No haris para vosotros Elilm, estatua, estela, ni levantaris para vosotros piedra con imagen, ni la pondris en vuestra tierra

para inclinaros sobre ella, porque yo soy Yahweh vuestro Elohei. Vayiqra (Lv) 26:1 Si en mis decretos andis y mis mandamientos guardareis, y procediereis en ellos, Vayiqr (Lv) 26:3; Y si no oyereis a m, y no procedis en todos estos mandamientos, y si mis decretos rechazaras, y si mis juicios detestara vuestra alma, para que no obris en todos mis mandamientos, para quebrantar vosotros mi pacto. Entonces yo har esto con vosotrosVayiqra (Lv) 26:14-16 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Bucaramanga 6835076 300 5416694 300 4888724 kehilanetzer@hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com kehilanetzer@gmail.com www.yehudinetzer.com www.livestream.com/yehudinetzer 24 de Ziv del 6013 / 4 de Mayo del 2013

PARASHAT # 3232-33

Behr rh'B] En el monte Bejuqoti yt'QjuB] En mis Decretos

Lectura de la Torh Vayiqra (Lv) 25:1-27:34 25:1-13 25:14-18 25:19-24 25:25-28 25:29-38 25:39-46 25:47-54 25:55-26:2 26:3-5 26:6-9 26:10-46 27:1-15 27:16-22 27:23-28 27:29-31 27:32-34 Lectura de la Haftarah (de los Nevim) Yirmiyhu (Jr) 32:6-27; 16:19-17:14

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

yn:ysi rh'B]

Behar Sina. En el monte Sina esta es una expresin que conocemos desde la entrega de la Torh y en esta Parashat vuelve a encontrarse, bien interesante. Porque segn Shemt 19:11 y estn preparados para el tercer yom, porque al tercer yom Yahweh descender a la vista de todo el pueblo sobre el monte Sina. Por favor miren la expresin Monte Sina. Es un lugar especial, no es un lugar cualquiera, es un lugar escogido de entre la tierra para que Yahweh entregase la Torh al pueblo de Yisral, pero el monte es un lugar de encuentro, es un lugar de despojo, lugar para escuchar la voz de Elohim, es un lugar para hacer un alto y conocerlo, para poder ver su poder, pero sobre todo, l descender a la vista de todo el pueblo; no es maravilloso? Claro que s! Moshh no descendi igual del monte, l vivi como ningn otro hombre sobre la tierra, l quera su presencia y no tenia estorbo, l encontraba respuestas, l no tena barreras, l pudo guiar al pueblo teniendo la direccin del malk de Yahweh en todo su caminar. Su Presencia nos fortalece o nos puede matar. Esto es lo que dice la Torh, que nadie poda subir al monte o morira, l quera que su pueblo le conociera y se acercara a l pero ellos no quisieron orle, Por qu? primero tenan temor, pero no haba cambio en sus vidas, lo queran para que les ayudase pero no una relacin recta y de compromiso, ellos queran estar con l solo a distancia, para los momentos difciles. El monte es el lugar de encuentro, en donde podemos conocerle, es el lugar de ayuno, despojados de la carne y haciendo morir el yo, en donde solo me rendir, en donde mi naturaleza es un estorbo para poder contemplarle, solo l se acercar y yo le esperar, en donde l pasar y me meter en una parte escondida y su mano me cubrir, en el monte encuentro que soy dbil y frgil, y l es soberano y poderoso, pero fiel para perdonar y levantar al que se acerca con corazn humilde, en su presencia no podemos acercarnos con doblez de corazn. En frente de l no se puede jugar o disimular o ser hipcrita, porque l revelar lo que est mal en nosotros para que al despojarnos o arreglar lo que nos separa de l y podamos acercarnos. El pueblo dijo: habla t Moshh con Yahweh y vienes y nos refieres todas las palabras y nosotros diremos que s, (pero eso fue superficial porque ellos levantaron a alguien que no vieron y a quien no les saco de Mitzrayim; un becerro). Esto indica que no le conocan a pesar de ver los milagros tan grandes y poderosos en todo Mitzrayim, porque un milagro es la manifestacin del poder y fidelidad de Elohim con nosotros, pero no es conocerlo para su
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conocimiento es a travs de Juicio y justicia Yir (Jr) 9:24

En el monte somos afirmados cuando l nos da su Torh Haleluyh. Y su presencia nos transforma y la intimidad con l nos hace resplandecer. Dice en Teh (Sal) 65:4 Para bien es el que t escojas y atraigas a ti para que resida en tus atrios. Seremos saciados del bien de tu Casa, de tu Heikl Apartado. y esto le pas a Moshh. Es espectacular ser llamados para encontrarnos con l y este es el tiempo de intimidad con l, como est escrito por Moshh en Shem (Ex) 19:20 Descendi Yahweh sobre el monte Sina, sobre la cumbre del monte. Llam Yahweh a Moshh a la cumbre del monte, y Moshh subi. Que espectculo de poder y de relacin al ver el corazn de un hombre preparado como el ms manso de la tierra, para subir a escuchar en medio de los truenos y relmpagos la voz de Yahweh y la revelacin de su Torh permanente. Al igual encontramos a Yashua subiendo al monte a ensear, a orar al Padre y tambin en un monte alto con unos de sus talmidm fue su rostro lleno de esplendor y esto fue igual que Moshh en donde su rostro resplandeca despus de estar en su presencia y a causa de esto nadie le poda ver. Pero hoy debemos subir tambin a su presencia, separarnos de todo aqu en la tierra, buscar un sitio en donde podamos tener una intimidad, en donde los celulares no suenen, en donde su voz pueda ser oda, en donde lo natural y cotidiano desaparezca para contemplar su rostro. Y hoy es el yom, hoy es el momento, hoy es cuando se puede hallar y no maana. Busquemos su rostro, que su temor y obediencia tenga lugar en nuestro corazn. El que se humilla ser exaltado y no ser por hombres sino que la poderosa mano de Yahweh te levantar en estos tiempos definitivos. Esta parashat nos seala, pesk tras pesk, lo que el pueblo de Yisral deba hacer con respecto de la tierra, cuando entraran en ella. Es importante sealar que esta palabra fue dada en el Monte Sina a Moshh y no slo fueron las 10 palabras tenga presente esto, pues es la confirmacin de que Yahweh estableca una nacin desde el monte Sina. Este descanso que se debe dar a la tierra de Yisral y no slo para Yisral sino para toda la tierra, es una norma general y esto no lo desconocen los agricultores
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y campesinos de las naciones aparte de Yisral. Se conoce en hebreo como /tB;v' tn"v] shenh shabatn ao de descanso y corrientemente se dice: t;miv] shemita el tiempo en que la tierra debe reposar esta palabra traduce al espaol dejar, soltar. La orden es: La tierra que yo les doy debe: trabajar; la tierra debe descansar. Por qu debe descansar? Vayiqra (Lv) 25:2

tB;v'

shabt que traduce cesar de

heWhy:l'

para Yahweh

porque es para Yahweh

Esta es la traduccin literal lo que indica que el descanso an de la tierra es para Yahweh al igual que el Shabt semanal es para l, pero tambin viene un descanso en el reino de Mashiaj Yashua y estamos contando los aos como dice la Torh, un yom es como mil aos y mil aos como un yom. Slo sabemos que el conteo de los aos del hombre sobre la tierra se est llegando al ao 6000 es decir al sptimo ao para empezar el reino de Yashua y ese es el descanso para Yahweh. Todo descanso que hay en la Torh es para Yahweh y debe observarse porque son de su propiedad, como el shabt no es de nosotros, as nosotros no nos pertenecemos, somos de su propiedad para hacer lo que el dueo el Elin diga para hacer, este es adems el caso para el que tenga tierra que produzca alimento. Amn. Como en el shabt tenemos reglas para cumplir y una de ellas es que no haremos trabajo; as la tierra no debe trabajar y debe ser slo para Yahweh en este tiempo. El que puede renovarla la renovar, para que vuelva a ser productiva. Bendito su nombre. Es decir: Si algo puede volver a producir debe descansar para Yahweh tomando de l como dice la Torh mirad cun bueno y delicioso es habitar los hermanos juntos.porque all enva su bendicin y vida eterna. Se observa claro que su bendicin viene como resultado de reunirme para alabar a Yahweh y estudiar su palabra para ponerla por obra y este es el mitzvot sobre la tierra: que descanse slo para Yahweh y l dar su renovacin. Segn la Torh cuando recibamos una bendicin; siempre ser el resultado de la obediencia a los mandamientos de Yahweh. Y la tierra no est exenta de esta caracterstica en la Torh.
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Encontramos en el perk 25 de Vayiqra (Lv) una palabra que no est bien traducida y la tendremos en cuenta para ir purificando nuestros labios y as ser qadsh, y esta es: EL AO DE YOBEL Nos habla de un descanso especial que deber ser guardado cada 49 aos, es decir siete veces siete aos. Cada 49 aos, comenzaba un ao especial, el ao de YOBEL esta es una celebracin que dura todo un ao Jubileo: (Del lat. iubilaeus, y este del hebreo. nat hayybl, literalmente, (el ao del ciervo). m. Entre los cristianos, indulgencia plenaria, solemne y universal, concedida por el Papa en ciertos tiempos y en algunas ocasiones. 2. Entrada y salida frecuente de muchas personas en una casa u otro sitio. 3. peregrinacin destinada para ir a Roma y recibir indulgencias, este era un privilegio participar cada 25 aos. La palabra en hebreo no traduce igual que jubileo como no lo es su significado, que en hebreo es:

lbe/y Yobl palabra que se utiliza en Yom Kipr y en el quincuagsimo ao, al

cabo de siete periodos de aos Shmita (siete aos) segn Vayiqra (Lv) 25:8-11 El ao de Yobl todas las tierras agrcolas que haban sido vendidas en los 49 aos anteriores volvan a sus dueos originales, y todos los esclavos eran puestos en libertad. Las leyes del Yobl sirvieron para preservar la justicia social y el equilibrio econmico, esto empezaba con el toque del Shofr, de ah su nombre que significa cuerno de carnero, esta palabra especifica su procedencia y el material del cual est hecho; indicando que no fue creado de un material elaborado por la mano del hombre sino uno hecho por el Eterno y preparado por la mano del hombre como un instrumento de viento, para su uso exclusivo del pueblo de Yisral para tiempos y momentos especficos segn las escrituras.

lbe/y Yobl

palabra que se encuentra en este solo perk 14 veces para anunciar la iniciacin del ao cincuenta del mes sptimo, en Yom Kipr. En Vay (Lv) 25:10, 13 el toque del shofr el Yobl cuerno de carnero era para apartar el ao cincuenta pregonando libertad en la tierra, para que volviesen los propietarios de la tierra a su tierra con su familia. 25:11 para no sembrar, ni segar, ni vendimiar, 25:12 el Yobl es qadsh, debern comer de lo que produzca en el campo. 25:15 el Yobl indica el precio segn los aos que falta para el ao cincuenta, es una forma de valorar las propiedades.
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25:28 en Yobl se devolvern las propiedades que no pudieron pagar. 25:30 La casa en ciudad amurallada no saldr en Yobl quedar para siempre por su comprador, excepto si la rescata antes del ao de vendida. 25:31 las casas de las aldeas sern como las del campo. 25:33 el que compre a un Levim saldr de la propiedad en el ao del Yobelm. 25:40 un criado hebreo saldr libre en Yobl. 25:50-54 si empobrece el Yahud y fuere vendido al extranjero alguno de la familia lo rescatar conforme al nmero de aos que falta para llegar al shenat shabatn. Vayiqra 25: 1, 4 cuando hayas entrado en la tierra que yo os doy, la tierra guardara reposo para Yahweh Esta frase significa que muchos mandamientos estn circunscritos a la tierra de Israel, a estar fsicamente en la tierra de la promesa. En este caso, el shemi shabatn (ao de reposo) y el ao del Yobl exigen que Israel este en la tierra prometida para que la totalidad del mandamiento y sus promesas puedan ser cumplidas apropiadamente. Como nos podemos dar cuenta, a la hora de estudiar las escrituras y especialmente los mandamientos, usted deber ser cuidadoso de ubicar bien el mandamiento, porque una cosa son los mandamientos para los que estn EN LA TIERRA DE YISRAEL y otra cosa son los mandamientos para los que estn fuera de la tierra de Yisral en otras palabras algunos mandamientos podrn ser obedecidos solamente cuando estamos dentro de ERETZ DE YISRAEL, pues de otra manera nunca podran ser obedecidos. Muchos profesan ser el Yisral espiritual pero ellos no tienen un territorio que nicamente es en retz de Yisral, por lo tanto tal titulo no es apropiado para que ellos lo tengan por cuanto es para un pueblo especfico el pueblo escogido de nuestro gran Yahweh. El ao de reposo de la tierra estos Peskm nos muestran la intima relacin entre el hombre y la tierra, entre el hombre y la naturaleza. Una de las caractersticas de nuestra creencia es el cuidado que debemos de tener por la naturaleza, por los animales y las plantas. Miremos Beresht 2:15 tomo, pues Yahweh Elohim al hombre, y lo puso en el jardn, para que lo labrara y lo guardase. La palabra guardase, viene de una raz hebrea SHAMAR que significa hacer un vallado levantar una cerca alrededor, es decir cuidar apropiadamente, marcarla, vigilarla contra uso indebido La tierra no es nuestra como est escrito en la parashat la tierra ma es Vay (Lv) 25:23 y como dice el Tehillm de Yahweh es la tierra y su plenitud, el
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mundo y los que en el residen Tehillm 24:1 Lo que debemos de hacer es: levantar una cerca para protegerla, recordemos que cuando el hombre peco desobedeciendo. La tierra fue maldita por esta causa, la torh es una cerca para la tierra ella es escudo para todos los que de ella echan mano, es rbol de vida Dev (Dt) 28.4 si obedecieres bendito el fruto de tu vientre, y el fruto de tu tierra. Pero cuando no obedecemos Dev (Dt) 28:18 maldito el fruto de tu tierra. Vay (Lv) 26:32 asolare tambin la tierra, y se pasmaran por ello vuestros enemigos. Solo hay una forma de sanarla, Cuando obedecemos y cuando nos arrepentimos la tierra ser sanada por Yahweh. 2 Divrei Ha yamim 7:14 (2 Cr) si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir desde shamyim, y perdonare sus errores, y sanare su tierra. El errar nos divide nos aleja de la presencia de Yahweh y de sus bendiciones por esto la tierra fue maldita aunque muchos le echen la culpa a otras cosas la torh dice que es por nuestro mal proceder, cuando ella tiembla, tiembla por el pecado del hombre, la tierra ser completamente saqueada; porque Yahweh a pronunciado esta palabra Yesh (Is) 24:3, 6,20. Todo esto trae consecuencias y la tierra es afectada fsicamente cuando tambin rompemos las leyes naturales. La tierra y las cosas que hay en la tierra han sido establecidas por el Adn en una armona tan especial que cuando ese equilibrio se rompe, el resultado es una catstrofe, esto afecta nuestra vida la calidad de vida y es nuestra responsabilidad cuidar la tierra porque es un mandamiento especialmente la tierra de Yisral que nos fue dada a los hijos de Israel. Yisral ha sido el blanco de ha Satn Jerusaln ha sido destruida 21 veces Hubo una ocasin cuando los gobiernos goym que controlaban a Yisral pusieron un impuesto sobre la propiedad que inclua los rboles. Y la gente destruyo los rboles para no pagar impuestos, Qu sucede si destruimos los rboles? Daamos la tierra, rompemos el equilibrio ecolgico y el resultado el deterioro de la tierra la muerte de ella, deja de dar fruto se vuelve un desierto y no podemos habitarla, esto es una verdad que est en la torh y cientficamente comprobado. As que nuestro deber es cuidar la tierra protegerla de un uso indebido El pecado hace que la tierra se corrompa y no de su fruto. Unos de los desastres de este planeta es el abuso de la tierra. Yahweh nos mando a que la dejramos descansar
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Cuando destruimos los bosques indiscriminadamente y no reemplazamos cada rbol talado con otros, o cuando arrasamos los montes para edificar ciudades indiscriminadamente tendremos serios problemas posteriormente. Los hijos de Yahweh tenemos la responsabilidad de cuidar que la tierra no sea daada ni destruida. Esto se debe ensear a nuestros hijos. Yahweh traer juicio sobre los que destruyan la tierra Jizayn (Ap) 11:18 de destruir a los que destruyen la tierra. El mando a enterrar los desechos y no votarlos para evitar la contaminacin Dev (Dt) 23:12 tendrs un lugar fuera del campamento para hacer tus necesidades. Tendrs tambin, como parte de tu equipo, una estaca y cuando ests all fuera, cavaras con ella y luego te volvers para cubrir tus excrementos. Hay tambin los daos ecolgicos y ambientales Ej. Las bolsas plsticas se fotodegradan: Con el pasar del tiempo se descomponen en petro-polmeros ms pequeos y txicos que finalmente contaminarn los suelos y las vas fluviales. Como consecuencia, partculas microscpicas pueden entrar a formar parte de la cadena alimenticia. Cerca de 200 diferentes especies de vida marina, incluyendo ballenas, delfines, focas y tortugas mueren a causa de las bolsas plsticas, esto sucede despus de ingerirlas ya que las confunden con comida. Este es uno de tantos casos que hay. Nosotros debemos de ser ejemplo de no dejar ni papeles, ni chicles, ni basura en ningn lugar. Y debemos ensearlo a nuestros hijos, si vemos botellas, latas, papeles tirados por el piso, no espere que otro lo recoja hgalo usted mismo tmelo y btelo en el lugar a que corresponde. Esta es una responsabilidad de todos. EN ESTA PARASHAT ENCONTRAMOS TRES CLASES DE PERSONAS: 1- Rea prjimo = el amigo personal confidente compaero 2- Aj hermano = pariente directo por padre o madre. 3- Ger - extranjero = goym no pueblo mo 1. El Prjimo Vay (Lv) 25.14, 15, 17 palabra que en hebreo es ['re Rea su significado ms estricto es Amigo personal, confidente, compaero, camarada, semejante, y la que es ms usada Prjimo que es aquella persona con la que tiene una relacin precisa y con parentesco
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Esta palabra viene de una raz hebrea h[r Rah su significado es entrar en relacin con alguien, acompaar, juntarse, tratar de alternarse, convivir, frecuentar, relacionarse, mezclarse. Hay algunos pesk que demuestran esta relacin: Shem (Ex) 20:16 = Dev (Dt) 5:20 No responders contra tu prjimo testimonio falso. Shem (Ex) 20:17 = Dev (Dt) 5.21 No codiciaras la casa de tu prjimo, no codiciaras la mujer de tu prjimo, y su siervo, y su sierva, y su buey, y su asno, y todo lo que es del prjimo. Al igual que en estas otras Vay 19.13; Dev 19:14; 27; 24. En ellas se demuestra que hay una afinidad de parentesco y de relacin ntima, indicando que el prjimo no son todos los que nos rodean sino los ms cercanos, los confidentes como lo es el Reh, su familia, y hermanos de la congregacin que usted conoce y se relaciona; no son todas las personas que nos rodean. 2. El Hermano Vay 25:14, 25, 35, 36, 39 palabra que en hebreo es ja; Aj cuyo significado es un pariente directo por padre o madre y familiares de los padres. Esta palabra aparece 629 veces en la tank, y no siempre se puede dar una precisa separacin entre el un sentido estricto y un sentido traslaticio del trmino. Por lo tanto el sentido de hermano se da entre los familiares que tenan las mismas costumbres. Como le dice Ribqh a su hijo Yaaqv cuando le envi huyendo de su hermano hacia sus familiares en Jarn; le dice: ve a donde mi hermano y cuando llega a la tierra de sus familiares Labn lo reconoce como hermano siendo el sobrino. 3. Extranjero Vay 25:6, 35, 40, 47 la palabra hebrea usada es rge Ger que traduce un extranjero, advenedizo, diferente, que no es pariente, oriundo de otra tierra. Que es, o viene de pas de otra soberana. 2. Natural de una nacin con respecto a los naturales de cualquier otra. En la Torh se conoce como aquel que no tiene Torh, es decir vive diferente en costumbres y forma de proceder, pero cuando este extranjero quiere celebrar o vivir como Yahud solo tiene que hacer conforme la Torh para ser como uno del pueblo Yahud, Shemt (Ex) 12:48-49. Si algn extranjero reside contigo y quiere celebrar la Pesaj para Yahweh, que le sea circuncidado todo varn, y entonces la celebrar, pues ser como uno de vuestra nacin; pero ningn incircunciso comer de ella. 49 La misma Torah regir para el natural y para el extranjero que habite entre vosotros.
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Es la Torh la que no pone barreras para que seamos parte de su pueblo, son entonces los hombres con sus mandamientos que limitan la entrada a Yisral. Pero bendito Yahweh que envi a su hijo para que fuese la puerta que se abri para entrar a ser parte de su pueblo, confirmando la Torh una vez ms que de dos pueblos hizo uno; a travs de Yashua renov el pacto con su sangre, pacto que se firm con su pueblo Yisral y Yahudh.
BEJUKOTAI

Bejuqoti yt'QojuB] En mis Decretos. Esta palabra viene de una raz hebrea que es qq'j; Jaqq se ha desarrollado a partir del significado material fundamental, Grabar, excavar, cincelar, en dos direcciones: 1. Grabar, escribir 2. Establecer, determinar. Juqq determina la accin de Elohim y cuando se une a Mitzvot (mandatos) indica el mbito de la aplicacin; con los Mishpatm (Normas, juicios) indica el derecho civil en Yisral. Cuando Juqq aparece en la torh como la determinacin de Elohim para el hombre es para ser grabado como con cincel, indica que debe ser grabado como se hace en el bronce. Esta palabra est diciendo que sus decretos sean grabados, escritos, en nuestros corazones como con un cincel que, quede impreso que nunca se borre como un tatuaje pero en el corazn, para que esto? para que nunca nos olvidemos de ellos, El prometi escribir en nuestro corazn la torh solo debemos de ponerla en practica Cuando empezamos a leer esta parashat corre como un escalofri en nuestro cuerpo al pensar en todas las palabras que estn escritas aqu, slo debemos leer con cuidado el primer pesk y entonces podemos recibir la revelacin de lo que quiere para nosotros nuestro Elohei; miremos el primer pesk en Vay 26:3 Si en mis decretos andis y mis mandamientos guardareis, y procediereis en ellos, - Si Es afirmativo y enftico est diciendo la importancia de la situacin y nica forma, para hacer lo que l ha dicho a esto se le denomina pacto condicional, si t haces esto yo te dar esto y si no lo haces no te dar. -Mis decretos. Lo que debemos grabar con cincel en nuestros corazones, no podemos olvidar que la Torh fue grabada en piedras por el dedo de Yahweh; tambin de esta manera Yahweh se
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refiere a Yisral, hablndole de la dura cerviz Yesh (Is) 48:4 Por cuanto s que eres duro, que una barra de hierro es tu cerviz, y tu frente de Bronce. Cmo pues estar la torh en nosotros sino grabada con cincel? - Andis.el estilo de vida, la forma como vivimos - mis mandamientos.son las ordenes que dio a su pueblo - guardareis..es poner por obra - procediereis en ellosy repite haciendo un nfasis consecutivo dentro del mismo pesk lo que indica que es firme y que se debe hacer rpido, no hay otra forma. Despus de este pesk Yahweh declara las bendiciones que tanto les agradan a los hombres, pero hay que anotar que la Torh es el libro que narra continuamente que los hombres reciben de acuerdo a sus acciones y para que t recibas algo siempre est condicionado; nada viene sin el resultado de una accin de acuerdo a la Torh. En esta parashat la torh coloca delante de nosotros varios principios fundamentales para nuestra emunh y para nuestra forma de vivir delante de nuestro Abba Delante de nosotros existen dos formas de vida una trata con la importancia de la obediencia y los terribles resultados de la desobediencia a las instrucciones dadas por nuestro Elohim Hay bendiciones y maldiciones y estas proceden de Parte de Elohim y del hombre; de Elohim cuando el hombre no obedece sus mandamientos y de parte del hombre por la ligereza de las palabras o propsito que salen las maldiciones, pero que hacen efecto por el nivel de autoridad hacen en los hombres de un mayor a un menor, padre e hijo, jefe al empleado etc. Delante de nosotros existen dos formas de vida una trata con la importancia de la obediencia y los terribles resultados de la desobediencia a las instrucciones dadas por nuestro Elohim Ambas formas producen resultados. La obediencia nos introduce al mundo de las bendiciones de nuestro padre. La desobediencia a la angustia de sus juicios y disciplina. Muchas veces culpamos a ha Satn o en la mayora de veces a Yahweh por nuestros fracasos y desgracias cuando la verdad es que somos nosotros los responsables
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Es cierto que ha Satn vino a daarnos y el aprovechara toda puerta que dejamos abierta y las oportunidades que le brindamos para pecar pero ni ha Satn ni los shedm tienen el poder para obligarnos a pecar. Somos nosotros los responsables de nuestras acciones. Yaaqv (Stg) 1:13 cuando alguno es probado, no diga que es probado de parte de Elohim; porque Elohim no puede ser probado por el mal (ni el prueba al hombre con lo malo) sino que cada uno es probado cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido. Si somos rebeldes, obstinados y desobedientes nos encontraremos en diversas situaciones que nos hacen caer en el mundo de juicio y disciplina, hasta que aprendamos a obedecer, esto no significa que cuando obedecemos no tendremos problemas, cuando el pueblo de Israel iba a tomar la tierra ellos deban de entrar armados y poseerla era una promesa pero haba que luchar; as aunque tengamos palabra que Yahweh nos ha dado debemos de perseverar y avanzar hasta lograrlo. Tambin cuando obedecemos vienen problemas pero eso hace parte del proceso con cada uno para madurar, para crecer, lo peor que puede ocurrir a un hombre es tener xito antes de estar preparado. Porque el Adn al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo Pero hay una gran diferencia entra los problemas que nos vienen por obedecer y los problemas que nos vienen por no obedecer. Hay una gran diferencia entre sufrir por causa del Adn y sufrir por desobediencia al Adn Cul es la diferencia? Cuando tenemos problemas por causas de desesperados, dolidos, entristecidos, y frustrados. desobediencia, sufrimos

Pareciera como si El nos hubiera dejado y tenemos una angustia y culpabilidad; si sufrimos por obedecer hay esperanza y shalm, hay una fortaleza interior que l no nos dejara ms de lo que podamos soportar, porque el grano se trilla pero no se trillara para siempre Por otro lado, cuando sufrimos por causa de desobediencia, al pasar la crisis no somos promovidos, sino suspendidos o quitados en nuestro servicio y autoridad del raj. Pero cuando sufrimos EN OBEDIENCIA, al pasar la tormenta siempre viene una promocin, siempre viene un ascenso, una mayor autoridad y ms grande servicio, y entonces El dir vinieron ros y soplaron vientos y golpearon con mpetu sobre aquella casa, pero la
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casa no cay por que estaba funda sobre la roca. Bien buen siervo fiel en poco has sido fiel en lo mucho te pondr As que escudriemos nuestros caminos para ver si la causa de aquello es el resultado de la desobediencia, la ignorancia o el pecado, o es el resultado de una leve tribulacin momentnea, un periodo de prueba para que se vaya la escoria y se manifieste el oro escondido que subsiste debajo Todas las cosas que se escribieron, se escribieron para nuestra enseanza, y podemos ver ejemplos como el de Yosf que fue pasado por muchos dolores para luego ser removido a un gran servicio que vali la pena ser qadsh soportando cada prueba y confiando en Yahweh sobre todo poder comprender que todo obra para bien a los que aman Elohim. Que todo tiene un gran propsito y poder recibir la corona de vida que Elohim ha prometido a los que les aman. Tambin encontramos al rey David que tuvo que soportar la disciplina y sufrir prdidas por haber pecado estuvo en gran angustia, dolor, persecucin, etc. por desobedecer, y hasta hoy la vergenza. Esta parte de la torh nos ensea que a pesar del castigo por nuestro errar y a pesar del juicio que puede venir sobre nuestras vidas por aferrarnos a un estilo de vida caracterizado por la desobediencia, el Adn no obstante, por su fidelidad al pacto concertado con nuestros padres, tendr bondad de nosotros que si confesramos l es fiel y justo para perdonarnos y limpiarnos de toda maldad. Su fidelidad es grande. Dice Yahweh por medio de Moshh y aun con todo esto yo no los desechare, ni los abominare para consumirlos, invalidando mi pacto con ellos; porque yo soy Yahweh su Elohim. Vay 26:44,46 estos son los decretos Bejuqoti. El shliaj Shal, edificando sobre el fundamento de la fidelidad de Yahweh afirma palabra fiel es esta: si somos muertos con El, tambin viviremos con El, si sufrimos, tambin reinaremos con El, si le negramos El tambin nos negara. Si furamos infieles, El permanece fiel, El no puede negarse a s mismo 2 Ti 2: 11, 13 as que esforcmonos cada yom porque grande es el galardn. Este perk es el ejemplo de las bendiciones y maldiciones por el resultado de la obediencia o la desobediencia junto con Devarm Dev (Dt) 28 en donde desarrollaremos este tema. Pero nunca una maldicin vendr sin causa y as est en Mishle (Pr) 26:2: Como gorrin que vaga o golondrina en vuelo, as la maldicin nunca viene sin causa.
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Hay una lista de bendiciones en este perk de Vayiqr 26:4-13 1. Pesk 4 dar su lluvia a su tiempo 2. Pesk 4 la tierra rendir sus productos 3. Pesk 4 y el rbol del campo dar su fruto. 4. Pesk 5 vuestra tierra alcanzar a la vendimia, 5. Pesk 5 y la vendimia alcanzar a la sementera, 6. Pesk 5 y comeris vuestro ljem hasta saciaros, 7. Pesk 5 y habitaris seguros en vuestra tierra. 8. Pesk 6 y dar shalm en la tierra, 9. Pesk 6 y dormiris y no habr quien os espante, 10. Pesk 6 y har quitar de vuestra tierra las malas bestias, 11. Pesk 6 y la espada no pasar por vuestro pas. 12. Pesk 7 y perseguiris a vuestros enemigos, 13. Perk 7 y caern a espada delante de vosotros. 14. Perk 8 cinco de vosotros perseguirn a ciento, 15. Perk 8 y ciento de vosotros perseguirn a diez mil, 16. Perk 8 y vuestros enemigos caern a filo de espada delante de vosotros. 17. Perk 9 Porque yo me volver a vosotros, 18. Perk 9 y os har crecer, 19. Perk 9 y os multiplicar, 20. Perk 9 y afirmar mi pacto con vosotros. 21. Perk 10 Comeris lo aejo de mucho tiempo, 22. Perk 10 y pondris fuera lo aejo para guardar lo nuevo. 23. Perk 11 Y pondr mi morada en medio de vosotros, 24. Perk 11 y mi alma no os abominar, 25. Perk 12 y andar entre vosotros, 26. Perk 12 y yo ser vuestro Elohim, 27. Perk 12 y vosotros seris mi pueblo. Y termina afirmando quien lo dijo: Perk 13 Yo soy Yahweh, vuestro Elohei, que os saqu de la tierra de Mitzrayim para que no fuerais sus siervos; romp las coyundas de vuestro yugo y os he hecho andar con el rostro erguido.

Porque el que dice es fiel para cumplir.

El que nos llam es fiel: Teh 32:8 Te har entender y te ensear el camino en que debes andar; sobre ti fijar mis ojos. Son para ti estas bendiciones si obedeces sus mandamientos y sus mandamientos no son una carga, son una bendicin y su condicin es para que mires lo difcil que es andar fuera de su Torh, pues el hombre sirve a Yahweh cumpliendo su
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palabra o sirve a la carne para perdicin. En esta lista encontramos lo que un hombre desea tener a) provisin b) bendicin c) seguridad d) shalm e) dominio sobre el enemigo f) prosperidad, y lo mejor, g) su presencia i) libertad. Vay (Lv) 26:14-15 Y si no oyereis a m, y no procedis en todos estos mandamientos, y si mis decretos rechazaras, y si mis juicios detestara vuestra alma, para que no obris en todos mis mandamientos, para quebrantar vosotros mi pacto. Es la parte opuesta a la anterior. La lista de consecuencias por no obedecer es extremadamente grande y esto lo hace Yahweh para que el hombre se d cuenta del abismo que es el pecado, la desobediencia. Y esto lo hizo Yahweh exhortando a Yisral por muchas oportunidades a travs de los nevi, constantemente y sin descanso hasta que vinieron todas las cosas que l habl. Miremos algunas advertencias en: Yir (Jer) 9:13-16 Dijo Yahweh: Dejaron mi Torh, la cual di delante de ellos, y no obedecieron a mi voz ni caminaron conforme a ella; 14antes bien, se fueron tras la imaginacin de su corazn y en pos de los baalm, segn les ensearon sus padres. 15Por tanto, as dice Yahweh de los ejrcitos, Elohim de Yisral: A este pueblo yo les dar a comer ajenjo y les dar a beber aguas envenenadas. 16 Los esparcir entre naciones que ni ellos ni sus padres conocieron; y enviar la espada en pos de ellos, hasta que los acabe. La lista de las consecuencias al no obedecer sus estatutos y mandamientos es extensa al igual que en Devarm 28:15-68 pero aqu en Vay 26:14-46 hay aproximadamente 54 castigos como resultado al no escuchar y cuatro veces advierte que si continan con la dureza de corazn despus de ser castigados vendrn siete castigos ms contra ellos, por lo tanto, es Yahweh lleno de Jsed pero no admite el pecado y la desobediencia, l no puede contaminarse con lo inmundo, profano, con la mentira. l no admite en su presencia nada que tenga pecado o mentira o que se camufle o viva en hipocresa, l quiere una limpieza y no dureza de corazn, no una actitud que lo rete o que se enfrente a l. Pero en Vay (Lv) 26:40 dice que si confesaran su torcida manera de actuar y la de sus padres con que le traicionaron y cmo anduvieron en oposicin, Yahweh se acordar del pacto con Yaaqv, con Yitzjaq, con Abraham. La clave, el secreto que le da al pueblo de Yisral y a los dispersos es si confiesan.
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Como vivieron en sus razonamientos y en una conducta en contra de Yahweh, todo lo que les habr sucedido cambiar, pero si siguen pensando en su posicin como hijos de Abraham pero sin cumplir la Torh, no vendr lo prometido de parte de Yahweh. Termina diciendo, como siempre lo hace en la Torh, Vay (Lv) 26:46 Estos son los decretos, normas y toratm que estableci Yahweh entre l y los hijos de Yisral en el monte Sina por medio de Moshh. Esto est establecido. No le quites, no le aadas, cumple, vive. Sea o no conocedor de la Torh, esto se cumple en cualquier religin en que usted viva, en el pas en donde est; no importa la raza, el idioma no importa el medio en que vivas, todos igualmente sern juzgados por esta Torh. En el Perk 27 quiero que notemos algo sobre los votos: que todo lo que tu boca diga sobre lo que suele ofrecer debe cumplirlo sea en estimacin de una persona para redimir o en un voto de alguna propiedad u minjh. De verdad se debe cumplir y no lo puedes cambiar por otro, sea bueno o malo, no lo puedes cambiar; en el momento en que lo haga el voto queda apartado no lo cambiara por otro y si lo hiciere el que prometi y por el que cambio debern presentarlo a Yahweh; pues ambos son apartados.
MAASER (DIEZMOS)

En Vayiqr 27:30 habla sobre el Maasr (diezmo) y sobre el Maasr que se ha de dar. El mandamiento de contribuir con el diezmo no se origin con Abraham Br (Gn) 14:1720. Cuando volva de derrotar a Quedar-laomer y a los reyes que con l estaban, sali el rey de Sedm a recibirlo al valle de Shavh, que es el valle del Rey.18 Entonces Malk-Tzedq, rey de Shalm y kohn del Elohim Elin, sac ljem y vino; 19 y lo bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Elohim Elin, creador de los shamyim y de la tierra; 20 y bendito sea el Elohim Elin, que entreg a tus enemigos en tus manos. Y le dio Abram los (Maasr) diezmos de todo. No era exclusivo de los hebreos. Se practicaba en otros pueblos de la antigedad tambin. HAY TRES COSAS PRINCIPALES A CONSIDERAR. 1. Qu era lo que deban de presentar de Maasr (diezmar) los hebreos? La estableca que la simiente de la tierra (cosechas), el fruto de los rboles, las vacas, y las ovejas Vay (Lv) 27:3032 se deban diezmar.
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La forma de dar el diezmo del ganado era as: el dueo contaba los animales cuando iban saliendo a pastar, y uno de cada diez era dado a Elohm. De este modo no se daba la posibilidad de elegir los animales inferiores para el diezmo de las vacas y las ovejas Vay (Lv) 27:32. Si el hebreo prefera dedicar la dcima parte de la cosecha de los cereales y la fruta en su valor monetario poda hacerlo, pero en ese caso tena que agregar una quinta parte de ese valor al total. No se le permita rescatar la dcima parte del ganado de esta forma Vay (Lv) 27:31, Si alguien quiere rescatar algo del Maasr (diezmo), aadir la quinta parte de su precio por ello. 33 No mirar si es bueno o malo, ni lo cambiar; y si lo cambia, tanto l como el que se dio a cambio sern cosas apartados: no podrn ser rescatados. 2. A quin se entregaban los diezmos? Haba que drselos a los Levim Bem (Nm) 18.21 Pero en Ib (He) 7.5 se dice que los hijos de Lev reciben el ser Kohanm, tienen el mandamiento de tomar del pueblo el Maasr (los diezmos). Este apartamiento de la Torh puede haberse debido a la falta de voluntad de los levim de cumplir su cometido en Yerushalyim despus del retorno bajo Ezr (Esd) 8.15 Los levim, como consecuencia de la naturaleza de su posicin y funciones en la comunidad, no tenan ingresos propios, medios de vida, ni herencia, para garantizar su sostn; por lo tanto, y como compensacin por su servicio, por cuanto ellos sirven en el servicio del Ohl mod (templo en el desierto), deban recibir todo el Maasr (los diezmos) en Yisral por heredad Bem (Nm) 18:21, 24. Este pasaje en Bem (Nm). 18 menciona solamente el Maasr (los diezmos) de la cosecha de los cereales y la fruta (v. 27). Los levim, empero, no deban guardar para s todo el Maasr. Tenan instrucciones de presentar una Minjh mecida que deba salir del Maasr (diezmo), y que representaba el Maasr del Maasr Bem (Nm) 18:26. Este el Maasr del Maasr deba ser de todo lo mejor de ellos (29), y deban drselo a los Kohanm (los que sirven) (28); Nej (Neh) 10:39. 3. Dnde deban los hebreos ofrecer su Maasr? Deban llevarlos al lugar que Yahweh vuestro Elohei escogiere de entre todas vuestras tribus, para poner all su nombre Dev (Dt) 12:5, 17; Yerushalyim. Adems, la entrega del Maasr deba de ser una comida, en la que deba participar el levim Dev (Dt) 12:7, 12 conocido como el Maasr del ao. Si Yerushalyim se encontraba a una gran distancia del pueblo donde viva la persona, el transporte del Maasr (de los Diezmos) de su cosecha poda representar un problema, pero siempre tena el recurso de llevar su Maasr en dinero Dev (Dt) 14:2227. Cada tres aos el Maasr deba ofrecerse en la localidad de cada cual Dev (Dt) 14:28, aunque en estas ocasiones de todos modos tenan que ir a Yerushalyim a alabar una vez cumplida la entrega del Maasr en su propia comunidad Dev (Dt) 26:12.
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Estas Toratm relativamente simples de la Torh, que gobernaban la prctica del Maasr, se agreg una multitud de detalles minuciosos que transformaron un hermoso principio en pesada carga. Estos complejos agregados se registran en la literatura misnaica y talmdica. Esta lamentable tendencia de Yisral contribuy indudablemente a la conviccin de que la aceptacin ante Elohim poda merecerse mediante el cumplimiento de observancias tales como el Maasr Lq (Lc) 11:42, sin necesidad de someterse a la Torh de la justicia, la bondad, y la emunh Mt 23:23. El Maasr que pag Abram, padre de Yisral no fue al servicio de Kohn de Aharn, fue a Malk-Tzedq Br (Gn) 14.20, y la recepcin por parte de la bendicin de este rey y Kohn Br (Gn) 14.19, significan segn Ib (He) 7.1 que el servicio del Kohn segn el orden de Malk-Tzedq era diferente al Kohanm y levim limitados a los Hijos de Lev pero el de Malk-Tzedq es ms grande pues puede al mismo tiempo ser rey y Kohanm funcin que no pueden hacer los hijos de Lev. 4. Quienes hoy deben recibir el Maasr? Hemos venido estudiando las parashat y en cada una de ellas vamos aprendiendo un poco de la palabra. Yashua siendo el Kohn gadl que est sentado a la diestra del padre; est nombrando para el reino de Kohanm que entreg el padre, reyes y Kohanm, los que tienen como funcin servir en este tiempo, no cmo lo hacan los Levim. Como lo hemos venido diciendo lo que est escrito en la Torh y en los nevim como por ejemplo en Yeshayhu (Is) 66:21

Y tomar tambin de ellos para Kohanim y leviim, dice Yahweh.

De quienes esta hablndonos la torh? De los que estn en la dispersin, aquellos siervos que hoy ensean la Torh; Mal 2:7 como los labios del Kohn han de guardar la sabidura y de su boca el pueblo buscar la Torh. Esta es la funcin del Kohn (uno que sirve) y que segn la Brit Ha Jadashh l nos ha constituido Kohanm, por lo tanto son los que tiene como heredad de recibir el Maasr (Diezmos). Qu dice la Brit Ha Jadashh: Yashua dijo en Mt 10:9-10 No tomis para vosotros oro, o plata, o bronce en la bolsa; 10 y ni bolsa para tu camino, y ni mudas de vestidos, y ni sandalias, y ni bastn; porque est establecido para el que trabaja le es suficiente su sustento.
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Yashua dijo el que trabaja le suficiente el sustento, no diciendo que viva de lo que pueda sino que l debe ganar cuando anuncia la palabra.
a Co 9:9-14 Porque est escrito en la Torh de Moshh: No pondrs bozal al

buey que trilla. Acaso por los bueyes se preocupa Elohim, o por nuestro bien hablo todas sus palabras? Ciertamente para nuestro bien est escrito; porque el que ara, ara con esperanza y el que trilla, trilla con esperanza pues toma su parte. Y nosotros que sembramos en vosotros la simiente de shamyim acaso es grande a vuestros ojos que cosechemos la siega de la tierra?........ 13 Mira sabis que los que sirven al servicio del qodsh, comen de las cosas qodsh, y los que sirven al mizbaj, toman parte en el mizbaj. 14 y as orden el Adn que los que llevan las buenas nuevas de la Besorh, por la Besorh (buenas nuevas) vivan. De que vive o se sustenta el siervo que ensea la palabra; sino con esperanza de recoger para su sostenimiento y supervivencia y la oracin constante de l es: que las ovejas sean prosperadas, pero como siervos sembramos lo que de shamyim recibimos, y de lo material se recibe poco y con derecho de recoger lo terrenal. Muchas veces cuando las ovejas son bendecidas dicen: Reh no me alcanzo, pero el seor si me est tocando para darte ore para que me siga bendiciendo, cuando son los Maasr (diezmos) y compran el carro dicen reh como le dijera es que no puedo seguir trayendo el mismo Maasr porque la cuotas del carro estn muy altas y tengo que disminuir el diezmo y usted sabe. Yo no puedo decirte: hermano tranquilo no los traiga y ningn pastor puede negociar con esto pues el Maasr es de Yahweh y l las entreg a los que trabajan en su obra. De las cosas ms desagradables de la vida de un trabajador es que se juegue con su sueldo; hoy no maana, hoy te doy la mitad, venga maana. Sabes muchos creyentes juegan con el salario del Reh y toman de ello prestado de lo que les pertenece y despus estn diciendo: Pastor mi bendicin no me funciona, yo le ped al Seor y l me dio este negocio, casa o carro y mire lo que pas. Por qu estar pasandoPastor usted no sabe? Yo si s, usted est reteniendo el salario de su pastor y est robndole a Yahweh. Que dice en Mal 3.6-12 Porque yo, Yahweh, no cambio; por esto, hijos de Yaaqv no habis sido consumidos. Desde los tiempos de vuestros padres os apartis de mis Toratm y no las guardis. Volveos a m y yo me volver a vosotros, ha dicho Yahweh de los ejrcitos. Pero vosotros decs: En qu hemos de volvernos?
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Robar el hombre a Elohim? Pues vosotros me habis robado. Y an preguntis: En qu te hemos robado? En vuestros Maasr y minjh. 9 Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado. 10 Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi Casa: Probadme ahora en esto, dice Yahweh de los ejrcitos, a ver si no os abro las ventanas de los shamyim y derramo sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde. 11 Reprender tambin por vosotros al devorador, y no os destruir el fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo ser estril, dice Yahweh de los ejrcitos. 12 Todas las naciones os dirn sois para bien, porque seris tierra deseable, dice Yahweh de los ejrcitos. Pero qu es ms permanente? Acaso no es lo que est en shamyim? Nuestra meta y la Yerushalyim pero aqu se siembra para estar arriba. Pero miremos lo que dice en b Co 9:10 Y el que da semilla para el que siembra y alimento al que come de ese modo se le dar; as aadir para vosotros vuestra semilla y el fruto de vuestra justicia se multiplicar. El bendecido es el que da y el que da al que siembra porque cuanto da al que siembra se aade a su cuenta semilla es decir no va a faltar y el fruto de la justicia se multiplicar Qu es esto? La justicia es todo lo que se hace de acuerdo a la Torh y si el fruto de la justicia crece, esto es sencillo, qu es? Que tu vida empieza a crecer a la estatura de un varn perfecto guardando la Torh. Yo creo hoy que t vas a crecer, no porque das de lo que te sobra, sino porque quieres vivir dando fruto por que por sus frutos los conoceris.
b Co 9:6 porque he aqu: El que siembra semilla estril, segar debilidad; y el

que siembra con mano generosa, segar generosamente. Cuando los hermanos de Filipos estuvieron cuidando, sustentndole, pendiente que le faltaba, que necesidad tendra Shal, el declaro sobre ellos Fi 4:19 Y Elohei le colme de todas vuestras necesidades en sus riquezas y en su esplendor por Yashua Ha Mashiaj. Este es mi deseo Y el tuyo?

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