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HISTORIA DE QUETZALTENANGO

Se ha dicho que buena parte de la ciudad era muchos siglos antes de la conquista, un gran lago que ocupo todo lo que hoy se conoce como las zonas 2 y 5; El cientfico Dr. Manuel Serrano Muoz, explic que el esqueleto de un gran pez hallado al demolerse el antiguo Molino Elctrico (hoy bienestar social) de la poca antidiluviana. Hace acerca de 200 aos, exploto un enorme volcn conocido en la actualidad como cerr quemado, de tal forma que cubri valles y deseco gran parte del lago. De este quedo una gran parte que es lo que hoy se conoce como la cienaga. La base del cerro quemado todava arroja vapores tan calientes que en algunas partes es insoportable el calor del suelo. CONQUISTA QUICHE: Al derrumbarse el imperio maya se fueron formando varios grupos, producto ya de la mezcla entre las diferentes civilizaciones de Mesoamerica.en la regin que hoy conocemos como Guatemala, se asentaron grupos importantes como los Mames, los Quiches, losTzutuhiles y otros. El seoro Quiche, que estaba sentado en Gumarcaj, Tecpan, era un pueblo eminentemente guerrero, probablemente influenciado por Toltecas y aztecas. Este era un gran imperio conquistador. Otros grupos importantes eran: Los Mames, que estaban asentados en San Marcos, parte de Quetzaltenango y Huehuetenango principalmente. Su ciudad principal fue Zaculeu. Que quiere decir Tierra Blanca. En el ao 1300 de nuestra era Niajib y caveck, principales de la confederacin Quiche conquistan a los Mames asentados en esta regin. Al conquistar los Quiches le dieron el nombre de shelajuj Noj, en honor al volcn que se llamaba Lajuj noj que significa diez ideas y a los lugares que estaban al pie del volcn le llamaron She lajuj Noj. El territorio quiche antes de la conquista estaba federado en tres ramas: la Kavec en Utatlan, la Niajib en Rabinal Ajchi, y la Ajau quiche en Quetzaltenango, que fue la segunda capital Quiche y comprenda los territorios de Chiapas,ococingo,Palenke,Palizaba, Soconusco, telmatepec,Onohualco,Mayapan y toda la comarca de Zaculeu o huehuetenango. Loa quiches tenan para conservar una escritura ideografica: sus signos son lean en forma horizontal y de izquierda a derecha y s componan de renglones de 6 signos que venan a expresar seis palabras. Al tiempo de la conquista, los Quiches se lanzaron al combate con tecun uman, quien fue ceremonialmente cargado por siete das y ataviado con los smbolos ms sagrados del poder. l ejercita o contingente que trajo con l fue talvez de 10,000 guerreros. Xelaju estaba gobernada por diez caciques principalmente teniendo autoridad cada uno de ellos sobre 8,000 viviendas que hacen un total de 80,000, las que contenan segn Fuentes Guzmn mas de 300,000 habitantes. A pesar de esto, tecun uman fue vencido por Pedro de Alvarado en la batalla de los Llanos del Pinal. Al ser derrotados por Pedro de Alvarado, muchos abandonaron la ciudad huyendo a sus antiguas fortalezas. Cuando los espaoles llegaron al territorio americano en 1542, encontraron varios estados polticos guerreros que luchaban entre si por la conquista de nuevas tierras, es por eso que Alvarado venia de Mxico acompaado por Texocanos, Tlaxcaltecas, Mexicanos y Cholutecas. Los Nbahoas mexicanos, de cuya lengua estn nominados tantos lugares de Guatemala, identifican a nuestra poblacin con el ideograma dibujado, el que era presentado por el pjaro quetzal posado sobre una muralla. Por lo tanto el

ideograma se lee en la Muralla de Quetzal. Los dos nombres de Quetzaltenango son indgenas y el nombre de Quetzaltenango fue dado por, los Quiches de la regin. CONQUISTA Y FUNDACIN DE QUETZALTEANGO CONQUISTA: Los primeros conquistadores espaoles eran soldados ambiciosos con gran sed de riqueza fcil, que de inmediato arrebataron por la fuerza de las armas, todas las riquezas de los nativos americanos. El capitn Alvarado y Contreras haban ayudado a cortez a conquistar Mxico, y al tener noticias de que al sur haba muchos pueblos con gran riqueza en oro, plata y tierras, iniciada en 1524 su expedicin de conquista al frente de 300 soldados espaoles armados con caballos. Caones, arcabuces, lanzas, espadas y escudos de metal. Aparte del contingente espaol, Alvarado venia tambin acompaado de Texocanos, Tlaxtecas, Mexicanos y Cholutecas. Xetulul , Quiz San Martn Zapotitaln, fue el primer centro Quiche atacado por los espaoles. Luego en el rea de Quetzaltenango el primer pueblo que puso resistencia fue Ajxepan. Al pueblo Quiche haban llegado noticias de las invasiones que se estaban realizando en territorios cercanos, entonces se prepara un ejercito para el combate un ejercito de 10,000 guerreros comandados por Tecun Uman prncipe Quiche.La superioridad tecnolgica de los espaoles se impuso y despus de cruentas batallas muere el prncipe Quiche en la batalla de los llanos del pinal. En tan solo cinco meses Alvarado haba vencido a los principales seoros indgenas de Guatemala y el Salvador. Pero la conquista no termina aqu, para mantener su dominio los espaoles deban fundar poblados. FUNDACIN: Triunfante Alvarado en xelaju y Olintepeque, deja a su teniente Juan de Len y Cardona quien funda el 7 de mayo de 1524, la primer poblacin de ladinos en el punto denominado sak Kaha, que quiere decir Agua Clara y que hasta 1806 fue conocida como San Luis Perdido, luego de 8 das despus de haber fundado San Luis Perdido, Pedro de Alvarado funda la ciudad de Quetzaltenango de la Real Corona, el 15 de mayo de 1524, el da del espritu santo. La fundacin se verifico en lo que ms tarde se denomino Cantn San Nicols, rea que hoy ocupan las escuelas nacionales Enecon Lpez y Francisco Muoz, as como el Gimnasio Quezalteco. En la parte alta durante el siglo XVI se levanto la ermita que se denomina San Nicols, en cuyo patio o plaza se celebro durante 300 aos la feria llamada Patronal y de la conquista la que se celebro hasta mediados del siglo XIX. Casi inmediatamente se fueron formando otros cantones como el de San Antonio el 13 de junio de 1524, el de San Sebastin y el Antiguo Calvario o San Bartolom, organizndose el nuevo Cantn el Calvario en 1606. Ya bien formada la ciudad fueron surgiendo otros cantones como: Jess Nazareno o San Joaqun, al que los liberales bautizaron como las Flores; El Centro, Garibaldi, subdividindose algunos de estos cantones en otros barrios por nominacin popular, as el de San Antonio, La Cruz de Piedra, La Transfiguracin y San Jos la Via. Los indgenas estaban asentados principalmente en el barrio San Bartolom. EPOCA COLONIAL: La poca colonial abarca desde la fundacin de Quetzaltenango hasta antes de la independencia de Guatemala. Desde los primeros aos que siguen a la fundacin no se tienen muchos datos y documentos que aun no han sido paleografiados; Se han encontrado actas en las que ese escribe mas que todo, los resultados de los informes

hechos por los enviados de la corona a realizar la visita par inspeccionar el desarrollo de nuevos pueblos. Algo que interesaba mucho a la corona era ver si estaba cumpliendo el cometido de la evangelizacin a los indgenas y la recoleccin de los tributos por parte de encomenderos y corregidores. CORREGIMIENTO DE QUETZALTENANGO: La divisin poltico-administrativa del reino de Guatemala a finales del siglo XVI, que abarcaba desde Soconusco hasta Costa Rica, constaba de cuatro gobernaciones, nueve alcaldas mayores y diecinueve corregimientos. Quetzaltenango se constituyo como corregimiento desde el siglo XVI hasta antes de la independencia... La extensin de Quetzaltenango como Corregimiento comprenda mas de 40 leguas y posea 21 pueblos, de los que limites alcanzaba Chiapas y los barrios de San Pablo y Santa Lucia Malacatan, San Marcos; en del que limite terminaba la ciudad. Dentro del corregimiento haba colonias de encomendadores, que tenan a su cargo cierto numero de indgenas para evangelizar, loe encomendadotes los bautizaban con nuevos nombres, convirtindolos en Vasallos del Rey de Espaa, obligndolos a pagar tributos a unos amos que no conocan, se trataba de cambiar la mentalidad guerrerista de los indgenas, volvindolos mas sumisos, pacficos a fin de que aceptaran la dominacin. Adems del tributo que pagaban tenan que trabajar tambin las tierras de encomendero, ya que este a su vez tenia que tributar al corregidor conforme la cantidad de indgenas que le haban asignado. DEL COMERCIO COLONIAL: Los acontecimientos que se dieron durante esta poca van a marcar profundamente nuestra historia y los eventos que se desarrollaran durante el siglo XIX hasta nuestros das. La sociedad colonial se encontraba dividida en Castas, siendo los de mejor posicin los espaoles venidos desde Espaa, luego estaban los criollos que eran hijos de espaoles nacidos en el nuevo continente y finalmente los mestizos o ladinos que eran mezcla de espaol con indgena. Estos fueron los tres sectores que dominaron la economa y el comercio en el mbito nacional. Durante la Colonia el principal cultivo de exportacin de Guatemala fue el ail, colorante natural producido en algunas provincias que eran vendidos al mercado europeo: Inglaterra, Francia Alemania, Holanda y a treves de Espaa. Mientras varias provincias se empeaban en satisfacer el mercado del ail, el Quetzaltenango se desarrollaba un articulo marcado que se desarrollo extraordinariamente gracias a la creciente demanda interna colonial de abastecer las necesidades de los habitantes de este lado del mido. La regin abasteca de alimentos (granos, frutas, legumbres, etc.)Los productos artesanales (hilos, telas, colorantes muebles, cermica, etc.) y el abasto de grandes cantidades de trigo. La renta de la regin llega a ser superior a la de provincias como Honduras y Costa Rica. QUETZALTEANGO TAMBIN FUE CURATO: De la poca colonial se sabe tambin que en Quetzaltenango se instalo un Curato que se le llamaba al lugar donde resida un cura. El primer convento fue el de los franciscanos, despus el de los mercedarios. La duracin del curato fue la de los Franciscanos, despus el de los mercedarios. La duracin de l Curato en Quetzaltenango fue muy corta, no se tiene fecha de fundacin y al parecer desapareci al ser designado un Vicario para esta regin.

SIGLO XI Desde el tiempo de la colonia se haba empezado a fraguar una notoria rivalidad entre Guatemala y Quetzaltenango, debido al desarrollo econmico de ambas. Los espaoles y los criollos haban transformado sta regin en una floreciente ciudad; con el control del comercio, de las tierras y los tributos haban logrado transformar la riqueza en poder poltico. A principios del siglo XIX fundan el ayuntamiento y logran la diputacin a la corte, lo que les daba ya como regin, cierto peso e importancia. Lo que pretendan era llegar a alcanzar cierta independencia, no de la corona sino como regin. La lucha por la formacin del Estado de idos Altos obedeca a intereses econmicos, institucionales y de territorialidad. La lucha se inicio desde tiempos coloniales, los primeros intentos serios fueron ya despus de haber logrado la diputacin. Despus que las convulsionadas provincias de Centroamrica se separaran de Mxico, empieza la verdadera odisea de los quezaltecos para la formacin de los estados de los Altos que finalmente llega a consolidarse en 1838 REVOLUCION DE 1897 Una de las revoluciones ms violentas fue la de septiembre de 1897, cuando los revolucionarios que queran derrocar al gobierno del general Jos Maria Reina Barrios, tomaron la ciudad. 1897, marca una nueva etapa de intensa actividad poltica. El General Reina Barrios reciba un pas econmicamente quebrado, herencia de la dictadura de Manuel Lisandro Barrillas, pero a pesar de las adversas condiciones logra, durante sus tres primeros aos llevar al pueblo a un nivel de prosperidad nunca antes alcanzada. Luego creyndose el salvador y gua de los guatemaltecos decide prolongarse en el poder pero ya como dictador. El movimiento electoral vuelve a instaurarse; entre los postulados se encontraban el coronel Prospero Morales, apoyado por el alcalde 1ro. Sinforoso Aguilar y el militar Daniel Fuentes Barrios apoyado por el acaudalado cafetalero Juan Aparicio. Pero despus de unas elecciones fraudolentas, Reina Barrios vuelve al elegirse. A travs de diferentes medios se trato de involucrar a personas conocidas par aqu apadrinaran la revolucin en contra del liberal Reina Barrios y contribuyeran con fondos para financiarla. El movimiento estallo el 7 de septiembre de 1897 en la plaza de San Marcos, fuegos se dirigi a San Juan Ostuncalco hasta llegar a Quetzaltenango. Llevaban como consigan la toma de artillera y el secuestro del jefe poltico, Roque Morales. Sinforoso Aguilar y Juan Aparicio fueron capturados y hechos prisioneros por las fuerzas gubernamentales que amenazaban con fusilarlos si los funcionarios entraban a la ciudad. La noche del 13 de septiembre, los revolucionarios se dirigieron a tomar la artillera. El enfrentamiento duro 24 horas.mEl pueblo se levanto en armas apoyando la revolucin, lo cual ayudo a derrocar a las fuerzas del gobierno. Con ella quedaba tomada la Municipalita ge Quetzaltenango. Durante el transcurso de esta revolucin reino el caos. Se dice que hubo una cauda numerosa de muertos que eran llevados por carretadas para ser exhumados en una fosa comn, que despus se convirti en el monumento en cuya pared se lee: El odio al los tiranos los hizo mrtires y el amor a la libertad los hizo hroes el grito de insurreccin dados en San Marcos el 7 de Septiembre repercuti en toda la republica, pero fracaso y el gobierno de reina Barrios se prorroga hasta 1902. RESEA HISTORICA DE LA CIUDAD DE QUETZALTENANGO:

El nombre antiguo de Quetzaltenango fue Culaja, que significa Garganta de Agua llamada as por los mames; al conquistarla los quiches, la llamaron Sep Lajuj noj Bajo el cerro; las 10 ideas, que significa que la ciudad esta ubicada en la falda del cerro, esta gobernada por diez ideas, o los 10 caciques Quiches; con el tiempo ya no se menciono noj, solo She Lajuj y ha pasado por una serie de cambios como xelaju. Se cree que el nombre de Quetzaltenango fue dado a la venida de los espaoles y uno indgenas mexicanos nahoas en el ao 1524, Quetzaltenango significa Lugar de l Quetzal. Despus de la muerte de Tecun uman y la destruccin de ejercito Quiche en 1524, fue as como los espaoles poblaron Quetzaltenango el 15 de mayo de 1529 y as tambin en enero de 1806 se fundo el primer ayuntamiento de los espaoles en Quetzaltenango. QUETZALTEANGO COMO DEPARTAMENTO: Quetzaltenango limita al norte con el departamento de huehuetenango, al sur con Retalhuleu, al oriente con Totonicapn, Solola y Suchitepequez y enmarcando el poniente con San Marcos. Quetzaltenango esta limitado por una extensin cuadrada de 2317 KMS y se eleva a una altura de 2333.33 mts., sobre el nivel del mar y cuenta con una altitud de 14 grados ,50 pies y 32 pulgadas y una longitud de 91 grados 31 pies y 10 pulgadas, con una temperatura de 10 a 20 grados centgrados. Como ciudad colinda al norte con San Andrs xecul; al este con Zunil; al oeste con Concepcin Chiquirichapa y San Martn Sacatepequez. La actual ciudad fue fundada por Pedro de Alvarado el dia de Pentecosts, 15 de mayo de 1524, despus de haber derrotado al ejrcito Quiiche comandado por Tecun Uman en los actuales Llanos del Pinal, donde se cobro la batalla decisiva entre los quiches y espaoles. Quetzaltenango es la segunda ciudad den importancia de la Republica despus de l a capital, obtuvo el titulo de ciudad por decreto del 29 de Octubre de 1825 y se constituyo como capital del estado de los Altos en 1828. HISTORIA DE LA BANDERA DE QUETZALTENANGO: Habindose acordado por el gobierno la adopcin de un abandera que distinguindose de la que se designo a la Asamblea Nacional Constituye para la Republica Federal de Centroamrica que la simbolice particularmente. La soberana e independencia, del estado de los Altos sirviendo de distintivo a las tropas del mismo en la funciones de guerra, el bono, acord en conveniencia que la bandera del estado sea tricolor, componindose de tres partes, azul en la parte superior, blanco en el centro, y carmes en el extremo inferior. En el centro de la Bandera, se coloque el escudo de armas del estado, que representa al natural el volcn que enfrenaba a esta ciudad, situndose al lado derecho del escudo figurndose la atmsfera enturbiada por el humo exhalado por el mismo volcn al lado izquierdo de esta, aparece figurado un rbol smbolo de la libertad, y sobre el la figura del quetzal en idioma de los indgenas mexicanos, de donde por la abundancia de tales pjaros encontrados en el pasado tiempo de conquistarlos los espaoles, denominaron a este territorio quezalteco. Se encargo al administrador de General de Rentas par ala construccin de la Bandera en trminos prescritos, dando la orden correspondiente para que la tesorera abone los costos de la obra pasndose la comunicacin al estilos al padre Cura de esta parroquia para la bendicin solemne de la misma bandera que se verificara en la Iglesia

Parroquial entregndose la cuya particular al comandante. En las tropas de la guarnicin aqu reciente, y enarbolndose las otras conforme disponga el mismo gobierno. SIMBOLOGIA DEL ESCUDO DE LOS ALTOS: El escudo del municipio representa un quetzal sobre muralla, este escudo fue creado junto a la bandera de la ciudad, de colores azul, blanco, rojo, para animar a las tropas defensoras del Estado de Los Altos. El acuerdo fue emitido en la casa de gobierno, en Quetzaltenango, el 13 de septiembre de 1838. Se encuentra enmarcado en un blason y en su interior presenta los siguientes elementos: El cielo refleja el ambiente de paz y armona reinante. El volcn es vigilante y guardin de la ciudad, tambin representa la pujanza y vitalidad de sus hijos. El rbol la fecundada y renovacin. El Quetzal el ave nacional posada all como emblema de libertad La faja ostenta la Bandera nacional El carcaj y Las Lechas lo indiano de su origen. Adornan el Blasn en su exterior completndolo, una Rama de Olivo, signo de inmortalidad, una rama de laurel presea de triunfo y gloria constituida como capital del estado de los altos en 1826, quedo nuevamente incorporada al Estado de Guatemala, por decreto de la Asamblea constituyente el 13 de agosto de 1840. EL GRAN FERROCARRIL NACIONAL DE LOS ALTOS Llega al poder el lic. Manuel Estrada Cabrera; Quetzaltenango a pesar de que este, cierra la universidad de Occidente, decapita el Banco de Occidente, piensa cambiar el derrotero de su destino y comienza a surgir una brillante idea. Cambiar las carreteras de bueyes, las diligencias y el galopar del caballo como medio de transporte a los diferentes puntos del sur occidente. Se considera una va mas expedita, se vuelve a estimular el espritu emprendedor quezalteco y se busca por todos lados los medios de elevar el adelanto de esta regin al pas, para lograr la superacin econmica, se vislumbro la creacin de un ferrocarril, una noble idea que iba a dar desvelos y sinsabores en el futuro. Se le comunico la idea el seor presidente Lic. Manuel Estrada Cabrera, y el utilizo este noble empeo como medio de propaganda poltica. Los Primeros Pasos Para mantener esta forma de reeleccin de gobierno de esta poca contrato los servicios del ingeniero Norteamericano F.S. Shaw, especialista en la construccin de ferrocarriles, para que estudiase las condiciones del terreno y presentara un proyecto del tramo de Quetzaltenango-San Felipe. Este proyecto con ligeras reformas se mantuvo durante toda la construccin del Ferrocarril de los Altos. El trayecto por el cual se hizo factible la va frrea, fue con las siguientes estaciones: San Felipe Los Encuentros Pirineos La dicha Santa Maria de Jess Las Cuevas

Zunil Cantel Las Rosas Quetzaltenango

3- El Folklore en Quetzaltenango:
Las Candelas de Adviento y el Cirio Blanco: En Diciembre inicia la poca de Adviento que simboliza Tiempo de espera. La corona de adviento consta de cuatro candelas usualmente de color rojo o de varios colores y cirio de color blanco en el centro. Se reza cada domingo del mes de diciembre encendiendo primero una candela y cada domingo se ilumina otra ms. El 24 de diciembre se enciende el cirio blanco que significa que X-to es la luz del mundo. El Nacimiento: Al inicio de diciembre, se elaboran el nacimiento, el cual es muy pintoresco, con aldeas, lagos y montaas con elementos guatemaltecos tales como: chichitas (amarillas), trenzas de manzanilla, musgo, lquenes, pino y aserrn teido de colores. La Quema del Diablo: El 7 de diciembre se realiza la Quema del Diablo haciendo una hoguera con ramas, hojas y otros materiales. Se acostumbra quemar cohetes, silbadores, volcancitos, saltapericos, tronadores, morteros, estrellitas y otros miles de tipos de fuegos artificiales que son elaborados en Guatemala. Fuegos Artificiales: La quema de cohetes continua todo el mes y se intensifica en toda la ciudad en nochebuena a la media noche y navidad al medio da. Nochebuena, Navidad y Ao Nuevo: Se celebra la Nochebuena el 24 de Diciembre con una cena de navidad. Y se asiste a la misa de Navidad o a la misa de Gallo la cual se celebra a la media noche. La navidad el 25 de diciembre es para descansar y compartir en familia. El ao nuevo es poca de vacaciones y descanso. Comidas Tpicas Guatemaltecas:

Tamales de cerdo, pollo elaborados con masa de maz o papa. Paches. Ponche (elaborado de pia, pasas, ciruela pasa, manzana y canela). Ponche de leche (leche, canela, pasas y ron). Rompopo (bebida tradicional con leche y ron).

Costumbres y Tradiciones Los indgenas, especialmente los del rea rural, todava conservan sus costumbres ancestrales. Los sacerdotes mayas o xamanes se rigen por el calendario sagrado y

practican sus "costumbres" en los volcanes, montes, etc. Uno de los principales centros religiosos de los indgenas es la laguna de Chicabal en San Martn Sacatepquez, a donde los indgenas concurren con flores, incienso, pom, aguardiente, msica, etc., efectuando algunos de sus ritos dentro del agua a la orilla del lago colocando cruces adornadas con flores. Se cuenta tambin que en el paraje Pakaj camino hacia las cumbres del volcn Siete Orejas, hay una cueva inmensa que slo los Ajq'j ms ancianos y sagrados conocen. Dicen que ah es la entrada a Xibalb, el lugar donde habitan las deidades del inframundo Quich. Tambin se dice que hay otra entrada en el cerro del Bal a las orillas de la ciudad de Quetzaltenango. Los contadores de historias del rea quich se denominan Ajtzijol. En los municipios de habla mam se llaman halomik'ti': son ancianos que conservan toda la sabidura de sus ancestros y son muy respetados en sus pueblos. Tambin existen contadores de historias sagradas, que las recitan en tiempos rituales y que en los municipios quichs reciben apelativo de Ajq'ij y en el rea mam Aj qiij, quienes tienen una ascendencia muy profunda entre los autnticos sacerdotes mayas de la regin. Esa sabidura hermtica es manejada slo por ellos y la resiembran en tiempos rituales nicos, regidos por su espacio sagrado. Festividades

QUETZALTENANGO: del 9 al 17 de septiembre, para celebrar la independencia. SALCAJA: del 22 al 28 de agosto, en honor a San Luis Rey de Francia. OLINTEPEQUE: del 21 al 24 de junio, en honor San Juan Bautista. SAN CARLOS SIJA: del 14 al 17 de octubre, en honor a la Virgen de Concepcin. SIBILIA: del 9 al 15 de enero, en honor al Cristo Negro. CABRICAN: Los cuatro Viernes de Cuaresma, en honor al Seor de Acapetagua. CAJOLA: del 1 al 3 de mayo, en honor a la Santa Cruz. SAN MIGUEL SIGILA: El 29 de septiembre, en honor a San Miguel Arcngel. OSTUNCALCO: del 29 de enero al 2 de febrero, en honor a la Virgen de Candelaria. SAN MATEO: Del 18 al 22 de septiembre, en honor a San Mateo Apstol. CONCEPCION CHIQUIRICHAPA: del 5 al 9 de diciembre, en honor a la Virgen de Concepcin. SAN MARTIN SACATEPEQUEZ: Del 7 al 12 de noviembre, en honor a San Martn Obispo. ALMOLONGA: del 28 al 30 de junio, en honor a San Pedro y San Pablo. CANTEL: del 12 al 18 de agosto, en honor a la Virgen de la Asuncin. HUITAN: del 20 al 25 de diciembre, para celebrar la Navidad. ZUNIL: del 22 al 27 de noviembre, en honor a Santa Catarina. COLOMBA: del 12 al 16 de enero, en honor al Cristo Negro. SAN FRANCISCO LA UNION: del 1 al 4 de octubre, en honor a San Francisco de Ass. EL PALMAR: del 24 al 26 de julio, en honor a Santiago Apstol.

COATEPEQUE: el 25 de julio, en honor a Santiago Apstol. GENOVA: del 4 al 8 de diciembre, en honor a la Virgen de Concepcin. FLORES COSTA CUCA: del 29 de enero al 2 de febrero, en honor a la Virgen de Candelaria. LA ESPERANZA: del 30 de abril al 5 de mayo, en honor al Nio de la Cruz. PALESTINA DE LOS ALTOS: fecha variable en honor al Seor de Las Tres Cadas.

Sus fiestas patronales, adems de formar un ambiente de feria son una expresin del folklore local reflejado en un sinnmero de danzas y bailes tradicionales. Los habitantes de este departamento poseen particulares creencias, entre esta, el culto a San Pascual Bailn en Olintepeque y las celebraciones msticas en la Laguna de Chicabal donde pueden observarse a principios de mayo, gran cantidad de prcticas de iniciacin y consagracin. Danzas Folkloricas Las danzas tradicionales de Quetzaltenango tambin han sufrido una merma en su prctica, sin embargo una de sus danzas de mayor impacto en el pasado colonial y contemporneo, persistente an en pocos municipios, es la de La Conquista, pues sus tierras fueron el escenario real del principio de su leyenda. Otra danza que tambin persiste, debido a sus races en las antiguas encomiendas y haciendas, es la De Toritos, aunque en su variante denominada De Mexicanos.

Idiomas El idioma espaol qued perfectamente asentado en su territorio, a raz de su colonizacin espaola y de su cercana con el actual estado mexicano de Chiapas, y como miembro del Reino de Guatemala, los idiomas quich y mam se hablan desde antiguos tiempos, siglos XII y XIII de la Era Cristiana e iniciales del dominio quich. El quich se habla en: Quetzaltenango, Almolonga, Cantel, El Palmar, La Esperanza, Olintepeque, Salcaj, San Carlos Sija, San Francisco La Unin, San Mateo, Sibilia y Zunil. El mam se habla en: Cabricn, Cajol, Coatepeque, Colomba, Concepcin Chiquirichapa, Flores Costa Cuca, Gnova, Huitn, Palestina de Los Altos, San Juan Ostuncalco, San Martn Sacatepquez y San Miguel Sigil.

COSTUMBRES DE QUETZALTENANGO: COSTUMBRES DEL KMAN XMU: La costumbre del Kmaan xMU o Judas como lo llama la gente. La gernte lo respeta porque tioene su poder y tiene su importancia para ellos. Tiene que buscarle cofrades. El martes Santo en la tarde lo reviven y lo construyen. Slo dos personas se encargan de hacerlo. El Segundo Cofrade y un su ayudante. No se permite que los nios se acerquen a ver cuando lo estan haciendo. Los nios no deben

ver de que material han su cuerpo, de que material va a ser su carne dentro de su ropa. Por eso se encierran. Cuando lo tienen terminado, entonces tiene que adorarlo. Lo abrazan y lo besan y le platican. Ahora que ya esta hecho, lo sientan en su silla en el lugar donde los Ajyox hacen su costumbre. Le ponen su trago le ponen su pan. Le ponen un tamal. LA RELIGION Y LAS AUTORIDADES: Antes la rogacion a Dios muy unida al pensamiento. No habia separacion entre la religin y las autoridades. Caminaban juntos. No habia division entre la gente. Cuando hacan los cambios entre las autoridades o sea los que entraban en la casa de la ley primero se juntaban para hacer una oracion a Dios. Invitaban a los que ellos llamban el Qon tnum, o cargador del pueblo, el es el responsable para toda la poblacin. Antes se crea en algunas seales que avisaban a las personas que algo iba a suceder. Eran avisadas por medio de los Lobtzal, los animales que anuncian el mal que va a venir. En este caso el alcalde enviaba una comision para decir a la gente que se tenia que hacer. La gente contribua con dinero. Cuando tenian juntado todo el dinero, le dan el aviso Qon tnum. Entonces el viene y hace rogacion para que no entre nada en el pueblo sea enfermedad, guerra o cualquier otra cosa. EL CHIMAN. En tiempo pasados al primer Ajkab, lo llamaban Domingo Esteban. La pobre gente que tena que bajar a la costa a trabajar iba antes a saludar a Domingo Esteban. Entonces regresaban. Para saludrarlo, iban con sus candelas, y este les dejaba a los pies de San Miguel. Cuentan cuentan que el camino a la costa apenas era una vereda, que bajaba en la montaa, pasando por Mujulia por Culpan, por Colomba. Aunque Colomba no existia en aquellos tiempos el camino bajajba por la montaa. Habia muchos monos y leones que comian a la gente y si la gente no rogaba a Dios, al salir, alli se quedaban en la montaa o en el camino. Ya no regresaban a sus casas. Pero ucando pasaban avisando a seor Domingo Esteban, entonces el deca: De nada mi hermanito. Gracias que viniste a saludarme. Puedes irte. LOS CERROS SAGRADOS DE CONCEPCION: Antiguamente los pobladores de este pueblo tenan como murrallas los cuatro cerros que lo rodean como son: Siete Orejas Twi Sija. Qaqaix y Kunkunwutz.

COSTUMBRES DE SEMANA SANTA: Yo vi hace mucho tiempo cuando estaba en la finca, que toda la gente aunque teniendo la misma edad, personas y grandes se saludaban. Habia un respeto entre ellos. Se obedecan entre si. Celebraban las fiestas pero no hacian cosas malas. No es como la gente de hoy. Se obedeca. En la Semana Santa, por ejemplo, una semana entera la gente no trabajaba. Aunque mas los ladinos. Decian que es Semana Santa que es una semana de dias sagrados y que no se debe trabajar. Los ladinos respetaban porque no eran dias de juego. Son lo dias cuando los judos mataron a Dios. Por eso la gente antes los santificaban cunado llega la semana santa, se deja de trabajar al Sbado de Ramos hasta el lunes de Pascuas. Solo las mujeres trabajan moliendo la comida pero lo hacian despacio. Ningn patojo se pone a jugar y si hacen travesuras, para eso los padres y madres los castigan con el chicote.

4- "COFRADIAS, HERMANDADES, ASOCIACIONES Y SOCIEDADES DE QUETZALTENANGO"

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.12.13.14.15.16.17.18.19.20.Sociedad Infantil de Jess Nazareno. Templo de San Nicolas. Sociedad Infantil Virgen de Dolores. Templo de San Nicolas. Hermandad Infantil Jess Nazareno. Templo de San Juan de Dios. Hermandad Infantil Virgen de Dolores. Templo de San Juan de Dios. Hermandad Caballeros de Cristo. Parroquia de San Nicols. Hermandad Infantil Jess Sepultado. Templo de San Nicolas. Hermandad Infantil Virgen de Dolores. Templo de San Nicolas. Hermandad Virgen del Rosario. Santa Iglesia Catedral. Cofradia Virgen del Rosario. Santa Iglesia Catedral. Hermandad del Padre Eterno. Santa Iglesia Catedral. Asociacin San Salvador del Mundo y Jess, Templo de la Transfiguracin. Hermandad Virgen del Carmen. Canton Xecaracoj. Sociedad del Seor de Esquipulas. San Jos Chiquilaja. Hermandad Mixta, San Antonio de Padua. Oratorio San Antonio. Sociedad Mixta Virgen de los Angeles. Santa Iglesia Catedral. Sociedad Nio del Santisimo. Santa Iglesia Catedral. Hermandad Seor de la Buena Esperanza. Capilla de Jess de la Buena Esperanza. Sociedad Sagrado Corazn. Templo de San Nicolas. Comite Mixto Santa Ana. Parroquia Santa Ana. Sociedad Virgen de Guadalupe. Santa Iglesia Catedral. Hermandad de Nuestra Seora de la Soledad. Parroquia El Calvario. Sociedad del Divino Nio Jess. Sociedad de la Medalla Milagrosa. Capilla del Seor de la Buena Esperanza. Hermandad Infantil Jess Nazareno. Templo de la Transfiguracin. Hermandad Infantil Virgen de Dolores. Templo de la Transfiguracin. Hermandad de Jess de la paciencia y Virgen de Dolores. Santa Iglesia Catedral.

21.- Congregacin de Jess de la Columna y Virgen de Dolores. Santa Iglesia Catedral. 22.- Hermandad Jess Sepultado Oratorio La Cinaga. Parroquia de Nuestra Seora de la Merced. 23.- Hermandad Virgen de Dolores Oratorio La Cinaga. Parroquia de Nuestra Seora de la Merced. 24.- Hermandad Jess Nazareno Justo Juez. Santa Iglesia Catedral. 25.- Hermandad Virgen de Dolores. Santa Iglesia Catedral. 26.- Hermandad Consagrada Imagen de Jess Nazareno. Templo San Juan de Dios. 27.- Hermandad Virgen de Dolores. Templo San Juan de Dios. 28.- Hermandad Consagrada Imagen de Jess Sepultado. Parroquia de San Niclas. 29.- Hermandad Virgen de Dolores. Parroquia de San Niclas. 30.- Hermandad de Jess Sepultado. Templo La Transfiguracin. 31.- Hermandad Virgen de Dolores. Templo La Transfiguracin. 32.- Hermandad Jess Sepultado. Templo de San Bartolom. 33.- Hermandad Virgen de Dolores. Templo de San Bartolom. 34.- Hermandad de Jess Resucitado y Virgen Mara. Parroquia de San Niclas. 35.- Asociacin del Seor Sepultado. Santa Iglesia Catedral. 36.- Asociacin Virgen de Dolores. Santa Iglesia Catedral.

5- GASTRONOMIA DE QUETZALTENANGO:
La regin del Altiplano Indgena Vivo, en la cual se encuentra Quetzaltenango, se caracteriza por sus platillos tpicos, que lo diferencia de los dems departamentos del pas. Cada regin cuenta de Guatemala posee platillos especiales que forman parte del patrimonio cultural. Dentro de la gama de actividades involucradas es la preparacin de los alimentos, se encuentran los productos empleados, y los recetarios. Sin embargo aunque se consigan las recetas, siempre existen los pequeos secretos de la cocina y los condimentos propios de cada lugar. Quetzaltenango cuna de la cultura se distingue por sus celebraciones sociales como: bodas, primeras comuniones, bautizos, 15 aos, etc. Estos son algunos de los platillos fuertes que se sirven en las celebraciones sociales, de la gente quetzalteca: PEPIAN 2 libras de marranito y costilla 2 cebollas 6 dientes de ajos 1/2 taza de ejote 2 gisquiles

5 papas 4 onzas de miltomate 4 tomates de regular tamao 1 chile guaque 1 chile zambo (rojo) 2 cucharadas de arroz remojado de antemano 1 rama de culantro 8 pimientas de castilla 6 pimientas de Chiapa 1 francs quemado sal al gusto. Cocinar la carne con sal, cebolla y 2 ajos, agregarle los ejotes, gisquis, y las papas. Asar en un sartn el miltomate, tomate, cuatro dientes de ajos, 1 cebolla, chile guaque, chile zambo. Quemar el francs y ponerlo a remojar, molerlo junto con el arroz, la rama de culantro, la pimienta de castilla y la de Chiapa, ya que este molido, colarlo y frerlo con manteca, arralndolo con el caldo. La carne se parte en trozos y las verduras en cuadros todo junto se hecha al caldo para que hierva. De esta recete se obtienen 8 porciones acompelo con arroz blanco, y una, tamalitos en hoja de milpa o tortillas y una GALLO bien fra, buen provecho.

CARNE ADOBADA 2 libras de costilla de marrano 20 tomates grandes 2 cebollas sal, pimienta, vinagre y achiote al gusto. 1 cucharadita de organo en polvo 1/4 cucharadita de comino 20 miltomates 8 dientes de ajo. Lave y seque bien la carne. Sbela con sal y pimienta y un poco de vinagre, djela un rato, mientras tanto ponga a sancochar tomate, cebollas, ajo y miltomates, en caso que suelte mucho jugo, quitele para que quede seco. Licue este recado agregndole comino y organo y achiote, con esta pasta unte bien la carne, en forma tal que quede suficiente recado. Djelo hasta el da siguiente, tapada con un colador para que le de el aire y seque. Al DIA siguiente gusela, ponindola a dorar en un poco de manteca caliente; al estar dorada y que ha soltado el recado tpela y djela cocinar a fuego lento. Si no la va a usar al da siguiente de prepararla puede guardarla en la refrigeradora por unos dos o tres das (queda mas rica si la deja reposar tres das para que agarre bien el recado la carne)

Umm que rico con tortillitas salidas del comal y frijoles volteados

Jocn:
Ingredientes - 1 pollo de 2 1/2 libras - 6 tallos verdes de cebolla - 1 manojito de culantro - 1/2 libra de tomate verde - 1/2 libra de miltomate - 6 chiles pimientos verdes medianos - 1 pan francs previamente remojado - aceite - masa de maz - agua - sal al gusto - pimienta, opcional Preparacin: Pon a cocer el pollo, cortado en piezas, en aproximadamente 1 1/2 litros de agua con sal y, si lo deseas, algunas especias de tu agrado. Mientras tanto, cocina en poca agua los tallos de cebolla, el culantro, el tomate verde, el miltomate y los chiles pimientos. Cuando ya estn listos, agrgales el pan francs y mulelos, licalos o psalos por el procesador de alimentos. Cuando el pollo est listo, no debes dejar que se cocine demasiado porque luego tendrs que dejarlo hervir dentro del recado, retralo del caldo y reserva 2 tazas para utilizarlo en la preparacin del jocn. El resto puedes utilizarlo como base para sopa o destinarlo para otros platos. Pon a frer la mezcla de vegetales verdes en 3 cucharadas de aceite. Agrega las 2 tazas de caldo que tenas reservadas. El jocn no es un recado que se caracterice por ser muy espeso. Sin embargo, ajusta el espesor con masa de maz, de la que se usa para las tortillas, disuelta en un poco de agua. Utiliza aproximadamente unas 4 cucharadas de masa. Aade una pizca de pimienta y sal, si lo consideras necesario. Agrega los pedazos de pollo. Djalos hervir unos 10 minutos y retira del fuego. Srvelo caliente

PACHES DE PAPA INGREDIENTES: 5 libras de papa 10 franceses libra de manteca 2 libras de carne de marrano 1/*2 libra de miltomate 6 tomates 2 chiles guaque 2 chiles zambo 2 chiles Coban Pimienta de Chiapas, achiote y sal al gusto. PREPARACION MASA. Se cuecen y se machacan las papas se remojan los franceses en agua, estos ingredientes se mezclan y se les agrega la manteca. RECADO. Se cuece la carne de marrano en pedacitos. Aparte se cuecen el miltomate, los tomates, y los chiles guaques, y zambos, se muelen y se les agrega un poquito de caldo en donde se coci la carne, se tuestan y se muelen el chile de Coban y la pimienta de Chiapas y se les agrega a la mezcla anterior, si es necesario se le da color con achiote. PREPARACION. Se mezcla el recado con la masa. Se coloca un poco de la mezcla con un pedazo de carne en el centro y un chile verde, entero y crudo, sobre las hojas de mascan bien lavadas. Se ponen a hervir los paches durante 30 a 45 minutos.

Hoy da el chocolate caliente de Guatemala es diferente que el chocolate de los Mayas de hace miles de aos. En otro tiempo, los mayas lo beban con casi todas las comidas, normalmente mezclndolo con otros ingredientes, como agua, maz, chile, o miel. Ahora, es ms dulce y se mezcla con agua o leche. El chocolate de hoy todava es una bebida popular y rica que llama la atencin a los fanticos del chocolate. El chocolate en Quetzaltenango se hace del cacao de la exportacin de la costa Guatemalteca y algunos otros ingredientes. Ha quedado como una bebida tradicional de todo Guatemala. As tambin las shecas, las roscas y los dulces tpicos son parte de la gastronoma de esta ciudad: como los chilacayotes, naranjas en mil, los higos, jalea de manzana.

6- EVENTOS RELIGIOSOS MS IMPORTANTES QUE SE REALIZAN EN LA CIUDAD DE QUETZALTENANGO.

Quetzaltenango, es una ciudad muy rica en cultura y tradiciones, por ejemplo: La Semana Santa, fiesta religiosa que se vive en todo su esplendor y la feria patronal en honor a la Virgen del Rosario, el 8 de octubre. La Semana Santa en Quetzaltenango, se celebra de forma muy solemne, es una visita inolvidable para los turistas, con una belleza religiosa, la ms bella de las Amricas, la celebracin empieza el Domingo de Carnaval y el clmax de la celebracin es el Viernes Santo, en donde las calles de Quetzaltenango, estn llenas de procesiones y espectadores, tradicin trada por los conquistadores Espaoles, en donde adems de la conquista se les impuso a los guatemaltecos la religin catlica. Las procesiones consisten en enormes plataformas o andas, que llevan la imagen de Cristo, o sino las distintas imgenes de las Vrgenes de cada hermandad, en Semana Santa se fabrican hermosas alfombras hechas por manos artesanas, las cuales se destruyen al pasar la procesin. A continuacin se presentan distintos aspectos de como se vive la Semana Santa en Quetzaltenango PREGON DE LA CUARESMA QUETZALTENANGO Domingo de Carnaval: Misa y traslado procesionalmente de la imagen del Nio de la Columna, a las 10 horas. Mircoles de Ceniza: Templo de El Calvario. 1er. Viernes de Cuaresma: Templo de El Calvario. 2do. Viernes de Cuaresma: Santa Iglesia Catedral (Del Espritu Santo). 3er. Viernes de Cuaresma: Templo de la Transfiguracin. Procesin Infantil de Replicas Del Seor Nazareno y Virgen de Dolores la Transfiguracin. 4to. Viernes de Cuaresma: Templo Franciscano de San Bartolom. 5to. Viernes de Cuaresma:

Parroquia del Sagrado Corazn de Jess (San Nicols). Procesin infantil de las Replicas del Seor Sepultado y Virgen de Dolores San Nicols. 6to. Viernes de Cuaresma: Templo de San Juan de Dios. Procesin Infantil de las Replicas del Seor Nazareno y Virgen de Dolores El Hospital. Mircoles, Jueves y Viernes Santo, Procesiones en todas las Calles HISTORIA DE LAS QUETZALTENANGO. HERMANDADES MS IMPORTANTES DE

Venerada Imagen de Jess Nazareno y Virgen de Dolores del Templo de San Juan de Dios Una de las procesiones ms admiradas de la Semana Santa es la de Jess Nazareno y Virgen de Dolores del Templo de San Juan de Dios. Muchas lgrimas y peticiones se observan entre los fieles que al paso del Nazareno elevan sus plegarias y peticiones. La dulce mirada del Canchito, as bautizado por el pueblo, mueve a loa corazones ms duros, los que en muchos casos se arrepienten de sus pecados. La procesin sale el viernes santo a las 8 a.m. y retorna alas 14 horas. La imagen de la venerada imagen fue donada por el seor presidente de la republica Lic. Manuel Estrada Cabrera, quien la mando a burilar por el imaginero hondureo don Salvador Posadas a la iglesia del Hospital General de la Ciudad de Quetzaltenango, de ah surgi la sociedad de la Hermandad de la Venerada Imagen del Seor Nazareno del Hospital. La hermandad de la Virgen de Dolores fue fundada en 1,925, en 1,854 en la casa de don Inocencio Campos, viva la familia de don Mariano Anguiano donde haba un tapanco donde apareci la imagen de la dolorosa, el 4 de Mayo de 1,926 se adquirieron las imgenes de San Juan y Magdalena, buriladas por Julio Dubois, la procesin es acompaada por 5 pasos un ngel, la sentencia de Pilatos y ciriales. Venerada Imagen del Seor Sepultado y Virgen de Dolores de la Iglesia de la Transfiguracin Enclavada en una de las partes altas de la ciudad se encuentra la iglesia de la Transfiguracin, cuya construccin original cayo a consecuencia de los Terremotos de San Perfecto, abril de 1,902, luego quedo una capilla de madera y fue colocada la primera piedra del Templo actual el 16 de Septiembre de 1,911, que es terminado en 1,924. Del mismo viernes santo por la tarde sale la solemne procesin del Seor Sepultado y Virgen de Dolores. La hermandad usa un distintivo de plata que lleva en relieve la corona de espinas, la cruz, los tres clavos y dos escaleras. La dolorosa fue burilada por el escultor Rosalo Coyoy Estrada, la imagen de la dolorosa tiene ciertos enseres representativos de la pasin de Cristo que fueron donados, El Encino, La Cruz, El gallo, el martillo, la llama, los clavos y los juncos, un pichel o jarra, una columna, la mano de Malco, los dados, la tenaza, una tnica, dos escaleras, el sudario, la paloma, la esponja donde sorbi agua Cristo y cinco lanzas. Venerada Imagen del Seor Nazareno (Justo Juez) y Virgen de Dolores de la Santa Iglesia del Espritu Santo (Catedral) Una de las hermandades que ms actividad tiene durante la Semana Santa es la del Justo Juez de Catedral Altense, la misma organiza varias procesiones: la primera el Domingo

de Pasin llamado tambin de Lzaro, al anochecer sale la procesin del Justo Juez Chiquito o de Cofrada, el que es llevado al templo a escuhar misa y luego va a la casa del nuevo presidente. El viernes de dolores la imagen del Justo Juez presidi por muchos aos el va crucis. El Martes Santo a las 10 de la maana sale la procesin llamada de la resea, llevndose la imagen del Justo Juez, a visitar por unas horas la casa del presidente retornando a su templo a las 18 horas acompaado de la Virgen de Dolores. El Jueves Santo, al filo del medioda nuevamente recorre desde hace muchos aos la conocida Estacin, esta procesin del Justo Juez y Virgen de Dolores tarda dos horas y tiene por objeto que todo el pueblo Catlico lleve en hombros a tan sagrada imagen. El Viernes Santo a la 8:30 de la maana nuevamente el Justo Juez y la Virgen de Dolores, retornando a la 13 horas. La hermandad fue fundada en 1922. Venerada Imagen del Seor Sepultado y Virgen de Dolores de la Merced (Oratorio La Cienaga) La hoy zona dos en la nomenclatura nueva de Quetzaltenango, fue bautizada en los viejos tiempos como La Cienaga, eso se debi a que la mayor parte del mismo era formada por lagunetas y monte. En este lugar fue asentada la hermandad del Seor Sepultado del Barrio la Cienaga, la misma naci en 1930. Esta imagen fue burilada por el artista escultor Don Julio Dubois, imagen que antes estaba en la Iglesia de San Bartolom, la imagen del Seor Sepultado fue crucificada en la iglesia antigua de San Nicols, durante los oficios religiosos de Semana Santa a peticin de la Hermandad del Seor Sepultado de San Nicols, en 1973 fue erigido un oratorio para venerar la imagen. La imagen de la Dolorosa fue burilada por el escultor Rosalio Ajca Poz, en el camarn de la Virgen hay una placa que dice, Obtencin de la Santsima Virgen de la Cienaga, 19 de Mayo de 1969 por la Directiva de Seoras. La hermandad posee otras imgenes que son la Virgen de Candelaria, San Juan Evangelista, una replica del Seor Sepultado tres ngeles y dos Imgenes del Nio Dios. Hermandad de Jess Resucitado y Virgen de Dolores de la Parroquia (del Sagrado Corazn de Jess) San Nicols La hasta hoy conocida Hermandad de Jess de la Resurreccin y Virgen de Dolores de San Nicols, tiene su origen en la que a finales del siglo pasado se denomin Hermandad del Seor Sepultado de San Nicols que es la que hoy conocemos con ese nombre. Se dice que el Obispo Garca y Caballeros pidi a los indgenas que organizaran la procesin del Domingo de Resurreccin de 1940, que celebr sus Bodas de Oro en1990. Antiguamente tres turnos de esta hermandad vistieron una tnica celeste con capa, cucurucho y cinturn azul, el actualidad puede verse este modelo ya que lo portan los nios que llevan en hombros los cinco angelitos durante la procesin; la Virgen de Dolores que acompaa al Seor Resucitado, fue donada por un devoto de apellido Matul, se desconoce quin la buril, acompao al Seor Sepultado el siglo pasado. La hermandad posee tambin la imagen del Nio de la Columna, tambin posee la entidad del Seor Sepultado. Las imgenes de San Juan y Maria Magdalena son obras del escultor Julio Dubois. Boannerges Anbal Rodas Morales Artista y creador de hermosas decoraciones en las diferentes procesiones del Viernes Santo en la Ciudad de Quetzaltenango, artista de las andas, haciendo un trabajo de su propia creacin a base de yeso. El artista Boannerges Rodas, tambin retoca imgenes

de las distintas procesiones, es el encargado del adorno de las andas de las procesiones, a el acuden las diferentes hermandades de Quetzaltenango, para hacer los adornos que lucirn las procesiones. Cuando el trabaja apenas caben en los amplios salones de su hogar las imgenes materiales y rtulos que se preparan para las diversas procesiones, adems de ser un artista, es Profesor de Enseanza Media en un reconocido Instituto Nacional, fue un autodidacta en el trabajo de decoracin, a los 9 aos fue a la Casa de la Cultura, donde aprendi nociones de pintura, adems estudi y se dedic a la escultura y al modelado. Su preocupacin principal es plasmar visualmente los pasajes bblicos, la realizacin de los adornos en las procesiones se planifican desde el mes de junio, un ao antes, es difcil para el plasmar la Biblia en imgenes, se debe basar tambin en rtulos, para entender mejor el significado. Se dedica a la ornamentacin desde 1,977, cuando hizo el ornamento para la procesin del Seor Sepultado de La Transfiguracin, se represent con una urna funeraria del Santo Entierro; posteriormente trabaj para la Hermandad del Hospital, La Catedral, etc. Las hermandades siente la satisfaccin de haberle encargado sus ornamentos de las procesiones, porque el es un artista en este ramo. Actualmente al hacer los ornamentos es ayudado por su hijo, quien sigue la Tradicin de su padre, slo podemos decir que el profesor Boannerges Anbal Rodas Morales es un gran artista en lo que a ornamentacin de las procesiones se refiere.

7- TRAJE TIPICO DE QUETZALTENANGO

Los indgenas como todo ser humano, al sentir por primera vez los rigores del tiempo, sintieron tambin la necesidad de cubrirse y defenderse contra las inclemencias del fro, de la lluvia, etc. Al sentirse en las puertas de su naciente cultura, principi a idear los medios artificiales para cubrirse y defenderse; as naci el traje indgena. Cuando el indgena se civiliz y naci en l un profundo sentimiento religioso, sintieron la necesidad de dar gracias a su supremo, empezaron a construir smbolos que reflejaban su religiosidad, smbolos sagrados que se reflejan hasta en los trajes sobre todo de la mujer; algunos de los signos, la mayora ha desaparecido por innovaciones que ha venido introduciendo el tejedor especialmente en el corte. El Traje significa religiosidad, adems en Quetzaltenango, el fro es tan intenso que no hubiera permitido que los indgenas vivieran desnudos. Los indgenas de Guatemala, vivan elegantemente vestidos; tpicamente vestidos: el shoap (cinta cabellera), le da gracia al moo de la mujer, las diferentes ataduras del corte distingua un grupo tnico de otro; las figuras, smbolos que todava aparecen en algunas prendas, tienen un origen religiosos, no fue inspiracin espaola, costumbres desconocidas totalmente por ellos. FIGURAS Y BARRAS TEXTILES: Las diferentes figuras que se ven en los trajes tpicos, no eran simples caprichos de tejedura; tenan significado religioso puesto

que muchas representan smbolos del Calendario Sagrado, lo cual indica que los trajes estaban reglamentados. Indudablemente los sacerdotes eran los que disponan estas normas religiosas. No era permitido alterar smbolos ni colores de cada comunidad o grupo etnolgico. Como se comprende tales disposiciones religiosas han venido perdiendo vigencia por varios motivos; en primer lugar los que posean los conocimientos hierticos de su religin fueron los primeros en desaparecer en el exterminio, aunque actualmente en algunas poblaciones se ven algunas huellas de aquella costumbre en cortes, perrajes, fajas y gipiles. Por ejemplo:

Aj (caa veral) Kan (serpiente) El smbolo de la serpiente aparece en forma de lnea quebrada porque la urdimbre no se prestaba para tejer las curvaturas de la serpiente; el del imosh (conejo) aparece en forma de mano izquierda en fajas, el del kiej (venado) se distingue perfectamente por los cuernos; el del tzikin (pjaro) del tzi (perro) se notan todava en muchas prendas indgenas. Los extraos que visitan a Guatemala les llama la atencin y vistosidad y estilos de la ropa femenina. Las mujeres de estirpe, durante las fiestas usaban antes una cinta larga y ancha en la cabeza con la que recogan la cabellera dando una apariencia de diadema. La cinta terminaba en sus extremos en unas borlas que se llamaban shoap pero era de varios colores por usarse solamente en actos solemnes era una prenda de gala. En algunos pueblos se usan todava para diario y son diferentes a la descrita, hay algunas que parecen a una corona. adems en Quetzaltenango, es uno de los dos pueblos en donde se usa el Corte Plegado. El traje tpico del hombre ha desaparecido en algunos pueblos porque fue el primero quien se visti a lo occidental. El vestuario daba a conocer el grupo etnogrfico a que pertenecan o el pueblo de procedencia. Durante la colonia, los espaoles se valieron de esta particularidad para reconocer a las gentes de sus dominios, es decir, a los habitantes de sus repartimientos y encomiendas; de manera que los trajes tpicos no fueron ideados por los encomenderos, porque los espaoles invasores no tenan la inspiracin religiosa para saber el significado de los smbolos utilizados; los espaoles utilizaron la diversidad de estilos para establecer en cierto modo lmites territoriales como si hubiesen sido seales o fronteras. Las partes fundamentales del traje de la mujer indgena son: el gipil y el corte, adems la mayora usan cinturones y fajas y muchas de ellas adornan su cabeza con una

cinta tejida a mano o comercial, se tapan los hombros o lo brazos con un reboso y llevan una o ms servilletas, pieza decorativa que tiene varios usos. El Gipil: La mayora de gipiles no tienen mangas, pero algunos son muy anchos, por lo que parte de la tela de los lados cubre los brazos como mangas. Otros estn hechos de tres piezas con una abertura redonda en medio para la cabeza. En Quetzaltenango, el gipil tiene el cuello bordado con flores, aves, hojas, en s elementos que signifiquen la naturaleza. Existen gipiles tejidos a palito y tejidos en telar. Perraje, reboso o chal: Es una tela tejida y de suficiente tamao para cubrir las espaldas, puede ser de diferentes colores y diseos. Tiene diversos usos: para cubrir la cabeza, para colgar un nio de la espalda, para abrigo, etc. Es parte indispensable de la indumentaria femenina dad la costumbre que tiene la mujer de cubrirse la cabeza al estar dentro de los templos. Los perrajes los tejen generalmente en telares de pi y casi siempre estn hechos de algodn y seda; son lisos con borlas en las puntas. Refajo falda: Se venden en piezas fijas llamadas cortes. El plegado tiene en la parte superior un doblez, cosido por el que pasa un cordn, que se ata segn el dimetro de la cintura. La tcnica de tejido vara tambin, se usan telas lisas, listadas, jaspeadas; stas ltimas tienen efectos de variados colores, que son conocidos por las tejedoras como conchas, rosas, cadena, flecha, etc. Faja: Existen varios tipos de fajas, entre ellas las fajas angostas de algodn, las fajas de lana y las fajas confeccionadas con rasgos tpicos de los tejidos propios de la localidad. La faja de color rojo significa vida, por el color que representa la sangre. La faja de fondo negro con blanco significa duelo, tristeza y dolor, por lo que es usada en velorios y entierros. Servilleta: Los indgenas no las usan en la mesa, pero si envuelven alimentos con ella, forran con ella canastos, tapan sus mercaderas, etc., la usan como un tipo de toalla. Alhajas: Completan el atuendo tpico de la mujeres. Antiguamente se usaban collares de jade. Se usan collares de coral. Se utilizan aretes, los cuales algunos son de oro, filigrana de plata; otros macizos y engarzados con piedras falsas; abundan las monedad

pequeas, cuartillos, monedas antiguas del siglo XIX y joyas extranjeras de fantasa barata. Traje del hombre: El traje nativo lleva una camisa, pantalones, una faja ancha o cinturn y uno o varios pauelos. En el certamen de eleccin e investidura de la U'MIAL TINIMIT RE XE'LAJUJ NOJ, LA HIJA DEL PUEBLO, es un acto ceremonial pero con influencias coloniales, se impone el Chachal (medalla de plata), el NIN-POT (Gipil Ceremonial), El IXCAP (Prenda de vestir femenina para la cabeza, sujetado por el cabello) y el libro sagrado de los K'iche's el POP WUJ.

8- ARTESANIAS: QUE TIPO DE ARTESANIA ES MAS VENDIDA DE LA CIUDAD DE QUETZALTENANGO: La artesana mas vendida de Quetzaltenango es su traje tpico, y as mismo los trabajos artesanales ms elaborados en esta ciudad son los perrajes as como el traje tpico y algunas telas tpicas con las que se elaboran bolsas, flderes, carpetas, memos, muecas, portarretratos. Tambin hay algunos fruteros tpicos elaborados en madera en esta ciudad.

9- COSTUMBRERS DE QUETZALTENANGO: COSTUMBRES DEL KMAN XMU: La costumbre del Kmaan xMU o Judas como lo llama la gente. La gernte lo respeta porque tioene su poder y tiene su importancia para ellos. Tiene que buscarle cofrades. El martes Santo en la tarde lo reviven y lo construyen. Slo dos personas se encargan de hacerlo. El Segundo Cofrade y un su ayudante. No se permite que los nios se acerquen a ver cuando lo estan haciendo. Los nios no deben ver de que material han su cuerpo, de que material va a ser su carne dentro de su ropa. Por eso se encierran. Cuando lo tienen terminado, entonces tiene que adorarlo. Lo abrazan y lo besan y le platican. Ahora que ya esta hecho, lo sientan en su silla en el lugar donde los Ajyox hacen su costumbre. Le ponen su trago le ponen su pan. Le ponen un tamal.

LA RELIGION Y LAS AUTORIDADES: Antes la rogacion a Dios muy unida al pensamiento. No habia separacion entre la religin y las autoridades. Caminaban juntos. No habia division entre la gente. Cuando hacan los cambios entre las autoridades o sea los que entraban en la casa de la ley primero se juntaban para hacer una oracion a Dios. Invitaban a los que ellos llamban el Qon tnum, o cargador del pueblo, el es el responsable para toda la poblacin. Antes se crea en algunas seales que avisaban a las personas que algo iba a suceder. Eran avisadas por medio de los Lobtzal, los animales que anuncian el mal que va a venir. En este caso el alcalde enviaba una comision para decir a la gente que se tenia que hacer. La gente contribua con dinero. Cuando tenian juntado todo el dinero, le dan el aviso Qon tnum. Entonces el viene y hace rogacion para que no entre nada en el pueblo sea enfermedad, guerra o cualquier otra cosa. EL CHIMAN. En tiempo pasados al primer Ajkab, lo llamaban Domingo Esteban. La pobre gente que tena que bajar a la costa a trabajar iba antes a saludar a Domingo Esteban. Entonces regresaban. Para saludrarlo, iban con sus candelas, y este les dejaba a los pies de San Miguel. Cuentan cuentan que el camino a la costa apenas era una vereda, que bajaba en la montaa, pasando por Mujulia por Culpan, por Colomba. Aunque Colomba no existia en aquellos tiempos el camino bajajba por la montaa. Habia muchos monos y leones que comian a la gente y si la gente no rogaba a Dios, al salir, alli se quedaban en la montaa o en el camino. Ya no regresaban a sus casas. Pero ucando pasaban avisando a seor Domingo Esteban, entonces el deca: De nada mi hermanito. Gracias que viniste a saludarme. Puedes irte. LOS CERROS SAGRADOS DE CONCEPCION: Antiguamente los pobladores de este pueblo tenan como murrallas los cuatro cerros que lo rodean como son: Siete Orejas Twi Sija. Qaq?aix y Kunkunwutz. COSTUMBRES DE SEMANA SANTA: Yo vi hace mucho tiempo cuando estaba en la finca, que toda la gente aunque teniendo la misma edad, personas y grandes se saludaban. Habia un respeto entre ellos. Se obedecan entre si. Celebraban las fiestas pero no hacian cosas malas. No es como la gente de hoy. Se obedeca. En la Semana Santa, por ejemplo, una semana entera la gente no trabajaba. Aunque mas los ladinos. Decian que es Semana Santa que es una semana de dias sagrados y que

no se debe trabajar. Los ladinos respetaban porque no eran dias de juego. Son lo dias cuando los judos mataron a Dios. Por eso la gente antes los santificaban cunado llega la semana santa, se deja de trabajar al Sbado de Ramos hasta el lunes de Pascuas. Solo las mujeres trabajan moliendo la comida pero lo hacian despacio. Ningn patojo se pone a jugar y si hacen travesuras, para eso los padres y madres los castigan con el chicote.