Julio 2012

LA ARQUITECTURA ECLCTICA BAYAMESA COMO ENTE DE LA CULTURA ERGOLGICA POPULAR TRADICIONAL.

Lic. Yaim Domenech Corrales

Universidad de Granma ydomenechc@udg.co.cu

Resumen. La presente investigacin tributa al enriquecimiento de la cultura popular tradicional en el municipio Bayamo provincia Granma Cuba. Los estudios culturolgicos que se han desarrollado en la temtica de rescate de tradiciones y de cultura popular son de gran importancias en cuanto al fortalecimiento de la identidad de los pueblos. Es vlido especificar que la temtica de la presente investigacin esta dirigida a la cultura ergolgica, dentro de esta especficamente, la arquitectura eclctica en la ciudad de Bayamo. Por medio de las investigaciones socioculturales se lograra un mayor acercamiento a los valores espirituales y que significado posee para cada individuo, como parte integral de nuestra cultura. Todo ello contribuye a nutrir espiritualmente a los comunitarios a reforzar sus valores y tradiciones identitarias. Es importante la adquisicin de estos conocimientos para la formacin integral y comunistas de todos los cubanos. Por medio de las investigaciones socioculturales se lograra un mayor acercamiento a los valores espirituales y que significado posee para cada individuo, como parte integral de nuestra cultura.

Introduccin Los estudios sobre la cultura popular tradicional en Cuba y su implementacin como componente de la poltica cultural en el contexto del Ministerio de Cultura y sus instancias provinciales y municipales, son un proceso en permanente transformacin debido a la dinmica de las agrupaciones y los individuos que las integran, pues obedecen a mltiples factores que van desde la atencin directa de las instituciones gubernamentales, la participacin en festivales locales, nacionales e internacionales, la visibilidad o no mediante los medios de comunicacin masiva, los desplazamientos territoriales de sus miembros de manera temporal o definitiva, la renovacin intergeneracional de la membresa y otros factores que condicionan su sostenibilidad y obligan a un proceso de observacin y estudio permanente de esta parte de la realidad que es el patrimonio cultural vivo. La cultura popular tradicional cubana goza de amplio reconocimiento social, especialmente en el mbito moral y ello se aprecia en el apoyo de diversas instituciones relacionadas con el Ministerio de Cultura y determinados medios de comunicacin masiva como la radio, la prensa y la televisin, entre otras instituciones. Tambin es de gran relevancia destacar el papel que juegan los licenciados en estudios socioculturales y la labor que estos desempean en cada investigacin de rescate de lo tradicional y popular en cuanto a cultura se trate. Los estudios culturolgicos que se han desarrollado en la temtica de rescate de tradiciones y de cultura popular son de gran importancias en cuanto al fortalecimiento de la identidad de los pueblos. Es vlido especificar que la temtica de la presente investigacin esta dirigida a la cultura ergolgica, dentro de esta especficamente, la arquitectura eclctica en la ciudad de Bayamo.

Bayamo es una ciudad enmarcada en un gran proceso histrico que ha plasmado en la historia de nuestra nacin, por lo que orgullosos debemos de estar los que recibimos el privilegio de vivir en Bayamo, y a la vez apoderarnos de todo ese legado histrico que nos quedan de nuestros antepasados as como esas caractersticas que son propias del neto bayams.

Actualmente vivimos en tiempos en que se afirma que los hombres cada da deben parecerse ms, por lejanas que se encuentren sus ubicaciones geogrficas, que las modas son cada vez ms universales y que las costumbres se unifican. La revolucin empieza a desarrollar acciones que van encaminadas a lograr el rescate de los valores que nos identifican como cubanos a ser iguales y diferentes al resto del mundo.

La arquitectura es una va para conocer todo lo que respecta a nuestra historia, ya que la misma va evolucionando en correspondencia a la sociedad, o sea una va aparejada a la otra, no podemos realizar un anlisis histrico por ende es necesario conocer todo lo que respecta a ella. Para la fundamentacion de la presente investigacin las autoras se plantearon como problema de investigacin: Que importancia posee la arquitectura eclctica bayamesa en la fomentacin de la tradicional. Plantendose como objetivo general: Valorar que importancia posee la arquitectura eclctica bayamesa en la fomentacin de la tradicional. identidad del patrimonio cultural ergolgico identidad del patrimonio cultural ergolgico

El contenido a tratar en el trabajo posee gran importancia ya que nos permite conocer a profundidad la historia de nuestra arquitectura, abordar sobre sus caractersticas. Puede ser de gran utilidad como aparato metodolgico para otros investigadores que estn interesados en el estudio de esta temtica, pudindolo utilizar como material bibliogrfico. Nos remonta en toda la evolucin histrica de la arquitectura eclctica bayamesa.

Capitulo 1: El patrimonio cultural de la ciudad de Bayamo, su arquitectura eclctica como elemento identitario de la cultura ergolgica popular tradicional. En el mundo que vive hoy la humanidad est dirigida a hacer desaparecer las diferencias culturales, en especial a una sociedad como la nuestra. Cuando de 3

cultura se trata, es imposible obviar que la carrera de Estudios Socioculturales tiene un arduo trabajo y debido a su campo de estudio tiene la posibilidad de llevar estas investigaciones desde lo particular hasta lo general. Una de las ciudades que por sus virtudes ha despuntado ante el rescate de tradiciones del pas es Bayamo.

La arquitectura de una ciudad como su nombre indica; pertenece por entero al pueblo, lo simboliza y lo representa, al mismo tiempo que contribuye a educarlo en su historia. Pretendiendo que se haga consciencia de todo aquello que nos identifica y que no debemos olvidar, pues nuestras races contribuyeron al fortalecimiento de nuestra identidad.

La cultura popular tradicional debemos analizarla partiendo de las diferentes tipologas pertinentes a la misma, o sea, ejemplo de ello la cultura ergolgica que en este momento es nuestro centro de atencin, representada especficamente en nuestro municipio. La cultura ergolgica ha contribuido de forma esencial al desarrollo de nuestra identidad, aportando valiosos elementos identitarios dentro de los cuales se encuentran la arquitectura, que en la actualidad cada ciudad est caracterizada por tener grandes diferencias en este aspecto, cosa que distingue la una de la otra, aportando esto al desarrollo de la cultura ergolgica.

Nuestra ciudad se caracteriza por tener una arquitectura eclctica, o sea no es ms que una mezcla de estilos que forman parte indisoluble de nuestra cultura, que responde al desarrollo constructivo de la misma y a nuestro patrimonio material. Nuestra ciudad a lo largo de la historia ha conservado este patrimonio ya que se ha considerado como un legado que no debemos apartar debido a la significacin que tiene para nuestro desarrollo cultural. Epgrafe 1.1: El patrimonio cultural arquitectnico bayames como elemento fundamental en la identidad de la ciudad.

Cuando hablamos de cultura, hacemos referencia al conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un perodo determinado. El trmino cultura 4

engloba adems modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnologa, sistemas de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias. A travs de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de s mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden.

La cultura popular tradicional es valorada a su vez como el conjunto de actividades, y valores, creados y heredados, trasmitidos por el pueblo para satisfacer necesidades de su vida cotidiana, responde en lo fundamental a las expectativas de desarrollo de un grupo o comunidad determinada. Donde de una forma directa e indirecta lo sociocultural juega un papel simblico y determinante en el proceso de desarrollo del propio termino.

Cada objeto, sitio o actividades, adquieren como patrimonio cultural, una significacin cada vez ms apreciada en la medida en que representa con el mayor acierto y calidad, la practica histrico-social a que corresponde. Ellos renen adems el valor de la creacin humana, del trabajo del hombre o del descubrimiento y transformacin de la naturaleza, en formas que evidencian su identidad nacional, vinculados a la vida, costumbres, formacin psquica y tradiciones artsticas de la nacin.

Es importante la adquisicin de estos conocimientos para la formacin integral y comunistas de todos los cubanos. Por medio de las investigaciones

socioculturales se lograra un mayor acercamiento a los valores espirituales y que significado posee para cada individuo, como parte integral de nuestra cultura. Pretendiendo que se haga consciencia de todo aquello que nos

identifica y que no debemos olvidar, pues nuestras races contribuyeron al fortalecimiento de nuestra identidad.

Este tema es de extraordinaria relevancia social y de gran significacin pues constituye una respuesta a la demanda hecha por nuestro comandante de profundizar en el desarrollo cultural de nuestro pas, as como de profundizar en las races de su historia, cultura, en su manera de pensar, de recordar, de sentirse identificado, de valorar e interpretar su pasado y su presente. El 5

conocimiento de sus bienes, materiales e inmateriales, con las figuras histricas de su comunidad. Todo ello contribuye a nutrir espiritualmente a los comunitarios a reforzar sus valores y tradiciones identitarias.

Se considera este tema de gran importancia pues constituye una necesidad recoger en forma ms general como las personas evocan su pasado, su

historia, su cultura, como la asumen, la perciben y la forma en que la mantiene y la trasmiten, en pos de lograr un desarrollo cultural, histrico e ideolgico, capaz de llegar a obtener la satisfaccin por parte de los habitantes. El cubano es fcil de conocer en cualquier lugar, lo identitario le sale por encima de ropa. Las congas, el rgano, las calles aglutinadas de personas, el buen casino, y la cortesa, hbitos y tradiciones populares que de generacin en generacin se han desarrollado en la sociedad.

Las identidades culturales evolucionan a travs del tiempo, pero estos cambios no se realizan de un da para otro. En su evolucin, algunas etnias son ms lentas que otras y no siempre lo hacen en el mismo sentido del resto del mundo. Aun cuando sus costumbres difieran de las de un modo de vivir ms civilizado de acuerdo con el sentido imperante en el resto del mundo, debemos de analizarlas desde el punto de vista de lo propio, sin obviar como mencionamos las que imperan en otras partes del mundo.

La identidad le interesa a una sociedad como la nuestra, que surge a partir de un proceso de conquista y colonizacin en el que existe toda una complejidad cultural donde se contraponen, integran u expresan diferentes culturas como son: la aborigen, la hispnica, la africana y la china; cada una colocada en diversas formas de realizacin y expresin, dando vida a una cultura nueva, fruto de toda esta mezcla.

La identidad nace de la riqueza artstica e imaginativa de las distintas culturas que dieron origen a una nacin, esta identidad forma parte de una cultura que est conformada por un imaginario comn donde yace el alma de la nacin. La identidad trasciende fronteras sean estas entre pases, religiones, forma de pensar e interpretar. Todo lo relacionado a la identidad de nuestra nacin se 6

encuentra enmarcado en todas las actividades dedicadas a esta semana de la cubana que engloba todo nuestro acerbo cultural dentro y fuera de nuestra ciudad. La Dra. Delgado Torns seala que la cultura: Expresa la experiencia histrica de cada pueblo y encarna sus resultados, su capacidad creadora y constituye el elemento fundamental del patrimonio cultural de la nacin y al mismo tiempo la presencia indiscutible para la reafirmacin de la identidad. Esta definicin integradora de cultura, donde se destacan sus componentes materiales y espirituales, le conceden un lugar significativo a esta, como resultado del proceso histrico de un pueblo y de sus experiencias prcticas, es necesario crear espacios de encuentros y participacin con el fin de educar y cultivar a la sociedad de sus principios races y reafirmacin de su identidad.

Se asume como la expresin y suma de costumbres, creencias y tradiciones de un grupo determinad. Para que contine creciendo y desarrollndose encumbrar el nivel cultural y humano de las personas, permitiendo la revalorizacin de esta identidad, desde luego la significacin que tiene la cultura popular tradicional para los estudios socioculturales es de gran importancia y un punto de partida para los factores indicativos de las problemticas sociales y desde las perspectivas de sus posibles soluciones.

Cada objeto, sitio o construccin, adquiere como patrimonio cultural, una significacin cada vez ms apreciada en la medida en que representa con el mayor acierto y calidad, la practica histrico-social a que corresponde. Ellos renen adems el valor de la creacin humana, del trabajo del hombre o del descubrimiento y transformacin de la naturaleza, si se trata de los lugares naturales, o se manifiestan, en el caso de los bienes artsticos, en formas que evidencian su identidad nacional, vinculados a la vida, costumbres, formacin psquica y tradiciones artsticas de la nacin.

Hablar de patrimonio es hablar de cultura, es por una parte hablar de igualdad entre individuos de los diversos medios y por otra de procesos continuos de cambios que deben ser tenidos en cuenta a la hora de establecer anlisis

culturales. Patrimonio es aquello que identifica a los grupos humanos e incluye aspectos tan dispares como: la arquitectura, las leyendas, los tiles de labranza, los textos histricos, la msica, la poesa o el vestido, as como los conocimientos que se tienen sobre las formas de producir.

El patrimonio cultural es el conjunto de exponentes naturales o producto de la actividad humana, que nos documenta de forma excepcional, tanto de cultura material, espiritual, cientfico- histrico de las distintas pocas que nos precedieron, como del presente; y que, por su carcter ejemplar y representativo del desarrollo de la cultura, todos estamos en la obligacin de conservar y mostrar a la actual generacin y a las futuras lo importante que es la vigencia del mismo.

Es la identidad lo que proporciona a cada cultura y a su patrimonio un sello inconfundible, es en el plano de los valores supremo la culminacin de un acto liberador que condiciona la recuperacin de los pueblos de su propio destino.

Por otra

parte la identidad cultural existe en el graden que permite el

reconocimiento de los objetos histricos seleccionados y que conforman el patrimonio cultural de un grupo humano, pero a la vez es este mismo reconocimiento ellos, en su condicin de bienes culturales lo que genera su identidad.

Reconociendo que los procesos de mundializacin y de transformacin social por un lado crean las condiciones propicias para un dilogo renovado entre las comunidades pero por el otro tambin traen consigo, al igual que los fenmenos de intolerancia, graves riesgos de deterioro, desaparicin y destruccin del patrimonio cultural inmaterial, debido en particular a la falta de recursos para salvaguardarlo, Consciente de la voluntad universal y la preocupacin comn de salvaguardar el patrimonio cultural que nos identifica.

Reconociendo que las comunidades, en especial las indgenas, los grupos y en algunos casos los individuos desempean un importante papel en la produccin, la salvaguardia, el mantenimiento y la recreacin del patrimonio cultural inmaterial, contribuyendo con ello a enriquecer la diversidad cultural y la creatividad humana,

El Centro Provincial de Patrimonio Cultural en el municipio Bayamo, es el encargado de preservar el patrimonio cultural arquitectnico que lleva su ciudad. Las instituciones del Museo Provincial Manuel Muoz Cedeo, La Maqueta de la ciudad, El Museo de Cera, La Casa de la Nacionalidad, La plaza d la patria, son instituciones que se subordinan al centro de patrimonio y que entre sus actividades fundamentales esta el cuidado de la arquitectura eclctica de Bayamo.

Esta es una de las actividades mas importantes en cuanto a la cultura popular tradicional ya que se considera el tema de gran importancia pues constituye una necesidad recoger en forma ms general como las personas evocan su pasado, su historia, su cultura, como la asumen, la perciben y la forma en que la mantiene y la trasmiten, en pos de lograr un desarrollo cultural, histrico e ideolgico, capaz de llegar a obtener la satisfaccin por parte de los habitantes.

No solamente representa para los bayameses una satisfaccin conservar el modelo de arquitectura colonial, que se representan en muchas de sus estrechas calles, sino para todo cubano que visite la ciudad, y para los extranjeros de transito. Ya que causa un impacto luego de conocer por la historia de la ciudad, despus de quedar en ruinas, como en la actualidad se mantienen muchas de las arquitecturas de nuestros antepasados.

Ante esta situacin existen actividades patrimoniales de gran arraigo cultural que mantienen un sistemtico trabajo para el fortalecimiento y perpetuidad de esta cultura, su historia y patrones de convivencia, ejemplo de ello lo son las actividades de conservacin por parte de vivienda y convenios que establecen con el Centro provincial de Patrimonio, quienes junto a otras instituciones desarrollan proyectos socioculturales, econmicos y de reconstruccin y 9

mantenimiento que van dirigidos a lograr una invulnerabilidad tanto poltica como de principios y valores edificados y fortalecidos por la Revolucin y que no son ms que el resultado de un proceso histrico.

El patrimonio cultural entendido en estas paginas comnmente como el conjunto de bienes materiales e inmateriales que hemos heredado del pasado, que estamos disfrutando en el presente y que merece la pena conservar para el futuro, nos hace un llamado a continuar preservando todo aquello que hoy tenemos sin olvidar el sacrificio de personas que estuvieron dispuestas a mantener nuestras races culturales vivas. En especial esas obras que muchos en la actualidad por renovar estn perdiendo el valor identitario que merecen como son las viviendas, y construcciones que de una forma u otra evocan nuestro pasado y viven en el presente.

Epgrafe 1.2: La arquitectura eclctica de la ciudad de bayamo, un principio de tradicin ergolgica popular en la historia.

La cultura popular tradicional la podemos apreciar en el conjunto de elementos identitarios de una nacin o comunidad en un contexto histrico concreto y que han sido trasmitidos de generacin en generacin. La tradicin es un aspecto de relevante importancia que debemos de rescatar desde cualquier arista, ya que diariamente estamos sometidos a cambios que pueden o no favorecer al fortalecimiento de la misma. La cultura ergolgica en nuestro municipio responde a diversos elementos identitarios que los podemos ver presentes en la msica, los bailes, la cocina, la literatura, cine, el teatro, la arquitectura, etc. Esta ltima tiene gran relevancia en el municipio Bayamo, pues tras el incendio la misma sufre cambios en su arquitectura quedando toda destruida con el suceso.

La cultura y la historia estn estrechamente vinculadas en aras de fortalecer la sociedad, estas dos son un constructo cultural posibilitando un amplio conocimiento de la arquitectura bayamesa ya que esta forma parte de la cultura

10

ergolgica y a la vez de la cultura popular tradicional formando as nuestra cultura nacional.

Cuando se habla de cultura popular tradicional tenemos que tener en cuenta la arquitectura eclctica bayams, pues la misma es de relevante importancia por toda la historia que engloba en su interior. Esta importancia esta enmarcada fundamentalmente en un suceso histrico ocurrido el cual dio lugar a la presencia de esta arquitectura en nuestro municipio y que con transcurso del tiempo se ha convertido en una tradicin de nuestro pueblo bayams, es

precisamente la celebracin del 12 de Enero fecha en la cual se conmemora el incendio de Bayamo.

Con la aceptacin del eclecticismo podemos decir que en gran escala la ciudad alcanza una nueva fisonoma esttica, unitaria y coherente. No es casual que esto se produzca justamente al comienzo de este siglo , cuando Bayamo inicia su recuperacin econmicamente luego del incendio el 12 de Enero 1869, donde la villa se queda en las ruinas por haber quedado tronchado por completo el desarrollo constructivo . Esta nueva fisonoma es la que va dando un rasgo identitario en nuestra arquitectura, ya que tiene elementos que la diferencian de las dems.

Al recorrer la Plaza del Himno (situada en el centro histrico de Bayamo ciudad capital de la suroriental provincia de Granma) envueltos por un aire pacfico y solemne, sintiendo an los trotes de caballos, los acordes de la marcha de Perucho, una puerta, marcada por el transcurrir del tiempo, nos remonta a la poca de la Colonia. Nacionalidad, cultura, tradicin y religin son el apoyo de este sagrado ambiente que por ms de dos siglos permanece en pie.

Bayamo cuenta con una amplia historia con respecto a su arquitectura, donde todo va evolucionando marcado en un nico proceso histrico, ya que la misma va evolucionando a medida que marche el desarrollo la sociedad, todo transcurre desde las condiciones en las que se encontraban las viviendas de los indios que realizaban su vida en caneyes y bohos de forma placentera. 11

Con lo que respecta a la arquitectura colonial podemos decir que han sido muy poco los ejemplos que podemos visualizar ya que en su construccin se

utilizaron materiales que no son resistentes. En el siglo XVlll la arquitectura bayamesa estaba dada sobre la base del sistema columnar alquitrabado, los techos de madera de par de heteras de alfardas o rollizos, indinados a dos, cuatro aguas o colgadizos cubiertos de tejas criollas en su mayora.

En el siglo XX en 1909,

comienzan las primeras manifestaciones

reconstructivas. El eclecticismo que nace en Francia a mediados del siglo XlX es caracterizado por hacer un resumen de todos los elementos figurativos de cada poca. En Bayamo se simplifica ya que se utiliza hacindose muy pobre toda aquella carga decorativa tan ornamentada que proviene del legado que dejaron en nuestra villa los europeos. Junto a este estilo aparecieron otros entre los

cuales podemos encontrar Art Nouveau y Art Dec, que solamente se diferenciaba no solo por las caractersticas de los elementos plsticos compositivos de su fachada .

En este estilo hay predominio de las fachadas simples, la elemental decoracin de la herrera a base de motivos geomtricos rectilneos, florales y nada rebuscados, el imperio de la construccin domstica sobre la civil y la religiosa y el margen de la diferenciacin que exista en aquel entonces entre las viviendas de mayor rango y las ms humildes, entre otras caractersticas evidencian que no exhiben el eclecticismo bayams una riqueza cualitativa trascendente.

En el perodo de (1900-1940) en Bayamo podamos encontrar un predominio de la arquitectura eclctica, donde en el centro histrico existe un predominio de 63,6% de construcciones, el Art Dec con un 22, 8, el Art Nouveau con 8,4 y el Neoclsico con 5,2%. Podemos afirmar que en la dcada del 40 la villa se caracterizaba por la mezcla de diferentes estilos, o sea era armnica.

12

El eclecticismo como cdigo arquitectnico manifest tanto en su contexto Europeo como en Cuba, tuvo un valor simblico vinculado con la economa del sector burgus, llegando de esta forma a constituir la fisonoma constructiva de los clsicos repartos residenciales que se construyeron en la isla durante su etapa de auge, (1900-1930) y que ya desde otras pocas haban servido para caracterizar el entorno domstico de esta clase, diferencindose as de los otros sectores de menor poder adquisitivo. Lo que debido a esta diferencia de clases se produjo un cambio con respecto a las caractersticas arquitectnicas y urbansticas de las ciudades.

Las calles de nuestra urbe presentaban en aquel tiempo un estado deplorante y lastimoso a la vista de los propios habitantes de la villa y de los extraos. Existan profundos baches, as como pantanos pestilentes en lo ms cntrico de la poblacin, furnias en donde podan quedar sepultadas las personas si se descuidaban, al igual que los vehculos. Todos estos problemas que existan en la zona urbana estaban pidiendo a gritos una pronta e inmediata recuperacin.

El siglo XIX fue una de las etapas ms fecundas del Bayamo colonial en el aspecto econmico, social y cultural, esto trajo consigo un gran desarrollo hasta la primera mitad. Se desarrollaron nuevas tcnicas y materiales de construccin, existan mil 378 construcciones, de ellas 582 eran de ladrillos y tejas, 280 de embarrado y guano, y mil 716 de guano y yagua, ello demuestra el auge constructivo que exista en la villa para ese entonces.

El templo San Salvador, actualmente mantiene una arquitectura eclctica, el mismo fue construido en 1516, donde se levanto con una humilde techada de guano y palma, es aqu donde se oficia la primera misa realizada , en 1517 y no es hasta el 4 de febrero de 1613 que es proclamada Parroquial Mayor.

Durante el incendio de Bayamo el 12 de enero de 1869 donde los bayameses tuvieron el valor de ver sus casas arder ante verlas en manos espaolas Bayamo y la Parroquial Mayor se ven reducidos a cenizas, donde la ciudad es reconstruida con el paso del tiempo, pero el templo deja de funcionar por medio siglo. 13

En 1919 finalmente se inaugura un edificio concebido con nuevos cdigos arquitectnicos y de esta forma se puede rescatar as la ciudad, este rescate no solo era significativo para el templo, sino tambin era un momento significativo de la historia de la villa y de la nacin toda.

La fachada de la Capilla estaba modestamente construida, comprendida por una cubierta a dos vertientes de tejas criollas, que corresponden en el interior a un alfarje de dos faldones, pinculos trabajados en sus 4 caras triangulares con azulejos que representan pasajes bblicos, trados a Bayamo producto al contrabando que exista en aquella poca. Posee una cubierta de dos vertientes de tejas criollas que en el artesonado de madera cuenta con elementos tropicales, imgenes de nuestra flora y fauna. Estas curiosas pinturas manifiestan la originalidad de los nacidos en esta tierra, es el siglo XVII, cuando todava no podemos hablar de nacionalidad cubana. Este techo es nico de Bayamo, ya que no se conoce, en esa fecha, otro similar en el interior del pas. En este templo se canto por vez primera las notas de nuestro Himno Nacional, fue donde se bendijo la bandera La Damajagua y donde se encuentra la pila bautismal por la que han pasado generaciones de cubanos ilustres recibieron el bautizo, es un lugar donde se renen importantes valores arquitectnicos, espirituales, morales y patriticos. La existencia de los paisajes que posee el templo era conocida por algunos historiadores de la localidad, as como por miembros de la Iglesia; y en varias ocasiones fue objeto de anlisis sin llegar a concretar el contenido de la misma, porque es necesario el empleo de tcnicas especializadas para captar las imgenes por la posicin en que se encuentran. La Capilla de Nuestra Seora de los Dolores podemos calificarla como una reliquia de nuestro patrimonio cultural, tanto de nuestra villa como de Cuba, resaltando toda la tradicin que guarda en el decursar de los aos as como testigo de nuestra cultura, idiosincrasia e historia.

14

El Convento de San Francisco forma parte de nuestras construcciones eclesistica y a la vez constituye una joya del patrimonio cultural bayams. A finales de los aos 1500, se construy en la Villa San Salvador de Bayamo el Convento de San Francisco, el primero en la ciudad. Luego fue erigida la iglesia Parroquial de Nuestra Seora de los ngeles, contigua al Convento, conformando as el conjunto religioso de mayor complejidad construido en la margen del ro Bayamo. En este lugar se podan encontrar gran cantidad de epitafios que indicaban el sepulcro de los primeros habitantes de la villa, segn plantean los documentos de archivo consultados, pero las mltiples transformaciones en el orden constructivo slo han dejado como evidencia la tarja ms antigua de la ciudad de fecha 1620 que se exhibe en una de sus paredes exteriores; colocada en memoria a Doa Isabel de Aguilar y Velsquez, de la familia del adelantado Diego Velsquez y esposa del caballero de S. M. Capitn Gobernador Don Rodrigo de Velsquez, fallecida el 4 de febrero de 1620. En este convento se imparta gramtica castellana, latina y artes, su claustro en junio de 1756 estaba integrado por 12 sacerdotes, un corista, un lego y dos religiosos mercedarios. En 1763 modific su estructura contando con nueve frailes, cuatro telogos, tres profesores de filosofa teologal, cuatro

predicadores, tres legos y un maestro de artes. En cuanto a su aspecto arquitectnico se tuvo en cuenta la descripcin hecha por Morell de Santa Cruz en su Visita eclesistica, donde citaba que la iglesia de Nuestra seora de los ngeles en 1756 era un anexo de ladrillos y tejas, con siete altares, plpito, coro alto y rgano, cuatro capillas de bveda, tres al lado del Evangelio y otra al lado de la Epstola y seis altares en ella, la sacrista unida a la Epstola y es tambin de bveda, campanario a la entrada de la puerta principal, con dos cuerpos y capiteles y tres campanas medianas. En 1842 se aplic la orden de entrega de templo, ornamentos, enseres y vasos sagrados. A partir de este momento el edificio tuvo diferentes usos; se considera que fue destruido por el incendio de la ciudad de 1869 y en este

15

mismo ao sirvi de Tribunal Eclesistico, mientras que en el ao 1872 estaba ocupado por las tropas espaolas como cuartel. Es en esta etapa que es reclamado por el Vicario Melchor Guilln Marcos, quien se propone arreglar y abrir al pblico un templo ms, pues la Capilla de los Dolores era el nico que se encontraba al servicio eclesistico. Se desconoce los usos que tuvo el edificio a partir de esta etapa hasta principios del siglo XX. En el ao 1919 los capuchinos comienzan una reparacin del techo, pisos, paredes, puertas y ventanas debido al deterioro del local casi en ruinas. Segn datos consultados en documentos de archivo del Obispado, desde el 21 de junio de 1921 hasta el ao 1961, en el antiguo Convento se instal la escuela Madre del Divino Pastor (Divina Pastora); dedicada a las enseanzas primarias, media y bachillerato, adems se impartan clases de piano, arte y pintura. A partir de esta fecha hasta hoy adquiere otros usos, en sus antiguas aulas radica la escuela primaria "Manuel Ascunce Domnech", en lo que fuera su Capilla est el Centro de Informacin y Documentacin de Educacin y la escuela especial "Walter Vives" se ubica en una edificacin aadida durante el perodo republicano. Esta joya de la arquitectura, testigo de cuatro siglos de historia y cultura de Bayamo, tiene sin lugar a dudas un valor incalculable para la arqueologa y la historia local. Toda labor de restauracin que se emprenda en esta edificacin de posibles hallazgos arqueolgicos, contribuir al rescate de nuestro patrimonio y a la salvaguarda de la memoria histrica de la nacin. Podemos apreciar como la arquitectura influye positivamente en la fomentacin de la cultura popular tradicional, pues mediante la preservacin y

mantenimiento de la misma es que ha sido posible existencia de esta en Bayamo y que la nueva generacin pueda observar parte de esta arquitectura.

16

El predominio de esta arquitectura en el centro de nuestra cuidad es lo que posibilita que todas aquellas personas que visiten el lugar puedan visualizar la arquitectura eclctica bayamesa, lo cual da lugar a que la misma se de a notar y conocer por todas aquellas personas que transiten por Bayamo, ya sean del municipio, de otra provincia o extranjeros.

Nuestra cultura ergolgica ha transitado por diversas transformaciones a lo largo de la historia, producto a las diferentes culturas que aportaron su granito de arena para el desarrollo de la misma, todo ello aparejado a un proceso de legado cultural, producto a la mezcla de varias culturas. Nuestra cultura ergolgica tiene gran relevancia para el desarrollo de nuestro acerbo cultural, ya que la misma responde a nuestra cultura, a toda una historia que se ha ido formando con el trascurso del tiempo, que nos distingue del resto de las culturas, que favorece nuestra idiosincrasia y resalta todo lo que nos caracteriza.

Nuestra arquitectura eclctica especficamente representa una identidad que se ha conservado por lo largo de la historia teniendo en cuenta el gran valor histrico que representa la misma para una mejor fomentacin de nuestra cultura popular tradicional, todo ello propiciando a la vez el desarrollo de nuestra cultura nacional.

17

Conclusiones

Se han incrementado los conocimientos tericos que se tenan del Patrimonio Cultural Arquitectnico como fundamento de nuestra identidad y como forjadores de una generacin que esta arraigada a sus races culturales.

Resulta significativo este estudio pues ha posibilitado que los sujetos investigados se percaten de cuan importante es continuar realizando investigaciones de este tipo, para beneficio de la identidad cultural popular tradicional en estudios ergolgicos.

La temtica tratada nos

ha proporcionado tener un conocimiento

abarcador acerca de la importancia de salvaguardar el patrimonio arquitectnico bayames, facilitando reafirmar la unin indisoluble que existe entre la historia y la cultura.

Favoreci lograr una mayor identificacin con nuestra cultura popular tradicional, ya que nos permiti conocer todo lo que respecta a la historia de la arquitectura de la Villa., contribuyendo a desarrollar nuestra ideologa e identidad cultural

18

Bibliografa
1. Bazin, G. El tiempo de los museos. Editorial Daimon, 1969. 2. Torres Mor, Pedro. Tcnicas de interpretacin del patrimonio cultural. Editorial Flix Varela. La Habana, 2006. 3. Colectivo de autores. El patrimonio nuestra mxima riqueza. Dossier. Consejo nacional de patrimonio, Ciudad de la Habana, 1996. 4. Comit cubano del ICOM. Los museos en Cuba. Editorial Ministerio de Cultura. Ciudad de la Habana 1984. 5. Colectivo de autores. Conoce el patrimonio cultural. Editorial de libros para la educacin. Ciudad de la Habana 1980. 6. Colectivo de autores. Metodologa de la investigacin social I. Seleccin de lectura. Editorial Flix Varela, La Habana 2003. 7. Colectivo de autores. Metodologa de la investigacin cualitativa. Editorial Flix Varela, La Habana 2004. 8. Valds Galrraga, Ramiro. Diccionario del pensamiento Martiano. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 2002 Pg.276. 9. Hernndez Sampier, Roberto. Metodologa de la investigacin I. Editorial Flix Varela, La Habana 2004. 10. Revista Ventana Azul. No.4, Enero-Diciembre, Granma 2007. 11. Revista Cubana de antropologa, Catauro. Edicin financiada por el fondo para el desarrollo de la educacin y la cultura No.9, Enero-Junio, 2004. 12. Torres Mor, Pedro. Gestin turstica del patrimonio cultural. Seleccin de lecturas. Editorial Flix Varela. La Habana 2006.

SITIOS WEB www.wikipedia.org www.unesco.org/culture/ich/index www.lacult.org/patrimcult/ndice www.granma.cubasi.cu www.importanciademuseos.cu

19