tubus Herschelii Minor y Maior. Bode la public en su obra de 1801 con el nombre de Telescopium Herschelii. Triangulus Antarcticus: introducida por Petrus Plancius en 1589. Triangulum Minor: introducida por Hevelius y situada junto al Tringulo.

Perseo y los tringulos Tubus Herschelii: ver Telescopium Herschelii. Vespa (la Avispa): introducida por Petrus Plancius en 1612 con el nombre de Apis. Bartsch la denomin Vespa. Posteriormente sera conocida como Musca Borealis. En la actualidad, sus estrellas pertenecen a Aries. Vultur (el Buitre): constelacin introducida en la regin de Lira. LA MITOLOGA GRIEGA Y LAS CONSTELACIONES Daniel Marn Arcones

HOMERO HESIODO

ORIGEN DE LAS CONSTELACIONES ACTUALES

HOMERO Como hemos sealado, es en la obra de Arato en la que aparecen las constelaciones clsicas, algunas ya identificadas con mitos griegos. La base de la mitologa griega se remonta como es sabido a las obras de Homero y Hesiodo. Homero vivi supuestamente en el siglo VIII o IX a.C. y sera eternamente famoso por ser el autor de La Ilada y La Odisea, consideradas el fundamento de la cultura y mitologa griegas. La Ilada narra en veinticuatro cantos o 15.537 versos una parte de la guerra entre griegos (aqueos) y troyanos. La Odisea est constituida por otros tantos veinticuatro cantos y 12.000 versos, donde se narra la bsqueda de Ulises (Odiseo en griego) por parte de su hijo Telmaco, as como las diversas aventuras de Ulises para llegar a su patria en la isla de taca. De la vida de Homero prcticamente no sabemos nada, lo que ha dado pie a diversas hiptesis que sugieren que se trata de una figura ficticia creada por los griegos para aglutinar varias obras clsicas bajo un mismo autor. Y es que no debemos olvidar que los griegos en la poca de ambos autores eran analfabetos y que su obra se cre para la transmisin oral.

Homero En la Odisea podemos leer: "Con aquel dulce viento, Ulises divino despleg su velamen; sentado rigi con destreza el timn; no bajaba a sus ojos el sueo, velaba a las Plyades vuelto, al Boyero de ocaso tardo y a la Osa, a que otros dan el nombre del Carro y que gira sin dejar su lugar al acecho de Orin; solo ella de entre todos los astros no baja a baarse al Ocano. La divina entre diosas Calipso dej dicho a Ulises que arrumbase llevndola siempre a su izquierda." Odisea, Canto V (269-277) Y en la Ilada tambin aparecen referencias a constelaciones y astros, como la famosa descripcin del escudo de Aquiles: "E , , , , . , , ." "(Hefesto) hizo figurar en l la tierra, el cielo y el mar, el infatigable sol y la luna llena, as como todos los astros que coronan el firmamento: las Plyades, las Hades y el podero de Orin, y la Osa, que tambin denominan con el nombre de Carro, que gira all mismo y acecha a Orin y que es la nica que no participa de los baos en el Ocano." Ilada, Canto XVIII (483-489) o la mencin a Sirio como perro de Orin:

"El anciano Pramo fue el primero en verlo con sus ojos lanzado por la llanura, resplandeciente como el astro que sale en otoo y cuyos deslumbrantes destellos resultan patentes entre las muchas estrellas en la oscuridad de la noche y al que denominan con el nombre de Perro de Orin." Ilada, Canto XXII (25-29) HESIODO Hesiodo vivi en el siglo VIII a.C. y sus obras ms importantes fueron la Teogona y Trabajos y das. En la primera, y como indica su nombre, Hesiodo nos explica el origen del mundo y de los dioses, intentando racionalizar el panten heleno. En la segunda incluye varios mitos de carcter social o moral, algunos de ellos, como el de Pandora, sern fundamentales en la cultura griega. Hesiodo vivi aparentemente en Ascra, Grecia continental, aunque naci en Asia menor, un hecho de decisiva importancia porque pone de relieve la influencia de religiones y mitologas orientales en la base de la mitologa griega. Trabajos y Das es una obra dedicada a su hermano Perses en la que trata temas muy diversos, entre los que figura la descripcin de determinados astros segn la poca del ao y sus relaciones con la agricultura y la vida diaria. Segn Hesiodo, los antiguos griegos usaban la aparicin de estos astros a la puesta de sol (orto heliaco) para marcar ciertas fechas del calendario agrcola. En Trabajos y Das podemos encontrar diferentes referencias a astros y constelaciones: "Cuando despus del solsticio Zeus cumpla sesenta das invernales, entonces el astro Arturo, tras abandonar la sagrada corriente del Ocano, mostrndose por primera vez al anochecer se eleva." Trabajos y das, 564-567 "Cuando Orin y Sirio lleguen al centro del cielo, y Aurora de rosados dedos vea a Arturo, Perses, entonces, corta y lleva a casa todos los racimos (...) y cuando se oculten Plyades, Hades y la fuerza de Orin, entonces, despus de recordar la labor propia de la estacin, sumerge el grano en la tierra." Trabajos y das, 609-617

ORIGEN DE LAS CONSTELACIONES ACTUALES Desde el punto de vista de la arqueoastronoma surge el problema de relacionar el cielo de poca homrica con el de Ptolomeo. En la obra de Homero y Hesiodo slo se mencionan unos cuantos astros como hemos visto: las Osas, tambin llamados carros, Orin, el Boyero y Arturo, Sirio, Plyades, Hades y Sirio. El problema a estudiar, por tanto, es cmo "rellenaron" los griegos el firmamento con las constelaciones actuales. Para responder a esta pregunta, los arqueastrnomos han analizado las constelaciones de Ptolomeo. Y es que si se representan las constelaciones clsicas, stas no estn distribuidas teniendo como centro el polo celeste, sino que se hayan desplazadas. Sin duda esto es debido a la precesin de los equinoccios, lo que indica que las constelaciones de Arato fueron descritas en una poca anterior. Los diversos estudios sobre el tema proponen unas fechas alrededor del 2000 -3000 a.C. (Ovenden), para una latitud de unos 36 N. En cuanto al lugar de origen, la cuestin es ms complicada. Aunque muchos arqueoastrnomos sitan su origen en Creta (influidos por muchos escritores clsicos, como el propio Eratstenes, que atribua un origen cretense a las Osas), lo cierto es que desde el punto de vista histrico, tal hiptesis es difcil de sostener. Ms probable parece situar su origen en la costa este del Mediterrneo, regin habitada por los Fenicios (Belmonte), ya que por su posicin geogrfica estaban en contacto con la astronoma y mitos mesopotmicos, as como los procedentes de Siria, Egipto o Anatolia. Adems son conocidos los contactos culturales entre griegos y fenicios en la primera mitad del primer milenio a.C., gracias a los cuales los primeros conocieron, entre otras cosas, la navegacin de altura y el alfabeto. A este respecto conviene recordar que tanto Arato como Eudoxo eran originarios del

sur de Anatolia, por lo que sin duda conocan las tradiciones astronmico-mitolgicas de la zona, as como las mesopotmicas, sirias, cananeas y por supuesto, griegas. Est claro que para analizar el origen de las constelaciones hay que referirse obligatoriamente a la astronoma mesopotmica. De hecho, hasta hace poco se pensaba que Homero nos haba transmitido el conocimiento astronmico griego autctono ms temprano y sin embargo muchos autores sugieren hoy una relacin entre las referencias astrales de sus obras y las tablas MulApin, en concreto, si comparamos la secuencia de astros que aparecen en la Odisea e Ilada arriba citadas, con la que figura en las tablas Mul-Apin, se puede comprobar que son idnticas. Si adems tenemos en cuenta que las obras de Homero se compusieron tras la redaccin de estas tablas astronmicas, surge la posibilidad de que los creadores de estas epopeyas griegas tuviesen conocimiento de la astronoma mesopotmica. ASTRONOMA MESOPOTMICA Daniel Marn Arcones

INTRODUCCIN ORGENES Y KUDURRUS ASTROLABIOS MUL-APIN EL ZODIACO OTRAS FUENTES EL LEGADO DE LA ASTRONOMA MESOPOTMICA

INTRODUCCIN Los Sumerios fueron, junto con los antiguos egipcios, los fundadores de las primeras civilizaciones. Su cultura tuvo su apogeo en el tercer milenio a.C.. Entre otras cosas, a ellos les debemos la rueda, el carro o la escritura (tambin a los egipcios, pues no est claro que cultura la desarroll primero). De todas formas es ms adecuado hablar de cultura sumerio-acadia, pues los acadios fueron ya en tiempos histricos un porcentaje importante de la poblacin que con el tiempo sera mayoritario. Determinar sus conocimientos astronmicos es ms complicado debido a la escasez y fragmentacin de las fuentes que han sobrevivido. Destaca la mencin en un texto de gramtica que data del 2500 a. C. de Mul-Mul (en sumerio, las estrellas), refirindose a las Plyades. Es el nombre ms antiguo que conocemos para designar a un astro.

Mul-Mul, las Plyades, en caracteres cuneiformes tardos

La cultura y civilizacin sumeria fueron progresivamente asimiladas por pueblos semitas que vivan en la zona (acadios primero, ms tarde amorritas, cananeos, arameos, caldeos), como resultado, casi todas las fuentes sobre los conocimientos astronmicos mesopotmicos son semitas, con lo que resulta complicado averiguar qu datos son estrictamente sumerios, y cules fueron aadidos por pueblos posteriores. Pese a esto, los nombres de estrellas y constelaciones que aparecern en pocas posteriores sern sumerios, lo que puede indicar un origen de tales constelaciones en esta poca, aunque es difcil asegurarlo, pues el sumerio se sigui usando como lengua sagrada siglos despus de haber desaparecido como lenguaje hablado.

ORGENES Del periodo acadio (2350-2150 a.C. aprox.), y la primera poca de Babilonia (1950-1500 a.C. aprox.) nos han llegado numerosos cilindros sellos con representaciones de lo que parecen ser muchas de las constelaciones clsicas (guila, Acuario, Tauro, Leo), cada una representando a un dios. Algunos de estos cilindros son sumerios y se remontan a pocas anteriores, aunque otros datan del renacimiento sumerio correspondiente a la III Dinasta de Ur (2050-1950 a.C. aprox.), tras la cada de Acad, con lo que no sabemos si estn influenciados por el periodo acadio. Paradjicamente, muchas de las representaciones ms antiguas de estas figuras no provienen de Sumer, sino de Elam, nacin rival de la primera. En estos sellos podemos ver a muchos dioses representados tal y como sern representadas las constelaciones posteriores. Abundan las figuras de leones, toros, escorpiones y otras figuras mitolgicas que sern asociadas posteriormente a las constelaciones. Naturalmente, todava hoy se discute si estas figuras divinas que aparecen en estos sellos representan o no constelaciones, o en qu medida.

Cilindro-sello sumerio que aparentemente representa constelaciones zodiacales: de izquierda a derecha, Urgula, Pabilsag, Anunitu, Shamash/Utu (con un cuchillo en la mano), Simmah (la Golondrina), Ea/Enki y su ministro, Isimud. Durante el periodo babilnico antiguo (1830 - 1530 a.C. aprox.) destacamos el texto "Oracin a los dioses de la noche". Se trata de un texto en acadio donde se mencionan 17

"estrellas" para su uso con tcnicas adivinatorias. No es un texto astronmico, pero el orden de los dioses o "estrellas" es casi el mismo que aparecer posteriormente en las tablas Mul-Apin.

Del periodo Cassita (1530-1160 a.C.), llamado as por la tribu de invasores procedentes de Irn que invadi Babilonia, tras su destruccin (alrededor del 1600 a.C.) por el rey hitita Murshil I, y que asimilaron su cultura, procede gran parte de textos que nos hablan del saber astronmico de la poca. Uno de los textos ms famosos que se pueden remontar a esta poca son los conocidos como Enuma Anu Enlil (Cuando An y Enlil: Anu o An, Enlil y Ea eran los tres dioses sumerios ms importantes. Ver el apndice). Los Enuma Anu fueron encontrados en setenta tablillas de la biblioteca de Nnive, del rey asirio Asurbanipal (668-626 a.C.), aunque parece que fueron redactados bajo el rey babilonio Nabucodonosor I (1124-1103 a.C.). En los Enuma Anu encontramos ms de 7000 observaciones de fenmenos celestes (salidas de estrellas, conjunciones planetarias, meteorologa), que se sumaron al corpus de conocimientos astronmicos babilonio anterior a la poca cassita, como las Tablas de Venus redactadas bajo Ammi-saduqa (1646-1626 a.C. aprox., uno de los sucesores de Hammurabi), donde se recogan varias salidas y puestas heliacas de Venus, as como varios eclipses de Sol, que se han usado para fechar el reinado de Hammurabi, y en relacin con ste, el de la mayor parte de eventos en la Mesopotamia del segundo y tercer milenio a.C. Es conveniente no confundir el Enuma Anu con el Enuma Elish (Cuando en lo alto), el poema de la creacin del mundo que se rene en siete tablillas (unas mil lneas) encontradas en Nnive, Asur, Kish y Sultantepe. En este periodo (1350-1100 a.C., principalmente) hacen su aparicin las primeras representaciones clsicas de constelaciones, especialmente en los kudurrus (kudurreti en plural acadio, que significa lmite, frontera o territorio). Un kudurru es una estela con valor de acta referida a donaciones de terrenos e inmuebles en beneficio de una comunidad o personaje importante. En estas estelas se representan los dioses mesopotmicos (semitizados) bajo smbolos propios de cada uno garantizando la validez del documento. Estos smbolos introducidos durante esta poca permiten una identificacin directa de cada dios, incluso por parte del pueblo, la mayor parte analfabeto. En algunos de estos kudurrus los smbolos de los dioses aparecen distribuidos aparentemente siguiendo la distribucin de las constelaciones en el cielo. En estos kudurrus podemos ver algunas de las representaciones ms antiguas confirmadas de las constelaciones, como guila, Hidra, Escorpio, Tauro, Tringulo, Leo, Sagitario, Capricornio o Acuario. En concreto, se puede decir que seis de las constelaciones zodiacales clsicas tal y como las conocemos, provienen claramente de este periodo (aunque su origen es seguramente muy anterior): Tauro, Leo, Escorpio, Sagitario, Capricornio y Acuario. Como resultado, los arqueoastrnomos han credo una verdadera disciplina, la kudurrrologa, intentando descifrar cada smbolo que aparece en estos monumentos. Naturalmente, es preciso destacar que las interpretaciones basadas en kudurrus, por no hablar de las basadas en los cilindros sellos, son muy subjetivas, y varan enormemente de un autor a otro.

Kudurru donde se ven los distintos smbolos que representan a dioses mesopotmicos Es en esta poca, adems, cuando se describen por primera vez las distintas estrellas asociadas a cada mes, as como las divisiones de la bveda celeste: el norte para Enlil, la regin comprendida entre los trpicos (el trpico de Cncer sera el sendero de Enlil y el de Capricornio, el de Ea) para An, y la parte inferior para Ea. A cada divisin celeste le correspondera una divisin geogrfica: Enlil con Acad, An con Elam y Ea con Amurru. En estas listas aparecen menciones posibles a varias constelaciones zodiacales. En el Enuma Elish ya se habla de relacionar tres estrellas o astros de cada una de estas zonas con un mes determinado.

ASTROLABIOS Bajo este nombre se conocen varias listas de estrellas que asignan tres astros a cada mes del ao, uno por cada regin celeste. Por este motivo se conocen tambin como textos "Tres estrellas cada uno". Aunque estas listas no son ni precisas ni exhaustivas, son la primera evidencia directa de un conocimiento astronmico desarrollado en Mesopotamia. Tambin son la referencia directa ms antigua de muchas constelaciones actuales. Hay muchos indicios que sealan como fecha ms temprana de redaccin de estos astrolabios el siglo XII a.C.

(ver ms)

MUL-APIN Los astrnomos babilonios se vieron obligados a realzar el papel de Marduk, el dios supremo de Babilonia, en la astronoma heredada de los sumerios y acadios, por lo que denominaron estaciones de Marduk (o de Jpiter, pues ste era el planeta que se identificaba con el dios) a los equinoccios, como podemos ver en el siguiente texto (segn Belmonte): l construy las estaciones para los grandes dioses, fijando a sus iguales astrales como constelaciones. l determin el ao por el nombre de las regiones: l design tres astros para cada uno de los doce meses. Tras definir los das del ao por las figuras celestes, l estableci las estaciones de Jpiter para determinar sus bandas. A su lado estableci las estaciones de Enlil y Ea. Las bandas son la eclptica y el ecuador celeste, tambin denominado Camino de An. Durante el periodo asirio (883-612 a.C. aprox.) se redactan las famosas tablillas MulApin,estrella arado: se llaman as por comenzar con el nombre de esta constelacin, equivalente a nuestro Tringulo. La ms antigua es del 687 a.C., aunque fueron compuestas con seguridad alrededor del ao 1000 a.C.. dichas tablas incluyen entre otras cosas: Catlogo de estrellas: 33 estrellas de Enlil, 23 de An y 15 de Ea. Se incluyen asterismos, constelaciones y planetas. Fechas de salidas heliacas: los clculos de estas fechas sugieren una redaccin que se remonta a finales del II milenio a.C., ya que segn la precesin de los equinoccios estas fechas habran sido distintas para el periodo neo-asirio. Pares de constelaciones (mientras una sale, otra se pone). Intervalos de tiempos entre salidas heliacas. Pares de constelaciones que se hallan al mismo tiempo en el cnit y en el horizonte, de acuerdo, segn clculos modernos, para el ao 1000 a.C. (latitud 36 N, la correspondiente a Assur, la capital del Imperio Asirio). El "camino de la Luna", es decir, el zodiaco. Planetas y sus ciclos.

Las tablas Mul-Apin. De este periodo tambin se han encontrado calendarios estelares y "mapas" de estrellas o astrolabios con referencia a las constelaciones Mul-Apin. En concreto destaca el planisferio encontrado en la capital asiria Nnive, bajo el reinado del rey Asurbanipal (668-626 a.C.), aunque existen evidencias que indican que algunos calendarios estelares podran remontarse, al menos en parte, al 2000 a.C.

Planisferio asirio (siglo VII a.C.) con diversas constelaciones, actualmente en el British Museum Todo este compendio de conocimientos no sera igualado hasta Ptolomeo, por lo que est claro que tuvo que jugar un papel fundamental en el origen de las constelaciones clsicas griegas.

EL ZODIACO El Camino de la Luna (representada por el dios Sin) es la eclptica: el recorrido aparente de la Luna y el Sol en el cielo y es muy importante para nosotros, pues se puede decir que el zodiaco tal y como lo conocemos (salvo quizs un par de constelaciones), tuvo su origen en Mesopotamia. Hay que precisar que, segn el texto que consultemos, se hace mencin al los

signos del zodiaco o bien a las constelaciones situadas en ellos. En efecto, debemos tener en cuenta que cada signo del zodiaco cubre una zona de 30 de la eclptica (ya que se divide esta circunferencia entre los doce meses lunares que tienen lugar en un ao solar) independientemente de las constelaciones, que son agrupaciones subjetivas de estrellas, que coinciden con cada signo. Naturalmente, para aquellas constelaciones zodiacales ms llamativas, la correspondencia es unvoca, pero no as con aqullas ms dbiles. El zodiaco (del griego kyklos zoidion, , el crculo de animalitos) que aparece en las tablas Mul-Apin contiene 17/18 constelaciones con nombre sumerio (salvo dos) y es el siguiente:

Nomb re sumerio (acadio) 1 Mul-Mul (zappu) 2 mul Gu4-anna 3 mul Sipa-zian-na

Traducci Traducci Divinida n (sumeria) n acadia d asociada

Constelaci n actual

Las Estrellas

Crin, melena

Enlil

Plyades

El Toro La Celeste (de quijada del An) toro El Verdadero Pastor Celeste (de An) 4 mul El u-gi Antepasado, el Viejo 5 mul La Azada, Gam / el Bastn, el mul Zubi Bculo 6 mul Los Ma-tab- Grandes ba-galGemelos gal 7 mul El Al-lul Cangrejo 8 mul El Len Ur-Gu-la 9 mul El Surco Espiga Ab-sin2 de la Siembra 10 mul La La Zi-ba-ni- Balanza Balanza tu4 11 mul El Gir2-tab Escorpin 12 mul El Pa-bilFlechador,

Adad Ishkur

Tauro

Papsukka l

Orin

Enmesha rra Gamlum

Perseo

parte Auriga Gminis

de

Lugalgirr a y Meslamtea Anu / An Latarak Shala

Cncer Leo Spica (Virgo) Libra

Shamash / Utu Ishhara Pabilsag

Escorpio Sagitario

sag / Arquero 13 mul La CabraSuhurPez mash 14 mul El Gu-la Grande, el Gigante 15 mul (Las colas Sim-mah de) la Golondrina, la Gran Golondrina 16 mul La Dama A-nu-ni- del Cielo tu4 17 mul El Lu2-hun- Jornalero, ga Aparcero, Campesino

Ea / Enki o Ea / Enki

Capricorni

Acuario , y Pegasi, Equulei y parte oeste de Piscis parte de Piscis y el Pez oriental Aries

Anunitu

Dumuzi

La discusin sobre si son 17 o 18 las constelaciones zodiacales se debe a que en las tablas aparece delante de las constelaciones Sim-mah y Anunitu la palabra kunme (o Zibatti-me), "las colas". Aunque algunos autores consideran que se trata de una constelacin zodiacal adicional, la mayora piensa actualmente que esta palabra se incluy para indicar que las siguientes dos constelaciones slo estaban en parte dentro de la banda zodiacal. De todas formas, en versiones posteriores s aparece claramente esta constelacin, que se convertira en Pisces.

Cilindro-sello sumerio que aparentemente representa constelaciones zodiacales: de izquierda a derecha, Urgula, Pabilsag, Anunitu, Shamash/Utu (con un cuchillo en la mano), Simmah (la Golondrina), Ea/Enki y Luhunga.

Posteriormente, bajo el reinado del caldeo Nabucodonosor II de Babilonia (604-562 a.C.), las 18 constelaciones zodiacales se redujeron a 12 para igualar el nmero de constelaciones al de meses (entendiendo aqu mes como lunacin), con lo que cada mes lleva asociada una constelacin. Las 12 constelaciones, asociadas a cada mes, son las siguientes:

Mes, signo zodiacal Nisannu Ajaru Simanu Duuzu / Tamuzu Abu Ululu Tashritu Arashamna Kislimu / Kissilimu Tabetu Shabatu Addaru

Traduccin El Aparcero, Jornalero (Luhunga) (Gudanna) El Pastor Celeste y los Gemelos El Cangrejo (Allul) El Len (Urgula) La Espiga (Absin) La Balanza (Zibanitum) El Escorpin (Girtab) (Pabilsag) La Cabra-Pez (Suhurmash) El Grande (Ea) El campo (Iku) y las colas de pez

Constelacin actual Aries Tauro + Plyades Orin + Gmini Cncer Leo Virgo Libra Escorpio Sagitario Capricornio Acuario Parte de Pisces

Hay que destacar queel ao nuevo empezaba en el equinoccio de primavera, por lo que el primer mes,Nisannu, equivala a la segunda mitad de marzo y la primera de abril,aproximadamente.Como vemos, en este zodiaco babilnico han desaparecido cuatro constelaciones del camino de la Luna de la poca asiria y aparece una nueva, Iku (El campo, el Cuadrado de Pegaso), que tambin apareca en las tablas Mul-Apin. Debemos sealar que existe todava controversia sobre la fecha de aparicin de este zodiaco de doce constelaciones, ya que aparentemente en Mesopotamia se siguieron usando las otras constelaciones del Camino de la Luna hasta fecha bastante tarda (quizs hasta inicios del primer milenio d.C.). Esto puede indicar una separacin, como ya hemos indicado, entre las constelaciones propiamente dichas y los signos zodiacales (divisiones de la eclptica).

Grabado del periodo selucida (siglo II a.C.) donde podemos ver, de izquierda a derecha, las siete estrellas representando las Plyades (la inscripcin cuneiforme en medio se lee MulMul),

la Luna y el Toro Celeste, Gudanna. Ms adelante, en el siglo V a.C., har su aparicin un zodiaco ligeramente modificado respecto al anterior, sin Orin y el Cuadrado de Pegaso. Destaca la utilizacin de abreviaturas para referirse a cada signo/constelacin. signo zodiacal (nombre alternativo) Traduccin 1 mul Lu2-hun-ga2 (mul Lu2) El Aparcero, Jornalero 2 Mul-Mul (Mul2-Mul2) Las estrellas 3 mul Ma-tab-ba-gal-gal (mul Ma-ma) Los Grandes Gemelos 4 mul Al-lu5 (mul Alla) El Cangrejo 5 mul Ur-gu-la (mul Ur) El Len 6 mul Ab-sin2 La Espiga, el surco de la siembra 7 mul gi Erin2 (mul Zi-ba-nu / Zi) La Balanza 8 mul Gir2-tab (mul Gir2) El Escorpin 9 mul Pa-bil-sag (mul Pa) (Pabilsag) 10 mul Sudur-ma2 ku (mul Ma2) La Cabra-Pez 11 mul Gu-la (mul Gu) El Grande 12 mul Kun me (mul Kun) Las Colas Otras versiones incluyen mul Gu4-an-na (mul Gu4), el "Toro Celeste", en vez de Mul-Mul para Tauro. Este zodiaco ser el que se incorporar a la cultura griega y llegar hasta nuestros das. Para su elaboracin, los astrnomos mesopotmicos se basaron exclusivamente en los signos, lo cual nos indica que la astronoma de la poca ya haba alcanzado la madurez suficiente para usar coordenadas de posicin en la bveda celeste basadas en la eclptica. Por lo tanto, con la aparicin de este zodiaco, tambin hara su aparicin la astrologa, tal y como la conocemos en da. El primer horscopo personalizado, basado en las constelaciones zodiacales babilonias (sin Aries) data del 409 a.C. Tras Alejandro Magno, esta prctica se extendera por todo el mundo helenstico primero, y por el romano despus. Sin embargo, basta un vistazo a la tabla anterior para comprobar que algunas constelaciones zodiacales no aparecen, como es el caso de Aries, ya que en su lugar figura el Aparcero. Otras discrepancias son las colas en vez de los peces y la Espiga en vez de Virgo. El origen de estas incongruencias es todava objeto de debate hoy en da. OTRAS FUENTES A parte de las tablas Mul-Apin y los astrolabios, son numerosos los textos de carcter astronmico que han llegado hasta nuestros das. Entre stos podemos destacar los textos sobre estrellas Ziqpu. As se llamaban aquellas estrellas que se encontraban en el meridiano del observador local cuando salan por el horizonte un asterismo o estrella determinados. Adems de las listas de Ziqpu que aparecen en las tablas Mul-Apin, podemos encontrar numerosos textos posteriores que aportan informacin adicional, como la distancia relativa entre estrellas en el cielo. Merece la pena destacar el texto AO 6478 copiado en Uruk en el 200 a.C. Otra fuente de informacin sobre las constelaciones antiguas de vital importancia es el llamado Texto GU (tablilla BM 78161, en el British Museum), compuesto entre los siglos VII y V a.C. en Babilonia, que podemos clasificarlo como el equivalente mesopotmico del Almagesto de Ptolomeo. Efectivamente, en esta obra se detallan las diferentes estrellas que componen las constelaciones haciendo referencia a su forma en el cielo. El nombre del texto hace referencia a las veinte secciones que componen la obra y que acaban con la palabra GU, "cuerda", la unidad de medida usada en las observaciones. Gracias a esta obra podemos saber que muchas de las constelaciones mesopotmicas pasaron a los griegos, aunque stos no conservaron su nombre.

C A Ta G C Le V Li E Sa C A Pi

LEGADO DE LA ASTRONOMA MESOPOTMICA A parte de las constelaciones zodiacales, en las tablas Mul-Apin, en el Texto GU y en los astrolabios aparecen recogidas por primera vez otras constelaciones que pasaran directamente a la cultura griega: Constelacin Mul-Apin (nombre sumerio)
mul mul mul mul mul mul mul mul

Traduccin El Carro El Carro Celeste (de An) La Serpiente El Cuervo El guila El Perro Loco El Verdadero Pastor Celeste El Pez

Constelacin actual Osa Mayor Osa Menor Hydra Cuervo / Corvus Aquila Lupus Orin Pez Austral

Mar-gid-da Mar-gid-an-na d Mush Uga Ti8 Ur-idim Sipa-zi-an-na Ku6

Otras muchas, como Hrcules o Perseo, tienen tambin probablemente un origen mesopotmico, pues aparecen en las tablas identificados con figuras humanas, al igual que en la mitologa griega. La asociacin del mito de Orin como divinidad relacionada con la diosa de la caza con la figura mesopotmica del Pastor Celeste es bastante directa. En el caso de Hrcules, debemos recordar que los griegos no tenan ningn mito asociado a esta constelacin en un principio, ya que para Arato era simplemente "el arrodillado". Si comparamos la descripcin detallada de las constelaciones griegas aportada por Hiparco en sus Comentarios con la de las constelaciones mesopotmicas que aparecen en el Texto GU y otras fuentes, es inevitable concluir una estrecha relacin entre ambas culturas astronmicas, no slo a nivel de constelaciones, sino en general. Esta influencia de la astronoma mesopotmica sobre la griega quizs se remonte a incluso hasta los tiempos de Homero. Hasta hace poco se pensaba que este autor nos haba transmitido el conocimiento astronmico griego autctono ms temprano y sin embargo muchos autores sugieren hoy una relacin entre las referencias astrales de sus obras y las tablas Mul-Apin. La influencia de la astronoma mesopotmica no seguira solamente el camino hacia occidente, sino que se hara notar en el este, en concreto en la India, donde la lista local de 28 constelaciones o zonas zodiacales, los llamados nakshatras, parecen haber sido influidos claramente por la lista Mul-Apin. stos a su vez influyeron en la divisin del zodiaco por parte de los rabes pre-islmicos en 28 segmentos o casas llamados Manazil Al-Qamar (las Casas de la Luna).

Daniel Marn Arcones

odo astrnomo u observador casual del cielo sabe que cada constelacin lleva asociada una leyenda correspondiente a la mitologa grecolatina. El origen de las constelaciones, as como los mitos asociados a ellas, es un tema mucho ms complejo del que pudiera parecer a primera vista. Basta con mirar unos cuantos libros de astronoma para comprobar la multiplicidad de mitos asociados a cada constelacin, muchos de ellos incongruentes entre s. Esto es debido a que, en la mayor parte de obras la mitologa e historia de las constelaciones no pasa de ser una mera ancdota introductoria. Como consecuencia, muchos autores se limitan a copiarse unos a otros sin consultar las fuentes clsicas, con lo que se explica en parte el gran nmero de historias relacionadas con cada constelacin. Y digo slo en parte porque tales divergencias se deben tambin a las diferentes explicaciones sobre el tema que nos dan las obras de la poca que han sobrevivido, as como al complicado origen de muchas constelaciones (y mitos), cuyo origen es en realidad ajeno a la cultura griega.

Origen de mitos y constelaciones Las fuentes greco-latinas en astronoma

La mitologa griega y las constelaciones Astronoma Mesopotmica Astronoma rabe Las constelaciones despus de Ptolomeo

En definitiva, podemos definir dos grupos importantes de constelaciones, uno de clara procedencia mesopotmica situado principalmente alrededor de la eclptica (y otras como el guila o el Dragn), creado desde los orgenes de la civilizacin sumeria o antes, abarcando un periodo de tiempo que va quizs del 3000 a.C. al 500 a.C., y el otro formado por el resto de constelaciones clsicas, de las cuales tenemos las primeras referencias directas con Arato (siglo III a.C.), aunque como hemos visto, existen evidencias claras de que pueden ser ms antiguas (siglo V a.C., o quizs 2000 a.C., segn Ovenden). De dnde viene este segundo grupo no est claro. Algunos investigadores proponen la civilizacin minoica (A. Roy), los asirios, los hititas o los fenicios (J. A. Belmonte) como origen posible, poniendo una fecha de creacin del 3000 a.C. hasta el 1000 a.C., aunque la fecha exacta es muy difcil de precisar, pues es ms que posible que haya sido un proceso continuado en el tiempo, ms que uno puntual. Tanto el origen fenicio

como el minoico (o quizs compartido) se enfrentan a un problema, y es lo poco, por no decir nada, que sabemos de los conocimientos astronmicos de estos pueblos. Adems es posible tambin que haya varios orgenes para este grupo de constelaciones. El hecho de que este segundo grupo de constelaciones est formado por asterismos orientados respecto a los polos y el ecuador celeste ha llevado a muchos autores a sugerir que fueron creadas por un pueblo de navegantes. Por otro lado, algunos investigadores actuales relacionan a los minoicos con otros pueblos preindoeuropeos como los etruscos, iberos y los vascos, que seran los restos de un sustrato de pueblos relacionados lingsticamente que habitaron todo el Mediterrneo antes del segundo milenio a.C., por lo que quizs sta sera la cultura creadora de parte de las constelaciones. Huelga decir que estas hiptesis son altamente controvertidas y no estn ni mucho menos aceptadas por la comunidad cientfica. Otros autores sugieren una explicacin ms sencilla y atribuyen el origen de este segundo grupo a los propios griegos. En este caso, suponen que estas constelaciones fueron creadas en el periodo que va del ao 1000 a.C. al 500 a.C. Hay que descartar un origen griego anterior al ao 1000 a.C. ya que, como hemos visto, ni Homero ni Hesiodo hacen mencin a estas constelaciones. Posteriormente seran los griegos, u otro pueblo (los fenicios?), los que fundiran ambas tradiciones, la mesopotmica y la desconocida, en el periodo 1000-400 a.C. Viajando hacia atrs en el tiempo, parece que las constelaciones ms antiguas tendran su origen en Mesopotamia durante el cuarto milenio a.C., pero surge la pregunta: no es posible remontarse a pocas an ms tempranas?. Naturalmente, al hacer esto nos introducimos en la prehistoria, por lo que la falta de documentos que ello conlleva parece un obstculo prcticamente insuperable. Pese a todo, numerosos autores han intentado ver vestigios de constelaciones en culturas prehistricas. A este respecto destaca el gran nmero de pueblos distribuidos por todo el hemisferio norte que ven en la constelacin de la Osa Mayor este animal, por lo que sugieren que su origen se remonta al menos hasta unos 15000 aos a.C, cuando los primeros seres humanos cruzaron a Amrica por el estrecho de Bering. Algunos van ms lejos y proponen la fecha del 50000 a.C. como origen, coincidiendo con el culto paleoltico al oso de las cavernas. Otra constelacin que podra tener un origen prehistrico es Tauro, pues algunos investigadores relacionan las pinturas de las cuevas de Altamira o Lascaux con mapas celestes, en los que destaca la figura de un toro (en realidad un auroch), aunque no se ha podido comprobar esta relacin. Otros autores como Gurshtein sugieren un origen prehistrico (16000 a.C.), no slo de unas cuantas constelaciones, sino de un gran nmero de ellas. Se basa Gurshtein en la aparente distribucin de las constelaciones en la bveda celeste segn representen a animales areos, terrestres o acuticos, estando los primeros alrededor del polo celeste (Cisne, guila,), y los ltimos (Pisces, Acuario,) cerca del ecuador. Para explicar este hecho propone una distribucin segn tres estratos (aire, tierra y agua) que dividiran la esfera celeste. Hace 16000 aos, debido a la precesin, los signos del zodiaco encajaran bastante bien en esta divisin. Asimismo, se hace eco de la divisin parecida, arriba mencionada, del cielo en Mesopotamia (de donde proceden las constelaciones zodiacales, segn vimos), donde la regin alrededor del polo estaba dedicada a Enlil (dios de la atmsfera, entre otras cosas), la ecuatorial a Anu, y la surea a Enki (dios de las aguas). Aunque en la zona asignada a Anu no concuerda con la hiptesis de Gurshtein, lo cierto es que ambas divisiones son bastante parecidas. De todas formas esta hiptesis, y otras semejantes, van muy lejos teniendo en cuenta los escasos datos que tenemos a nuestra disposicin, aunque no dejan de ser sugerentes. El gran problema tradicional de la arqueoastronoma ha sido el enorme nmero de hiptesis sin fundamento formuladas por personas con escaso conocimiento histrico y/o astronmico que han

contribuido a desprestigiar esta ciencia. Lo nico que podemos afirmar es que, desde el punto de vista cientfico, NO EXISTEN evidencias rotundas e inequvocas de la existencia alguna constelacin actual antes del periodo histrico. De hecho, como hemos comprobado, muchas posibles representaciones mesopotmicas de constelaciones en cilindros sellos o kudurrus son todava objeto de debate en la actualidad.

Las constelaciones clsicas basadas en "Los Fenmenos" de Arato segn Johann Buhle (siglo XVIII)

A continuacin se describe una lista con el origen de las constelaciones actuales (los signos de interrogacin indican que se trata de hiptesis no confirmadas; los asteriscos indican nombres de estrellas):

Constelaciones Prehistricas: NINGUNA prueba concluyente de la existencia de constelaciones, actuales o no, en este periodo. Tauro?

Osa Mayor?

Pinturas rupestres en Lascaux 3000 - 2000 a.C., aprox.: representaciones en cilindros sellos sumerios y acadios. No hay acuerdo sobre si todas estas figuras representan constelaciones. Tauro / Plyades Leo Escorpio Acuario Capricornio Sagitario Virgo? El Aparcero (Luhunga, ms tarde, Aries) La Golondrina / El Campo (ms tarde, Piscis) El Carro (Osa Mayor) Antes de 2000 a.C.: Epopeya de Gilgamesh. Tauro Gminis? 1830-1530 a.C., Periodo Babilnico antiguo: primera mencin de estrellas y constelaciones en el texto sagrado "Oracin a los dioses de la noche". Aunque no est claro si todas las referencias son astronmicas, el orden coincide con el texto Mul-Apin posterior. Mul-mul (Plyades) Is-li-es (La quijada del Toro, Hades) Sipa-zi-an-na (el verdadero pastor celeste, Orin) Kak-si-sa (la Flecha, Sirio) Ban (el Arco, Can Mayor) Gir-tab (Escorpio) A-mushen (guila) Ku (Pez Austral) Sim-mah (la Golondrina, parte de Piscis) Ud-ka-du-ha (la Pantera, parte de Cisne y Casiopea) Mash (los Gemelos)

1600 - 1160 a.C, aprox.: representaciones en estelas, kudurrus, del Periodo Cassita en Babilonia. Estas representaciones no son concluyentes. Tauro / Plyades Leo Sagitario Capricornio Acuario Escorpio Draco guila Hydra Antes de 1200 a.C.: referencias astronmicas de constelaciones y asterismos en astrolabios mesopotmicos del tipo "tres estrellas cada uno". Primera prueba concluyente e inequvoca de constelaciones mesopotmicas. Tauro/Plyades Orin Escorpio Libra Hidra Leo Lupus Gminis Aquila Cncer Pez Austral Cuervo Carro (Osa Mayor) 1600-1160 a.C., aprox.: mencin de las estrellas de Elam, Acad y Amurru durante el Periodo Cassita en Babilonia. Tauro Leo Escorpio Gminis Cncer Libra 1000 a.C., aprox.: la lista Mul-Apin. Tauro / Plyades Leo Gminis Capricornio Acuario Escorpio Sagitario

Cncer La Glondrina / El Campo (Piscis) El Aparcero (Aries) Libra El Surco (Absin, luego Virgo) El Carro (Osa Mayor) El Pequeo Carro (Osa Menor) Hidra Cuervo guila Pez Austral El Perro Loco (Lobo) El Pastor Celeste (Orin?)

900 - 800 a.C., aprox.: primeras menciones de constelaciones griegas en la Ilada y la Odisea de Homero. Osa Mayor y Menor (Carros) Plyades Hades Orin Boyero (con Arturo) 800 - 700 a.C., aprox.: menciones asterismos en Trabajos y Das, de Hesiodo Osa Mayor y Menor (Carros) Plyades Hades Orin Arturo (*) Sirio (*) 300 a.C., aprox.: primera aparicin de las constelaciones actuales en los Fenmenos de Arato, con la excepcin de Libra, constelacin que llama "las Pinzas", relacionndola con Escorpio. Hrcules, Cisne y Pegaso aparecen sin mito asociado alguno como "el Arrodillado", "el Ave" y "el Caballo" respectivamente. Tambin se describe una constelacin desaparecida, "el Agua", en el lugar donde actualmente est la constelacin del Escultor (debajo de Acuario). ATLAS DE CONSTELACIONES MESOPOTMICAS Daniel Marn Arcones En esta pgina podemos encontrar cartas estelares con las constelaciones mesopotmicas ms importantes, de acuerdo con las Tablas Mul-Apin y otras fuentes (Texto GU).

Constelaciones Mesopotmicas

Constelaciones Actuales

CARTA 1: zona de la Osa Mayor, Osa Menor, Boyero y Corona Boreal.

CARTA 2: zona de Escorpio, Libra, Lupus, Centauro, Vela y Puppis.

CARTA 3: zona de Hrcules, Ofiuco, guila, Lira y Corona Boreal.

CARTA 4: zona de Pegaso, Andrmeda, Tringulo, Tauro, Auriga, Perseo y Pisces.

CARTA 5: zona de Orin, Cncer, Leo, Hidra, Gmini y can Mayor.

CARTA 6: zona de Sagitario, Capricornio, Acuario, Pisces, Pez Austral y Delfn.

CARTA 7: zona de Cisne, Cefeo, Casiopea, Lira, guila, Lacerta y Draco.

CARTA 8: zona de Virgo, Leo, Cncer, Cuervo e Hidra.

NOTAS:

Los nombres son en su mayor parte sumerios, salvo aqullos de los que slo se ha conservado su versin acadia. Los nombres de las constelaciones y/o asterismos aparecen en azul, mientras que las estrellas aparecen en rojo.

 La identificacin de algunos asterismos y estrellas mesopotmicos con las constelaciones actuales es todava hoy objeto de debate, por lo que pueden existir discrepancias entre diversas fuentes.
FUENTES GRECO-LATINAS EN ASTRONOMA Daniel Marn Arcones

ARATO ERATSTENES HIPARCO HIGINO Y MANILIO PTOLOMEO

Resulta imprescindible recurrir a las fuentes clsicas si queremos realizar un anlisis mnimamente serio de la historia de las constelaciones. Un estudio somero nos revelar que la mayor parte de los mitos de las constelaciones actuales se pueden remontar a cuatro obras principalmente: Los Fenmenos de Arato (s. III a.C.) Los Catasterismos de Eratstenes (s. III a.C.) Astronoma de Higino (s. I a.C.) Astronmicas de Manilio (s. I d.C.) Las obras de Higino y Manilio fueron tremendamente populares en el Imperio Romano y nos han llegado en su totalidad. Ambos autores se inspiraron claramente en Arato y Eratstenes en lo referente a los mitos de las constelaciones. Tanto o ms importantes fueron las obras de Hiparco y Ptolomeo, que aunque tenan por objetivo la descripcin de los movimientos de los astros y catalogar las estrellas visibles, ayudaron a difundir las constelaciones clsicas.

LOS FENMENOS DE ARATO Las constelaciones clsicas aparecen descritas detalladamente por primera vez en la cultura occidental en la obra Fenmenos () de Arato de Soloi (tambin Solos: ciudad de Cilicia, en la costa sur de Anatolia). Arato, o Aratos en griego, vivi desde el 310 a.C. hasta el 240 a.C., aproximadamente. Estudi en Atenas bajo la tutela de Zenn de Citieus, el fundador de la escuela estoica. Fue un profundo conocedor de la obra de Hesiodo y Homero, y escribi una versin de la Ilada y otra de la Odisea. Al parecer fue en la corte del rey macedonio Antgono II Gonatas (276-239 a.C.) donde compuso esta obra por encargo del monarca entre los aos 274276 a.C.. Se trata de un poema astronmico con 1154 hexmetros en la versin latina de Germnico. Los Fenmenos es una obra muy descriptiva, donde aparte de citar las constelaciones, Arato describe diversos fenmenos metereolgicos y las divisiones de la esfera celeste. Se supone que Arato se bas (quizs simplemente copi) en obras anteriores similares, en concreto en el Espejo (Ktoptron) de Eudoxo de Cnidos (ciudad de Caria, tambin en la costa meridional de Anatolia), escrita alrededor del 370 a.C.. Lamentablemente, la obra de Eudoxo no ha llegado directamente hasta nosotros, con lo cual es imposible saber qu partes de Fenmenos son debidas a Arato, y cules a Eudoxo (u a otros autores anteriores). Por las crticas que Arato recibi de otros autores clsicos (Hiparco) que conocan la obra de Eudoxo se infiere que la mayor parte de su obra era original. De todas formas, desde un punto de vista prctico, y aunque sea un poco injusto para la figura de Eudoxo, debemos considerar a los Fenmenos como la primera obra clsica que describe las constelaciones occidentales.

Copia de los Fenmenos del siglo XI Sin embargo, un anlisis detenido de esta obra nos revela que Arato no describi varias constelaciones que eran visibles en su poca, como es el caso de la estrella Canopus, la segunda ms brillante del cielo, pero s que incluy estrellas y constelaciones que eran difciles de ver desde su latitud. Esta discrepancia puede explicarse si tenemos en cuenta el fenmeno de la precesin de los equinoccios, el movimiento de peonza del eje terrestre, y suponemos que las constelaciones de Arato fueron descritas con anterioridad. Para precisar la fecha y el lugar, se han hecho varios estudios, el ms famoso de los cuales es el de Michael Ovenden (ver). Estudiando la forma de las constelaciones descritas por Arato, podemos ver que existe un "hueco" alrededor del polo sur celeste donde, como es obvio, no hay constelaciones descritas, ya que estas regiones del firmamento no eran visibles desde Grecia. Sin embargo, la forma de este hueco no coincide exactamente con el polo sur celeste visible para los griegos hace 2000 aos. Basndose en esta asimetra, Ovenden, as como otros autores de principios del siglo XX, como A. Roy (1909) o A. Crommelin (1923), propuso en 1966 un origen para las constelaciones de Arato en torno al ao 2600 a.C., con un error de unos 800 aos, y una latitud de 36. Estudios ms recientes (Schaefer, 2003) proponen como fecha para las constelaciones de Arato el ao 1100 a.C., a la misma latitud. Naturalmente, un estudio de estas caractersticas no es tan simple, ya que las constelaciones de los Fenmenos pueden haberse creado en distintos periodos de tiempo y en distintos lugares. De todas formas, y aunque en la actualidad se siga debatiendo la fecha exacta de creacin de estas constelaciones, est claro que la obra apunta a un origen anterior. Los Fenmenos fue una de las obras ms populares de la antigedad, traducidos al latn por diversos autores, entre los que destaca Germnico (sobrino del emperador Tiberio), Varrn (autor tambin de Disciplinarum libri, donde aborda temas astronmicos), Avieno, Cicern, el

emperador Gordiano I o el poeta Ovidio, el cual dira Arato siempre vivir con el Sol y con la Luna (Amores I: 15,16). Otro autor influido por Arato fue Gmino (siglo I a.C.), del que se desconoce si era griego o romano, que escribi Introduccin a los Fenmenos. Esta tremenda popularidad en la poca clsica y medieval contrasta con lo poco conocida que es su figura en la actualidad, quizs porque tanto astrnomos como astrlogos prefieren remitirse a las obras de Eratstenes, Hiparco o Ptolomeo, carentes de esas divergencias con las constelaciones actuales que contiene la obra de Arato. Precisamente, es esta popularidad y el enorme nmero de versiones de esta obra, muchas de diferente procedencia, lo que nos permite estar seguros de la autenticidad de esta obra.

LOS CATASTERISMOS DE ERATSTENES La siguiente figura histrica a tener en cuenta es Eratstenes de Cirene (276-195 a.C., aprox.), quien fue el segundo director de la famosa Biblioteca de Alejandra, y de l se puede decir que fue un verdadero genio. Su obra ms famosa es Geografa (), en la cual describe el primer mtodo conocido para calcular la circunferencia de la Tierra midiendo las sombras proyectadas por palos situados en Alejandra y Siena (Asun), obteniendo un valor slo equivocado en un quince por ciento con respecto al actual. En esta obra se introducir por primera vez la tcnica de usar determinados paralelos y meridianos para situarse en el mapa. Adems, segn Suetonio, fue el primer . Otra obra famosa es su Cronologa () en la que relata la historia desde la cada de Troya hasta Alejandro Magno, intentando no tener en cuenta los mitos histricos tradicionales. Sin embargo, la obra que a nosotros ms nos interesa es Catasterismos (), es decir transformacin en estrellas. Esta obra se convertir en referencia obligada para todos los astrnomos posteriores, hasta la actualidad. En Catasterismos, Eratstenes explica los orgenes de las distintas constelaciones y asterismos segn la mitologa griega, indicando el porqu de esta transformacin en estrellas de los diversos hroes y dioses representados en el cielo. Adems fija la nomenclatura de las constelaciones, variable hasta ese momento, lo que explica ciertas divergencias con respecto a Arato. Las fuentes en las que se bas Eratstenes para sus Catasterismos nos son desconocidas (a parte de Arato), aunque sabemos que muchos de los mitos recogidos ya formaban parte del acerbo cultural heleno desde haca siglos, hay ciertas evidencias de que Eratstenes cre muchos de estos mitos, en un intento de sistematizar las historias de las constelaciones. El gran problema que surge con los Catasterismos es que la versin que nos ha llegado procede del ao 100 d.C. y aparentemente incluye grandes diferencias con el original, sobre todo en materia de mitologa. Por eso, muchos autores prefieren hablar de Pseudo-Eratstenes, refirindose al desconocido compilador de esta obra que vivi cinco siglos ms tarde que el verdadero Eratstenes.

HIPARCO Tras Eratstenes, destacar Hiparco de Nicea (190-125 a.C., aprox.), quizs el astrnomo ms famoso de la antigedad. Hiparco se dedic tambin a la geografa, siendo el creador del sistema de coordenadas de latitud y longitud para describir un punto de la superficie de la Tierra, as como de las zonas climticas en funcin de la latitud. Adems introdujo en Occidente la costumbre mesopotmica de dividir la circunferencia en 360 (Eratstenes la haba dividido en sesenta partes), introduciendo as la dimensin de un grado, pues no en vano a Hiparco se le concede el mrito de ser el creador de la trigonometra. Su obra ms importante es Explicaciones de los fenmenos de Arato y Eudoxo ( ), que incluye un apndice ilustrativo de la salida y ocaso de todas las constelaciones, entre las que se

incluyen algunas nuevas respecto a Eratstenes, para una latitud de 36, as como un catlogo de un millar de estrellas y la descripcin de solsticios y equinoccios. Este catlogo, del 129 a.C., no ha llegado hasta nosotros, aunque algunos investigadores (Schaefer, 2005) sugieren que ha sobrevivido en el globo del Atlas de Farnese, un mapa celeste del siglo II d.C. Hiparco fue adems segn la tradicin, el descubridor de la precesin de la esfera celeste, hito clave de la ciencia clsica. Parece ser que en este descubrimiento jug un papel importante el hecho de que algunas de las constelaciones de Arato apenas eran visibles en su poca, mientras que s lo eran otras no descritas por el sabio cilicio.

El Atlas de Franese: el desaparecido catlogo de Hiparco?

HIGINO Y MANILIO

En Roma, un autor importante fue Higino (siglo I a.C.), bibliotecario del emperador Augusto, famoso por su obra de cuatro volmenes Astronoma, de los cuales el segundo estaba dedicado a las constelaciones. Se trata de una obra basada en Arato y Eratstenes. Desde el punto de vista mitolgico destaca el hecho que Higino no se limita a dar una nica versin de los mitos de las constelaciones, sino que muchas veces menciona varias alternativas, lo que quizs tambin explica que su obra no sea demasiado popular en la actualidad. Un autor latino posterior fue Manilio (siglo I d.C.), quien compuso una serie de poemas astrolgicos al emperador Tiberio llamados Astronomicon, en cinco volmenes.

Copia del Astronomicn del siglo XVII Estos autores tienen gran importancia para nosotros debido a la popularidad y gran difusin de su obra en el mundo antiguo, que sera clave para definir los mitos asociados a las constelaciones que conocemos actualmente.

PTOLOMEO Y EL ALMAGESTO La ltima gran figura de la antigedad clsica fue Claudio Ptolomeo (87-170 d.C. aprox.), que vivi en tiempos del emperador Marco Aurelio. Sera conocido en los siglos posteriores por su obra Geografa, en las que recopilaba el saber de Eratstenes, Hiparco y Estrabn, entre otros. Introdujo la primera tcnica para representar la superficie curva de la Tierra en una superficie plana, as como las subdivisiones del grado, los minutos y segundos (que luego se aplicaran al tiempo cronolgico), adems de la costumbre de representar los mapas con el norte hacia arriba (costumbre que no sera seguida por los rabes, los mayores difusores de la obra de Ptolomeo en la Edad Media). Su representacin del mundo, tras ser olvidada en Occidente durante siglos, inspirara a los exploradores del Renacimiento, como Coln, convencido de que se poda alcanzar Asia viajando hacia el este, ya que Ptolomeo haba calculado un valor para la circunferencia de la Tierra mucho menor que el asignado por Eratstenes. Otra obra que le report gran fama fue su Tetrabiblos, de carcter astrolgico. Su obra principal obra astronmica fue Coordinacin Matemtica ( ), tambin descrita como , de donde procede el trmino rabe Al Magisti (castellano Almagesto) por el que es conocida en la actualidad.

Ptolomeo realiz un estudio sistemtico del cielo entre marzo del 127 d.C. y febrero del 141 d.C., perfeccionando an ms la obra de Hiparco, compilando un cuerpo de conocimientos impresionante. Es difcil saber hasta qu punto se bas en el catlogo de Hiparco, ya que ste se ha perdido. Adems de la descripcin de 48 constelaciones, cre un refinado sistema para explicar los complejos movimientos de los planetas, suponiendo la Tierra como centro del universo, gracias al uso de epiciclos, ecuantes y otros artificios tericos. Desarroll estos estudios en otras obras como Hiptesis de los planetas ( ) y Planisferio (), donde se representa la esfera celeste en proyeccin estereogrfica, aplicando los conocimientos desarrollados para su Geografa. Esta visin del cosmos tendra ms xito que sus representaciones de la Tierra, y sera conocida durante toda la Edad Media. Puesto que Europa conoci la obra de Ptolomeo en gran medida a travs de traducciones medievales rabes, se explica que prcticamente todas las estrellas visibles en el hemisferio norte tengan nombres en rabe antiguo. El trabajo de Ptolomeo slo sera superado ms de un milenio despus con los trabajos tericos y observacionales de Al-Tusi, Ibn Qurra y Al-Sufi (ver).