LAS OPCIONES DEL SOCIALISMO DESPUS DEL DERRUMBE gabriel vargas lozano

l d e r r u m b e del llamado socialismo real en E u r o p a del Este y la ex URSS produjo t o d a u n a serie d e compiejos cambios q u e an n o e n c u e n t r a u n p u n t o d e equilibrio. La geografa se transform con el resurgimiento de los nacionalismos a p a r e n t e m e n t e d o r m i d o s e n la ex URSS y la ex Yugoslavia. Las profundas identidades tnicas y religiosas colmaron el vaco dejado p o r la disuelta concepcin del m u n d o . La bipolaridad se convirti e n unipolaridad militar y tripolaridad econmica. Se alej el peligro d e u n a confrontacin nuclear Este-Oeste, p e r o n o se proscribieron tales armas ni h a n cesado d e aparecer acciones intervencionistas q u e h a n puesto e n peligro a la h u m a n i d a d , como e n el caso d e la guerra de Irak. En Amrica Latina, los efectos se dejaron sentir i n m e d i a t a m e n t e con la reestructuracin de las relaciones econmicas y polticas e n t r e los Estados Unidos y el resto d e Amrica Latina. Antes exista la posibilidad d e u n a poltica d e n o alineamiento, p e r o esa poltica est hoy suspendida con alfileres. Los Estados Unidos han proseguido su estrategia d e guerra de baja intensidad, que tan b u e n o s frutos les dio e n Nicaragua y Panam, y a h o r a han p r o c e d i d o a reforzar el estrangulamiento a C u b a mediante ese i n h u m a n o y brutal Gabriel Vargas Loza- b l o q u e o a q u e la tienen sometida. no. Filsofo, codirecEl d e r r u m b e del socialismo real produjo tambin u n a tor y fundador de encrespada ola de neoconservadurismo q u e h a b u s c a d o Dialctica, profesor. , , . . , . . . . - , . . . . investigador de la implantar la ideologa extinciomsta del fin del socialismo, el fin UAM-I. Se encuendel marxismo e inclusive el fin de la historia; y, c o m o tran en prensa sus contrapartida, el triunfo del libre mercado, d e la democracia y
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d e la sociedad abierta. Un funcionario del D e p a r t a m e n t o d e Estado norteamericano, llamado Francis Fukuyama, se h a h e c h o conocido m u n d i a l m e n t e p o r intentar f u n d a m e n t a r

aerrumoe y La Jiloso-

fia al final del siglo xxy otros ensayos.

Dialctica, nm. 25, primavera de 1994.

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96 filosficamente esa ideologa. T o d o esto es bastante extrao: se habla del triunfo del libre mercado, c u a n d o cualquiera sabe que el mercado n o es libre; se habla de la panacea de la democracia, c u a n d o sta coexiste con las peores desigualdades en el pas ms libre y democrtico del orbe: los Estados Unidos; y tambin se habla de la sociedad abierta, c u a n d o e n c o n t r a m o s en esta sociedad u n a serie de restricciones a la libertad: violacin sistemtica de los derechos h u m a n o s , nuevas formas de enajenacin, corrupcin de valores, consumismo y control automatizado. Se habla del fin del marxismo, c u a n d o se sabe que u n a crisis social n o invalida de p o r s u n a teora y que existen diversas interpretaciones de l, algunas de las cuales tienen el mrito de haber hecho, desde m u c h o antes del d e r r u m b e , las ms serias crticas al socialismo real; y se habla del fin de la historia, c u a n d o la historia slo p u e d e terminar con el exterminio de la h u m a n i d a d . En t o d o esto no hay u n anlisis objetivo, sino nueva ideologa q u e busca aprovechar el vaco dejado p o r el d e r r u m b e p a r a apuntalar lo existente. A toda esta serie de efectos, agreguemos la falta de nuevas opciones d e la izquierda latinoamericana y mexicana en particular. R e c o r d e m o s que desde fines de los sesenta, y d u r a n t e los setenta y ochenta, se desarrollaron en nuestro pas, tanto en el mbito de la poltica, como en el de la cultura y las universidades, u n a serie de debates en t o r n o a lo que se llam con el ambiguo n o m b r e de crisis del marxismo. La oposicin del PCM a la invasin de Checoslovaquia p o r el Pacto de Varsovia; las reflexiones criticas que se hicieron en ese partido y que lo llev a constituirse en PSUM; el movimiento estudian til-popular de 1968, que signific el sacrificio de m u c h o s jvenes p o r la democracia en este pas; la crtica a la forma en q u e se haba desarrollado el movimiento comunista internacional; el rechazo del modelo estalinista; la b s q u e d a de u n socialismo que pudiera conciliarse con la democracia; la crtica a la versin dogmtica del marxismo, expresada en los diversos manuales; la incorporacin de los cristianos a la lucha p o r el socialismo; el anlisis de las propuestas del e u r o c o m u n i s m o y la importancia que adquirieron otras corrientes filosficas, c o m o las del althusserismo y el gramscismo, constituyeron movimientos y problemticas q u e parecan permitirnos

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gabriel vargas lozano pensar que se estaba preparando el terreno para una nueva propuesta, que se estaba generando la conciencia de que se requera una profunda reformulacin del socialismo, para que ste pudiera ser un ideal factible y creble. Y sin embargo considero que todo este proceso se qued a la mitad del camino; no gener una nueva conciencia entre toda la izquierda, como tampoco se ofrecieron alternativas terico-polticas originales. An ms, la ltima transformacin del ms importante sector de la izquierda en un partido que tiene como ncleo fundamental de su propuesta poltica la democracia, el PRD, ha eliminado de su perspectiva, sin ninguna explicacin, el concepto de socialismo. Para aclarar mi punto de vista, quisiera decir lo siguiente: considero que el objetivo de transitar de un estado de autoritarismo presidencialista al de una democracia poltica es hoy, en nuestro pas, fundamental. Se requiere que en las decisiones sobre o que es y debe ser nuestro pas en el futuro intervengan los diversos sectores que lo conforman. Sin embargo, al colocar como objetivo prioritario la democracia, se requiere un anlisis ms profundo de lo que ha sido sta, a la luz de sus formas histricas y actuales; de sus alcances y de sus lmites. Norberto Bobbio, en su obra Elfuturo de la democracia,1 ha dicho con agudeza que existe en los pases en donde se respetan las reglas mnimas de la democracia una serie de paradojas y lmites que aqulla no ha podido resolver (aunque confa en que con la extensin de los derechos pudiera caminarse hacia all), y es aqu, en el punto de llegada de Bobbio, de Macpherson y de otros, desde donde debemos partir hacia una nueva perspectiva en la que se debe analizar el problema de la democracia en relacin con las condiciones de una sociedad en donde exista una justicia distributiva, y esa sociedad ha sido llamada idealmente socialismo. Por ello considero que no se puede cambiar sin ms el socialismo por la democracia, ni la democracia por el socialismo en cualquiera de sus sentidos, sino iniciar colectivamente el debate necesario entre ambas perspectivas hacia una nueva que represente, tanto un ajuste de cuentas con lo anterior, como un estadio superior. Se requiere entonces reflexionar, por un lado, sobre las experiencias del socialismo real y de la socialdemocracia,

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Norberto Bobbio, El futuro de la democracia, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1986.

98 plantendose interrogantes c o m o : cules son las lecciones q u e d e b e n ser extradas?, cmo d e b e ser concebido el socialismo?, ha p e r d i d o vigencia?, sigue r e p r e s e n t a n d o u n a alternativa para la sociedad capitalista? Y p o r otro, sobre la forma en que se ha de concebir la democracia en sus relaciones con el socialismo. El concepto democracia n o es comprensible de suyo. A m e Naess, en u n libro publicado en 1956, 2 nos ofrece 311 definiciones d e democracia desde Platn; y David Held, en u n libro reciente, 8 concentra en ocho modelos clsicos su desenvolvimiento desde Grecia a la actualidad, y todava habra q u e considerar algunos ms. Por o t r o lado, las relaciones e n t r e los diversos socialismos y las diferentes formas de e n t e n d e r la democracia han tenido varias etapas. C u a n d o las fuerzas d e izquierda en nuestro pas se plantean la lucha p o r la democracia, insisto, estn obligadas a especificar de q u estn h a b l a n d o , as c o m o a realizar u n balance de la forma en q u e se interrelacion la democracia con el capitalismo y los alcances o lmites d e ella en la realidad concreta.

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Es vlida la interpretacin de que el socialismo ha muerto? Ante esta acta d e defuncin habra q u e preguntar, en p r i m e r lugar, de cul socialismo se habla? y, en segundo, cules son las conclusiones q u e buscan extraerse de su p r e s u n t a muerte? Implica q u e n o existe solucin a los graves problemas que ha g e n e r a d o la sociedad capitalista o q u e n o es posible ni deseable plantearse la posibilidad d e u n a nueva sociedad? Significa q u e d e b e m o s r e n d i r n o s ante la evidencia de q u e el capitalismo n o p u e d e ser superado? Las respuestas posibles a la p r e g u n t a sobre el fin de! socialismo p u e d e n ser las siguientes: AlternativaL La p r i m e r a respuesta sera la q u e p o d r a m o s llamar versin usual o estndard. Esta tesis considera q u e ? llamado socialismo real era el v e r d a d e r o , autntico y nico socialismo, y q u e ste q u e d sepultado bajo las ruinas del m u r o d e Berln. Esta respuesta podra ser m a n t e n i d a aun c u a n d o se dijera q u e todava estn all China, Vietnam, C o r e a del N o r t e y Cuba, d e b i d o a q u e estos pases n o h a n tenido ms r e m e d i o q u e i n c o r p o r a r medidas d e tipo capitalista,

Ame Naess, Jens A. Christophersen y Kjell Kvalo, Democracy, Objectivity and Subjectivity, Studies in the Semntica and Cognitive Analysis of Ideological Controversy, Oslo-Oxford, 1956. 3 David Held, Modelos de democracia, Alianza Editorial, Mxico, 1992.

gabriel vargas lozano de tal m o d o que, para la mentalidad extincionista, su desaparicin como pases socialistas slo es cuestin de tiempo. Alternativa 2. Frente a la tesis anterior, podra decirse que se ha terminado u n tipo de sociedad q u e se ostent c o m o socialista, p e r o la p r e g u n t a sera: cul era la naturaleza de aquel rgimen?, hasta d n d e era socialista?, o, mejor, hasta qu p u n t o representaba el ideal deseable de socialismo?, y entonces se i m p o n d r a otro tipo de respuesta: el socialismo n o h a p o d i d o morir, c o m o nos dice Michael Lwy, 4 sencillamente p o r q u e ste an n o ha nacido c o m o sociedad. En la historia c o n t e m p o r n e a han existido movimientos y teoras p o r el socialismo, p e r o n o u n a sociedad que pudiera ser llamada p l e n a m e n t e socialista. Sobre este p u n t o existi u n a intensa discusin antes del d e r r u m b e , p e r o que se ve confirmada p o r l. Recordemos que, antes de los acontecimientos de 1989, se haban desarrollado varias polmicas entre autores c o m o A d a m Schaff, quien deca q u e aquellos regmenes eran, desde l p u n t o de vista econmico, socialistas, p e r o tenan u n a superestructura autoritaria; Ernst Mandel haba dicho q u e era u n Estado o b r e r o burocrticamente degenerado; Bettelheim consideraba que era u n capitalismo d e Estado; Enrique Gonzlez Rojo habl de u n m o d o de produccin intelectual; Milovan Djilas considera q u e esa sociedad era u n feudalismo industrial sui generis; y finalmente, Snchez Vzquez, Enrique Semo o Michael Harrington, e n t r e otros, consideraron que el socialismo real era u n a formacin social especfica, ni capitalista ni socialista. Aqu ya n o d a r los a r g u m e n t o s q u e se han ofrecido sobre cada posicin, 5 p e r o a mi juicio la ltima es correcta, i n d e p e n d i e n t e m e n t e de reconocer a r g u m e n t o s importantes e n todas las dems. Por q u se podra decir esto? El socialismo para los clsicos estaba c o n f o r m a d o con tesis c o m o las siguientes: a) La primera precondicin para la realizacin del socialismo era que se desarrollaran todas las fuerzas productivas hasta su lmite. Marx deca e n el multicitado prlogo a a Contribucin a la crtica de la economa poltica q u e "ninguna formacin social desaparece antes de q u e se desarrollen todas las fuerzas productivas q u e caben d e n t r o de ella, y j a m s aparecen nuevas y ms altas relaciones de

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Michael Lwy, "Doce tesis s o b r e el socialismo realmente existente", e n Dialctica (nueva poca), n m . 2 1 , UAP, Puebla, invierno d e 1 9 9 1 . 5 Lo h e h e c h o e n varios ensayos q u e se r e c o g e r n e n el libro titulado Ms all del derrumbe (reflexiones sobre el colapso del socialismo real y sus consecuencias). T a m b i n vase m i ensayo "Es a n posible el socialismo?", e n Dialctica (nueva poca), n m . 24-25, UAP, Puebla, primavera d e 1993; y "El d e r r u m b e del socialismo real, a perestroika y las alternativas del futuro", e n Iztapalapa, n m . 28 ( d e d i c a d o a "El marxismo contemporneo"), UAM-I, Mxico, 1992.

100 p r o d u c c i n antes d e q u e las condiciones materiales p a r a su existencia hayan m a d u r a d o en el seno de la propia sociedad antigua". 6 Lo que ocurri es que se busc implantar en u n a sociedad en condiciones d e atraso. b) El socialismo, c o m o primera fase del comunismo, parta d e la abolicin d e la p r o p i e d a d privada sobre los medios d e produccin y la apropiacin social d e ellos. La p r i m e r a fase se cumpli en los llamados pases socialistas, p e r o n o la segunda, en la m e d i d a en que u n g r u p o burocrtico se a p o d e r del Estado. c) La premisa anterior conducira a la abolicin de las clases sociales, p e r o lo q u e se cre fue u n a nueva clase: a burocracia, que n o tena la p r o p i e d a d p e r o s la posesin d e los medios d e p r o d u c c i n . d) Ajuicio d e Marx (y d e Lenin), a la liquidacin del Estado anterior y su sustitucin p o r u n o nuevo, se dara inicio el proceso d e su propia extincin. La realidad histrica fue que se liquid el Estado anterior, p e r o n o se inici el proceso d e extincin del nuevo Estado. e) El socialismo debera ser mundial, hecho que n o se cumpli p o r la d e r r o t a de la revolucin en E u r o p a central y el surgimiento del fascismo. f) El nuevo Estado debera ser democrtico, c o m o ocurri en la C o m u n a , q u e era puesta c o m o ejemplo d e la dictadura del proletariado. La tesis de la democracia directa result ser insuficiente p a r a u n a democracia en sociedades ms complejas. En la ex URSS se busc u n a democracia de los consejos c o m o alternativa a la democracia representativa, p e r o finalmente aqulla fue abolida en tiempos d e Lenin y p o s t e r i o r m e n t e en tiempos de Stalin. Podra hablarse de condicionantes histricos q u e p r o d u j e r o n su suspensin, p e r o j a m s fue restablecida. Algunos malos lectores se s o r p r e n d e r n al descubrir en el prefacio d e Engels de 1895 al libro d e Marx Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 u n a amplia reflexin sobre la democracia, en d o n d e dice que los obreros haban transformado en la d c a d a d e los setenta del siglo XIX, p o r p r i m e r a vez, el sufragio universal: "de m e d i o de e n g a o , q u e haba sido hasta aqu, a m e d i o d e emancipacin". 7 g) La autogestin social t a m p o c o se cumpli, al n o existir u n a v e r d a d e r a democracia.

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Carlos Marx, Introduccin general a la crtica de la economa poltica, 1857, y otros escritos metodolgicos, Cuadernos de Pasado y Presente, nm. 1, Crdoba, 1968, p. 77. 7 Federico Engels, prefacio a Carlos Marx, Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850, en Obras escogidas, 1.1., Editorial Progreso, Mosc, p. 114.

gabnel vargas lozano El hecho de que aquella sociedad no pudiera llegar al socialismo no quiere decir que en ese Estado no se hubiera podido superar el subdesarrollo y convertirse en dos dcadas en una potencia, como fue el caso de la ex URSS, o que no hubieran estipulado formalmente en la constitucin de aquellas sociedades derechos que son parte de la tradicin socialista, como los del trabajo, de la salud, del deporte, de la educacin y la cultura. Pero no se encontraba en la tradicin abierta por Marx una sociedad planificada totalmente; la eliminacin de las libertades de opinin, movimiento y disenso; un rgimen autoritario de partido-Estado y la imposicin de una concepcin del mundo cerrada que fuera legitimacin de aquellos regmenes, impidindose por todos los medios, ya no slo el conocimiento y debate de otras teoras, sino de las corrientes ms vivas del marxismo occidental: desde Gramsci hasta Marcuse, impidindose con ello la generacin de una alternativa de recambio verdaderamente socialista. Se ha pretendido hacer responsables a Marx y Engels de esta sociedad. Nada hay ms falso. Las obras de Marx y Engels fueron ledas en clave dogmtica, deformndolas, adaptndolas a la nueva circunstancia y usndolas abusivamente para legitimar el dominio burocrtico. Marx y Engels no son responsables de esa lectura dogmtica. Fueron autores que tuvieron inmensos aciertos y fuertes fallas, y debieron ser ledos como hoy deben ser ledos: con naturalidad, con sus aportes y sus errores, junto a muchos otros autores de diversas orientaciones que podran compartir o no el socialismo. Pero el uso y abuso que se hizo de su obra, que nos recuerda la utilizacin de la Biblia y las obras de Aristteles y Santo Toms en la Edad Media, generaron una profunda reaccin en contra entre grandes sectores de aquellos pases que tambin, en forma injusta, los hacen responsables de su situacin. El descrdito de Marx, Engels, ya no se diga de Lenin y otros, llega hasta el mismo concepto de socialismo y de comunismo. All, en el llamado socialismo real, la burocracia acab con la credibilidad del concepto y nada que se proponga en su nombre es hoy creble, y ac se ha intentado lo mismo por medio de una doble estrategia: por un lado, identificar el socialismo con aquel sistema, y, por otro,

102 identificar el derrumbe con la imposibilidad de generar una alternativa o realizar una crtica al sistema capitalista. No creo que debamos caer en esas identificaciones ideolgicas. Ni el socialismo real era un autntico socialismo, ni el derrumbe invalida sus posibilidades mientras subsistan las caractersticas peculiares del capitalismo. Pero, adems, el problema no es de nombres, sino de contenidos. Las sociedades llamadas socialistas no lo eran, no tanto porque no coincidieran con la concepcin de Marx y Engels, sino porque no exista una democracia real en los procesos de produccin, distribucin, intercambio y consumo; en el aparato poltico y en la sociedad civil en su conjunto. Hoy se sabe que, junto a la clase burocrtica que impidi toda reforma interna, existieron otras causas de la cada de aquellos regmenes, como el crecimiento de los gastos militares para mantener la carrera armamentista, la prdida de la oportunidad de incorporar las nuevas tecnologas en la produccin y comunicacin, la invasin de Afganistn y la incapacidad de conquistar un nuevo nivel en donde hubiera una atencin a los aspectos individuales. Tendramos, entonces, que admitir que lo que se derrumb no fue una sociedad socialista, sino un modelo sui generis que se ostent como socialista y que difundi durante cincuenta aos la idea de que era el verdadero socialismo, apoyndose ideolgicamente en una serie de acontecimientos histricos, como la lucha antifascista, anticolonialista o anticapitalista, que gener en la conciencia de los habitantes de este planeta una falsa creencia que se vio profundizada all, en Europa del Este, por el aparato estatal, y ac, en Occidente, como la forma de identificar al enemigo del capitalismo. El concepto socialismo, sin embargo, all era slo la mscara necesaria para cohesionar a la sociedad, como ac lo es la idea de una sociedad libre. Por qu pudo ser posible esta identificacin entre socialismo real y socialismo autntico en este lado del mundo? Las causas son muchas, pero una de ellas es que nosotros vivamos el socialismo, no como un supuesto sistema, sino como movimiento poltico y como ideologa crtica. En efecto, Gran Therborn, en su ensayo titulado "Significado y futuro del socialismo",8 dice a este respecto que habra que distinguir entre un socialismo ideolgico (en el sentido

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Goran Therborn, "Significado y futuro del socialismo", en El Socialismo del Futuro, nm. 5, Fundacin Sistema, Madrid, 1992.

gabriel vargas lozano positivo del trmino), q u e involucra valores c o m o el igualitarismo, la solidaridad, la justicia social, la libertad y la emancipacin h u m a n a , as c o m o la crtica al individualismo, al egosmo y a la lgica del liberalismo econmico, y u n socialismo c o m o sociedad, c o m o creacin de instituciones, c o m o movimiento poltico que implica la p r o p i e d a d pblica y los objetivos colectivos de la produccin. Si esto es as, mientras exista el capitalismo, los valores socialistas siguen m a n t e n i e n d o plena vigencia, al igual q u e u n movimiento poltico q u e tienda hacia esos valores, a u n q u e se haya fracasado en la instauracin de u n a sociedad p l e n a m e n t e socialista. Se requiere, as, extraer varias lecciones de esta experiencia histrica. El mismo anlisis de las causas del d e r r u m b e de aquellos regmenes nos proporciona pistas, caminos, claves, para el nuevo planteamiento. El capitalismo se encuentra en u n a nueva fase de su desarrollo, como lo es la globalizacin, el trfico universal de mercancas y de h o m b r e s , la organizacin en bloques econmicos, el d o m i n i o de las transnacionales, la comunicacin simultnea y la automatizacin. Un papel central tienen en esta nueva fase la transformacin de las condiciones de trabajo y la revolucin tecnolgica. Aparecen en este periodo nuevos sujetos, c o m o trabajadores d e los servicios, los p r o g r a m a d o r e s , los movimientos feministas, los movimientos ecologistas y las identidades tnicas. T e n e m o s entonces otro escenario, que exige u n a nueva imaginacin. Alternativa 3. La tercera alternativa de respuesta a la afirmacin sobre el fin del socialismo es que se d e r r u m b el socialismo real, p e r o q u e d a la va socialdemcrata al socialismo. C o m o se sabe, a principios del siglo XX se presentaron polmicas e n t r e Lenin y Kautsky, as c o m o entre Lenin y Bernstein. En esas polmicas q u e d a r o n establecidas dos vas: la revolucionaria y la reformista. La que pona el acento en la revolucin y la que pona el acento en el cambio de las instituciones p o r medio de la democracia representativa. Ya h e m o s visto c m o la va leninista triunf en su primera fase (el derrocamiento del zar), p e r o fracas en la segunda (la implantacin de u n autntico socialismo). Pero, qu ocurri con otra va? La otra va tambin triunf en la instauracin de

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104 regmenes polticos socialistas, p e r o fracas en su objetivo de establecer u n a sociedad socialista. Triunf al lograr implantar e n algunos pases desarrollados d e E u r o p a condiciones d e democracia y bienestar p a r a las amplias mayoras, j u n t o a las luchas d e los otros movimientos socialistas; la existencia misma del socialismo real, cuya carta principal eran los derechos sociales y la salida keynesiana del propio capitalismo. El ms sealado ejemplo de esto ltimo fue el m o d e l o sueco, q u e logr, con u n a clase o b r e r a fuerte y bien organizada, u n Estado benefactor muy avanzado. Pero escuchemos q u nos dice Ulf H i m m e l s t r a n d en su ensayo "El futuro del socialismo / Perspectivas desde Escandinavia y frica: defensa de soluciones o definicin d e problemas": 9 El fracaso del socialismo real en la Europa del Este y la persistente crisis de Yugoslavia, con su sistema de autogestin obrera, slo nos deja el xito relativo de la socialdemocracia nrdica, que no ha intentado ninguna de estas soluciones doctrinarias, sino que nicamente ha intentado domesticar a los capitalistas privados. Pero aun cuando esta estrategia de domesticacin del capitalismo pareci relativamente exitosa hasta cierto punto, el fracaso de la socialdemocracia en la ejecucin de planes relativos a esquemas de participacin colectiva de los beneficios, gestionada sindicalmente, en forma de autnticos fondos de asalariados, sugiere que existen lmites histricos incluso para la socialdemocracia radical.

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Ulf H i m m e l s t r a n d nos dice que, a pesar de las condiciones sociales logradas, e n Suecia existe la mayor concentracin del capital de cualquier nacin industrializada y que el capitalismo e n su actual fase transnacional y tecnolgica ha i n t r o d u c i d o e l e m e n t o s q u e a m e n a z a n a aquella sociedad, c o m o son las desigualdades p r o d u c i d a s necesariamente p o r mercados competitivos, la contaminacin del ambiente, el desempleo, las contradicciones culturales del sistema y el egosmo individualista. En otras palabras, la socialdemocracia luch p o r u n cambio 9 Vase El Socialismo del Futuro / Revista cualitativo por va pacfica. Lleg al p o d e r e n varios pases, de Debate Poltico, c o m o Francia, Espaa, Alemania, Inglaterra (incluyendo Fundacin Sistema, algunos latinoamericanos, c o m o P e r y Venezuela); p u d o Madrid, vol. I, nm. implantar reformas que beneficiaron a los obreros, p e r o no l.p.121.

gabriel vargas lozano pudo establecer una sociedad cualitativamente distinta y tampoco pudo evitar la tendencia de creciente desigualdad entre algunos pases desarrollados del Norte con respecto a la inmensa mayora de los pases del Sur, como lo han demostrado Wallerstein y Arrighi,10 dinmica que ha podido demostrarse estadsticamente con estudios sobre la evolucin de las economas en los ltimos cincuenta aos y que echa por tierra el famoso desarrollismo. Me pregunto si estos elementos no deberan ser considerados con toda atencin por una estrategia de izquierda que quisiera llevar a nuestro pas a mejores condiciones de vida. Aqu es donde vale la pena detenerse en el asunto de la democracia. Como ha demostrado Macpherson en su libro La democracia liberal y su poca,11 la democracia fue, desde el siglo XVII, una demanda de las clases populares temida por la nobleza y ms tarde por la burguesa. Es por ello que James Mili y Jeremy Bentham inventaron la democracia como proteccin de los poderosos frente al populacho, estableciendo lmites de propiedad, honorabilidad, sexo y edad para el votante. Recordemos que fue hasta el tardo ao de 1965 cuando tuvieron los negros derechos electorales en los Estados Unidos y que la mujer fue incorporada tambin tardamente a la vida poltica. La democracia fue temida por el capitalismo y los liberales como la dictadura de las maynosy hasta el momento en que establece una clara separacin entre el mbito econmico y poltico o, en trminos equvocos, entre el Estado y la sociedad civil. En otras palabras, el capitalismo slo pudo adoptar la democracia hasta que la priv de su potencial emancipador, reducindola al mbito jurdico-poltico. El capitalismo ha mostrado a lo largo de su historia una gran flexibilidad: puede convivir con dictaduras, como en los casos de los regmenes de Hitler, Franco o Pinochet; puede convivir con monarquas; o puede convivir con democracias. La ltima opcin fue posible por el desarrollo del Estado keynesiano, pero al ser sustituido por el neoliberalismo se abren otros interrogantes sobre la nueva interrelacin. Por otro lado, el socialismo surgi en el siglo XIX como un movimiento que buscaba subsanar las agudas contradicciones del capitalismo, en estrecha relacin con los movimientos democrticos, hasta su ruptura por la va estalinista y su coexistencia con la

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Vanse Immanuel Wallerstein, The Capital Worid Economy, Cambridge University Press, Nueva York, 1979; Giovanni Arrighi, "Las desigualdades de la renta mundial y el futuro del socialismo", en El Socialismo del Futuro, nm. 4, Fundacin Sistema, Madrid, 1991;yAmin, Arrighi et al.t Dinmica de la crisis global, Siglo XXI Editores, Mxico, 1987; 11 C.B. Macpherson, La democracia liberal y su poca, Alianza Editorial, Madrid, 1982.

106 sociedad de m e r c a d o p o r la va socialdemcrata. Se podra decir que aquel llamado socialismo c o m o ste fracasaron en todo? La respuesta es n o . Ya h e m o s dicho q u e el socialismo real tuvo u n relativo xito econmico despus del t r m i n o de la segunda guerra mundial y permiti a aquellas sociedades superar el subdesarrollo; ya hemos dicho, tambin, q u e aquel b l o q u e d e pases permiti formar u n dique d e contencin al capitalismo estadounidense, su contribucin a la lucha en contra del colonialismo fue decisiva; asimismo, que, gracias a la socialdemocracia, entre otros movimientos, se lograron reivindicaciones obreras muy importantes, la difusin d e u n a ideologa/de justicia e igualdad y la flexibilizacin del capitalismo, p e r o ello n o nos d e b e llevar a confundir, c o m o lo han d e m o s t r a d o autores c o m o A d a m Przeworski, 12 e n t r e u n movimiento q u e tiene c o m o horizonte el capitalismo con la lucha p o r el socialismo. Llegamos aqu a la pregunta central: si el llamado socialismo real n o era u n autntico socialismo, y si la socialdemocracia ha fracasado en establecer la nueva sociedad, entonces, cul es la alternativa? En primer lugar, el socialismo sigue representando la ms i m p o r t a n t e crtica a las desigualdades y enajenaciones p o r el capitalismo, p e r o su profundizacin en la nueva etapa del capitalismo p o s m o d e r n o exige u n replanteamiento de las antiguas premisas, de acuerdo con las nuevas necesidades de las clases subalternas. En segundo lugar, conforme a lo que hemos expuesto, al socialismo real y al marxismo en su conjunto les falt u n a concepcin ms elaborada de la democracia, concibindola n o exclusivamente c o m o u n a forma de distribucin del p o d e r poltico, sino c o m o u n a modificacin de la sociedad en su sentido global: en la esfera del Estado, la economa y la sociedad civil. Hoy existen muchas concepciones sobre las formas d e la democracia procedentes de una interrelacin e n t r e u n cierto tipo d e liberalismo y una forma especial de e n t e n d e r el socialismo. Hay quienes han planteado una depuracin del marxismo con relacin al nuevo planteamiento del socialismo y de la democracia. Por mi parte, considero que todas las teoras actuales estn en proceso d e depuracin, pero deben distinguirse aportes de elementos caducos. N o me es posible abordar este tema,

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Adam Przeworsky, Capitalismo y socialdemocracia, Alianza Editorial, Mxico, 1992.

gabriel vargas lozano pero existe un debate abierto. A su vez, a la socialdemocracia le falt una nueva teora econmica y una nueva teora poltica que permitieran dar cuenta de los lmites impuestos por el capitalismo. En tercer lugar, para poder elaborar una concepcin nueva del socialismo se requiere hacer una depuracin de los puntos ciegos que han permitido una lectura extraa y opuesta a sus propias intenciones. Aqu me refiero a un problema complejo, que surge de los intentos de realizacin de una teora. En efecto, en la actualidad existen diversos movimientos socialistas que han considerado con razn la no identidad entre las aspiraciones o ideales hacia una sociedad mejor con las injusticias, crmenes y corrupciones que se cometieron en su nombre. Nadie que tenga un mnimo de tica puede estar en favor del gulag, de los millones de muertos durante la colectivizacin estalinista o de la privacin de los derechos humanos. Pero tambin el anlisis debe ser justo y debera agregarse que nadie puede aceptar que en nombre de religiones, como el cristianismo, basadas en el amor entre los hombres, se cometieran los mas brbaros crmenes durante periodos como los de la Inquisicin, las cruzadas o la conquista de Amrica. Y ya no se diga los genocidios que se han cometido en nombre del capitalismo en la primera y segunda guerras mundiales, en Vietnam, en Hiroshima y Nagasaki, y los millones de personas que han muerto silenciosamente por obra de la pobreza extrema generada por el sistema. A pesar de ello, se plantea el siguiente problema: o bien coexiste con elementos positivos en todas estas concepciones, como el socialismo, el liberalismo o el cristianismo, un aspecto que permite esas interpretaciones nocivas que ha habido para la especie humana, aspecto que tendra que ser depurado como lo sera una confusin entre lo utpico y lo posible en el primero; la prioridad del mercado, en el segundo; y el ncleo dogmtico, en el tercero, o bien existe una distancia insuperable entre la teora, los ideales y la praxis, cuyo hiato es imposible de llenar por la inevitable intervencin de las pasiones y los intereses, o bien el problema no estara tanto en la teora sino en la naturaleza humana, en donde encontramos bondad y maldad, altruismo y perversin, desinters y poder, que generan terribles

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injusticias, y que por ello se plantea la necesidad de una nueva tica que inhiba los comportamientos ms nocivos del hombre. Las tres respuestas me parecen viables. En cuarto lugar, en la sociedad actual encontramos nuevos problemas, como los planteados por la crisis de los sistemas ecolgicos, la igualdad y diferencia entre los sexos, las nuevas formas de explotacin y enajenacin derivadas de las nuevas tecnologas, la creacin de nuevas marginalidades, los conflictos de raza y de etnia, los urgentsimos problemas de la pobreza extrema en el Sur y de los inmigrantes en el Norte, y tantas cuestiones ms que conforman las luchas por un mundo mejor. Aqu se plantea el problema de cmo coordinar esas luchas sin operar una subordinacin de ellas a una sola concepcin, por ms amplia e importante que sea. En quinto lugar, se plantearon durante mucho tiempo las tesis de que el socialismo era una sociedad que necesariamente surgira de las contradicciones del capitalismo y que implicara "el salto del reino de la necesidad al reino de la libertad**. Por las experiencias que se han tenido, podramos decir que la evolucin de la nueva sociedad no surge, en forma espontnea, de las contradicciones objetivas y que tampoco es un acto voluntario, sino una forma histrica que se va incubando lentamente, en largos periodos, como ocurri con el paso del feudalismo al capitalismo. Ello no quiere decir que debamos renunciar a pensar una sociedad sin explotacin, sin enajenacin y con libertad, pero lo debemos hacer tal y como lo propona Ernst Bloch que deberan concebirse las utopas: sin confundir lo deseable con lo posible y utilizando conscientemente la utopa como crtica de la realidad existente. A mi juicio, el socialismo debe llegar a una nueva concepcin a partir de un diagnstico preciso del capitalismo; una redefinicin de los sujetos y un vnculo indisoluble con una concepcin de la democracia en su sentido radical y emancipatorio. Las fuerzas de izquierda en nuestro pas debern generar con gran independencia e imaginacin sus nuevas propuestas, porque ya no podemos permitirnos el lujo de repetir una historia que ya conocemos.