DERECHOS HUMANOS, MODERNIDAD, LOS MITOS DE LA MODERNIDAD GLOBALIZACION MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD. MODELO CIVILIZATORIO Y VISION DEL MUNDO.

SABERES COLONIALES EUROCENTRISMO Y AMERICA LATINALos Derechos Humanos. Desde la revolucin de los estados Unidos en 1776 comenz a tocar el tema de los derechos del ciudadano, pero es con la revolucin francesa en 1789, que adquiere caractersticas globales. El contenido de los derechos humanos viene evolucionando. Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distincin alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico, color, religin, lengua, o cualquier otra condicin. En la actualidad los derechos humanos incluyen el derecho a la vida y a la libertad, la libertad de opinin y de expresin, el derecho al trabajo y la educacin y muchos ms, as como prohben la esclavitud y la tortura. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminacin alguna. Desde su establecimiento en 1945, uno de los objetivos principales de las Naciones Unidas ha sido promover y alentar al respeto de los derechos humanos de todos, la Carta de las Naciones Unidas los define como: un conjunto de facultades e instituciones que, en cada momento histrico, concretan las exigencias de la dignidad, la libertad y la igualdad humana, las cuales deben ser reconocidas positivamente por los ordenamientos jurdicos a nivel nacional internacional. En nuestro pas con la Constitucin de 1999 se reconoce u consagran los derechos humanos desde un punto de vista actual y al servicio de la ciudadana en general , promoviendo la solidaridad que puedan servir como pivotes en la construccin de la nueva sociedad venezolanaLa modernidad La Modernidad: Las ideas que sustentan la Modernidad se originan originalmente en la antigua Grecia, en los tiempos del filsofo Scrates, quien sentencio "Solo s que no se nada", con lo cual inspir a dos de sus discpulos a Platn, con la idea del Idealismo y a Aristteles con el Empirismo. Estos pensamientos filosficos llegaron hasta la edad media hasta que la iglesia tom el control del conocimiento, finalizada las cruzadas se impuls el comercio y se rompi la autarqua feudal y reintroduciendo la razn Helenstica, todo ello ayudo a desarrollar conocimientos los cuales conducen al surgimiento de la corriente humanista y al Renacimiento. El siglo XVII es de transicin y lucha, contra la iglesia, siendo sus exponentes: Galileo, Newton, y Descartes. En el siglo XVIII, el movimiento de la ilustracin llega a la cspide. Rosseau, Voltaire, Diderot, Montesquieu, Hume, y Kant, son sus representantes ms notables, el viejo rgimen da paso a la burguesa y la vida comienza a regirse por la lgica empirista, la modernidad entra en escena, donde uno de sus pilares, o mitos: es la fe en el progreso. El modernismo se propuso inicialmente el fin del hambre, de las injusticias de la guerra, de las enfermedades, el progreso, la iluminacin, el progreso, la emancipacin, el desarrollo, la evolucin hacia sistemas polticos y

econmicos perfectos, el uso de la tecnologa para dominar la naturaleza y mejorar la vida en general. Todo resumido en el lema: igualdad, libertad y fraternidad

Sin embargo, dos siglos despus de instaurado el modernismo como paradigma dominante empieza a dar sntomas de debilidad, es a principios del siglo XX, cuando un grupo de cientficos comienzan a poner en duda la verdad nica y universal sostenida por la modernidad, cientficos de la talla de Einsten, con su Teora de la Relatividad, mostrando que las categoras espacio y tiempo no son absolutas, ya que dependen del observador, Pauli, con su principio de exclusin , descubre que las leyes-sistemas que no son deducibles de las leyes de sus componentes, apareciendo el enfoque de sistmico. Bohr, establece el principio de la complementariedad de los contrarios, segn su teora puede existir ms de una explicacin para el mismo fenmeno fsico. En la segunda mitad del siglo XX, se presenta la Escuela de Francfort, teniendo como representantes a Horkheimer, Adorno y Habermas, quienes critican a la modernidad desde la perspectiva marxista, con lo cual someten a la duda cientfica la concepcin del modelo civilizatorio de la modernidad y da paso a un estadio ms avanzado, que el recin fallecido Dr Rigoberto Lanz llamo y defendi con amor epidrmico la Posmodernidad (sic) - El Posmodernismo: Siendo la Modernidad sometida a la duda abierta y sistematizada por un grupo de de pensadores de principios de del siglo XX, se produce una crisis mundial a mediados de los aos sesenta que tiene como punto culminante el Mayo Francs de 1968. Es a partir de esa poca, cuando se comienza a utilizar el trmino Posmodernidad, asociado a un paradigma emergente. Al respecto Rigoberto Lanz afirman: "se usa en el continente Americano, para designar el estado de la cultura, despus de las transformaciones, que han afectado las reglas del juego de la ciencia, dela literatura y de las artes, a partir del siglo XIX". Esta ruptura con la modernidad, llega a someter a la duda sus fundamentos, la Posmodernidad propone en contraposicin, una razn polifnica, descentrada, fundante y efmera al mismo tiempo, una razn recortada, modesta, fragmentaria, deliberante, anti-totalitaria, anti-sistmica y anti-unitaria. En este sentido interpretando a Lanz (2000) el autor plantea que en fin el impacto socio-poltico de lo posmoderno puede ir, desde los ms pasivos conservacionismos, hasta los ms atrevidos arrebatos anarquistas, L a modernidad en su afn colonizador se ha desarrollado en una vertiente a nivel cultural con impacto mundial llamada la globalizacin La globalizacin, Segn Ana Garagozzo La globalizacin econmica, cultural, poltica, social y ambiental crea una red de dependencia en todos los mbitos de la vida, genera nexos transnacionales y locales. Por su naturaleza condiciona las identidades culturales, las relaciones entre las personas y las sociedades, genera carencia de entendimientos, desigualdades y conflictos que afectan a gran parte de la poblacin mundial. Como la globalizacin tiene efectos mundiales y promueve de alguna forma un nuevo tipo de colonizacin, a travs de la alienacin y la perdida de los valores propios.

Esta situacin replantea el discurso modernista es decir la opinin nica, la cual se enfrenta en la actualidad a una corriente cientfica llamada la posmodernidad en contra de la dominacin la uniformidad de criterios y en favor del desarrollo de las identidades individuales, y colectivas como mecanismo para reconocer y aceptarnos todos como ciudadanos del planeta tierra en contra de cualquier forma de dominacin. En esta nueva construccin social, en la globalizacin, viene a desempear un papel de vital importancia el manejo de los conceptos de multiculturalidad e interculturalidad como creaciones culturales de esta forma multiculturalidad significa reconocer la existencia, el valor y la autonoma de las distintas culturas

existentes. ; Mientras que la Interculturalidad se refiere a la interaccin entre culturas, de una forma respetuosa, horizontal y sinrgica, donde se concibe que ningn grupo cultural est por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integracin y convivencia de ambas partes. En las relaciones interculturales se establece una relacin basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento mutuo; la interculturalidad es comprender que son sistemas en procesos de cambios por su dinmica internan como externa. Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina: tomado de Anbal Quijano La globalizacin en curso es, en primer trmino, la culminacin de un proceso que comenz con la constitucin de Amrica y la del capitalismo colonial/ moderno y eurocntrico como un nuevo patrn de poder mundial. Uno de los ejes fundamentales de ese patrn de poder es la clasificacin social de la poblacin mundial sobre la idea de raza, una construccin mental que expresa la experiencia bsica de la dominacin colonial y que desde entonces permea las dimensiones ms importantes del poder mundial, incluyendo su racionalidad especfica, el eurocentrismo. Dicho eje tiene, pues, origen y carcter colonial, pero ha probado ser ms duradero y estable que el colonialismo en cuya matriz fue establecido. Implica, en consecuencia, un elemento de colonialidad en el patrn de poder hoy mundialmente hegemnico. En lo que sigue, el propsito principal es abrir algunas de las cuestiones tericamente necesarias acerca de las implicancias de esa colonialidad del poder respecto de la historia de Amrica Latina I. Amrica y el nuevo patrn de poder mundial Amrica se constituy como el primer espacio/tiempo de un nuevo patrn de poder de vocacin mundial y, de ese modo y por eso, como la primera identidad de la modernidad. Dos procesos histricos convergieron y se asociaron en la produccin de dicho espacio/tiempo y se establecieron como los dos ejes fundamentales del nuevo patrn de poder. De una parte, la codificacin de las diferencias entre conquistadores y conquistados en la idea de raza, es decir, una supuesta diferente estructura biolgica que ubicaba a los unos en situacin natural de inferioridad respecto de los otros. Esa idea fue asumida por los conquistadores como el principal elemento constitutivo, fundante, de las relaciones de dominacin que la conquista impona. Sobre esa base, en consecuencia, fue clasificada la poblacin de Amrica, y del mundo despus, en dicho nuevo patrn de poder. De otra parte, la articulacin de todas las formas histricas de control del trabajo, de sus recursos y de sus productos, en torno del capital y del mercado mundial. Raza, una categora mental de la modernidad

La idea de raza, en su sentido moderno, no tiene historia conocida antes de Amrica. Quizs se origin como referencia a las diferencias fenotpicas entre conquistadores y conquistados, pero lo que importa es que muy pronto fue construida como referencia a supuestas estructuras biolgicas diferenciales entre esos grupos. La formacin de relaciones sociales fundadas en dicha idea, produjo en Amrica identidades sociales histricamente nuevas: indios, negros y mestizos y redefini otras. As trminos como espaol y portugus, ms tarde europeo, que hasta entonces indicaban solamente procedencia geogrfica o pas de origen, desde entonces cobraron tambin, en referencia a las nuevas identidades, una connotacin racial. Y en la medida en que las relaciones sociales que estaban configurndose eran relaciones de dominacin, tales identidades fueron asociadas a las jerarquas, lugares y roles sociales correspondientes, como constitutivas de ellas y, en consecuencia, al patrn de dominacin colonial que se impona. En otros trminos, raza e identidad racial fueron establecidas como instrumentos de clasificacin social bsica de la poblacin. Con el tiempo, los colonizadores codificaron como color los rasgos fenotpicos de los colonizados y lo asumieron como la caracterstica emblemtica de la categora racial. Esa codificacin fue inicialmente establecida, probablemente, en el rea britano-americana. Los negros eran all no solamente los explotados ms importantes, pues la parte principal de la economa reposaba en su trabajo. Eran, sobre todo, la raza colonizada ms importante, ya que los indios no formaban parte de esa sociedad colonial. En consecuencia, los dominantes se llamaron a s mismos blancos. En Amrica, la idea de raza fue un modo de otorgar legitimidad a las relaciones de dominacin impuestas por la conquista. La posterior constitucin de Europa como nueva id-entidad despus de Amrica y la expansin del colonialismo europeo sobre el resto del mundo, llev a la elaboracin de la perspectiva eurocntrica de conocimiento y con ella a la elaboracin terica de la idea de raza como naturalizacin de esas relaciones coloniales de dominacin entre europeos y no-europeos. Histricamente, eso signific una nueva manera de legitimar las ya antiguas ideas y prcticas de relaciones de superioridad/inferioridad entre dominados y dominantes. Desde entonces ha demostrado ser el ms eficaz y perdurable instrumento de dominacin social universal, pues de l pas a depender inclusive otro igualmente universal, pero ms antiguo, el inter-sexual o de gnero: los pueblos conquistados y dominados fueron situados en una posicin natural de inferioridad y, en consecuencia, tambin sus rasgos fenotpicos, as como sus descubrimientos mentales y culturales. De ese modo, raza se convirti en el primer criterio fundamental para la distribucin de la poblacin mundial en los rangos, lugares y roles en la estructura de poder de la nueva sociedad. En otros trminos, en el modo bsico de clasificacin social universal de la poblacin mundial.