Secretos Precolombinos

LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009
LOS
SECRETOS PRECOLOMBINOS
RECOPILADOS POR HAROLD SANTACRUZ MONCAYO

B O G O TA 2 0 0 9
INTRODUCCION
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: TAC A Cuando emprendas tu viaje a Itaca pide que el camino sea largo, lleno de aventuras, lleno de experiencias. No temas a los lestrigones, ni a los ccl opes, o al colrico Poseidn. Seres tales no hallars en tu camino si tu pensar es elevado, si selecta es la emocin que toca tu espritu y tu cuerpo. Ni a los lestrigones, ni a los cclopes, ni al salvaje Poseidn encontrars, si no los llevas dentro de tu alma, si no los yergue t alma ante t. Pide que el camino sea largo, que sean muchas las maanas de verano, en que llegues -con qu placer y alegraa lugares nunca antes vistos. Detente en emporios de Fenicia y hazte de hermosas mercancas, y ncar y coral y bano y toda suerte de perfumes voluptuosos puedas. Ve a m u c h a s c i u d a d e s e g i p c i a s , a a p r e n d e r, a a p r e n d e r d e s u s s a b i o s , ten siempre a Itaca en tu pensamiento, tu llegada all es tu destino. Mas no apresures nunca el viaje, y mejor que dure muchos aos
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y atracar ya viejo en la isla, enriquecido de todo cuanto aprendiste en el camino s in e sp era r n u nc a q ue I tac a te e n ri q uec ie ra. Itaca te concedi tan maravilloso viaje, sin ella no habras emprendido nunca el camino ms no tiene ya nada que ofrecerte. Aunque la encuentres pobre, Itaca nunca te ha engaado. Sabio y rico as como te haz vuelto, Con ta n tas ex pe ri en cia s
entenders ya qu significan los Itacas
C o n s ta n t i n C a v a f i s
D E D I C AT O R I A
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Es mi semilla la que brotar y gestara los acontecimientos del maana,
por eso quiero dedicar este esfuerzo literario a las personas que ms he amado en mi vida, m esposa Victoria Gndara Jimnez y mis hijos Lillian Victoria y Jos Gregorio Santacruz Gndara, Y mi querido Nieto Carlos Javier Zarate Sant acruz y mi Yerno Carlos Javier Zarate Mardini, mi Nuera Andrea Garca ; para que tengan un testimonio de los hechos que han acontecido en mi vida, ya sea por el trasiego de mis ancestros , como de las insondables dudas de la vida que me llevaron a buscar la verdad la Justicia y el Amor y que me colocaron frente AL PORTAL DE LA LUZ, dnd e pude encontrar al GRAN SACERDOTE que me dio las seas y los pases y aprend Mi nombre y lo grab en mi mente por toda la eternidad. Cargado de estas riquezas aspiro a camin ar por el estrecho Sendero que conduce a Celestial Mansin. Si mi leyenda no es Suficiente entonces es que vuestra Alma necesita una cura inmediata, Y el nico que no os puede negarla est en el interior de vosotros Esperando vuestra llamada. Dadle tre s golpes: Amor, Justicia,
y Paz, os abrir de inmediato. Solo que debis hablarle muy calladito porque su voz es muy apacible y tierna.
Dejad que l os conduzca por la vida y vuestra estada en este mundo ser ms placentera y tranquila, os llenareis de gracia y de bendiciones Ese es EL GRAN SACERDOTE .
Harold
PROLOGO
Este Libro visuales de es el resultado de un estudio comparativo de las artes
los indios Americanos, con nfasis en el ceremonialismo,
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particularmente entre los indios Aztecas, Hopis, Mayas, Muscas, cmo Mundurucus, Apures, Navajos, Olmecas, Incas, etc... Muestra las ceremonias muy y ritos de los Mayas, Incas, entre forma s y similar dichas en
Katcinas y Hopis, estn se describen y
relacionados en
ceremonias otras tribus
representan
Suramericanas;
mediante esculturas de piedra, pinturas en vasijas de barro; lleva un mensaje visual utilizado par a ensear a los pueblos Precolombinos escritos de los
el evangelio y
su contenido; es comparable a los de Israel en la Biblia,
relatos del pueblo
tal como se encuentran
codificados en un lenguaje secreto, para los nefitos espirituales.
Revela el origen de los cultura, el origen El uso de de la los y uso
Indios Americanos, de donde procede su de su religin, y los significados de su arte. arte en los este ritos, caso, incluye: el arte los visual trajes,
palabra
creativo
smbolos,
bailes,
dramas,
expresiones de la cultura, y erudicin- "todo santo."
lo cual es sagrado y
Las ceremonias Hopi, Maya, Inca, Muisca, Pasto, han sido un enigma para los estudiadas y observadas en las
Olmeca, Mundurucu
antroplogos y etnistas y han estado durante dcadas. Se han manifestado y de las
inseguridades
interpretacion es de documentacin
jeroglficas,
esculturas, por carencia detalles
apropiada. Mientras los
se han grabado a la perfeccin, los significados, para la a menudo
m a y o r p a r t e , h a n s e g u i d o s i e n d o i n d e s c i f r a b l e s . 1 To d o s
interpretados a la ligera, ya que van buscando descifrar la conducta humana de ese entonces basado solo en el aspecto social y
religioso, dejando a un lado la verdadera simbologa espiritual
Cuando una persona
intenta
traducir un orculo visionario basado en
su propio conocimiento, va al traste el orculo, sobre todo cuando se

1
Proskouriakatof Tatiana 1996 Actualidades Arqueolgicas. Univ. de las Amricas. Puebla Mxico
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usan palabras seculares para descifrar una sagrada comunicacin, y esto se debe a que la Las mente cosas finita del hombre tienen demanda una
definicin
s i n g u l a r.
espirituales
significados 2
mltiples, aun
como profecas, tienen
mltiples cumplimientos
La esencia puede ser
de la ceremonia percibida a travs
entre los indios es espiritual, y slo del espritu. El Apstol Pablo
manifest, Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu e n t e n d e r, Pablo de Dios, porque se han para de l son una locura, y no las puede espiritualmente
porque
discernir
"1Cor:2:14. cosas est n
no dijo que l
el hombre natural no conozca como son las que l no puede entenderlas. To d a s
espirituales.
dijo
codificadas en la Biblia en un cdice que solo los iluminados pueden entenderlo
Una
persona
con
inclinaciones
espirituales sin una
sabe
que
no y
pueden reflexin
entenderse
significados
profundos
meditacin
profunda. Un esfuerzo por acelerar come una sanda
este pro ceso sera
como el que
de un solo tajazo. A menos que bocado, no podr apreciar
lo haga rodaja por el verdadero sabor
rodaja y bocado por de la fruta.
As el lector deber escudriar paso a paso los sucesos de los indios Americanos y deber aplicarlo a la lectura y comentario de este libro, encontrar imaginarias que muchos de los relatos aqu contados por unas
guas indias de las cuales nos valemos para la narrativa,
no tienen la estructura literaria de la poca, porque se ha pr eferido conservarlos en su propia narrativa.
Hasta ahora, la mayora de estas cosas se han examinado que

2
buscando dichas
la
evidencia
sea
clara
precisa,
de
contrastar
Monumentos ,Origen y Religin de los Mayas
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narrativas y documentos, tales como esculturas, templos, monumentos, vasijas de barro y objetos de la orfebrera indgena; ha dado como resultado: el descubrimiento de una narrativa espiritual q u e l a l l a m a r e m o s S e c r e t o s P r e c o l o m b i n o s , o L a To r a d e l n u e v o mundo que ha estado enterrado y desconocido desde
aproximadamente 421 a. de C.
Este sagrado compendio, al cual se le ha denominado
la Biblia de
los pueblos del nuevo continente, fue trado para mantener intacta y de manera milagrosa los anales bblicos los Sacerdotes indios del antiguo Israel y el cual
fue preservado por religiosas sufrido
en su arte. Las ceremonias no haban se ser un
y artes espirituales alguna, hasta
de los indios americanos la llegada de los
evolucin
espaoles;
c o n s e r v a r o n y e n s e a r o n t a l c o m o s o n y c o m o d e b e n s e r. P a r a enseado y predicado era indispensable que los de la presencia de
maestro. Por lo cual concluimos guiados por ciertos hombres
indios
fueron enseados y
a quienes los nativos les mencionan o
se refieren a
EL GRAN SACERDOTE:
C AP I T U L O U N O I N F L U E N C I A S D E L PA S A D O
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Cuando llam empec a asistir a clase de historia en la primaria, me a la narrativa que le daba el maestro la atencin el nfasis quedaba
Alcides Cern, y
intrigado cuando hablaba de la historia
Precolombina; aquel discurso manifiesto cuand o un Espaol en los cerros de Ubate, encontr una inscripcin en quechua Surubu loma nigua gra Canan cruz.... Y nos hacia el comentario que los
conquistadores de esa poca fascinados por la existencia de oro en las Amricas, descuidaron todo tipo de cultura Precolombina
existente, y se dedicaron a buscar el brilloso metal por todo lado; indio que apareca era asaltado por los conquistadores y preguntado sobre la presencia de oro; jams se interesaron por comunicarse con ellos de una forma civilizada, lo hacan por seas, mediante engaos; pero con el nico afn. Dnde esta el oro!. 3
Ante esta alternativa el indgena corri la voz entre sus congneres, y debieron tomar ciertas precauciones para salvar sus tradiciones, mejor callar y dar lo poco de brillo que quedaba en casa, seria la
estrategia.
De regreso a casa, siempre buscaba a Eloisa una vieja compaera de mi abuela materna, que se haba quedado con una de mis tas en el barrio Boladero. y viva
Ella sola contarme una antigua historia sobre
el Quitasol, un pueblo de oro que se encontraba dentro de aquel c e r r o ; m i s e m o c i o n e s s e d e s b o r d a b a n p o r c o n o c e r a q u l l u g a r, h a s t a que tuve la oportunidad de conocer al Indio Manuel Chaucanes , fue posesin de los famosos Clavijos en Tquerres, los un que trabajador de mi padre en la hacienda la Cofrada, que a propsito i n s t i g a r o n a l a p r i m e r a r e v u e l t a e n p o c a s d e l a C o l o n i a e s p a o l a 4.
Cern Alcides 1954 Comunicacin personal
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Manuel era un hombre pen robusto, de unos cincuenta en aos, haba y trabajado como con mi abuelo materno esta hac ienda
conoca cada rincn desde la Guayaquila hasta Linares, pasando por el Quitasol; le pregunt como era el Quitasol y me lo describi as: como un cerro fri lleno de mucha paja, frailejones, cherches y
mortios, y que abundaba el conejo de monte, la torcaza y la Pava.
Le pregunt si l saba sobre el pueblo encantado y l se qued pensativo, y me dijo: Nio! Quin le ha contado eso! Le explique que Eloisa; Y me dijo que no debi hacerlo, porque su pap (un indio) le haba esto dado lo ese secreto mucha pero no para de contarlo; Le
explique entonces,
que
saban
gente
antigua
Tquerres;
me hablo de la historia de una pareja de Indios encantados la vspera del da de su boda, un Curaca que
que vivan ah y que
saba de hechizos, mientras el novio sali a buscar la dote, encant al pueblo y lo tapo con esa montaa y que cada ao, justo en el da del
Jueves Santo, se abre la puerta del cerro dando la entrada al novio que nunca pudo casarse, y que muchas personas han desaparecido dentro del cerro a causa de que no salen rpidamente de l, por estar mirando el oro que hay ah.5
No contento con esta versin, pregunte a Jacinto Estrada, un hombre aficionado a la msica y a la historia, que saba sobre el Q u i t a s o l y m e h i z o u n r e l a t o s i m i l a r 6; E n t o n c e s a c u d a m i v e c i n o Manuel Benavides Campo, amigo de la familia Moncayo, 7 un hombre que haba estudiado en Francia, que devoraba libros
leyndolos en su biblioteca
y le pregunt sobre el Quitasol; Asist
durante quince das, despus de las cinco de la tarde, hora en la que sola regresar de la escuela, y escuchar su narrativa ; entre otras, me
4 5
Lpez lvarez, Leopoldo 1929-1934 Los Clavijos Boletn de Estudios Histricos #23.Pasto Chaucanes Manuel 1955 Comunicacin personal 6 Jacinto Estrada 1955 Comunicacin personal 7 Benavides Campo Manuel, 1955 Comunicacin personal
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explic que: no solo en Tquerres exista esa leyenda del dorado, sino en muchas partes de Colombia, de Sudamrica, Centro Amrica y Norte Amrica y que todos los pueblos indgenas conservaban tradiciones y monumentos en los que se hablaba no solo de dorados sino tambin del Gran Hermano, El Sacerdote, El Maestro, El Elegido, El inmortal, pero que todas estaban sin descifrar o no se haban comparado unas con otras para saber si se trataba de una sola creencia mltiples deidades. o que eran
Me mostr unos papeles arrugados que haban sido escritos por Don Simn Rodrguez, el Preceptor de Bolvar y Julio Thomas , ciudadano 1885, Francs radicado de la en Tquerres existencia indgenas. por los aos de 1830 y o
y que en
hablaban las
de mensajes Me insinu
masnicos que la
judaicos
esculturas
familia
Rodrguez deba ya que este
conservar algunas evidencias de lo que era un Maestro masn, p ero
tenia escrito les
seor
dado que se
sindicaba de herejes quiz los hayan escondido. 8
Pasados conocer
treinta
aos
de
esta
experiencia,
tuve
la
oportunidad
de
al Gran Maestro
Amrico Carnicelli, autor de los libros de
Historia de la Masonera en Amrica e Historia d e la Masonera en C o l o m b i a 9, d o n d e p u d e p r e c i s a r e s t o s c o m e n t a r i o s y d e s p e r t a r m s m i curiosidad sobre la simbologa.
Sin embargo solo al empezar la dcada de los ochenta milenio, inici la bsqueda de
y el
nuevo
fuentes sobre la Historia Genealg ica
en Nario , y tras continuar dichas indagaciones en Espaa, sobre el origen de algunos ancestros; regres con la motivacin de escribir
sobre la simbologa, los jeroglifos, petroglifos, el origen de las etnias De Everardo Cortes, un Licenciado en Ciencias Sociales tome la idea La Historia se escribe y construye por la recopilacin bibliogrfica y
8
Ibd. ..7
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narrativa de la sucesin de sucesos, sucedidos sucesivamente fue as 10 ; como creci el deseo de: estudiar documentos de conocidos
historiadores Narienses y Colombianos Leer y comentar textos tales como: El Simbolismo Precolombino, Mitos y leyendas Colombianas,Colombia Indgena, El tesoro de los Quimbayas Vida cotidiana de los Amerindios. Colombia Indgena. Leer y traducir algunos documentos de conocidos historiadores
Americanos. Estudiar y comentar: Historia del pueblo Judo,Historia social, a To m
poltica y religiosa del pueblo Judo ,Claros varones de Castilla Historia Universal del pueblo Judo La cultura Inca: Traducir Cryer P g s . 3 0 9 - 4 0 3 T h e V i s u a l Te s t a m e n t .
As
se
consolid
esta
idea,
recopilar
editar
todo
un
conjunto
histrico de diferentes culturas indgenas de Amrica y publicar una narrativa que hable del simbolismo indgena , descifrando algunos el texto
cdices de Las artes Visuales; en algunos casos se tomo
n at ur a l de l au t or, par a e v i ta r p er de r la e s e nc i a de l c o nt en i d o o de la narrativa, reconociendo desde luego su autora con las citas de pie de pgina.
Es de anotar que las artes visuales descritas aqu algunas son de observacin y trabajos directa de y otras tomadas de publicaciones Muchas piezas
nacionales
algunos
Arquelogos.
arqueolgicas no se encuentran en el Museo del Oro del Banco de la Repblica ni en los museos colombianos. Frente a unas 30.000 piezas,
10
Carnicelli Amrico 1980 La Masonera en la Independencia de Colombia Everardo Cortes 1960 ,comunicacin personal
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que constituyen la coleccin del Museo del Oro, se encontraban en el e x t e r i o r, e n 1 9 7 3 , e n 3 3 m u s e o s d e E u r o p a o c c i d e n t a l y d e l o s E s t a d o s Unidos, 1.581 piezas. La magnitud de la situacin no la dan las solas cifras, p o r l a i m p o s i b i l i d a d d e s u i n v e n t a r i o . 11
C APITULO DOS
QUIENES SOMOS Y DE DONDE VENIMOS
11
Bonilla Maria E.1985 Oro Colombiano en manos extranjeras. Boletn Cult. Y bibliog. #3 Banco de la Repblica.
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El Proyecto del Genoma Humano permiti establecer que las diferencias genticas entre los pueblos o etnias del mundo son mnimas, a lo ms un 0.3%, lo cual implica una homogene idad biolgica importante de todos los habitantes del planeta.
Este
es
uno
de
los el
hallazgos doctor
recientes
ms
importantes
de
la del
gentica
segn
Francisco
R o t h h a m m e r,
director
Programa de Gentica Humana del Instituto de Ciencias Biomdicas (ICBM) de la Universidad de Chile, quien trabaja desde hace alrededor de 25 aos en gentica microevolucionista, detectando la existencia de una cierta heterogeneidad gentica en la poblacin chilena. aparicin Y adems de busca patrones en los genticos chilenos, lo que que determinan constituye la la
enfermedades
denominada gentica epidemiolgica.
Este equipo, junto a uno brasileo y a otro argentino, estudian la gentica para remontarse a los orgenes de los pobladores, lo que involucra indagarla tambin a escala internacional. As han planteado teoras sobre cmo ocurri el asentamiento del hombre en Amrica, donde la tesis ms actual fue formulada, entre otros, por el genetista chileno Rothhammer y publicada en la revista estadounidense American Journal of Physical Antropology en 1995, planteando que un solo grupo ingres a Amrica y pobl todo el continente.
La llegada del hombre a Amrica o poblamiento de Amrica es una cuestin arduamente discutida por los cientficos modernos. Existe un cierto consenso, aunque no unnime, sobre el hecho de que Amrica se habra poblado desde Siberia. Ms all de ese consenso relativo, en la primera dcada del siglo XXI la comunidad cientfica discute apasionadamente la fecha, ruta y cantidad de oleadas migratorias que poblaron el continente americano.
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A partir de 1492 las culturas americanas y europeas intentaron buscar explicaciones para el origen de esos seres con los que se estaban encontrando. En ambos grupos culturales las primeras explicaciones fueron religiosas: los aztecas pensaban que Corts era el dios-hroe Quetzacoatl., mientras que los europeos pensaron que l o s p o b l a d o r e s d e A m r i c a e r a n l a s t r i b u s p e r d i d a s d e I s r a e l . 12 E n 1650 James Ussher estableci, basado en la Biblia, que las tribus p e r d i d a s a b a n d o n a r o n I s r a e l e n e l a o 721 a. C. y, s o b r e e s a b a s e , l a cultura europea sostuvo que Amrica haba sido poblada alrededor del ao500a.C En sentido contrario, las culturas mesoamericanas consideraban que la presencia humana en el continente americano era muy anterior al que suponan los europeos. El Imperio Maya t e n a r e g i s t r o s h i s t r i c o s e s c r i t o s a l m e n o s d e s d e a g o s t o d e 3 11 4 a . C 13 O t r a s c u l t u r a s , c o m o l a Z a p o t e c a , t e n a r e g i s t r o s e s c r i t o s d e hechos histricos que se remontaban al ao 500 a. C.
Los europeos no tuvieron acceso a esos conocimientos de las civilizaciones mesoamericanas e ignoraron la existencia de estos registros hasta el siglo xx por esa ra zn las teoras bblicas sobre
el poblamiento de Amrica fueron dominantes hasta comienzos del siglo XX.
D e s d e l a d c a d a d e 1 9 3 0 y, s o b r e t o d o , d e s d e l a c o n f i r m a c i n d e l a s fechas por el mtodo del carbono 14, la comunidad cientfica norteamericana organizada alrededor del Instituto Smithsoniano acept que la Cultura Clovis era la ms antigua de Amrica y que estaba directamente relacionada con la llegada de los primeros hombres. Esto se conoci como Consenso Clovis y tuvo gran
12
--MANN, Charles C. (2006). 1491: una nueva historia de las Amricas antes de Coln. Madrid:Taurus, pag. 232-234. .
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aceptacin mundial hasta fines del siglo XX. El Consenso Clovis fue la base de la teora del poblamiento tardo de Amrica E n 1 9 3 7 A l e s H r d i c k a , r e t o m a n d o u n a r g u m e n t o d e S a m u e l H a v e n , 14 sostuvo que el ser humano haba ingresado a Amrica por Alaska, proveniente deSiberia ,cruzando el Estrecho de Bering. Algunas publicaciones le atribuyen errneamente a Hrdlika haber postulado la teora ms moderna, de que el hombre cruz caminando por una zona llamada Puente de Beringia, formado a raz del descenso del nivel de las aguas del Estrecho de Bering, durante el ltimo perodo glacial. Si bien Hrdlika nunca se pronunci expresamente sobre la fecha de llegada del hombre al continente americano , rechaz sistemticamente las pruebas que proponan la existencia de paleoindios y sostena que, a diferencia de Europa, no existan rastros en Amrica que permitieran hablar de presencia humana durante el Pleistoceno (1,8 millones de aos adP - 10.000 aos adP), en tiempos de la ltima glaciacin. De hecho, Hrdlika consenta la creencia del Instituto Smithsoniano, representada por W illiam Henry Holmes, que sostena que los primeros habitantes de Amrica haban ingresado en un pasado reciente, imprecisamente estimada en unos pocos siglos. Apareci entonces la teora del "corredor libre de hielo" (ice -free corridor). Segn esta teora, en los instantes finales de la ltima glaciacin, comenzaron a derretirse los bordes en contacto de las dos grandes placas de hielo que cubran Canad, abriendo un corredor libre de hielo de unos 25 km de ancho, que segua, primero e l v a l l e d e l r i o Yu k o n y l u e g o e l b o r d e e s t e d e l a s M o n t a a s R o c a l l o s a s p o r e l c o r r e d o r d e l r i o M a c k e n z i e 15. L o s c i e n t f i c o s q u e
13
- 1-MANN, Charles C. (2006). 1491: una nueva historia de las Amricas antes de Coln. Madrid:Taurus, pag. 232-234. . 14 -.Samuel Haven. Archaelogy of the United States. Smithsonian Institute, 1856
15
-The Ice-Free Corridor Controversy, por Ken Hooper, Ken Hooper Virtual Natural History Museum, Ottawa
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s o s t i e n e n l a t e o r a e s t i m a n q u e e s t o o c u r r i e n e l 1 4 . 0 0 0 a o s A d p . 16] aunque otros cuestionan la fecha y afirm an que no pudo haber s u c e d i d o h a s t a 11 . 0 0 0 a o s a d P, i n v a l i d a n d o a s l a p o s i b i l i d a d q u e quienes originaron las culturas de Folsom y Clovis usaran esa ruta, y a q u e e s t a s y a e x i s t a n e n e s t a l t i m a f e c h a 17. U n a v e z a b i e r t o e l c o r r e d o r, l o s s e r e s h u m a n o s q u e e s t a b a n e n B e r i n g i a p u d i e r o n a v a n z a r h a c i a e l i n t e r i o r d e A m r i c a y d i r i g i r s e a l s u r. L a t e o r a h a sido ampliamente aceptada como parte integrante del Consenso Covis, pero no hay evidencias directas que prueben el paso de seres h u m a n o s p o r e s e c o r r e d o r 18. El primero en proponer la posibilidad de ese corredor fue el gelogo canadiense W.A. Johnston en 1933, y quien acu el trmino " c o r r e d o r l i b r e d e h i e l o " f u e E r n s t A n t e v s , e n 1 9 3 5 19. A p a r t i r d e e s o s datos cronolgicos, se desarroll entonces una teora migrat oria sosteniendo que las tribus asiticas que haban penetrado en Beringia, permanecieron all varios miles de aos hasta que, poco antes de finalizar la ltima glaciacin (10.000 adP) y que el Puente de Beringia se inundara, se formara un estrecho corredo r libre de h i e l o q u e l e s p e r m i t i d i r i g i r s e a l s u r. M o n t e Ve r d e , e n e l s u r d e C h i l e , e s m u c h o m s a n t i g u o q u e cualquier otro yacimiento de Amrica (33.000 aos adP), y la comunidad cientfica tard en aceptar de forma unnime esta datacin, que chocaba frontalmente con la teora generalmente compartida sobre el proceso de poblamiento americano. Segn aqulla, ste se explica a partir de la migracin de pueblos siberianos y monglicos que atraves el estrecho de Bering aprovechando que se encontraba helado por la ltima glaciacin hace 20 o 22.000 aos. Esta ola migratoria se habra extendido ms
16 17
The end of Beringia, Yukon Beringia The Ice-Freeorridor Controversy, por Ken Hooper, Ken Hooper Virtual Natural History Museum, Ottawa 18 The end of Beringia, Yukon Beringia
19
-Lionel E. Jackson Jr. y Michael C. Wilson (2004) "The Ice-Free Corridor Revisited", Geotimes, febrero, 200
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tarde por todo el continente, desde Alaska hasta la Patagonia, ocupando lgicamente en primer lugar el hemisferio norte. En enero d e 1 9 9 7 , D i l l e h a y, j u n t o a u n p r e s t i g i o s o e q u i p o d e a r q u e l o g o s d e diversas instituciones cientficas, logr certificar el valor de las p i e z a s a r q u e o l g i c a s e n c o n t r a d a s e n M o n t e Ve r d e , l o q u e r e a b r a l a bsqueda de nuevas hiptesis que permitan explicar adecuadamente cmo y cundo se pobl Amrica.
Desde la dcada de 1980 la investigacin genetica del investigador Goicoche Mndez ha ido ocupando un papel cada vez ms destacado en las ciencias sociales y en particular en las investigaciones sobre poblacin y ascendencias, disciplina que lleva el nombre de arqueologa o antropologa gentica. Los genetistas utilizan el ADN mitocondrial (mtADN) para seguir el linaje femenino y el cromosoma Y para seguir el linaje masculino. En 1981 se estableci el mapa del ADN mitocondrial y en 1990
Douglas C Wallace determin que el 96,9% de los indgenas de Amrica estaban agrupados en cuatro haplogrupos mitocondriales (A, B , C , y D ) , l o q u e s i g n i f i c a u n a n o t a b l e h o m o g e n e i d a d g e n t i c a 20. En 1994James Neel y Douglas C. Wallace establecieron un mtodo para calcular la velocidad con que cambia el ADN mitocondrial. Ese mtodo permiti fechar el origen del homo sapiens, la famosa Eva mitocondrial entre 100.000 y 200.000 aos adP
21
y la
salida de Africa entre 75.000 y 85.000 aos atrs. Aplicando este mtodo, Neel y Douglas estimaron en 1994 que el primer grupo h u m a n o e n i n g r e s a r a A m r i c a l o h i z o e n t r e 2 2 . 4 1 4 y 2 9 . 5 4 5 a o s 22. E n 1997 l o s b r a s i l e o s S a n d r o L B o n a t t o y Francisco M. Bolzano aplicaron el mtodo sobre el haplogrupo A, casi completamente ausente de Siberia, y obtuvieron resultados que van de 33.000 a
20
Peopling the New World: a mitochondrial view, D. Andrew Merriwether entrevistado por Sheri Fink, Academy Briefings, New York Academy of Sciences, 1 de diciembre de 2004
21
Mann idem
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4 3 . 0 0 0 a o s a d P. E s t o s c i e n t f i c o s s o s t i e n e n q u e d u r a n t e m i l e s d e aos se estableci una gran poblacin en el Puente de Beringia donde se diferenciaron genticamente, y que es de esa poblacin d e la que provienen los primeros migrantes hacia Amrica. El genetista argentino Nestor Oscar Bianchi analiz la herencia materna en comunidades indgenas sudamericanas y concluy que cerca del 90% de los amerindios actuales derivan de un nico linaje paterno fundador que coloniz Amrica desde Asia a travs de B e r i n g i a h a c e u n o s 2 2 . 0 0 0 a o s 23. Ms recientemente el genetista americano Andres Merriwether
(Binghamton University), quien perteneciera al equipo de Wallace, sostuvo que la evidencia gentica sugie re que Amrica fue poblada mediante una sola poblacin proveniente de Mongolia (y no de Siberia como sostena Ale Hrdlika). La razn de esto es que en Siberia el haplogrupo A casi no se encuentra presente, mientras que en Mongolia se encuentran los cuatro haplogrupos indoamericanos ( A , B , C y D ) 24. Merriwether destaca que los 4 hap logrupos se encuentran presentes en toda Amrica, pero que dentro de ellos pueden localizarse mutaciones genticas diferentes segn se trate de indgenas de Sudamrica o Norteamrca. Esto sugerira que una vez ingresados a Amrica, algunos grupos migraron rpidamente hacia Sudamrica, mientras que otros poblaron Norteamrica y Centroamrica. A su vez
las mutaciones genticas muestran migraciones entre Sudamrica y e l s u r d e C e n t r o a m r i c a ( P a n a m y C o s t a R i c a ) , p e r o n o m s a l l 25.

22
Mann idem.. -(Bianchi et al, 1997; 1998) citado en Derechos de las minoras aborgenes: aportes de la gentica molecular a la identificacin Amerindia (Ponencia 35), II Congreso Internacional de Derechos y Garantas en el siglo XXI, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UBA, Buenos Aires, 25, 26 y 27 de abril de 200
23
24
25
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En 2006 el equipo de Merriwether se encontraba estudiando si las poblaciones modernas de amerindios eran descendientes de los pueblos antiguos que vivan en esos mismos lugares o se trata de nuevas migraciones que reemplazaron culturas ms antiguas. La antigedad del hombre en Amr ica est sometida a gran
controversia cientfica. La fecha ms tarda es la que sostienen los defensores de la teora del poblamiento tardo y est relacionada con la Cultura Clovis, que ha establecido sin dudas una presencia
humana hace 13.500 a. C. Los defensores de esta teora sostienen que la fecha de ingreso al continente no pudo ser mayor de 14.000 aos a.C. porque recin en ese momento se abri el corredor libre siguiendo el rio Mackenzie a travs del actual territorio canadiense. A partir de ese piso diversas investigaciones cientficas han
propuesto fechas muy diferentes: 22.000 aos (Ayacucho, P i q u i m a n c h a y, Flea Cave,
J a y h u a m a c h a y, P e p p e r C a v e ; Per) 22.000 aos (Neel-Wallace, 1994) 3 3 . 0 0 0 a o s ( M o n t e Ve r d e I I - C h i l e ; B o n a t t o - B o l z a n o , 1 9 9 7 ) 4 0 . 0 0 0 a o s ( C u e n c a d e l Va l s e q u i l l o , M x i c o ) 48.000 aos (Montalvania, Brasil -Shigueo Watanabe) 5 0 . 0 0 0 a o s ( To p p e r - E E U U ) 60.000 aos (Cave-EEUU) 60.000 aos (Pedra Furada-Brasil). La fecha ms antigua hasta el momento ha sido publicada por los cientficos brasileos Maria da Conceio de M. C. Beltro, Jacques Abulafia Danon y Francisco Antnio de Moraes Accioli Doria, que sostienen haber datado herramientas con 295.000 a 204.000 aos de antigedad, s a p i e n s 26. lo que indicara presencia humana anterior al homo
26
-Datao absoluta a mais antiga para a presena humana na Amrica, Maria da Conceio de M. C. Beltro, Jacques Abulafia Danon, Francisco Antnio de Moraes A. Doria, Editora UFRJ, 1987
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Adicionalmente, paleoindios consideracin algunos estudios y han detectado entre los de ms suramericanos en genes y norteamericanos aquellos diferencia s con rasgos
fenotipos:
australoides, estos con rasgos ms mongoloides. Estos elementos han causado una creciente adhesin de algunos investigadores a la hiptesis de un de poblamiento autnomo Esta de Amrica del se Sur, no
proveniente
27
Norteamrica.
hiptesis
relaciona
estrechamente con la teora del ingreso por la A u s t r a l i a . [22] 1.
Antrtida desde
Es altamente probable que el hombre americano primitivo americano proceda del continente asitico, especialmente de las estepas siberianas o de la regin del Sudeste asitico. Las
semejanzas entre grupos poblacionales asiticos de esas regiones y la mayora de los aborgenes americanos ha sido objeto de anlisis: etnologa, lingstica, cosmologa y otros que han permitido un enlace. 2. Es probable que la direccin general de poblamiento del continente s e h a y a p r o d u c i d o d e n o r t e a s u r. D e t o d o s m o d o s e l h e c h o d e q u e las dataciones de mxima antigedad que cuentan con consenso de l a c o m u n i d a d c i e n t f i c a , Clovis ( E E U U , 1 2 . 9 0 0 - 1 3 . 5 0 0 a d P ) y Monteverde (Chile, 12.500 adP) se encuentren simultneamente en Amrica del Norte y en el extremo sur de la Patagonia impide sacar
una conclusin definitiva sobre este punto. Sin embargo estas fechas son an muy recientes frente a otras fechas datadas en diversos lugares de Amrica, que an no cuentan con el consenso de la comunidad cientfica. Habr que esperar que estos estudios se consoliden. Por ejemplo, entre las numerosas cavernas del nordeste de Brasil s e e n c u e n t r a u n a c o n o c i d a c o m o To c a d o B o q u e i r o d a
Pedra Furada, la cual cuenta con numerosas evidencias de asentamiento primitivo como instrumentos lticos. Sin embargo, se
27
-Datao absoluta a mais antiga para a presena humana na Amrica, Maria da Conceio de M. C. Beltro, Jacques Abulafia Danon, Francisco Antnio de Moraes A. Doria, Editora UFRJ, 1987
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encontraron otros artefactos en cuarzo que son datados de hace 40 mil aos. Semejante observacin no es aceptada fcilmente por otros estudiosos que dicen que los cuarzos difcilmente tienen formas definidas que puedan ser consideradas manufactura y que no tiene sentido que los supuestos habitantes de la caverna hubiesen p r e f e r i d o e l c u a r z o a l a p i e d r a a b u n d a n t e d e l l u g a r. L a s o b j e c i o n e s no restan los misterios que abre Pedra Furada y las excavaciones c o n t i n a n . P e r o a n m s a l s u r, e n C h i l e , l a s e x c a v a c i o n e s d e To m
D i l l e h a y y o t r o s m u c h o s a r q u e l o g o s e n M o n t e Ve r d e r e v e l a n r e s t o s de comida e instrumentos que se datan de hace 12 mil e incluso 30 m i l a o s . Ta m b i n M o n t e V e r d e e s c o n t e s t a d o p o r m u c h o s c o m o u n a de las ms antiguas evidencias humanas en continente.23 3. Las culturas prehistricas y las civilizaciones de Amrica se desarrollaron de manera aislada al resto del planeta. 4. La Revolucin Neoltica americana es original y carece de toda Mesopotamia asitica. America, pero son ms
contundentes que las que existen en el hemisferio boreal del
relacin con la que se produjo en la 5.
No existen pruebas serias de la llegada a Amrica de seres h u m a n o s l u e g o d e q u e s e c e r r a r a e l P u e n t e d e B e r i n g i a h a c e 11 m i l a o s ( S c o t t A . E l i a s [24] ) , n i e x i s t e n p r u e b a s c o n t u n d e n t e s q u e permitan concluir que los pueblos americanos tuvieron contactos con p u e b l o s d e o t r o s c o n t i n e n t e s . E s t p r o b a d o q u e e n 982 l o s Vikingos
comenzaron la exploracin de Groenlandia, pero su penetracin en el continente no fue significativa. Otras hiptesis como la llegada de los Fenicios,egipcios,griegos,chinos,japoneses y jowanes gracias a sus habilidades martimas, siguen siendo hiptesis de difcil demostracin. Menos evidencia existe an de una eventual presencia de americanos en los dems continentes. Migracin humana y gentica (fechado en miles de aos antes del presente).
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Los trabajos de Douglas Wallace cuestionaron el origen asitico de los primeros americanos o Paleoamericanos extensivamente de nuevo: mientras estando interesado en el ADN mitocondrial de los indios, el tiene xito demostrando Que la Poblacin deAmrica se hizo en varias olas migratorias
de que ms viejo regresa a segn los ms recient es estudios arqueolgicos a 60 000 aos; Que estas migraciones vinieron de Asia pero tambin de Europa (europoide del tipo caucsico). Que un australoide del origen (melanesiense o africano) era nombrado en los esqueletos descubiertos en varios sitios prehistricos de America del Sur (Brasil)) y Power situa a (Mexico)). La investigacin gentica permiti clasificar el ADN mitocondrial o ADNmt en cuatro haplogrupos los regalos principales a 97% de las
poblaciones de Amrica: A, B, C y D. Cada uno de estos h aplotipos est presente en el continente americano. El caso particular del presente del haplogrupo X en Amrica del Norte y en Europa. Slo seis mujeres dieron origen a la actual poblacin americana Llegaron del Polo Norte al continente americano hace un os 20.000 aos, segn la gentica
El 95% de la poblacin de Amrica del norte, del sur y de Centroamrica procede de tan slo seis mujeres fundacionales que llegaron procedentes del Crculo Polar rtico hace unos 20.000 aos, segn una investigacin que dibuj los diversos linajes de ADN mitocondrial que hoy existen entre los americanos nativos. Una segunda investigacin ha determinado por otro lado que, a medida que la humanidad fue alejndose de frica, de donde es originaria nuestra especie, fue reducindose la diversidad gentica. Por ltimo, una tercera investigacin ha sealado que los americanos de origen europeo tienen un 15,9% de posibilidades de estar expuestos a
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variaciones genticas potencialmente perjudiciales, frente al 12% de los americanos de ascendencia africana Los hombres su del pasado sus Americano dibujos y tuvieron su sus lenguajes y
dialectos,
escritura,
numeracin ,
peculiares
maneras de transmitir a otros hombres distantes , sus pensamientos y sus hazaas, stos hombres habitaron esta misma tierra Americana y vinieron sin duda, de remotos pases y eran valientes y aventureros 28
Aquellos hombres tambin tuvieron su religin y su gobierno y hoy en da podemos apreciarlo en los museos arqueolgicos de Sudamrica, Centroamrica y Norteamrica, tambin en Museos Etnolgicos de
Antropologa, representado con smbolos fijos, figuras, elaborados en oro, y en arcilla. En estos museos podemos estudiar los secretos sobre las civilizaciones indgenas Precolombinas.
Haca siglos Amrica estaba habitada, pero los continentes todava no se comunicaban entre s como ahora, no exista un trfico areo o martimo. pueblos Los primeros pobladores en la de Amrica o son parte de los el
primitivos
separados
PA N G E A
debieron
cruzar
Pacfico y el Atl ntico por algn lugar de Europa respectivamente, ya sea por
Asia o de frica o de de nufragos
embarcaciones
desorientados o por personas guiadas con un
propsito determinado.
28
Arango Bueno Teresa 1963 Precolombia Edito. Minerva.Bogot
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F i g . 1 PA N G E A . L a d i s t r i b u c i n d e t i e r r a s e n e l g l o b o t e r r e s t r e F o t o tomada de W ikipedia.
F r a y P e d r o S i m n , e n s u N o t i c i a s H i s t o r i a l e s d e Ve n e z u e l a , d i c e Mi opinin es que los indios de estas tierras son originarios de las diez tribus de Israel . Dcese que no son s i n o d e l a t r i b u d e I s a c h a r, s e g n u n a p r o f e c a lugar preponderante, la y de Jacob. Prosigue en lo mismo Tiene un
opinin de los que dicen que los indios de esta tierra se originan
tienen su principio de Las diez tribus de Israel que se perdieron y no a p a r e c i e r o n m s e n e l c a u t i v e r i o d e S a l a m a n a z a r, r e y d e A s i r a , p r o b n d o l o c o n u n a a u t o r i d a d d e l c u a r t o l i b r o d e E s d r a s 29, q u e d i c e : En el tiempo del Rey seas, haber sido llevados cautivos de
S a l a m a n a z a r V, y t r a n s p o r t a d o s a l a o t r a p a r t e d e l r o
Efrates; y que
fueron a una regin donde nunca habit el gnero humano, llamado Arsaret, camino de ao y medio y que habitaron all hasta el ltimo tiempo, diciendo son estas tierras de stas Indias, a las que all
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dicen vinieron y las habitaron (853 a de C) y que no fue dificultoso v e n i r d e s d e A s i r a 30
F i g . 2 L a d i v i s i n d e PA N G E A - F o t o t o m a d a d e W i k i p e d i a
Estos habitantes que segn algunos cronistas, dicen llegaron por las costas del Brasil, pasaron a la altiplanicie Boliviana, all se asentaron durante algn tiempo y luego se distribuyeron hacia el norte por dos vas, unos avanzando por la costa pacfica del Sur y Centro Amrica, habran llegado hasta la Baja California. Otros habiendo penetrando por la selva amaznica, habran llegado a Lagoa -Santa, del Brasil, y por los afluentes del norte del Amazonas en el interior invadido la
llanura del Orinoco, el Meta, Putumayo, subiendo por el Orinoco y por el Arauca habran llegado hasta la Sierra Nevada de Santa Marta y p a s a d o a l C a r i b e . 31
29 30
La Biblia de Estudio 1977 Editorial Mundo Hispano Pedro Simn 1963 Noticias Historiales de Venezuela Edith fuentes Caracas Tomo 1 Pg. 70 31 Rochereau P.E
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F i g . 3 . S e p a r a c i n d e l o s c o n t i n e n t e s d e PA N G E A - F o t o t o m a d a d e W ikipedia Otra leyenda que habla sobre el origen de los Indios en las Amricas, es la que narra Leh, un profeta hebreo que abandon a Jerusaln 589 aos antes de Cristo, sigui con su famili a, desde Jerusaln hasta una tierra prometida en el hemisferio occidental, segn su genealoga era descendiente de la tribu de Jos y trajeron consigo las planchas
de la Ley y la genealoga ( 1 Nefi 16) y mi padre examin los anales y v i o q u e c o n t e n a n l o s c i n c o l i b r o s d e M o i s s ( 1 N e f i 11 ) Y e l S e o r nos mand que llevsemos Jerusaln ( 1 Nefi 7:2). con nosotros a Ismael que es taba en
El y sus hijos construyeron un barco y navegaron hasta el hemisferio occidental. El y sus descendientes se estableciero n en una nueva tierra.Llegamos a la tierra prometida; y avanzamos sobre la tierra y plantamos nuestras tiendas, y aconteci que empezamos a cultivar la tierra y a plantar semillas; S, sembramos todas las semillas que
habamos trado de la tierra de Jerus aln, y sucedi que encontramos en la tierra de promisin, mientras viajbamos, que haba animales de
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toda especie en los bosques. Y hallamos toda clase de minerales, tanto oro, como plata, como cobre. Y todo lo que aconteca lo grabe e n u n a s p l a n c h a s d e m e t a l , d o n d e g r a b e l a h i s t o r i a d e m i p u e b l o . 32 Y sucedi que la familia de mi padre se dividi a causa de nuestras creencias desierto y fui llamado a conducir das, a mi pueblo hacia la zona del y
durante
muchos
plantamos
nuestras
tiendas
prosperamos en gran manera, plantamos semillas y cultivamos la tierra y cosechamos. Y ensee a mi pueblo a construir edificios y a trabajar con toda clase de madera, y de hierro, cobre, bronce, acero y oro y p l a t a , y d e m i n e r a l e s p r e c i o s o s , q u e h a b a n e n a b u n d a n c i a . Y Yo N e f i , edifiqu Salomn un templo, y lo constru y su segn el modelo era
33
del
templo
de del
porque
Ismael
descendencia
poseedor
sacerdocio de Aarn por su linaje y ascendencia
Y haban trascurrido
treinta aos desde que salimos de Jerusaln y los del ot ro pueblo que se quedaron en las selvas, s haban vuelto ociosos, llenos de maldad y a s t u c i a y c a z a b a n a n i m a l e s 34
Mosiah un profeta de la antigedad habla tambin de la existencia de un pueblo ubicado en la tierra de Zarahemla, que Jerusaln en la poca en que haba salido de
Sedequas, rey de Jud, fue llevado
cautivo a Babilonia y que haban atravesado el desierto y cruzado las g r a n d e s a g u a s h a s t a l l e g a r a e s t e l u g a r. Y q u e s u i d i o m a s e h a b a c o r r o m p i d o , p u e s n o p o d a n e n t e n d e r l e s 35
Ta m b i n e n e l l i b r o a la venida de
de Eter
se encuentra una narrativa concerniente de Israel a las Amricas y que
otro
vstago
corresponde
a ser el ms antiguo de todos.
32 33
Lbro de Marmon1Ne:18.23-25 Nmeros 25:13 34 2 Ne.5: 15-21 35 El libro de Omni: 15
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S e t r a t a d e l o s J a r e d i t a s q u e e n l a p o c a d e l a To r r e d e B a b e l , ( 3 3 0 0 a de C) cuando el Seor conf undi las lenguas, stos fueron librados de este castigo y fueron guiados y transportados a una tierra,la ms favorecida y llevaron consigo semillas y animales y construyeron
barcos, en los cuales atravesaron muchas aguas, y la mano del Seor les guiaba continuamente hasta llegar al a otro lado del mar a la tierra de promisin y esta tierra para quienes la poseyeran, desde entonces y para siempre, deberan servirlo a l, el verdadero y nico Dios, o seran exterminados cuando cayera sobre ellos la plen itud de s u i r a . 36
Estas
narrativas
acerca
del
origen
del
hombre Americano
guardan
cierta similitud y estn certificadas por la presencia de evidencias de su paso, piedras labradas en las costas de Brasil ,Bolivia, Per,
E c u a d o r, C o l o m b i a , d o n d e d e j a r o n e s t a t u a s , c i u d a d e l a s , t e m p l o s q u e demuestran su existencia y grado de civilizacin.
Sin lugar a dudas,
el hombre Americano tuvo un origen y el ms
probable para el caso es el que afirman la teora del Estrecho de Berhing y luego fue repoblado por otros puebl os tal como lo describen las tres teoras anteriores, que vinieron de los pueblos de Israel, ( 3 . 0 0 0 - 2 5 0 0 a d e C ) Ya q u e e s t o s m a n t e n a n u n g r a d o d e c i v i l i z a c i n similar a la Egipcia de aquella poca, su convivencia con dicho pueblo les permiti a los nativos acrecentar sus conocimientos y sabidura,
ya que los inmigrantes eran mucho ms avanzados que los nativos de la Amrica(13.000 a de C)
Al
tratar
de
comprender
los
indios
Precolombinos,
debemos
observar que las diferencias marcadas entre los pueblos de los andes, los pueblos del litoral Pacfico queda resaltado a la vista, por el uso del suelo, el uso de la piedra, el cobre y el oro. Mientras unos eran
36
El libro de Eter. capt 1,2,3
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excelentes constructores de Te m p l o s , esculturas, alfarera y orfebrera otros pueblos demostraron atraso en estos menesteres.
Es natural que los indios que vivieron en un comienzo en la llanura del Brasil, ( 600 a de C) pasaron de ah a la altiplanicie de Bolivia, y luego a la zona costera de Chile y Per, Nicaragua, Costa Rica, zona
de Mxico y Oeste Americano donde dejaron vestigios de su cultura representados en artes visuales; fueron ms laboriosos que sus
parientes de la Llanura del Brasil, Amazona, Orinoqua, Putumayo, N a r i o , Va u p s , C u n d i n a m a r c a d o n d e u t i l i z a r o n m s l a m a d e r a tierra, en cierta afirma: Parece que, hace 13.000 aos, la mayora de los grupos humanos se hallaban relativamente bien adaptados a los diversos medioambientes suramericanos que se haban formado , por ejemplo, la ocupacin humana de la Cueva de Guitarreros, en Per, se fecho en 1 2 . 5 0 0 a o s a . d e C . E l s i t i o d e Ta g u a - t a g u a , e n C h i l e , a s c o m o l a c u e v a d e F e l l e n e l e s t r e c h o d e M a g a l l a n e s , d a t a n d e 11 . 0 0 0 a o s , y en la zona de Lagoa Santa, en Brasil oriental , se conocen vestigios humanos de hace 10.000 aos. Tlapa coya, en Mxico central, se forma fueron mas agricultores. Sin embargo y la una
teora nos
fech en 20.000 aos. (El grado de confiabilidad de las mediciones con C14 es de ms o menos entre 250 a 500 aos)
En de Bogot, se
la regin de El Abra, cerca de Zipaquira, en la S abana excavaron secuencias estratigrficas de artefactos
humanos, restos fusticos, polen fsil, contena cermica muisca y e v i d e n c i a d e a g r i c u l t u r a f e c h a d o e n 1 6 1 0 a . d e C / 37
En la Balsa Popayn se encontraron elementos de Cermica y l c t i c o s , f e c h a d o s 6 0 0 a d e C ( M n d e z 1 9 8 0 ) E n p u e b l i l l o y Ya n a c o n a s

37
Van der Hammen Th 1973 El Cuaternario en Colombia, Climatologa y Ecologa Bol. Arqueologa. Bogot.
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se han encontrado materiales de tradicin a finales del Paleo indio, a una etapa Preagrcola de 5000 a 2000 a de C (FIAN 1957:127) En la v i r g i n i a ( Yu m b o ) s e r e p o r t a n d o s p u n t a s d e p r o y e c t i l d e l P a l e o i n d i o c o n f e c h a s 6 1 0 a d e C ( B r a y S . F ) E n l a L l a n a d a ( Va l l e ) d e b a j o d e u n paliosuelo se encontr material cermico en el cual se combinan
r a s g o s Yo c o t y S o n s o c o n f e c h a s d e 7 4 0 - 8 0 a d e C ( S a l g a d o 1 9 8 4 ) . Te r e s a A r a n g o , m a n i f i e s t a To d o s l o s i n d g e n a s su unidad
conservan
e n l a s a n g r e q u e r e c i b e n a l n a c e r. P e r o l o s h o m b r e s d e l a
misma familia se separan dirigindose a tierras diferentes y a climas diversos, dedicndose a trabajos distintos. Un grupo tendr la fortuna de ser conducido Otro por caer soberanos bajo la j ustos prudentes de un y con ellos lo
progresar,
dominacin
tirano
que
envilezca. Este quiz producir de su seno maestros y sabios que mejoren estancado sus por medios la de de vida, mientras que aquel permanecer As se han
falta
enseanzas
del
progreso.
diferenciado los pueblos de la misma raza y las razas a partir de la p r i m e r a p a r e j a q u e D i o s c r e a e n l a T i e r r a . 38 To d o s los hombres poseemos un lenguaje ms o menos
perfecto, por el cual nos comunicamos y mediante el cual los hombres trasmiten a sus hijos sus enseanzas y a otros hombres las lecciones de su experiencia y los dictmenes de su mente.
Los hombres que avanzaban por
el camino del progreso
inventaron la escritura, que es la expresin estable del lenguaje en signos dibujados por la mano, sobre piedras, sobre tablas, sobre la piel de animales como papiros sobre tablillas de arcilla o tablillas de b r o n c e , Va l i n d o s e d e l a e s c r i t u r a p u e d e n l o s h o m b r e s t r a n s m i t i r s u pensamiento, no Ya slo a los hombres presentes, sino a los
desconocidos que viven lejos y entienden su lengua y su escritura.
38
Arango Teresa 1963 Precolombia Editorial Minerva Bogot.
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As como los hombres de la misma familia, al separarse, evolucionan en diverso sentido, as el lenguaje o idioma de los hombres que se d i s t a n c i a n Ya d i f e r e n c i n d o s e , e v o l u c i o n a n d o , c a m b i a n d o p o c o a p o c o , pero manteniendo de siempre caractersticas de familias y de su origen. de Por eso y los
hablamos familias
grupos
raciales, y de
humanas,
grupos de
lingsticas
agrupaciones
clasificaciones
p u e b l o s s e g n s u s a n g r e o s e g n s u l e n g u a j e " . 39
Desde que, en los aos cuarenta, se formul el concepto de una extensa Etapa formativa subyacente a todos los desarrollos en A m r i c a N u c l e a r, e s d e c i r, e n t r e e l n o r t e d e M x i c o y e l n o r t e d e Chile, se lleg a pensar que las dos zonas de mximo avance en una poca clsica-Per/ en focos Bolivia y Mxico por /Guatemalafactores se haban de
constituido
culturales
sus
internos
particulares impulsos creadores.
En cambio, en el curso de la ltima dcada ha adquirido ms y ms aceptacin la teora de que los orgenes de las culturas ms avanzadas de Amrica se encuentran en el noroeste de Sudamrica o, para ser ms exacto, precisamente en las tierras tropicales al oeste de la cordillera Oriental y en la regin costera Ecuador -Colombia.
Al plantear esta teora, se parte de la premisa de que la agricultura intensiva, as como la vida aldeana, se desarrollaron
primeramente en las zonas aledaas a la selva amaznica y que estos modos de vida se difundieron luego-hace unos 3000 aos A. de C, hacia las tierras bajas de la costa Atlntica de Colombia y Pacfica del E c u a d o r , 40 l o c u a l p o d r a s e r e l r e s u l t a d o d e l a s e n t a m i e n t o d e l o s p r i m e r o s p o b l a d o r e s d e o r i g e n i s r a e l , v e n i d o s e n p o c a s d e l a To r r e de Babel y que posteriormente fueron conquistados y colonizados por
39 40
Arango Bueno Teresa 1963 Precolombia Edith minerva Bogot .Instituto Colombiano de Cultura 1978.Colombia Indgena, perodo Prehispnico Pg. 28-38
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la segunda agrupacin y luego colonizados por una tercera fase migratoria
Una de las razones por las que se marcaron las diferencias culturales entre estos dos grandes grupos humanos, esta Israelitas provenientes del viejo mundo trajeron en que, los ana les
ciertos
marcados en planchas de bronce, donde estaba inscrito
los saberes
de esa poca y el idioma escrito que ellos utilizaban para comunicar sus conocimientos, por decir una especie de alfabeto cuneiforme, que les permita registrarlo en sus estatuas y cons trucciones de piedra y en la orfebrera y as comunicarlo a los dems miembros de las tribus. Y esto se dio, tanto en la venida de los Jareditas ( 3000 -2500 a de C), como en la de la familia de Leh (580 a de C). informacin y saberes accesibles a Y que solo estuvo dicha de la familia que
aquellos
dominaban dichas artes.
Al
marcarse
la
diferencia
entre
los
hijos
de
Leh,
dividirse en dos grupos, los partidarios de Laman quedaron sin acceso a estas planchas, en cambio los de Nefi, se quedaron con ellas. Los Lamanitas que repoblaron las llanuras de la Amazona por eso fueron limitados culturalmente; en cambio los Nefitas que repoblaron las
costas occidentales (580 a. de C.) siempre basaron sus conocimientos en su libro (PLANCHAS) y los herederos de dicho conocimiento
d e m o s t r a r o n s u s a b i d u r a i n c r e m e n t a d o d i c h o s s a b e r e s . 41
En la amazona
la secuencia se caracteriza por la sencillez en
formas y decoracin (la tcnica ms frecuente es el bao), pero se presentan variaciones en el desgrasante usado. Componen la
secuencia cuatro complejos, el ms antiguo de ellos con una fecha
41
Smith Joseph.1830 The Mormon Book
Pgina 32

de C14 de 160 d.C. y el ltimo con dos fechas, la ms reciente de 1 . 1 9 0 d . C . 42 Hay adems sitios que representan estadios de desarrollo en la cermica del actual grupo Tikuna, que antiguam ente habitaba los afluentes del Amazonas. Correspondera esta secuencia a una
lenta pero estable evolucin estilstica de grupos ancestrales de los actuales Tikuna, con una variante de la cultura de selva
tropical propia de los habitantes de los afluentes , diferente de la que se desarrolla en las riberas de los grandes ros. En las orillas del Amazonas los sitios de agrupacin son alargados y miden hasta 1.250 mts. de largo. En algunos se encontr
cermica con algunos rasgos de la Tradicin Barrancoide; y aunque no hay fechas para este material, por comparaciones estilsticas se p o s t u l a s u p r e s e n c i a h a c i a e l 3 0 0 a . C . 43 En otro se encontr tambin cermica relacionada con la Tradicin Barrancoide amaznica, pero con una manifestacin diferente a la ya mencionada, que incluye rasgos similares a material del sitio Chimay en el ro Beni (Bolivia). Hay una fecha de 1040 para este material. En el sitio 14 se llevaron a cabo las excavaciones ms extensas, en las cuales haba material de la Tradicin Policroma amaznica que se denomin complejo Zebu, con fechas de C14 entre 1030 y 1515 d.C. En la cuenca del ro Putumayo, slo se ha llevado a cabo un
estudio. En 1977, Mara Victoria Uribe realiz una prospeccin en el piedemonte, y en el ro Guamus, afluente del Putum ayo, hall en las terrazas del ro, evidencias de asentamientos con material cermico que presenta con frecuencia la superficie corrugada. Esta
42 43
Herrera Leonor 2003.Colombia Prehispnica Regiones arqueolgicas. In Col de Antrop. Herrera Leonor 2003 Colombia Prehispnica Regiones arqueolgicas Amazona In.Col. Ant.Revista
Pgina 33

cermica parece relacionarse con las fases Sombrerillos de San A g u s t n y P a s t a z a d e l o r i e n t e e c u a t o r i a n o ( U r i b e 1 9 8 0 - 1 ) . 44 Ascendiendo a los valles de Atrz y la sabana de Tquerres ,encontramos que los asentamientos humanos reportados son tardos, as lo vemos en los reportes de la Arqueloga Uribe; de acuerdo con excavaciones de basureros y de tumbas, en el altiplano de Ipiales, y por tratarse de una misma rea cultural prehispnica, la y arqueloga propuso, de a Uribe la luz conserv de nuevas cambiar Su las mismas
denominaciones asociadas "estilo" a
evidencias el trmino no
fechas el de
radiocarbono,
por
"complejo"
cermico.
estudio,
corrobora la tesis de la secuencia cultural de Francisco, y postula, segn fechas de carbono14, la contemporaneidad de los complejos cermicos Capul y Piartal, al parecer
correspondientes a etnias diferenciadas desde el siglo IX D d e . C . , h a s t a a p r o x i m a d a m e n t e e l s i g l o X V. E n t r e l a s f a s e s d e l complejo Piartal Tuza, seala una tradicin cultural
continua, en la cual, a partir aproximadamente del siglo XIII D de. C. y hasta la conquista espaola, se identifica la fase T u z a , c o n l a e t n i a P a s t o . 45 Comentarios ms amplios nos los proporciona Ana mara Groot de Mahecha cuando describe que los asentamientos de
la fase Piartal se encuentran principalmente en la altiplanicie de Tquerres e I p i a l e s 46 ( P u p i a l e s , Carlosama, Guachucal,
Cumbal) (Uribe, 1979), y en los alrededores de Pasto como Obonuco, Catambuco y Chachagui (Groot et. al. 1976). En el E c u a d o r, e j e m p l a r e s d e e s t e m i s m o c o m p l e j o s e e n c u e n t r a n e n la provincia de Imbabura.
44 45
Uribe 1980 ,citado por Leonor Herrera Groot Ana Maria 1979 Macizo Andino Sur Colombia Prehispnica Inst.Col. de Antr. E historia. Uribe citado por Leonor Herrera
46
Pgina 34

Por el claro parentesco de esta fase con el horizonte Tu n c a h u a n , d e a m p l i a e x t e n s i n e n e l E c u a d o r, y t e n i e n d o e n cuenta el carcter insular de la metalurgia Piartal en relacin con los dems complejos metalrgicos del Sur y Occidente: de Colombia, procedente se de presupone los Andes que este grupo del lleg al altiplano hacia los
centrales
Ecuador
siglos VIII - IX d.C. (Uribe, 1979). En la fase Tuza se percibe un aumento de poblacin, se hacen terrazas los en las vertientes del ro Guytara, y se ms
encuentran
vestigios
culturales
distribuidos
extensivamente por el rea. La poblacin tena sus asentamientos, tanto en el fro altiplano de Tquerres e Ipiales como en el profundo valle del ro Guytara, aprovechando zonas de clima templado. Restos de esta fase de desarrollo se han encontrado en regiones que segn los datos histricos del siglo XVI, no eran asientos de indgenas Guytara Pasto. hacia el Se trata de la margen y por
47
oriental
del
ro
altiplano
de Pasto
el Norte hasta
cerca de la localidad de Villamoreno
(Groot et. al. 1976).
Es natural que los indios que vi vieron en territorios vecinos tuvieran entre s mayores afinidades culturales y lingsticas; aprendieran
mejor unos de otros las lecciones de la experiencia y a pesar de proceder de rboles viajes sus genealgicos y trasiego con muy de las de diferentes tribus, sangre, en por de razn la de las
migraciones, entrelazaron cultura.
vecindad, y de
ramas
vnculos
idioma
Parece
pues,
actualmente,
que
fueron
los
territorios
de
Colombia y Ecuador los que crearon los impulsos que constituyeron

47
Groot et al 1976
Pgina 35

las bases de las grandes civilizaciones americanas posteriores. sea hace que la primera inmigracin Israel llega a costa del O Guyana
aproximadamente 3300 a. de C y empieza a desarrollarse por la
llanura de la Amazona, son los Jareditas los que conquistaran el nuevo continente y lo colonizaran.
En otras palabras, los orgenes del continuum Olmeca -Maya y el continuum Chavn-Inca, se supone estn en las tierras bajas del noroeste de Sudamrica, y las Etapas formativas parece que estuvieron precedidas de estos dos centros
por una amplia fase de desarrollo
que se puede designar como etapa de Selva Tropical.
Se
puede
suponer
entonces
que,
durante
el
perodo
aproximado de 3000 a 1000 a de C, Colombia y Ecuador y el Alto Amazonas formulaban la verdadera rea de clmax cultural del nuevo
mundo, la cual servia de fuente cultural al Per y a Mezo Amrica, regiones que en aqul entonces eran an marginales a la gran
corriente de desarrollos americanos. Solo alrededor de 500
a de C.
estos dos centros al sur y al norte, come nzaron a diferenciarse y tomaron sus particulares rumbos, que posteriormente culminaron en las grandes civilizaciones aborgenes del C o n t i n e n t e . 48 Lo cual
concuerda con la llegada del segundo grupo de inmigrantes Israeles, los de Leh hace aproximadamente 5 8 0 a . d e C . / 49
Con hombres que
estos
principios o
podemos en lo
ordenar que hoy
el es
estudio Amrica
de y
los que
vivieron
viven
conocemos, no por documentos escritos por ellos mismos, sino por materiales arqueolgicos, por las crnicas escritas de los europeos conquistadores o a travs del estudio comparativo de las artes
visuales que ellos dejaron como testimonio de su existencia
48
Instituto Colombiano de Cultura. Ibd.
Pgina 36
Fig. 4 Platos cermica de los Pastos Col. Fotos-Universidad Mariana
49
Karl Von Daniken 1986 Los dioses .Edit Crculo de Lectores
Pgina 37

CAPITULO TRES
COMO NOS DESCUBRIERON

Simularemos llevarn de ser transportados por veinte guas indgenas que nos visita, cada una a su tribu, y tambin que los
descubridor es del nuevo mundo: ahora lo van ha hacer, montados en un moderno Avin, como los que hoy cruzan de Europa a Suramrica; Sentados y con ojos desorbitados estaran contemplando un
espectculo estremecedor e imponente:
Al aproximarse de Europa a las antillas,
habran descubierto:
l a m a j e s t u o s i d a d d e l a s i s l a s y s u s p l a y a s ; n a v e g a n d o h a c i a e l s u r, a l aproximarse a las costas se habran deslumbrado por la altura de
Sierra Nevada de Santa Martha y sus escalinatas de cultivos, luego h a b r a n c r u z a d o l a s e x t e n s a s l l a n u r a s d e l o s L l a n o s Ve n e z o l a n o s , y s e habran internado poco a poco a la accidentada visin de los Andes colombianos, cuya caracterstica entre las naciones suramericanas, la
dan los extensos valles que separan las cordilleras, surcados de ros caudalosos, donde observaran las tribus asentadas en sus mrgenes y quiz buscando oro; navegando hacia el oeste, habran visto las
vertientes occidentales, donde estaran densas poblaciones indgenas laboreando las tierras, y como estas vertientes llegan selva a morir al Ocano por la Pacfico brjula formando a travs de la deltas; el Y
hermosos hacia
finalmente, habran
orientados cruzado
nav egaran llanuras
oriente, que
por
interminables
despejadas
descienden al Orinoco, y al Amazonas y Paran y habran divisado las tribus en sus malocas y en las faenas de cacera al paso de la
cordillera; en la zona sur abran avistado los grandes complejos Incas con sus terraplenes, cultivos de ladera y el estructural Machu Pichu y
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los grabados costeros de Nazca; tomando rumbo hacia el norte observaran el Istmo de Panam, Nicaragua, los exu berantes bosques de Costa Rica; entre Guatemala y Mxico ms adelantadas construyendo habran observado las ciudadelas y terrados
civilizaciones
,mas hacia el norte apareceran los grandes desiertos paisajes,
y acrobticos
entrando al extenso dominio del Oeste Norteamericano, selnicos, mostraran a los Navajos, Hurones,
infinidad de paisajes
en sus faenas de caza y labriegas.
Y en
ese
escenario sorprendente,
los
hombres venidos
de
Europa hubieran divisado las rancheras, los palacios y ciudadelas y los caminos construidos y trajinados por los indios, por las tribus, aisladas unas de otras, cada una duea de su territorio, pero en
contacto mutuo por el comercio o por la guerra, por la amistad o por la hostilidad; fundindose las unas en las otras por sus migraciones o por el cruzamiento de sus sangres o de sus lenguas.
Nos
detenemos
para
hacer
una
pequea
revisin
histrica
en
el
tiempo de descubrimiento, lo cual nos permitir situarnos de aquella poca
pleno en
Espaa la futura conquistadora, no pareca, a finales del siglo X V, d e s t i n a d a a u n f u t u r o m u y b r i l l a n t e .
Los dos reinos de Castilla y Aragn eran los ms importantes de la Pennsula Ibrica al finalizar el siglo X V. Ambos haban
incorporado varios reinos y dominios ms pequeos en su proceso de expansin hacia el sur y Cast illa, en especial, haba afirmado una voluntad de cruzada que poda ser puesta al servicio de ideales de la unidad nacional.
Una
de
las
ms
importantes
medidas
de
los
reyes
fue
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incorporar a la corona las rdenes religiosas militares, colocando a Fernando como patrn. Esta subordinacin no represent una gran en
prueba para la Iglesia Catlica, ya que as mantendra el poder forma soslayada, exista pocas de
con un estado ms moderno y efectivo del que dcadas antes, de capaz de su recaudar voluntad una sobre elevada nobles,
tributacin
diezmos,
imponer
ciudades y prelados; Espaa se encontraba en una nueva situacin s o c i a l a f i n a l e s d e l s i g l o X V.
La monarqua haba acumulado suficiente poder para apoyar con deci sin las empresas imperiales que pronto se plantearan a Espaa, en parte como continuacin del impulso de la misma Reconquista. La
nobleza, beneficiada con su podero econmico en aumento y por la eliminacin de los sectores burgueses como la de los Sefarditas, a quienes se haba perseguido hasta la saciedad con el fin de apropiarse de sus riquezas, estaba lista para empresas imperiales en Europa y p a r a b u s c a r b e n e f i c i o s 50
Un 17 de Abril de 1492 Coln haba recibido de los Reyes Catlicos, Fernando de Aragn e Isabel de Castilla, el c ontrato que le permiti realizar su audaz proyecto. En uno de sus apuntes dice En el mismo mes en que los soberanos decidieron expulsar a los judos de su pas me dieron la orden de empezar mi viaje hacia las Indias
Cuando Coln comenz a proponer la b squeda de una ruta al oriente por el Atlntico su idea no careca del todo de antecedentes, y era ya aceptada por los gegrafos y astrnomos Judos de la poca, la vieja teora griega de la esfericidad de la Tierra, era de dominio de los Rabies Israelitas que se haban dedicado al estudio y ampliacin de la
50
Werner Keller ... Ibd.
Pgina 40

astronoma y la n a v e g a c i n 51. Pero no es de extraar que los portugueses con quienes las colonias judas tambin trabajaban en lo oculto, estaban a punto de encontrar una ruta por la costa africana que los acercara a las costas de Brasil, no mostraran mucho inters, ni que los espaoles al encontraran Los dificultades prcticas y de
oportunidad
proyecto.
problemas
prcticos
residan
esencialmente en la posibilidad financiera tan largos como se supona sera la
de realizar dichos viajes expedicin a las Indias
Orientales.
Pero el arte de la navegacin haba hecho notables avances durante la poca. La cartografa haba progresado lo suficiente para elaborar papeles de ruta, especialmente impulsada por el trabajo de los
gegrafos autores de los portuarios, mapas muy detallados de las costas conocidas hasta entonces; la navegacin atlntica en alta mar haba sido emprendida por vascos y portugueses, que en sus viajes al frica se alejaban bastante de la costa para aprovechar mejor los vientos y corrientes.
La
carabela,
el
navo
que
se
utilizara
en
los
viajes
del
descubrimiento de Amrica, haba sido perfeccionada durante el siglo XV por los portugueses. Espaa, por su parte, tena pleno dominio de estos avances y tcnicas, y contaba con una amplia poblacin juda de hbiles navegantes que haban estudiado en academias, y muchos d e e l l o s c o n e x p e r i e n c i a e n v i a j e s e n e l A t l n t i c o . 52
Desde su nacimiento, la historia del descubrimiento del nuevo Mundo al otro lado del Ocano Atlntico estuvo estrechamente ligada con el pueblo judo: la inmortal expedicin fue una empresa en la cual
Historia del pueblo Judo,Historia social, poltica y religiosa del pueblo Judo ,Claros varones de Castilla
51 52
Werner Keller 1960 Historia del pueblo Judo.
Pgina 41

los conversos judos y judos participaron decididamente en su proyecto y ejecucin.
Algunos
historiadores
modernos,
afirman
que
Colon
era
descendiente de Judos, pero lo que s est comprobado es que sus bienhechores si lo eran, como el Duque de Medinaceli, Luis de la Cerda, quien recomend de a su primo Pedro Isaac Gonzles de y Mendoza, Abraham
cardenal-arzobispo
To l e d o ,
tambin
Abarbanel
S e n i o r, g r a n d e s p e r s o n a l i d a d e s d e l a B a n c a
de Castilla y a quienes
Coln haba presentado sus proyectos en Mlaga en 1487, y ya como converso, Abraham Senior con el nombre de Fernando Prez Coronel a b r a a c e p t a d o s u f i n a n c i a c i n 53 Esclavos, marfil
oro
fueron
los
productos
alrededor
de
los
cuales se mantuvo el inters por la bsqueda de nuevas tierras y nuevas rutas, bsqueda que hacia 1480 estaba orientada claramente a tratar de establecer un contacto martimo directo con la India,
principal proveedora de las especias.
Castilla
no
permaneci
del
todo
ajena
esta
expansin
atlntica y ya en 1478 haba intentado tomar posesin de las Islas Canarias. Adems, se efectuaron varios ataques a la costa africana que despertaron la hostilidad e inq uietud de los portugueses, y llevaron a crecientes disputas alrededor de las recientes posesiones de los dos pases. En 1479 el tratado de Alcazovas regul temporalmente la
materia: Castilla reconoca las posesiones portuguesas (las Azores, las i s l a s d e C a b o Ve r d e , M a d e i r a y v a r i o s f u e r t e s e n l a c o s t a a f r i c a n a ) mientras que Portugal reconoca el dominio de Castilla sobre las islas C a n a r i a s 54 La expedicin, formada por tres carabelas, sali el 3 de agosto de
53
Wer Keller 1960 Historia del Pueblo Judo
Pgina 42

1492 de Palos y de M o g u e r, un puerto de que debi co laborar en pago con de la una tripulacin aprovisionamiento los buques
obligacin pendiente con los Reyes. Coln hizo una primera etapa a las Canarias, y el 4 de septiembre zarp hacia el occidente. El primer viaje a A m r i c a r e s u l t s o r p r e n d e n t e m e n t e f c i l y e l 1 2 d e o c t u b r e , e s d e c i r, slo 5 semanas despus de la
55
partida,
se
avist
tierra
americana,
probablemente en las Bahamas.
Los descubridores exploraron la zona de las Bahamas y las islas de Santo Domingo (La Espaola) y Cuba, y en la primera e ncontr Coln, como en otras islas de la regin, indios pacficos y buenos para mandar y hacer trabajar, como l mismo escribi en su diario, as como rastros de oro, en aleacin con plata (el llamado guann), que encendieron el entusiasmo sobre el valor econmico y espiritual de su d e s c u b r i m i e n t o . 56 Los indios de la regin pertenecan al grupo Arawak y formaban una sociedad jerarquizada, con jefes denominados caciques, una
poblacin comn e indios serviles llamado naboras. El armamento del que disponan era poco eficaz, incluso contra los indios caribes que ocasionalmente los atacaban: sin arcos ni flechas, giraba alrededor d e l u s o d e d a r d o s s i n v e n e n o a r r o j a d o s m e d i a n t e c e r b a t a n a s 57
Un da alrededor del 3 de junio de 1494 , durante su segundo viaje al Nuevo mundo, Cristbal Cuba; Envi una expedicin Coln ancl a la fuera de las orillas de obtener un poco de bajo un
orilla para
agua fresca y madera. Entre aquellos enviados a tierra
arquero, que se separ de la comitiva y entr en los bosques con s u b a l l e s t a a c a z a r. l n o h a b a caminado mucho tiempo cuando
54 55
Melo Jorge Orlando 2002 Historia de Colombia Ibid. 56 Melo ,Jorge O. 2002 ...Ibid 57 Ibid
Pgina 43

se devolvi apresuradamente informe: Declar que l no haba avanzado muy lejos , cuando observ repente y fue donde los del grupo con este
de
que era espiado a tr avs de un claro del bosque, era un blancos y largos
hombre vestido de blanco hasta los tobillos, tan como un fraile del orden de Santa. Mara de la principio pero l lo tom como si se tratase
Misericordia, que al
del capelln del Almirante,
otros dos
le seguan, con cutis
tnicas blancas que alcanzan a sus como los europeos. Detrs stos con flechas y pero la
tobillos;
los tres eran de
aparecieron muchos ms al nmero de treinta, armados lanzas. Ellos no hicieron el ninguna de seal traje de blanco
hostilidad, largo,
permanecan delantera el nmero
callados,
hombre
tom
para hablarme
a m ; p e r o Yo
estaba tan asustado de ver
de acompaantes que hu para buscar la ayuda de mis que se acobardo de ver no tuvieron el las naves
compaeros al instante. M s tarde reconoci a los nativos coraje de armados y que y
con sus compaeros despavoridos
enfrentarlos e n e l m a r.
salieron
hacia
ancladas
( I r v i n g 1 9 6 ) 58
Hay dos alternativas: O el hombre puede haber estado engaando a Coln; o que l haba visto una bandada de grllas en lugar de lo que imagin . Coln del tena arquero; razn por para lo dudar de la exactitud de la las
informacin
tanto
sugera
espiarlos
desde
naves, pero los catalejos no
permitan
identificarlos de sde a
a bordo
Por eso al da siguiente se programo que todos fueran rdenes para penetrar al interior si es necesario m i l l a s " p a r a v e r i f i c a r e s t a h i s t o r i a . 59 (
tierra, con cuarenta
hasta
Irving 197)
Incluso una tercera expedicin se envi al tercer da a tierra, en la demanda de estos nat ivos y sus tres lderes blancos vestidos de
58
Irving..
Pgina 44

blanco. Este acontecimiento se convirti en un problema , todos opinaban sobre la credibilidad del arquero y despert la curiosidad del Almirante. Aunque las comitivas volvieron sin una nada al evidencia, no se menciona retracta su historia. se
hombre de la ballesta que ms tarde
Ta n t o a s , q u e c r e a d u d a s e n e l
Almirante y de ah en adelante
pide que ninguna accin sea comunicada sin un segundo testimonio. En dos semanas, Coln ya saba comunicarse con u n nativo, de quien supo: que a diez leguas al oeste haba montaas que l vio de reinado abarcaba lejos, que muchos algunos nativos entre ciertas que su vestido sus sus
h a b a u n r e y, t a n p o d e r o s o Que l llevaba un
pueblos;
blanco que llegaba a tierra; que enseanzas rdenes fueron obedecidas
se le llam un santo; que siempre, aunque visuales, comunicaba

60
y sus asuntos mediante smbolos
( Irving 200)
"Domingo 14 de octubre de 1492. (...) Otros, cuando vean que yo curaba de ir a tierra, se ec haban a la mar y nadando venan, y entendamos que nos preguntaban si ramos venidos del cielo; y vino uno viejo en el batel dentro, y otros a voces grandes llamaban todos hombres y mujeres: venid a ver los hombres que vinieron del c i e l o : t r a e d l e s d e c o m e r y d e b e b e r. " "Martes 6 de noviembre de 1492. (...) Dijeron que los haban
rescebido con gran solemnidad segn su costumbre, y todos as h o m b r e s c o m o m u j e r e s l o s v e n a n a v e r, y a p o s e n t r o n l o s e n l a s mejores casas; los cuales los tocaban y les besaban las manos y los pies, maravillndose y creyendo que venan del cielo."
A l pa r e c e r e l " S an t o " d e l r e l at o no es t a ba s o l o en s u l a bor. Otro comentario se refiere a otros dos ligeramente los nativos vieron vestidos de blanco y dice acuerpados y que estos t res era
que
59
Irving
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"Santos", conocidos quines como" llevaban los santos
61
capas
de
algodn del
blancas y
eran ellos
varones
Caribe"
que
trabajaron en los "templos"
(Morison.462)
El historiador Bayle,
escribe que Coln en su primer viaje no
llev clrigo ni fraile. En el segundo viaje iban Boil, con la colonia eclesistica embargo y el Almirante de las pudo cumplir de con su se devocin, encuentra sin la
dentro
narrativas
Coln,
presencia de mitos al
de seres inmortales. Su inmortalidad
se debe
resultado de su inmersin en una fuente misteriosa y milagrosa es la fuente de
que da a los hombres poder sobre la muerte. Esta la Juventud que Ponce de Len no pudo
e n c o n t r a r.
Ponce de Len, aos; y fue
vivi en las
Indias orientales durante varios
en la Isla de Puerto Rico, donde Ponce de Len de m ar, indgenas, sobre una sagrada de en medio de las plantas esta fuente
aprendi de los hombres fuente de agua
pura; agua que flua
fecundas, donde la vida era pura y sin mancha, y tena el poder para transfigurar a los hombres.
La distribuida
leyenda a lo
se y
remontaba ancho de
lejanos Amrica.
tiempos Desde los
estaba bosques
largo
tropicales de Amrica Central a la Antillas nativos relataban
-cercadas de coral; los
cuentos maravillosos a lo s Espaoles, en los que:
una fuente cuyas aguas mgicas sanaban a los enfermos; el viejo se rejuveneca, y que confiere en cada-creyente los el beneficio de la inmortalidad. Era dado a creer de agua pura, cogida y tomada Espritu le mantuviese (
60 61
entre en
Seminolas: Que una taza
la primavera, hacia que el Gran la bebe en su nombre.
vivo para siempre, si l
Briton 1868. )
62
Irving.. Morrison.. 62 Brinton ,Daniel G. 1859 The Floridian Peninsula rep1969 Paladian Press New York
Pgina 46

La fuente generalmente estaba ubicada la tierra del en una plazoleta en
norte. Muchos nativos de Lacayos,
Cuba, inclus o de
Yu c a t n y H o n d u r a s , h a b a n p a r t i d o e n b u s c a d e l a f u e n t e m s t i c a . E n 1486 los cubanos enviaron una colonia a Florida, en busca de un ro que restaura a la juventud eterna; visitaron los Cayos de la Florida y situaron el pueblo de Abaiba cerca de Cabo Florida. rara belleza de que el con
Algunos dicen que este mito se levant de la las mujeres de esta localidad, hombre mas el vigor de la viejo en la Isla, juventud. la cual
era tan envidiada
la buscaba y se senta
restaurado
Nuevos descubrimientos Atrado por las expectativas de riqueza que abra el
descubrimiento de las nuevas tierras americanas, tras el regreso a Espaa y fallecido su hermano Martn, Vicente Yez Pinzn firm el 6 de junio de 1499 una capitulacin con Juan Rodrguez de Fons eca quien actuaba en nombre de los Reyes Catlicos - que le autorizaba para efectuar nuevos descubrimientos en las Indias. La importancia de esta capitulacin radica en que es la nica que se conoce
correspondiente a los viajes que se inauguran a partir de 1499. Qued estipulado el pago a los Reyes de la quinta parte, una vez deducidos los gastos de armazn y viaje. El resto de las ganancias quedaran para los participantes. Vicente Yez Pinzn sera su capitn
principal. Para ello, la familia Pinzn equip a sus expensas cuatro carabelas pequeas y unos 70 o 75 tripulantes que se hicieron a la mar desde el puerto de Palos de la Frontera, en diciembre de 1499. Llegados a las i s l a s d e C a b o Ve r d e , f u e r o n a r r a s t r a d o s p o r u n a t o r m e n t a q u e l e s h i z o alcanzar la costa del Brasil en enero de 1500, tres meses antes que llegase el descubridor oficial Pedro lvarez Cabral, tocando tierra en
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el cabo de San Agustn, al que llamaron de Santa Mara de la Consolacin. Navegaron 600 leguas a lo largo de la costa en direcci n noroeste, y descubri la desembocadura del ro Maran (en el
Amazonas) y del Orinoco, al cual denomin ro Dulce. Prosigui hacia e l m a r d e l a s A n t i l l a s p o r l a c o s t a d e l a G u a y a n a y, d e s d e P a r i a , s e dirigi a la isla de La Espaola. Desde sta sigui su viaje de
e x p l o r a c i n h a c i a l a s L u c a y a s ( B a h a m a s ) y, d e s p u s d e l a p r d i d a d e dos barcos y algunos hombres, emprendi viaje de regreso a Espaa, donde lleg en septiembre de 1500. Desde el punto de vista econmico, este viaje represent un
fracaso, que dej a los Pinzn en la pobreza y a Vicente Yez al borde de una quiebra total, pero tuvo una gran importancia desde la visin geogrfica, ya que fue el primero en cruzar la lnea del Ecuador y en descubrir el Brasil y el Amazonas. El 8 de octubre de 1501, Vicente Yez Pinzn recibi un gran honor y merced: fue armado caballero por el propio monarca
Fernando II el Catlico, en la torre de Comares de la Alhambra de Granada, por lo mucho y bien que haba servido en el
descubrimiento de nuevas tierras-
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C A P I T U L O C U AT R O POR ENTRE L AS TRIBUS Y SUS DIOSES
Iniciaremos con una jornada a travs de los rituales indios en una tierra que inspira visiones y leyendas. Los viajeros (Uds.) pueden experimentar y pueden estudiar una cultura tan antigua c omo el
mundo, por eso les mostraremos que est an cosmologa de la tribu de del Navajo y de
v i v a h o y. A p r e n d a : l a
los Hopi, las personas de paz; la cultura
las tribus de la Orinoqua, de los quechuas, las pueblos Mayas de igual que en una
culturas del Brasil, la cultura de los Incas, d e los Amrica Central. Nuestras guas indgenas al
excursin de Turismo ecolgico le darn la bienvenida en sus casas, y usted conseguir saber sobre sus antepasados y sus vidas. (me
refiero a los latinos)
Usted experimentar el sentimiento fascinante de disfrutar noches bajo un cielo lleno de estrellas sobre las mesetas
las y
montaas
selvticas que escuchan a los mitos de
la Creacin, y
a las leyendas y la respiracin del desierto en Mxico y Per. As ser nuestro viaje de Norte a Sur y de Sur a Norte recorriendo
cada una de las culturas indgenas
Hemos creado un viaje
exclusivo y original, que incluye la belleza en
salvaje y mgica de Amrica del sur y luego nuevamente al norte forma individual, y podr
cierre sus ojos y vera: La afinidad de estos pueblos su empata con los indios que han estado
desarrollar
viviendo all por miles de aos.
Pgina 49
El Cazador de la selva Amaznica
Nos indicar que las culturas, en su avance por el territorio americano, siguieron cada cual una trayectoria, a lo largo de la cual fueron dejando sus recuerdos, culturas representados altas y en monumentos A y las
entierros,
desarrollaron
culturas
primitivas.
c u l t u r a s a l t a s p e r t e n e c e n : l o s M a y a s - A z t e c a s d e M x i c o , l o s Ta y r o n a s y Chibchas de Colombia, los Incas del muy Per, ante todo porque
desarrollaron
sistemas
econmicos
eficaces,
organizaciones
sociales fuertes y sistemas religiosos muy similares y complejos y dominaron la metalurgia y las artes visual es. El resto de culturas nos dir que se acercan se ms a las de culturas la primitivas, caza y porque pesca eran y si
recolectores,
alimentaban
agricultura,
Pgina 50

tuvieron influencia religiosa sta fue muy frgil por no estar r e p r e s e n t a d a e n a r t e s v i s u a l e s . 63
C U LT U R A C H I B C H A O M U I S C A
Despus del recorrido por las Islas Caribes, ahora en compaa de nuestra gua indgena muisca, recorreremos la regin norte de
Sudamrica y atravesaremos
las verdes praderas de la Sabana de
Bogot hasta los enmaraados parajes d e San Agustn y el nudo del macizo Colombiano en los Andes. Lo primeo que debis tener en cuenta son los mitos Muscas que los jeques o sacerdotes cantaban en las ceremonias; hablaban de un ser supremo llamado Chiminigagua que al principio del tiempo hizo la luz y envi unas aves negras a recorrer el mundo iluminando
(creando) cada lugar con su aliento. Para poblar la tierra la madre Bachu habra salido de la laguna de Iguaque con un nio, con quien una vez crecido tuvo centenares de hijos a quienes ense preceptos y leyes, hasta que al cabo de los aos, convertidos ambos en
serpientes, se sumergieron en la laguna de donde haban salido. Otra historia propone que el cacique de Sogamoso y su
sobrino el de Ramiriqu -Tunja hicieron a los dems hombres de tie rra amarilla y a las mujeres de una caa, y luego, en el solsticio de diciembre, se transformaron el de Ramiriqu en Sol y el de Sogamoso en Luna, siendo desde entonces objeto de adoracin (Prez de
Barradas, 1938). Ellos tienen al Sol y a la Luna por cri adores de todas las cosas, y creen dellos que se juntan como marido y mujer a tener sus ayuntamientos. Sin esto, tienen otra munchedumbre de dolos, los
cuales tienen como nosotros ac a los santos, para que rueguen al Sol y a la Luna por sus cosas. (Eptome, [1547]: 300).
63
Cryer Tom 2000 Visual Testament
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Los mismos relatos refieren a un hroe civilizador de barbas blancas un apstol segn los espaoles que predic la
inmortalidad del alma y ense el arte textil. Poda caminar sobre las aguas y desapareci finalmente en Sogamoso (Pache co, 1971: 30). Castellanos llama a este personaje Bochica, pero Simn le dice
Chimizapagua o mensajero de los dioses. En la crnica de este ltimo Bochica es un dios a quien acuden los Muscas para desanegar la Sabana Te u s a c : inundada
64
cuando
el
enfurecido
Chibchachum
cre
el
ro
De los ros que dan ms aguas a este grande [de Bunza o Bogot] son principalmente uno que llaman Sop, que tom el nombre de un pueblo de indios por donde pasa, y el otro Tivit o ro de Chocont...
...Por ciertas cosas que haba usado con ellos... el dios Chibchachum, le murmuraban los indios y ofendan en secreto y en pblico. Conque indignado Chibchachum trat de castigarlos anegndoles las tierras, para lo cual cri o trajo de otras partes los dos ros dichos de Sop y Tivit, conque crecieron tanto las aguas del valle... e iba creciendo cada da tan a varas la inundacin, que no tenan ya esperanza del remedio,... por lo cual [la gente] toda se determin por mejor consejo de ir con la queja y pedir el remedio al dios Bochica, ofrecindole en su templo clamores, sacrificios y ayunos. (Simn, [1624]: 3: 379-380). Bochica apareci entonces sobre el arco iris con una vara de oro en la mano y remedi la pesadumbre de los Muscas abriendo como desage d e l a S a b a n a e l s a l t o d e l Te q u e n d a m a : "Me doy por satisfecho de lo bien que me servs... y as, aunque no os quitar los dos ros porque algn tiempo de sequedad l o s h abr i s m e n es t er, a br ir un a s i e r r a p or d on d e s a lg a n la s ag u as y queden libres vuestras tierras". Y diciendo y hacie ndo, arroj la vara
64
Tomado de Los muiscas una resea etnohistrica 2003 http//quimbaya.banrep.gob.co/museo/esp/bol
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d e o r o h a c i a Te q u e n d a m a y a b r i a q u e l l a s p e a s p o r d o n d e a h o r a pasa el ro. (Simn, [1624]: 3: 380).
Estudios Kogui Osborn de la
como
los
de de de
Gerardo Santa la
Reichel -Dolmatoff ([1949]) del o
entre
los
Sierra los
Nevada
Marta
los
de Ann (1982)
entre
Tunebos
Sierra
Nevada
Cocuy
proveen de contexto a las anotaciones de los primeros conquistadores de los Muscas. As por ejemplo, Fray Pedro Simn describe los
e l e m e n t o s d e u n r i t u a l d e y o p o e n To t a , d o n d e l o s f r a n c i s c a n o s s e encargaban de la doctrina, en trminos similares a los de los actuales T u n e b o s 65 ; O t r o c a s o e n C o l m e n a r e s , [ 1 9 7 0 ] : 2 8 - 2 9 . Los Muscas, narra la gua, conjuran los peligros de una
cercana extrema de las deidades cumpliendo en los meses lluviosos que rodean el solsticio del norte (mayo a julio), un perodo de ayuno y abstinencia donde slo consumen alimentos del bosque y mantienen el fogn apagado; lo mismo anotaron los primeros conquistadores como una prctica extraa de los Muscas que variaba en duracin segn las r e g i o n e s : 66 Tienen dieta dos meses al ao, como cuaresma, en los cuales no pueden tocar a mujer ni comer sal. (Gmara, [1551]: 1: 120). Reparten los tiempos del ao, para sus negocios, muy
ordenadamente, y dividen los meses o lunas en tres partes; y l os diez das primeros, casi la mayor parte del da y toda la noche comen una hierba que [en la costa de la mar] se dice hayo, mezclada con la que ellos tienen para medicina, para conservar su salud, y en este tiempo no comunican a sus mujeres y duermen en diversos apartamientos. Y los otros diez das segundos se ocupan en sus labranzas y
contractaciones y negocios; y los ltimos o postreros diez das del mes toman para su recreacin e comunicacin con sus mujeres, y en
65 66
Fray Pedro Simn 1625 Los muiscas una resea etnohistrica 2003 http//quimbaya.banrep.gov.co/museo/esp/bol.
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algunas partes de aquella tierra abrevian ms estos trminos... ( O v i e d o , [ 1 5 4 8 ] : 3 : 1 11 , 1 2 1 ; E p t o m e , [ 1 5 4 7 ] : 2 9 7 ) .
BOCHICA
Nuestra gua explica que cuando llegaron los espaoles a Colombia en el siglo XV tres grandes familias poblaban el territorio colombiano. La cultura Chibcha ubicada en los altiplanos y zonas fras del centro del pas y en la Sierra Nevada de Santa Marta. La caribe, localizada en el litoral del Ocano Atlntico y la A r w a c , e n l a s r e g i o n e s d e l o s r o s A m a z o n a s , P u t u m a y o y C a q u e t . 67 La familia Chibcha, una de las de mayor poblacin y con un mayor grado de desarrollo intelectual, tuvo un avanzado conocimiento de las matemticas, emple el calendario en el manejo de la agricultura y para celebrar las fiestas religiosas; utiliz la escritura jeroglfica
representada e sus artes visuales, ollas, vasijas, esculturas. a B o c h i c a 68; U n a p e r s o n a d e
Los chibchas en Colombia adoraron ligera complexin, vestido de un
manto Blanco resplandeciente", era
t e n i d o c o m o e l h i j o d e l S o l p o r l o s C h i b c h a s y M u s c a s . Ta m b i n e r a conocido a travs de tres nombres distintos: Bochica; Nenquetheba; Zuhe o Sua
En respuesta a sus oraciones, Bochica sentado en un arco iris. Su pelo y
se apareci a los
Chibchas
la barba eran blancos y abundantes una tni ca descrita como
y le llegaba hasta la cintura, l llevaba "manto ceido y
largo" Y no llevaba zapatos
Unos 1400 estado
aos
antes de que llegaran los espaoles l haba
enseando y predicando, vino por el territorio de los Muscas
67 68
Tomado de: Colombia puerta de oro de Amrica 2003 .http//www.unidosporcolombia.com/cultura.htm Pacheco 1971
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del Oriente hacia Chimizapagua situada hacia el oest e, donde "carecan de la luz espiritual".
Estuvo entre las tribus y pueblos de la meseta, hablndoles a cada uno en su propio dialecto, ensendoles como vivir en bohos y
como formar comunidades con empalizadas para defenderse de sus enemigos, les predic para que puedan observar las leyes y los
mandamientos
que l les haba dado. Les ense cmo construir
alojamientos para criar cerdos salvajes, l invent el calendario solar mediante el cual podan guiarse los indgenas para sus faenas
agrcolas y las efemrides.
Bochica resurreccin
predicaba de la los
desde
una y
colina la
alta, vida
en
lo
referente Los
la
muertos como
eterna y
Muscas a sus
reverenciaron
colina fe
un
santuario
enterraron
muertos all, con la
y la esperanza de esta doctrina. Sus charlas
concluan al atardecer de cada da, y luego se retiraba a descansar en las noches a una caverna, desde donde volva a aparecer siguiente p o r l a m a a n a . 69 al da
Bochica los otros
de repente desapareca y volva mientras ellos estaban
a aparecer en medio de guerreando, disputando
Muscas,
quin debe ser su nuevo aconsej que se obediente. fijaran en
rey en Mesitas, Uyumbe, Quinchana; Les Huancahua, lo cual lo hicieron en forma
Los
Muscas de Bogot imploraron la misericord ia de
Bochica y como si
para que secase la gran laguna que formaba la Sabana
f u e s e u n g r a n l e a d o r, p a r t i l a g r a n m o n t a a d e l o s A n d e s e n d o s , levantando pasaje
69
su
cetro
dorado las
con
un
simple
soplido, ab ajo
se
abri del
un
por
donde
aguas
fluyeron
hacia
valle,
Brinton
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apareciendo una tierra ms frtil que la
70
ellos trabajaban. Este paso
estrecho, ahora se conoce cmo donde desagua ahora el ro. Funza
e l g r a n S a l t o d e Te q u e n d a m a , p o r
Bochica atravesando Sogamoso.
en
una
sola
jornada
recorri
todas
las
tribus,
la Sabana en una distancia de cien leguas hasta llegar a Despus de delegar a sus sucesores su autoridad y las enfermedades(Sacerdocio), e
p o d e r, m e d i a n t e e l c u a l p o d a c u r a r incluso poda ordenar
el tiempo, invisti a Idacansas como sucesor(
Maestre del templo ?); el antepasado legendario de los gobernantes de iraca en S o g a m o s o 71
Bochica desapareci de la vista. Fue visto por ltima vez pueblo de Hunca. Algunos dicen que ascendi que l se retir a un estado espiritual de
en el
al cielo. Otros dicen penitencia durante los
prximos dos mil aos Los
indios reverencian unas huellas en las
piedras de la provincia de Ubaqu. Bochica les dej un dibujo de los planos de un telar a las personas que le seguan, para que lo c o n s t r u y e s e n y e l a b o r a s e n s u s v e s t i d o s d e l a n a . 72
La detalles narrativas por
historia
contempornea
ha
desplegado
con
lujo
de
el estudio de los Chibchas y los Muscas Es
resaltando las
de los escribanos que acompaaron a los conquistadores, Oviedo 1548 dice la tierra toda all dividida en
ejemplo
provincias y valles, y cada seor tiene su valle y el valle y el seor un mismo nombre, y es seor segn su calidad. Hay seor de diez mil vasallos, y tal que tiene veinte mil y otros treinta mil; y tiene cada
uno sus poblaciones derramadas por sus valles y territorios, de diez de veinte y treinta casa cada pueblo, como es la disposicin y la
70 71
Bancroft Trimborn 72 Honor
Pgina 56

f e r t i l i d a d d e l a t i e r r a . 73 Lebrija y San Martn, comentan Llegados a estos pueblos de la sal ya aqu mostr la tierra lo que en ella haba(Zipaquira) y lo que haba adelante, de los porque era de muy gruesa y de muchos de los indios; que y la
manera
edificios
casas,
diferentes
hasta
entonces habamos hallado; en especial, una jornada ms delante de dicho pueblo de la sal entramos en la tierra del ms principal seor que hay en ella, que se dice Bogot; Y bien mostr ser as, porque le hallamos una casa de su aposento que, para ser de paja, se podra t e n e r p o r u n a d e l a s m e j o r e s q u e s e h a n v i s t o e n I n d i a s . 74
Quanto a la religin destos indios, digo que en su manera de error son religiossimos, porque allende de tener en cada pueblo sus templos, que los espaoles llaman all santuarios, tienen fuera d e l l u g a r, a s m e s m o , m u n c h o s c o n g r a n d e s c a r r e r a s y a n d e n e s q u e tienen hechos dende los mesmos pueblos hasta los mesmos templos. Tienen, sin esto, infinidad de hermitas en montes, en caminos y en diversas partes. En todas estas casas de adoracin tienen puesto muncho oro y esmeraldas... Y a cada cosa destas tienen apropiadas sus oraciones, las cuales dizen cantadas
75
. (Eptome, [1547]: 298)
Viendo los cristianos esto, fueron en demanda de otro cacique que estaba de all a 8 o 9 leguas, que decan Sagamoso, diciendo que tena muy gran cantidad de oro; ...Hallaron en sus santuarios hasta 3 0 y tantos mil pesos de oro en joyas hechas y ofrecidas a sus tunjos o dioses. Eran guilas, coronas y otras joyas de otras maneras, tejuelos de oro, pan de oro de diez marcos de peso. Hallronse algunas e s m e r a l d a s , b u e n a s m a n t a s y c u e n t a s 76. ( A n n i m o , [ 1 5 4 5 ] : 2 4 0 - 2 4 1 )
73 74
Oviedo 1548 Lebrija y San Martn 1539 75 Epitome 76 Annimo 1545
Pgina 57

Los Muscas, en como lugares hasta hoy los como Koguis, hacan pagamentos montaas u y ofrendas sagrados, bosques, rocas,
lagunas. Se trata de una suerte de trueque con las deidades, en el que a cambio de una peticin o para favorecer su buena disposicin hacia los mortales, se les deja un tributo de reconocimiento: cuentas de c o l l a r , a l g o d o n e s e m b e b i d o s d e s e m e n o p i e z a s d e o r o 77 . E s t e f i n cumplan los conocidos tunjos Muscas, representaciones en oro o
tumbaga -aleacin con cobre- de hombres, mujeres o animales votivos. Ta m b i n e l o r o , e n f o r m a d e a d o r n o s , a c o m p a a b a a l o s c a c i q u e s y p e r s o n a j e s e n s u s t u m b a s . 78 Tienen muchos bosques y lagunas consagradas en su falsa religin, donde no tocan a cortar un rbol ni tomarn una poca de agua por tod o el mundo. En estos bosques van tambin a hacer sus sacrificios y entierran oro y esmeraldas en ellos... Lo mesmo es en lo de las
lagunas, las que tienen dedicadas para sus sacrificios: que van all y echan muncho oro y piedras preciosas, que quedan perdi das para s i e m p r e . 79 ( E p t o m e , [ 1 5 4 7 ] : 3 0 0 ) Los Muscas, en como hasta hoy los como Koguis, hacan pagamentos montaas u y
ofrendas
lugares
sagrados,
bosques,
rocas,
lagunas. Se trata de una forma de actuar para mantener el equilibrio del mundo colocando objetos cargados de simbolismo en lugares
asimismo simblicos: cuando el mundo por algn motivo se torna muy masculino o muy seco, el jeque busca con la ofrenda darle ms peso al carcter femenino o hmedo. Objetos de ofrenda eran por ejemplo l a s c u e n t a s d e c o l l a r, a l g o d o n e s e m b e b i d o s d e s e m e n o p i e z a s d e o r o (Lleras, 1999; Londoo, 1 9 8 9 . ) 80 E s t e fin cumplan los conocidos representaciones en oro o tumbaga aleacin
tunjos Muscas, con con cobre de oro
77 78
Londoo 1989 Colocar email 79 Epitome 80 Lleras 1999
Pgina 58

En los enterramientos tienen diferentes costumbres, porq ue en Bogot se entierran debajo de tierra, excepto el cacique principal y seor de todos, que lo echan en una laguna grande, con un atad de oro en que va metido. En la tierra de Tunja, las personas principales e otros capitanes que entre ellos tienen pre eminencia, no se entierran, sino as como agora dir. Ponen sus cuerpos, con todo el oro que tienen, en sus santuarios y casas de oracin, en ciertas camas que los
espaoles all las llaman barbacoas, que son lechos levantados sobre la tierra en puntales; e all se los dejan con todas sus riquezas p e g a d a s o j u n t o a l c u e r p o m u e r t o 81. ( O v i e d o , [ 1 5 4 8 ] : 3 : 1 1 8 ) A la luz de la investigacin actual, se puede hacer una reconstruccin aproximada del proceso histrico de la regin. Consideremos
82
una
periodizacin general, propuesta por Duque y Cubillos y que retoma Hctor Llanos en ``Los Chamanes Jaguares de San Agustn'': A r c a i c o ( 3 3 0 0 - 11 0 0 a . C . ) F o r m a t i v o ( 11 0 0 - 2 0 0 a . C . ) Clsico Regional (200 a. C. - 800 d. C.) Reciente (800 - 1500) Cualquier persona que tenga una primera aproximacin al
conocimiento de la cultura Agustiniana tendr la percepcin que este pueblo gir en torno a la muerte; pero esto slo puede ser el resultado de la apreciacin de su arquitectura funeraria, que resalta mucho ms que cualquier otra clase de vestigio material. El pueblo Agustiniano gust mucho de remodelar el paisaje, adaptarlo a sus necesidades funerarias, especialmente aquellas relacionadas con el entierro de
grandes jefes.
81 82
Oviedo 1548 Colocar Email
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La morfologa de estos emplazamientos funerarios obedece a un patrn similar; por lo general, se encuentran ubicados en zonas altas, colinas especialmente de la escogidas desde donde tierra que por se de tiene gran acceso al
panorama acompaan
regin. a
Movimientos estos a
de
magnitud son (muy
siempre
sitios, veces
generalmen te terraplenes
aterrazamientos
rodeados
probablemente hechos con el material extrado de las terrazas), en estos se ubicaran montculos artificiales, dentro de los cuales se h a l l a n t u m b a s c o n e s t a t u a r i a . 83 A unos dos kilmetros al occidente del municipio de San
Agustn se halla el complejo monumental del parque arqueolgico. Est compuesto montculos
84
por con
varios
aterrazamientos, que fueron
se
encuentran
ubicados por los
tumbas,
reconstruidas
investigadores Luis Duque Gmez y Julio Csar Cubillos en el ao de 1971. (Compare con Alma 21)
Adems de estas, el parque posee la llamada Fuente de Lavapatas, labrada en el lecho rocoso de una quebrada del mismo nombre.
Descubierta por Jos Prez de barradas en 1937, viene a ser una de las mximas exponentes del arte Agustiniano. Ms al occidente se
levanta abruptamente una colina, con su cima aplanada artificialmente y que se llama, al igual que la fuente, Alto de Lavapatas. Con los nuevos datos obtenidos en las anteriores temporadas de investigacin (poca 1970-1977), y con base en fechas obtenidas en los yacimientos del Alto de Lavapatas, Mesitas A, B, y C del Parque Arqueolgico, Alto de los dolos, Alto de las Piedras y La Estacin, Duque y Cubillos plantean algunas variaciones al cuad ro cronolgico que fuera propuesto por Duque en 1963 -66 y cambian la nomenclatura de los perodos (1979-1985). La nueva propuesta es la siguiente:
83 84
Email Email
Pgina 60

Arcaico (3.300 a.C. 1.000 a.C.). Se conoce esta primera ocupacin, segn el anlisis de una muestra de carb n vegetal rescatada de un sin fogn localizado con en la base ni de con un depsito otro
estratificado,
asociacin
cermica
ningn
elemento cultural. (Duque y Cubillos, 1985: 101). Formativo (1.000 a.C. 300 d.C.). Se subdivide en: formativo
inferior (1.000 - 200 a.C.) y Formativo Superior (200 a.C. - 300 d.C.). Este perodo de con maz y se caracteriza de por: el desarrollo la industria de de la la la
agricultura cermica
quizs
tubrculos; como el
rasgos
comunes
monocronismo,
decoracin incisa y la ausencia de motivos biomorfos; tumbas de pozo con cmara lateral y sarcfagos de madera (Duque y Cubillo 1985). An cuando sus caractersticas corresponden a las del
perodo Mesitas inferior su posicin cronolgica y su profundidad temporal son algo diferentes . Clsico regional (300 d.C. - 800 d.C.). Corresponde en general a los rasgos caractersticos del Perodo Mesitas Medio pero varan los lmites temporales de la ocupacin. Las urnas funerarias que en la periodizacin de 1966 eran frecuentes en Mesitas Medi o, son ubicadas ahora con una poca ms tarda en grandes urnas
funerarias y cermica con decoracin pintada positiva. (Duque y Cubillos, 1985). En las informaciones arqueolgicas de San Agustn se conoca que muchas de las de esculturas los aos y tuvieron su pintura a pero la que con el la
transcurrir
exposicin
intemperie
perdieron. Aunque con fecha anterior al ao 1984 se deca en la regin que haban encontrado una estatua totalmente pintada en su plano frontal de varios colores, el hallazgo no se conc ret hasta que uno de los inspectores de monumentos del Parque
Arqueolgico Nacional la redescubri y populariz el hallazgo.
Pgina 61

La curiosidad que gener, por la importancia del mismo, motiv para que se tomarn medidas inmediatas para su preservacin. El arquelogo J. C. Cubillos en el ao de 1984 realiz la
investigacin pertinente en el Alto de El Purutal, con el objetivo de ilustrar el contexto cultural del cual hacia parte la estatua (1986). Este investigador procedi a delimitar el montculo y con la
operacin de un centenar de sondeos con media caa, localiz varias estructuras de piedra cubiertas por el relleno. Las estructuras consistan en dos templetes y en una tumba de f o s a r e c t a n g u l a r . L o s Te m p l e t e s , c a d a u n o d e l o s c u a l e s c o n t e n a una estatua pintada, estn situados cronolgicamente en el siglo VI d. C. La tumba no presentaba huellas de haber sido utilizada y al parecer es anterior a la construccin del montculo. El anlisis de una muestra de carbn de este sitio proporcion un fecha del siglo I a.C. (Cubillos, 1986). En un escrito L. reciente, Duque "Arqueologa G. y J.C. de San Agustn Alto de las
Lavapatas",
Cubillos
describen
investigaciones arqueolgicas que realizaron en el ao 1974 en el sitio conocido como Alto de Lavapatas, las cuales comp lementan las ya realizadas ya para ellos mismos en otros En lugares y cuyos los
resultados
estn
publicados
(1988). a
esta
comisin,
investigadores
mencionados
llevaron
cabo
una
exhaustiva
exploracin de casi la totalidad del yacimiento y excavaciones, con lo cual pudieron e n c o n t r a r, tal como ellos mismos lo sealan,
"...varias decenas de sepulturas invioladas, dos estatuas nuevas, algunos objetos de orfebrera, numerosas piezas de cermica, y lo ms importante, acumulaciones de basuras no perturbadas y pla nos de vivienda, que permitieron el establecimiento de una cronologa, a base de anlisis de C14, cuyos resultados confirman una vez ms que este sitio es hasta ahora el ms antiguo de toda la zona
arqueolgica de San Agustn" (1988:10).
Pgina 62

En este sitio se identifican los diferentes perodos cronolgicos referidos con anterioridad por Duque y Cubillos (1985). El amplio aterrazamiento del Alto de Lavapatas es producto de una adecuacin intencional del terreno, hecha por sus antiguos
pobladores, cuando el lugar fue destinado como necrpolis sobre los resto de asentamientos anteriores. La conclusin ms importante de este trabajo, "es la continuidad de la cultura, por lo menos a lo largo de 7 siglos: del siglo I antes de Cristo al siglo VII despus de Cristo, sin desconocer por
supuesto, las lgicas variantes locales que por ahora se constatan. Los parentescos culturales entre los sitios, los hemos demostrado comparando los diferentes aspectos de la tipologa cermica. Sin entrar en detalle con las semejanzas que ofrecen las prcticas
funerarias, se pudo establecer una relacin cultural entre los dos cementerios de diferente poca" (Cubillos 1980: 166).
El
Parque
arqueolgico
es
rico
en
estatuaria,
ya
sea
la
o r i g i n a l d e l l u g a r, c o m o l a r e u n i d a e n l a c o l e c c i n d e l B o s q u e d e l a s estatuas, donde se exhiben al pblico estatuas recuperadas de muchos sitios de la regin. Una de las estatuas ms relevantes es la que representa un
guila, para algunos investigadores una gaviln o un Bho para otros con una serpiente a la que apresa con el pico por la cabeza mientras la mantiene por el cuerpo con sus garras, y que se trata de la
representacin que
de la serpiente emplumada vista en los mayas, slo a la serpiente.
dimensionan el guila mas que
El motivo de la serpiente emplumada en la cultura prehispnica de Amrica Bolivia), del y S u r, en la especialmente llamada Zona en los Andes centrales y (Per y
Intermedia
(Colombia
Ecuador)
Pgina 63

constituye una significativa convergencia cultural entre los pueblos aborgenes del continente.
La mayor parte de las estatuas antropomorfas son representaciones de tipo religioso, se trata de mascaras ceremoniales, en los que
aparecen ciertos elementos de carcter simblico, como los grandes colmillos seal de en un los culto que al J ag uar. figuran En algunos mon olitos, aparece la
particularmente
guerreros,
r e p r e s e n t a c i n d e o t r o s e r, p a r a a l g u n o s i n v e s t i g a d o r e s e s e l d o b l e Yo , e n e l l e n g u a j e s i m b l i c o r e p r e s e n t a e l E s p r i t u q u e g u a a l h o m b r e en sus actos y si tiene un mazo o dos bolillos est o hace alusin al
palo de Jos y al palo de Efran, cuando se encuentran juntos es premonitivo de que saldrn un da a la luz, cuando est solo es la advertencia de que son el pueblo escogido del Seor y que han hecho u n p a c t o c o n l . 85
La
fuente
de
Lavapatas,
es
una
complicada
obra
del
arte
petroglifo, con muchas figuras esculpidas alrededor de una fuente o alberca, donde de sus para los algunos a investigadores la llegada el del era destinada para le
abluciones esperaban espiritual
peregrinos
santuario de
donde la
deidades.
Quiz
desconocimiento
vida
y religiosa del pueblo de Israel con todas sus sagradas
ordenanzas, no ha permitido que los investigadores miren estos artes visuales desde otra perspectiva: para un cristiano ortodoxo, un judo, un masn y un mormn, la fuente de lava patas es el simbolismo del
l u g a r d e l a p i l a b a u t i s m a l , s e a q u e s e c o n s i d e r e e l l u g a r u n Te m p l o o no; si se considera como un templo sta sera para bautismos i n i c i a c i o n e s 86 e
Los templetes llevan a su entrada dos columnas con caritides, que para algunos historiadores representan guerreros, para otros son
85
Tom Cryer 2002 Visual Testament.
Pgina 64

templos funerarios. Vistos desde el lado del simbolismo se tratan de Te m p l o s d o n d e s e r e a l i z a b a n l a s m i s m a s o r d e n a n z a s q u e e n e l Te m p l o de Salomn y que dado lo agreste de la zona fue necesario
desmembrarlo de acuerdo a las ceremonias mayores o menores. Las dos columnas hacen relacin al lugar santo, donde Hakim y Boaz son su representacin y las escaleras dicen el grado en el que se
trabajaba o la ceremonia que se realizaba. (Compare con Alma 21)
Al
norte
de la
las zona
tierras
de
esta
civilizacin tambin
agustiniana, se ubica una la
encontramos
de Tierradentro, l a a n t e r i o r,
donde
cultura tan grande como
en ella podemos encontrar
p r e s e n c i a d e Te m p l o s , n e c r p o l i s s u b t e r r n e a s , e s t a t u a s , c e r m i c a y orfebrera. A semejanza de la anterior los templos presentan las dos columnas y en ellas hay escaleras y representacin estatutaria en las
figuras de las paredes, parece que corresponde o a la migracin de los san agustines o viceversa, su antigedad por el C14 razn. dar un da la
Un
escritor
moderno
asegura
que
el
credo
europeo
que
enseaban los
misioneros conquistadores, era considerado por los tenan su propio credo, que por
indgenas como algo ateo. Los indios
centurias fue trasmitido a travs de las artes visuales, y por eso los indgenas a pesar de que vean algo similar del evangelio en las como parte de su
nuevas enseanzas, no podan aceptar un crucifijo
credo, corrieron con el riesgo de ser maltratados, vejado s y hasta muertos por no aceptar estas imposiciones, la incultura de los
misioneros no permiti, que stos se preocuparan por saber si el indio tena creencias y cual eran. El hecho de que mirase las figuras de sus visuales, fuerzas era con un recordatorio de lo de que no deba que dejarse tienen tentar cuerpos por de
poderes
sobrenatural,
inmortal, pero son espritus malignos.

86
Tom Cyer..Ibid
Pgina 65

Aunque los mensajeros tienen un a veces difieren en los relatos, ellos
concepto comn; y las caractersticas como el pueblo habla causa de que los relatos se
de los hroes de estas culturas, son la
distorsionen, de ah que los maestros, o los visitantes se preocuparan ante todo porque quede una evidencia perpetua mediante la cual el pueblo pudiese recordar siempre lo que ell os les ensearon. Uno era el en particular conocido en las Americas como el "Amo Poderoso", cara tantos viva plida, el Sanador", y otros apelativos ms. l apareci aos antes de la venida del Hombre Blanco, cuando todava
mil y
el musca
en ciudades y tena libros y escritos que fueron ledos
por los sacerdotes. Federico Lunardi, citado por Pedro Porras, llega a anunciar medio siglo antes de los nuevos descubrimientos al este de la cordillera o r i e n t a l a n d i n a d e l E c u a d o r, e n C o n s a n g a y S a n g a y , q u e l o s monumentos de San Agustn son parte de una cantidad de
entierros que yacen en la selva, y que cuando se descubran en su totalidad; entonces nos daremos cuenta de ese filtro de la humanidad que es el macizo Colombiano: solo as se encontrar el origen y filiaciones de eso que llamamos ahora cultura de san Agustn En Consanga,200 Km. al Oriente de Quito .a la misma altura de San Agustn y casi en el mismo paralelo y en un entorno casi idntico, se halla una cultura muy similar a la San Agustn en la que a r e f i e r e , y t i e n e n e n c o m n : 87 -Sepultamiento en sarcfagos de piedra -Sepulcros guardados por estatuas de piedra no monolticos. -Montculos sobre sepulturas de piedra -Sepulcros rodeados de piedra laja en posicin vertical -Sepulturas bajo dlmenes -Menhires ltica se
Pgina 66

-Numerosos artefactos de obsidiana y casalto -Plataformas con muros de contencin -Plataforma con escalinata -Entierro en urna funeraria - H a c h a s d e p i e d r a e n f o r m a d e T, p e t a l o i d e s y r e c t a n g u l a r e s En lo que se refiere a la cerm ica casi el 80% de los rasgos, en lo que a formas y decoracin posee rasgos machaloides y de Katos-Chavin (Per).
El promedio del fechado de Reichel Dolmatoff en el complejo Sombrerillos(S.Agustn) tiene como fecha inicial:40 d. De C. Y final de 11 0 d . d e C . E l A l t o P u r u t u l , e s t u d i a d o p o r C u b i l l o s , s e o b t u v i e r o n 2 fechas 60 d, de c y 80 d de c. Duque Gmez obtuvo un promedio fecha radiocarbnica de 193 d de C. Para Cosanga la fecha inicial es de 400a de c y 400 d de c para Upano, como fecha inicial 2750 a de c y final de 120 d de c.,lo cual deja ver las semejanzas y replantear que la tradicin Upano parece fue foco o ncleo de las culturas que se extendieron a lo largo y ancho de la Amazona y an del callejn a n d i n o . 88
L AS T R I B U S D E L O R I N O C O ALTO
Al pasar de la frontera Chibcha hacia el oriente, nos alejamos de nuestra gua muisca y ahora nos da la bienvenida una maravillosa gua representante de Mundurucu, quien tambin nos relata sobre las unos viajeros que llegaron h ace
impresiones de sus ancestros como
mucho tiempo, cruzaron el gran Ocano y se alojaron en las selvas de la Orinoqua, posiblemente el grupo de Salamanzar en los aos 780 a d C y que luego se mezclaron con los habitantes de la selva y que de ah
87
pasaron
por
el
Orinoco
hasta
el
Meta,
lueg o
al
Putumayo
Porras G Pedro 199x Replanteo de las Hiptesis Arqueolgicas de Monseor Federico Lunardi, ante los nuevos descubrimientos en San Agustn(Colombia) ,Cosanga y Sangay (Ecuador) Academia Nariense de Historia. 88 Porras G, Pedro 199x Replanteo de las hiptesis Arqueolgicas de monseor Federico Lunardi.
Pgina 67

f i n a l m e n t e c a e r a n e n T u m a c o ( L a To l i t a ) M a n i f i e s t a q u e h a y u n a s p i e d r a s l a b r a d a s q u e f u e r o n r e l a t a d a s p o r K a r l Vo n D a n i k e n e n m u n d o d e l o s d i o s e s 89 el
KARUSAK AIBE
El Karusakaibe omnisciente vivi en la los indgenas las artes de caza del
tierra una vez y
ense a
Munduruc y
como cultivar los como tatuar l no
terrenos de la selva y algunas
habilidades para pintar y
y el proceso de transformacin de la mandioca en casabe
origin la cultura del Munduruc pero si se encargo de fo mentar el ejercicio de la ley en la tribu y fue el creador de su estructura
dualstica aunque Karusakaibe Ella concibi un hijo,
fue casado nunca hizo vida conyugal. por el poder de la palabra
Kurumtau,
pronunciada por su esposo y que l tall a otro hijo de corazn como la madera de un rbol. Karusakaibe es inmortal, dio su vida por salvar a
Mundurucu y aunque recibi mal trato de parte de fue a parar finalmente
Mundurucu, este
a un lugar donde no hay cielo, solamente
oscuridad como un vapor de ag ua y estuvo tres das ah creando el Paraso. llameante transmutar Cuando regres resucit y l se transform en el sol
Cuando sea el final
del mundo y aparezca Karusakaibe,
a la humanidad; pero hasta entonces l cuidar por el de Munduruc; porque l esta dispuesto a porque castigar a los a aquellos que hagan
bienestar de los hijos sacrificarse que infrinjan
por el bienestar de la humanidad los mandamientos y premiar
buenas obras con ellos.
89
Von Daniken Karl 1980 Los dioses
Pgina 68
Fig-5Brujos de la selva en la Orinoqua y Amazonia antes de cazar
La oracin es el medio mediante el cual los hombres alcanzarn el se xito, y se debe dirigir a l antes de cazar debe dar las gracias por o de salir a pescar y ofrec iendo (Zerries 242) en la cual los otra
90
los favores recibidos
oracin; lo
mismo se hace en casos de enfermedad En una ceremonia se invoca su
ayuda,
oficiantes hacen una
ronda en un rbol
ubicado
cerca de la casa
donde vive la persona que est enferma
y fuma tabaco. La tribu de
Botocudo de Brasil oriental hace el mismo ritual, solamente que la d e i d a d d e l a c u l t u r a e s C o n o c i d o c o m o " , Ye k a n k r e n Y i r u g n , E l p a d r e tiene la cabeza blanca "el anciano de das" o dice que alguna vez la tribu estuvo en "El todopoderoso, Se directo con l
contacto
(Zerries 238)
PURA
En Suramrica, una tribu del Caribe al norte de
Pur, conocida
como el Arikena, o los Warikyna, del ro trompetas, habla de un pa r de sacerdotes barbados que eran inmortales y sin edad, quienes
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fueron los hombres originales de la creacin .
Urmenes
representa
la
comunicacin
con
la
Deidad
suprema , se nombr
Ursonne cuyo verdadero nombre es sin das A esta pareja
como Pur y Mur. Ellos no tenan ningn pariente viviente y vinieron de una edad anterior a todos los grupos tnicos nativos en las
Guyanas.
Ellos se transformaron en inmortales, que es la
manera como la
lengua nativa les podra describir as "ellos mudaron sus cuerpos, como lo hacen las serpientes" Pur tena el mando sobre los
elementos y podra ordenar al cielo para qu e ense a los nativos que ellos tambin cual podan convertirse de seres
apareciera la
lluvia. l
tenan un poder mediante el a seres inmortales,
mortales
"transfigurarse" para as la inmortalidad
romper las cadenas de la muerte y lograr
l ense mandamientos semejantes mediante cnticos y
sobre el comportamiento con los
canciones y entonces desapareci brindar al aquellos que
con Mura en el cielo. Se predice que Pur volver y hombre la oportunidad de abandonar la maldad y
persistan sern juzgados e irn a parar al fuego eterno Una fiesta llamada el purwokura se realiza en su honor para recordarle siempre. (Zerries 243)
A M AL I VA C A
La gua del Mundurucu explica que los indios del ri Erevato, y las tribus del alto a Orinoco de conservan le una tradicin Amalivaca, sobre quien dos fue
sacerdotes; venerado
90
uno
ellos
llamaron
como" nuestro gran Abuelo" y
fue representado
como l
Zerries..
Pgina 70

"el padre de humanidad" l lleg en el tiempo que haba mucha lluvia, mucha agua. Su casa era una l l a m a d o Vo t c h i o P o c h i desmante lada caverna. Su hermano forma presente a la superficie
y l dieron la
de la tierra, pues saban como labrar la piedra y como aplanar el suelo. Las pictografas hechas por Ellos
91
o esculturas que hay en las piedras
fueron
(Dorman 43)
Amalivaca se relaciona con las mareas. "Una vez l mor hombres;
entre los
y vivi en una cueva ubicada en cierto precipicio empinado. un mensaje en el que dio a entender que los hombres
Antes de que l partiera dijo
que estaba cerca el tiempo de la transfiguracin, y deben
seguir sus enseanzas y cumplir los mandamientos para ser de volver a la vida eterna. (Zerries)
merecedores
La idea de
cambiar
la piel
es una explicacin metafrica, que
esta escrita en una de las cartas de Pablo " En cuanto a la pasada manera de v i v i r, despojaos del viejo hombre, que est viciado
conforme a los deseos engaosos." (Ef.4: 22 ) " habindoos despojado del viejo hombre a la con sus del hechos, que lo y revestido se va del nuevo, el cual el
conforme
imagen
cre,
renovando
hasta
conocimiento pleno"
tambin es una explicacin de la doctrina de la
muerte y la resurreccin, que estos aborgenes ya conocan. (Col 3.9)
C U LT U R A S I N D I G E N A S E N B R A S I L
Los grupos indgenas localizados en este territorio
como en los
restantes que hemos visitado son grupos de personas que son nativos a una regin dada antes de la colonizacin por gentes. Solo que en este lugar nuestra gua primeros pobladores de Amrica en la los europeos u otras
presume de que los fase habitacional,
segu nda
llegaron del Este

91
navegando a travs del Atlntico, por lo tanto es
Dorman..
Pgina 71

posible que los idiomas hablados a los por las gentes indgenas y son y completamente emparentados idiomas Hebreo Egipcio
difieren en cierto modo con los europeos ya que del idioma diferentes.
vienen de
familias
Nuestra
Gua se un
nos dice
recuerda que
que
por tres
este
territorio de
limtrofe
con del hace
Guayana, oriente,
entraron identificado
grupos los
inmigrantes Jareditas
grupo
como
aproximadamente 3300 aos a de C; otro grupo los de la expulsin de Salamanazar III hace aproximadamente 853 aos a de C. Y los de
Leh en el ao 580 a de C.
Petroglifo del Brasil
SUME;ZUME
Los dioses de Brasil que la gua nos ha encomendado v isitar son: Aume, Apurina,Bororo,Caju,Cuajaia,Guaran Cura,Mamaind, Mundurucu,Nadeb,Pirah, Jamama, Waiapi ,
J a r a w a r, K a y o p ,
W a u r , Ya n o m a , W a i c , Z u m e .
Pgina 72

Nuestra gua nos ilustra que las tribus en Brasil tienen una tradicin de dos personajes: Uno se l lam Zome, o Aum, para los T u p i n a m b o s ; P a g a o Z u m e ( P a y, m a g o , a d i v i n o , s a c e r d o t e ) , p a r a l o s guaranes y se ubic con las tribus de Paraguay y sur de Brasil) l era un hombre mayor de tez blanca con una b arba poblada, vistiendo largo vestidos blancos y llevando un gran squito, quin vino a travs del ocano abuelos. en la direccin del sol creciente, ante s de los das de sus poder sobre las bestias y los elementos y poda
Te n a
ordenar calma a la tempestad. Por su palabra en el espeso bosque fue hecho un camino para que los habitantes no tuvieran encuentros con los animales feroces. Ordenaba el tiempo segn un calendario de l; les ense a los nativos a vestirse y vivir en casas, tambin ense el uso de artes utilizar del el fuego, tiempo el cultivo las y la transformacin y a utilizar de la
mandioca,
para
cosechas,
como
fuente principal
de la alimentacin las
verduras. (Dorman 93)
Cerca de la ciudad de Asuncin un hombre alto, recoger a la tribu y en
acostumbraba a
situarla en un lugar do nde l se colocaba de pi y escuchar sus
lo alto detal manera que ellos pudiesen verlo
enseanzas, les daba instrucciones sobre como encender el fuego, cultivar la tierra, criar animales (Brinton 1882:224) entreg sus instrucciones y leyes.
Vivi un cierto jorobado, vestido
tiempo con sus feligreses hasta que apareci un de sacerdote, que rechaza su consejo y sus
preceptos, y promueve como sacarlo de la tribu ahuyentndole. Los indgenas siguieron al disidente y persiguieron a Zume hasta el
playn del ro. Y ah, trataron de herirlo y matarlo, descargaron sus flechas sobre l. l regresa a mirarlos, levanta sus manos a lo alto, pronuncia unas palabras misteriosas, y una cortina de luz aparece a su alrededor y otra cortina de fuego los rodea a ellos, cortando la retirada. l captur las flechas, que se dispararon en su contra y
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las lanz tras de ellos, incrustndose en el pecho de los atacantes . Los espectadores cuando cayeron de rodillas con las manos en la car a,
vieron que el Sacerdote vestido blanco estaba intacto por el se escuch una voz con gran estruendo que deca, extrao
fuego. Entonces en un lenguaje
Vo y h a c i a m i s h i j o s , p a r a v e r e l t r a b a j o q u e r e a l i z a r o n en su paso por la tierra, ya que su jornada se ha terminado." l
dividi las aguas del ro por su poder divino y camin sobre ellas hasta el otro lado de la orilla de la playa.....l se alej hasta una distancia prudente y entonces desapareci de su vista. Sali hacia el y con la promesa
Norte, dejando a las personas con el vivo re cuerdo
de que un da no muy lejano l regresara, para recogerlos en un solo pueblo y gobernarlos en paz" Dej sus pasos milagrosos marcados sobre las piedras. Las marcas de sus pies, y "camino bien-marcado" los recuerdan, as lo tambin sus manos y el
tan permanente que dondequiera que ellos van sealan los Guaranes a los misioneros
Jesuitas
que los miraron "no sin asombro." (Briton 1882:225 -226)
En el momento de transfigurarse SUME, los ros cercanos y quebradas disminuyeron en su caudal (Hansen 160) El suplico por todas personas de la tribu en nombre de sus nios. las
Y de repente cuando
ellos miraron al horizonte vieron "a un Ser luminoso" quin conduca a su pueblo y los sacaba de lo profundo del abismo donde haba fuego como lava y todos ellos fueron conducidos a una fuente de agua
cristalina,en la cual se sumergieron y nacieron de nuevo (Hansen 161)
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El Shaman de las tribus Amazonicas.
C U LT U R A Q U E C H U A O I N C A
Nuestra gua Quechua nos explica que los historiadores creen que los Incas descendieron de los Andes alrededor del ao 1200 y se
movieron
a l Va l l e d e C u z c o . E n
1430 ellos empezaron un periodo de esparciendo y construyendo toda zona norte de la Chile, el regin Per,
expansin, con las tribus circundantes un imperio de que cubri desde la
occidental
Suramrica,
B o l i v i a y l a m i t a d d e l E c u a d o r.
El Imperio Inca dur menos de un siglo. Se derrumb despus de
Pgina 75

1 5 3 2 , c u a n d o e l e m p e r a d o r, A t a h u a l p a , f u e m u e r t o a g a r r o t a z o s p o r conquistadores espaoles que lo haban tomado como rehn promesa de soltarlo a cambio de llenar un cuarto con oro. y roto la
El origen de los primeros Incas nunca ha sido algo ms de una nota de una pgina en la historia de las escuelas bolivianas , debido
a la falta de evidencias arqueolgicas, aparte de ruinas esparcidas que investigadores atribuyen a culturas PRE -inca.
Es
la
cultura de en
ms
sobresaliente del
que y
encontramos donde son se
en
la
zona la por
Suroccidental particularidad
Amrica los
S u r,
presenta
que
dioses
verdaderos
remplazados
humanos, que crearon una mitificacin y parentela especial con un dios para justificar su descendencia divina.
Nuestra
gua
nativa
de
la
regin
quechua,
explicar
como
es
posible que esta legendaria cultura sea mezcla de los descendientes de Salamanazar (780 a de C) ,que poblaron el norte de Ecuador(La To l i t a ) y l o s descendiente de la tribu de Leh, que al dividirse en la
llanura del Brasil, siguiendo a Nefi, vino a poblar la zona del altiplano de los andes en Bolivia y que despus de permanecer un tiempo all, bajaron hacia la costa y luego conquistaron los territorios del norte de C h i l e , B o l i v i a , P e r y E c u a d o r. Segn Alberto Quijano (198X),segn una leyenda en pocas remotas los Incas empleaban al uso ser de la escritura por y los sobre gentes signos. sobre la pergaminos y hojas de para Cauri de la
rboles.Pero siempre el
derrotados las a letras
brbaras,olvidaron Entonces Tupac
Pachacuti
consult
Viracocha
restauracin
escritura.Mas el dios le dijo que ese medio de comunicacin haba sido la causa de las anteriores desgracias del Imperio, por lo que se prohiba de un modo terminante en lo sucesivo.Slo mucho mas tarde
Pgina 76

a p a r e c i e r o n l o s q u i p u s y l o s K e r o s . 92 La primera etapa de la historia del Ecuador se remonta hasta las sociedades aborgenes, hace aproximadamente 15.000 a 20.000 aos a. C. Aquellos pueblos fueron colonizados por primitivos hace aproximadamente 3000 aos los pueblo s cultos y tuvieron su propia
organizacin social, con creencias, ritos y ceremonias propios, y una economa basada principalmente en la recoleccin y la agricultura. Ve s t i g i o s d e s u e x i s t e n c i a s e p u e d e n e n c o n t r a r e n d i s t i n t a s p a r t e s d e l pas, principalmente en los centros ceremoniales y espacios
arqueolgicos descubiertos. A l r e d e d o r d e 1 4 5 0 , e l I n c a Tu pa c - Yu pa n q u i i n i c i l a c o n q u i s t a del norte andino; fueron sometidos los reinos Chachapoyas,
Huancabambas, Paltas y Caaris. Luego, aproximadamente en 1461, intent derrotar la Confederacin Norte Andina, conformada por las culturas Puruha, Quito y Caranqui. Un ao ms tarde, se produjeron las batallas de Tiocajas y Tixn. Los Incas derrotaron a Epiclachima y al Shyri Hualcopo Duchicela, quien se retir a Moch a hasta su muerte, cuando fue sucedido por el Shyri Cacha Duchicela. P o s t e r i o r m e n t e , c e r c a d e 1 4 8 5 , m u e r e Tu p a c - Yu p a n q u i . Entonces, los jefes militares del Cuzco aclamaron como "Inca" a su h i j o To m e b a m b i n o H u a y n a - C a p a c . L u e g o , l a s t r i b u s a n d i n a s s e sublevaron. En 1487, los Caranquis fueron derrotados por Huayna C a p a c e n e l l a g o Ya g u a r c o c h a y C a c h a D u c h i c e l a m u e r e e n l a s llanuras de Atuntaqui.
Segn Pedro Arias Dvila,
citado por Eduardo Ziga, los
Caaris se consumieron porque se aprovech de ellos Atah ualpa y su Padre Guaynacapa, porque stos eran buenos solda dos para la guerra contra los Pastos y los Quillacingas, hasta los lmites del Guytara,
92
Quijano Alberto 198x Cautiverio y Sacrificio de Atahualpa Premonicin y poesa.
Pgina 77

donde dej X y g u a 93. una seal en forma de una loza con una talla que se llama
La
expansin
de y
los
Incas
en
todo
el
territorio sobre
tuvo las
diferentes regiones en la
caractersticas dominadas. Sus
ejerci
notable se
influencia produjeron
asentamientos
principalmente
Sierra. Los historiadores creen que su presencia en Quito se consolid e n l a s d o s e t a p a s p r o t a g o n i z a d a s p o r T p a c Yu p a n q u i y H u a y n a - C p a c . Asimismo, se considera que el control de la zona se volvi un asunto estratgico, econmica y polticamente, para el pueblo Inca. Pero su influencia se dio en menor proporcin en la Costa, u b i c n d o s e p r i n c i p a l m e n t e e n l a p a r t e s u r, e s p e c f i c a m e n t e e n l a I s l a Pun. Otra zona donde se ha percibido su presencia, aunque de una manera indirecta, fue en la actual provincia de Manab.
Va r i o s f u e r o n , e n l a S i e r r a , l o s a p o s e n t o s d e r e l e v a n c i a . U n o d e e l l o s fue To m e b a m b a , capital residencial y Inca. En Otros 1525 de los pueblos el Inca
principales fueron
Caranqui
Latacunga.
Falleci
Huayna-Capac en Quito, lo cual tuvo como consecuencia la divisin del Ta h u a n t i n s u y o e n t r e s u s h i j o s A t a h u a l p a y H u s c a r . E l p r i m e r o r e c i b i los territorios del norte, incluyendo el reino Caari. Segn Pedro Cieza de Len, en su obra El Seoro de los Incas narra la derrota de los caranquis y luego el paso del Inca hasta el ri Angasmayo que fueron los lmites de su imperio, dnde la tribu de los Pastos le detuvieron muchos aos su conquista Huscar recibi los del S u r. Posteriormente se produjeron
c r u d o s c o m b a t e s e n t r e l o s h e r m a n o s q u e h e r e d a r o n e l Ta h u a n t i n s u y o , hasta cuando Atahualpa resulta elegido como nico Inca del
Ta h u a n t i n s u y o . P o s t e r i o r m e n t e s e d i r i g e h a c i a e l C u z c o , e n u n i n t e n t o
93
Ziga Eduardo 199x Los Incas en el Sur de Colombia-poca Prehispnica Academia nariense de Historia
Pgina 78

por reprimir a los insurrectos punes. Herido en combate, se dirige a Cajamarca a c o n v a l e c e r. All es capturado por Francisco Pizarro,
quien le tiende una emboscada. En prisin, Atahualpa ordena a sus cac iques la ejecucin de su hermano Huscar y ofrece entregar a Pizarro una enorme cantidad de oro y plata a cambio de su libertad. Tras entregar el tesoro es juzgado, bautizado como catlico y ejecutado al garrote. Mientras tanto, en Quito, otro de los grandes Incas, Rumiahui,
derrota a Cozopanqui, to de Atahualpa, declarndose jefe, al tanto que Pizarro reconoce a Tupac -Huallpa, hijo de Huayna -Capac, como s o b e r a n o d e l Ta h u a n t i n s u y o . 94
VIRACOCHA
Nuestra gua Inca vestida de su atuendo de los Andes nos comenta que en todo Per, no hay agua ms sagrada que la fuente de Vira Viracocha conocido con
Cocha .Que existi un alto sacerdote llamado infinidad de nombres tales
como Kon Tiki el eterno y Pachayachachi,
C r e a d o r, E l M a e s t r o y G o b e r n a n t e d e l m u n d o . Ti k i - Vi r a c o c h a ; a l g u n a s definiciones son: Tiki, la causa, el principio; Illa Tik i, el Gran
Anciano, el principio y fin; Usapu, el admirable, el Grn Intrprete, el orgen de todas las cosas; Ymamana, el que controla o posee todas las cosas; Caylla, el principio eterno; Ta r i p a c a , o tuaapaca, el
guila, uno de los que se sentar en el juicio final, el rbitro final de l a s a c c i o n e s y d e s t i n o s d e l h o m b r e ; To k a y, To c a p o , o T u k u p a y, e l l finalizara el reinado en forma completa y perfecta, y nico ( B r i n t o n 1 8 8 2 , S Q U I E R , H a n s e n , B a n c r o f t ) 95 que
Zapala, el
94 95
Tomado del Ministerio de Turismo del Ecuador 2001-2002 Brinton 1882,Squier, Hansen,Brancoft
Pgina 79

Dentro de la mitologa Quechua fueron los supremos dioses los que crearon a los hombres. No se sabe si junto a estos mitos ya exista la "idea" de la concepcin del universo en tres niveles: Hanaq pacha el mundo de arriba, donde moran los dioses(Reino Celestial), Kay pacha ,la tierra o el mundo de los vivos, y Ukhu pacha el subterrneo o mundo de los muertos(Mundo de los espritus)El reino de los dioses civilizadores Viracocha y Ayar se extendi en la zona su r del antiguo Per. Mas, esto no quiere decir que los ciclos mticos de Viracocha y Ayar se hayan desarrollado paralelamente, ni que sean
contemporneos a otros reinos de la costa como el de Huarochir, ni a la estirpe de Manco Cpac y Mama Ocllo, ancestro s de la cultura inca.
En confusin
el al
ciclo existir
de los hasta
Viracochas 4 dioses
h a y, con
ciertamente, el mismo
una gran nombre.
Investigadores como Mara Rostworowski afirman, sin embargo, que se trata de un solo dios y tres "servidores" que per egrinan por el mundo andino con distintas misiones.
El
Viracocha
dentro quechua,
de
la
vasta muchos
mitologa sobre el
que origen
configura del
el
pensamiento
existen
hombre
andino. Los mitos Sin embargo en las crnicas -redactadas a partir de testimonios del siglo XVI para adelante - ms recurrentes afirman que los hombres surgieron espontneamente de sus pacarinas o lugares de origen. En las leyendas y relatos orales, los indgenas afirman hasta hoy provenir de fuentes, cerros, lagunas o cuevas E l V i r a c o c h a p r i n c i p a l , t i e n e d i v e r s o s n o m b r e s : Te c s i V i r a c o c h a o Pachayachachic sabidura, la (Hacedor capacidad de para todas las el cosas); mundo representa y las la
ordenar
cosas.
Generalmente a esta deidad se le relaciona con el origen del agua y las tcnicas de navegacin.
Pgina 80

Al Viracocha II, Imaymana Viracocha, se le relaciona con las propiedades curativas de las plantas y las labores agrcolas.
A l V i r a c o c h a I I I , To c a p o , s e l e r e l a c i o n a c o n l o s t e j i d o s .
Y, f i n a l m e n t e , a l V i r a c o c h a I V, Ta g u a p a c a o T u n u p a ,
se le
relaciona con la procreacin de la fauna marina, pero tambin con la humana
Otros nombres
que se le asignaban eran Arunau o Arnava, y
Thunapa o Tuapaca, Viracocha quiere decir la Espuma blanca del mar: Vi r a , e s p u m a , C o c h a , a g u a , m a r.
l fue nombrado as porque su cara "era sumamente blanca y barbada" (Brinton1882) l se describe como un hombre de piel muy hermosa a pesar de sus aos, de fuerte complexin y buena estatura, con una barba fluida y el pelo blanco y abundante. Se visti con tnicas largas, llev consigo un bastn; a m o " c o n e l t i e m p o y l a s c o s a s d e t i e m p o " 96 Las leyendas entre los le ense las habilidades Incas de las llanur as costeras dicen que l" al hombre y que cuando necesit cultivar la un santo varn
"Quin se refiri a las personas como sus hijos e hijas. l era el
tierra... cayado
Que era muy veloz, y entonces la tierra
poda romper
la tierra con el de esta
quedaba lista para cultivarla y
m an er a l a pr epar a b a par a p l a ntar. . . q ue s u pa l a br a s o l a, po d a h ac er c r e c e r e l m a z o c u a l q u i e r o t r a v e r d u r a " C o b o 97
Viracocha tena tanto poder que derrumbaba las
montaas, aplan
los valles, hizo brotar el agua de las piedras. l ense a las personas a amarse entre s. l viaj hacia el norte y entonces reapareci con
96
Brinton 1882
Pgina 81

su misin proftica y salvadora en otra parte. (Dorman 11 4 ) 98( C o m p a r a r c o n M o s i a h 4 . 8 )
" l construy una cruz y la levanto como seal sacrificio expiatorio. Predic
de recuer do del
que cargara con todos los pecados del y predijo las cosas
mundo, con el fin de que el hombre fuese salvo
que sucederan al final de los tiempos, cundo vengan falsos profetas y reyes que se erijan como dioses, y prestar odos a sus maquinaciones. que las personas no deban
Les advirti que
despus que los reyes se erijan como dioses
vendr la confusin, pero que el se acordar de sus descendientes y les enviar hombres blancos, mensajeros para reconstruir su reino "
Alrededor de
Baha
de Paracas, Per, l habl de
personas hombre y que
barbadas que atravesaran por el m ar y que vivirn all, de un que vendr al mundo y har milagros y que se ser azotado
ser crucificado en una cruz, entre dos ladrones
y despus de muerto
sepultado, detrs de una gran piedra en una tumba. l habl de la proteccin personas que le haba concedido el Altsimo para poder hablar a de ah; y mientras hablaba, las personas tuvieron las una
visin, levantaron la vista y miraron tres cruces en lo alto de u na loma. Como un recordatorio de de este y acontecimiento los para sus que
descendientes,
dejaron
legado
testimonio,
grabados
cientos de personas esculpieron sobre la loma, como cruces y caminos ceremoniales; la cruz del medio eje tiene una orientacin NAZCA (Hansen 151-153) mide seiscientos pies de largo y su
N o r t e - S u r. E s t a s c r u c e s t o d a v a s o n v i s i b l e s
97 98
Cobo .. Dorman 114..
Pgina 82

l era uno de los cuatro discpulos tribus perdidas, se vesta de una que vinieron larga a predicar a las y los vestidos tnica
superiores cortos sin mangas o
cuello, de trabajo fino y esmerado, y
tena un brillo reluciente como la luz " Los sacerdotes eran conocidos c o m o Ta h u a n t i n , S u y u , C p a c . R e g e n t e s d e t o d o s l o s c u a t r o c u a r t o s d e l a T i e r r a , Ta h u a , c u a t r o ; S u y u , l a p o r c i n , K a p a c , e l t r o n o . l y s u s sacerdotes empezaron en el lejano este hasta que y viajaron hacia el o este
alcanzaron el ocano occidental. All, habiendo logrado por el resto del mundo a hacer la terminar su labor en la tierra
todos sus objetivos tenan que salir misma l a b o r, Ellos despus de
ascenderan a los cielos" (Brinton1882: 179 -182 citado por de Molina, Fbulas y Ritos de Incas P. 6 )
Cristbal
La Gua explica que
l tena un tesoro acumulado de oro que
guard en una cueva en el este, en la casa de la Aurora. l moraba en la montaa de Guanacaure el lugar de reposo. Para que l predi cara l e f u e c o n s t r u i d o u n a l t a r, lugar ms santo. que en adelante ser estimado como el
instruy para
las el
personas estudio y
en
todas
las
cosas, de la
en
el
campo leyes,
espiritual
ver
enseanza
religin,
gobierno, y las artes de la vida coti diana, sanando a ellos de sus enfermedades y ensendoles los mandatos de sabidura Eterna. l dio nombres a los lugares por donde l camin, as tambin a los rboles, las hierbas del campo y a todas las frutas. l ense a las personas cuales plantas eran tiles para comer y cuales plantas eran
nocivas; as como las que eran medicinales y cules eran venenosas 99
Una
vez
en
el
pueblo
del
sur
de
Ya m q u e s u p a ,
fue
r e c h a z a d o p o r l a s p e r s o n a s y f u e e x p u l s a d o d e l l u g a r. l l a m e n t q u e
99
Cryer, Tom..
Pgina 83

esto sucediera una vez ms e inmediatamente la ciudad, que era la ms floreciente de la provincia se hundi en la tierra. El agua inund la depresin dejada por la ciudad, y apareci un lago y all se
ahogaron los habitantes que rechazaron la doctrina y enseanzas de l.(Tit icaca)
Otra vez
l fue cercado por las personas quienes formaron un
cordn para impedirle que llegase al gran Lago de Carapao l fue librado milagrosamente por el aviso de una hermosa joven que
apareci en la maana y lo escolt sin ser vistos por los guardias y bajaron al lago. Cuando el sol apareci en la maana todos miraron
que l extendi su manto en el agua y l y su compaero se subieron y se fueron flotando muy lejos. (Brinton 1882 184 -185)
O t r a v e z l a p a r e c i e n e l p u e b l o d e P a c a r i Ta m p u , l a
casa de
Alojamientos de la Aurora. Estaba en la madrugada y participando de una boda. El jefe, Apotampo, se interes al particular en sus palabras de vida eterna, se hizo presente con su sequito de gobierno, los
c u a l e s s e c o n v i r t i e r o n c o n c a r a c t e r e s d e p o d e r. ( C o m p a r e c o n M o s i a h 4-8)
Un
da en el
nacimiento del hijo del
jefe, todo
el
personal de
la tribu se convirti
y el jefe nombr al nio despus como Viracocha
el hermano de Manco Capac. La tribu se denomin de ah en adelante como los Incas formando una nueva soberana, el sagrado yauri, de Tutupa, el cetro real. (Squier 189;Honore:16 Brinton 1882:180 -187)
En
Per,
Manco humanos
Capac
aboli
el
canibalismo a las
todo
tipo
de
sacrificios
y persecuciones
personas pacficas e y constructor
introdujo la paz en el pas. l fue un gran gobernante
social de un gran imperio lleno de varias ciudades. Aproximadamente 1022 a. de C, Manco Capac se presentaba ante el pueblo
Pgina 84

"dicindoles que l era un hijo del Sol, y que Con y Pachacamac haban sido sus progenitores, que su padre comn lo haba enviado a la tierra a ensear y a gobernarlos" (Dorman 334) Pachacamac quiere "el Creador de la tierra, el portavoz viejo" 100
decir
(Trimborn:130,140)
Manco Capac comenz su migracin hacia el norte. Las personas empezaron la siembra o los cultivos en muchos lugares tal como les haba enseado Viracocha y donde ellos estaban asentados.
Esto pas
cerca de Guanacaure ,en el valle y en
la base de la
montaa y se le llamo Cuzco el ombligo, y ste fue el lugar donde Viracocha fund la ciudad ms importante de los Incas."A los seis
aos de que fundara el Cuzco, Manco Cpac, tena l ejercito ms numeroso con el cual aniquilo a los brbaros que amenazaban la
tranquilidad del pas" (Dorman 388)
Los Incas creen descender
de Manco Capac y
conmemoran su advenimiento en el momento del solsticio de verano. Cuando Manco Capac era erigido descendiente de los dioses, para otros mortales, l subi a los cielos ,vive en
ellos no ha muerto, como
e l s i g n o d e J p i t e r, s e g n l a s g e n t e s d e P i u r a , d e d o n d e d e r i v a e l pueblo del Per (Squier 189;Honor 16;Brinton 1882.180 -187)
Cientos de aos mas tarde despus de blanco,
Manco Capac, un hombre a sus pies
con una barba larga y una tnica que alcanza
apareca como el acabar con todos
hijo proscrito, el gobernante inca. Lo amonest a los dolos, y predijo una invasin inminente por
ejrcitos del norte. Este hombre, "de quien la cara era muy diferente de las caras de los indios", fue considerado "un mensaje ro celestial ,vesta
100
una tnica larga y fluida, su barba era blanca y copiosa" quin
Trimbon..
Pgina 85

insinu ser" el hermano de Manco Capac" y se introdujo como Viracocha. Se cumpli la profeca volvera a Cuzco? Es el nuevo que el verdadero y proscrito hijo (Honor 65-66.Brinton
gobernant e.
1882.236 E.G Squier 403)
Haba una imagen hecha de l y se
puso a la entrada del
templo de Uros. Era La imagen de un hombre "con una tnica blanca que c a e h a s t a l a m u e c a d e l a m a n o y h a s t a s u s p i e s ; Ta l l a d a e n
piedra, con una guila y un halcn en sus manos " (Brinton 1882: 193)
En otro templo, que queda en representando a
Cuzco, hay una estatua de mrmol
Viracocha esta con una barba y una tnica larga,
similar a las descritas en Uros," ambos exhiben el cabello, la ba rba canosa, con la tnica larga y puesto sandalias," como el cuadro
pintado del Apstol San Bartolom (Brinton 1882:193)
En
efecto,
cuando
los
soldados
de
Pizarro
le
miraron
ellos
pensaron que se trataba del apstol San Bartolom. (Honor. 66)
La organizacin de la sociedad repite la organizacin del universo: al l n c a , s e o r d e l o s h o m b r e s , c e n t r o d e l Ta h u a n t i n s u y o y p e r s o n a j e s a g r a d o , c o r r e s p o n d e e l c u l t o a l l n t i , S o l p r o t e c t o r, f u e n t e d e v i d a y dios principal sus del panten indgena. por Se entiende polticas el que, -pero culto co nforme tambin s o l a r,
avanzaban teolgicas-,
conquistas,
razones
los
emperadores
difundiesen
superponindolo al de las huacas locales. Recordemos que el Sol y Viracocha son dioses complementarios, que traducen las categora s del pensamiento inca y entran en un sistema de correlaciones y
oposiciones; al Sol se vinculan lo de Arriba, el ciclo, el fuego, la Sierra; a Viracocha, lo de Abajo, la tierra, el agua, la Costa. Ms generalmente, espacio y del la mitologa, la cosmogona a formar y las una dimens iones visin global del del
tiempo
contribuyen
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mundo, dentro de la cual se sitan los individuos, los lugares y los a c o n t e c i m i e n t o s . 101
Aparece otro relato paralelo Kon Tik i con el grupo de leyenda habla que este arrepentimiento que
a Viracocha
y que se conoce como la gua cuenta que la
apstoles Nefitas,
enviado vino a predicar su evangelio del a sacerdotes y que instruy a todo el
orden
pueblo Inca , pero en vista de su terquedad e incredulidad, un da extendi su capa en e l m a r, s e p u s o d e p e e n e l l a l con sus
discpulos y desaparecieron",viajaron hacia el norte.(Herman 182)
C U L T U R A M AY A
Despus descenderemos
de
nuestro nuestra
recorrido gua maya
por
el
mundo la zona
Hopi, de
ahora
con
hacia
Yu c a t n ,
recorreremos los caminos y largas trochas que caminaron los mayas y encontraremos el centro de la cultura maya.
Nuestra gua nos recordar algunos elementos
por ejemplo que los los nombres este tipo de
Dioses Blancos ms famosos en el Nuevo Mundo tenan asociados con animales, Jaguares, Serpientes. Y
representacin era dado, con el fin de recordar al pueblo sobre las virtudes, bondades de los dioses y an para exaltar las enseanzas que ellos daban; Se representaba la desobediencia con ciertos
animales que causaban repudio, tal como el sapo, la rana, la culebra, el mono.
"De todos los pueblos americanos, los Quichs de Guatemala son los que nos han dejado el ms rico legado mitolgico. Su
descripcin de la creacin, segn aparece en el Popol Vuh, que

101
Watchel Nathan 1971 Los Vencidos Alianza Edit. Madrid.
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puede llamarse el libro nacional de los Quichs, es, en su ruda y extraa elocuencia y potica originalidad, una de las ms raras r e l i q u i a s d e l p e n s a m i e n t o a b o r i g e n . " 102 "En el Popol Vuh pueden distinguirse tres partes. La primera es una descripcin de de la creacin y del origen fue del hombre, de maz, que el
despus
varios
ensayos
infructuosos
hecho
grano que constituye la base de la alimentacin de los naturales de Mxico y Centroamrica.
En la segunda parte se refieren las aventuras de los jvenes semidioses Hunap e Ixbalanqu y de sus padres sacrificados por los genios del mal en su reino sombro de Xibalbay; y en el curso de varios episodios llenos de inters se obtiene una leccin de moral, el castigo de los malvados y la humillacin de los
soberbios. Rasgos ingeniosos adornan el drama mitolgico que en el campo de la invencin y expresin artstica no tiene rival en la Amrica precolombina. La tercera parte no presenta el atractivo literario de la segunda pero encierra un caudal de noticias relativas al origen de los
pueblos indgenas de Guatemala, sus emigraciones, su distribucin e n e l t e r r i t o r i o , s u s g u e r r a s y e l p r e d o m i n i o d e l a r a z a 103 Q U E T Z A C O AT L . : l d e l a b r a z o e s t r e c h o y a p r e t a d o Nuestra gua nos har comprender que hay muchas historias fuentes
fragmentarias que pertenecen a Quetzalcatl. Algunas son de humanas, otras de un ser
sobrenatural. Hay muchos Quetzalcales,
principalmente por el
hecho que los reyes y gobernantes decidieron
t o m a r s o b r e s e s t e n o m b r e , p a r a l e g i t i m a r e l t t u l o d e h i j o d e l r e y, o
102 103
Bancroft Hubert 1990 The Native Races Tom III Cap II Bancroft Hubert...Ibid
Pgina 88

como proteccin, para infundir en el pueblo cierto misticismo y gobernarlos sin mayor esfuerzo.
Nos comentar tambin cmo los indios, valindose de su idioma, dieron el nombre de Quetzacohuatl cuyo significado en su lengua es a un
metforas de
apstol glorioso
la serpiente emplumada; guarda pjaro; la rapidez con la que l
relacin intima al poder de volar del haba pasado de un pas distante
hasta el su yo; la relacionaban con
la velocidad que se desplaza la serpiente y la forma s igilosa de ella. La forma sensata como predico la ley que a l se haba
encomendado, el valor del que se arm para penetrar a terrenos tan hostiles, fue equiparada Quetzalli. Lo no solo se por las plumas del pjaro que ellos llamaban
e s t i m a r o n d e u n a m a n e r a i n c o n m e n s u r a b l e ; Ya q u e E l preocup sino por la del solemnidad bienestar de de los los ritos y fiestas
religiosas,
tambin
creyentes.
(Kingsborough 5)
El Quetzalcatl que nos describir nuestra gua: casto y benevolente, nunca estuvo casado moral muy alta, y y su enseanza
era
un hombre
l era un lder de una
estaba basada en el arrepentimiento el hombre del plenilunio,
la oracin (Sejoume), se describe como ojos grandes,
lleno de vitalidad,
pelo abundante, elevada estatura,
de tez blanca, consagrado al servicio de los dems, que vela por los desvalidos y vestido de una tnica blanca larga en la cual estn
esparcidas cruces rojas, y llevando Te m p l a r i o ? )
un cayado en su mano. (Esenio o
Nos explicar
c o m o l a t i e r r a a n t i g u a d e T u l a , o To l l a n , " e l l u g a r d e su ciudad capital y era la
los bambes ", o "la morada del dios", era
casa principal durante diez aos. De all l fue a visitar otras tribus pero siempre volvi a su ciudad. l nunca sala, excepto cuando
l l e g a b a e l d a d e a o n u e v o , p r e d i j o q u e To l l a n s e r a d e s t r u i d o p o r u n
Pgina 89

terremoto el da que l abandone temblor podran estar a Tula l dijo que despus del alertas, porque seran sorprendidos por los como los Chichimecas; ellos tomaran
ejrcitos del norte, conocidos y saquearan la ciudad.
Les
advirti
de
un el
rival que
barbado sometera
victorioso al pueblo.
que l
se orden
llam otro
Hiztzilopochitli
sera
Quezalcatl, por imposicin de manos
y de
una corona de plumas de
Quetzal; Como una premonicin sobre la destruccin de la ciudad, dijo a los To l t e c a s , q u e c o m o

104
seal la montaa empezara
a humear y y
que deban estar monumentos.
preparados para
dejar Tula con sus archivos
Orden
la construccin de un calendario
y para que perdurase , deba la llegada
hacerse en piedra y para que se cumpliese la profeca de
de hombres de raza blanca y barbada que los afligiran, vestidos de trajes de metal brillante y portando varas debera estar fechado que hacen mucho ruido y el da de esta venida. l
matan a distancia,
dijo que el camino de estos e xtraos belicosos llevar a la ltima destruccin del pueblo Maya. Y el nmero de estas personas es de cincuenta y tardaran en llegar cinco ciclos de la Estrella del Alba.
105
Orden a las personas que escondieran sus libros (anales de bronce) en cuevas o en lo profundo de las selvas para que la gran libro
posteridad (TORA)
conociese de ellos en edades del futuro. Este oculto en las cavernas hasta
permanecer
que el ciclo de Duran, viaj
guerras haya hacia
t er m i n ad o. U n i n v es t ig a d or, de a p e ll i d o
Ocuituco slo con el propsito
de descubrir ese libro, segn el
comentario de los indios, y
gast en vano seis aos de tiempo.
104 105
Cryer Tom ...Ibid Briton
Pgina 90

Predijo que una nueva ciudad como Tula se construira sobre el lago y sera libre, donde todo las personas conocern la verdad.
Entre sus enseanzas estaba que servir a la luz es la actividad ms extraordinaria que cualquier hombre o mujer puede llevar a cabo,
involucra ayudar a transformar la conciencia humana, llevndola de la oscuridad de la noche, de la ignorancia hacia la claridad del da, del conocimiento divino (Esenios) Este servicio slo es posible con la colaboracin de personas cuya conciencia se encuentra liberada, en menor o mayor grado, de la ilusin de separativi dad. La unidad que ellos perciben gira entorno de un ideal, y su accin conjunta atrae h a c i a e l l o s l o s p o d e r e s d e l a L u z , d e l a Vi d a y d e l A m o r.
106
(Hansen)
En una pausa, la gua nos comentar sobre una cierta cueva en la provincia de Cuernavaca (Quauhnauac) se dice fue el lugar donde Quetzalcatl, y otros dos como l fueron designados para elaborar el
calendario de piedra (Briton) l construy mansiones bajo el n ivel de la tierra, las cules ser nunca las ocup. Se llamaron "La las casas Eterna"
subterrneas
para
construido
Mictlancalco
morada
para ser la morada de descanso de los
muertos. (Brinton)
Ense a las personas cmo moldear en oro y plata, como hacer el corte al jade y otras piedras preciosas y cmo pulirlas. l ense la
entalladura de madera y las artes de escultura en piedra y pintando en arcilla. en hilos Ense cmo hacer telares y tejidos con algodn que trab de diversos colores y diferentes grosores; cmo hacer
tapices de
mosaicos suaves. las ciencias de das las de medir la a la revolucin del tiempo, y l estipul las
Quetzacoatl ense el clculo del de paso los

107
estrellas o las
Luna,
ceremonias
fijos
efemrides
(Sejoune,
Caso,
Burland, Sagahun)
106
Hansen..
Pgina 91

Quetzalcatl Morelos, vino los de Tula situado al l sur les de dio Ocuituco, como ahora un donde nativos atribuyen y cartas regalo
grueso volumen
de escritos
personales.
Form
una
cruz
pegando
un
rbol
travs
de
otro.
tambin,
utilizando una vara de madera dibujo en el suelo e hizo el trazo de un pasaje y parti as por en medio la Sierra y la dej con una
hondonada. (Brinton)
Viaj de residi
ciudad en veinte
ciudad hasta que lleg a Cholula donde all aos. Se venera all y muchas leguas los
durante
alrededor; form grupos metales, por el del
a los que ense el ar te de fundir
remplaz el rito de los sacrificios humanos y de animales Pan consagrado; adorn con flores los altares, y los
perfumo con incienso, cambi la guerra por la paz l dej Cholula y se aventur en salir hacia el sudeste, hacia Guazacoalco, y
desapareci sin dejar rastro.
Finalmente conmovidos
nos por
explicar
como
todos
quedaron
admirados
su partida. Unos dicen que l flot en el
mar en una
balsa de pieles de nube de
serpiente. Otros dicen que l desapareci en una como la Estrella de la Maana, para
fuego, y dejo la estela
que se acordaran de l. Y todava otros dicen que l lanz su manto encima del mar y lo sec con un soplo y march a travs del mar con otras p e r s o n a s c o m o h i z o M o i s s e n e l m a r R o j o ( A l l e n ) 108.
Kukulcan
Nuestra gua Maya ahora nos presenta un bosquejo de el dios Kukulcn, que dice apareci ms tarde que Itzamn, quizs entre los
107 108
Sejoume,Caso,Burland,Zagun ... Allen..
Pgina 92

aos de 987 a 1000 a de C; Entra a la regin maya por el oeste, viene como un lder poderoso, un pod eroso dios blanco, a quienes los mayas le llamaron Kincan, Kukulcn: Chahan, Kuk, la que Quetzal, Ku, Ul, del kul; Sol, "la tambin Kak. Su
Kinchahan, nombre
serpiente, nada en
dios
significa
109
"serpiente
agua",
serpiente
adornada con plumas" Hansen, Honor)
Dios de la Serpiente vigorosa " (Escudero,
Kukulcn era uno de los cuatro hermanos castos y virtuosos, nunca se le conoci esposa o hijos. l vino con diecinueve seguidores todos
vestidos con mantos y sandalias, larga barba, sin capuchas. Ellos eran los extranjeros permanecieron establecieron en que hablan a las personas de la costa. Ellos varios lugares de Yu c a t n y finalmente se
en Chichn Itz. Desde ah, gobern las tribus durante
diez aos en paz, tranquilidad y con gran justicia.
l era un gran estadista. Bajo su benfico gobierno las personas tuvieron abundancia, las personas eran
todas y
pacficas
todos compartieron alegremente en familia; respetaron los derechos y deberes civiles. Ellos guardaron sus armas de guerra y de caza y aprendieron la habilidad del trajo uso de trampas y nasas de pesca. l
a los mayas las planchas que enmarcaban las leyes, reparti la una nueva religin y fund la
110
tierra entre los habitantes y estableci ciudad amurallada de Mayapan.
(Honor, Bancroft, Irwin,Squire)
Cuando lleg el momento de abandonar
kulkulcan, reuni a los jefes
y les record el cumplimiento de las leyes divinas. l prepar un grupo de "Jueces o oidores" llamado Cocomes, los cuales eran
seleccionados entre las familias ms antiguas, mas educadas moral y religiosamente y que tuviesen cierto poder econmico. l parti en
109 110
Escuder,Hansen, Honor ...... Honore,Bancroft
Pgina 93

direccin hacia el oeste por donde haba venido, y permanecer en Chanpoten.
Como un recuerdo de su paso por la tribu
l erigi en el
mar una
barrera que todava es visible. El ms grande entre los templos de la antigedad es el templo de Kukulcan. De acuerdo conservada desde ah, entre est los Itzas, KUKULCAN lo que ascendido a
111
a una tradicin a su los cielos y y
mirando
todo
acontece
alrededor
velando por
los intereses de sus
fieles seguidores.
(Brinton)
Wotan
Entre los Mayas de Palenque, se cuenta con la tradicin de un gran maestro que apareci entre ellos alrededor de 700 a de C. no se sabe como Uatan, las gentes
de donde vino, slo que se le llam de diversas m aneras Akabal, Akbal, Waton, Vo t a n , y la gran mayora de
indgenas
le decan, Wotan. l fue apreciado y y para algunos
venerado de una
manera muy especial ciudad"
represen taba "el corazn de la
se
puede
describir
como
"Un
gran
Seor" y muy
un
hombre
extraordinariamente alto. 6 pies de estatura estudioso y maestro y resolvi muchos
fuerte, un gran sociales y
problemas
religiosos de las personas del rea maya" l profetiz que en el futuro una nueva religin vendra a ellos, la cual traera las verdades
antiguas y que ellos deben" preparar a sus descendientes para que puedan ser receptivos a su llegada, la salvacin "
112
porque conocen los principios de
S h e a r e r 11 8
111 112
Brinton Shearer 118
Pgina 94

Se dice que l es el Gran yo Soy "el Seor al que tambor de madera", que l habl de No, de lenguas separacin Huehueta, stano, Te s o r o . " una cuando se construy la torre de siguen los del la confusin de y "la gran
Babel
del pueblo." l se qued hospedado en la una ciudad que haba en en Soconusco. que l "
ciudad de tena un un gran
cmara
subterrnea
deposit
Una
mujer cabecilla
fue escogida
para ser el guardin de los
tesoros. Este sagrado tesoro consista de: un material jeroglfico y abundante riqueza de piedras preciosas y de jade. Y la mujer fue la guardiana p o d e r. de la "cmara subterrnea" qu l cre mediante su propio
Wotan haba escrito libros maravillosos sobre el origen de los
indios,
sobre las migraciones que el Indio haba tenido que realizar en estos pases. Sus libros tambin hacan un relato hombre, predijo el futuro de stas sobre la creacin del
personas y del mundo"
Wotan, estaba en posesin de una recopilacin de archivos, algunos eran escritos en piel de venado, por lo cual l juzg que era a un
conveniente, que estos anales sagrados, se deban transcribir
material menos corruptible, para que ellos pudieran conservarse para todas las generaciones futuras. Para esto seleccion 22 hojas de oro doradas
tan delgado como el papel. Estas formaron as las planchas y

113
r e s i d i e r o n u n a v e z e n e l t e m p l o d e l J a g u a r a Te o t i h u a c a n . E s t e existi en el ao 739 a. de C .En sus enseanzas el
material Padre
es pura inteligencia y maestro entre maestros; est regido por
Leyes que, incorporadas a nuestro espritu , nos permitirn alcanzar el xito y la sabidura. Esas leyes tienen como finalidad mantener el
113
Shearer 118
Pgina 95

orden en la tribu y el amor i g n o r a n c i a . . 114 por encima del odio, la sabidura sobre la
Se cree que
l no muri "pero
penetr a travs de una tumba
bajo-tierra, y encontr la va para regresar al cielo (Brinton1882) Las mismas

115
cosas
se
dicen
de
Moiss
que
fue
llamado
"a
subir
la
montaa (monte Nebo)"
y desapareci de la vista de las personas
(Deuteronomio 32:49-50) slo para reaparecer generaciones despus presentarse a Pedro, Santiago y Juan, en la
116
al
montaa
de la
transfiguracin
(Mateo 17:1-3)
C O N D O Y. " l p a d r e d e l a c r e a c i n
El primer padre del pueblo Zoques provino de un gran tnel, fue su gobernante y dirigi a las personas en sus vidas. l cu bri la tierra y en los ros y torrentes de
con las plantas, as hizo la primavera agua pobl de peces, y los bosques
llen de aves de muchos colores
y sonidos, y a la tribu le ense cmo cazarlos. Ellos hicieron mencin q u e l t e n a q u e m o r i r, p e r o q u e d e s p u s d e u n c i e r t o t i e m p o e l s e levantara con ms poder y gloria; con el tiempo ellos se convirtieron abrumados con
en sus seguidores y fueron conversos, todos estaban
el resplandor que l emanaba, brillando como el oro en la cueva, un da l cerr su boca para no hablar ms, debido a la incredulidad l e y e s . 117
del pueblo y se fue a otro lugar para predicar el arrepentimiento y conferir favores a aquellos que eran obedientes a las
(Brinton1882.219)
Los
principales un
edificios
de
la ya
ciudad que
riberea la otra
-el
Usumacinta no hay
constituye
lmite
territorial,
en
orilla
114 115
Cryer Tom... La Biblia 1977 Editorial Mundo Hispano 116 La Biblia 1977 Editorial mundo Hispano 117 Brinton 1882..Ibid
Pgina 96

construcciones- presentan similitudes con los de Palenque: El mismo aparejo, los mismos techos de mansarda, la misma crestera, etc, Las crestas caladas que rematan las constru cciones de Ya x c h i l n
soportaban, al igual que en Palenque, esculturas de estuco. Pero es difcil hacerse una idea de cmo eran, ya que estn muy erosionadas por la lluvia y la vegetacin.
El gigantesco templo, que domina el centro de la ciudad, es ob ra de Pjaro-Jaguar y de Xok, su madre, que de este modo ensalzan los importantes acontecimientos de su reinado. Tiene toda una serie de bajorrelieves, en los que los soberanos asocian al prncipe
heredero con las grandes ceremonias que ellos presiden a mediados del siglo
E s v e r d a d q u e l a s m a y a s d e Yu c a t n f u e r o n u n a c i v i l i z a c i n muy importante; sin embargo, no crecieron solos: llegaron a su mximo esplendor gracias a la influencia de otros pueblos, entre ellos los Olmecas y toltecas
118
-Mezo Amrica fue una gran mezcla de culturas: cada pueblo recibi influencias de los dems; en todos se usaba la misma moneda, que era el cacao; se coca el maz para la elaboracin de alimentos y se practicaban juegos de pelota muy semejantes al tenis y al frontn
-La grupos
regin se
mesoamericana adecuaron a
fue
un
gran
espacio
donde
los
tnicos
las
caractersticas
climatolgicas,
topogrficas e hidrolgicas. A las regiones cercanas a los ros, por e j e m p l o Ta b a s c o y C h i a p a s , l e s t o m m e n o s t i e m p o q u e a l a s m a y a s
118
Rodrguez Losa Salvador 2003 La cultura Maya en el contexto mesoamericano.Conferencia Pal Gob Mxico
Pgina 97

d e Yu c a t n a l c a n z a r e l e s p l e n d o r d e b i d o a q u e e l c l i m a y a m b i e n t e f u e m s f a v o r a b l e s . 119
E n l a P e n n s u l a d e Yu c a t n ceremoniales civilizaciones y comerciales, gracias
se formaron grandes centros a la influencia de las
M a y a s q u e h a b i t a r o n e l s u r d e Ta b a s c o , e s p e c f i c a m e n t e l a s correspondientes a la regin de la Chontalpa, cuyos habitantes se caracterizaron por ser excelentes navegantes. El mundo de los mayas esta definido dentro los lmites
geogrficos del antiguo imperio maya el cual se extiende a travs de l o s p a s e s d e G u a t e m a l a , B e l i c e , E l S a l v a d o r, o c c i d e n t e d e H o n d u r a s y l o s c i n c o e s t a d o s m e x i c a n o s d e Y u c a t n , Q u i n t a n a R o o , Ta b a s c o , Campeche, y Chiapas. La extensin territorial total es de
aproximadamente 500,000 kilmetros cuadrados. Estos mayas "marinos, llevaron el cacao a la regin costera de
Quintana Roo, testimonios yucatecos. de
y a lo largo de este trayecto por su cultura, que fueron adoptados
la costa dejaron por los mayas
Por otra parte, aunque en esta zona no hay oro, por muchos aos "los especialistas quedaron desconcertados" por la aparicin de algunas piezas elaboradas con este metal precioso, cuyas caractersticas no coincidan con el que se extrae del centro del pas.
-Aos despus, se descubri que el oro provino de las tribus chibchas de Colombia y de los incas, de Per. Sin embargo, el material fue trabajado por orfebres del centro del pas que lleg a esta regin.
Si
bien
los
jeroglficos
de
los
monumentos
ms
recientes
s u g i e r e n q u e p u d o h a b e r g o b e r n a n t e s a n t e s d e YA X K U M , f u n d a d o r
119
Rodrguez Losa Salvador ..Ibid
Pgina 98

de la dinasta que rein durante la edad de oro de Copan, este se encuentra representado en el altar Q del templo; la estela ms antigua e s l a E , q u e r e p r e s e n t a a l s p t i m o g o b e r n a n t e N e n f a r J a g u a r, c u y o reino duro desde el ao 504 hasta 544 a de C.
An ms populares son las estelas del decimotercero gobernante, que rein desde el ao 695 hasta 738 a de C, al cul se atribuye la transformacin de la escultura de Copan, representado en las ruinas del templo maya. Los mapas que se han realizado de las ruinas r esidenciales del ncleo urbano al han permitido y el definir al dos grandes La barrios: zona de las las
sepulturas
noreste
bosque
sudoeste.
sepulturas, consta de 40 conjuntos residenciales, de los cuales 100 edificios presentan unos 200 cuartos, lo que re presenta la arquitectura domstica Coriantum?) de los m a y a s . 120( C o m p a r e con Eter 9:20-28,tiempo de
Los resultados de las investigaciones arqueolgicas indican que, en sus ltimos aos, la ciudad y el valle de Con sufrieron una acentuada disminucin geogrf ica por la sistemas agrcolas parece haber intensificacin de los el ritmo de
acelerado
degradacin del medio ambiente, mostrando una erosin masiva de los suelos, razn por la cual el medio no pudo sostener ms a la poblacin.
Existen placas que demuestran las edades, tal como la placa Leyden encontrada en Tikal en el ao 1864,se trata del un pendiente de Jade grabado de 21 centmetros de largo por 7,5 de ancho, que se cree corresponde en al ao 320 que de data nuestra del de ao era tambin a la de la C. estela y si nos los
encontrada preguntamos
120
Uaxactn la
328 en
porque
cultura
habla
3000
tierra
SEP 1999 Historia quinto grado Mxico Pag 94-95
Pgina 99

vestigios ms antiguos son de hace 1700 aos, claro que tambin sera ilgico pensar que desde que naci realiz esas obras de arte, lo que nos lleva a pensar que tard mas de 100 en formarse como t a l . 121
Los historiadores estn de acuerdo que esta cultura se civiliz por completo gracias a la ayuda de las culturas: Olmeca, la Azteca, Te o t i h u a c a n a , y l a To l t e c a .
La cultura Olmeca se dej sentir por los aos 80 0 a 200 a de C con los grupos mesoamericanos que coexistieron con ella. Ms tarde los mayas recibieron la influencia del altiplano central, sobre todo de los nahuas llamados toltecas; su religin en torno a Quetzacoatl y la representacin Chichn Itza. artstica de su c iudad Tula, se reforz a partir de
Hacia el ao 300 a de C los centros ceremoniales Olmecas ya haban sido abandonados por sus pobladores, sin que se sepa qu provoc ese hecho. Esta civilizacin tambin debi ser la primera en utilizar la escultura pues eran expertos talladores de jade, dejaron en estos lugares monumentos monolticos, estelas decoradas en bajorrelieve y el ms sorprendente hallazgo de este periodo son cabezas
colosales de piedra, de varias toneladas de peso, para un total d e 1 7 c a b e z a s e n l a a c t u a l i d a d 122
Las revisiones ms recientes en cuanto a la religin del pueblo Maya indican que todas las creencias mayas estn fundamentadas en una concepcin religiosa del mundo, ya que, este se concibe de
origen divino y permeado por e nergas sagradas que determinan todo a c o n t e c e r.
121
SEP 1999 Historia de quinto grado Mxico Pag 94-95
Pgina 100

Para los mayas el universo est constituido de tres grandes reinos que son: (Compare con 1 Corintios 1 5 : 4 0 - 4 1 ) 123
1-El reino Celestial 1 - E l r e i n o Te r r e s t r e 2- El reino telestial (corregido)
En el reino celestial hay tres grados de gloria o tres niveles de espiritualidad mxima, donde residen los dioses Ixcel y Nohok Ek (El Padre y El y hijo) a quin los Mayas yucatecos le llamaron
Quetzalcatl siglos
K u k u l c n . E l l o s s o n l o s m i s m o s a y e r , y h o y, y p o r l o s
A estos lugares van a morar las personas que han seguido estrictamente las leyes de los dioses (Compare con II Corintios12:2 4 124
E n e l r e i n o Te r r e s t r e m o r a r a n a q u e l l a s p e r s o n a s honestas
buenas y
que se mantuvieron cercanas al cumplimiento de las leyes, hicieron lo que los dioses haban ordenado. rechazaron cometiendo
pero que no
En el reino telestial morarn todas aquellas personas que el pacto sempiterno crmenes y asesinatos. y que trasgredieron las leyes
L a c i v i l i z a c i n m a y a s e e x t e n d i p o r e l s u r d e Yu c a t n , p a r t e d e G u a t e m a l a y H o n d u r a s . E n t r e l o s s i g l o s I I I y X V. Los mayas no
constituan un estado unificado, sino que se organizaban en varias ciudades-estado independientes entre s que controlaban un territorio
122 123
SEP 1999 Historia quinto grado Mxico pags 94-95 La Biblia de Estudio Mundo Hispano 1977 Sociedades Bblicas Unidas Edith Mundo hispano 124 El nuevo Testamento 1960 Los Gedeones Internacionales Nashville.Tennessee U.S.A
Pgina 101

m s o m e n o s a m p l i o . Ta m p o c o h a b l a b a n u n a n i c a l e n g u a 125 ( C o m p a r e con Eter 1-15)
Las
construcciones
mayas
se
hicieron
de
madera
piedra
bsicamente. Entre las maderas se prefirieron la Caoba y el Zapote, por ser muy resistentes a los ataques de las termitas. Entre las
piedras se usaron caliza, arenisca, mrmol, etc
Realizaron
todo
tipo
de
construcciones:
palacios
rectangulares
alargados, templos, juegos de pelota, calzadas (sacbeob) que unan las ciudades principales, fortificaciones, baos de vapor (temazcal.
Se conservan importantes pirmides escalonadas en piedra. En lo alto de stas se colocaba el templo. Estaban decoradas con pinturas estos de una variada gama de la Las de colores, y relieves. Algunos maya, aun de no de
son
inscripciones
escritura
jeroglfica ms
descifrada
completamente.
construc ciones
importantes
e s t a p o c a f u e r o n C o p n , Q u i r i g u , P i e d r a s N e g r a s , 126
125 126
Los Mayas.2003 http:/ clio.redis.es/fichas/otras-mayas.htm Litografia de http//clio.rediris.es/fichas/otras-mayas.htm
Pgina 102
. Palenque y Tikal.
Pgina 103
Cdigo de escritura.
Los
mayas
desarrollaron
el
sistema
de
escritura
ms
completo de todos los pueblos indgenas americanos. Con l escribieron todo tipo de textos: de medicina, de botnica, de historia, Se de matemticas, adems de las de astronoma... algunos
conservan,
inscripciones,
c d i c e s : 127 El Cdice de Dresde: escrito en el siglo XIII. Contiene un tratado de adivinacin y de astronoma. El Cdice de Pars: posiblemente del siglo XIII. Contiene
profecas y adivinaciones. El Cdice de Madrid: Contiene horscopos y almanaques. El Cdice Grolier: Contiene un calendario completo. Desarrollaron un calendario muy preciso, con un ao de 365 das. El ao solar (haab) tena 18 meses de 20 das cada uno y otro ms de slo cinco das. Los nombres de los meses eran: Pop, Uo, Zip,
127
Tomado de Mayas 2003. http://clio.rediris.es/fichas/otras-mayas.htm
Pgina 104

Zotz, Tzec, Xul, Ya x k i n , Mol, Chen, Ya x , Zac, Ceh, Mac, Kankin, Moan, Pax, Kayab, Cumbu y Uayeb. Utilizaban un sistema de numeracin vigesimal posicinala. Ta m b i n t e n a n u n s i g n o p a r a r e p r e s e n t a r e l c e r o , y a s p o d e r r e a l i z a r operaciones matemticas complejas.
Sistema numrico Maya.
El punto tiene un valor numrico de 1 y la raya de 5. As podan contar hasta 19. Para hacer nmeros mayores (igual qu e nosotros para hacer nmeros mayores de 9) tenan que colocar esos signos en determinadas posiciones. Al ser un sistema vigesimal, o sea, que se c o n s i d e r a e l 2 0 c o m o u n i d a d b s i c a p a r a c o n t a r, c a d a e s p a c i o q u e s e a v a n z a e n e l n m e r o r e p r e s e n t a 2 0 v e c e s m s q u e e l e s p a c i o a n t e r i o r.
128
En los ltimos aos se han hecho hallazgos extraordinarios, el mayor de los cuales es el descubrimiento de ROSALILA, un templo debajo de otro templo ....y anterior a ste en ms de 5 siglos !! Probablemente la razn para enterr arlo fue religiosa ya que el proceso de "entumbarlo" fue hecho con gran cuidado y delicadeza.
128
Tomado de :Mayas.2003.http//clio ...idem
Pgina 105

Esto se hizo evidente cuando al comenzar a descubrirlo se le encontr recubierto de una capa de estuco especial. El mismo cuidado tuvieron los Mayas con los rellenos de las habitaciones y con las ofrendas d e p o s i t a d a s e n s u i n t e r i o r. Este templo, llamado ROSALILA por el color Rosado de las piedras con que fue hecho, es el primer ejemplo descubierto en Copn de una estructura completa, con su arquitectura y escultura intactas, preservadas a travs de los siglos gracias a la manera con que los M a y a s l o e n t e r r a r o n . 129 El templo consta de "3 cuerpos" o pisos y tiene una altura de 12.9 metros (42.31 pies.) Actualmente para verlo se entra por tneles excavados debajo del templo exterior que es el doble de alto. Esta es una experiencia que causa gran emocin.......ms de 15 siglos ha estado all
esperando ser descubierto.......y Usted est caminando bajo toneladas de piedras! Al avanzar un por los y tneles medio se puede ver de hacia la arrib a y separado la
apenas
metro
(4.92
pies)
montaa
interior
esplendorosa fachada del templo. En piedra, el el primer piso o o cuarto Vukub de ROSALILA que est, hecho la en
pjaro
celestial
Caquix
coronaba
parte
superior del universo Maya y que descansa sobre las ramas del rbol sagrado (La Ceiba). Los ojos del ave estn representados en el centro del segundo piso. Entre estos emerge el pico que se proyecta hacia a b a j o . 130 El primer piso est dominado por la puerta principal, cuyo eje p r im ar io e s t o r ient a do pr e c is am ent e de n or t e a Sur. A l os l a do s de la puerta
129
estn
representadas
las
alas,
manera
de
cabezas
de
Tomado del diario El Tiempo edicin
Pgina 106

serpientes con plumas( Similares a los querubines en el de Salomn ) saliendo de sus fauces. Entre sus plumas se ve un pequeo medall n con el rostro de perfil del dios Sol o Kin. Gracias a su enterramiento por muchos siglos tambin se han encontrado preservados. El conjunto de ofrendas es muy similar al de los en su interior ofrendas y objetos perfectamente
enterramientos de los grandes seores de Copn lo que evidencia que ROSALILA fue tratada as por los Mayas que lo enterraron. El lenguaje maya fue hablado en el sur de Mxico, Guatemala y Belice. Los lenguajes mayas fueron tambin hablados en el
o c c i d e n t e d e H o n d u r a s y d e E l S a l v a d o r. L o s m a y a s s e s u b - d i v i d i e r o n en grupos: Huastecos, Yu c a t e c o s , Mayas Occidentales y Mayas
Orientales. Los lenguajes ms importantes
de los Mayas Orientales
f u e r o n e l Q u i c h e , y e l C a k c h i q u e l , p e r o t a m b i n e s t a b a n e l M a m , Te c o , Aguacateco, Ixil, Uspanteco, Sacapultepeco, Sipacapa, Pocomam,
Pocomchi, Kekchi. El lenguaje principal de los Maya Occidentales fue Tzeltal el cual se habl en Chiapas, Mxico, hablaban otros lenguajes que
i n c l u a n e l C h o n t a l , C h o l , C h o r t , T z o t z i o , To j o l a b a l , C h u j , K a n j o b a l , A c a t a e c o , J a c a l t e c o y M o t o z i n t l e c o . E l Yu c a t e c o e s e l l e n g u a j e m s i m p o r t a n t e h a b l a d o e n Yu c a t a n , e l n o r t e d e G u a t e m a l a y B e l i c e . EL IMPERIO DE LOS AZ TECAS
Hemos llegado a la zona lmite de Amrica central y nuestra gua no explica que el imperio Azteca empez a desarrollarse durante la
direccin del jefe Itzcatl.
130
Tomado de Diario Tiempo, edicin jueves 1 agosto 1996 Mxico
Pgina 107

Que la sociedad de los Aztecas se gobernaba, como todos los otros imperios, con un solo jefe. Se llamaba Tlatoanin. La consejera del jefe se llamaba Cihuacatl ( la mujer de serpientes). Otras pe rsonas i m p o r t a n t e s s e l l a m a b a n Te t e u c t i n . A c t u a b a n c o m o a d m i n i s t r a d o r e s d e empresa. Los hijos de los indios poderosos se llamaban Pipiltin.
Los soldados ms importantes se llamaban Quauhpilli. Una gran cantidad de sacerdotes conducan ceremonias y estudi os astronmicos. Los personajes que cuidaban el comercio, con imperios vecinos, se llamaban Pochtera. Los Esclavos que estaban en el fondo de la sociedad se llamaban Tiacotin.
La religin apoyaba a los militares y un soldado poda mostrar su valor cogiendo a una persona. La persona arrestada se sacrificaba para los dioses.
Nos explica
que en la religin de los Aztecas haba muchos dioses.
Cada dios tena cualidades especiales y al igual que otras civilizaciones, un dios para la guerra, un dios para la lluvia, un dios para el sol y un dios para la fertilidad. A parte de estos tenan muchos otros dioses.
Los Aztecas tenan mucho en comn con otras civilizaciones indias, p o r e j e m p l o l a m a n e r a p a r a c a l c u l a r e l t i e m p o . Te n a n d o s a o s calendarios, un ao normal con 365 das y un ao sacro con 260 das.
L o s A z t e c a s r e c u r r a n a l o s d u e n d e s c u a n d o e s t a b a n e n f e r m o s . Ya q u e la solucin del tratamiento consista en empujar los espritus del
cuerpo, los pacientes sufran vmitos y sudores enormes. Cada uno de los chamanes de los aztecas se concentraba en una enfermedad especial. Uno de los ltimos reyes, fue Montezuma II (1502 -1520),
amante de la homeopata , tena un jardn grande con plantas
Pgina 108

medicinales.
Los Aztecas tuvieron un inters muy grande por el arte. Se han descubierto cantidades de pinturas. La mayora simblica y muestran la relacin entre Dios y los hombres. El dios que se represent ms
veces era el dios del maz. El maz tena una posicin importante en la comida de los Aztecas. Por supue sto no era solo dios en los cuadros solamente, sino que se representaba como emplumada y langostas por ejemplo. j a g u a r, s e r p i e n t e
Los edificios ms grandiosos se construyeron como de los dioses se construyeron
Te m p l o s
o casa d de C)
en los montes.(800 a 120 0
Cada nuevo soberano de los Aztecas construy nuevos edificios que no se parecan uno a otro.
Los Aztecas fueran muy capaces dentro de la poesa. Uno de los soberanos ,Nezahualcyotl, era un escritor de poesas. La lengua de los Aztecas era Nahua. Los Aztecas tuvieron, como cada grupo de los indios, un alfabeto y una manera de calcular muy bien el tiempo.
Los Espaoles mataron cientos de Aztecas durante los aos 1520. Montezuma, el soberano de los Aztecas durante los aos 1520,
131
capitul fcil. El jefe de los espaoles que se llamaba Hernn Corts, captur a Montezuma y le mat unos das ms tarde.
MONTEZUM A.
Los indios del pueblo Azteca conocieron nombre real era
un personaje
cuyo
muy sagrado y no se mencionaba con frecuencia por
respeto a l. Ellos lo relacionan con la serpiente sagrada, debido a su poder de controlar la lluvia. l predic que ellos deben mirar a "La
131
Tomado de SKOLWEB 1996-2000
Pgina 109

G r a n s e r p i e n t e " p a r a p o d e r v i v i r, a l g o s i m i l a r a l o q u e h i z o M o i s s con los Israelitas (Bancroft 3:171)
L o s z u i l o l l a m a r o n e l G r a n A z o m a . L o s Ya q u i l o l l a m a r o n Mauhnt-Azoma, Los de Tiburn Gran Kate como Zahl. Los Seri de Mxico de Isla ltimo
lo llamaron Tlazoma lo llamaron Milagro Obrero. El Montezuma de
emperador de los Aztecas fue encontr en el
II, a quien Hernn Cortes lo describe como un
descubrimiento
Mxico,
individuo de cabello negro lacio, barba poco poblada, rostro plido como el de los otros indios," y a quien el conquistador decidi por su apariencia llamarle el Profeta " (Hansen 106, Honor 24)
Y dir que en la platica el Montezuma con todos los caciques d e t o d a l a t i e r r a q u e h a b a e n v i a d o a l l a m a r, q u e d e s p u s q u e l e s haba hecho un parlamento sin estar Cortes ni ninguno de nosotros delante, salvo Orteguilla el paje, dicen que les dijo que mirasen que de muchos aos pasados saban por cierto, por lo que sus
antepasados les haban dicho, es as lo tiene sealado en sus libros de cosas de memorias, que de donde sale el Sol, haban de venir gentes, que haban de seorear estas tierras y que l tiene entendido, p o r l o q u e s u s d i o s e s l e h a n d i c h o , q u e s o m o s n o s o t r o s 132 LOS HOPIS
La gua indgena de los Hopi nos explica: los Hopis vivimos en el valle llamado en espaol ' Mesas' que quiere decir La Meza. La Lluvia es rara y escasa aqu, pero los Hopis han usado la
depresin de la
Mesas como su casa por
centenares de aos.
Hemos
cultivado
el
maz,
frijoles
calabazas.
Las
leyendas
antiguas dicen que los
Hopis escogieron esta tierra yerma para
Pgina 110

hacer uso del poder del sacerdocio y de sus or aciones: Su vida no depende de la riqueza de la tierra pero s en la pureza e
intensidad de sus oraciones.
Un viaje a su tierra cultivable convencer al ms escptico, incluso que su supervivencia es un milagro. El maz crece vigorosamente
donde incluso no hay tierra- eso puede encontrarse por todas partes. Para el Hopis la cosecha y la cantidad de la lluvia son los resultados de las numerosas celebraciones y bailes que ellos llevan a cabo en el medio del claro, o dentro del Kivas - chozas medio-hundidas que los hombres se retiran por largos periodos, a veces - en las incluso
durante semanas. Los Hopis piensan que el xito armonioso de sus bailes no slo es importante para su cosecha sino tambin para crear un equilibrio en el mundo entero.
Los Hopis es el gentilicio Mesas, localizadas en rea por travs de
de las personas que viven en las tres
Arizona Nororiental. Ellos han vivido en esta
miles de aos y han mantenido su cultura e idioma incluso a la venida de los espaoles, el hombre blanco y las
i n f l u e n c i a s d e l S i g l o v e i n t i u n o d e h o y. Los Hopi son descendientes del viejo, el "Hisatsinom". Los que
Hisatsinom, creen ellos que
surgieron a un tercer mundo,
antes ocupaban el cuarto mundo que est por debajo mundo corriente. La emergencia de los Hopi y
de este
sus migraciones viaje de los
son descritas por los ancianos, y la evidencia del Hopis puede verse en y Nuevo a Mxico. lo largo
las ruinas localizadas a lo largo de Arizona pueden y encontrarse pueden verse fragmentos claramente de las
Ta m b i n del
ollas
Sudoeste
marcas dejadas como lmites territoriales.
132
Tomado de. Skolweb 1996-200
Pgina 111

Las personas del pueblo Hopi continan siguiendo una religin que contiene instruccin divina del vigilante del cuarto mundo, "Massau". a los Hopi que
las Instrucciones de Massau incluyen instrucciones deben tomar la responsabilidad de cuidar
la tierra o "Tutsk wa". La
Mayordoma de "Tutsk wa", y mantener una vida familiar fuertemente unida. Los Hopi incorporan las enseanzas religiosas en sus vidas diarias, y viven con una filosofa de paz, equilibrio y buen
comportamiento ante el mundo que les rodea.
Los Hopi siguen un calendario
que es
de
un ao,
determinado por
la luna y otras seales. Las interpretaciones de estas seales son reservadas para los ancianos de l pueblo que son los varias actividades o jefe religiosas. del Los y lderes responsables de incluyen "el que
religiosos del
kikmongwi,"
pueblo,
miembros
sacerdocio
presiden varias ceremonias. Las actividades y conocimiento de estas ceremonias no estn disponibles al mundo externo, algunos miembros Hopis no se y a menudo a en estas
les permite su participacin
ceremonias. Estos miembros Hopi no son incluidos porque ellos no pueden pertenecer al clan apropiado o sociedad, o por no ser
propiamente iniciados en las enseanzas de
la vida religiosa.
To d o s l o s
doce
pueblos de los
Hopi son independientes
unos de otros, y cada pueblo celebra ceremonias de acuerdo a su ritual en forma se individual celebrarn
133
bajo
la
direccin en
religiosa. tiempo
Por y
consiguiente,
ceremonias
diferente
contendrn alguna variacin.
Las ceremonias de Hopi incluyen oraciones para lluvia, buscando el bienestar de todas las personas de la tribu Hopi; la lo largo del mundo, y oraciones para larga vida y prosperidad material.
133
armona a una
buena salud
y para
Cryer Tom 2000 Visual Testament
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L O S N AV A J O S
La gua de los Navajos nos explica que son completamente diferentes de sus vecinos los Hopi y tribus de Pueblo. Los dos ltimos son
granjeros principalmente, mientras los Navajos son nmadas. L os Hopis tienen una poltica de paz mientras los Navajos son guerreros. Ellos pertenecen a la familia de Atabas Khan un idioma que es similar al a p a c h e , y a p a r e c i e r o n e n e l S u r h a c e a p r o x i m a d a m e n t e e n 4 11 a d e C . El Ejrcito americano us a los como funcionarios del enlace Navajos en los II. Guerra mundial que los Japoneses no pudieran Fuerte
para
descifrar su idioma. Despus de su reagrupacin en 1860 en el S u m m e r, N u e v o M x i c o , q u e d i e z m l a t r i b u d e l o s la tribu ms numerosa y ms habitada en el
Navajos pas a ser con 220,000
EE.UU.
miembros.
Un Concilio Tribal gobierna la nacin y una parte grande de su ingreso viene de la produccin de las minas de carbn y de parafina.
Numerosos Navajos viven vidas semi-nmadas y siguen sus hordas a travs de los caones en primavera y verano, pero en invierno ellos se retiran a las tierras de en bajas. su lo Aunque el ellos Pueblo, de los adoptaron y su varios
elementos metalrgica
mitolgicos es similar
vecino
tecnologa
aprendido
conquistadores
espaoles, los
Navajos crearon una cultura completamente individual.
Ellos son famosos para sus pinturas de arena, un rito antiguo que usa arena coloreada diferente para los propsitos curativos. Del espaol aprendieron a trabajar plata, pueden hacer muchos orname ntos con
turquesas preciosos y su conocimiento artstico ha alcanzado un nivel a l t o h o y. E l v e l l n d e s u s b a n d a d a s d e o v e j a s principal para sus alfombras hechas a mano. mantiene el material
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Un nativo comenta: Al mirar a lo lejos hacia v e u n a p e n n s u l a l l a m a d a Yu c a t n . E n Yu c a t n h a y llamada Chichen Itz. En la mitad de la al oes te", se una ciudad antigua se sita
zona de Chichen Itz
entre las ruinas un edificio que tiene tres puertas que dan acceso al i n t e r ior.
Segn uno
de los exploradores
que la
visitaron
en Enero
27
de1954, al edificio se le
llam "la Casa de los tres sacerdotes; donde haban vivido
la tradicin de los indios sita a tres sacerdotes que p u e b l o s ( H u n t e r 4 ) 134
durante muchos aos y les haban enseado mucha de su cultura a los
Algunos dicen: que ellos entraron por parejas, otros dicen que formaban embargo distribuidos lenguaje, han tros. ellos En muy raras ocasiones llegaron a cuatro. Sin
tambin
pueden
encontrarse
geogrficamente
de acuerdo a la etnia o procedencia de l as tribus, su hecho contacto comn para predicar un mismo
conocimiento y a veces intercambiar sabidura astrologa la
sobre las ciencias, la
cultura y comparan notas de sus escritos en piedra o en
arcilla. Decir que estos mitos son product o de la de la imaginacin de la mente primitiva sera pensar en un fenmeno globalizado y
simultaneo, capaz de provocar paz en el mundo conocido; incluso los enemigos ms acrrimos compartieron hombre eterno, cuya sabidura creyentes, de gran visin, con el concepto armonioso de un
era muy grande, hroe para muchos una estatura admirable y una presencia grupo.
que se dejaba sentir en cualquier
S o l a c o m e n t a r e n s u s p r e d i c a s : Yo h e p o d i d o v e r proftica como una gran asamblea de
con visin
tribu s ser instaurada, por el quitado
matrimonio de la Biblia a su palo complementario cuando sea el velo, as lo manifiesta

134
y afirma el Jefe de los Hopis. Por medio de
Hunter..
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ceremonias los somos, de iremos Hopis pudieron ver el propsito de la vida, quienes donde nosotros venimos de antes del nacimiento, adnde necesidad de un los o
nosotros despus de la muerte, el valor y la
i n t e r c e s o r, e l r e n a c i m i e n t o y r e s u r r e c c i n d e t o d a s l a s c o s a s , y grados castigar. de gloria mediante los cuales la Deidad premiar
C U LT U R A C H E R O Q U I E
La bienvenida nos la da una nativa Cheroquie y nos explicar la conducta y la forma como se desarrollaron los Cherokee, a veces,
se refieren a ellos como Ani-Kituhwagi, "las personas de Kituhwa". Kituhwa era el nombre de una ciudad antigua, localizado cerca de la Ciudad de Bryson presente, que era el ncleo de la Nacin de
Cherokee. La ortografa fontica inglesa comn hoy es "Keetoowah", un nombre usado tradicionalmente. A los grupos de Cherokee les gusta la Sociedad de Keetoowah (seguidores de religin tradicional) y el Keetoowah Band unido (una faccin Federalmente reconocida del
Cherokees de sangre predominantemente pura.
La Leyenda del Keetoowah, como la divulg en 1930 Levi B. Gritts, un miembro prominente de la tradicionalista Sociedad de
Keetoowah, los ubica en las islas
del este en el
Ocano Atlntico de
A m r i c a d e l S u r. A n t r o p l o g o s h a n d e s c u b i e r t o r e l i q u i a s d e C h e r o k e e y estilos de la alfarera las de las tribus que se parecen mucho a los de Sudamrica y difieren de otras tribus del y a
caribeas
sudeste
Americano.
Cuando Dios cre a las personas misterioso poder
l les dio
talentos, y un
(sacerdocio) para ser usado con los intereses ms
nobles y en favor de las personas. Ellos vivieron en ciudades grandes con edificios altos. Algunos hombres sabios empezaron a usar su
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poder en forma diferente a la que se les ense, lo cual gener confusin y problemas para entenderse con estas personas. Dios les dijo tomar su fuego blanco y marcharse de ese lugar. Algunos fueron a Asia, algunos a India, y otros a Amrica. Despus de que ellos haban ido a otros pases, estas ciudades grandes fueron destruidas cuando la tierra se hundi y estn ahora bajo el ocano. Dios se volvi a las personas que vinieron a Amr ica no les cambi el lenguaje, les dio sabidura Jareditas) y los gui por el mar
135
(versin
parecida
la
de
los
En el sptimo da, ellos oyeron un ruido encima de ellos y una luz ms luminosa que de Dios. el da ha apareca odo sus y una voz dijo, "yo soy un y l tiene gran
mensajero
Dios
oraciones
compasin por los que le obedecen y le aman y de ahora en adelante le llamarn Keetoowah. (Jehov)
Las
familias
sern
divididas
contra
vosotros
ellos
desatendern a sus jefes, lderes, curanderos, y capi tanes. Pero si esta generacin ms joven obedece los mandamientos y hace para seguir la instruccin de Dios, l reprender un da al hijo de Dios."
136
esfuerzo
al enemigo y vern
WASI EL Sacerdote y legislador de los Cherokees era un gran
Profeta que tom el nombre de Wasi. "l les cont como haba sido el p r i n c i p i o d e l m u n d o , y l o q u e h a b r a d e s e r, d i o i n s t r u c c i o n e s a t o d a s las personas en todo lo concerniente al paso por este mundo y las
c o s a s q u d e b a n h a c e r. l f i j e l d a d e r e p o s o , y l o s d a s f e s t i v o s para todas las ceremonias de su religin. l ense la forma como deban ordenarse y consagrarse sus sacerdotes y cmo elegir a sus
135 136
Cryer Tom.. Propiedad literaria de Ken Martn 1996
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jefes. l estableci que estas leyes y ordenanzas se deban ensear y o b e d e c e r d e u n a g e n e r a c i n a o t r a g e n e r a c i n . " 137 ( S q u i e r 1 9 1 )
Los Chippewa lo llamaron Wis-ah-co y dijeron que
l tena la
piel blanca, los ojos azules y la barba gris. Entre los Choctawa, l era conocido Amado? ) El Creyente, El Santo, y los Patanegras ( Blackfeet) le E l G r a n Yo S o y ; E l d i o s d e l V i e n t o (Hansen 79) (Juan el
conocan como
Wisakeshak. El hombre prudente o y la palabra con la es Wasichu.
que lo identificaban los hombres de las grandes llanuras
C U LT U R A S I O U X Y O S A K E S
La bienvenida nos la da una gua vestida de falda de cuero y chamarras, el vestido clsico de los Siux y nos explica las razones de
sus creencias y costumbres, as como la creencia en sus dioses
WAKO N El principal dios de los antepasados de los Osages,
Arkansas, Sioux, y otros incluyendo naciones indgenas de Missouri, es dios de las serpientes s i g n i f i c a a g u a , m a r, y tributo
a los de
Capaha, o el grupo de
conocido como dios de Wakon, el se llam Waco, Wa, y
(Dorman 88) En Mxico
Co que significa serpiente. Este nombre era un de dominio de los elementos de la
que indicaba el poder
naturaleza y entre ellos el
ocano.
Segn
las
leyendas,
cuando
ordenaba
que
las
olas
del
mar
se
c a l m a s e n , e s t a s l e o b e d e c a n a s u v o z l a s o l a s d e l m a r, c u a n d o o r d e n que salieran las olas a barrer los dolos del templo e n la ciudad
137
Squier 199
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antigua de Pachacamac, el mar dej todo desocupado el lugar (Hansen 31) Se dice que l las tena la palma de la mano del con la marca l y qu sus
simbolizaba
cuatro-direcciones
(seal
clavo).
sacerdotes llevaron "tnicas blancas", les ense a las personas a orar; tena un libro de las sanaciones que todos deban l e e r. l
advirti a las personas que deban sacar copias de este libro muy a menudo porque el enemigo oculto el padre de las mentiras buscara la manera de destruirlos.
138
Los Dakota comnmente
conocan, al igual que los Sioux Gran Wakona, o Waicona, "El que reprendi y calm a la
sobre la danza, la danza del sol, para el Dios justo que gobern el ocano y
tormenta del viento", Quin predijo la venida del hombre blanco y otros las cosas despus de que el se fuese.
Su casa ms sagrada lleva el nombre del memoria de l (Hansen 54-78.Su de la Paz,
Estrella del Alba en
emblema sagrado, as como su pipa
y los manojos de medicinas pintura para la Paz " son
objetos que guardan los Wakan"(Hurdy 66)
Los Shoshones bailan la danza del sol porque" un cabello gris, vestido de tnica blanca les enseo deban bailar el baile del sol,
hombre de
y les dijo que Gran
como reconocimiento al
Padre hacedor de todas las cosas y por eso es apareci,"vino del cielo. Algunos
qu ellos lo hacen lo llamaron el
ahora." (Shimkin 410) se dice que este hombre blanco, cuando se Shoshones
wakonaga, el Seor de la Serpiente, que de los Tibetanos y " egipcios .
es igual en los idiomas
138
Cryer Tom...
Pgina 118

Los Algonquinos lo conocieron como Wakana Ta n k a , el Sanador Misterioso. l vino en nombre de Espritus. l les dijo a las Manitota, que l El ms grande de los era su padre, es el
personas
heredero de su reino esta tierra. a Y los que
y que haba venido para establecerlo aqu en las personas l les deben vivir dos primero ms de
todas
acuerdo
mandamientos.
ense
los
grandes
mandamientos: "El amar a Dios ( Manitota) sobre todo las cosas, y el segundo amar a nuestros hermanos como cuanto usted desea ser
amado" (Enseanzas que encontramos tambin en Mateo 7; 12, 22:36 39)
predijo
que
un
mensajero
vendra
despus Wah-ke-on
de
que
les
enseara
mas cosas" (Names29-30)
significa todo un
v o l a d o r, o l q u e g u a r d a e l v i e n t o
en las alas, y el nombre que le dan
l o s i n d i o s e s e l d e P j a r o S a g r a d o ( E m e r s o n . 3 7 0 ) 139
Un gran ttem del cndor es el pjaro sagrado, el Dios el poderoso
que recuerda a
que de tubo una gran tormenta del mar o huracn.
E n u n a l e y e n d a d e l s u r d e M x i c o , a l g r a n c n d o r, l o r e p r e s e n t a n como el dios que aniquila al cicln personas quienes les recuerda a tropical preserva las vidas de las la serpiente emplumada. Este
huracn fue calmado por el poder que hay en l, a quin las personas le rendan culto como Hurukan, el cual en lengua Quec hua "Serpiente de espritu vigoroso."Nuestra palabra huracn significa viene de
este calificativo (Hansen 31-34)
Los indios Delaware y los indios Mohegan hablan de Wah -go--men, un profeta que vino del cielo al ver las necesidades del pueblo, para mejorar su condicin de vida y para persuadirlos a que aceptaran su
doctrina de salvacin mediante la expiacin de sus pecados, mediante el compromiso de aceptarlo como su salvador y viviendo una vida de
139
Emerson 370
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rectitud, en la que se exiga someter el cuerpo al domin io de la mente p a r a n o t r a n s g r e d i r l a s l e y e s y r e c o r d a n d o e l d a d e l S e o r, t e n i e n d o fiestas y sacrificios, porque esta es la Gran Espritu. (Emerson) nica doctrina que agrada al
En
Matto
Grosso, larga
Brasil, como
hay la de
una los
tribu
salvaje que Ellos
tena se
la
casa los
grande
tan
Iroquies.
llaman
Waikanas, all se present
un hombre llamado Waikano que llevaba barba. l vivi
sandalias doradas, una toga, lucia cabellos blancos y entonces entre las personas por un ao, Padre plan
les enseo la doctrina del
y sus mandamientos, que deban casarse, para cumplir con el eterno y hubo muchos matrimonios, tales como el y realizo y muchos colocando ritos a y
sagradas
ceremonias,
bautismo
las
personas a su lado izquierdo las orden para ir a predicar a naciones (Hansen 24-25)
otras
L a g r a n c i u d a d d e Te o t i h u a c a n e n e l d i a l e c t o d e l o s N h u a t l quiere decir Te o = Dios, ti= ciudad; hacan= el blanco o wahcan.
(Hansen 22-3)
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CAPITULO SEIS
L O O C U LT O Y M I S T E R I O S O
En Santas antes de
el
captulo
anterior
discutimos
que
ciertas
Personas
tenan una tremenda influencia en los la venida de hombres blancos al
nativos Americanos, Mundo. Se han
Nuevo
encontrado manifestaciones de estas personas santas, en las leyendas de las tribus de la costa, navegando cerca de la costa de Amrica del A m r i c a d e l S u r. E s t o s
Norte y bordeando la costa hasta llegar a hombres incluso se vieron en la Isla Ellos fueron conocidos por tener
de Cuba, cuando Coln vino. poder sobre la muerte. Ellos
estaban cada- vez ms jvenes
Ponce
de
Len,
quien
estaba
con
Coln
en
el
viaje
que
fueron avistados los
tres sacerdotes, sea que los vieron o no, ms
tarde recogieron evidencias de los indgenas navegantes de la zona, que tal poder sobre la muerte era posible mediante la fuente que
sagrada, por medio de la cual se recuperaba la juventud eterna; l interpret como una cierta Fuente de purificacin, o de Juventud.
Su evidencia era tan decisiones bsqueda de ciertos
aseverante, que fue capaz de incidir en las financieros de Europa para realizar su
en otro viaje, y estos hombres sin lugar a dudas eran por ; la
Sefardes que deseaban ampliar sus horizontes a la Amrica y otro lado conocan los principios hermticos de la alquimia
sabidura en esa poca era reservada a ciertas personas del circulo ,en especial de los judos, tornndose en una gran posibilidad e n c o n t r a r e s t e s u e o d o r a d o d e l o s Te m p l a r i o s , y M a s o n e s de
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Haba envejecen, un vago conocimiento sobre los hombres que no
que soportan
cambios a travs de las edades y que los
alquimistas buscaban con ansiedad desde hace muchos aos, conexin que se daba en este momento con los relatos de los Amerindios lo manifestaba con mucho fervor Ponce de Len. y que
Cosas parecidas sucedieron en los tiempos de Cristo, cuando se comentaba que los seguidores de l no moran. Y que Jess mismo haba asegurado cuando dijo," De cierto, os digo que hay algunos de los que estn aqu, que no gustarn la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino " (Mateo 16:28)
Por la f Enoc fue transpuesto para no ver muerte, y no fue h a l l a d o p o r q u e l o t r a s p u s o D i o s " ( H e b r . 11 . 5 ) 140 M o i s s e s t a b a t o d a v a vivo en el momento que Jess era transfigurado (Mat.17.3) Pablo ( 1 Cor. 1 5. 51)
quin dijo que no todos los hombres llegara a morir
fue preguntado por los romanos si eran los das de Egipto a los que se refera " (Hechos 21:38) El Antiguo Te s t a m e n t o indica que an
cuando Moiss "tena
ciento veinte aos de edad,...sus ojos no eran
cados, su fuerza natural no estaba disminuida " (Deut). 34.7) Moiss fue llamado "a la cima" de una montaa, l desapareci ante su lo enterr en algn
pueblo. (Deut :32.49-50) se supone que el Seor lugar ,pero
nadie sabe donde. (Deut 34:5,6) Y haba una gran disputa
"sobre el cuerpo de Moiss" (Jud. 9) Nosotros aprendemos despus que ese Moiss se apareca " en el monte de la transfiguracin " transfiguracin de Jess y le fueron concedidos
cuando ocurri la
ciertos poderes del sacerdocio a Pedro, Juan, y Santiago. Elas quin tambin fue arrebatado por un carro de fuego y llevado hasta el cielo e s o t r o d e l o s q u e n o h a n p r o b a d o l a m u e r t e ( M a t . 1 7 : 3 , 4 M a r c . 9 : 4 - 9 ) 141
140
El Nuevo Testamento 1960 Los gedeones internacionales U.S.A.
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Esto Pas antes de si no era de Moiss, Juan que cualquiera entonces quin lo de ellos era rodea ? " ?, resucitara. Sin embargo y con l ha respecto figurado en a la las
potestad
que
misterio
narrativas de todos los viajes que dicen vino del oriente como un monarca de un Imperio o Juez de una corte, algunas ve ces como Apstol o Gran Sacerdote,
142
siempre ser una cuestin de duda y
contradiccin" Irving 201
Hay
alusiones
Apostol
Juan
como
descendiente al
de
la
m a g i a , d e l o s Te m p l a r i o s y d e l o s E s e n i o s d e b i d o
uso de un cetro
bruido en oro y con esmeraldas, y que fue el discpulo ama do de Jesucristo , quien siempre le dio un trato especial ante los dems. Acaso Jess y Juan pertenecieron a una Logia o movi miento
espiritual desconocido
? Quin educ a Jess entre los doce y los cuando dice que
treinta aos ? Acaso el destierro que se le dio a Ju an ( U l l e n d o r f ) 143
estuvo en Patmos, le brind la oport unidad de venir a las Amricas ?
Se dice que decimoquintos siglo,
Juan no ha muerto: entre el decimocuarto y las noticias de l siguieron creando mucha
expectativa .Algunos informes l o sitan como un descendiente del gran Maestre, sin embargo, en otros l era l mismo; ahora es cientos de aos 2 0 9 ) 144 Nos lleva esto a comentar una ancdota ; entre los discpulos de Jess, haba un cierto discpulo y no debe morir" Cuando s haba dicho que ese discpulo ms viejo, pero se conserva en forma milagrosa como si
peridicamente le restauraran a la edad de treinta y dos aos (Cason
Pedro le pregunt a Jess por l, Jess le
respondi," Si yo quiero que l se quede atrs hasta que yo venga ,
141 142
El Nuevo Testamento 1960 Los Gedeones Internacionales U.S.A Irving 201 143 Ullendorff 144 Cason 209
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que es eso a Ti ? l dijo antes, Si un hombre guarda mi palabra, n u n c a v e r m u e r t e ( J u a n 8 . 5 1 ) 145
El
hombre
en
cuestin
era
uno
de
los
tres
apstoles
que
miraron Moiss y Elas en la montaa de transfiguracin. Su nombre era Juan (Juan 21:20-24) el propio Juan testific de su poder sobre la muerte, diciendo que l se quedara atrs como" un ngel ministrante" hasta el Seor venga en visit personalmente a gloria. Segn los Mormones, ste mismo Juan Jos Smith, quin
146
tradujo
las
planchas por
de los
bronce usand o el Urim y Tumin (D y C 7)
Jos fue refutado
cristianos al haber dicho que Juan est ministrando entre las Tribus Perdidas de Israel," y que se encontraba en el polo norte ,viviendo, en una depresin que tiene l a f o r m a d e u n a O l l a 147 ( J o h n s o n 6 2 )
Se cree que Juan ha sido un Esenio . Los Esenios son una sociedad comunal, diferente a la de los Hopis que esperaban la venida del la representan con disciplina
Mesas, que llevan la moral en muy alto grado y figuras y smbolos cuando practican sus buscan que das.
148
ceremonias ,y con
la congregacin de Israel tenga esta prctica al fin de sus
(Golb 181)
La cofrada de los Esenios ha permanecido oculta al conocimiento profano por lo hermtico de su enseanza, por la elevada misin que les correspondi cumplir y seguramente por no ser mencionados en la Biblia. Ellos prepararon el terreno para que la semilla de Jess cayera en tierra frtil.
El
conocimiento
oculto
no
ignor
los
Esenios,
diferencia
del
mundo religioso, filosfico y cientfico, a pesar que en el siglo I eran
145 146
Nuevo testamento 1960 Los Gedeones Internacionales U.S.A Doctrina y Convenios 1993 147 Jonson 62 148 Golb 181
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conocidos. Fue necesario el "accidental" hallazgo hecho en el interior de una gruta, en el ao 1947, por un joven beduino, Mohamed el Lobo, quien encontr , las jarras de greda con rollos de lino recubierto de alquitrn o cera con escritos en pergamino y lminas de cobre de ms de 2.000 aos de antigedad ;para que los esenios fueran nombrados en el mundo moderno.
Se remonta el misterioso origen de la comunidad esenia como tal al tiempo de los Macabeos, unos 150 aos antes del nacimiento de J e s s . E l l o s s e e n c a r g a r o n d e n e u t r a l i z a r, c o n l a F u e r z a d e s u s pensamientos y Poder vibratorio, las bajas vibraciones del entorno en el rea donde habra de "nacer" el Mesas.
Tres escritores del siglo I
d. C. los mencionan: Plinio di ce:
Los esenios habitan en la costa occidental del Mar Muerto. Son gente solitaria y muy superior al resto de la humanidad. Carecen de dinero y las palmeras son su nica compaa. Se renuevan de continuo merced a la incesante corriente de refugiados que ac uden a ellos en gran nmero, hombres hastiados de la existencia a quienes las vicisitudes de la fortuna impulsaron a adoptar tal gnero de vida. As un pueblo se ha perpetuado, por increble que parezca, en un lugar donde nadie ha nacido. Muy til para acr ecentar su nmero es el disgusto de los
hombres por la vida.
Filn .- inspirado en los esenios ilustr la tesis de su tratado para probar que todo hombre bueno es tambin libre. Seala de esta comunidad: Hay 4.000 esenios residiendo en muchas poblaciones de Judea. Evitan las ciudades y prefieren vivir en los pueblos. Tienen todos sus bienes en comn y un administrador hace las compras y maneja el dinero. Cultivan la tierra y se dedican a oficios pacficos, son granjeros, pastores, vaquer os, agricultores, artesanos y artfices. No deben fabricar instrumentos de guerra ni ocuparse del comercio.
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Entre ellos no hay esclavos ni seores por estar convencidos que la fraternidad humana es la relacin natural de los hombres. Poseen el don de la prediccin del futuro, son extremadamente limpios y visten siempre de blanco. No dan importancia al tiempo ni lo usan como e x c u s a p a r a n o t r a b a j a r. Vu e l v e n g o z o s o s d e s u s t a r e a s , c o m o q u i e n regresa de un concurso atltico. Los esenios se han reunido a causa de su celo por la virtud y la pasin de su amor a la humanidad.
Josefo
escribe:
Constituyen
de
hecho
una
hermandad
que
tiene algo de comn con los pitagricos. Identifican el placer
como la
superioridad y la bajeza con el vicio, se ejercitan en la temperancia y la autodisciplina. Los esenios renuncian tambin a la riqueza, comen solo los alimentos necesarios. Usan las ropas y el calzado sin lujos. La mayor parte de ellos viven ms de 100 aos y leen los escritos de los antiguos. Su silencio da la impresin de un tremendo Sostienen que el cuerpo es cosa corruptible pero el misterio. alma es
i m p e r e c e d e r a . E l e s p r i t u e m a n a d e l m s p u r o t e r, u n h e c h i z o n a t u r a l lo arrastra hacia abajo y queda atrapado en la prisin del cuerpo; pero, una vez puesto en libertad por la muerte, s e alegra y es llevado a lo alto. Triunfan sobre el dolor gracias a una voluntad resuelta.
La
guerra
con
los
romanos
prob
sus
almas
de
cuantas
maneras era posible: Estirados en el potro, retorcidos, destrozados, quemados, blasfemar consienten sometidos de en su a todos o y los instrument os alimentos sola vez de tortura para no sus y
Legislador demandas
comer ni una
prohibidos, adularon en con la a
tales ni los
perseguidores perdonando a
derramaron
lgrimas.
Sonriendo el alma
agona
torturadores,
exhalaron
jbilo,
pues
confan que la recibirn nuevamente.
Cualquier palabra de ellos tiene ms fuerza que un juramento, no causan dao a nadie ni por propia determinacin ni bajo rdenes;
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en el caso de obtener autoridad jams abusarn de ella; amante de la verdad; ser : un mantendr sus manos alejadas del robo y su
alma pura de toda ganancia pecaminosa; no ocultar nada a los miembros de la comunidad y tampoco descubrir ninguno de sus secretos a los extraos, aun cuando sea torturado hasta la
muerte; transmitir las reglas tal como las recibi y preservar con cuidado los libros grupales.
La comunidad esenia viva como conjuntos de annimos campesinos. Estudiaban entre otras disciplinas los secretos de las plantas y
minerales con sus aplicaciones para benef icio humano, descubriendo sus maravillosos poderes curativos.
Eran un grupo rigurosamente inicitico y esotrico, como tal tenan tres niveles para la Enseanza, regidos por rigurosas Leyes de
silencio jams violada por un esenio. Las comidas comunitaria s eran la primera incorporacin del aspirante, en ellas se lean e interpretaban las Sagradas Escrituras en su esencia y no en su forma.
El
Iniciado
esenio la en
reciba
el del
conocimiento hombre
de
las
Sagradas con el y
Leyes, que
comprenda permanece
divinidad una
septenario el
alma el
etrea
regin
entre
espritu
cuerpo
c o r r u p t i b l e y t r a n s i t o r i o q u e l a a y u d a a c r e c e r. M e d i a n t e t c n i c a s y disciplinas lograban transformar el conocimiento recibido en sabidura, esa sabidura que desde lo interno brota co n su luz hacia afuera.
Ser esenio significaba ser un ejemplo de moralidad, pues en forma natural aprendan a controlar toda pasin, deseo y clera. No apeteca las cosas temporales, sin egosmo serva a los dems desarrollando sus valores espirituales.
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No se regan por rituales externos. Jess estuvo entre los esenios, en su crculo interno aprendi el dominio de los sentidos y el desapego a lo externo, desarrollando su elevado nivel de Conciencia s u p r a h u m a n a e n l a m a t e r i a . Ve n c e t o d a s l a s l i m i t a c i o n e s del plano
temporal y recibe la Cuarta Iniciacin, la ms grande jams dada ni recibida en la Tierra. Saben los Iniciados esenios entonces que su misin ha dado el fruto deseado, el Mesas inicia su misin.
Queda liberado Jess de todo lo que lo una a lo s esenios. Ellos no d e b e r n i n t e r v e n i r, d e a h o r a e n a d e l a n t e l d e b e r c o n t i n u a r s o l o como el Mesas que es. Slo l podr en S mismo saber lo que el Padre le encomend. Jess llegar a ser Jesucristo o la energa del Padre dimanada por Jess a los hombres ,el verdadero salvador del genero humano. En el desierto le son ofrecidas todas las riquezas materiales y los poderes para ser en la Tierra como hombre el rey de reyes, ese rey que el pueblo judo esperaba para dominar el mundo. Rechaza la tentacin y acepta la misin. Cumplida su misin, los
esenios, a los 50 aos de haber desencarnado Jess se dispersaron y. . .
Uno de los escritos esenios ms importante es el Evangelio de los Doce Santos, redescubierto en 1888 y traducido del arameo por el R e v. G i d e o n J a s p e r O u s e l e y, e n l s e d i c e :
Y las aves se reunieron alrededor de Jess y le dieron la bienvenida con su cancin y otras criaturas vivas se pusieron a sus pies y l los aliment y ellos comieron de sus manos. Les dice Jess:
Estas criaturas son tus compaeras en la gran casa de Dios, si son tus hermanos y hermanas, tienen el mismo respiro de vida en la Eternidad. Y q u i e n c u i d e a a l m e n o s u n a d e s t a s , y l e s d d e c o m e r y b e b e r, l o mismo est haciendo conmigo.
Pgina 128

E n e l M a n u a l d e D i s c i p l i n a e s e n i o I I I , 1 3 - I V, 2 6 s e l e e : E l o r i g e n d e la Ve r d a d est en la en el Lago de de la Luz y el todo de la perversidad que se
encuentra
Fuente
Oscuridad,
aquel
practique
Justicia est bajo el dominio del Prncipe de Luz ( Jesucristo ) y camina por el camino de la luz; to do aquel que practica perversidad est bajo dominio del ngel de Tinieblas (Luzbel)y camina en el
camino oscuro.
sus
creencias
las
basan
en
la
revelacin
de
La
To r a
d o n d e . E l p r e c e p t o - M i t z v a V E A H AV T A L E R E A J A C A M O J A E s u n g r a n p r e c e p t o d e l a To r a , p o r lo cual entendemos que el resto de los
p r e c e p t o s d e l a To r a l e n n m e r o d e 6 1 2 , s o n n o m a s n i m e n o s q u e l a suma de detalles que se juntan en el precepto de Amaras al prjimo como a ti mismo y esto es asombroso, ya que en este precepto que es atribuido a las leyes en las relaciones humanas (bein adam
lejavero.)Y como es que este precepto incluye en si todas las reglas q u e e x i s t e n e n t r e e l h o m b r e y s u c r e a d o r, q u e s o n l a m a y o r a y s o n l a s p r i n c i p a l e s l e y e s d e l a To r a . 149
Juan el amado es el Revelador, es tambin Prester Juan, representa con todos estos nombres la misma persona? Prester Juan era
conocido ya en el siglo doce;
unas cartas escritas por l
con fecha no se han
posterior le ubican tambin en el siglo quince. Algunos
tenido en cuenta, pensando que nadie puede vivir tanto tiempo.
P e r o e l i d i o m a e n l a s c a r t a s d e P r e s t e r J u a n e s m u y s i m i l a r, con una narrativa como la que usara el apstol Juan en el Libro de
Apocalipsis Ambos han sido disfrutados entre los indios americanos y los antiguos hebreos. l escribe de su lealtad a "la Tierra Santa,... el
lugar del entierro de Jess El Nazareno" (Ullendorf 40)
149
Crdito a www.angelfire.com/ journal/esenio/ misterios.htm
Pgina 129

l habla de pjaros" llamadas guilas, las cuales son las que tienen el dominio por encima de todos los pjaros en el mundo. y las alas de stos pjaros parecen cuchillas cortantes cuando descienden y s u a p a r i e n c i a e s c o m o e l f u e g o " 150 ( U l l e n d o r f 4 2 , 4 4 )
Maestre
Juan,
conoci
el
misterio
escribi
acerca
de
el
en
un
lenguaje simblico que solo podan comprender y entender los que tenan conocimientos y vida espiritual y as manifiesta que la f
mueve montaas "y de la montaa emanan el agua de la fuente de vida( las bendiciones). Y quienquiera puede lavarse en ellas por una sola vez y nacer de nuevo a la vida con todo su vigor ,lo c ual fue interpretado como la fuente de eterna Juventud, as como un hombre d e t r e i n t a p o d r s e r u n o d e c i e n a o s . 151 ( U l l e n d o r f f . 9 2 )
Los
tres
sacerdotes
varones
de
Amricas
tambin
conocieron
el
misterio. Y ellos ensearon
a los
indios sobre ese mist erio
y que
c o m p r e n d i e r a n e l a l c a n c e d e e s t o e n s u s v i d a s . Ta n t o l a c m a r a d e ceremonias de los Hopi, la logia de los Iroquies, y la casa grande o logia de los Delaware, heredaron muchos rituales de las poblaciones la
Mesoamericanas, con idnticas caractersticas a los enseados por Masonera, parecidas a las ceremonias de trabajo de iniciacin rituales seas masnicos. que Los Chippewa se reconocen unos a
en los con
otros
perfectamente estn identificadas en los grados de la a los usados en
masonera como signos; utilizan emblemas parecidos l a m a s o n e r a 152 ( E m e r s o n 2 4 2 )
los rituales masnicos y tambin tienen jerarquas como los grados de
Los ornamentos que cubrieron las paredes de las ruinas
en
U x m a l Yu c a t n " s o n s m b o l o s c o n o c i d o s p o r h a b e r p e r t e n e c i d o a l o s sagrados misterios del antiguo Egipto

150 151
y que los encontramos tambin
Ullendorff 42,44 Ullendorff 92 152 Emerson...
Pgina 130

en la masonera moderna." indio curandero los tres grados
153
(Le Plongeon 40) El trabajo
ritual del trabajo de y Compas
americano es "substancialmente igual al de la Masonera (H.P Bromwell, Square
1895)
De igual manera vemos que en la antigedad los pueblos de Israel, tenan tambin sus smbolos de identidad, para ello veamos lo que dice Gnesis 49 desde el versculo: 4,6,9 ,13,16,18,19,21,22,27:
simbologa que fue trada a la Amrica antigua y que igualmente la descifraremos lenguaje de las artes visuales de los indios ,apoyados en el
esotrico
se descifran as:
Rubn se representa por la cascada o el agua; Lev con el Hurm y Tumin dos piedras azules smbolo de la revelacin; Jud se
representa con el Len; Zabuln el Asno smbolo de la nobleza;
con un navo o un barco; Isacar con Dan con la balanza signo de la
justicia; Gad con la espada flamgera seal de los ejrcitos del Seor; Aser con la productividad o e l Olivo; Neptal con el cervatillo seal de la alegra; Jos con la rama de la acacia seal de que sus vstagos se extienden por todo el mundo, y Benjamn se representa con el lobo
s e a l d e l a a s t u c i a . Y E f r a n c o n e l To r o q u e r e p r e s e n t a e l t r a b a j o que har volver a su pueblo al lugar de origen
Sin
embargo,
pesar
que
conocemos
que
es
una
realidad
histrica que ni Lev ni Jos son considerados Tribus de Israel, pareciera anterior: que el versculo estos de Gnesis las el doce mismo 49, 28 contradice de lo
" To d o s a lo
fueron en
tribus captulo
Israel..." donde
refirindose
mencionado
1 -27
menciona bendiciendo a todos sus doce hijos sin mencionar a sus nietos
153
Le Pongledon
Pgina 131

As mismo los egipcios en su escritura ,tanto como los escritos de Mesopotamia un milenio antes de Abraham ya indicaban aspectos relacionados con la astrologa, es en la poca de Moiss ,tal como lo refiere la escritura Ugartica cuando se incorpor la astrologa y sus signos zodiacales a la representacin de cada tribu de
Israel.(Jos 24:23-25)
Fue
costumbre llevar
de
los
Sumos sus
sacerdotes pectorales
que y
oficiaban efod con
en
el
templo,
adornados
piedras
preciosas, las cuales posteriormente se dieron como identidad a cada poseedor de la tribu que oficiaba en el templo.
Y las piedras del Efod y del pectoral eran de color rojo para los sacerdotes de Rubn, verdes para los de Simen; azul para los de Jud; blancas para Zabuln; Isajar onix negro Zafiro para dan Gris p a r a G a d ; a g u a m a r i n a p a r a A s e r , G r a n a t e p a r a N e p t a l , To p a c i o para Benjamn.
Algunos autores sostienen que los hijos de Jacob, nacieron en meses diferentes y que cada cual tena su signo zodiacal de
acuerdo a su onomstico. As por ejemplo a Jud le corresponda Aries; A Isacar el signo de Ta u r o ; a Zabuln el doble o sea
Gminis; a Rubn el signo de Cncer ;a
Simen el signo de Leo; a
Gad el signo de Virgo; su nieto Efran le corresponda Libra el equilibrio; a Manases el signo de Escorpio; a Benjamn el signo de sagitario, a Dan el signo de Capricornio; a Aser el signo de
Acuario, y a Neptal el signo de Piscis ,aunque Lev no le fue dado casa era de Leo
P o r l o a n t e r i o r, v e m o s q u e l a s i m i l i t u d d e e m b l e m a s , s i g n o s , a r t e s visuales presente entre los ritos de los indgenas Americanos y los
ritos de la masonera moderna, tienen un patrn comn, y esto puede
Pgina 132

implicar o que la Masonera es tan antigua como los que llegaron 580 aos antes de Cristo, o es que los tres grandes Hermanos que se han paseado por las tribus de Amrica ya eran iniciados de alguna logia hebrea ?
La palabra masn proviene del francs "maon" que significa "albail", podemos decir por extensin, "constructor" y es debido a este ltimo concepto filosfica fundamental, y moral de que la masonera i n t e r i o r, establece que cada su bsqueda debe
construccin
masn,
realizar consigo mismo y en completa coherencia con el ideal masnico comn de construccin de un mundo cada vez ms perfecto. Para ello, el masn encuentra en cada herramienta de albailera un smbolo que tiene para l una significacin moral y espiritual
profundsima y tras el estudio de esas significaciones, establece la base de su filosofa de vida y la medida de su conducta en todas las ramas del quehacer humano en las que se desempee. La masonera, a diferencia de otras sociedades humanas, es una institucin inicitica, es decir que cada miembro, para formar parte de ella, debe experimentar una ceremonia especial, de carcter
simblico, en la cual el aspirante celebra, tal como dice Carlos W ilson ex Gran Maestre de la Masonera Argentina "...un pacto co nsigo mismo, cuya duracin es eterna por que est basado en el honor y ya sabemos que tan grande virtud no se acaba ni con la muerte, por que por encima del sepulcro y al travs de los tiempos, el honor se prolonga como hado tutelar de generaciones inocent es..." La masonera no en es la una organizacin de hecho, y que pretenda ejercera entre obrar una los
institucionalmente accin que fuera
sociedad, de
jams
motivadora
divisiones
conflictos
hombres, su intencin es que sus miembros en forma individual se an capaces de llevar encendida la antorcha de la libertad, de la igualdad y de la fraternidad a todos los confines Pgina 133 de la tierra, que desde la

cualidad de un pensamiento elevado puedan marcar rumbos hacia una visin progresista, pacfica y civilizada del mu ndo, no-solo en el
sentido de un mero confort humano sino que el mejoramiento de las condiciones de vida sean tambin, especialmente, en el orden mental, espiritual y afectivo, promoviendo en el hombre la cualidad de fundar la vida en el respeto mutuo, la tolerancia y el amor al prjimo, a travs de la confraternizacin entre los semejantes, la filantropa, infundiendo el sentido de la piedad sin ingenuidad y de la caridad sin hipocresa. Ser masn, es para cada miembro de la Orden un factor de inspiracin respecto de la vida, del hombre y su capacidad de
perfeccionamiento. Un masn se obliga a resolver su existencia de acuerdo a un patrn de conducta inalienable del que no puede
evadirse, a riesgo de traicionar los elevados, antiguos y tradicionales principios de la Orden y a todos aquellos hermanos que por el solo hecho de su condicin de masn confan en l de un modo completo y sin la menor reserva. No importan las circunstancias de la vida y la situacin situacin en que el y masn social, se encuentre, es su estado a econmico, su
poltica
siempre
llamado
tomar
decisiones
honestas con sus principios y determinadas a dejar en claro la altura de su moral y la independencia de su determinacin. Un masn es, en definitiva, un hombre de bien, un Ser
Humano dedicado, que cree en Dios o en un ser Supremo hacedor de todas las cosas, o en el Gran Arquitecto del Universo; que puede
tener o no-profesin, puede poseer una importante fortuna o ser una persona humilde (aunque siempre poseer una economa definida y suficiente para vivir dignamente) puede ser un comerciante, un
profesor de escuela, un mdico, un abogado o un ingeniero, un obrero o e s c r i t o r. S e a q u i e n s e a , s i e m p r e s e r u n h o m b r e d e d i c a d o a t r a b a j a r p o r s u b i e n e s t a r, p o r e l d e s u f a m i l i a y p o r e l d e s u p a t r i a , s e r u n ciudadano cabal, respetuoso de las leyes y de la autoridad constituida, de actitud moderada e inteligente aunque no por ello ser un
Pgina 134

pusilnime incapaz de hacer valer sus derechos y de hacer escuchar su voz sincera, prudente y racional, ante cualquier foro que sea con el f i n d e d e f e n d e r l a l i b e r t a d , l a j u s t i c i a , e l h o n o r y e l b i e n . 154
Como los Tres santos varones son recordados en la ceremonia del tercer grado de los Algonquinos. Juan es recordado en las
c e r e m o n i a s y r i t u a l e s d e l Te m p l o d e l o s M a s o n e s . E l l i b r o d e J u a n preside en todos los rituales de la masonera. La recuperacin de las llaves es parte de las explicaciones que s d Masnica particular
155
fuera en una ceremonia un tipo ms de la
que
es
considerada
como
dispensacin "
(Oliver 2.234) Es la ceremonia proftica del
Arco
Real en el Sptimo grado, siete significa
"la perfeccin de las cosas"
En esta ceremonia los participantes, representan "a los
tres
benemritos hermanos " o la estancia representan" quines vienen "de Babilonia para ayudar a reconstruir la casa del S e o r, con la
esperanza de una distincin o premio" Ellos son considerados como "Los Maestros Elegidos " quines conocen en el cuarto velo las contraseas para entrar El Sanctum Sanctorum,
del sagrado tabernculo ,
Ta b e r n c u l o S a g r a d o . E n i g u a l f o r m a s e r e p r e s e n t a e s t a a l e g o r a e n los ritos de los Rosacruces, cuyo origen se remonta a las pocas de E g i p t o . 156
Egipto tiene la capacidad de fascinar a personas de todas las condiciones, culturas y pocas. El contacto con sus desiertos, su ro Nilo, sus bulliciosas gentes, los monumentos admirables y asombrosos de su poca faranica, facilitan la ensoacin y el libre vuelo de la imaginacin. As, muchos de los oficiales que acompaaron a Bonaparte en su clebre expedicin a Egipto (fracaso militar y poltico, pero que abri
154 155
Tomado de Gran Logia masnica Oriente de Cali 2003. Oliver 2: 234
Pgina 135

ese pas a historiadores, viajeros y gegrafos) se afiliaron a su regreso a logias masnicas de rito oriental o "egipcio ".
Y esa capacidad de ensoacin, que ha llevado a muchos hombres a preguntarse si, acaso, las arenas de Egipto encierran presuntos secretos trascendentales para el destino de la humanidad, sigue estando en el origen de organizaciones de todo tipo, muchas de ellas de carcter esotrico. Una de stas es la Antigua y Mstica Orden Rosa Cruz (AMORC). Segn AMORC, los primeros rosacruces habran visto la luz en el Egipto faranico, siendo las cmaras "secretas" de sus grandes pirmides los primeros espacios empleados para sus ritos e iniciaciones en tiempos del faran Akhenatn.
De
lo
anterior
podemos
decir
que.:
Los
Rosacruces
son
una
fraternidad esotrica, inicitica y tradicional, lo que indica que su profundo conocimiento de la naturaleza fsica, mental y espiritual del ser humano ha permitido el desarrollo de una tcnica de desarroll o de la conciencia, y del despertar del s e r, a las que realidades ha sido superiores demostrada de la
personalidad
profunda
como
altamente eficaz y vlida durante siglos, no siendo una religin de salvacin humana. Los Rosacruces muy saben que el ser se humano posee un niveles enorme niveles de y de
conciencia maravilloso
profundos, y que
donde para
encuentra a
potencial,
acceder
estos
conciencia es necesario hablarle al Ser Interior (El Espritu ) en su propio lenguaje, para que pueda prepararse para la comunicacin con dios en niveles superiores en el templo. El lenguaje de los niveles superiores de conciencia humana es el de los smbolos, y se nos revela en los sueos, cuyas imgenes
156
Umbert Santos Luis 1964
Pgina 136

tienen un significado, en nuestras intuiciones e, incluso, en visiones espirituales. Un mstico medieval dijo que: "Dios habla al hombre por medio de smbolos, y el hombre se comunica con Dios por medio de los smbolos que forma en su mente". Por esta razn del los y Rosacruces, de los profundos conocedores cmo de la sus
naturaleza enseanzas
s e r,
smbolos,
saben
unir
con un aspecto simblico para que, de esta manera, lo
racional y lo emocional, lo fsico y lo espiritual, lo humano y lo divino, se identifiquen y proporcionen al hombre la mejor y ms completa
f o r m a c i n , a s c o m o l a t r a n s m i s i n d e l c o n o c i m i e n t o i n t e r i o r, a q u e l que convierte a quienes lo poseen en maestros de sus vidas y
artfices de su destino, nicamente en el plano terrenal y no en el celestial, dado que su sacerdocio es de tipo Aarnico; de aquel que guard el templo de Salomn en la poca de Hiram . To d a s l a s g r a n d e s c o r r i e n t e s e s o t r i c a s m a n e j a n e n c i e r t o g r a d o a l g o de la doctrina de los Maestros o de los Elegidos y por eso en sus enseanzas siempre hay una luz de iluminacin inicitica que implic a la unidad con E L G R A N S A C E R D O T E . Ya q u e l a g r a n m a y o r a d e l a s
rdenes iniciticas deben recordar a Mateo 21:42 -43 cuando Jess les dijo: nunca lesteis en las escrituras: La piedra que desecharon los edificadores(La escuadra y el comps), ha venido a ser cabeza del ngulo? El Seor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos?. Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de
vosotros , y ser dado a gente que produzca los frutos de l.
Continuando con vemos de las
el anlisis del sptimo grado
de la masonera,
que ellos son creyentes en ser "los verdaderos descendientes doce tribus " y por haber sido iniciados encuentran pueden la llave pasar y
a s c e n der.
Estos
tres
hermanos
dignos
perdida
entre las ruinas y
la presentan ante " el Gran Concilio" Bajo los Pgina 137

rdenes de "el Capitn anfitrin" Los tres son la puerta trasera desde bveda ascendidos a travs de a" una abajo los escombros, y llevados
donde hay una intensa luz tan luminosa,
como" los rayos del
sol meridiano" De la parte este o el gran oriente de la bveda se localiza el" el Arca del convenio de Dios" en que descansa" un libro muy antiguo" el libro de la Ley que estaba perdido pero que ahora ha s i d o e n c o n t r a d o 157 ( D u n c a n 2 3 6 - 2 5 5 )
Al
analizar el comportamiento de los grandes hermanos que vinieron y exceptuando a los que vinieron en pocas de la
a las Amricas,
To r r e d e B a b e l , l o s q u e v i n i e r o n e n t i e m p o s d e l a p e r s e c u c i n , c u a n d o fueron sometidos al cautiverio, formando ornamentos los Tres es probable de la que estos venerables de los
patriarcas de templos
estuviesen y sin dems embargo
parte
casta
social en la que
esenios, de lo contrario como hubo tanta sabidura en la construccin astronmicos grandes Amrica vinieron
antigua?.;
Hermanos
despus de Cristo s es probable que tuviesen races con en particular Juan el Revelador a quin los grupos
los esenios, esotricos lo
mencionan como miembro de los esenios, junto con Jesucristo
157
Duncan 236-255
Pgina 138

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BIOGRAFIA DEL AUTOR Nombre : HAROLD SANTACRUZ MONCAYO Lugar de Nacimiento : Tquerres Nario Colombia 19 de Agosto de 1943 Bachiller Colegio Nal San Luis 1963 Tquerres Nario Colombia Experto en Biologa y Qumica 1969 Un de Bogot J.Tadeo Lozano Bogot Licenciado en Ciencias del Mar 1969 U. de Bogot J.Tadeo Lozano -.Instituto Espaol de Oceanografa Postgrado en Oceanografa Fsica y Qumica 1974 Escuela Naval de Colombia PERFIL PROFESIONAL. Capacidad de elaborar estudios y asesoras industriales en acuicultura y pesca, desarrollar proyectos de gestin empresarial , transmitir conocimientos y docencia a nivel de Pregrado en Formulacin y elaboracin de proyectos, acuicultura, estudio de la limnologa y la Oceanografa Experiencia laboral -Jefe de levantamientos oceanogrficos 1969 Armada Nacional DIMAR Bogot -Jefe Divisin de Oceanografa 1970 Armada Nacional DIMAR Bogot -Decano Facultad de Ciencias del MAR 1973 Escuela Naval de Colombia Armada Nacional. -Director de Extensin Cultural 1978 Universidad de Nario Pasto -Director de Centro Investigaciones 1980 Universidad Mariana Pasto -Director del Instituto de educacin abierta y a Distancia INED 1982 -Universidad de Nario. Pasto -Jefe Departamento de Ingeniera pesquera 1991 Universidad de Nario Tumaco. -Jefe Departamento de Biologa 1995 Universidad de Nario Pasto. Investigaciones : * Planeacin de cruceros oceanogrficos de la Armada Nacional entre 1969-1975 Planeacin de los Programas de Investigacin en Ciencias del Mar para la Baha de Cartagena, en coordinacin con la CCO y OEA , 1975.
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Afloramiento producido por el viento en la Guajira; Preseminario Nacional de Ciencias del Mar. COLCIENCIAS 1969. Variables Oceanogrficas del Pacfico Colombiano. I Seminario Nacional de Ciencias del Mar, Cartagena COLCIENCIAS 1972. Estudio Preliminar, Baha de Cartagena COPAC, 1975. El Bentos de la Baha de Cartagena, Comisin Colombiana de Oceanografa Armada Nacional. 1978. Publicaciones : Meteorologa para Navegantes. Escuela Naval de Cartagena, 1974. Manual de Oceanografa Qumica. Universidad Jorge Tadeo Lozano. 1975. Introduccin a la Hidrocultura. Mdulo del INED, Pasto 1986. Botnica de Criptgamas. Mdulo FACIE, Pasto 1988. Hidrocultura con aplicaciones Macrobiticas. INED, 1988 La Mejor Estrategia para el Desarrollo del departamento de Nario, invertir para formar Recursos Humanos. Universidad de Nario , FACIE 1988. Algunas consideraciones para la creacin de la Facultad de Ciencias Naturales en la Universidad de Nario. 1990. Biologa Pesquera, Universidad de Nario, Facultad de Ciencias y Tecnologas del Pacfico. 1991. Maricultura. Universidad de Nario, Programa de Ingeniera Acucola. 1996. Procesos Esturicos Universidad de Nario Postgrado en Ecologa 1997 Historia de la Familia Santacruz 2001 Universidad de Nario.
Pgina 150

Secretos Precolombinos

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LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009

RECOPILADOS POR HAROLD SANTACRUZ MONCAYO

LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009

LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009

entenders ya qu significan los Itacas

LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009

los indios Americanos, con nfasis en el ceremonialismo,

LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009

Katcinas y Hopis, estn se describen y

ceremonias otras tribus

su contenido; es comparable a los de Israel en la Biblia,

relatos del pueblo

tal como se encuentran

codificados en un lenguaje secreto, para los nefitos espirituales.

Revela el origen de los cultura, el origen El uso de de la los y uso

expresiones de la cultura, y erudicin- "todo santo."

antroplogos y etnistas y han estado durante dcadas. Se han manifestado y de las

esculturas, por carencia detalles

apropiada. Mientras los

se han grabado a la perfeccin, los significados, para la a menudo

religioso, dejando a un lado la verdadera simbologa espiritual

Cuando una persona

traducir un orculo visionario basado en

su propio conocimiento, va al traste el orculo, sobre todo cuando se

LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009

como profecas, tienen

La esencia puede ser

de la ceremonia percibida a travs

entre los indios es espiritual, y slo del espritu. El Apstol Pablo

"1Cor:2:14. cosas est n

el hombre natural no conozca como son las que l no puede entenderlas. To d a s

codificadas en la Biblia en un cdice que solo los iluminados pueden entenderlo

espirituales sin una

profunda. Un esfuerzo por acelerar come una sanda

este pro ceso sera

de un solo tajazo. A menos que bocado, no podr apreciar

lo haga rodaja por el verdadero sabor

rodaja y bocado por de la fruta.

guas indias de las cuales nos valemos para la narrativa,

no tienen la estructura literaria de la poca, porque se ha pr eferido conservarlos en su propia narrativa.

Hasta ahora, la mayora de estas cosas se han examinado que

Monumentos ,Origen y Religin de los Mayas

LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009

Este sagrado compendio, al cual se le ha denominado

fue preservado por religiosas sufrido

en su arte. Las ceremonias no haban se ser un

y artes espirituales alguna, hasta

de los indios americanos la llegada de los

c o n s e r v a r o n y e n s e a r o n t a l c o m o s o n y c o m o d e b e n s e r. P a r a enseado y predicado era indispensable que los de la presencia de

maestro. Por lo cual concluimos guiados por ciertos hombres

a quienes los nativos les mencionan o

LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009

intrigado cuando hablaba de la historia

Ella sola contarme una antigua historia sobre

Cern Alcides 1954 Comunicacin personal

LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009

mortios, y que abundaba el conejo de monte, la torcaza y la Pava.

que vivan ah y que

y le pregunt sobre el Quitasol; Asist

LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009

Rodrguez deba ya que este

conservar algunas evidencias de lo que era un Maestro masn, p ero

tenia escrito les

sindicaba de herejes quiz los hayan escondido. 8