Identidad Latinoamericana La construccin de la identidad ha generado un extenso debate a lo largo del tiempo, con una gran variedad de versiones

y conceptualizaciones. En este ensayo se analiza de manera crtica, las diferentes teoras y modelos de la identidad latinoamericana, a travs de los siglos desde el plano tanto histrico como terico, identificando los elementos que constituyeron la formacin de modelos culturales latinoamericanos. Ideas principales A lo largo de la historia ha existido la interrogante acerca de la identidad latinoamericana , surgiendo as una serie de debates con tendencias esencialistas y simplificadoras para resolver el problema actual de Amrica latina. Esta tendencia rechaza el carcter hibrido de nuestra cultura y buscan en sus componentes, indgena o espaol, hacer una reconstruccin y fijar histricamente un cierto periodo, negando considerar el impacto de nuevos componentes. La identidad no es concebida de igual forma por todos los grupos de la sociedad, ni se forma de una vez para siempre. La constitucin de la cultura latinoamericana comienza cuando la cultura espaola se encuentra con la indgena en Amrica, surgiendo el problema de asimetra y poder, as surgiendo la problemtica de la identidad cultural La identidad adquiere importancia cuando hay un periodo de crisis, el autor destaca cuatro periodos de crisis en Latinoamrica:

A) Los aos de conquista y colonizacin, en donde los indios pierden su libertad y sentido de identidad original y surge una nueva matriz cultural B) La crisis de la independencia y periodo de constitucin de los estados nacionales a principios del siglo XIX con la influencia de la ilustracin. C) America latina entre 1914 y 1930 en el contexto de la primera guerra mundial y la depresin del sistema capitalista mundial D) El fracaso de regmenes populistas, el estancamiento industria l en los aos 70 que condujo a golpes militares en pases del cono sur.

La conquista y la construccin del otro por los espaoles: la primera sntesis cultural: La cultura ibrica de 1492 estaba fuertemente influenciada por la religin, Espaa era un pas semifeudal. Los indios eran considerados primitivos, por lo que deban ser convertidos a la religin verdadera, a cambio estaban obligados a dar oro y tierras. Las razones del porque los indgenas fueron derrotadas tan fcilmente se debi, a que estas culturas eran variadas y aisladas unas de otras, la resistencia fue dbil. Existieron otros factores como la

superioridad tecnolgica y militar espaola, como tambin la mentalidad misma de los indgenas, que miraban la historia como destino y catstrofe. Esta visin fatalista de la historia significo una ventaja para los espaoles, ya que no respondieron a la invasin como un hecho nuevo, aceptando su destino con resignacin. Los conquistadores presentaban una dualidad: la ambicin, en la bsqueda de oro y esclavos y lo religioso, como medio para justificar la dominacin de los indios. Posterior a la conquista surgi el problema de la mortandad y la disminucin de la natalidad de la poblacin indgena, provocada por los trabajos forzados, mala alimentacin y enfermedades. El autor argumenta que en esa poca nadie reconoci el derecho de los indios a mantener su propia religin y normas morales. Como una forma de resistencia, los indios cubrieron sus propias formas religiosas con barniz de religin catlica. Las actitudes de los espaoles no eran monolticas; algunos consideraban a los indios inferiores y otros crean en su igualdad ante dios. Los indios formaban parte de un proyecto de colonizacin, en donde no se respetaron las diferencias culturales sino que se llevo a la asimilacin. La cultura espaola mas la cultura indgena formaron un nuevo modelo cultural influenciado por la religin catlica.

La crisis de la independencia y la nueva sntesis cultural: El proceso de independencia precipito la primera crisis de este patrn cultural . La ilustracin condujo a nuevas repblicas e influencio tanto a las clases dominantes como a los intelectuales latinoamericanos, intentando implementar criterios cientficos que traeran orden y progreso a las repblicas emergentes. A fines del siglo XIX el positivismo rechaza el legado cultural indo ibrico, pesaban que las soluciones Europeas y norteamericanas iban compensar las deficiencias Latinoamericanas. Se pensaba que el obstculo al progreso en Latinoamrica, provena de la raza, por lo que las polticas de modernizacin fueron mejorar la raza mediante la inmigracin extranjera europea, complementado con la masificacin de la educacin pblica, siendo Estados Unidos el modelo a seguir. Se genero tensin ente el polo ibrico y el polo positivista, sin embargo algunas versiones coincidan, al considerar el atraso en Latinoamrica. A pesar de las connotaciones racistas, para otros sectores el deseo de modernizar significo el nfasis en la ciencia y la educacin.

La depresin econmica mundial y el fin de la dominacin oligrquica - En los aos 20 y 30 aparecieron trabajos crticos sobre el carcter latinoamericano , estos argumentaban que Latinoamrica era diferente. Esta tendencia se manifest en el movimiento

indigenista, que estaba a favor del retorno de valores y costumbres indgenas en oposicin al legado cultural europeo. En los aos 30 se escribieron una serie de ensayos que resaltaban las caractersticas de la identidad cultural latinoamericana y sus diferencias con el modelo europeo. Las versiones de estos ensayos comparten una falta de confianza en la capacidad de Latinoamrica de asimilar el modelo europeo de la cultura racionalista. Despus de la segunda guerra mundial, se distinguen etapas donde las tradiciones europeas prevalecieron: A) ideas de modernizacin e industrializacin en los aos 50, que propone una iniciativa econmica y poltica, en manos del estado B) Ideas acerca del imperialismo y la dependencia, resurgimiento del marxismo y las esperanzas en el socialismo en los aos 60 y comienzos del 70, que propone la lucha contra la dependencia y logro del desarrollo nacional. Surgi una crtica contra el sistema capitalista, culpando al imperialismo. C) Teoras conservadoras y neoliberales del mercado libre en los aos 70 y 80 y el colapso de los sueos socialistas, con el fracaso de modelos socialistas y agotamiento de experiencias populistas de izquierda, provocaron una ola de dictaduras militares que abrieron a pases al rea de la inversin y consumo de bienes extranjeros. As Latinoamrica continuaba aplicando ideas y tradiciones venidas de Europa y otros centros intelectuales del mundo.

La crisis de los aos 70: La bsqueda de la verdadera identidad cultural latinoamericana. El Agotamiento del modelo de industrializacin populista y la sucesin de golpes militares, provoco la revaluacin de nuestra identidad, que fue reforzado por un sentimiento de fracaso continuo. El auge y cada de modas intelectuales, los problemas econmicos y sociales, la pobreza, represin de regmenes militares, hicieron surgir dudas acerca del seguimiento de ideas Europeooccidentales. Se dio inicio a un proceso de desconstruccin radical, influenciado por el postmodernismo, este implicaba una crtica a la racionalidad instrumental occidental. Las crisis y fracasos hizo resurgir la oposicin entre los modelos europeo racional y el latinoamericano simblico. Las formas de esta oposicin tienen tres direcciones: A) intelectuales de izquierda con la revaluacin de las tradiciones indgenas B) pensamiento religioso intelectual tradicional

C) impacto del postmodernismo, a favor del relativismo cultural y en contra de las visiones totalizantes. Amrica latina sufre desde su independencia una falta de reconocimiento de su identidad por parte de las elites, implementando modelos europeos e intentando llevar cabo en sus pases programas modernizadores que no podan tener xito, ya que eran diferentes y opuestos a su propia identidad. Existe otra posicin diferente a las tres anteriores, que niega la existencia de una esencia cultural y describe la situacin latinoamericana como una permanente bsqueda de una identidad, que debe ser visto como un proyecto de reconstruccin, a travs de un sistema social auto determinado y auto centrado.

Identidad y diversidad cultural La mayora de las sociedades latinoamericanas no estn culturalmente unificadas, existe una serie de diferencias culturales. Desde la independencia las repblicas latinoamericanas intentaron construir el sentido de identidad nacional, fue un proceso selectivo y excluyente, construido sobre la base de los intereses de grupos dominantes de la sociedad, a travs de una variedad de instituciones culturales, educacionales, religiosas, medios de comunicacin, etc. En las versiones publicas de identidad cultural la diversidad es escondida detrs de una uniformidad, muchos grupos de la sociedad no se sienten representados por las versiones dominantes y no comparten ese sentido de identidad. El concepto de identidad cultural es inherentemente ambiguo , por un lado puede servir a enmascarar la diversidad y por el otro como medio de resistencia. La construccin de la identidad es un proceso discursivo que permite una variedad de versiones. La identidad no solo mira el pasado, sino que tambin al futuro, se concibe como un proyecto continuo.

Tierra, comunidad e identidad mapuche

Ideas principales La encuesta nacional en poblacin mapuche realizada por el Centro de Estudios Pblicos, ha construido muestras tomando como base muestral las comunas con mayor densidad de poblacin mapuche segn

el ltimo censo, construyendo muestras en rea tanto urbana como rural de mapuches y no mapuches. El cuestionario interroga acerca de la identidad, se siente Ud. Mapuche, chileno o una mezcla de los dos esta pregunta apunta hacia la identificacin tnica en poblacin mapuche, para as entregar informacin sobre la naturaleza y alcance de la identidad mapuche en la sociedad contempornea. Identidad Las declaraciones de autoidentificacion muestran un balance entre la afirmacin tnica (mapuche) y la afirmacin mixta (chileno y mapuche al mismo tiempo). La autoidentificacion mapuche analizada est fuertemente relacionada con la lengua y la ruralidad segn muestran los resultados. La probabilidad de identificarse como mapuche aumenta entre quienes habitan reas rurales con respecto quienes lo hacen en reas urbanas, como tambin entre quienes hablan lengua mapuche y quienes no lo hacen. La edad no est significativamente relacionada con la identidad, mientras que la baja escolaridad y la identificacin religiosa, ya sea catlica o evanglica, que incidir en gran medida, en la disminucin de la probabilidad de identificarse como mapuches. La identidad tnica tiene dos elementos inestables en la sociedad mapuche contempornea: la lengua y la tierra, ambos amenazados por los procesos de asimilacin urbanos.

Lengua Segn los datos de la encuesta el 15% de los mapuches habla su lengua igual o mejor que el castellano. Tambin existen diferencias en la edad; entre los jvenes mapuches urbanos la lengua se ha perdido casi completamente. Se observa que la lengua se conserva mejor en hombres que en mujeres y en mapuches de baja escolaridad. Alrededor de un 80% de los mapuches que conocen la lengua igual o mejor que el castellano la habla permanentemente. Al contrario en reas urbanas solamente la mitad tiene la posibilidad de hablar frecuentemente la lengua mapuche. El debilitamiento de la lengua por desuso es muy importante en las ciudades: alrededor del 20% de los mapuches conocen pero no usan la lengua en la ciudad, solo para ocasiones especiales.

Religin Aun ms importante que el debilitamiento de la lengua es el estado de la cultura ancestral. En la encuesta se registran altos niveles de conocimiento acerca de lo que significa: machitn, ngillatun y algo al menos del wetripantu. No obstante el conocimiento de los ritos es bajo: solo un 10% de los mapuches sabe lo que es lakutun (ceremonia que se le pone nombre a los nios) y ngapin (matrimonio). Las proporciones mximas se encuentran en reas rurales, mientras que en las reas urbanas el conocimiento acerca de estos ritos es casi desconocido y la participacin en ellos es inexistente. La muestra evidencia que los ritos han sido cristianizados, pronuncindose en lengua castellana. El sentimiento de integracin nacional descansa en esta realidad: los mapuches nacen, se casan y mueren como los dems chilenos, en los marcos de ritos y ceremonias semejantes con una lengua en comn.

Los datos anteriormente mencionados revelan que la identidad mapuche no se constituye por referencia a una comunidad, los ritos que sobreviven de la cultura mapuche son machitn y el ngillatun, aun as siendo baja la participacin de estas ceremonias en reas urbanas.

Matrimonio La ausencia de comunidad se manifiesta en la importancia del matrimonio mixto (mapuches con chilenos) en la poblacin mapuche. La diferencia urbano-rural en prevalencia de matrimonios mixtos es muy pronunciada: las tasas de homogamia en rea urbana (mapuche con mapuche) alcanzan a 23% y en el rea rural suben a un 65%, lo que hace ms abierta a la sociedad rural. Los datos demuestran que no hay ninguna diferencia importante entre hombres y mujeres: se casan ms o menos en la misma proporcin con pares o no pares. Los matrimonios aumenta en las generaciones ms jvenes tanto en rea rural como urbana y se incrementa sobre todo con la escolaridad: la homogamia entre mapuches con alta escolaridad es de 13% mientras que en mapuches con baja escolaridad es de 61%, diferencia que no se explica solo por la asociacin entre baja escolaridad y ruralidad. La aprobacin del matrimonio es muy similar en mapuches y no mapuches corresidentes: la disposicin de la poblacin mapuche a casarse con no mapuches es la misma que la disposicin de los no mapuches a casarse con mapuches, siendo as aceptado el matrimonio mixto por una gran parte de la poblacin. El pueblo mapuche ofrece la imagen de una comunidad que se abre a la posibilidad de afirmar que la identidad en una comunidad de lengua o de sangre, va desapareciendo . Sin embargo aun subsiste la tierra como ultimo soporte de una identidad viva y actual

La tierra Todos los datos coinciden que la tierra es el asiento fundamental de la identidad mapuche . Despus de la lengua, el trabajo en la tierra es el segundo elemento que los mapuches consideran importante para mantener su cultura , lo que demuestra que la cultura ha perdido su soporte comunitario. La recuperacin de tierras indgenas ancestrales, es el principal problema que el gobierno debera prestar atencin muy por delante del fomento y proteccin de la lengua mapuche. La reparacin de tierras est por encima de la educacin y empleo, siendo la modalidad preferida sobre todo por los mapuches urbanos, ms que los rurales. Es decisiva la opinin acerca de mantener la cultura mapuche en el medio urbano: el 76% de los mapuches consideran que quienes viven en la ciudad pierden su contacto con la cultura mapuche. Por lo que la urbanizacin es vista como una amenaza cultural, por su impacto sobre la lengua y su contacto con la tierra. La identidad tnica mapuche parece estar recluida en la tierra que se constituye en el soporte material de la economa mapuche, sobre todo en el fundamento simblico de una comunidad que por otra parte se desvanece totalmente. En cuanto a la identidad tnica se refiere, la tierra mapuche no debe ser entendida solamente como propiedad: el 89% de de los mapuches considera que las tierras deben ser de las personas y de sus familias. El sentimiento de integracin nacional es menor entre quienes se identifican como mapuches a secas, mas en la ciudad que en las reas rurales.

No parece existir nada parecido a una nacin mapuche , ya que estas tienen dominio jurisdiccional sobre territorios, en cambio la expresin pueblo mapuche es exacta en ese sentido. La tierra es patrimonio, no territorio: no tiene ningn valor como sede de una organizacin poltica. La tierra parece adquirir un valor cultural inconmensurable en el mundo mapuche como soporte de una identidad que ya no encuentra otros espacios ni maneras de afirmarse.

La conquista Espaola y las colonias de Amrica

Ideas principales Los antecedentes de la conquista - La reconquista fue una guerra que ensancho los lmites de la fe. Fue una guerra por la extensin territorial dirigida por la corona y grandes rdenes militares y religiosas . Fue un proceso de asentamiento y colonizacin controlados, basado en el establecimiento de ciudades a las cuales se concedan jurisdicciones territoriales extensivas bajo privilegio imperial - Conquistar en el primer sentido da primicia a la ocupacin y explotacin de la tierra, en el segundo sentido se concibe como poder y riqueza. El deseo de ganar honra y valer mas era la ambicin central de la sociedad de la castilla medieval. - En este siglo Europa era una sociedad que sufra las desarticulaciones sociales y econmicas causadas por los estragos de la peste negra. Haba escasa oferta de trabajo, ingresos de aristcratas haban disminuido. - La conquista de Sevilla en 1248 y el avance de la reconquista hacia el estrecho de Gibraltar le haban dado a la corona de castilla y len un nuevo litoral atlntico. En este litoral la combinacin de conocimientos norteos y mediterrneos, cre una raza de marineros capaces de promover y sacar partido a los avances en la construccin naval y tcnicas de navegacin. - El mtodo ms barato desde el punto de vista de la colonia era fomentar la responsabilidad para colonizar y explotar el territorio por una persona individual, que sera recompensada con privilegios. Este sistema por el cual el donatario (seor propietario) era el capitn y jefe supremo, combinaba los elementos capitalistas y militar-seoriales de la sociedad medieval mediterrnea. - El caudillo tena que atender a los requerimientos de sus seguidores y satisfacer las peticiones del grupo de hombres que estaban a sus rdenes, exista un sentido de individualismo pero tambin de sentido comunitario. Ms all de la unidad individual y colectiva haban otros dos participantes: la iglesia y la corona. - Antes de que se partiera una expedicin, se firmaba un contrato formal o capitulacin entre la corona y el comendador. Por estas capitulaciones, la corona se reservaba derechos en los territorios a conquistar, mientras que garantizaban recompensas y privilegios para el comendador y sus hombres.

- Cristbal colon, convenci a Fernando e Isabel en 1491, de que patrocinaran y respaldaran su viaje hacia la mar oceana. La corona estaba dispuesta a entregar una contribucin financiera y proporcionar los barcos a colon, que fue nombrado virrey hereditario y gobernador de cualquier tierra que encontrara. - Cuando colon zarpo del puerto de Andaluz de palos, las noticias que trajo cuando volvi a Espaa en marzo de 1493 indicaron a la corona la conveniencia de ciertas modificaciones en el esquema inicial de establecer en la india pequeas guarniciones al estilo portugus. - Con el tratado de tordesillas en 1494 el papa Alejandro IV dio la autorizacin que conceda un titulo extra de seguridad, a peticiones castellanas contra cualquier intento de recusacin por parte de los portugueses y elevo la empresa de las indias al grado de empresa santa. - La corona preocupada por asegurar su primicia en la escena internacional, preparo una siguiente flota al mando de Juan rodrguez de Fonseca en 1493 . Castilla emprendi una conquista a gran escala: afirmacin de la soberana, establecimiento de la fe, inmigracin y asentamiento y dominacin de tierras y personas. El modelo de las islas - Mientras colon segua en la bsqueda de las indias la mayora de su grupo se estableci en La Espaola. Por encima de todo queran oro, pero este sueo se rompi ya que la cantidad de oro recibida del trfico con los indios era desalentadora y colon para justificar esa inversin a sus soberanos, trato de suplir la deficiencia con otra mercanca: los propios indios. - Se comenz a esclavizar a los indios capturados en guerra justa, y ya en el 1542 antes las leyes nuevas, la esclavitud fue abolida, aunque no universalmente. - El verdadero fundador de la espaola y de las indias espaolas fue el fray Nicols de ovando nombrado gobernador en 1501, que en sus ocho aos de gobierno consigui poner los cimientos de un resurgimiento econmico y logro un control centralizado. - Colon ya haba establecido un sistema de trabajo indgena forzoso que ayudara a producir tributo al rey y provecho para los colonos. La encomienda del nuevo mundo no inclua el reparto de tierra o de rentas, era la asignacin pblica de mano de obra obligatoria, ligada a responsabilidades especificadas hacia los indios asignados al encomendero. El establecimiento del trabajo forzoso precipito un proceso catastrfico, su total extincin. - Las reas de penetracin espaola perdan sus poblaciones aborgenes, por lo que iba escaseando la mano de obra para poder cultivar los campos, separar el oro y llevar la carga pesada - Aceptando que la economa era insuficiente sin la mano de obra forzada, se llego a la conclusin de importarla de afuera. El viejo mundo de frica recompenso la balanza demogrfica del nuevo mundo de Amrica, sin embargo los esclavos importados sucumbieron tan rpidamente como la poblacin local.

La organizacin y el avance de la conquista - Amrica espaola continental se conquisto entre 1519 y 1540, en donde se estableci la presencia espaola a travs de zonas extensas del continente y una afirmacin de soberana espaola. La superficie de las Amricas que se hallaban bajo el dominio espaol durante esas dos dcadas, era de 2.000.000 km2 y 50 millones de nuevos sbditos. Un mundo conquistado iba a ser muy pronto un mundo destruido. - El problema para los espaoles fue como conquistar y despus mantener las zonas de mayor inters para ellos, con las grandes poblaciones en Mesoamrica y los andes, donde las posibilidades de riquezas minerales y mano de obra justificaban el esfuerzo de la conquista, resultando ms una ventaja que una desventaja estas condiciones. - Los invasores sacaron ventaja con una superioridad tecnolgica decisiva. Pero los indios tenan la gran ventaja de operar en un entorno familiar, al que los espaoles tenan que aclimatarse, los espaoles deban combatir con el calor, la altura y enfermedades por alimentos. - La conquista de Amrica fue posible gracias a una red de crditos , que circulaban por intermedio de agentes locales y empresarios respaldados por funcionarios reales y ricos encomenderos. - Capturando a Moctezuma, cortes haba dado un devastador golpe al sistema poltico y religioso de los aztecas. La rendicin de la resistencia, fue ms triunfo de las enfermedades llevadas por los espaoles que sus armas. Para los espaoles no fue necesario destruir el sistema de organizacin inca ya que funcionaba eficientemente, fue una tranquila transicin de la dominacin inca, pasaba por el nombramiento de un emperador marioneta. - Pizarro como cortes explotaron la debilidad interna y las discordias , que parecan estar en su peor fase en el momento de su llegada. Las noticias de un estado rico y poderoso al sur habran animado a Pizarro y Almagro a organizar nuevas expediciones. . - Las regiones perifricas de Amrica, resultaron decepcionantes en cuanto a los intereses de los espaoles, como cuando Diego de Almagro cuando llego a chile. Pero esto no impidi el envi de una nueva expedicin en manos de Pedro de Valdivia. Sin embargo sufran la escases de mano de obra nativa la proximidad con los indios araucanos, tribus guerreras cuya carencia de autoridad centralizada los haca adversaros esquivos, revelando un grado de mayor complejidad cuando adaptaron sus tcnicas de lucha a la de los espaoles. - Las guerras de Arauco (finales S XVI y S XVII) proporcionaron a los colonos mano de obra en forma de esclavos prisioneros de guerra , pero tambin significo una gran prdida para la economa colonial chilena, teniendo que enviarse dinero a chile desde Per, para ayudar a los gastos de defensa. La consolidacin de la conquista - Una vez que los imperios azteca e inca fueron destruidos, fue posible para los espaoles consolidar su nuevo rgimen sobre amplias zonas territoriales en Mxico y Per . Pero se enfrentaron con problema en otras zonas de Amrica que tuvieron conflictos al tratar hispanizarlos, especialmente los chichimecas al norte de Mxico y los indios araucanos de chile.

- La conquista de Amrica al principio fue de carcter militar que adems estaba acompaada por una conquista espiritual, por medio de la evangelizacin de los indios. A medida que el nmero crecientes de espaoles se establecieron, la conquista efectiva de la tierra y mano de obra se puso en marcha. - Entre los receptores del botn exista una desigualdad en los repartos, que se basaba en la posicin social y valor de los servicios. Las verdaderas recompensas de la conquista, eran los saqueos, encomiendas, repartimientos de tierra, cargo municipal. - Algunas de las nuevas ciudades y pueblos basadas en el modelo de las ciudades espaolas , con su plaza central, iglesia, ayuntamiento y trazadas, segn un plano de parrilla. - La encomienda iba a tomar su lugar al lado de la ciudad, como base de la colonizacin. Se trataba de un nuevo estilo de encomienda, reformada y mejorada. Cortes era por naturaleza un constructor no un destructor, tena la idea de una sociedad de colonizacin en la cual la corona, los conquistadores y los indios, estuvieran vinculados en una cadena de obligaciones reciprocas. La encomienda trabajara al servicio tanto de los encomenderos (ingresos) como de los indios quienes serian introducidos a una civilizacin cristiana. - Un paso decisivo fue la abolicin en 1549 del servicio personal obligatorio de los indios, en adelante deberan pagar tributos. Se pas de una encomienda basada en el servicio persona a una basada en el tributo, sin embargo fue un proceso lento - A mediados del siglo XVI el movimiento de conquista espiritual de Amrica haba empezado a decaer. Las pautas morales del cristianismo chocaban con los modelos de comportamiento largamente establecido. Los indios adquirieron elementos que se ajustaban a sus propias necesidades espirituales y rituales, y los mezclaron para crear bajo una apariencia de un cristianismo simulado una religin esencialmente sincrtica. - En los primeros aos, la presencia masculina en el movimiento migratorio era abrumadora y la corona para promover la colonizacin, insisti en que todos los conquistadores y encomenderos tendran que estar casados y as se produjo un nmero creciente de mujeres emigrantes. Sin embargo esta ausencia fomento los matrimonios mixtos, como tambin el concubinato y la violacin producto de esto, surgieron los mestizos. - La destruccin de la poblacin indgena ocasionada por el trabajo forzoso, pestes, malas condiciones de vida, obligo introducir reajustes severos en la poltica y comportamientos. Con la gran catstrofe demogrfica indgena quedaron grandes extensiones de tierras desocupadas, los colonos consiguieron que la corona les otorgara mercedes de tierra en las que podran desarrollar la agricultura y ganadera tomando el control de la tierra y de la gente. - La clase de sociedad que los conquistadores y emigrantes decidieron crear era la que ms se pareca a la que haban dejado en Europa, por lo que los pueblos sometidos deban ajustarse a conceptos europeos de trabajo, incorporndose a un sistema de salario. Se convertiran al cristianismo y se civilizaran

- En Espaa a la muerte de Isabel se hizo ms potente la presencia del estado , pero Fernando de Aragn gobern para mantener la autoridad de la corona. Exista una paz precaria, con Carlos como emperador del sacro imperio romano, precipito una revuelta en las ciudades de castilla contra el gobierno de un rey extranjero y ausente. - En nueva Espaa desde la dcada de 1530, la hora del conquistador haba pasado. Una nueva conquista de tipo administrativo estaba tomando posiciones dirigida por audiencias y virreyes. Bajo el mandato de los primeros virreyes el aparato gubernativo de la autoridad real logro imponerse en las nuevas sociedades. Las indias ya tenan lugar en la estructura institucional de la universal monarqua espaola.

Imperio Azteca
del Destruccin Imperio Inca

Sobre la significacin histrica de Amrica latina

Ideas principales Introduccin - La formacin, persistencia y difusin de los enfoques de significacin de Latinoamrica, se explica en que estn inspirados por la historiografa europea, imbuidos en una conceptualizacin eurocntrica. Al aplicar estos conceptos a sociedades no estrictamente europeos, se generan confusiones conceptuales que pueden inducir a errores de interpretacin. - El enfoque de Amrica latina como un conjunto de estados inacabados corresponde a una lectura histricamente dbil, de una realidad compleja. Amrica latina del siglo XIX vive un prolongado proceso de reestructuracin poltica con la ruptura del nexo colonial y la abolicin de la monarqua colonial. - El enfoque de Amrica latina como un conjunto de sociedades cuyo desenvolvimiento pareciera exhibirlas, aunque impropiamente, con mucho de errticas procede de una subestimacin de los trabajos que requiere el trance en que esas sociedades se han hallado comprometidas. - De las circunstancias que envuelven el transito histrico de Amrica latina existen tres componentes de primera importancia: 1) Ese trnsito ha transcurrido, durante la denominada edad moderna, es decir de la agresiva expansin europea por todo el mundo. 2) Ese trnsito ha sido contemporneo con la invencin de la imprenta y su difusin. 3) Ese trnsito se singulariza en la experiencia histrica de la humanidad como un proceso documentado y juzgado, tanto por sus promotores y participantes como por sus cuestionadores y competidores. El primer enfoque: significacin imitativa de Amrica latina para Europa y el resto del mundo. - El enfoque de Amrica latina dependiente de su significacin imitativa para Europa y el mundo ha sido escenario de una controversia historiogrfica muy prejuiciada . Partiendo de la existencia de un vinculo orgnico entre Amrica latina y Europa, con la porcin denominada occidental. - Se han definido modalidades para esa significacin, que comparten dos presunciones capitales: de la relacin Amrica latina y Europa, le ha tocado la posicin subordinada, como tambin que nunca ha pasado a ser una copia defectuosa, si no una cruda parodia del patrn europeo. Balance de una controversia historiogrfica - Jaime Jaramillo Uribe junto con autores como el venezolano Fermn toro Pedro Henrquez Urea y Alfonso reyes, ofrecen una significacin histrica de Amrica latina para Europa y el mundo. Sus consideraciones hacen el esfuerzo a contribuir a corregir el errneo balance de los acontecimientos, sacados de la historiografa tradicional. - El balance realizado por el conjunto de las sociedades criollas de Amrica latina revela que estas se han forjado, a travs del tiempo histrico relativamente breve de su conformacin una personalidad cultural de significacin, en generar obras de valor

universal en los campos de la literatura, ciencia, arquitectura, urbanismo, artes plsticas y msica. Balance de las contribuciones recprocas - La religin cristiana catlica y el universo de los valores a ella vinculados; el idioma castellano; la poltica; el conocimiento, la ciencia y la tecnologa sintetizados por los europeos, no tienen contrapartida latinoamericana equiparable, aunque hayan sido as contribuciones. Caracterizacin de la empresa americana - El despeje del campo conceptual parte de la comprobacin de que la participacin de Europa en la hechura de Amrica latina fue una empresa de exploracin, conquista y colonizacin, sintetizada en el controvertido concepto de descubrimiento - En sus inicios, la empresa estuvo basada en la subyugacin de las sociedades originarias americanas. - En su desarrollo Amrica latina fue una empresa predominante criolla, de destruccin y relegacin de viejas culturas y generacin de nuevas formas culturales. - Lo mismo sigui ocurriendo con la expansin colonialista europea hasta finales del siglo XIX, con el modo de relacionarse con culturas de desigual desarrollo , sobre todo tecnolgico y de organizacin social. - A partir de esos hechos se conformo el patrn criollo , generando expresiones de similitud, imitacin pero igualmente de creatividad que confluyeron en la conformacin de lo americano, diferenciado de lo europeo. La hechura de Europa a partir de Amrica latina - Es legitima la consideracin de la hechura de Amrica latina por Europa, pero no lo es de la hechura de Europa a partir de Amrica latina, en el marco de una empresa americana que aporto elementos materiales y espirituales para que Europa pudiera acelerar y culminar su largo proceso de rehacerse y transformarse. Contribuciones que fueron decisivos en la conformacin de la Europa moderna: 1) Recuperacin espiritual y material 2) Recuperacin y expansin del predominio de Europa en las relaciones comerciales, culturales y civilizadoras internacionales . 3) Participacin de Amrica latina en el establecimiento definitivo de la repblica moderna. Ruptura del asedio mantenido por el turco - Reunidos los recursos y circunstancias generados por las aventuras ocenicas atlntica, pacifica, y continental americana, proporcionaron los medios espirituales y materiales que dispararon la conciencia y nimo de los europeos, los efectos del asedio de el turco La de Latinoamrica y Europa fue un hechura reciproca -Una vez obtenidos los recursos, les fue posible a los europeos salir de su amurallamiento, hecho por la intolerancia religiosa y sus prejuicios sociales y culturales, e ir contra el turco y con la certidumbre del conquistador realizado, material y espiritualmente. - Si bien Europa hizo a Amrica latina, tambin Amrica latina hizo a la Europa moderna, al permitirle liberarse definitivamente del asedio de los turcos.

El segundo enfoque: Significacin de Amrica latina como un conjunto de sociedades cuyo desenvolvimiento las exhibe, aunque impropiamente, con mucho de errticas. - A contraposicin de leyendas (negras y doradas) se le atribuye como origen de las pugnas entre las coronas europeas. - La colonizacin iniciada por los espaoles y portugueses en Amrica latina fue realizada por los criollos producto del mestizaje global, en todos los niveles sociales. - A la subestimacin del mestizo, segn la visin de europeos que dejaban de lado su propio mestizaje, se aadieron nuevos factores de rechazo de lo americano que llenaron el siglo XIX. Ellos fueron la contribucin del mestizo a la casi destruccin de los imperios coloniales europeos en el continente americano, la abolicin de la monarqua colonial como sistema de gobierno y la instauracin de la repblica moderna, orientada hacia el liberalismo. La formacin de las sociedades americanas como determinante de su evolucin socioeconmica. - El despojo de las sociedades originarias por peninsulares y criollos , la aceleradsima ocupacin de territorios que iban a la par con la riqueza de su subsuelo y la formacin de un sistema de nuevas sociedades, dotaron a los europeos de gran parte de los medios que les llevaron a iniciar la reversin de la tendencia Este-Oeste. - Existen dos principales condicionantes de la evolucin de las nuevas sociedades formadas en el territorio americano: Primero, el carcter relativamente reciente de la estructuracin de esas sociedades; segundo, la empresa americana en su fase republicana, ha transcurrido en la que se ha denominado edad moderna europea. La historia de las sociedades originarias La concepcin de la historia de Amrica latina como una historia de sociedades y no como una de estados y naciones, ha abierto una nueva perspectiva para el estudio de las sociedades originarias, tanto en Amrica latina como en otras partes del mundo. Esta apertura encierra tres sentidos fundamentales: 1) Permite valorar el papel desempeado por las sociedades originarias en la conformacin de las sociedades latinoamericanas y en su evolucin 2) Permite establecer la evolucin de ambos gneros de sociedades como expresiones de una misma historia . 3) obliga a hacer una revisin de los criterios historiogrficos que han regido la historia nacional, dejando abierta la perspectiva poltica evolutiva de algunas de las sociedades originarias. El tercer enfoque: Significacin de Amrica latina como un conjunto de estados inacabados. - Las dos grandes modalidades del estado en Amrica latina pueden sintetizarse con la expresin ruptura del nexo colonial o la independencia. Expresado globalmente como la contraposicin entre el estado monrquico colonial y el estado republicano. - En el siglo XIX latinoamericano se caracteriza por un prolongado trance de continuidad y ruptura respecto del ordenamiento monrquico colonial. - Esta dialctica de continuidad y ruptura genero en Amrica latina un cuadro de confrontacin de tendencias histricas. El Resultado de estos enfrentamientos

(regmenes dictatoriales y institucionalizados) ha sido que la institucionalizacin del estado republicano, comenz a esbozarse entrando en el siglo XX. Quiebra de la mentalidad colonial y formulacin primaria de la teora y prctica de la liberacin colonial - La quiebra de la mentalidad colonial es la gran contribucin de Latinoamrica y que ha alcanzado ms amplia, permanente y significativa proyeccin a escala mundial. - Uno de los rasgos ms distintivos de la contribucin latinoamericana consiste en el desborde de los limites poltico-administrativos de las colonias. - La formulacin de la lucha anticolonial por la independencia resumi el pensamiento y los esfuerzos de una generacin a lo largo de todo el continente. Se fortalece la figura de simn bolvar como smbolo de esa obra colectiva. La tenacidad liberal - La persistencia de la repblica en Amrica latina y la tendencia a la liberalizacin de las sociedades hicieron las veces de santuario de las ideas liberales en tiempos de reaccin contra ellas en el continente europeo. - Prevaleci a pesar de los obstculos la determinacin de institucionalizar los derechos ciudadanos. No fue tarea fcil recomponer la sociedad sobre un esquema liberal. La repblica moderna como aporte fundamental norteamericano y latinoamericano - La repblica moderna nacida en las antiguas colonias britnicas de Amrica del norte es la ms trascendental contribucin globalmente americana a la cultura poltica europea occidental y mundial. - La esencia de la repblica moderna americana es una concepcin del ciudadano que lo hace estar ms identificado, en su conciencia y sensibilidad con los valores del pionero formador de las nuevas sociedades. Esto afloro la formulacin de la lucha anticolonial por la independencia y confluyo en la coalicin de las democracias en lucha contra el fascismo durante la segunda guerra mundial. La unidad latinoamericana: presuncin, proyecto y aspiracin. - En las elites criollas hispanoamericanas se cre un una modalidad de conciencia americana, que fue inicialmente una forma de definicin negativa, al ser enfrentada a lo espaol. - La prolongada disputa de la independencia se inicio y desenvolvi bajo la presuncin de unidad americana. - Se expreso un proyecto de integracin de los nacientes estados hispanoamericanos que formulo, propuso y promovi simn bolvar. Evolucin del vnculo entre Europa y Amrica latina - En la primera mitad del siglo XX marco una transformacin en la relacin entre Europa y Amrica. La concepcin, gestin y auspicios que han llevado al establecimiento de un orden internacional inspirado en propsitos de paz libertad, han sido en gran parte originados en Amrica o producidos en presencia mundial de Amrica. Visin europeo-occidental del vinculo entre Europa y Amrica

- La valoracin del significado de la hechura mutua de Amrica y Europa est condicionada en la historia universal europea occidental, por la visin euro cntrica de esa historia. - Amrica latina ha sido vista por la Europa moderna como poco menos que un campo de experimentacin de sus inventos, como se hace hoy con las vacunas en frica y Asia. La contribucin latinoamericana a la visin europeo desfavorable de si misma - El desarrollo creativo del criollo latinoamericano ha estado siempre asediado por la tendencia a la imitacin de lo europeo, para la desconfianza en virtud de su capacidad creadora que fue tildada por europeos de irracionalidad poltica. - El criollo latinoamericano ha compartido con el europeo las dificultades en la percepcin y comprensin de las sociedades Latinoamericanas. Afirmacin de Amrica latina - Esta afirmacin encierra un balance sumario del vnculo que constituye la esencia de la significacin de Amrica latina en el mundo, en el marco del relacionamiento global de Amrica y europa. - La hechura latinoamericana ha experimentado un fraguado histricamente acelerado, como entidades civilizaciones y culturales poseedoras de rasgos propios. El sostenido mestizaje ha desembocado en la eclosin de modos sociales, de pensamiento y vivencia esttica que han enriquecido a la humanidad - La expresin culminante de la significacin de la hechura de Amrica latina es la circunstancia de que cada da es menos arduo sobre su significacin para Europa y el mundo.

Los indios y la conquista espaola

Amrica, aislada del resto del mundo durante miles de aos, tuvo una historia diferenciada libre de influencias externas. Cada sociedad indgena tena una forma de organizacin diferente: estados sumamente estructurados, jefaturas ms o menos estables, grupos y tribus nmadas y seminmadas. En el siglo XVI estas estructuras sufrieron grandes modificaciones por el impacto de la invasin europea, que significo el choque con un mundo completamente diferente. El trauma de la conquista - Tanto en Mxico como en Per los documentos indgenas exhalan una atmsfera de terror religioso ante la llegada de los espaoles; estos testimonian las profecas del fin de los tiempos: Chilam Balam entre los mayas y el mito del Quetzalcatl en Mxico. - Por toda Amrica se concibi la llegada de los espaoles como el retorno de los dioses. Descripciones de los nativos recogen las mismas caractersticas de los invasores: sus pieles blancas, sus barbas, sus caballos, su escritura y sus armas de fuego.

- La creencia en la divinidad de los espaoles fue pronto destruida: su extraa conducta, su delirio ante la visin del oro y su brutalidad destruyeron rpidamente estas creencias. - La intrusin de los europeos fue para las sociedades indgenas un hecho sin precedentes que interrumpi el curso normal de su existencia. - Los imperios tan fuertes como el azteca y el inca, fueron destruidos tan rpidamente por unos centenares de espaoles. Las razones se explican por diferentes factores: los invasores se beneficiaron de la superioridad de las armas. Sin embargo esta superioridad fue relativa los espaoles posean pocas armas de fuego en el momento de la conquista su impacto fue principalmente psicolgico. - La victoria espaola facilitada por las divisiones polticas y tnicas del mundo indgena: Algunos grupos vean en la llegada de los invasores una oportunidad para librarse de la dominacin opresiva: tanto era as, que fueron los mismos indios quienes proporcionaron el grueso de sus ejrcitos conquistadores a Corts y Pizarro. - Los indios vivan verdaderamente el final del mundo; la cada de la ciudad signific infinitamente ms que una derrota militar. La vida terrena perdi todo su sentido , y desde que los dioses murieron slo les quedaba a los indios el morirse. Desestructuracin - El dominio espaol, en tanto que se sirvi de las instituciones nativas, al mismo tiempo llev a cabo su desintegracin. Las consecuencias destructoras de la conquista afectaron a las sociedades nativas en todos los niveles : demogrfico, econmico, social e ideolgico. - Tras este primer contacto con los europeos, las poblaciones amerindias sufrieron en todas partes un hundimiento demogrfico de excepcionales proporciones histricas. - Las principales causas de esta catstrofe fue la enfermedad . Los europeos trajeron con ellos nuevas enfermedades (viruela, sarampin, gripe, plagas) La epidemia se extendi por toda la Amrica Central, y tal vez tan lejos como hasta los Andes. - La conquista espaola fue un perodo de cruel opresin, los primeros censos de la poblacin nativa muestran una tasa de mortalidad masculina excesivamente alta, debido a la guerra y a las exacciones de impuestos. Otros documentos se refieren a suicidios y prcticas de abortos, que revelaban un talante desesperado y se utilizaban como forma de protesta - La segunda mitad del siglo XVI, surge cada en la tasa de natalidad que podra interpretarse como otra consecuencia del trauma de la conquista. El derrumbamiento de la poblacin desorganiz las estructuras tradicionales de las sociedades nativas. - En este contexto se genero la desintegracin de los sistemas econmico, social y religioso. Los cambios demogrficos reflejaban la desintegracin del mundo nativo. - La unidad bsica de los diferentes grupos tnicos eran los ayllu que formaban un ncleo endogmico, reuniendo un determinado nmero de parentescos que posean un territorio concreto Agrupadas colectivamente, estas se formaban por mitades, y despus formaban unidades an ms amplias, hasta que abarcaban todo el grupo tnico - El estado inca era la cima de esta estructura inmensa de unidades interconectadas. Se impuso un aparato poltico y militar a todos estos grupos tnicos, mientras seguan confiando en la jerarqua de los seores o curacas. - De la idea autosubsistencia, una unidad familiar que poda exigir un trozo de tierra en donde cada cabeza de familia tena derecho a solicitar ayuda a aliados para cultivar su tierra; a cambio, estaba obligado alimentar y ayudar cuando se lo solicitaran. Esta

ayuda mutua era la base ideolgica y material de todas las relaciones sociales y rega todo el proceso de produccin. - Este sistema de intercambio se extenda a todos los niveles de la organizacin social. - Los servicios proporcionados por los sbditos del Inca, permitan el desarrollo de una infraestructura. El modo de produccin del imperio inca se basaba en el antiguo modo de produccin comunal, bajo el principio de reciprocidad para legitimar su gobierno. - Tras la captura y muerte de Atahualpa, las estructuras del estado se colapsaron; las instituciones locales sobrevivieron pero separadas del sistema global que les haba dado sentido. - La sociedad de los Andes se precipit en un largo proceso de fragmentacin. Esta dispersin de la actividad econmica y social se aceler con los espaoles, cuando dividieron en parcelas las encomiendas. - Los elementos ms importantes de este proceso de desestructuracin han sido las nuevas formas de tributos, la introduccin de la moneda y la economa de mercado. Hasta mediados del siglo XVI el nivel de los tributos proporcionados por los encomenderos no estaba regulado por ninguna norma oficial, ya en el 1550 se redacto la primera disposicin de tasas; que inclua servicios de trabajos y distintos tributos en especies. - Desde el principio los encomenderos no respetaron la letra de las leyes tributarias. Los tributos espaoles fracturaron el sistema del que formaba una parte armnica. - Los espaoles se beneficiaron por el descenso de la poblacin, significando un incremento de las tierras baldas, que no tardaron en usurpar, siendo consideradas como propiedad de la corona, cuyos sbditos se beneficiaron de ellas en forma de mercedes. - El sistema espaol hizo uso de los fragmentos del sistema antiguo, que condujo a una transferencia en una nica direccin, sin reciprocidad. El sistema de pagos funcion en el imperio inca dentro de una estructura equilibrada y circular, el tributo espaol era desequilibrado y unilateral. - La introduccin del dinero integr a los indios dentro del sistema econmico como reserva de trabajo. Los cambios en el sistema econmico estuvieron acompaados, tanto en Per como en Mxico, por el desmantelamiento de la estructura social, pero el proceso adquiri formas diferentes segn las reas. - En ambos virreinatos se desarroll un modelo de migracin, que los recaudadores de tributos pronto comenzaron a lamentar. Muchos indios, reclutados por los ejrcitos enfrentados y llevados lejos de sus hogares, terminaron engrosando las masas de vagabundos o permanecieron como yanaconas al servicio de los espaoles. - El, cre un problema cuya gravedad, ste contena el embrin de la lucha entre crecimiento del nmero de yanaconas, por una parte, los hacendados y por la otra, los mineros y la corona. - Los miembros de la nobleza nativa fueron obligados en el futuro a actuar como intermediarios entre los espaoles y los indios que deban tributos . Los descendientes de las viejas castas gobernantes perdieron la esencia de su poder, aunque continuaron desempeando un papel importante, mantuvieron su posicin privilegiada slo porque aceptaron colaborar con los espaoles. Se produjo una doble evolucin, una fragmentacin y una concentracin de poder. - Los espaoles justificaron su hegemona en el hecho de que haban trado la verdadera fe a los indios. Esta conquista espiritual genero que la religin oficial, ligada a la estructura del estado, desapareci rpidamente tanto en Mxico como en Per.

- El culto local continu ms o menos ilcitamente , pero con algunas modificaciones: Abolicin de sacrificios humanos, destruccin de templos, costumbres cristianas impuestas en el matrimonio (tabs sexuales, prohibicin de la poligamia) y entierro de muertos. El que no cumpla con las normas establecidas era pblicamente castigado. - Cuarenta aos despus de la conquista, la sociedad nativa haba sufrido un proceso de desestructuracin a todos los niveles: demogrfico, econmico, social y espiritual. Ciertas estructuras sobrevivieron, pero fragmentadas y aisladas de su contexto original y trasplantadas al mundo colonial. Sin embargo, esos elementos de continuidad aseguraron que las tradiciones nativas se transmitieran, mientras que al mismo tiempo soportaban la hegemona espaola. Tradicin y aculturacin. - La aculturacin econmica tuvo lugar rpidamente, aunque se limit al uso de cierto nmero de productos europeos que ampliaron la gama de recursos de que los nativos disponan, sin que en realidad sustituyeran a los que se usaban. - La aculturacin global sucedi por medio de la seleccin de artculos importados por los espaoles, que sencillamente estaban yuxtapuestos, a los que se usaban sin modificar en otro aspecto la vida nativa. - Se produjo un contraste entre la rpida aculturacin social de numerosos seores y el mantenimiento de la tradicin por los plebeyos. En donde la nobleza adopto la vestimenta europea y algunos smbolos de prestigio de la cultura dominante, esta forma el grupo dominante consolid sus funciones como un modelo a imitar para los indios. - La aculturacin lingstica parece que ocurri an ms rpida en Mxico que en Per. - Sin embargo los indios de las comunidades mostraban su fidelidad con las antiguas costumbres. - Las migraciones forzadas de poblacin que los indios vivieran en aldeas segn el modelo espaol. A pesar de tales cambios, el viejo sistema de organizacin comunal permaneci sobre la base de los lazos de parentesco y ayuda mutua . De esta manera se estructuro un modelo dual asegurando as la continuidad de las creencias religiosas. - En el plano religioso la fidelidad de los indios a sus tradiciones manifestaba su rechazo a la dominacin colonial. Esta continuidad estuvo acompaada por un proceso de fragmentacin similar al de las instituciones. Los indios continuaron trabajando comunalmente los campos destinados a su culto. - Mientras que parecan someterse a los signos externos del culto cristiano, ocultaban sus ritos tradicionales. Sin embargo, en vez de fundirse ambas en una sntesis, las dos religiones permanecieron yuxtapuestas. La esfera religiosa reflejaba as la divisin entre el mundo de los europeos y el de los indios. - Los resultados de la aculturacin quedaron limitados a Mxico y Per, y la gran masa de la poblacin nativa rechaz la mayora de las prcticas importadas por los espaoles. En la accin recproca que resultaba de continuidad y cambio, la tradicin prevaleci sobre la aculturacin. Haba, pues, una continuidad de la tradicin, as como una sntesis por adaptacin. - Se absorbieron elementos occidentales en la forma de pensar de los nativos que, por su misma adaptacin, lograban conservar su estructura original. - Pero a pesar de estas supervivencias y continuidades, los indios pensaban que no podan escapar al cataclismo causado por la dominacin colonial.

Resistencia y revuelta - Los espaoles establecieron dos principales centros de colonizacin en Mxico y Per, donde ya existan estados poderosos; pero en las fronteras situadas en las periferias, surgi una feroz resistencia. - Tanto en Mxico como en Per, los invasores europeos entraron en contacto con una amplia y densa poblacin que estaba bajo el dominio de instituciones centralizadas y acostumbradas a producir un excedente econmico en beneficio del grupo dominante. - En el norte de Mxico, al sur y sureste de Charcas, o en Chile, la colonizacin espaola fracas cuando se enfrent principalmente con indios nmadas que no producan un excedente accesible y que eludan los controles, como una nueva forma de respuesta a la situacin colonial. - El mundo indio, aturdido por la invasin europea, superaban sus rivalidades tradicionales construyendo alianzas uniendo diferentes reas. - En el extremo sur de Chile, los indios araucanos resistieron a los espaoles tan ferozmente como los chiriguanos. Las tribus del norte, haban estado bajo la influencia del imperio inca: se haban acostumbrado a la dominacin extranjera, a producir un excedente econmico bien en forma de mano de obra o como tributo. - Los indios al sur del Bo-Bo haban escapado a la influencia inca y slo contaban con tcnicas agrcolas rudimentarias, su organizacin poltica era a travs de lazos tradicionales de parentesco. - El hundimiento demogrfico, condujo a una escasez de mano de obra, un problema que los espaoles solucionaron en la guerra contra los rebeldes araucanos cuando capturaron indios para convertirlos en esclavos, ponindolos a trabajar en las minas o en las chcaras. - La resistencia de los indios rebeldes se apoy en una forma diferente de aculturacin. Los araucanos cambiaron sus mtodos de lucha adaptndolos al combate contra los espaoles, como tambin imitaban el uso del caballo. - La aculturacin de los araucanos no se limit a las tcnicas de guerra; reemplazaron el cultivo de maz como el trigo y cebada. - Polticamente, las tribus llegaron a aceptar que deban de abandonar su modo de vida disperso y agruparse en formaciones ms amplias durante las operaciones militares. - Sus creencias y prcticas religiosas se modificaron tambin, con el crecimiento del chamanismo, y el culto al caballo. No obstante, toda la sociedad araucana se reestructur, de modo que permaneci fiel a sus fundamentos tradicionales. - La divergencia entre las continuidades y los cambios defini la crisis de desestructuracin en el mundo indio inmediatamente despus de la invasin europea. - Tras el choque inicial de la conquista, la historia de la sociedad colonial, tanto en Nueva Espaa como en Per, fue un largo proceso de reintegracin a todos los niveles: econmico, social, poltico, ideolgico. Este proceso tom formas muy diferentes: sincretismo, resistencia, hibridacin, hispanizacin . Pero entre la cultura dominante espaola, que intent imponer sus valores y costumbres, y la dominada cultura nativa, que insisti en preservar sus propios valores y costumbres , el conflicto llega a nuestros das.