Contexto histrico-cultural y filosfico influyente en Platn

Contexto histrico-cultural.
La filosofa nace en Grecia favorecida por la peculiar concepcin de la religiosidad griega donde no haba dogmas de fe. La relacin entre dioses y hombre se estableca a travs de los orculos, que tenan una finalidad adivinatoria o proftica. Eran muy importantes en la vida pblica, ya que determinadas actividades no se realizaban sin antes consultar con el orculo. De este modo, las prcticas religiosas estaban muy vinculadas a la vida pblica (la plegaria, el sacrificio y la purificacin) aunque coexistan con otro tipo de prcticas en las que nicamente podan participar los iniciados. Se las conocen como cultos mistricos, porque los participantes tenan prohibido revelarlas bajo pena de muerte. Un ejemplo es el orfismo que pregona la inmortalidad y la transmigracin de las almas, concibiendo el cuerpo como una especie de crcel para el alma. Esto nos recuerda plenamente a Platn en su teora del alma. En el mundo griego, la religin se identificaba con la mitologa, el mito es una narracin en la que fenmenos naturales y sociales son explicados por la intervencin caprichosa de los dioses y hombres heroicos. Pretende reflejar una situacin intemporal. Platn hace un uso frecuente de los mitos en sus escritos, pero su intencin es ms que nada didctica, es decir, facilitar la comprensin. En el siglo V a. C. la sociedad griega alcanza su apogeo y Atenas representa el esplendor cultural y poltico de la democracia. La acrpolis de Atenas, que los persas destruyeron en el 482 a. C. Fue reconstruida y engrandecida bajo el gobierno de Pericles (del 443 al 429). Las esculturas del periodo clsico se caracterizan por recrear la idealizacin de las figuras. Ms adelante, debido a los cambios sociales que supone el Helenismo, se potencia mucho ms la expresividad. Platn nace en Atenas en el 427 a. C. En el seno de una familia aristcrata. Toma parte a los 18 aos como soldado en la ltima etapa de la guerra del Peloponeso, que termina con la derrota de Atenas y la instauracin del rgimen oligrquico de los 30 tiranos. As, al periodo de auge cultural, poltico y econmico de la Atenas del siglo V a. C. sucede una poca de crisis que concluir con la prdida definitiva de la hegemona de Atenas. Platn, inclinado en un principio hacia la poltica, conoce a Scrates, a quien acompa en los ltimos aos de la vida de ste, le har orientarse definitivamente hacia la filosofa. Tras la muerte de Scrates en el 399 a. C. por la recin instaurada democracia ateniense, Platn inici una serie de viajes que lo llevaron a diferentes destinos donde intentar implantar su modelo de Estado adems de entrar en contacto con otros pensamientos. De Parmnides toma la cualidad para la Idea y los rasgos del ser as como la relacin entre lo sensible y lo falso; de Herclito su visin del mundo simbolizado por el fuego y adems conoci a unos pitagricos que influenciaron en su forma de pensar en cuanto a la importancia de las matemticas y la identificacin del hombre con su alma racional. En su regreso a Atenas abre una escuela, la Academia, donde se dedica a la enseanza y desarrolla sus teoras y obras ms importantes. Tras la crisis, dedujo la necesidad para la sociedad, especialmente para los gobernantes-filsofos, de ser formados en una nueva idea de justicia (si conocan esta idea buscaran el bien comn y no el propio). Reaparece as, el intelectualismo moral socrtico, muy importante en la conciencia del filsofo. Sus ltimos aos fueron dedicados a escribir, muriendo en el 347 a. C.

Contexto filosfico
El pensamiento de Platn es el intento de superar la escisin que en la tradicin filosfica ha supuesto la sofstica: el relativismo y escepticismo sofstico imposibilitan la bsqueda de la verdad y la ciencia y, por tanto, de la filosofa. Platn quiere encontrar algo permanente e inmutable que escape al carcter cambiante y mltiple de las cosas sensibles, slo as podra sentarse un saber estable y duradero, la ciencia. La respuesta la encuentra en que, si bien las cosas sensibles nacen y mueren, la esencia de la cosa es permanente y es una y la misma en todas las cosas de la especie. A esto inmutable que est presente de algn modo en todas las cosas de la misma especie lo llama Platn Idea. De este modo, Platn entiende que la idea es fija, permanente, no cambia. Por el contrario, la cosa deviene, cambia, es y no es. As Platn elabora su teora de las ideas recogiendo toda la herencia de los primeros filsofos griegos y tambin de Scrates. El inmovilismo del Ser de Parmnides es tomado para construir un mundo de ideas permanente e inmutable, aunque mltiple, ya que son muchas las ideas que lo pueblan. Del pitagorismo, tomar la inmortalidad del alma y el preludio matemtico en el acercamiento a las ideas. El espritu de Scrates empapa toda la filosofa de Platn al concebir el conocimiento como conocimiento de lo universal, defender el intelectualismo moral y centrar su inters en cuestiones de tipo tico-poltico. Por otro lado, el mundo de las cosas sensibles recoger los caracteres de movilidad, materialidad y relatividad propios de Herclito, el atomismo y la sofstica.