A fantasia (de)cantada

Notas a partir do texto "Sintoma e Fantasia" de J.A.Miller1

A fantasia (de)cantada

Este trabalho pretende mostrar a importncia terico-clnica do sintoma e da fantasia. Na direo da cura, o sintoma no o nico, nem o mais importante a ser ouvido pelo analista. Permanecer neste nvel seria reduzir a anlise a um mero processo adaptativo, ou a um projeto teraputico adequado demanda do paciente e ao discurso do Mestre. Ora a tica da psicanlise a do desejo, no a da demanda. E exatamente a fantasia que nos conduz a esta dimenso tica da psicanlise. preciso, pois, na direo da cura, empreender este trabalho de "travessia do fantasma", que consiste em, atravs da "selva da fantasia", atingir a chamada "fantasia fundamental". Assim, convm valorizar a oposio entre sintoma e fantasia. Isto implica em reconhecer um erro comum, que o de se pensar que em Lacan tudo significante. Considerar o inconsciente estruturado como uma linguagem foi apenas o ponto de partida de Lacan. um erro, diz Miller, supor que o ensino de Lacan se deduz da proposio segundo a qual tudo significante. "Para ele mesmo, seu descobrimento no era de que o inconsciente est estruturado como uma linguagem" (sic!). Seu grande descobrimento, na psicanlise, foi o objeto a, ou seja, o fato de que, no campo da experincia analtica, nem tudo significante, mesmo que a tudo seja estrutura. Que significante e estrutura no se confundem, o demonstra a formalizao do discurso do Mestre: S1/Sbarrado - S2/a, onde "a" um termo pertencente estrutura e que no significante, nem funciona como tal, pois para que algo funcione como significante preciso que se situe em oposio a outro. Ora, o objeto em psicanlise no se coloca em oposio a outro. Tem uma peculiaridade absoluta. O significante, pelo contrrio, nunca nico e nem absoluto. Vemos a que o objeto, numa estrutura, pode aparecer como um produto. "a", enquanto o objeto, resulta como produo do significante, enquanto S barrado o seu efeito, o sujeito. Enquanto o efeito se desloca com o significante, criando possibilidades de formaes inconscientes, o objeto determina a inrcia da anlise, a matriz da repetio na anlise.

Cf. Jacques-Alain Miller, Percurso de Lacan. Uma introduo. Rio de Janeiro, Zahar, 1987, pp. 93-149.
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Ao enfatizar que nem tudo em Lacan se reduz ao significante, convm lembrar que, depois de descoberto do objeto a, a definio do eu no pode ser a mesma.2 O mesmo se diga da interpretao ou da transferncia. Assim, tomar o texto de 56, A instncia da letra, como princpio de interpretao do ensino de Lacan, foi um erro, como o igualmente querer reduzir tudo chave universal da metfora e da metonmia. Com esse texto (A instncia da letra), as pessoas ficaram surdas a toda uma parte do ensino de Laca, diz Miller. E qual a direo do caminho feito por Lacan? Segundo Miller, um caminho a seguir na leitura de Lacan justamente esta diviso entre sintoma e fantasia. Tomemos a formulao lacaniana sobre o fim da anlise, dada por Lacan em termos de "travessia do fantasma". Ora, poder-se-ia falar em travessia do sintoma? Em todo caso, Lacan no situa a o fim da anlise (Cf. Sem.XI, p. 258). Logo, podemos concluir que Lacan, estabelecendo o fim da anlise, em termos de fantasia, ope fantasia a sintoma. Poderamos dizer ento, que, correlativamente, o sintoma marcaria a entrada na anlise? A oposio entre sintoma e fantasia tambm uma oposio entre significante e objeto. O que prevalece no sintoma sua articulao significante e sua preponderncia na entrada da anlise. Na fantasia prevalece sua articulao ao objeto e sua importncia para o final da anlise. claro que h tambm uma implicao do objeto no sintoma, assim como a fantasia tem tambm uma dimenso simblica. Que o sintoma tem a ver com o objeto o demonstra, por exemplo, a reao teraputica negativa, onde se descobre a presena de um gozo paradoxal, um desprazer. portanto a presena do objeto como mais-gozar que se verifica no sintoma. E como articular o carter de real, algo impossvel, prprio fantasia, com o simblico?3 Como entender que a fantasia real e tem um carter de frase? (Ex.: "bate-se numa criana"). que h
2 O eu no s imaginrio. H algo de permanente nele, que decorre de sua vinculao com a fantasia, na qual o sujeito est-a. 3 Um problema: como articular o real da fantasia, seu carter de resduo da operao analtica com seu aspecto de frase? Em outras palavras: como situar a fantasia como real e simblica ao mesmo tempo? A soluo seria dizer que h um real no simblico, o que se manifesta na expresso lacaniana: "a fantasia um axioma". 4).A frmula "S-barrado a" implica na fantasia o sujeito como sujeito do significante. Isto , fica implicado na fantasia um elemento que vem do simblico. Articulam-se assim dois elementos heterogneos. De alguma forma isto se encontra em Freud, quando ele diz que para que haja fantasia preciso a existncia, a) de um gozo, um prazer proveniente da zona ergena (= a); b) de uma representao do desejo (S-barrado = sujeito do desejo). S-

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um real do simblico, que se expressa na frmula lacaniana: "a fantasia um axioma". Que sentido dar a esta frase? Digamos que embora a fantasia possa ser reduzida a uma frmula significante - "bate-se numa criana" -, nem por isso obedece estrutura e nem dinmica do significante. Que se pense, neste sentido, na passagem de Freud em "Bate-se numa criana": o analista tem que admitir ante si mesmo que essas fantasias, em sua maioria, subsistem apartadas do resto do contedo de uma neurose, e, no fundo, no encontram um lugar apropriado na sua estrutura.4 Como explicar ento que a fantasia no tem lugar na estrutura neurtica e ao mesmo tempo est ligada a ela? Pela via da compreenso da fantasia como axioma. E o que um axioma? Em lgica, algo que colocado no princpio, postulado, que no pode ser discutido, pois a partir da que podero produzirse verdades e falsidades, verificaes. So frases postuladas como princpio, ponto de partida e ponto limite. Antes delas no h nada. Elas tm um carter de comeo absoluto. O axioma funda o sistema, mas est apartado dele. Assim, podemos dizer que a fantasia est ligada estrutura neurtica, da mesma forma que o axioma est ligado ao resto dedutivo de um sistema lgico. Para Lacan, a fantasia fundamental est ligada a uma significao absoluta, uma separao descolada de tudo. Tal a significao de "bate-se numa criana". Em si mesma, um comeo absoluto, como um "fiat lux" e a luz foi feita! Quer dizer: para o sujeito, tal frase tem significao absoluta em sua fantasia, significao de um comeo absoluto. Uma significao separada de todo e qualquer contexto. O problema do fim da anlise - da travessia do fantasma - como transformar a relao do sujeito com essa significao axiomtica absoluta. Mas nem toda fantasia possui este carter. preciso atravessar a selva da fantasia para descobrir esta fantasia axiomtica, fundamental. Um exemplo de fantasia fundamental, encontramos na segunda fase de "Bate-se numa criana". Trata-se a de uma construo. Ela no recordada, no aparece nas lembranas do sujeito. Para melhor entendermos o alcance do conceito de fantasia fundamental, faamos uma breve descrio fenomenolgica das diferenas entre sintoma e fantasia. A - Fenomenologia da diferena clnica entre sintoma e fantasia. Trata-se do nvel o mais simples, pois no vai alm do que se pode ver e ouvir do paciente. I. a) Quanto ao sintoma: o paciente fala muito dele, em geral para se lamentar. O sintoma est vinculado ao desprazer. b) Quanto fantasia: justamente o contrrio. Ela fonte de prazer e consolo. Normalmente o sujeito no se lamenta de suas
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Cf. Nvrose, psychose et perversion, Paris, PUF, 1973, p.223.

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fantasias. Delas obtm prazer. Essa funo de consolao prpria fantasia ns a encontramos nos sonhos diurnos de Anna O, no seu teatro privado. No caso de Bate-se numa criana Freud alude justamente relao entre a fantasia e o gozo oriundo da satisfao masturbatria, que um gozo flico, sem Outro (diferente do gozo do Outro). II.Quanto ao sintoma: o sujeito fala abundantemente do seu sintoma. Quanto s fantasias: aqui o sujeito silencia. Isto talvez se explique pela vergonha que o sujeito experimenta de suas fantasias, que em geral esto em contradio com os seus valores morais, por auferirem seu contedo do discurso da perverso. E tambm porque a fantasia no est em harmonia com o resto da neurose, como diz Freud. III. O sintoma e a fantasia se situam em lugares diferentes. Enquanto Freud diz que a fantasia permite ao sujeito obter prazer, Lacan dir da fantasia que ela como uma mquina, um dispositivo para transformar o gozo em prazer. Enquanto o gozo - que est para alm do princpio do prazer - se dirige para o desprazer, a fantasia aparece como um meio para articular este gozo com a dimenso correspondente ao princpio do prazer. A fantasia tem uma funo semelhante do brincar, que produzir prazer. O jogo do Fort Da um exemplo de como a fantasia funciona como maquinao para obter prazer. Mas a fantasia o ponto preciso de articulao entre o gozo e o prazer, mesmo se ela se encontra sob o princpio do prazer. B - Diferenas entre sintoma e fantasia do ponto de vista da interpretao. A fantasia fundamental nunca interpretada realmente, porque ela est situada em um lugar que nunca aparece na experincia. A interpretao fundamentalmente interpretao dos sintomas, enquanto que a fantasia fundamental um objeto de construo (e no de interpretao). O exemplo disto como j dissemos, a segunda fase da fantasia "bate-se numa criana". interessante notar, a partir da, que, enquanto as formaes inconscientes se multiplicam e so objeto de muitos estudos - ex., os primeiros livros de Freud -, os estudos sobre a fantasia rareiam. H uma espcie de "monotonia da fantasia". A obra de Sade um exemplo disto. Ela est marcada pela "monotonia do instante fantasmtico". Veja-se, a ttulo de exemplo, "Os cento e vinte dias de Sodoma". Claro que h muitas situaes e muitos personagens que justificam a expresso usada por Lacan: "selva da fantasia". Mas a anlise vai fazendo uma operao de simplificao, um processo de decantao, atravs do prprio

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processo de construo da anlise. Assim se aproxima da fantasia, cuja forma tem a simplicidade de "Bate-se numa criana". Pode-se dize, portanto, que a fantasia fundamental esta fantasia decantada, ponto limite da anlise. Miller afirma que "se quisssemos localizar diretamente a fantasia fundamental, careceramos de qualquer referncia" (p.105). Podemos compar-la ao recalque original, postulado como princpio e condio do resto, mas inacessvel enquanto manifestao emprica. Pode-se perguntar: por que a fantasia o ponto limite da anlise, apresentando-se como ponto de resistncia ao processo analtico? A resposta pode ser encontrada na afirmao de Freud, j citada, segundo a qual essas fantasias, apesar de relacionadas neurose, mantm sua independncia, no tendo lugar na estrutura. Tambm podemos dizer que isto resulta da relao da fantasia com o desejo do outro (sua falta!) e com uma falta no campo significante. isto que Lacan formalizou atravs do matema Abarrado.5 Esta conexo entre a fantasia (S-barrado a)6 e a falta no Outro como lugar do significante, Lacan a marcou no seu grafo do desejo (Cf. Miller, p.110). A fantasia assim uma resposta ao desejo do Outro e se vincula, por outro lado, com a falta no campo significante. E justamente por se situar nesta falta do significante, que a fantasia fundamental no objeto de interpretao. por isso tambm que ela constitui a questo mais difcil da direo da cura, bem como do fim da anlise. Com efeito, alm do inatingvel desta fantasia fundamental, como algo impossvel, o cliente que vem anlise traz, entre outras, esta demanda fundamental: a demanda de interpretao. A clnica prdiga em nos fornecer exemplos neste campo. Ora, exatamente a que o analista esbarra, no que diz respeito fantasia, pois esta, em geral, no se oferece ao movimento de interpretao. Da Miller dizer que a fantasia
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Exemplos ilustrativos da funo da fantasia enquanto desejo do Outro: a fantasia de Sade. A histria de Diana e Acteo tambm remete a uma experincia da fantasia, na medida em que uma ilustrao do instante fantasmtico, instante que, em oposio ao sujeito do significante, fixa o sujeito em um lugar peculiar. Neste sentido, enquanto o sujeito do significante no tem lugar, mvel, na fantasia h um lugar para o sujeito, que marcado [a puno o indica no matema da fantasia], fixado por um objeto especial. A escritura S barrado a prope exatamente como relao do sujeito com um objeto especial. 6 A frmula S barrado a implica, na fantasia, o sujeito como sujeito do significantge. Isto , fica implicado na fantasia um elemento que vem do simblico. Articulam-se assim dois elementos heterogneos. De alguma forma isto se encontra em Freud, quando ele diz que para que haja fantasia preciso a existncia a) de um gozo, um prazer proveniente da zona ergena (=a); b) de uma representao do desejo (S barrado = sujeito do desejo). S barrado, enquanto articulao significante, remete ao simblico, ao dinmico. a, enquanto objeto dafantasia, explica o carter de inrcia do sujeito na experincia analtica. A resistncia do sujeito provm justamente de sua estreita vinculao, atravs da fantasia, com o objeto.

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fundamental "aquilo que se apresenta na experincia como no tocado, no atingido diretamente pelo significante" (p.111). Mas, a finalidade da anlise no curar o paciente de sua fantasia fundamental, como acontece com o sintoma, quando se lhe toma como nico objetivo teraputico. Mesmo se Lacan coloca a problemtica do fim da anlise do lado da fantasia - e no do lado do sintoma o que se busca uma certa modificao da relao subjetiva com a fantasia fundamental, e no uma cura. preciso entender que esta fantasia algo como o resduo da interpretao do sintoma, um resduo do desenvolvimento da anlise. As trs dimenses da fantasia 1. A dimenso imaginria foi o primeiro aspecto articulado por Lacan. Corresponde a tudo o que o sujeito pode produzir como imagens. O seu modelo, graficamente, coincide com a relao especular, tal como indicado por Lacan no famoso esquema Z : a ----- a' = relao imaginria. 2. A dimenso simblica (S-barrado a). No aparece no primeiro nvel da experincia. Somente quando a selva da fantasia decantada, obtm-se a fantasia, no nvel simblico, como frase com algumas variaes gramaticais. Ex.: "Bate-se numa criana". Deslocando a nfase da dimenso imaginria para a dimenso simblica, Lacan enfatiza a lgica da fantasia, definindo-a como um axioma. 3. A terceira dimenso da fantasia a sua dimenso real. Dizer que a fantasia um real na experincia analtica, significa dizer que ela um resduo imodificvel. O que a anlise pretende mudar a relao do sujeito com este resduo real. Como conseguir isto? Vai depender da direo da cura, mas, em todo caso, preciso ter bem presente esta distino entre sintoma e fantasia. Enquanto no sintoma encontramos uma dinmica, a fantasia est marcada por uma certa esttica, uma certa inrcia. importante sublinhar tambm que medida que a cura avana, a fantasia se reduz a um instante especial, "ao ponto do instante". No tem uma dimenso temporal. Enquanto o sintoma se apresenta como o enigma a ser interpretado, a fantasia fundamental justamente o instrumento da interpretao objeto da demanda (q.v. exemplo clnico apud Miller, p.114).

Lus F.G. de Andrade Joo Pessoa, 11 de maio de 1990. .