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Un golpe decisivo a la razn populista - 16.03.2013 - lanacion.com

Sbado 16 de marzo de 2013 | Publicado en edicin impresa

Un golpe decisivo a la razn populista

Por Eduardo Fidanza | Para LA NACION s all de las demonizaciones miserables y de las apologas apresuradas, la designacin de Jorge Bergoglio como papa tendr consecuencias polticas decisivas para el pas. Mi hiptesis es que, en sentido general, su figura fijar de manera determinante los parmetros para hacer poltica de aqu en adelante. Pero, en particular, y quiz lo ms significativo, su visin chocar con la concepcin del actual rgimen acerca de quin es el pueblo y cules son los mtodos lcitos y aceptables para defender sus intereses. Se actualizar un debate antiguo y crucial. Acaso entender la profundidad de esta discusin obligue a un rodeo inevitable. En cierta forma, la historia de los movimientos socialistas, comunistas y populistas bajo el capitalismo puede narrarse en torno del dilema de los contenidos y los mtodos. En trminos generales, todos estuvieron ms o menos de acuerdo en que el sujeto de la historia eran los trabajadores. Y con distintas denominaciones, bsicamente clase y pueblo, los convirtieron en protagonistas de la lucha por el progreso y la justicia. Pero dos discusiones centrales atentaron contra ese consenso. La primera vers sobre quines deberan formar parte del grupo a emancipar. La segunda fue acerca del mtodo de emancipacin. Como en otras sociedades, estas polmicas repercutieron fuertemente en la Argentina. Quines eran los sujetos de la historia? Los productores de bienes, desde un empresario hasta un zapatero, como pretenda el socialismo utpico de Saint-Simon, y muchos aos despus el peronismo o el asalariado industrial de Marx? Y cmo se defendan sus intereses: con una revolucin leninista violenta -como la soaron el Che, los montoneros o el ERP- o con la protesta sindical organizada y la presin poltica, que distingui siempre a la CGT? Desde los albores del capitalismo, la Iglesia Catlica se involucr en este debate. Las razones religiosas de esa intervencin escapan al anlisis sociolgico, pero no su motivacin poltica: restablecer la paz social y recuperar la influencia sobre las masas subalternas, donde se encontraba buena parte de sus creyentes. La llamada Doctrina Social de la Iglesia fue la respuesta. Se trat, y se trata, de un ejercicio intelectual de equidistancia entre capitalismo y socialismo. Contiene una opcin preferencial por los pobres, sin condenar a los ricos, y ofrece una indicacin precisa sobre el mtodo: no a la violencia, retrica o fsica, s al dilogo y a la presencia del Estado para defender el inters general, limitando el abuso de los poderosos. Promueve el capitalismo social, rechaza el salvajismo. La clave es la justa distribucin del ingreso, mediante una administracin responsable y progresista. Que los ricos tributen ms y que un Estado probo reparta con equidad. La base material es una economa prspera, el reaseguro, un Estado interventor, y el procedimiento, la negociacin. Se trata de la esencia del reformismo, alternativa a la revolucin. En este contexto, los llamados nuevos populismos se purgaron de la violencia clasista y del crimen poltico. Eso los alej de Lenin y las utopas trgicas posteriores a la revolucin cubana. Sus resultados son, sin embargo, discutibles: reivindicaron un Estado interventor y mejoraron las condiciones sociales, pero generaron a la vez una retrica poltica que hace de la divisin la clave de bveda y del resentimiento una divisa. En eso consiste la razn populista: democracias prepotentes y Estados clientelares, cuyo supuesto es que con votos y dinero se puede arrollar a los opositores, constituidos en enemigos. La Iglesia de Francisco dir otra cosa. Cuestionar a la razn populista con discernimiento jesutico. Nunca en forma directa, apenas con elipsis. Gestos leves, aunque incisivos. No discrepar de un Estado fuerte y la preferencia por los pobres, discrepar de la prepotencia, la descalificacin por razones ideolgicas y la enfermiza divisin entre ellos y nosotros. Pondr el dilogo sobre la mesa y lo convertir en obligatorio. En trminos sociolgicos, la Iglesia franciscana le disputar capital simblico al kirchnerismo. Tiene con qu. Se inspira en los pobres. Sabe de pueblo y de poltica. Frecuenta las villas miseria y los palacios con la misma soltura. Sus redes atraviesan la sociedad y su mensaje conforma el sentido comn de las masas. No necesita que nadie se la cuente. Francisco anuncia un nuevo tiempo. Laclau tendr que confrontar con Ignacio de Loyola. Y me parece que el santo lleva las de ganar. LA NACION
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