LA FILOSOFA COMO CREATIVIDAD O VOCACIN INQUISITIVA

Existe algn canon filosfico? Naturalmente que no, pero de lo que s se puede hablar es de una corriente ms conservadora, que suele ser renuente a enfoques vanguardistas, planteando como argumento la salvaguarda del sentido clsico de Filosofa. Ahora bien, el hecho de que algunas corrientes filosficas pongan en cuestin los modelos de interpretacin oficializados por filosofas adictas a enfoques metafsicos esencialistas heredados de filsofos como Platn o Aristteles, en nada desfavorecen la impronta filosfica; me atrevera a decir que, todo lo contrario, la fortalecen. Pero, cul es la raz de este prurito filosfico por defender, con tanto ahnco, un estilo propio de hacer Filosofa, con un lxico exclusivo, muchas veces reacio a aceptar de buen grado injerencias que no se acoplen a los modos de filosofar establecidos? Respecto a este punto, pueden indicarse diversas razones, pasando por las ms ridculas, como la vanidad filosfica hasta algunas ms fuertes, como las concernientes a la dimensin lgicoepistmica y metodolgica. Abordar toda la gama superara, con creces, las dimensiones de un ensayo, pero, sobre este punto, quisiera detenerme en uno de los argumentos ms aplaudidos y examinar el alcance del mismo: el de la tradicin filosfica. Su planteamiento puede expresarse de esta manera: de qu manera podra legitimarse como filosfica una produccin intelectual que no se ajuste a la idea de Filosofa heredada por los primeros filsofos griegos y sus continuadores (es decir, a la tradicin)? Antes de entrar a discutir a fondo este punto, es interesante observar de qu manera esta apelacin a la tradicin (o como quiera que se le denomine), tantas veces parece asumir una connotacin ms de una entraable evocacin romntica de un modelo nico, clsico y autntico de hacer Filosofa que la de un recurso heurstico acorde a las circunstancias del presente. Un espritu ampuloso que recuerda a quienes pensaban, por ejemplo, que la alta cultura solamente era degustable en toda su riqueza si nos valamos de determinadas lenguas privilegiadas como el griego, el latn o el francs. Ahora bien, yndonos al anlisis conceptual, podramos decir que lo que se busca precaver con este arraigo a la tradicin es el rigor conceptual del dominio filosfico y, en este sentido, est de ms decirlo, la intencin es positiva, puesto que nadie puede pretender disfrutar de la experiencia filosfica si antes no cuenta con un vasto caudal conceptual, de la tradicin filosfica, que le otorgue sustancia y fundamento a su pensamiento. Quin puede ser tan enano que pretenda una absoluta originalidad en Filosofa? (Si es que acaso cabe el trmino de originalidad aqu). Sin embargo, de all a considerar la tradicin como una especie de ttem que debe ser replicado recurrentemente me parece que hay una distancia abismal. Lo expreso de forma ms precisa: sostener que cualquier anlisis filosfico, para que pueda contar, legtimamente, con tal epteto, tiene que circunscribirse nicamente al lenguaje tcnico desarrollado por los los/las filsofos ensalzados por la tradicin, me parece un disparate. Sin lugar a dudas, quien se agite en el quehacer de la Filosofa, necesita, como en cualquier otra rea, de conceptos tcnicos bsicos, mnimamente consensuados dentro de la comunidad filosfica. Pero sostener que el que cuestione, replantee o, simplemente, prescinda de ciertas categoras o maneras tradicionales de sustentar asuntos filosficamente, debe ser considerado un hereje de la Filosofa, me parece que constituye una actitud que lesiona el carcter crtico mismo de la Filosofa. Claro que es conveniente reconocer y revisar una tradicin de creacin filosfica, contemplar sus categoras, pero sin pasar por alto la estructura dinmica que

debe prevalecer en la Filosofa y en su marco terico, para nada ajeno a las contingencias conceptuales del resto del mbito del saber. De qu otro modo podramos entender las transiciones y re- acoplamientos que se han dado continuamente dentro del mismo seno de la produccin filosfica? Acaso atascarnos en las categoras eternas e inamovibles no constituye un atentado contra la riqueza misma de la Filosofa? De trazarnos una Filosofa conceptualmente consumada, qu sentido tendra la misma? La mera parfrasis de lo ya expresado? Considero que ser ms abiertos a nuevas iniciativas conceptuales en nada menoscaba el potencial crtico de la Filosofa, como en su momento lo evidenciara la emergencia de filosofas tan irreverentes como lo fue la Filosofa analtica o los planteamientos de Marx, sin dejar de mencionar esfuerzos ms recientes, como los de Richard Rorty. El punto central aqu est en cuestionar, por la salud misma de la Filosofa, el estereotipo fosilizado de ideal filosfico meramente repetitivo que algunas veces se nos quiere vender. La tradicin, cualquiera que esta sea, no debera concebirse como una pura evocacin romntica o edad de oro del quehacer filosfico, sino como un referente que se ajuste a las expectativas del mundo contemporneo, que enriquezca lo heredado y que integre, en el plano interdisciplinario, lo que sea preciso para estructurar anlisis ms acabados y exhaustivos. En palabras simples, nuestra propuesta sugiere que deben ser la profundidad de anlisis y la riqueza conceptual las que den razn de ser a la etiqueta de Filosofa y no que la etiqueta de Filosofa pretenda otorgar valor a anlisis que carezcan de poca o ninguna pertinencia actual. Podramos an preguntarnos si el hecho de que uno se apropie del estilo y sistema categorial tradicional garantiza profundidad de anlisis o le otorga valor explicativo a sus argumentos. O, planteado de modo contrario, que uno sugiera otra manera de reflexin filosfica o que integre otras categoras de anlisis, necesariamente, supone una prdida de densidad reflexiva? Planteada as, grosso modo, la cuestin es, qu podra proponerse para la Filosofa en el escenario presente? Una reflexin de esta ndole no amerita de un ensayo, sino de uno o, quizs, varios libros, pero, provisionalmente, podra sugerir algunas ideas esquemticas. El punto de partida fundamental, como muy bien lo sugiere la Declaracin de la UNESCO respecto al valor de la Filosofa, es que la Filosofa afiance, institucionalmente, su presencia como tal. Pero, para asegurar ese principio bsico, sin deterioro de su acoplamiento contextual, pienso que deberan considerarse, al menos, los siguientes presupuestos lgico- epistemolgicos: -Subvertir la idea de una Filosofa monoltica, cerrada a revisiones y reconfiguraciones de su marco conceptual clsico. -Subvertir la idea de una Filosofa metafsica esencialista, que descuida lo contingente. En este marco, cabra interrogarse hasta qu punto el enfoque esencialista perpetuado por Platn podra resistir un examen exhaustivo en funcin a las coordenadas espacio-temporales del mundo contemporneo. (Pienso que Rorty, su libro La Filosofa y el Espejo de la Naturaleza ya avanz mucho en esta direccin). -Tener muy en cuenta el valor de integrar a la agenda filosfica temas de la actualidad y pertinencia social. (Institucionalmente, la UNESCO, por mencionar uno de los esfuerzos ms destacados, ha aportado mucho, pero an resta un camino largo por recorrer). -Fortalecer la colaboracin entre la Filosofa y las diversas Ciencias y reas de especializacin.

Estimo que, teniendo en cuenta, al menos, estas ideas ejecutivas no slo se asegurara la vigencia de la reflexin filosfica, sino que, al mismo tiempo, se enriquecera, en gran manera, su identidad institucional y acadmica en el mundo contemporneo

Conocimiento demostrativo Cuando se tiene una idea, la mente puede estar en acuerdo o desacuerdo de ella, pero esto no se da en el mismo instante de tener la idea sino despus. Tambin puede ocurrir que a partir de este acuerdo o desacuerdo se pueda producir un conocimiento cierto. Durante este proceso de decisin la mente se dedica a hacer conjeturas. Para tomar esta decisin la mente se dedica al raciocinio, es decir, que toma otras ideas externas que le puedan ayudar a decidir si esta de acuerdo o no con la idea inicial, estas ideas son pruebas y cuando estas pruebas ayudan a esclarecer la idea inicial, es porque se ha dado lugar a una demostracin. La mente requiere la ayuda de estas ideas intermedias de forma sucesiva para demostrar la conexin entre ideas, las ideas estn unidas entre si por el conocimiento intuitivo. La demostracin seria entonces una deduccin por medio de una serie concatenada de intuiciones parciales intermedias. Cada paso que se lleva a cabo en esta deduccin se debe conocer intuitivamente por uno mismo, ya que no se basa en premisas ya conocidas. La desventaja de este conocimiento es que el grado de certeza es muy bajo, pues la memoria debe recordar intuiciones intermedias, que no son evidentes. La claridad de la conclusin depende de la evidencia y rigor de la concatenacin de las ideas intermedias. Al razonar se dice que la mente carece de un conocimiento inmediato o intuitivo. La demostracin revela el entendimiento humano para que la mente pueda ver ms clara una realidad. El conocimiento terico de la ciencia consiste en el conocimiento demostrativo de las relaciones esenciales entre los objetos o fenmenos, dando razn de lo universal y lo necesario. La finalidad de este tipo de conocimiento es el saber por el saber. Todo lo que no es una certeza demostrativa es porque esta relacionado con la fe o la opinin. El mtodo analtico de demostracin se emplea en las bsquedas de solucin a los problemas por medio de mtodo y en la demostracin de teoremas. El anlisis consiste en buscar juicios demostrados previamente, los cuales sirven de premisas a una nueva demostracin. Casos del conocimiento intuitivo son los teoremas matemticos y el resto de saberes deductivos. Por ejemplo, si se tiene dos tringulos, para saber si las superficies de ambos tringulos son iguales, hay que apelar a un conocimiento demostrativo.

En el conocimiento demostrativo la mente hace conjeturas acerca de algo pero no decide inmediatamente que una idea sea verdadera o falsa, sino mediante el raciocinio en donde acude a otras ideas que ayuden a obtener claridad, es decir, a probarlas. El conocimiento demostrativo es el que obtenemos al establecer el acuerdo o desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largo de un proceso discursivo en el que cada uno de sus pasos es asimilado a la intuicin. El conocimiento demostrativo sera, pues, una serie continua de intuiciones (como lo es el conocimiento deductivo en Descartes) al final de la cual estaramos en condiciones de demostrar el acuerdo o desacuerdo entre las ideas en cuestin, y se correspondera con el modelo de conocimiento matemtico. ("En cada paso que da la razn cuando se trata del conocimiento demostrativo, hay un conocimiento intuitivo acerca del acuerdo o del desacuerdo que busca respecto a la prxima idea intermedia que usa como prueba", Ensayo, IV, C.2). Un conocimiento de este tipo es el que tenemos de la existencia de Dios nos dice Locke. Cualquier demostracin ha de partir de algunas certeza intuitiva; en el caso de la demostracin del existencia de Dios Locke partir del conocimiento intuitivo de nuestra propia existencia, recurriendo a otras ideas intermedias, que proceden tambin de la intuicin, que nos permiten demostrar la necesidad de tal existencia. Pero el ejemplo ms claro de conocimiento demostrativo es, sin lugar a dudas, el conocimiento matemtico, en el que podemos observar el progreso deductivo a partir de un pequeo nmero de principios que se consideraban, por aquel entonces, evidentes e indemostrables: los postulados o axiomas Conocimiento demostrativo. El siguiente grado del conocimiento es aquel en que la mente percibe el acuerdo o el desacuerdo de cualquier idea, pero no de una manera inmediata. Aunque cada vez que la mente percibe el acuerdo o el desacuerdo de alguna de sus ideas alcanza un conocimiento cierto, sin embargo, no acontece siempre que la mente advierta ese acuerdo o desacuerdo, aun cuando sea descubrible. En este caso, la mente permanece en ignorancia, o, por lo menos, no va ms all de una conjetura probable. La razn por la cual la mente no puede siempre percibir, de inmediato, el acuerdo o el desacuerdo de dos ideas es porque ella no puede reunir esas ideas respecto a las cuales se inquiere su acuerdo o su desacuerdo, de manera de hacerlo patente. En este caso, pues, cuando la mente no puede reunir sus ideas para advertir su acuerdo o desacuerdo por una comparacin inmediata, y, como quien dice, por una yuxtaposicin o aplicacin de la una respecto a la otra, se ve obligada, mediante la intervencin de otras ideas (de una o de varias, segn se necesite), a descubrir el acuerdo o el desacuerdo que busca; y eso es lo que llamamos raciocinar. As, por ejemplo, cuando la mente tiene el deseo de saber el acuerdo o el desacuerdo en magnitud que pueda existir entre los tres ngulos de un tringulo y dos ngulos rectos, no puede averiguarlo por medio de una mirada inmediata, y comparando los unos con los otros, porque los tres ngulos de un tringulo no pueden tomarse en conjunto y compararse

con otro u otros dos ngulos, y, por lo tanto, la mente no tiene a este respecto un conocimiento inmediato o intuitivo. En este caso, la mente est obligada a servirse de otros ngulos, respecto a los cuales los tres ngulos de un tringulo guarden igualdad, y descubriendo que se trata de dos ngulos rectos, alcanza el conocimiento de que los tres ngulos de un tringulo son iguales a dos rectos.

Variedad lingstica
Una familia de lenguas es un grupo de lenguas con un origen histrico comn y emparentadas filogenticamente, es decir, parecen derivar de una lengua ms antigua o protolengua ("lengua madre"). Una variedad o variante lingstica es una forma especfica de lengua natural, caracterizada por un conjunto de rasgos lingsticos usados por una determinada comunidad de hablantes vinculados entre s por relaciones sociales o geogrficas. El trmino variedad es una forma neutral de referirse a las diferencias lingsticas entre los hablantes de un mismo idioma. Con el uso del trmino variedad se pretende evitar la ambigedad y falta de univocidad de trminos como lengua o dialecto, ya que no existen criterios unvocos para decidir cundo dos variedades deben ser consideradas como la misma lengua o dialecto, o como lenguas o dialectos diferentes. Tipologa de variedades lingsticas

Las variedades pueden ser distinguidas, adems de por su vocabulario, por diferencias en su gramtica, fonologa y prosodia. Existen diversos factores de variacin posible asociados a la geografa, la evolucin lingstica, los factores socilingsticos o el registro lingstico.

Variedades geogrficas. Los cambios de este tipo pertenecen a la variacin diatpica y consisten en que existen variantes en la forma de hablar una misma lengua debidas a la distancia geogrfica que separa a los hablantes.1 As, por ejemplo, en Espaa le dicen cerillas al objeto que en Amrica se denomina fsforos. A estos cambios de tipo geogrfico se les llama dialectos (o ms propiamente geolectos) y, a su estudio, dialectologa. Es importante aclarar que este trmino no tiene ningn sentido negativo, pues, ha sido comn llamar dialecto a lenguas que supuestamente son simples o primitivas. Hay que tener presente, ante todo, que todas las lenguas del mundo, desde el punto de vista gramatical, se encuentran en igualdad de condiciones y ninguna es ms evolucionada que otra. Por eso, es ilgico afirmar que una lengua es mejor que otra. Los dialectos son, entonces, la forma particular con la que una comunidad habla una determinada lengua. Desde este punto de vista se suele hablar del ingls britnico, del ingls australiano, etc. Sin embargo, hay que tener presente que los dialectos no presentan lmites geogrficos precisos, sino que, al contrario, se ha visto que estos son borrosos y graduales. De ah que se considere que los dialectos que constituyen una lengua forman un continuum sin lmites precisos. Muchos suelen decir que una lengua es un conjunto de dialectos cuyos hablantes pueden entenderse entre s. Sin embargo, esto puede ser aproximadamente vlido para el espaol, no parece serlo para el alemn, ya que hay dialectos de esta lengua que son ininteligibles entre s. Por otro lado, estamos acostumbrados a hablar de lenguas escandinavas, cuando, en realidad, un hablante sueco y uno dans se pueden entender usando cada uno su propia lengua. En lo que respecta al espaol, tradicionalmente se ha considerado que existen dos variedades generales: el espaol de Espaa y el espaol de Amrica.

Variedades diacrnicas. Este tipo de variacin est relacionado con el cambio lingstico, cuando se comparan textos en una misma lengua escritos en diferentes pocas se aprecian diferencias sistemticas en la gramtica, el lxico y a veces en la ortografa (frecuentemente como reflejo de cambios fonticos). Estas diferencias son claramente crecientes a medida que se comparan textos ms separados en el tiempo. A cada uno de los estadios ms o menos homogneos circunscritos a una cierta poca se les denomina variedad diacrnica. Por ejemplo para el idioma espaol puede distinguirse el espaol moderno (que a su vez presenta diversidad geogrfica y social), el espaol medio y el espaol antiguo. Variedades sociales o diastrticas. Este tipo de variaciones comprenden todos los cambios del lenguaje producidos por el ambiente en que se desenvuelve el hablante.2 Dentro de este mbito, interesa sobre todo el estudio de los sociolectos, los cuales se deben a factores como la clase social, la educacin, la profesin, la edad, la procedencia tnica, etc. En ciertos pases donde existe una jerarqua social

muy clara, el sociolecto de la persona es lo que define a qu clase social pertenece. Ello supone, por supuesto, una barrera para la integracin social.

Variedades situacionales. Conocidas tambin como variaciones diafsicas, este tipo de variantes involucra cambios en el lenguaje a partir de la situacin en que se encuentra el hablante. Como se sabe, no hablamos igual en una fiesta de amigos que en una actividad religiosa. Desde este punto de vista, lo que provoca el cambio es el grado de formalidad de las circunstancias. El grado de formalidad se entiende como la estricta observancia de las reglas, normas y costumbres en la comunicacin lingstica.3 Tomando en consideracin este factor, los especialistas hablan de la existencia de diversos registros o estilos. De este modo, los enunciados A los que estaban all les entr risa cuando oyeron lo que les dijo el que hablaba y Las palabras emitidas por el conferenciante suscitaron la hilaridad del auditorio difieren en su registro. Los hablantes, al momento de expresarse, deben elegir un registro adecuado a la circunstancia en que se encuentra. No existe acuerdo en cuanto a cuntos y cules tipos de registros existen. Por lo general, se distinguen los siguientes: solemne, culto o formal, estndar, profesional, coloquial, vulgar y jergal. En muchas regiones de Amrica, el uso de los pronombres vos y usted se encuentra dentro de este tipo de variacin, pues el primero se utiliza en contextos informales, mientras que el segundo se usa en situaciones formales. As, todos somos susceptibles de ser interpelados con vos o con usted dependiendo del evento en que nos encontremos.

Los vulgarismos e idiotismos son a veces considerados como formas de estilo, al estar limitados a variaciones de lxico, mientras que los argots pueden ser incluidos tanto en el concepto de variedad como de estilo. Las variaciones lingsticas en el espaol (Espaa)

Variacin diatpica (espacial). El dominio espaol de Espaa puede dividirse en dos grandes zonas: la septentrional y la meridional. La diferencia bsica entre ambos dominios reside en la diferente pronunciacin de la /s/ al final de slaba. Mientras que en la mitad norte ese sonido se pronuncia, en la mitad sur se convierte en una /h/ aspirada que, en ocasiones, se pierde al final de palabra. Ejemplos: espera frente a ehpera [hpea], colores frente a coloreh [koloh] o colore [kolo]. Por otro lado, superpuestas con la formas propiamente castellanas, en cada una de esas dos zonas se distinguen diferentes variantes romances regionales como el leons, el aragons, el andaluz o el canario, que dependiendo del contexto presentan mayor o menor influencia sobre la lengua estndar.

Las diferencias geogrficas nunca son abruptas sino graduales, y la transicin entre los diferentes dominios dialectales resulta razonablemente progresiva, aunque no exactamente continua. En la transicin de una variedad a otra se distinguen isoglosas que en ocasiones tienden a agolparse en torno a una barrera natural. As, por ejemplo, las hablas andaluzas,

las hablas castellanas o las hablas leonesas no son homogneas. No todos los andaluces sesean o cecean ni tampoco todos los leoneses distinguen la /ll/ de la /y/ en la pronunciacin. Entonces, por qu hablamos de variedades distintas? Por varias razones:

Por su distinto origen histrico: No todas las variedades geogrficas del espaol tienen el mismo origen. Por la existencia de normas regionales de correccin. Por la existencia de caractersticas especficas con las que asociamos la variacin geogrfica. Por ejemplo, aunque no todos los andaluces seseen, consideramos tpicamente andaluz el seseo.

Otras variedades lingsticas En sociolingstica se utilizan adems, y entre otros, los siguientes trminos, para designar, dentro de variedad lingstica, formas del habla que no son compartidas por el conjunto de los hablantes de un idioma o dialecto: .

Cronolecto, variedad de un idioma o de un dialecto geogrfico usada por un grupo etario, los cronolectos (especialmente entre los adolescentes) suelen tener caractersticas argotales. Los cronolectos ms estudiados son el lenguaje infantil y el juvenil. En situaciones de cambio lingstico, los cronolectos de diferentes grupos de edad pueden diferir bastante en rasgos que estn en proceso de cambio.4 Ecolecto, variedad de un idioma o dialecto utilizada por un nmero muy reducido de personas (por ejemplo, los miembros de una familia, de un grupo de amigos). Etnolecto, variedad hablada por los miembros de una etnia, trmino muy poco utilizado, ya que, por lo general, se trata de un dialecto geogrfico. Geolecto, variedad de una lengua o dialecto hablada en una zona geogrfica muy determinada, y slo en esa zona. Por ejemplo el pixueto, dialecto del asturiano que slo se habla en la villa de Cudillero, o el monegasco dialecto de la lengua provenzal, que slo se utiliza en el Principado de Mnaco. Ideolxico, variedad moldeada de acuerdo a alguna ideologa. El idiolxico ms estudiado es, probablemente, el lenguaje polticamente correcto. Idiolecto, variedad de la lengua hablada por una persona, es decir, el trmino se refiere al conjunto de peculiaridades que una persona usa sistemticamente y en la que difiere del uso de los miembros de su comunidad lingstica. Lengua sagrada, algunas etnias como los dogones, pueblo establecido en Mal y Burkina Faso (frica), tienen dos lenguas, una de uso cotidiano y otra, secreta, para las ceremonias religiosas.

Sexolecto, conjunto de particularidades del habla, propias de los hombres o de las mujeres. Sociolecto, conjunto de particularidades del habla tpicas de una clase o de un estrato social.4 Tecnolecto, conjunto de palabras y locuciones propias del lenguaje profesional.4

Argot Argot es el lenguaje especfico utilizado por un grupo de personas que comparten unas caractersticas comunes por su categora social, profesin, procedencia, o aficiones. Los argots se producen continuamente para nombrar aquello que carece de una traduccin literal en la lengua normada, vigente en un determinado momento. La mayora de estos argots acaban siendo aceptados como vocabulario propio de ese idioma. Los argots son un importante factor de cambio y renovacin lingstica. En el pasado se asociaban a la expresin vulgar, poco culta. Desde el siglo XX las jergas y similares son objeto de estudio por los especialistas. Argot, jerga y germana

El argot abarca todo tipo de palabras y frases entre personas de una misma posicin, rango o alcurnia. El subgrupo social o cultural que lo crea suele estar socialmente integrado. La jerga denomina nicamente el lenguaje tcnico entre grupos sociales o profesionales. La germana es el argot de grupos que no estn socialmente integrados.

Lo anterior no ha de ser entendido literalmente, sino que ha de matizarse, pues existen jergas propias de colectivos marginales, por ejemplo delincuentes, traficantes y reclusos. En este caso las jergas se convierten en una especie de lenguaje cifrado para evitar que los mensajes sean entendidos por individuos ajenos al grupo, manteniendo en secreto actividades ilegales o delictivas. Los grupos profesionales suelen crear tanto argots como jergas. Pinsese en policas, profesionales de la medicina y de la informtica, deportistas o periodistas. En cambio, las minoras sociales diferenciadas soldados, jvenes, drogodependientes, gitanos, miembros de sectas o sociedades secretas- tienden a producir argots principalmente. Evolucin de un argot

Un argot recoge las expresiones que se corresponden a las actitudes y sistema de valores del grupo que lo crea. El argot deviene as en un importante elemento aglutinador de los individuos en el grupo, a la vez que divisa o bandera que distingue a ese grupo de otros. Para que una frase o expresin pasen al argot es preciso que la acepten todos los integrantes del grupo o, al menos, sus miembros de mayor influencia y liderazgo. Este rasgo es comn a las jergas y argots. Si el grupo en cuestin est en contacto con la cultura socialmente aceptada, sus expresiones se incorporarn a la lengua diaria comnmente aceptada, aunque se las reconozca como argot. Con el tiempo incluso pueden ser admitidas en el lenguaje normado como variedades del mismo, o particularismos. As ha sucedido con los gitanismos chaval o chavo (sinnimo de chico), canguelo (miedo), camelo (mentira o exageracin), y ca (gitano). Tambin con tele (televisin). Todos esos trminos son frecuentes en el espaol peninsular, y en otras zonas hispanohablantes. Los argots traspasan fronteras. Las creaciones del argot pueden tener una aceptacin amplia en la sociedad del momento. A partir de ah, algunos trminos se desgastarn rpidamente, y desaparecern, mientras que otros se incorporarn a la lengua bien con el significado original mili, de milicia-, o aportando uno nuevo. No son raros los casos de pervivencia secular de un registro de argot. As, en Espaa, melopea borrachera-; en Amrica, pelado persona pobre y sin linaje-, fregar (molestar) o chamba (trabajo) comnmente estn relacionados en un idioma aunque all no se hable; un ejemplo es sandwich que es una palabra en ingls y se lo relaciona en el espaol. En el siglo XX, con el turismo masivo, los medios de comunicacin y el cine, los argots han traspasado las barreras lingsticas. Expresiones propias del lenguaje de la delincuencia, difundidas por las novelas, pelculas y series de televisin, estn hoy en boca de todos: cinco de los grandes puede significar cinco mil euros o cinco mil dlares, dependiendo del contexto. La evolucin de una determinada expresin de un argot depende en gran medida de los cambios sociales que se produzcan. En el argot juvenil de la dcada de 1960 gris era sinnimo de polica. Hoy, sin embargo, ha cado en desuso. Aquella polica ya no existe. Ni siquiera es igual el color del uniforme. Lo mismo sucede en Puerto Rico, Panam, Mxico y Cuba con fotingo, un determinado automvil de marca Ford, considerado barato y de mala calidad. Salieron otras marcas al mercado, y la voz fotingo se extingui.

CDIGO LINGSTICO SISTE MA MODA OPERATIVI VARIE NIVELE LIDAD DADES S DAD EMISIN SONORA (Psicofsica) EXPRESIN ACSTICA DE PENSAMIEN TOS Y ORAL SENTIMIEN LENG TOS UA ESCRI TA SIMBOLOG A ESCRITA DIALECTOS (regin) IDIOM LITERA RIO AS PATOIS SUBVARIEDA DES ESTILO CONCRE S CIN Forma particular de expresin y organizac in lingstic a individua l oral y escrita. Huella lingstic a. Ritmo, entonaci n, diccin, timbre, grafolog a, cohesin, coherenci a. HABLA: Discurso oral. Frases, palabras, oraciones. Proceso dinmico, creador y transforma dor de la lengua oral. ESCRITU RA: Discurso escrito. Palabras, frases, oraciones, prrafos, textos.

ESPECIALIZ ADAS LENGU FORMA (Tcnica, L AS cientfica, EXIGU filosfica, AS INFORM matemtica, AL religiosa) (Ej. Indgena (Coloqui ARGOTS (Psicomotora) ) al) (comunidad) -Fijacin escrita aproximada de la lengua oral. JERGAS (grupos)

- INTRODUCCIN. De entre las mltiples facetas que la persona es capaz de desarrollar (motrica, relacional, afectiva, autonoma.) es sin duda el lenguaje la que lo define como hombre racional. Desde el primer ao el lenguaje acompaa en el desarrollo de nuestras actividades. El lenguaje se adquiere sin aparente esfuerzo, y en general no atrae excesiva atencin.

Cuando el nio dice sus primeras palabras supone una sensacin de alegra en el entorno familiar. Sin embargo esa rapidez y facilidad con que parece se desarrolla el lenguaje es un error, ya que los nios trabajan duramente junto con los adultos ms cercanos para aprenderlo. Los adultos que vivimos con nios pequeos consideramos el acto de empezar hablar como algo normal, natural. pero esto no quiere decir que sea fcil. De h echo comprobamos esta dificultad los adultos cuando tenemos que expresar una idea y no encontramos las palabras adecuadas para definirla o cuando estamos aprendiendo un idioma y necesitamos expresarnos. 2. CMO SURGE EL LENGUAJE ORAL? BREVE HISTORIA El estudio de la evolucin del lenguaje ha experimentado notables cambios en los ltimos aos: a) Hasta los aos 60 predomin una descripcin tratando de establecer las edades a las que se producan los primeros hitos.

b) A partir de los aos 60 la figura del lingista N. Chomsky delimita un cambio sustancial, marca la principal diferencia entre los hombres y los animales y la establece en el lenguaje. Partiendo de esta idea desarrolla otras: La capacidad de hablar de los humanos est genticamente determinada. La capacidad de adquirir el lenguaje es simplemente un proceso de desarrollo de las facultades innatas, de forma que los nios aprenden a hablar de la misma forma como a los pjaros les crecen las uas. c) Desde los aos 70 hasta nuestros das el punto de vista de N. Chomsky fue completado con otros aspectos propuestos por J. Piaget que: Aporta la idea de que para que el nio sea capaz de desarrollar el lenguaje es necesario una capacidad cognitiva general Dice tambin que para que el nio pueda utilizar el lenguaje es preciso que sea capaz de utilizar los smbolos. 3. DEFINICIN Y FUNCIONES DEL LENGUAJE.

Entendemos por lenguaje la capacidad que tienen los hombres para expresar su pensamiento y comunicarse por medio de un sistema de signos vocales y ocasionalmente grficos. A. Luria afirma que el elemento fundamental del lenguaje es la palabra. La funcin ms importante del lenguaje es la comunicacin, es decir, el intercambio de

informaciones. Aunque este no es el nico sistema de comunicacin puesto que tambin empleamos otros: la mmica, las posturas. pero es el lenguaje oral el que ocupa un lugar predominante. La funcin de representacin es la sustitucin del objeto por la palabra. Es el rasgo distintivo que diferencia el lenguaje del ser humano del lenguaje de los animales. La funcin de organizar sus acciones por medio de la palabra. A) En primer lugar el lenguaje del adulto y sobre todo sus caractersticas: tono, intensidad, ritmo desencadena y pone fin a las acciones del nio. Es la madre/padre el que orienta la accin. Una segunda fase (en torno a los 3 aos) en la que las acciones del nio ya no precisan de la direccin del adulto es el mismo nio el que se regula, habla para s, como pensando en voz alta, sirvindose de la palabra no para comunicar, sino para acompaar y reforzar la accin. En el ltimo periodo la accin motriz se vuelve autnoma y el lenguaje se interioriza.

B)

C)

El lenguaje acta como factor regulador y estructurador de la personalidad y del comportamiento social. Cuando el nio tiene cierto dominio del lenguaje es capaz de comportarse y expresarse de forma diferente en diferentes momentos y lo hace porque asume las normas de conducta social y los hbitos que no se adquieren por costumbre ni por lgica sino a travs de la repeticin verbal de las consignas. El lenguaje oral constituye un medio de identificacin a un grupo social. El idioma y sus distintas variantes (acento, giros tpicos, expresiones, vocabulario.) representan un elemento importante de identificacin del individuo a un grupo social. Otras funciones: instrumental, relato, potica. 4. MECANISMOS DE ADQUISICION DEL LENGUAJE.

Los aspectos necesarios para la adquisicin del lenguaje por un nio/a son: 1. Puesto que existen mecanismos neurolgicos y fisiolgicos que intervienen en el control del lenguaje es necesaria una maduracin y esta tiene un ritmo predeterminado, destacan: Funcin respiratoria: necesidad de respirar correctamente. Funcin auditiva: audicin y discriminacin de los sonidos.

Funcin fonadora: emisin de sonidos y ruidos, el ms primitivo es el llanto, al que le siguen otros que dan acceso al habla. Funcin articulatoria: el nio desde muy pequeo emite y articula sonidos; es por aprobacin y repeticin de aquellos que ms se parecen a los de nuestro idioma como unos los mantiene y otros los elimina. La estimulacin exterior: el lenguaje oral aparece naturalmente por una serie de intercambios del nio con su entorno, sin que en este exista un programa preparado de forma intencionada para su enseanza sistemtica. El lenguaje se ensea/aprende a travs de la comunicacin. La caracterstica principal de los intercambios nio-adulto durante los primeros aos es una interaccin mutua con las siguientes caractersticas en el modo en que solemos expresarnos los adultos: Se habla ms despacio, con ms pausas y estas son ms largas. Se sube el tono de voz empleando un tomo ms agudo. Se cuida la pronunciacin. La entonacin se hace ms expresiva. Los enunciados son ms cortos y ms simples. Se repite con frecuencia parte o todo el enunciado. Se emplea un nmero limitado de palabras y utilizando mucho los sinmimos.

2.

El adulto hace constantes referencias al contexto, indicando o utilizando objetos concretos. Se utilizan ms gestos y mmica.

El nio ms que repetir las palabras que el adulto le est diciendo constantemente aprender en primer lugar las que le ayuden a resolver sus problemas y cubrir sus necesidades. El adulto interpreta las palabras que dice el nio en funcin del contexto donde se produce. 3. Conjugar los dos factores anteriores: existencia de la capacitacin para utilizar el lenguaje y las posibilidades de desarrollarlo en un medio con estmulos auditivos.

5. ETAPA PRELINGSTICA (PRIMER AO)

Desde hace ya algn tiempo se sabe que los bebs cuando nacen no son sordos ni ciegos, sino que genticamente estan dotados con una serie de mecanismos que les permiten responder a sus iguales. El nio responde a sonidos de elevada intensidad o a la msica ya en el vientre de la madre. El odo al igual que otros sentidos funcionan desde el nacimiento. Es el sonido de la voz humana el que ms atrae su atencin, en general las femeninas, y en particular la de la madre. El grito o llanto que acompaa al nio en su llegada al mundo es la primera seal comunicativa, nos indica que algo le sucede, que percibe sensaciones diferentes a las que haba sentido hasta entonces (siente fro, respira por primera vez, siente angustia.) Los recin nacidos no slo manifiestan sus emociones por medio del llanto o grito, sino tambin a travs de lo que se ha llamado imitacin neonatal que consiste en: a) Actividades visuales en las que el nio sigue con la mirada al adulto esperando un acercamiento. Actividades motoras, donde el nio mueve los brazos y piernas, abre y cierra la boca, saca la lengua Actividades mmicas y de expresin facial entre las que destaca la sonrisa.

b)

c)

Coincidiendo con los primeros gritos la relacin particular que se establece entre adulto y nio constituye un marco para la aparicin de una conducta prelingstica a travs de los movimientos y sonidos de succin que preceden a la nutricin. Se trata de movimientos de labios que van poniendo en accin los rganos necesarios para la articulacin. Desde el nacimiento el nio emite unas vocalizaciones no lingsticas relacionadas con el hambre, el dolor, el placer, A partir del segundo mes el nio es capaz de emitir sonidos que normalmente son vocales, estamos ante los arrullos. Hacia los 6 meses estos sonidos voclicos se combinan entre s y con otros consonnticos son balbuceos, gorjeos o lalacin, que carecen de significado. Los sonidos emitidos se van seleccionando y se asimilarn y fijarn los empleados en su entorno. El balbuceo es congnito puesto que balbucean incluso los nios sordos producindoles placer, no obstante, los nios de audicin normal lo realizan de forma ms intensa ya que al escucharse se refuerzan. Progresivamente el balbuceo alcanza forma de actividad intencional y en respuesta a la voz del adulto, en situaciones de intercambio afectivo aparece una conducta comunicativa llamada ecolalia o preparleta, en la que aparecen emisiones articuladas intencionalmente como respuesta e imitando las entonaciones que escucha en los adultos.

En el desarrollo del nio se produce un momento en el que los juegos adulto-nio cobran especial relevancia, son los formatos. En ellos se pueden producir las siguientes interacciones: Atencin conjunta es el intento por parte del adulto o del nio de atraer la atencin del otro hacia un objeto o actividad. De accin conjunta o interaccin con el objeto es la actividad del adulto y el nio sobre y con un objeto externo a ambos. Los juegos consisten en sacar y meter, construir y tirar, dar y tomar. Interacciones sociales son saludos, despedidas. rituales en los que se hace participar al nio desde muy pronto.

Hacia el ao de vida el nio tiene una intencin comunicativa y lo podemos comprobar con los siguientes indicadores: Alternancia de miradas entre el objeto y la persona adulta que est pendiente de l/ella. Intensificacin, accin o sustitucin de seales hasta alcanzar lo que pretende. Cambios en las seales con objeto de alcanzar aquello que desea.

6. ETAPA LINGSTICA: 2 AO: DEL GESTO A LA PALABRA. Al final de la conducta ecollica, el nio muestra su apertura al mundo con la comprensin pasiva, esta es creciente y los padres la facilitan al dirigirse a el/ella constantemente. El paso de la comprensin pasiva a la emisin del lenguaje es lento pero firme y cada adquisicin es irreversible Las primeras unidades dotadas de sentido son monoslabas, que dan comienzo a una etapa de palabra-slaba o monoslabo intencional. Aparece a continuacin las secuencias generalmente de dos slabas iguales que el adulto suele reconocer como palabras. No se trata de ningn descubrimiento porque existe continuidad en todas las fases. Generalmente el nio emite tales expresiones en el mismo lugar en que el adulto las ha utilizado, este las refuerza y las repite, al reforzarlas generalmente con signos de alegra el nio tiende a repertirlas cada vez ms. A estas palabras aisladas se les ha llamado holofrases, que funcionan en el nio como una frase en el adulto, son emitidas con diferentes matices de tono (similar al de una pregunta, descripcin) y contienen un mensaje, una intencin (pedir, rechazar, negar.)

mucho ms rico y complicado que el significado de la palabra en si y que solo puede interpretarse en un contexto concreto. Una ventaja clara de las palabras respecto a los gestos es que estos suelen depender de la presencia visible del objeto al que se refieren y las palabras permiten referirse a objetos ausentes. Etapa de las dos palabras. A esta etapa a veces se le llama tambin del habla telegrfica La palabra-frase evoluciona a partir de los 18 meses, aunque las diferencias individuales suelen ser muy grandes entre los nios, dejan de usar palabras aisladas y empiezan a combinarlas de dos en dos. Estas combinaciones no son imitaciones del habla adulta, ya que los adultos nunca hablan as , ni se producen al azar, sino que estn organizadas con una gramtica infantil que es bastante diferente a la de los adultos, son creaciones originales de los nios. Resulta imposible reconstruir el significado de estas frases sin saber el momento y lugar donde se han producido. Las palabras que se emplean son nombres, verbos, adjetivos y sus combinaciones. N+N N+V V+N N+A 7. DESARROLLO A PARTIR DE LOS 3 AOS. Despus de la etapa de dos palabras el lenguaje crece de tal manera que es difcil enmarcarlo bajo un ttulo. Durante el 3 y 4 ao de vida el lenguaje an teniendo cierto aire telegrfico crece de forma vertiginosa, El vocabulario pasa de unas cuantas palabras a varios cientos. Las frases se hacen ms largas y complicadas. Se incluyen preposiciones en las frases.

Aparecen el gnero y el nmero en las palabras. Aparecen los artculos.

Durante el tercer ao, aunque con diferencias individuales,. se adquieren las reglas de sintaxis, es decir se ordenan y se enlazan las palabras para formar oraciones y se unen estas entre s. Aparecen las sobrerregulaciones o hiperregulaciones y con ellas surgen errores que en etapas anteriores no cometan. Hacen regulares algunas formas de los verbos que son irregulares. Seguramente son formas que nunca han odo de labios de los adultos y no lo pueden imitar y ellos mismos recurriendo a ciertas reglas aprendidas las aplican y resultan estas formas que nos resultan graciosas: Estas formas desaparecen poco a poco al escuchar modelos correctos. Desarrollo del lenguaje despus de los cinco aos. Haca los 4 5 aos de edad los nios han adquirido ya los aspectos mas importantes del lenguaje, pero su desarrollo contina durante toda la vida. Ahora aparecen nuevas experiencias, la escuela, los amigos, la televisin, las lecturas, las lenguas extranjeras Todos ellos proporcionan gran variedad de conocimientos y nuevos modelos de uso del lenguaje El dominio de las habilidades bsicas de lectura y escritura facilita el acceso a nuevos lenguajes: matemticos, lgicos. con los que el lenguaje se hace cada vez ms correcto y el vocabulario aumenta sin cesar. Los profesores, amigos, radio, televisin, libros, comienzan a ser modelos y a participar de la comunicacin. Deberamos concluir reflexionando sobre la necesidad de hablarle y hacerle hablar en cualquier momento situacin y plantearle las actividades como juegos. El lenguaje no se desarrolla con un ritmo idntico en cada individuo, por tanto no podemos establecer un calendario comn para todos los nios/as ya que cada uno tiene su propio ritmo. origen del lenguaje -primeras manifestaciones de comunicacin oral desarrolladas por el hombre prehistrico. este tema ha apasionado desde antiguo a numerosos estudiosos y pensadores. aunque aparezca estrao, los linguistas, desde findes del siglo pasado, han decidido eludirlo sistemticamente de sus discusiones acadmicas debido a la imposibilidad de obtener datos acerca de las lenguas o formas de comunicacin de los hombres en el primer perodo de la humanidad.nada se sabe del origen del lenguaje humano. todo lo que se diga sobre el

particular no pasa de ser mera especulacin . parece difcil que se pueda disponer, alguna vez, de antecedentes cientficamente aceptables. en trminos de suspenciones, abundan las ms diversas opiniones. as, por ejemplo, se afirma que las formas primitivas de comunicacin humana fueron don del cielo; resultado de esfuerzos mmicos bucales; reproducciones de gestos de las manos; imitaciones de sonidos naturales; requerimientos espirituales concretados mediante exclamaciones; derivacin de cantos primitivos inarticulados; necesidad de convencionalismos colectivos e, incluso, se ha sugerido la posibilidad de que resultaran de invenciones con intencin dolosa.se ha buscado una aproximacin al lenguaje de los primeros tiempos estudiando las lenguas ms antiguas conocidas, proponiendo analogas con lenguas de pueblos que en la actualidad viven en estado primitivo o comparando el desarrollo de la humanidad con el desarrollo de un individuo. la cuestin del origen del lenguaje podra involucrar un conjunto de interrogantes cuyas respuestas no parecen empricamente verificables. por ejemplo,cundo, en la historia de la humanidad, se revelan las primeras manifestaciones del lenguaje humano?. en qu regin o continente aparecen?; cuales fueron los primeros sistemas histricos prehistricos- de comunicacin?; que rasgos especficos poseyeron las primeras lenguas del mundo?, etc. EL ORIGEN DEL LENGUAJE A pesar de las innumerables investigaciones realizadas, no se sabe con certeza cundo y cmo naci el lenguaje, esa facultad que el hombre tiene para comunicarse con sus semejantes, valindose de un sistema formado por el conjunto de signos lingsticos y sus relaciones. Aunque muchos investigadores tratan de echar luces sobre este misterio, sus resultados no pasan de ser ms que meras especulaciones. No obstante, por la observacin de los gritos de ciertos animales superiores, algunos creen que tales gritos fueron los cimientos del lenguaje hablado. Desde el punto de vista antropolgico y etnolgico, es indudable que el lenguaje articulado constituye una de las manifestaciones caractersticas que separan al hombre de los seres irracionales. stos ltimos expresan y comunican sus sensaciones por medios instintivos, pero no hablan, a diferencia de los seres dotados de conciencia. Por lo tanto, si tuvisemos que aadir un sexto sentido a los cinco tradicionales, sin duda alguna sta sera el habla, ya que la lengua, adems de servir para el sentido del gusto y otras funciones cotidianas, tiene la aplicacin de emitir sonidos articulados, una particularidad que, como ya dijimos, nos diferencia de los animales inferiores con los que compartimos: vista, odo, tacto, olfato y gusto. De otro lado, el animal no es capaz de planificar sus acciones, puesto que toda su conducta instintiva est determinada por su sistema de reflejos condicionados e incondicionados. La conducta humana, en cambio, se define de forma absolutamente diferente. La situacin tpica del individuo es el proceso de planteamiento y solucin de tal tarea por medio de la actividad intelectual, que se vale no slo de la experiencia individual, sino tambin de la experiencia colectiva. Consiguientemente, el hombre, a diferencia de los animales inferiores, sabe planificar sus acciones, y el instrumento fundamental para tal planificacin y solucin de las tareas mentales es el HISTORIA DEL LENGUAJE ORAL Se ha pensado que el lenguaje puede tener orgenes en los sonidos animales, vemos que

an en los ladridos de un perro, su dueo bien puede diferenciar entre cuando este ladra agresivamente y cuando pareciera solo querer llamar la atencin, en otras especies es an ms avanzado, a travs de la observacin de cierto primates, se ha descubierto que hacen sonidos especficos para anunciar diferentes cosas, por ejemplo algunas especies tienen un grito especfico para anuncia la presencia de una serpiente. El ser humano una vez siendo especie humana pues haber tenido ya un bagaje de sonidos heredados de sus antepasados evolutivos y a la vez haberlo complementado con imitacin de otros animales o de los diferentes sonidos de la naturaleza, algo similar a lo que podemos ver en los bebs que identifican las cosas imitando el sonido que ests provocan. Hasta tal punto esto es as que los modernos mtodos "cientficos" para la investigacin del origen del lenguaje se centran en la observacin de los recin nacidos, desde sus primeros balbuceos, y en el estudio de retrasados mentales, pues segn Maistre (1963), estos deficientes nos marcaran las etapas por las que la inteligencia humana tuvo que pasar para conseguir hablar. El lenguaje en la forma humana es la gran diferencia que se percibe con el resto de las especies animales, Los lingistas estn de acuerdo en que el cambio crucial se produjo en algn momento tardo de la prehistoria y, lo ms importante, este cambio slo se produjo una vez (probablemente en frica Oriental). La aparicin de una nica fuente de la que derivaron todas las lenguas actuales y las ya desaparecidas simplifica de forma considerable la bsqueda de una explicacin para dicho fenmeno. Tambin se dice que el lenguaje deriv de un sistema gestual en el que se podran haber entremezclado sonidos vocales. Lo que no logra explicar es cmo y porqu los gestos dieron lugar al lenguaje vocal, pero... [continua] pensamiento Segn la definicin terica, el pensamiento es aquello que se trae a la realidad por medio de la actividad intelectual. Por eso, puede decirse que los pensamientos son productos elaborados por la mente, que pueden aparecer por procesos racionales del intelecto o bien por abstracciones de la imaginacin. El pensamiento puede abarcar un conjunto de operaciones de la razn, como lo son el anlisis, la sntesis, la comparacin, la generalizacin y la abstraccin. Por otra parte, hay que tener en cuenta que se manifiesta en el lenguaje e, incluso, lo determina. Tipos de pensamiento * Deductivo: ocurre cuando se toma una o varias proposiciones y de ellas se obtiene una conclusin. Resulta la forma de pensamiento ms comn, la que utilizamos a diario para intentar comprender los hechos que nos rodean, para analizar las historias que nos cuentan los dems, etctera. * Inductivo: de forma opuesta a lo antes definido, este proceso se basa en una idea particular para luego generalizarla, apoyado en que su veracidad en el caso aislado se mantendr en situaciones similares, aun sin poder comprobarlo. * Analtico: parte la realidad en porciones para poder evaluarla a travs de mecanismos

lgicos. * Creativo: la base del arte, ya que se basa en la libertad de modificar una idea, agregando o quitando elementos sin restricciones impuestas por el marco de lo posible. * Sistmico: propone un sistema orgnico que interrelaciona los conceptos de manera compleja. * Crtico: analiza a la vez que evala las ideas, intentando obtener respuestas convincentes relacionadas con la moral, la tica, los gustos, las tendencias; es el tipo de pensamiento que nos ayuda a formar nuestra personalidad y a reforzar nuestras convicciones a travs de la observacin activa de la realidad. * Interrogativo: a la hora de tratar un tema en particular, este tipo de pensamiento nos permite cuestionar distintos aspectos de nuestro inters, articulando as el proceso de aprendizaje. Libertad de pensamiento Uno de los derechos de todos los seres humanos, y sin embargo el que ms suele amedrentarlos con sus potenciales consecuencias nefastas es la libertad de pensamiento o expresin. En la infancia, las personas solemos caracterizarnos por la espontaneidad y la sinceridad, sin importarnos la repercusin de nuestros hechos o palabras . Es muy comn que los nios hablen solos y dejen volar su imaginacin, ignorando a un grupo de adultos que los mira con ternura. El mismo grado de despreocupacin se percibe cuando dicen con absoluta sinceridad que no les gusta un regalo o un plato de comida. Con los aos, las estructuras y los mandatos nos convierten poco a poco en seres limitados, que parecen perder gradualmente el control sobre sus propias vidas. El problema principal reside en que queremos creer que esto no es as, lo negamos, y aseguramos que vivimos libremente, que escogemos a cada paso la direccin de nuestras vidas . Sin embargo, esas personas que un da se mostraban sonrientes y que se asombraban de las pequeas cosas, hoy corren contra el reloj para completar las innumerables tareas de sus ajetreados das, se avergenzan de sus cuerpos, temen decir la verdad para no ofender a los dems, ocultan su sexualidad y sus ideas por miedo a los ataques de quienes no soportan la diversidad. Nuestra libertad de pensamiento se ve coartada por la sociedad en todos sus aspectos, y se intenta que los ciudadanos aceptemos los lmites con sutiles tcnicas de manipulacin y, cuando stas fallan, se aplica la represin. Es comn encontrar diarios, revistas y noticieros donde no se pueden mencionar ciertas palabras que no favorezcan al gobierno de turno, canales de televisin que incitan a la violencia, la discriminacin y el desprecio, as como decisiones por parte de la Justicia que apoyan la agresin a los animales, como es el caso de las multas a quienes protestan por las corridas de toros.

pensamiento lgico En el latn y tambin en el griego es donde nos encontramos con el origen etimolgico de las dos palabras que dan forma al trmino pensamiento lgico que ahora vamos a analizar

en profundidad. En concreto, pensamiento emana del verbo pensare que es sinnimo de pensar. Lgico, por su parte, tiene en el griego su punto de origen pues procede del vocablo logos que puede traducirse como razn. El pensamiento lgico es aquel que se desprende de las relaciones entre los objetos y procede de la propia elaboracin del individuo. Surge a travs de la coordinacin de las relaciones que previamente ha creado entre los objetos. Es importante tener en cuenta que las diferencias y semejanzas entre los objetos slo existen en la mente de aquel que puede crearlas. Por eso el conocimiento lgico no puede ensearse de forma directa. En cambio, se desarrolla mientras el sujeto interacta con el medio ambiente. La pedagoga seala que los maestros deben propiciar experiencias, actividades, juegos y proyectos que permitan a los nios desarrollar su pensamiento lgico mediante la observacin, la exploracin, la comparacin y la clasificacin de los objetos. Cabe destacar que la lgica es la ciencia que expone las leyes, los modos y las formas del conocimiento cientfico. Es una ciencia formal que no tiene contenido, ya que se dedica al estudio de las formas vlidas de inferencia. Por lo tanto, la lgica se encarga del estudio de los mtodos y los principios utilizados para distinguir el razonamiento correcto del incorrecto. Todas estas caractersticas son las que llevan a afirmar que el pensamiento lgico se convierte en herramienta indispensable para el ser humano en su da a da pues gracias a l puede conseguir resolver los problemas que le vayan surgiendo de manera cotidiana. As, mediante la observacin de todo lo que le rodea, su propia experiencia, la comparacin, la clasificacin de los objetos que se pueda encontrar o todo lo que puede observar en su entorno tendr la capacidad para desarrollar dicho tipo de pensamiento y solventar los conflictos que vayan apareciendo en su rutina. En este sentido, el pensamiento lgico sirve para analizar, argumentar, razonar, justificar o probar razonamientos. Se caracteriza por ser preciso y exacto, basndose en datos probables o en hechos. El pensamiento lgico es analtico (divide los razonamientos en partes) y racional, sigue reglas y es secuencial (lineal, va paso a paso). Por estas razones, est claro que adems el pensamiento lgico se convierte en un instrumento muy til para la ciencia. Y es que gracias a l y a todo lo que permite se lograr que la misma avance en pro del ser humano, de una mejor calidad de vida y de la solucin a los problemas que an siguen sin poder solventarse.

En este sentido es destacable el hecho de que la ciencia necesita la racionalidad, la clasificacin, la secuencialidad y la exactitud de este tipo de pensamiento para poder desarrollarse.

El pensamiento abstracto supone la capacidad de asumir un marco mental de forma voluntaria. Esto implica la posibilidad de cambiar, a voluntad, de una situacin a otra, de descomponer el todo en partes y de analizar de forma simultnea distintos aspectos de una misma realidad, por ejemplo. De esta forma, el pensamiento abstracto permite discernir las propiedades comunes, planear y asumir simulacros, y pensar y actuar simblicamente. Estas habilidades, por lo general, se encuentran daadas en sujetos que sufren de trastornos mentales como la esquizofrenia. Para Piaget es en ese instante cuando una persona en cuestin est absolutamente preparada, tanto ella de manera general como su cerebro en particular, para proceder a formular todo tipo de pensamientos abstractos. Cabe destacar que el lenguaje es el medio mediante el cual es posible pensar las representaciones de los objetos reales. El pensamiento abstracto se basa en esquemas formales, que son unidades del pensamiento a travs de las cuales se representa el conocimiento. Los esquemas posibilitan la prediccin y permiten que el sujeto se acomode a las demandas del medio y que integre la informacin nueva.