Primo Levi tem emergido como uma das inteligncias mais incisivas e sincero entre os escritores que viveram

o Holocausto e sobreviveu para contar a histria.Seria difcil encontrar algum que mostra a alma do judeu perseguido com mais eloquncia do que Levi. Nascido em Turim, uma das cidades mais industrializadas da Itlia, em 31 de julho, l9l9, o filho de um engenheiro de sucesso eltrica, Levi cresceu, durante os anos antes da Segunda Guerra Mundial, no relativo conforto da classe mdia italiana, em um perodo quando ser judeu ainda no havia se tornar um motivo de perseguio e segregao ento. Em l937, Levi se matriculou na Universidade de Turim e se formou em Qumica. Porque ele tinha inscrito um ano antes da promulgao das leis raciais fascistas "," que, juntamente com outras restries, judeus proibidos de frequentar escolas pblicas, ele foi autorizado a completar seus estudos. Ele se formou summa cum laude em l941. Seu diploma, no entanto, levou a frase "di razza ebraica" ("da raa judaica"), o primeiro ato de discriminao que ele pessoalmente experiente. Em fevereiro de l944, como resultado de uma traio de suas atividades partidrias na regio de Aosta, norte de Turim, Levi foi enviada para Auschwitz. Isso fez dele uma testemunha de um dos momentos mais sombrios da humanidade. No capaz de prever as conseqncias trgicas de sua prpria deciso, em caso de captura, Levi admitiu admitir que ele era um judeu, em vez de possuir at seu envolvimento partidrio. Esta confisso, manteve, (em A Tabela Peridica ) foi feita, em parte, porque ele estava cansado e desgastado emocionalmente, em parte porque ele escolheu para acreditar que isso levaria a uma punio menos severa, mas em maior medida por causa de uma inesperada , sbita onda de orgulho de suas origens. Primo Levi foi um dos cerca de 6.400 judeus italianos para ser deportado, principalmente para os campos de Auschwitz, Birkenau e Mauthausen. Destes, apenas algumas centenas de sobreviventes voltaram para casa. Dos 650 prisioneiros que foram levados para Auschwitz com Levi, apenas 15 homens e oito mulheres sobreviveram. Em Auschwitz, por sua prpria conta, ele ficou chocado em confronto com sua condio de judeu pelo curso selvagem de eventos que permitiram o Holocausto a ocorrer. No entanto, ele tambm foi sincero ao admitir que a experincia teve o efeito positivo de despertar nele o seu sentido de identidade e de um anexo a sua h muito tempo negligenciado "patrimnio cultural", da qual ele teria orgulho para o resto de sua vida. Por mais paradoxal que possa parecer, O outro efeito positivo Auschwitz tinha sobre Levi era que o levou a se tornar o escritor admirado e valorizado ele hoje. Como prisioneiro nmero 174517, a vida de Primo Levi foi proscrito pelas aes mais irracionais dos outros. No Lager, o que determinou a vida ou a morte desafiou qualquer senso de lgica. Embora Levi acreditava que para algum sobreviver a esta experincia horrvel, inclusive o prprio, era essencialmente o resultado de muitos e diversos e inconscientemente "sorte" circunstncias - "sorte" a prpria palavra de Levi na entrevista com Philip Roth - Levi aprendeu rapidamente que, no Lager, para comunicar aumentou um de poucas chances de sobrevivncia, e como um homem de cincia, cuja inclinao era de observar com pacincia, para analisar e compreender, Levi foi capaz de absorver, e depois de comunicar a Shoah como uma didctico, bem como uma experincia pessoal. Necessidade de Levi, em curso convincente para abordar o efeito e as consequncias dos campos de morte - uma necessidade intensa que muitas vezes comparado ao de "Ancient Mariner" de Coleridge que no pde reprimir o impulso de dizer a seu "conto medonho" para quem quer e onde quer, foi impulsionado em grande parte por um desejo interior de provar os nazistas errado em sua afirmao de que ningum no campo da morte viveria para contar-lo e que, mesmo que algum tenha sobrevivido para contar, ningum do lado de fora que acreditam que a magnitude das atrocidades. Sua voz eloqente se destaca como uma prova de que, pelo menos, um judeu viveu para contar. O mais difcil a tarefa Levi via diante de si era como ir em convencer o mundo exterior do que ele havia testemunhado. Para conseguir isso, ele considerou imperativo de ser clara e destacada em sua apresentao dos fatos. Ele sentiu que, se ele apelou para emoes, ele teria comprometido a solenidade da misso que estava a realizar. Mas a necessidade de ser claro tambm era parte integrante de sua formao cultural. Criada em um ambiente moldado pelo que ele chama, nas pginas iniciais de seu livro Se isto um homem (mais conhecida, na edio americana, com a Survival menos precisosem Auschwitz), "civilizados fantasmas cartesianos," um ambiente, que , onde os sonhos e aspiraes emergem e so alimentados pela razo e pela lgica, Levi necessidade de entender foi por excelncia de seu prprio ser. Por extenso, o seu estilo clssico conciso, sbrio e enxuto o reflexo de uma mente que insiste em ser guiados pela razo e civilidade. Sua abordagem desapaixonada, a preciso de suas observaes, afinados com a sua formao cientfica como qumico e condicionada pela escolaridade em todas as fontes tradicionais literrias, exigiu que ele se abstenha de emocionalismo, deixando as respostas emocionais aos seus leitores. Para ter certeza, ele faz isso porque ele prudente, no porque ele est faltando profunda paixo, dor e frustrao. O tom da sua escrita no nem balanou nem subvertido por dio, nem por vingana.Nem ele tentar provocar essas reaes de seus leitores. Para expressar-se de forma clara e racional composto Levi significou para uma vitria moral sobre Auschwitz e deu uma dimenso adicional de validade para sua prpria sobrevivncia. A serenidade de sua voz revelou que, alm de sobreviver, ele tinha sido capaz de superar o caos e tumulto daquele lugar infernal e no tinha rendeu aos nazistas "plano de desumanizao. O ttulo do seu primeiro livro em si, se este um Homem (Sobrevivncia em Auschwitz ) sugere que este triunfo. No poema epigrfico do livro, derivado do "Shem" (Deuteronmio 6:4, 6:5-9, 11:13-21 e Nmeros 15:37-41), uma das oraes mais comuns hebraico

definidos por Herman Wouk como o credo do judeu, alm de perguntar se algum tem o direito de tratar qualquer ser humano do jeito que ele e outros foram tratados em Auschwitz, o autor convida os leitores a julgar por si mesmos se ele, Primo Levi, apesar de tudo o que tinha para suportar e em considerao de suas prprias aes, surgiu a partir dessa experincia horrenda ainda um homem, que est com sua integridade moral substancialmente intacto e ainda est no controle de suas faculdades mentais. Em Auschwitz, qual ele s vezes se referem como sua verdadeira universidade por tudo que lhe haviam ensinado sobre o comportamento humano, a importncia da comunicao era a essncia mxima. No captulo "se comunicar" de Os Afogados e os Sobreviventes , Levi observou que, no nvel imediato e prtico, dentro dos limites do Lager, a capacidade de falar alemo aumentou uma de poucas chances de sobrevivncia, ou pelo menos poderia ajudar no prolongamento da vida de cada um. Neste mesmo captulo de O Afogados e os Sobreviventes . Levi lembra quantos prisioneiros, especialmente entre o seu companheiro de italianos, foram imediatamente enviados para a morte, simplesmente porque, incapaz de entender a lngua, eles no conseguiram seguir as ordens Em um nvel mais profundo, no entanto, a capacidade de se comunicar, de se relacionar por meio da palavra clara e sem censura, foi o meio pelo qual os nazistas inteno "de apagar toda a populao judaica foi prejudicada. Se uma voz conseguiu emergir a partir dessa experincia infernal para recontar ele, o plano mestre alemo para a chamada "soluo final" teria ento falhou, pelo menos em princpio. Levi foi impelido, pela experincia interior, para se tornar a voz e para enfatizar a importncia da comunicao como uma ao contrria. Levi simplesmente no aceitava a idia de que impossvel se comunicar. Ele faz isso perfeitamente claro em seu livro The Drowned eo Salvo quando ele diz: Para dizer que impossvel se comunicar falso: um sempre pode. Recusar-se a comunicar-se uma falha, somos biologiocally e socialmente predispostos a comunicao, e em particular a sua forma altamente desenvolvida e nobre que a lngua (DS 89). Igualmente forte Levi em insistir sobre a clareza da palavra escrita. No ensaio intitulado "On Writing Obscure" ("Dello scrivere escuro") de seu livro L'altrui mestiere (Trades de Outras Pessoas ) Levi faz a sua posio muito clara quanto ele denuncia escritores, como com Ezra Pound, que obscurecem as suas mensagens para o expresso propsito de no querer ser compreendido. Da mesma forma, ele tem pouco ou nenhum uso para aqueles escritores que preferem o inefvel ao explicvel, como o caso do alemo poetas Trakl e Celan. Ele rejeita aqueles que favorecem a gritar e falta de articulao com a clara, expresso, sucinta racional. Sobre este ponto, ele no mede palavras. Ele escreve: ... escrita serve para comunicar, transmitir informaes ou sentimentos de mente para mente, e de vez em quando. E aquele que no compreendido por qualquer pessoa no transmite qualquer coisa, ele grita no deserto. Quando isso acontece, o leitor bem intencionado deve ser assegurado: se ele no entender o texto, culpa do autor, no dele. Cabe ao escritor se fazer entender por aqueles que desejam compreend-lo: o seu comrcio, a escrita um servio pblico, e que o leitor no deve ser disposto desapontado. (OPT 171) Ele coloca o peso da responsabilidade sobre o escritor para ser lcido em seu uso da linguagem. Com sua insistncia em nada menos do que claro, direto simples prosa Levi percebe que suas opinies podem estar fora do mainstream literrio de seu tempo, mas ele certamente no oferece desculpas. Levi insta o escritor a ser socialmente comprometida e no trair a sua responsabilidade incondicional para o leitor. Levi experincia do passado tinha aberto os olhos para uma realidade alm da compreenso da maioria, e isso o fez ver a literatura como algo muito mais profundo do que um exerccio intelectual com a qual a experimentar e / ou para entreter. Ele v a literatura como um veculo atravs do qual a manter viva a lembrana para a humanidade que andar uma linha fina e que essencial para manter o equilbrio, porque, como Auschwitz mostrou, a perda de equilbrio, que pode levar a conseqncias catastrficas. Ele pensou que crtica a esforar-se para preservar o equilbrio entre a cincia e as humanidades, as duas componentes fundamentais culturais necessrias para qualquer sociedade que se diz "civilizado". Enquanto encarceramento de Levi em Auschwitz e sua liberao serviu como fator de motivao inicial que o levou a escrever, seu dom literrio tambm foi provocado por um senso de responsabilidade para ser uma testemunha para aqueles que pereceram, e j no podia falar-se. Pelo seu reconhecimento de que a persistente "culpa de sobrevivncia", dedicou o resto de sua vida ao cumprimento desta obrigao auto-nomeado. "Para contar a histria, para dar testemunho", ele vai dizer Gail Soffen em uma entrevista ("alm da sobrevivncia" Prooftexts, 12-13), "foi um fim para o qual para salvar a si mesmo. No para viver e para dizer, mas a viver para contar ... " Com o tempo, no entanto, parece que a "culpa de sobrevivncia", persistente, juntamente com outras circunstncias sobre as quais no tinha controle, mas que o afetou profundamente, comece a tomar um pedgio sobre o pensamento de Levi, da clareza de sua viso e na eficcia de sua misso. Escrpulos surgir para agitar as guas da razo, e estas dvidas podem ter acompanhado, se no levou, Levi de sua morte. Como um sobrevivente, Levi sabia que nunca poderia imaginar a realidade final daqueles que no o fizeram. Nem, como ele explorou em profundidade em Os Afogados e os Sobreviventes , ele nunca chegar a termos com o que compromete a ele, ou qualquer outro, intencionalmente ou no, feito no fim de sobreviver. Ele estava igualmente preocupado com aqueles, se talvez acima de tudo, que no conseguiu tomar as medidas apropriadas enquanto havia tempo para faz-lo do lado de fora, para se opor a enormidade do crime. Estas dvidas angustiantes levou a escrever, no ensaio "Shame" em Os Afogados e os Sobreviventes que, no Lager, "O pior sobreviveu, os egostas, os violentos, os insensveis, os colaboradores ... os espies ... ou seja, os mais aptos; tudo de melhor morreu "(82). Esta admisso deve ter-lhe causado dor imensa, pois alm de lanar uma sombra

sobre a sua prpria sobrevivncia, posta em causa a sua misso auto-de escrever em nome de quem no podia. Quem ou o que lhe deu o direito de falar para eles? Esta conscincia dolorosa, precipitada por outros eventos perturbadores e realizaes, e no menos do que seus longos perodos de depresso, levou Levi para questionar se ele poderia confiar em razo de as explicaes que procurava. Levi morreu em 11 de abril de 1987, um ano aps a publicao de O Afogados e os Sobreviventes, o trabalho com o qual ele retorna para Auschwitz, 40 anos depois, por meio de uma anlise desapaixonada e penetrante. Este livro foi o ltimo grande trabalho publicado a aparecer antes de sua morte, considerado por muitos como o suicdio. Enquanto h aqueles que afirmam que a publicao deste livro em particular como o ltimo antes de sua morte no nada mais do que uma mera coincidncia, h outro pequeno, mas significativo, peas de evidncias que emergem a partir de entrevistas e de algumas de suas obras menos conhecidas que do motivo para especulao. O tempo no me permite entrar em detalhes, mas eu gostaria de focar em apenas um. Junto com outros sinais, o seu sentimento de desespero e desiluso tambm refletida por suas referncias crescentes aos "buracos negros", uma imagem que ele utiliza metaforicamente para expressar o vazio escuro da histria recente e que alguns historiadores foram agora fazendo do Holocausto. O sofrimento que isso causou-lhe claramente evidente no ltimo artigo que ele escreveu sobre Auschwitz: "nero di Buco Auschwitz" (Este artigo aparece no Primo Levi o fabricante Espelho, R. transl Rosenthal (Nova York:. Schocken Books, 1989), sob o ttulo "Disputa entre os historiadores alemes A") no Stampa de Turim La dirio (22 de janeiro de 1987). Neste artigo, talvez a ltima parte, ele escreveu menos de trs meses antes de sua morte, ele discorda vrios historiadores alemes (ou seja, Nolte, Hillgruber) que tentaram banalizar o Holocausto, levantando questes fteis relacionados com a preciso do nmero de mortes nos campos e, pior ainda, ao questionar se o Holocausto (Shoah ou) nunca ocorreu. Com o ttulo deste artigo Levi sugerindo que nada de importante parece ter sado de Auschwitz que lanou luz sobre o que se passava l dentro. Sem aulas, parece com ele, foram aprendidas com ele e, se os debates e discusses em curso, actualmente, so alguma indicao, improvvel que qualquer coisa significativa viria luz no futuro.O "buraco negro", ento, serve como um triste confirmao de sua preocupao de que, como ele expressa no captulo "Esteretipos" em Os Afogados e os Sobreviventes, com o passar do tempo e razo lgica no ser sucesso em desvendar o mistrio do Holocausto. Se alguma coisa, o mistrio s vai aumentar eo impacto do Holocausto vai diminuir. E, como ele tinha escrito no "Prefcio" Afogados e os Sobreviventes, exatamente isso o que os nazistas foram na banca. Este reconhecimento decepcionante levou Levi para questionar o efeito de suas obras. Ele, que sempre insistiu em olhar para este acontecimento trgico racionalmente porque tinha que ser entendido, a fim de evitar a sua re-ocorrncia, j est com medo de que suas palavras podem ter cado em ouvidos surdos.Ainda mais preocupante para ele pode ter sido a noo de que, com a sua falta de sucesso, ele tambm no as vtimas que tinham tocado fundo e eram incapazes de falar por si. Para sua decepo, Levi percebeu que a razo no pode fazer muito para explicar o Holocausto. Razo, neste momento, d lugar frustrao, como indicado pelo tom de desesperana presente nos dois ltimos captulos de seu livro Os Afogados e os Sobreviventes. Seu grito desesperado "Temos de ser escutado" (DS 199) contm a dor e, agora, a raiva - como Cynthia Ozick sustenta - de um homem que teme que sua histria e, mais importante, a histria de milhes de pessoas que pagaram com o sacrifcio final, ser esquecido. A razo, a arma com que ele estava esperando para finalmente matar que Auschwitz Gorgon e revelar a sua verdadeira face do mal, no parecem ter contra os remanescentes, efeitos a longo prazo da Shoah. A razo, de fato, pode ser uma faca de dois gumes para isso tambm pode ser aplicado para realizar obras ms. No ensaio "A violncia intil", em Os Afogados e os Sobreviventes, Levi, finalmente, e, infelizmente, conclui que as aes dos nazistas no eram o resultado de loucura, mas, sim, o resultado de uma "logica insolente" (84) ( "lgica insolente"). Era uma espcie deformada e brutal da lgica dos nazistas adotada para justificar a si a necessidade de seus maus atos. Em concluso, com Primo Levi, como acontece com muitos outros sobreviventes, a "sobrevivncia" termo precisa ser interpeted em seu significado mais profundo, um significado, isto , que transcende o fsico. O estado psicolgico que se segue pode vir a ser uma experincia contnua e dolorosa tentando que pode proceder, como pode ter sido o caso de Primo Levi, possveis consequncias trgicas. No havendo alternativa real e prtico, o sobrevivente tem de voltar a juntar-se a sociedade, essa mesma sociedade uma boa parte dos quais foi cmplice, seja por ao ou omisso, para o que tinha ocorrido. Levi re-entrou sociedade, e com fora total. E, para isso, temos a sorte de, apesar do que ele pode ter pensado, ele tem a humanidade deixou um legado de propores inestimveis. Atravs de seus muitos escritos, que incluem, alm dos trabalhos relacionados experincia Lager, romances, ensaios e artigos sobre diversos assuntos, poesia, contos, tradues e at mesmo um jogo, e atravs de suas outras aes, Levi deu ampla prova de sua participao ativa na sociedade. No entanto, apesar dessas conquistas e em vista de como ele pode ter colocado um fim sua prpria vida, ficamos perguntando: sobrevivncia, sim, mas a que preo?