Universidad de Chile Instituto de la Comunicacin e Imagen Escuela de Periodismo

VOCES POR YUNGAY Informe del documental

Memoria audiovisual para optar al Ttulo Profesional de Periodista

CONSUELO GOEPPINGER FELIPE HIDALGO Profesor Gua: HANS MLCHI

Santiago, Chile 2010

TABLA DE CONTENIDOS

I.

Presentacin.......3

II. Motivaciones5 2.1 Justificacin.....5 2.2 Tratamiento audiovisual y esttico...8 2.3 Modo de representacin.........11 2.4 Punto de vista....13 2.5 Seleccin de personajes.....14

III. REFLEXIONES.18 3.1 Produccin.....18 3.2 Investigacin......20 3.3 Procesos y pactos con los personajes ............22 3.4 Rodaje y aspectos tcnicos.....23 3.5 Decisiones estticas.........25 3.6 Procesos y determinaciones para la estructura final del montaje............26 3.7 Posproduccin de imagen y sonido.......29 3.8 Distribucin y Ventana de Exhibicin........30 3.9 Conclusiones y aportes a los futuros memoristas ..........32

IV. ANEXOS....33 A. Guin B. Derechos de imagen y voz de los personajes del documental. C. Obras de terceros D. Investigacin C. Escaleta y estructura dramtica E. Evaluaciones

I. PRESENTACIN

Ttulo del documental: Voces por Yungay Pas: Chile Ao de realizacin: 2010 Productora: Crculo Films Formato Original: DVCAM Formato de Exhibicin: DVCAM NTSC Duracin: 30 minutos Direccin: Felipe Hidalgo Co direccin: Consuelo Goeppinger Produccin: Consuelo Goeppinger Cmara: Felipe Hidalgo Cmara adicional: Toms valos Sonido directo: Consuelo Goeppinger Produccin en Terreno: Consuelo Goeppinger Investigacin y guin: Consuelo Goeppinger y Felipe Hidalgo Montaje: Felipe Hidalgo Postproduccin de imagen: Felipe Hidalgo Postproduccin de sonido: Felipe Hidalgo Profesor Gua: Hans Mlchi Msica: Cuando la veo, veo un animal, Mauricio Redols, 12 Thomas, Beta Pictoris, 2004. El Espejo, Mauricio Redols, Cachai Reol?, Sello Oveja Negra, 2008. Meloda de arrabal, Carlos Gardel, Meloda de arrabal,1933 Diseo: Carlos Llaa y Felipe Hidalgo

Storyline

Uno de los barrios ms tradicionales y representativos de la cultura popular chilena est desapareciendo. Frente a esto, residentes y miembros de agrupaciones

culturales luchan por conservar el espritu y materialidad de este espacio emblemtico, amenazado por la modernidad. Un destacado poeta del barrio ha encarnado estas

reivindicaciones en poemas y canciones que nos ofrecen una singular mirada de resistencia y conservacin.

II. MOTIVACIONES

2.1. Justificacin

En el marco del Bicentenario, se hace oportuna una reflexin que ahonde en el origen cultural de nuestra sociedad actual y evale el estado de conservacin que tienen aquellos espacios y prcticas sociales de evidente valor patrimonial, sobre todo considerando que en Chile, y en Santiago especficamente, la conservacin de nuestras construcciones histricas no ha sido una de las tareas prioritarias de los distintos gobiernos que se han sucedido durante las ltimas dcadas. Esa despreocupacin no slo se ha traducido en la prdida de patrimonio material, sino tambin de prcticas y dinmicas sociales, todo un patrimonio inmaterial que ya no es posible recuperar.

En ese sentido, la llegada de la modernidad y las ansias de nuestro pas por aparentar ser un pas desarrollado, se han llevado consigo parte de nuestras races, historia, y pasado, y de paso, tradiciones cotidianas y vecinales que sin duda son importantes para la comunidad social.

En este contexto, una revaloracin del barrio Yungay se hace necesaria, pues en l confluyen una serie de elementos que es preciso rescatar y conservar si queremos construir una sociedad consciente de su historia y de su pasado.

Por un lado, Yungay es un barrio que corresponde a la etapa fundacional de nuestra Repblica y en cuyo entramado arquitectnico podemos apreciar las diferentes etapas de desarrollo urbano que experiment una ciudad como Santiago, desde principios del siglo XIX hasta la actualidad: de los extensos terrenos poco habitados que luego fueron ocupados por la clase alta y sus casonas; el arribo de la clase trabajadora, junto con los cits y conventillos; el posterior exilio de la elite santiaguina hacia el sector oriente de la capital; la consolidacin de la clase media y baja en el sector, as como tambin la llegada de intelectuales; los nuevos vecinos, producto del Plan de Repoblamiento de Santiago en los 90, que implic que se generara el boom inmobiliario en esa zona, con la consecuente destruccin de diversas construcciones de gran valor patrimonial; y la afluencia de inmigrantes. Toda

esa riqueza histrica, complementada con una gran diversidad social, est presente en la conformacin del barrio actual.

Por otro lado, sumado al valor arquitectnico de la zona, en el barrio Yungay encontramos dinmicas sociales que es necesario preservar, en donde el uso de los espacios pblicos, la existencia de los pequeos almacenes y una rica vida barrial an se mantienen arraigadas, hasta cierto punto, en el tejido social y fsico del barrio, a pesar de los diversos cambios que se han producido durante las ltimas dcadas, producto de los embates de la modernidad, la llegada de los grandes supermercados, las inmobiliarias y las grandes torres.

Conscientes de todo lo anterior, un grupo muy activo de residentes y vecinos del barrio, que reconocen el valor patrimonial, cultural y humano de Yungay, est actuando en consecuencia. A travs de manifestaciones y diversas acciones de carcter cotidiano, poltico y/o cultural, que en ocasiones alcanzan notoria visibilidad, dan muestras de una resistencia cultural, una revaloracin de las prcticas sociales, y de participacin ciudadana. Con respecto a esto, cuatro visiones son las que hemos querido rescatar: la de una agrupacin de vecinos que busca preservar el patrimonio tangible e intangible del barrio, representada por Rosario Carvajal; la de un poeta y cantautor residente de este lugar, Mauricio Redols, que a travs de su obra y discurso busca reivindicar a Yungay; la de don Manuel Rodrguez, un carnicero que mantiene su negocio barrial desde hace ms de 50 aos y que organiza una peculiar tertulia de tango una vez por mes para el deleite de los residentes; y la de una agrupacin que participa activamente en las celebraciones ms importantes que se realizan en el barrio, la Fiesta del Barrio Yungay y la Fiesta del Roto Chileno, representada por su fundadora, Rosa Jimnez.

Con todo lo anterior, creemos que un documental audiovisual es una forma interesante para dar cuenta de esta resistencia que, por un lado expresa profundas y significativas prcticas culturales, y por otro, habla de una comunidad organizada y entusiasta en la defensa del barrio. As podremos dar cuenta de toda la riqueza arquitectnica que posee este barrio, no slo compuesta por las grandes mansiones de antao, sino tambin casas de adobe, pequeos negocios, cits y calles adoquinadas; de una visualidad, un imaginario colectivo y de un espritu comunitario que se expresa por todos los medios posibles en un espacio fsico definido.

Voces por Yungay es un documental que retrata la historia actual de un barrio que se niega a morir, la resistencia de un grupo de ciudadanos y vecinos que lucha, cada uno desde una perspectiva diferente, por conservar no slo las construcciones antiguas y el patrimonio arquitectnico, sino toda una vida barrial y prcticas sociales que lentamente se van transformando y desapareciendo; un documento audiovisual que no slo nos habla de lo que ocurre en este lugar especfico de Santiago, sino que expresa una realidad que ocurre en otros lugares tambin: el barrio Dalmacia, en Providencia, y la lucha de los vecinos por evitar el avance de las constructoras; los vecinos del barrio de Av. Matta y las diversas acciones que realizan por conservar el barrio; el barrio La Palmilla, de Conchal; o Las Canteras de Colina. Y as, la lista podra seguir aumentando, porque esta forma en que se manifiesta la modernidad no respeta clases, barrios ni construcciones de ningn tipo; y arrasa con todo en pos del desarrollo y el suplir las necesidades de un mercado cada vez ms voraz, que, silenciosamente y casi de forma desapercibida, ha transformado parte de nuestro pasado, historia y vida cotidiana en general.

2.2. Tratamiento audiovisual y esttico.

La idea general de Voces por Yungay fue la de elaborar un documental que despliegue a cabalidad todas las caractersticas fsicas del barrio -tales como pequeos almacenes, plazas, casas, ferias y calles- y que a su vez se complemente con el carcter humano presente en ste, dado por sus residentes y por nuestros entrevistados; todo enlazado en un relato que entremezcle la realidad actual de este escenario y los diferentes frentes de lucha de nuestros protagonistas; todo con un nfasis potico, otorgado por la intervencin deliberada de ciertas imgenes y la utilizacin de ciertos simbolismos. Decidimos hacerlo sin utilizar un narrador en off, pues nuestra intencin era que sus habitantes nos contaran sobre el barrio y las acciones que llevan a cabo; y adems, el conflicto sera presentado por ellos mismos.

Para explicar este punto de forma ms detallada y organizada, hemos dividido este apartado en diferentes categoras que dan cuenta de las diversas aristas del tratamiento audiovisual y esttico de Voces por Yungay.

Cmara

Con respecto a los exteriores, se busc en general retratar el barrio a travs de diferentes planos, dependiendo del efecto que se buscaba generar en el espectador.

Para dar cuenta de la dimensin real del barrio, primaron los planos generales y detalles, con la intencin de no slo dar cuenta de lo netamente visible, sino tambin pequeas cosas que muchas veces pasan desapercibidas, como ropa colgando, remolinos en los maceteros, flores en el balcn, etc, y muchas tomas a elementos que en nuestro relato adquieren el carcter de simbolismos, como adoquines en movimiento, nubes, entre otros; entremezclando planos fijos con otros con mayor movimiento, como el tilt up, tilt down y paneos.

Para caracterizar al barrio, y el espectador pudiera adentrarse y sumergirse en este escenario, los travellings fueron nuestra mejor herramienta, ya que se puede observar la diversidad arquitectnica de Yungay -desde las gigantes mansiones, casas de adobe, a las construcciones destruidas y terrenos baldos-, y la vida cotidiana desarrollndose con naturalidad: gente haciendo las compras, sentada en la calle, conversando con el vecino, etc. Asimismo, estos son utilizados para intentar generar atmsferas temporales distintas, y ciertos aires poticos, creando as climas con un deliverado aspecto de irrealidad.

Con respecto a los entrevistados, decidimos retratarlos, por un lado, realizando sus actividades cotidianas mediante el uso de cmara en mano y diferentes planos fijos, entre los que destacan los planos detalles, generales, americanos y medios; por otro, las entrevistas siempre fueron realizadas con planos estticos, generalmente medios y primeros planos, para que el espectador se conecte con el protagonista, generando as una mayor cercana entre ellos.

Sonido

En lo que respecta al sonido, decidimos utilizar en primer lugar el sonido ambiente de los diferentes lugares en los que filmamos. Asimismo, el sonido propio del barrio (gente conversando, el canto de los pjaros, entre otros) tambin juega un papel

importante, pues en ocasiones se sustituy el sonido directo por este tipo de capturas ambientales recogidas previamente, buscando generar un ambiente de cotidianeidad.

Gran parte de nuestro relato est atravesado por la obra de uno de nuestros protagonistas, el poeta y cantautor Mauricio Redols, cuya msica y poesa reflejan una dimensin simblica y a la vez real del barrio. Las canciones y poemas de Redols se emplean como voces que, en articulacin con el discurso directo del poeta, y con los discursos y/o acciones del resto de los protagonistas, van configurando el relato y actuando como hilo conductor; fragmentos de su poesa, msica y presentaciones en vivo que evocan directa o indirectamente al barrio y/o su esttica de nostalgia.

Tambin utilizamos algunos recursos extrados de bancos de sonidos, que aplicados en mnimas dosis durante el relato, son utilizados para evocar emociones en el espectador; y para sustituir sonidos, como por ejemplo, el agua saliendo de una fuente en la Plaza Yungay.

Entrevistas

En cuanto a las entrevistas, optamos por hacerlas en los espacios cotidianos de nuestros entrevistados, de manera tal que estos se sintieran cmodos y distendidos. De esta forma, don Manuel Rodrguez fue entrevistado en su propia carnicera; Mauricio Redols en su taller; Rosario Carvajal en una plaza del barrio y Rosa Jimnez en el lugar de ensayo de su grupo.

Son entrevistas dirigidas por uno de los integrantes del equipo de produccin, intentando eliminar cualquier atisbo de su presencia, de manera tal que el espectador se conecte directamente con el entrevistado, sin intermediarios. Los planos son fijos, primando los planos medios y primeros planos, alternando en ocasiones con planos detalles de sus manos y miradas, para enriquecer la secuencia y volverla menos montona.

Con respecto a esto, hay una excepcin que debemos consignar: una de las entrevistas que le realizamos a Mauricio Redols, la hicimos caminando por el barrio, con cmara en mano, recorriendo las calles que l conoce desde su infancia.

Estructura y montaje

Optamos por un montaje donde se entremezclan las entrevistas de los cuatro protagonistas, sus actividades cotidianas, la atmsfera del barrio y la vida que se genera al interior de ste, e imgenes simblicas para emular impresiones onricas. Un relato en el que, si bien la realidad es lo que prima, la poesa se entrecruza para generar emociones de nostalgia en el relato.

Nuestra historia comienza con imgenes de Yungay cuyos colores fueron manipulados digitalmente, junto a un poema de Mauricio Redols, para que desde el principio quede claro que su obra se entrecruzar en diversas ocasiones durante el relato y dotar de un halo potico el tono de nuestro documental.

Las primeras imgenes que veremos son de las calles y casas del barrio, para situarnos de inmediato en el lugar, todo esto gracias al seguimiento a un vendedor de melones. Es a travs de su recorrido que vamos conociendo este lugar, sus calles, residentes y particulares prcticas sociales que an se realizan en Yungay y que en muchos lugares se han perdido, como es, por ejemplo, la actividad de este vendedor. Una secuencia que intenta retratar al barrio como un lugar especial.

Luego, para fijar desde el primer momento el conflicto, mostramos a un grupo de vecinos afuera del Consejo de Monumentos Nacionales esperando una resolucin, la declaracin de Zona Tpica, hecho que de resultar aprobado frenara gran parte de las amenazas que afectan al barrio, representadas principalmente por el avance de las constructoras. Con esto, queda de manifiesto que este barrio podra dejar de ser lo que es en un plazo no muy lejano.

A partir de este momento, comenzamos a presentar a nuestros protagonistas realizando acciones cotidianas y hablando generalmente en off sobre sus experiencias en el barrio y las distintas acciones que cada uno realiza para preservar las prcticas sociales y patrimonio arquitectnico que Yungay posee. Esto, alternndose con evocaciones poticas, dadas por simbolismos y canciones de Mauricio Redols; representaciones de la vida barrial de Yungay en la feria, calles y plazas; y escenas de la espera de la resolucin del Consejo de Monumentos. De esta forma, cada personaje va desarrollando sus perspectivas y anhelos, caracterizamos al barrio y se

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desarrolla el conflicto: un barrio que, gracias a la accin de sus residentes, se resiste a morir.

El relato contina, mostrando no slo la belleza de Yungay, sino tambin la destruccin que ste ha sufrido. En este momento, damos cuenta de las demoliciones de casas, la accin de las constructoras y los incendios que han afectado a este sector; todo entrecruzado con testimonios que nos hablan de la importancia que tiene el barrio para ellos, y lo que desaparece junto a esas antiguas casonas.

Luego, indagamos sobre la historia del barrio, su nombre (otorgado por la batalla de Yungay) y los orgenes del roto chileno y la tradicional fiesta que, en sus inicios, tena una connotacin netamente militar.

En la parte final mostramos la resolucin del Consejo de Monumentos Nacionales, la alegra de los vecinos y el desarrollo de dos de las fiestas ms importantes que se realizan en el barrio: la Fiesta del Barrio Yungay y la Fiesta del Roto Chileno; iniciativas ciudadanas, generadas por los miembros de la agrupacin de Vecinos por la Defensa del Barrio Yungay, en la que gran parte de los miembros de la comunidad participa. Tocan grupos, aparece Chinchintirapie, la gente baila, se tira challa y todos disfrutan del carnaval.

En Voces por Yungay hay una preocupacin especfica por el ritmo, lo que incluye las pausas necesarias para que los protagonistas expresen su punto de vista, y la vida y atmsfera barrial se muestren con fluidez y naturalidad; en ese sentido, tratamos de reflejar fielmente los ritmos y tiempos propios del barrio y nuestros personajes.

Entre cada toma utilizamos el corte directo, excepto en las entrevistas, donde, para priorizar el contenido, algunas veces utilizamos fundidos. Para generar tensin o marcar giros en la historia, utilizamos breves fundidos a negro.

2.3. Modo de representacin o modos de representacin escogidos.

El modo de representacin que ms se acerca a Voces por Yungay, siguiendo la categorizacin empleada por Bill Nichols en su libro La representacin de la realidad, es el de la modalidad interactiva, pues, tal como el autor afirma, el documental interactivo hace hincapi en las imgenes de demostracin (que demuestran la

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validez, o quizs lo discutible, de lo que afirman los testigos). La autoridad textual se desplaza hacia los actores sociales reclutados: sus comentarios y respuestas ofrecen una parte esencial de la argumentacin de la pelcula1.

En este sentido, Voces por Yungay utiliza los testimonios de los cuatros entrevistados para hilar el relato y desarrollar el conflicto. Es a travs de ellos que podemos dar cuenta no slo del pasado de este barrio y los problemas que lo afectan, sino tambin de la importancia que ste tiene para ellos, que se traduce en la importancia que le da toda la comunidad. A pesar de lo anterior, el argumento se refuerza gracias a otros medios: el barrio y su cotidianeidad, y la msica y poesa de Mauricio Redols.

Si bien nuestra presencia no es del todo invisible en el documental, pues al estar detrs del lente y al realizar una entrevista predefinida indudablemente damos cuenta de nuestra intervencin indirecta, tratamos de hacerla lo menos notoria posible. Es en este punto donde nuestro documental se diferencia de uno de los conceptos bsicos de la modalidad interactiva, estos es, que entre los personajes y el realizador haya una relacin directa. Nichols plantea que el texto interactivo adopta diversas formas, pero todas ellas llevan hacia el encuentro directo con el realizador2. Nosotros, por el contrario, tratamos de borrar nuestras huellas del relato, de manera tal que los espectadores pudieran conectarse directamente con los entrevistados.

Adems, en menor medida, podemos afirmar que en algunos momentos aplicamos ciertas tcnicas propias de la modalidad observacional, sobre todo al momento de retratar la cotidianeidad del barrio, pues slo as podramos dar cuenta de la realidad fluyendo con naturalidad. Es as como pasamos horas en la plaza, o en las calles simplemente mirando, y filmando, el transcurrir diario del barrio Yungay y sus habitantes, sin intervencin alguna de nuestra parte, dejando que los sucesos se desarrollaran frente a la cmara.

2Nichols,Bill.Op.Cit.Pg.83

1Nichols,Bill.Larepresentacindelarealidad.Paids,Barcelona.Espaa.Pg.79

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2.4. Punto de vista o mirada

Voces por Yungay es el relato de de un barrio que se resiste a morir. Una historia en la que vecinos y agrupaciones luchan por conservar el patrimonio urbano, arquitectnico y humano de un lugar que an mantiene dinmicas de antao que, durante los ltimos aos, se han visto socavadas por los efectos de la modernidad.

Nuestro inters es dar cuenta de toda la riqueza de este barrio, un lugar lleno de vida e historia que se encuentra de algn modo condenado a desaparecer de una sociedad que avanza en un sentido opuesto, en la que diversas prcticas sociales y barriales parecieran ya no tener sentido en un presente que desecha todo aquello que tiene relacin con el pasado.

La vorgine de la modernidad se ha impuesto a toda costa, y a travs de mltiples artilugios y factores legales se ha empeado en hacer desaparecer todo aquello que no tenga una relacin directa con el mercado: las casas antiguas se contraponen con la ley de la masificacin de las viviendas en altura, los pequeos almacenes ya no son prcticos en una sociedad que espera encontrar de todo en un slo lugar y de manera masificada; y los espacios pblicos, como las plazas, ya no se justifican cuando las relaciones con el otro se han perdido.

En este sentido, el barrio Yungay se presenta como un lugar atpico, en donde las dinmicas que imperan se contraponen con las que el sistema dominante intenta establecer. Porque a pesar de todo lo anterior, los vecinos siguen practicando un estilo de vida en donde lo social y lo patrimonial es no slo relevante, sino necesario para la comunidad que ah reside.

Por todo esto, con Voces por Yungay queremos retratar la lucha que diversos vecinos y colectivos culturales emprenden para conservar este lugar; dar cuenta de un espritu social que pareciera haberse perdido en otros sectores de nuestra ciudad. Mostrar que, a pesar de que este tradicional barrio ha sido invadido por nuevas influencias propias de la modernidad, como las inmobiliarias que destruyen las antiguas casas para levantar enormes edificios, los supermercados que arrasan con los viejos almacenes, o las polticas pblicas que desprecian el valor patrimonial del

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barrio y las prcticas ciudadanas que all ocurren, lo que se respira en este lugar es la poesa de la cotidianeidad y el valor de las comunidades sociales.

2.5. Seleccin de personajes.

Para construir nuestro relato decidimos escoger cuatro historias que, desde perspectivas diferentes, pudieran dar cuenta de la lucha y resistencia que vecinos y agrupaciones mantienen por conservar el patrimonio social, humano y arquitectnico de barrio Yungay.

La idea general es que cada visin, ms que ser repetitivas entre s o que abordaran un slo tpico, enriquecieran el discurso global del relato gracias a las diferentes aristas que ellas aportan.

A continuacin, haremos una descripcin de cada uno de nuestros personajes, a fin de entender el por qu de nuestra eleccin, el aporte que cada protagonista realiza en nuestro relato y las temticas que representan en Voces por Yungay.

Rosario Carvajal

Residente del barrio desde su nacimiento, se ha trasformado en la vocera de uno de los movimientos que ms logros ha obtenido, sobre todo a nivel poltico, en lo que respecta al barrio Yungay. La Agrupacin de Vecinos por la Defensa del Barrio Yungay, del cual ella forma parte y es una de sus fundadoras, ha sido fundamental en lo que respecta a la conservacin patrimonial de Yungay: lo postularon como Zona Tpica ante el Consejo de Monumentos Nacionales; denuncian constantemente los abusos de las constructoras que pasan a llevar construcciones histricas, y coordinan actividades importantes para la comunidad, como son la Fiesta del Barrio Yungay y la Fiesta del Roto Chileno.

Rosario, afectada por los cambios que ha sufrido el barrio donde ella creci, ha decidido dedicarse ciento por ciento a la tarea de conservacin de Yungay, dejando de lado su empleo, para transformarse en la voz de este movimiento vecinal. En su calidad de antroploga, en lo formal su actividad profesional est ligada a la antropologa urbana. Su compromiso es tal, que incluso se ha endeudado para poder financiar las fiesta que se realizan en el barrio, todas stas autogestionadas.

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Su discurso es potente y bien documentado, por lo que su presencia en el documental es fundamental para tener una visin ms poltica de lo que est ocurriendo al interior del barrio.

Mauricio Redols

Poeta y cantautor, que ha vivido en el barrio durante toda su vida, excepto en la poca en que por razones polticas estuvo exiliado en Inglaterra. A su regreso, a mediados de los 80, descubri un barrio destruido no slo por las consecuencias del terremoto sino tambin por la incipiente aparicin de las grandes torres y edificios. Fue uno de los primeros defensores del Barrio Yungay, sobre todo cuando las constructoras y sus nuevas edificaciones comenzaron a formar parte del paisaje cotidiano.

Su principal caracterstica que lo define como artista es una postura irreverente, creativa y curiosa, con la cual ha llegado a consolidarse en la escena nacional, saliendo de a poco de la marginalidad a la que pareca condenado por su peculiar lenguaje potico. La poesa de Redols se basa fundamentalmente en el dialecto vulgar de la calle, los modos chilenos del leguaje e incluye garabatos en muchos de sus escritos. Tiene adems un estilo confrontacional y polmico, sumamente crtico, que lo ha metido en problemas y le ha valido ms de algn enemigo.

Mauricio Redols es uno de los vecinos que se ha comprometido con la causa de rescatar al barrio Yungay. Ha incorporado en su particular obra artstica muchos elementos provenientes del barrio Yungay, una de sus ms importantes inspiraciones. En su obra, no exenta de polmica, puede leerse aquel espritu nostlgico que retrata aquella riqueza especial todava presente en las calles de Yungay.

Por todo lo anterior, su presencia en el documental, adems de aportar una visin como vecino, es la de contribuir con una perspectiva crtica, ligada al mbito intelectual; y con matices poticos, propios de su labor como artista.

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Manuel Rodrguez y su carnicera

Naci y vivi durante casi toda su vida en el barrio Yungay, lugar donde hace ms de 45 aos atiende su carnicera. Si bien ahora no vive en el barrio por diversas razones, mantiene su lugar de trabajo porque ama este lugar. l es el mejor testigo del paso del tiempo y los diferentes cambios que han acontecido en el barrio Yungay: desde la celebracin de las navidades en comunidad, donde todos los vecinos se juntaban a adornar las calles; la existencia de los tranvas, o la presencia de los burdeles de la calles Maip, hasta la destruccin de antiguas casas y la aparicin de las grandes torres. Fue durante su juventud en este barrio donde conoci una de sus grandes pasiones, el tango, un dato no menor, considerando que l ha sido propulsor de una singular prctica en su carnicera: un viernes al mes, una pareja de tango va a bailar a su carnicera, deleitando a vecinos y transentes, y algunas veces, animando a otras parejas a bailar.

Manuel Rodrguez representa la nostalgia en este relato, el pasado de un barrio que hoy est desapareciendo, el testimonio vivo de un recuerdo que ya no est; y su discurso, no slo nos ayuda a evocaciones temporales, sino que nos da cuenta de la existencia de toda una vida barrial que en muchos lugares de Santiago ha ido desapareciendo.

El Carnaval y las fiestas ciudadanas

Las fiestas ciudadanas y particularmente el rescate de las tradiciones carnavaleras, adquieren en el Barrio Yungay una dimensin que no se aprecia en otros lugares de nuestra ciudad. A travs de estas manifestaciones sociales, toda una comunidad se hace presente y participa, con lo que dan cuenta que el uso de los espacios pblicos y las relaciones que ah se generan son importantes de conservar.

Para representar esto, hemos escogido como personaje a Rosa Jimnez, fundadora de la Escuela Carnavalera Chinchintirapi; una escuela autogestionada y sin fines de lucro, que funciona desde el 2006, cuyo objetivo es el de rescatar la idea del carnaval a partir de la figura del chinchinero. Su idea musical parte del chinchn, reconocido como tambor callejero, genuino y original, de donde se toman sus ritmos y sonoridad para construir sobre aquello su propuesta carnavalera.

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Si bien Rosa no reside en el barrio, muchos de los integrantes de su agrupacin s, y participan activamente en todos las fiestas ciudadanas que aqu se realizan, como la Fiesta del Barrio Yungay y la Fiesta del Roto Chileno, en la que a travs de la danza, disfraces, msica y mscaras reviven el espritu carnavalero.

Rosa, junto a su agrupacin, al igual que los vecinos de Yungay, intentan rescatar una tradicin que se est perdiendo, en este caso, el carnaval. Adems, posee un discurso potente sobre la importancia de la participacin ciudadana y la conservacin de prcticas sociales como las fiestas para fortalecer la identidad de una comunidad. En este sentido, el discurso de Rosa complejiza el discurso general del documental, y aporta una visin que enriquece nuestro relato al ser la de una persona que no reside en el barrio, pero que, a pesar de esa distancia fsica, es capaz de distinguir las cualidades que ste posee.

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III. REFLEXIONES

3.1. DECISIONES TOMADAS RESPECTO DEL MODO DE PRODUCCIN

El proceso de produccin se inici, en primer lugar, contactando a Mauricio Redols, ya que en un principio habamos pensado hacer un documental basado en la vida y obra de este poeta, relacionndolo con el barrio Yungay. En la primera aproximacin l acept sin problemas el participar en el documental. Nos interesaba la idea por todo el potencial que tena el personaje: un buen entrevistado, con un discurso poltico e intelectual interesante, con una personalidad polmica y que adems, para extraeza de nosotros, del cual nadie haba hecho un documental. Lamentablemente, en esa primera aproximacin l nos cont que ya le estaban realizando un documental desde hace dos aos, por lo que decidimos buscar una nueva perspectiva a esta idea, conservando parte de nuestro proyecto original. Fue as como decidimos hacerlo sobre el barrio Yungay y los diversos factores que lo amenazan, donde Redols sera uno de los protagonistas. A pesar de esto, el relato no poda sostenerse slo gracias a la presencia de Redols: debamos complejizarlo, enriquecindolo con nuevas perspectivas, y buscar una nueva arista del conflicto, para no caer en una simple apologa de este sector.

Fue as como llegamos, gracias a la investigacin, a la Agrupacin de Vecinos en Defensa del Barrio Yungay, con quienes nos contactamos. Si bien en un principio no parecan tan motivados con la idea de participar, con el tiempo, al notar nuestra incorporacin a algunas reuniones y otras instancias, fueron colaborando cada vez ms. En un principio nuestro protagonista sera Camilo Carrasco, uno de los miembros, con quien tenamos excelente relacin, pero finalmente el decidi no participar por su timidez ante las cmaras, pero fue gracias a sus gestiones que Rosario Carvajal acept formar parte de nuestro proyecto.

A travs de Camilo nos enteramos que haba una carnicera en el barrio, cuyo dueo, adems de ser querido por gran parte de los vecinos, realizaba bailes de tango en el mismo lugar, algo, por supuesto llamativo; no es comn ver parejas de tango bailando entre las longanizas colgando y el mostrador de carnes. Cuando lo conocimos, nos dimos cuenta de inmediato que sera un excelente personaje, por su

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elocuencia y por que tendramos un testigo que nos podra hablar de los cambios que ha sufrido el barrio durante los ltimos 50 aos.

Si bien ya tenamos a tres personajes potentes, sentamos que necesitbamos a alguien ms, y es ah donde se nos ocurri que incluir a los integrantes de Chinchintirapi sera ideal, por su activa participacin en las fiestas del barrio. En un principio pensamos en incluir a varios entrevistados de la agrupacin que vivieran en el barrio; luego en entrevistar a su fundadora, Rosa Jimnez, y una de las integrantes que resida en el barrio y participaba en la agrupacin de vecinos; pero finalmente optamos por dejar slo a Rosa Jimnez debido a la solidez de su discurso. Ella acept participar, pero tuvimos que pedir un permiso al grupo para filmarlos durante los ensayos, lo cual no fue problema.

Otro grupo que nos pareca interesante de retratar eran los okupas que realizaban el Canal Barrial 3, pero tras una serie de mails que nunca fueron contestados, gestiones de Camilo Carrasco, que los conoca, y de otro conocido, la comunicacin nunca prosper, por lo que no pudimos incluirlos dentro del proyecto final.

Con respecto a las locaciones, no hubo mayores inconvenientes, pues eran lugares que les pertenecan a los entrevistados o lugares pblicos como plazas, por lo que no hubo problemas.

En lo que se refiere a la banda sonora, utilizamos msica de Mauricio Redols. Una de las canciones, pertenecan al disco Cachai Reol? cuyos derechos eran del Sello Oveja Negra, quienes nos autorizaron el uso de las canciones elegidas para el uso de stos sin fines de lucro. Adems, utilizamos un tango de Carlos Gardel, Meloda de arrabal, cuya msica podemos usarla pues se encuentra liberada, ya que su autor falleci hace ms de 70 aos.

Probablemente, lo ms difcil de la produccin con respecto a los entrevistados, fue la relacin con Mauricio Redols, quien a veces estaba de muy buen humor y acceda a todo lo que necesitbamos, pero luego cambiaba de parecer y pareca no interesarle en absoluto el trabajo que realizbamos. No obstante, la relacin siempre se mantuvo en buenos trminos.

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Con respecto a la produccin general, las dificultades fueron muchas, ya que realizar un documental entre dos personas no es tarea fcil, sobre todo en lo que respecta a la divisin de roles y tareas. Producto de esto, tuvimos problemas con el prstamo de los equipos audiovisuales, pues no nos coordinamos bien con el paol de periodismo. Adems, para las entrevistas se nos neg el uso de los micrfonos inalmbricos, por lo que tuvimos que realizar gestiones con conocidos quienes nos facilitaron ese elemento por un da de forma gratuita, y por otro pagando el precio con descuento. En otra ocasin no tuvimos posibilidad alguna de acceder a dicho equipamiento.

3.2 INVESTIGACIN

Con respecto a este proceso, el primer paso que dimos fue el de investigar exhaustivamente la historia del barrio, para comprender desde sus races su conformacin actual: desde su creacin, cuando ste era un loteo de terrenos, hasta sus caractersticas actuales. Para esto, realizamos una exhaustiva revisin bibliogrfica en la que tres libros fueron decisivos para recopilar dicha informacin: Crnicas del barrio Yungay de Fidel Araneda Bravo, que nos ayud a acercarnos al pasado de este barrio comprendido en la primera mitad de siglo XX, a travs de diversas ancdotas y recuerdos; Geografa del Barrio Yungay de Oscar Liendo Palma, que adems de hacer una revisin histrica de este lugar, aportaba mucha informacin con respecto a los planos reguladores que haban cambiado la conformacin arquitectnica del barrio; y El barrio Yungay de Santiago de Chile: apuntes etnogrficos de Fresia Salinas, que contribua con una mirada cercana con respecto a los residentes del barrio actual. Fue precisamente este ltimo el que nos ayud a predefinir a algunos de los personajes que podran participar en nuestro documental.

Esta investigacin la complementamos con la revisin de prensa sobre noticias que tenan relacin con el barrio Yungay, y adems una revisin de diversos medios (internet y televisin) sobre tpicos que an requeran profundizarse, como por ejemplo, sobre los planes reguladores y las diferentes agrupaciones presentes en el barrio, para enriquecer toda la informacin que habamos recabado. De esta forma, al finalizar este primer proceso, ya tenamos una idea clara del pasado y presente del barrio Yungay, los diversos actores que lo conformaban, los dinmicas sociales que en

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su interior ocurran, y los factores que contribuan -y contribuyen- a mermar este espacio.

Una vez finalizada la investigacin histrica de Yungay, emprendimos una investigacin ligada a quienes seran nuestros entrevistados. Para esto, hablamos con cada uno de nuestros personajes, a veces con una pequea pauta de preguntas y otras veces mediante conversaciones espontneas, de manera tal que estos nos aportaran con datos que quedaban excluidos de los libros y de los medios en general.

Adems, un punto importante fue el de ir en reiteradas ocasiones al barrio, para observar la cotidianeidad de este lugar fluyendo con normalidad. En estas visitas, las conversaciones con diversos vecinos y personas de Yungay nos ayudaron a ir definiendo nuestro punto de vista con respecto a lo que queramos realizar y mostrar.

Como complemento de todo lo anterior, comenzamos a realizar actividades ligadas directamente con nuestros personajes. Por ejemplo, asistimos a algunas de las sesiones de tango que don Manuel Rodrguez realizaba en su carnicera, compartiendo no slo con l y su familia, sino con otros vecinos; fuimos a varias reuniones de la agrupacin Vecinos por la Defensa del Barrio Yungay, donde lentamente fuimos gestando un lazo con algunos de ellos, sobre todo con Camilo Carrasco, quien fue vital en este proceso; acudimos a varias tocatas de Mauricio Redols, para ver al artista en accin y estrechar la relacin con l; y asistimos a algunos ensayos de Chinchintirapi, para observar desde el interior todo el proceso que ellos llevaban a cabo antes de presentarse en las fiestas del barrio Yungay.

En trminos generales, no tuvimos grandes problemas con la investigacin, pero s fue un proceso largo, ya que al querer retratar no slo un barrio sino tambin las personas que lo componen, la observacin fue una de las claves.

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3.3. PROCESO Y PACTOS CON LOS PERSONAJES

El proceso de acercamiento con nuestros personajes fue relativamente sencillo, pues todos nuestros entrevistados tenan un especial inters en el barrio y en dar a conocer sus actividades. En este sentido, las primeras reuniones fueron claves para plantearles la idea de nuestro trabajo y comenzar a establecer vnculos con cada uno de ellos.

Mauricio Redols se interes desde un principio en participar en el documental, aunque nuestra relacin con l no fue fcil, ya que tuvimos una serie de inconvenientes, que incluso una vez nos llevaron a arriesgar gran parte del documental, pues se negaba a aparecer; finalmente, el impasse fue superado y accedi a participar. Debido a su carcter cambiante a veces estaba de muy buen humor y acceda a todas nuestras peticiones; mientras que otras estaba malhumorado, imposibilitando gestionar cualquier necesidad-, nuestra relacin con l fue una de las ms difciles. Para ir estrechando la relacin y para que, a la hora de la entrevista, l se sintiera en confianza, acudimos a una serie de tocatas que l realiz y mantuvimos contacto telefnico constante durante el proceso. A pesar de la buena disposicin por parte de l, uno de los pactos que tuvimos que realizar fue el de entregarle todo nuestro material que tuviera relacin con su trabajo, obviamente con un sello de agua y con la condicin de que, si deseaba usarlo en algn proyecto, deba pedir nuestra autorizacin y mencionar que ste era de nuestra autora.

Nuestra relacin con Rosario Carvajal fue distante en un principio. Si bien el proyecto le atraa, no mostraba un excesivo inters, dada su ajetreada agenda y las constantes peticiones que reciba de otros estudiantes y documentalistas para que participara en sus proyectos. En este sentido, las gestiones realizadas por Camilo Carrasco y nuestras participaciones en las distintas actividades que la agrupacin realizaba, la convencieron de involucrarse en nuestro proyecto. Lo nico pactado fue la entrega de una copia de nuestro documental.

Con respecto a Manuel Rodrguez, l se interes desde un principio en nuestro trabajo y no tuvimos ningn inconveniente para entrevistarlo en reiteradas ocasiones. Al igual que con Rosario, nos comprometimos a entregarle una copia de nuestro trabajo una vez finalizado.

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El caso con Rosa Jimnez es similar. Todo se dio de forma sencilla y accedi a participar en nuestro documental sin presentar mayores inconvenientes. Lo nico que tuvimos que gestionar fue el permiso para grabar los ensayos del grupo Chinchintirapi, lo que se hizo en una de las reuniones a travs de una consulta grupal, en la que todos estuvieron de acuerdo, con el compromiso de entregar una copia del documental para el archivo de la escuela.

3.4 RODAJE Y ASPECTOS TCNICOS DE LA GRABACIN

El rodaje fue uno de los procesos en los que enfrentamos mayores dificultades, no slo por fallas tcnicas de algunos de los equipos audiovisuales que el paol de la universidad nos facilit, sino tambin porque llevar este proceso a cabo entre dos personas es extenuante y con diversas complicaciones, sobre todo al momento de las entrevistas. Esto, dado que nuestro manejo tcnico de los elementos audiovisuales es dbil en comparacin con el que posee, por ejemplo, un estudiante de cine, pues la formacin de un periodista no se detiene mayormente en estas materias.

Con respecto a los aspectos tcnicos, los implementos utilizados para llevar a cabo nuestro documental fueron la cmara Sony PD-150, trpode, audfonos profesionales, micrfonos direccionales y de solapa, una caa telescpica y cables de extensin. En cuanto a las cintas, utilizamos las cintas Mini Dv Sony, Panasonic y JVC .

Nuestras primeras jornadas de grabacin las realizamos en el barrio, recorriendo las calles, filmando la arquitectura del lugar, la vida cotidiana desarrollndose, la gente en la plaza, en la feria, etc. Fueron varios das grabando desde muy temprano en la maana hasta que ya no haba luz natural, y en algunas ocasiones, trabajamos tambin de noche.

Para retratar al barrio, utilizamos muchos travellings, como ya se explic en el punto sobre el tratamiento audiovisual, los que no fueron fciles de realizar debido a que los filmbamos desde el auto. Por los diversos altibajos del terreno (hoyos, lomos de toro, entre otros) muchas de estas tomas quedaron con movimientos indeseados.

Como se explic en el apartado del proceso de investigacin, la observacin fue uno de los factores clave, y al momento de grabar la cotidianeidad del barrio se aplic

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el mismo criterio. Si bien ya sabamos a qu hora la gente iba a la feria, a la iglesia, o a la plaza, pasbamos horas recorriendo las calles, parados en determinados lugares del barrio o sentados en la plaza observando, esperando a que algo sucediera.

Probablemente, los mayores problemas que tuvimos fueron durante el desarrollo de las entrevistas, ya que el camargrafo deba estar pendiente de la imagen y el sonido al mismo tiempo, mientras el otro miembro del equipo realizaba la pauta de preguntas. A pesar de todo, casi todas resultaron con xito, exceptuando la que le hicimos a don Manuel Rodrguez, quien tena luces de nen en su carnicera y nosotros, al no tener los conocimientos para minimizar esos efectos, no logramos una buena imagen, y tuvimos que prcticamente desechar gran parte del material visual de aquella ocasin, manteniendo el sonido, que estaba bueno. Cuando repetimos la entrevista, si bien obtuvimos una imagen mucho mejor, el sonido nos jug en contra. Esto dado que el paol decidi no prestarnos los micrfonos inalmbricos de solapa, por lo que tuvimos que grabar utilizando el micrfono direccional, que provoc que la entrevista estuviera plagada de ruidos ambientes de micros y autos pasando, que dificultaban la audicin de lo que don Manuel nos contaba.

Otra entrevista que no fue bien lograda fue la que le hicimos a Mauricio Redols caminando por el barrio. Si bien nos ayud a grabar un estudiante de cine de la Universidad Vicente Prez Rosales, Toms valos, los resultados no fueron satisfactorios, pues la dificultad de filmar con Mauricio Redols caminando hacia la cmara (el camargrafo caminaba hacia atrs, sin poder mirar lo que haba a sus espaldas) es alta, factor que no ponderamos al decidir hacer esa toma. Por todo lo anterior, la mayora de los planos quedaron absolutamente movidos, y gran parte de la secuencia inutilizable a nivel de imagen, no as de sonido.

Creemos que hay que hacer una mencin especial en cuanto a la calidad de los equipos que tienen en el paol de Periodismo. Muchas veces nos tocaron los audfonos malos, o cables de conexin daados, dificultando el proceso de grabacin. Adems, al tratarse de un trabajo tan importante como el Proyecto de Memoria de Titulacin, el uso de los micrfonos inalmbricos debera ser obligatorio, pues los otros Lavallier que son de calidad ciertamente cuestionable, y de aplicacin muy restrictiva en cuanto no son inalmbricos.

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3.5. DECISIONES ESTTICAS

El planteamiento esttico de Voces por Yungay no cambi mucho de la propuesta que habamos pensado en el comienzo de este proyecto, es decir, mostrar la cotidianeidad de un barrio fluyendo con naturalidad, dar cuenta de la belleza de este lugar a nivel arquitectnico y humano, y utilizar simbolismos como representaciones de la poesa que subyace en Yungay. En ese sentido, la forma en que planteamos el proyecto y las decisiones previas que tomamos fueron acertadas para llevar a cabo nuestro documental.

Con respecto al barrio, decidimos mostrar toda la belleza arquitectnica a travs de planos y encuadres prolijos, buscando retratar los lugares y casas ms lindas de este lugar. Para dar cuenta del deterioro, utilizamos las mismas lgicas, pero tratando de rescatar las casas quemadas, destruidas, los terrenos baldos, y todo aquello que nos indicara que la belleza de este lugar es temporal.

Mostrar la vida cotidiana de Yungay era una de nuestras propuestas fundamentales, y decidimos hacerlo utilizando planos tradicionales, con especial atencin en pequeos detalles, para crear en el montaje juegos ldicos audiovisuales, como por ejemplo, con los nmeros de las casas. Es as como amplios planos de calles y casas se van intercalando con ropa colgada, detalles de los maceteros, de las manillas de las puertas, etc; o un plano detalle de gente caminando por la vereda se sucede rpidamente, tras haber filmado durante mucho tiempo, en un plano fijo, un punto de una de las veredas ms transitadas.

Para dar cuenta de la poesa que subyace en este lugar y profundizar dimensiones ms ligadas a lo onrico que a la realidad, decidimos filmar elementos reales, pero puestos de manera tal que en nuestro relato actan como simbolismos. Es as como unos simples adoquines son utilizados como una representacin del paso del tiempo, un viaje al pasado, a otro lugar de la historia de este barrio; o las nubes cruzando el cielo rpidamente cambian el clmax de la historia y sirven como un elemento potico junto a las poesas de Mauricio Redols.

Con respecto al uso de la luz, optamos siempre por utilizar la luz natural, tanto en los ambientes cerrados como en los espacios abiertos. Jams utilizamos focos ni

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reflectores, pues queramos captar todo de la manera ms real posible. El nico caso en que decidimos intervenirla fue cuando fuimos por segunda vez a realizarle la entrevista a don Manuel Rodrguez, donde le pedimos que apagara las luces fluorescentes, para obtener as una mejor imagen.

El sonido no fue un elemento dejado al azar, sino que, tal como se explic en el punto 2.2, fue pensado desde el primer momento. Con respecto a las entrevistas, si bien muchas veces nuestros entrevistados aparecen en cmara, el uso de su voz en off fue una decisin esttica, sobre todo al comienzo del relato, para que sus palabras ilustraran la cotidianeidad del barrio Yungay, humanizando el relato. El uso de sonidos ambientes es tambin parte importante de nuestro trabajo, para reforzar ese aire de lugar tranquilo, de vida barrial con el que queramos impregnar el documental. Asimismo, muchas veces el sonido real fue sustituido por el sonido ambiente captado en otros momentos, como los sonidos de la plaza, para continuar esa idea de cotidianeidad y vida en comunidad.

3.6. PROCESOS Y DETERMINACIONES RESPECTO A LA ESTRUCTURA FINAL DEL MONTAJE

El montaje final de Voces por Yungay no cambi mucho con respecto a la propuesta que realizamos en el proyecto y en nuestro primer guin antes de la filmacin: un relato protagonizado por cuatro personajes diferentes, que de distintas maneras encarnan el espritu de resistencia y lucha por un barrio que no desean que desaparezca ni que cambie sus dinmicas tradicionales a causa de la modernidad. Por lo tanto, el conflicto est dado por esto ltimo: los factores que amenazan a Yungay, y las acciones que un grupo de vecinos emprende para revertir aquello.

Temas principales

Para poder llevar a cabo el montaje final, y el proceso de filmacin en general, realizamos una escaleta en la que establecimos diferentes aristas o temticas centrales, que seran hilos conductores de nuestro relato. Estos son:

1. El Barrio Yungay: su diversidad arquitectnica, la belleza de este lugar, las relaciones vecinales y costumbres barriales; y el deterioro de este sector.

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2. Organizacin ciudadana: los diferentes colectivos y agrupaciones que se organizan en torno al barrio Yungay, la defensa que ellos hacen de Yungay y de las actividades que all ocurren, y las fiestas ciudadanas y comunitarias que aqu se realizan.

3. Mauricio Redols: si bien en cuanto a discurso no ocupa un protagonismo mayor que el de los otros personajes, sus poemas y canciones s. Es por eso que sus opiniones, vivencias y obra artstica, entrecruzan constantemente el relato.

Definimos como plano narrativo principal el barrio Yungay, pues los otros dos planos se articulan necesariamente en torno a ste. Nuestro inters principal fue el de destacar las cualidades del barrio, no slo arquitectnicas sino tambin humanas, para que se produzca una diferenciacin entre este barrio y los otros, es decir, posicionar a Yungay como un lugar especial.

Quisimos dotar de un tono nostlgico a nuestro relato, de manera tal que se contraponga con las nuevas prcticas de resistencia y conservacin que tanto vecinos como grupos sociales del barrio realizan. Con todo lo anterior, la intencin fue que se produjera una conexin emotiva entre el espectador, el barrio Yungay y sus residentes.

Con respecto a Mauricio Redols, quisimos que su msica y poesa fueran una constante en nuestro documental, pues su contenido nos ayuda, por un lado, a enriquecer el tono nostlgico de la historia y a comprender la riqueza humana del barrio; y por otro, nos ayuda a elevar nuestro relato a un nivel ms simblico.

Estructura dramtica

Con respecto a la estructura general de Voces por Yungay, decidimos instalar de inmediato el conflicto al presentar a los miembros de la Agrupacin de Vecinos por el Barrio Yungay entrando al Consejo de Monumentos, para saber si ste sera declarado Zona Tpica. De esta forma, el espectador puede darse cuenta de inmediato que existe un lugar de Santiago que est amenazado por las inmobiliarias. Esta secuencia se sigue desarrollando durante el resto del relato, para reforzar esta idea en distintos momentos del documental.

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Antes de profundizar la idea anterior, es decir, las amenazas que pueden hacer desaparecer al barrio, quisimos introducir a los protagonistas y adems, presentar al barrio, que en nuestro relato acta como un personaje ms. Optamos por utilizar la mayor parte del tiempo las entrevistas en off, con los personajes hablndonos del barrio y su relacin particular con ste, mientras los mostramos realizando actividades cotidianas.

Una vez presentados cada uno de los personajes y su relacin con Yungay, quisimos desarrollar la vida de barrio en general, mostrando la actividad en sus calles, plazas, ferias; sus habitantes en los portales de las casas y los nmeros de diversas construcciones, para as humanizarlo y dar cuenta de la riqueza social que ste contiene. Todo esto, para que el espectador establezca una conexin emotiva con Yungay, y comprenda las consecuencias que implicara que las constructoras y los diversos factores que amenazan al barrio finalmente llevaran a cabo su cometido. Reforzamos estas ideas con poesas y msica de Mauricio Redols.

Luego, una vez presentado Yungay, sus habitantes y protagonistas, comenzamos a desarrollar en concreto el conflicto, esto es: qu es lo que est afectando al barrio, qu es lo que se perdera si un lugar as desapareciera, cmo esto afecta a sus residentes, y cmo, cada uno desde sus perspectivas, lucha para que esto no ocurra. Esta idea, si bien se esboza en las primeras partes del relato, sobre todo con algunos testimonios de Mauricio Redols, tiene como uno de los puntos culminantes el momento en que mostramos toda la destruccin de este sector, los incendios que ha sufrido y las acciones de las inmobiliarias. Para lograr un efecto ms dramtico an, lo acompaamos con msica de Mauricio Redols.

Para dar cuenta de la vida comunitaria y la importancia del uso de los espacios pblicos en el barrio Yungay, optamos por introducir la tradicional Fiesta del Roto Chileno. Primero, ejemplificada con la celebracin tradicional que las fuerzas armadas realizan: un evento protocolar, del cual la comunidad prcticamente no participa. Esto, tambin nos ayuda a hablar de la historia del barrio y sus orgenes, todo reforzado con el testimonio de Rosario Carvajal, quien nos explica los inicios de esta fiesta, y cmo ellos decidieron retomarla para transformarla en una celebracin vecinal y ciudadana.

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Como desenlace del conflicto, opera la resolucin del Consejo de Monumentos Nacionales: el barrio Yungay es declarado Zona Tpica en ms de un 70% de lo que los vecinos pedan.

Para manifestar la alegra de esta decisin, y continuar con lo de las fiestas ciudadanas, mostramos la celebracin que realizan los vecinos en la Fiesta del Roto chileno.

3.7 POSTPRODUCCIN DE IMAGEN Y SONIDO

Con respecto a la postproduccin de la imagen, no realizamos grandes cambios en relacin al material obtenido originalmente, salvo en algunas excepciones, como al inicio del relato, en donde saturamos los colores de la imagen con el fin de evocar estmulos ms ligados a lo potico; y en los travellings que realizamos sobre los adoquines. Todos ellos fueron trabajados mediante las opciones de correccin de color que ofrece el software de edicin audiovisual Final Cut Pro.

El sonido fue trabajado en la misma plataforma. Nuestro principal objetivo fue el de igualar los niveles de audio, a fin de que quedara una estructura lo ms uniforme posible, y destacando cuando corresponda los testimonios entregados por nuestros entrevistados.

Adems, utilizamos algunos sonidos que sacamos de bancos de sonido gratuitos, con el fin de recalcar ciertas partes del relato. Es as como, por ejemplo, al inicio se escucha una leve brisa mientras Mauricio Redols recita una poesa; o unas suaves notas de piano aparecen cuando se muestra la destruccin del barrio.

Con respecto a los generadores de caracteres, decidimos utilizar una tipografa que evocara los carteles populares de las micros y letreros de restaurantes, de manera tal de unificar eso con el tono barrial, cercano y popular que quisimos impregnar en el relato, para profundizar nuestro afn de dotar de cotidianeidad el documental. Esto lo utilizamos en los crditos iniciales y finales, y en la presentacin de nuestros personajes.

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Esta es la misma lgica que utilizamos para realizar el diseo de la cartula del documental: rescatar uno de los carteles de las clsicas micros amarillas que, gracias al Transantiago, ahora slo forman parte de un imaginario colectivo, pues ya no estn.

En general, no manipulamos mayormente el material obtenido en primera instancia.

3.8 PLAN DE EXHIBICIN Y DISTRIBUCIN DEL DOCUMENTAL

Voces por Yungay es un documental que abarca el tema de la modernidad y cmo sta va destruyendo no slo el patrimonio arquitectnico de una ciudad, sino tambin el patrimonio humano y cultural de sta, motivos que llevan a un grupo de vecinos a luchar por el lugar donde residen, obteniendo exitosos resultados. Por esta razn, nuestra intencin es dar a conocerlo de una manera masiva, para dar cuenta de esta realidad, que, lamentablemente, no slo afecta al barrio Yungay sino a otros barrios de Santiago.

Para esto, utilizaremos las redes sociales y todas las herramientas que la web 2.0 pueda otorgarnos, a fin de que este documento est disponible de manera gratuita para la mayor cantidad de personas.

Una de las plataformas que utilizaremos para exhibir nuestro documental ser a travs de Wordpress, a fin de crear una pgina web donde el documental pueda emitirse en formato flash, para que quien lo desee pueda tener acceso a ste. Asimismo, se har una campaa viral en Facebook, para dar a conocer este documento.

Por la buena relacin que hemos gestado con los vecinos, ellos nos han propuesto que realicemos el estreno en el Teatro Novedades, lo que se realizar en un mes an por definir, para que as todo el barrio pueda participar y ver este documento.

Otra ventana de exhibicin en la que expondremos nuestro trabajo ser en el sitio web de Tv Patrimonio (www.patrimonionuestro.cl), en donde diferentes documentos audiovisuales que abordan la importancia del rescate patrimonial tienen cabida. Esta plataforma tiene un especial inters para nosotros, ya que es parte de una iniciativa que nace bajo el alero de la organizacin "Vecinos por la Defensa del Barrio Yungay" y

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la Fundacin Patrimonio Nuestro. Por el tema de nuestro documental, nos parece imprescindible que forme parte de esta red televisiva online.

Con respecto a los festivales, nos gustara participar en dos. El primero es Chilereality 2010, el Festival Documental de Chilln, que tiene una categora de Nuevos Talentos, especialmente dirigida a estudiantes universitarios o de institutos tcnicos, cuyas obras no duren ms de 45 minutos y hayan sido producidas desde abril de 2009.

El otro es el Festival de Cine de Rengo, en la categora de Competencia Nacional de Documentales, donde pueden participar obras de este gnero cuya duracin no sea superior a los 90 minutos. Nos interesa porque se ha caracterizado por potenciar el cine joven.

3.9 CONCLUSIONES Y APORTES A LOS FUTUROS MEMORISTAS

Con Voces por Yungay intentamos retratar el valor no slo del patrimonio urbano de una ciudad, sino de aquel patrimonio intangible, que radica en las practicas cotidianas y ciudadanas, en los valores comunitarios y las relaciones vecinales, que gracias a las dinmicas de la modernidad lentamente se han ido perdiendo. Nuestro deseo con este documento audiovisual, es el de generar conciencia al respecto; dar cuenta que, tal como lo menciona Redols en el documental, cuando demuelen una pared, demuelen tambin una parte de la historia.

Despus de la realizacin de este proyecto, proceso que nos llev ms de un ao, creemos firmemente que el rescate del patrimonio cultural y arquitectnico de Chile es una tarea que, ad portas del Bicentenario, debemos realizar como sociedad. Es este el momento oportuno para llevarla a cabo, pues en un futuro puede ser demasiado tarde.

Con respecto a los objetivos planteados al comienzo de este proceso, al trmino de ste vemos que se han cumplido, ya que logramos crear un relato que da cuenta de un barrio especial, donde las relaciones vecinales siguen siendo importantes y donde la gente valora el patrimonio que los rodea, realizando acciones concretas al respecto. Un retrato de ciudadanos conscientes del entorno, de sus virtudes y tambin de sus amenazas.

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Creemos que, si bien no poseamos los conocimientos tcnicos adecuados, logramos un documental que grafica muy bien los sucesos que ocurren en el barrio Yungay, y representa a un grupo de ciudadanos que lucha por preservarlo. Un documento en el que su fortaleza no radica en los aspectos tcnicos sino en los personajes y la historia relatada.

A los futuros memoristas, slo podemos decirles que la realizacin de un documental audiovisual no es tarea fcil, sobre todo cuando el equipo se ve reducido a tan slo dos personas. Son muchas las dificultades que se enfrentan en el proceso y que se deben ir resolviendo en el minuto, para sacar adelante el proyecto. Eso, sumado a la inexperiencia emprendiendo tareas de esta envergadura.

Lo ms importante para finalizar esto, es no desanimarse frente a las adversidades y, por sobre todo, trabajar arduamente, principalmente en el planteamiento del proyecto, ya que el fruto de dicho esfuerzo se ver reflejado en el documento final.

Una buena investigacin y una labor de produccin constante son, a nuestro juicio, las claves para llevar esta tarea a buen puerto, pues de esto depende el prever inconvenientes que pueden afectar la idea original que uno se plantea. Eso, sumado a las relaciones que uno pueda generar con los entrevistados, pues a fin de cuentas, de ellos depende finalmente el crear un relato verdadero. Si no existe confianza, es muy difcil que ellos se abran y nos cuenten lo que creemos que deberan contar. Por eso, es importante fortalecer las relaciones con ellos, pues, mal que mal, nos estn abriendo una pequea ventana para entrar a su mundo.

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IV. ANEXOS

A. Guin completo

N de plano 1 2

Imagen

Audio

Duracin

Duracin acumulada

Barra de color Logos Universidad, Sonido brisa productora.

13s 17s

00:13 00:30

Nubes pasando (cmara rpida)

Sonido brisa.

5s

00:35.

Nubes pasando (cmara rpida)

Redols recitando Existe una ventana en calle Cueto que me recuerda que viv

3s

00:38

PD Remolino girando en un macetero

Redols recitando: el ao 86 en 5s un lugar que no vivi

00:43

Nubes pasando (cmara rpida)

Sonido brisa.

2s

00:45

PD Ventana con ropa colgando

Redoles recitando: Era marzo y 3s haba un beb. Era octubre 3s

00:48

PD Casa del barrio Redols recitando: y haba un beb, era octubre y yo andaba descalzo y feliz...

00:51.

Nubes pasando (cmara rpida)

Redols recitando: era la cruza del tiempo con el tiempo en alguien que envejece.

5s

00:56

33

10 11

Fundido a negro En negro. Ttulo: Voces por Yungay

Sin sonido. Sin sonido

1s .2s

00:57 00:59

12

Ttulo: Voces por Yungay

Sonido ambiente seor vendiendo melones. Msica:. Comienza Cuando la veo, veo un animal

6s

01:05

13

PP vendedor melones

Msica: Cuando la veo, veo un 4s animal Msica: Cuando la veo, veo un 3s

01:09

14

PD manos

01:12

vendedor melones animal 15 PD Rueda de carro Msica. Ibd. de vendedor rodando sobre adoquines. 16 PG casas del barrio. Travelling. 17 PC Vendedor de melones avanzando 18 Traveling rboles contra el cielo 19 20 Traveling casas CD Msica. Ibd. PC vendedor andando en bicicleta de espaldas. 21 PC Vendedor andando en Msica. Ibd. 5s 01:45 Msica. Ibd. 10 3s 01:37 01:40 Msica. Ibd. 4s 01:27 Msica. Ibd. 4s 01:23. Msica. Ibd. 3s 01:19. .4s 01:16

34

bicicleta calle. 22 23 24 Traveling casas CD Msica. Ibd. Fundido a negro Negro Desaparece msica. Sonido ambiente Consejo monumentos nacionales. GC: 14 de enero 2009 25 PM vecino leyendo Vecino leyendo: horas claves noticia sobre el barrio vive el emblemtico barrio Yungay que postula a ser declarado zona tpica para evitar la demolicin de los antiguos edificios y pasajes 26 PD Cartel Consejo Vecino leyendo: en el contexto 5s Monumentos Nacionales 27 de los nuevos proyectos inmobiliarios 5s 02:20 02:15 10s 02:10 9s 2s 4s 01:54 01:56 02:00

PM Vecino leyendo Vecino leyendo: el consejo de noticia sobre el barrio monumentos nacionales definir en el curso de esta tarde si acepta la propuesta de un grupo de vecinos, lo que implicara

28

PC Vecinos marchando

Vecino leyendo: congelar ms de 170 hectreas comprendidas entre las calles

4s

02:24

29

PD pies de vecinos Vecino leyendo: Matucana, marchando Riquelme, Rosas y Moneda. Sonido ambiente de la marcha

6s

02:30

30

PC vecinos marchando

9s

02:39

31

PM Vecino hablando

Vecino hablando: Los vecinos de Yungay y los vecinos de otros

10s

02:49

35

lados de Santiago estamos despertando por defender nuestro espacio y por el derecho a vivir en una ciudad mas digna con armona con nuestra gente, 32 PM Rosario conversando con vecinos Vecino hablando: No estamos en contra del progreso inmobiliario, creemos que es necesario 33 PD fotografas y afiches de la marcha Vecino hablando: pero respetando nuestra autonoma, nuestros derechos, nuestras races, plazas y rboles 34 PM vecino hablando 35 PG de la marcha, gente mirando 36 PM Jos Osorio Jos Osorio: nos piden que entremos ahora. Ustedes se quedan ac mientras esperando, para que salgamos a contarles despus como nos fue. 37 PC Manifestantes Sonido ambiente, manifestantes .2s 03:18 10s 03:16 Vecino hablando: nuestras races, plazas y arboles Sonido ambiente .6s 03:06 4s 03:00 3s 02:56 4s 02:53

reunidos afuera del aplaudiendo Consejo de Monumentos CD 38 PC miembros de la Sonido ambiente agrupacin entrando al Consejo 4s 03:22

36

39 40

Negro PD Arbol plaza yungay

Sonido ambiente plaza Sonido ambiente plaza

2s 3s

03:24 03:27

41

PM rbol plaza yungay

Sonido ambiente plaza

3s

03:30

42

PC Gente sentada Sonido ambiente plaza en un banco

3s

03:33

43 44

PM iglesia plaza PF General del monumento al roto en plaza

Sonido ambiente plaza Sonido ambiente plaza

3s 3s

03:36 03:39

45

Fundido a adoquines en movimiento

Sonido ambiente plaza

1s

03:40

46

Travelling Adoquines en movimiento

Sonido ambiente plaza en transicin lenta a Don Manuel: nosotros de 8 o 10 aos, como ramos amantes del tango, bailbamos tango en la esquina, en la calle, ah la gente nos daba unas moneditas

13s

03:53

47

PF Carniceria

Manuel Rodriguez: y despus 6s

03:59

Manuel Rodriguez nos bamos a bailar donde una persona muy conocida, la Carlina 48 PD varios, carnicera Manuel Rodriguez 49 PF Don Manuel Manuel Rodriguez: en la calle 14s Maip, era una casa de puras chiquillas Manuel Rodriguez: ah bailbamos tango, lo pasbamos 6s 04:19 04:13

37

cortando carne 50 PM don Manuel

muy bien Manuel rodriguez: Bonitos recuerdos, cosas que no se van a olvidar nunca 7s 04:26

51

PC varios, don Manuel atendiendo gente

Sonido ambiente

12s

04:38

52

PG Paquetera

Don Manuel: este barrio, lo mas .4s bonito que tiene

04:42

53

PD y PC varios,

Don Manuel: es la

10s

05:02

detalles carnicera y convivencia de la gente todava don Manuel atendiendo y que este sector no se ha modernizado mayormente, todava est con ese aire tpico de los aos 40 o 50, gracias a dios sigue siendo muy agradable. 54 PG Fachada carnicera 55 Comienza Meloda de arrabal de Gardel. 33s 05:42 7s 05:09

Traveling nocturno Msica Ibid. mal obturado

56 57

Negro Paneo rboles plaza Yungay

Sin sonido. Sonido ambiente, Rosario: Yungay es especial por el arraigo que hay entre sus habitantes

2s .8s

05:44 05:52

58

PD Palomas

Sonido ambiente. Rosario: por la identidad que ha sido forjada

3s

05:55

38

59

PC Familia

Sonido ambiente. Rosario: por 5s

06:00

sentados en plaza generacin de vecinos y vecinas, por familias que han armado aqu su proyecto de vida 60 PD Palomas en el bebedero 61 PC familia comiendo helado 62 PC viejitas sentadas en un banco Sonido ambiente. Rosario: es un barrio a escala humana. Sonido ambiente. Rosario: la 2s gente todava se conoce, aqu tu puedes ver que la gente trae sus perros 63 PC varios, nios Sonido ambiente. Rosario: te 6s 06:14 06:08 2s. 06:06 Sonido ambiente. 4s 06:04

jugando futbol en la encuentras en el almacn, en la plaza 64 PP Rosario Carvajal panadera Sonido ambiente. Rosario: todava tenemos ese trato humano, todava hay red de solidaridad, todava hay tejido social. 4s 06:18

65

PP Rosario Carvajal GC: Rosario Carvajal, agrupacin.

Sonido de tambores.

4s

06:22

66

PP Rosario

Rosario: Cuando nace el barrio 9s de Yungay, los vecinos de la poca hablaban de la villita de Yungay, como un pueblito

06:31

39

situado a las afueras de Santiago, 67 PG fuente de agua Rosario: y yo no se cmo ha y gente tomando conservado ese aire de pueblo 22s 06:53

agua, varias tomas hasta el da de hoy, ha sido casi fundidas y aceleradas mgico. Redoles: yo adquir conciencia del barrio cuando volv de Inglaterra, en ese tiempo me encantaban los edificios grandes, porque vea, claro, el concepto de modernidad que nos haban metido en la cabeza desde nios en el colegio 68 PM Redoles caminando Redoles: alianza para el progreso, the american way of life y toda esa mierda 69 PD flores secas Redoles: pero yo cuando volv de Inglaterra, y vi mi barrio 70 PD casa derrumbada Redoles: vi que faltaban cosas porque yo volv en junio del 85, 71 PM Redoles caminando en el barrio Redoles: y en Chile hubo un 11s gran terremoto en marzo del 85. Entonces haba muchos escombros en las calles 72 PD y PM casas destruidas Redoles: haba segundos pisos 9s que se haban cado. Me dio mucha pena eso 73 PM Redoles Redoles: y pens que este 4s 07:33 07:29 0720 7s 07:09 3s 07:02 6s 06:59

40

caminando en el barrio 74 75 76

barrio estaba botao, y empec a transmitir con el barrio. 3s 2s 11s 07:36 07:38 07:49

PC micro pasando Sonido ambiente PC gran torre PP Rosario Sonido ambiente Rosario: El objetivo es muy claro, la defensa y la promocin del patrimonio cultural del barrio yungay, vale decir, que nosotros no solo estamos preocupados de nuestras hermosas casonas, nuestras calles, nuestros parques, que es parte de un patrimonio urbano muy hermoso

77

PD carteles y negocios de Yungay

tambin nos preocupa el patrimonio vivo que le da sustento a ese patrimonio material, que le da el alma, la esencia.

5s

07:54

78

PP Rosario

Rosario: Si nosotros sacramos de esta plaza a todos los habitante, a toda la gente que juega, que estudia, que hace danza, ya no seria la misma plaza

9s

08:05

79

PC gente del barrio Rosario: eso es lo que le da afuera de sus casas (5) alma y lo que nosotros no queremos perder.

10s

08:15

80

PD varios, msicos Sonido ambiente mientras tocando sus instrumentos ensayan. Rosa Jimnez: El barrio Yungay

17s

08:32

41

naturalmente ha sido nuestro centro de operaciones 81 PM Rosa Jimnez Rosa Jimnez: es que el barrio Yungay es sper complejo, tiene toda una historia y un pasado como apotesico. Uno se encuentra con casas y lugares muy bonitos. Como que hay mucha historia de Chile en su barrio, y tiene los cites, que es otro momento en la historia; actualmente hay una cantidad impresionante de inmigrantes, entonces tambin es un espacio de encuentro intercultural interesante 82 PM Rosa Jimnez Sonido de tambores GC: Rosa Jimnez, escuela Chinchintirapi 83 PG y PC de Chinchintirapie ensayando Rosa: de alguna manera nosotros tambin estamos apoyando al patrimonio de ciertos ritmos, en la imagen del chinchinero, y tambin con el rescate de la comparsa, que es patrimonio de la humanidad. 84 PG y PC Chinchintirapie ensayando 85 PM Rosa Jimnez Rosa: La misin es rescatar nuestra identidad festiva 17s 09:49 Sonido ambiente 13s 09:32 15s 09:19 4s 09:04 28s 09:00

42

regional, generar un montaje de carnaval que sea transmitido gratuitamente en la calles a espacios y organizaciones que han generado una historia en torno a una fiesta. 86 PD Msicos y bailarines de Chinchintirapie 87 PF Fachada del barrio Silencio, Cancin: El espejo Por ti ser un espejo, el mejor amigo viejo, ser esa distancia imposible de salvar. Ser una travesura, una leve quemadura, el amor escurrido, mi mirada 88 PF Patio de cit con casas 89 virtual. Ser esa bebida, que el vaso se olvida, ser lo relativo 5s 10:22 5s 10:17 4s 10:13 Sonido ambiente 20s 10:09

PC Nia asomada de tu risa, el reflejo. en la ventana

90 91

PF Fachada casa PF Flores en ventana

2s 2s

10:24 10:28

92

PC plantas en la calle

3s

10:31

93

PD santo religioso en puerta

3s

10:34

94 95 96

PF Taller ciclista PF puerta casa PD ropa colgando de terraza

4s 6s 4s

10:38 10:40 10:44

43

97

PM Redoles en vivo Redoles cantando: Por ti ser cantando un espejo, pues te tengo y te dejo, te atrapo y te devuelvo al final, El aire que mueve mi cuerpo, jams te capturar, haz de saber, ese es mi precio, no hay aire tras los espejos, haz de saber, ese es mi precio, no hay aire tras los espejos

38s

11:22

98

PP Redoles

Redoles: aun conserva ciertas formas de vida que han ido desapareciendo de todas partes, como que haya un panadera, luna carnicera, una tienda como la madrilea

16s

11:38

99

PF Viejito caminado Redoles: tneles del tiempo en 5s PC auto antiguo los cuales tu te metes para sumergirte en otra poca Redoles: En alguna medida ha 4s cambiado la arquitectura de algunos sectores

11:43

100

PG Edificio nuevo

11:47

101

PP Redoles. PD Edificios nuevos PP Redoles

Donde se han hecho torres y edificios Bueno, es la ley del dinero, no respeta mucho la memoria, no respeta mucho el patrimonio; es como Cunta plata le saco a esto yo?...

10s

11:57

102

Paneo Gra

Redoles: Y vamos demoliendo, 5s vamos con el chuzo y picota y chao

12:02

44

103 104

PG barrio. Foto Manuel Rodrguez (con movimiento) Foto colegio Manuel Rodrguez (con movimiento)

Sonido ambiente.

3s

12:05 12:28

Mi madre que en paz descansa, 23s ao 40, en la puerta de la casa sacaba una vitrola, pona los discos y nos ponamos a bailar en la calle puros mocositos bailando en la calle, porque en esos aos el tango era furor Sonido ambiente tango. Sonido ambiente tango. 4s 2s

105 106

PD radio PD adorno carnicera

12:32 12:34

107

PM gente en carnicera PC don Manuel y gente PD reloj carnicera

Sonido ambiente tango.

17s

12:51

108

PC don Manuel y Gonzalo PC Gonzalo y Gabriela PP Sergio

Gonzalo, bailarn de tango. cuando tenamos 13 aos mas o menos habamos tomado clases de tango, yo hace dos aos en san Bernardo y Gabriela en los andes, y un da pasando por ac nos dimos cuenta que este caballero escuchaba slo tango

14s

13:05

109

PC Gonzalo y Gabriela

Don Manuel: yo estaba escuchando tango y pasaron por

13s

13:18

preparndose para ac, y me dijeron, a usted le bailar PP don Manuel gusta el tango, s adoro el tango. Podemos venir a bailar, y empezaron a venir todos los

45

viernes. 110 PP Gonzalo Gonzalo: le pedimos electricidad 7s y accedi de inmediato, bailamos, le gust y este es el tercer ao ya que llevamos bailando. 111 PM Gabriela PC varios, Gonzalo Sonido ambiente msica de tango. 4s 13:29 13:25

y Gabriela bailando Don Manuel: t ves como se en la carnicera PD de los pies PM Don Manuel mirando el baile PC Gonzalo y Gabriela interactuando con la gente Don Manuel: el tango para mi es pasin, sentimiento, nostalgia, no s como nombrarlo, uno lo siente en la sangre, porque las personan que componen los tangos, para mi son poetas. 112 PC Don Manuel y gente aplaudiendo 113 PG y PD de residentes del barrio en los portales de sus casas (7 en total) Redols recita Ricardo:Amigo, 50s ven a mi casa a tomarte una botella de vino, ven para que hagamos un resumen de nuestras ausencias, hace 26 grados en santiago y es 8 de abril de 1993, son las 5 y media PG Calle con rboles y pienso que podras venir una tarde, yo tambin tengo que contarte algo, algunas historias 15:15 Sonido ambiente, aplausos. 56s 14:25 junta la gente aqu a mirar algo tan bonito, algo que debera hacerse en todos los barrios

46

PD de nmeros de de amor, esas miradas que casas (10) atraen otro ocano y la tarde llena de cosas arrancando por los tejados de este viejo barrio hacia las nubes de Cumming, Bulnes, Rosas. 114 PF: gente caminando Sonido de sad piano Redoles recita: Amigo, ven una tarde a tomarte un vino, trae algo para fumar, no importunaremos a nadie, riendo y tocando la guitarra en esta casona semi abandonada. 115 PG Casa destruida Tilt down puerta destruida Sonido Sad Piano 24s 11:50 11s 15:26

PG casa destruida entremezcladas con el sonido de PG Casa quemada Travelling casa destruida Tilt down Nueva construccin Tilt up Gran torre una casa destruyndose

Rosario: aqu se aplic todo un plan de renovacin urbana

116

PP Rosario

Rosario: y ah es donde perdimos gran parte de nuestro patrimonio arquitectnico. Y ah donde estn las grandes torres, por Mapocho, Balmaceda, san Pablo con Brasil, esas torres que

19s

16:09

47

ah se levantan estn sobre las bases de los cit. Entonces yo veo a poblacin popular que se desplaz y que perdimos. 117 PG casa en proceso de destruccin* PM casa en proceso destruccin* PD excavadora moviendo escombros * (imgenes de Los otros vecinos) 118 PP Redoles caminando en el barrio Redoles: cuando demuelen una 18s pared demuelen tambin un poco de tu vida, y eso es terrible. Demuelen la luz que daba esa pared en la tarde, y que te dio a ti a los 12, 14, 16, 18, 20 y que a los 22 ya no est, y hay una torre. Algo pasar ah. 119 PC Obrero sacando Sonido ambiente escombros de una casa * (Los otros vecinos) 120 PP Redoles PG y PD Casa destruida Redoles: creo que hay que ser 30s mucho ms cuidadoso con lo que tenemos, porque significa evidentemente una cultura, un estilo de vida, un pasado, el cual 17:16 7s 16:46 16:39 Sonido ambiente 12s 16:21

48

PP Redoles

tenemos que conocer y reconocer y reconocernos en l. No es tan fcil como decir no aqu lleg el progreso y todo se demuele y chao, porque estamos hablando de lugares donde viven los seres humanos no gallinas ni pollos.

121

PD sierra rompiendo una pared PC de obreros rompiendo con sierra una pared

Sonido ambiente

29s

17:45

Sonido brisa PG obreros botando la pared 122 123 Negro PP Rosario Sonido brisa Rosario: Cuando se instala un edificio, se instala un modelo de vida individualista que no sea PD cartel de nuevo acorde a este modelo mas edificio PF torre en construccin social, mas comunitario que tiene el barrio, con sus tejidos, con sus lazo, se promueve en general para profesionales jvenes, emergentes, que hacen su vida en el auto, van a las PP Rosario grandes malles, megamercados, no al emporio, a la carnicera de Manuel Rodrguez, no al zapatero, eso va deteriorando los lugares valiosos, el mercado vecinal que promueve que 3s 35s 17:48 18:23

49

existe en el barrio. 124 PP Redoles caminando en el barrio PG cartel de Paz PD cartel de paz PP Redoles caminando Redols: Y sta es la realidad de 24s Paz Froimovic, Redoles: la nada, en vez de que haya una casa, tenemos esta nada. Redoles: creatividad urbana le dicen. yo recuerdo que cuando era nio ac haba una casa hermosa, de un piso, larga hasta all, donde termina la pared blanca, una panadera, era bellsima 125 126 negro PF incendio* PC bomberos apagando incendio * (cortesa de bombero Yungay) 127 PC Redoles en vivo Redols en vivo cantando PG Casa quemndose Llegando a Yungay, entremezclado con el sonido de sirenas del incendio: Llegando a 39s 19:40 Sonido ambiente calle Sonido de sirenas. 2s 10s 18:49 18:59 18:47

PC Redoles en vivo Yungay a las dos de la maana con un cargamento de PC bomberos en incendio PD ventana con fuego PM bombero en marihuana me salieron a recibir, la polica civil

50

ventana PG casa incendindose PC redoles en vivo PG almacen de noche

128

Travelling de noche Redoles cantando:Atravesando 37s borroso PC redoles en vivo ventanas desaparec (desaparec, desaparec),Llegando a Yungay, a las dos de la maana,Con un cargamento de marihuana. Y yo vena de un carrete Travelling nocturno ellas del OS7.Atravesando borroso ventanas, desaparec (desapareci, desaparec, desapareci). Trficando con la PC redoles en vivo duda De mis padres y vecinos. Me refugi en una hora, en la cama Travelling nocturno de alguna amiga Y desde afuera escuchaba, sus borroso gemidos ha ha ha ha.

20:17

129

PM casa incendindose Travelling nocturno PG bomberos apagando el fuego

No me revisen ahora, no me revisen que la van a encontrar. No me revisen no, sultenme! Que me van a culpaaaaaaar otra vez.

28s

20:45

51

Travelling nocturno calle PF fuego en una casa 130 PM personaje hablando * PC de gente bailando* PG gente* (*)Imgenes de documental La Fiesta del roto 131 PM Rosario PD manos rosario PM Rosario Rosario: donde se levanta la figura del roto chileno, esa construccin de la oligarqua del siglo XIX, y esa figura nosotros la hemos reinterpretado 132 PG, PD Fiesta del roto militar * (*)Imgenes de documental La Fiesta del roto Sonido ambiente. Rosario: El roto chileno es desde la oligarqua sobre las clases, como miran a las clases populares, nosotros somos parte de esas clases populares 133 PP Rosario PG y PC Fiesta del roto militar * PP Rosario PM seor. Celebrando la fiesta Rosario: por lo tanto, nosotros somos los rotos, pero es un roto que tomo autonoma, que defiende su barrio y que reconoce a sus hermanos peruanos que tambin son rotos, o cholos, que tienen una connotacin parecida. En 18s 21:38 12s 21:20 7s 21:08 Persoanje hablando: Viva la fiesta del roto, viva chile mierda. Sonido ambiente Rosario: es una fiesta que conmemora una batlla, la batalla de Yungay 14s 20:59

52

del roto* PC gente tirando challa* (*)Imgenes de documental La Fiesta del roto 134 PM Mauricio

definitiva, es la historia de los excluidos.

Redoles: y los rotos se comen

33s

22:11

Redoles en Fiesta estas coronas con un poco de del roto* sal y un poco de aceite , se suben por este monumento de alla arriba esculpido por virginio arias, y en ese abrazo fraternal, entre un gesto entre divertido y PC Hombre escalando escultura del roto chileno* (*)Imgenes de documental La Fiesta del roto 135 PP Rosario PM organillero PP Rosario PC Inmigrantes PP Rosario PC chinchinera en fiesta del barrio Sonido ambiente organillero. Rosario: Es una tradicin que data del siglo XIX y nosotros la hemos tomado para revitalizarla, dndole mayor contenido, hablando de la fiesta del roto chileno, o del roto sudaca, para integrar a nuestros vecinos latinoamericanos que han llegado a estas ultimas dcadas y que le han dado un gran impulso al barrio y que han generado una nueva y rica identidad diversa. 34s 22:45 tierno, y en ese abrazo se simboliza eso tan tierno, tan divertido que es la patria.

53

136

PM Rosa

Rosa: es un espacio que surge 43s de la ciudadana, de un grupo de personas, y que refleja valore de la comunidad y de construccin social. Nosotros sabamos que

23:28

PC bomberos en la plaza subiendo a nios

haba una organizacin ciudadana frente al barrio, y cuando vemos a los habitantes

PG vista de la fiesta del barrio generando movimiento desde las alturas cultural, generando defensa de su barrio, hay que apoyar estas iniciativas. La escuela no dud en asitir ni en participar. 137 PM Pepe Osorio en Pepe: quisiramos invitarlos el escenario de la fiesta del roto PG gente en la fiesta del roto para que continuemos con el espritu de la fiesta. Ya vienen varios artistas ms a ser parte de este esfuerzo comunitario, una fiesta que nos ha costado 13s 23:51

Paneos gente en la bastantes, que se hace con el fiesta PM Pepe Osorio esfuerzo de la propia comunidad, cada uno de nosotros ha aportado bastante. As se construye esta fiesta participativa en el barrio Yungay. Ahora vamos a continuar con la msica, ahora viene 138 PS Rosario afuera Rosario: Ahora se vota, ahora del consejo de monumentos 139 PM Pepe Osorio se vota, no sabemos, pero estuvo bien Detrs de esas cortinas esta 21s 24:25 13s 24:04

afuera del consejo todo el consejo de monumentos, de monumentos pudimos exponer, fueron 12 minutos aproximadamente y nos

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dijeron que hay que esperar! Quizs se puede alargar un poco, pero los que pueden quedarse los invitamos a quedarse, porque queremos irnos con una respuesta al barrio sea cual sea 140 Paneo Vecinos del Sonido ambiente. barrio sosteniendo fotos y cartel en la marcha Rosario: esta organizacin fue compuesta en sus inicios por muchos propietarios, y fueron los propietarios los que impulsan esta batalla 141 PP Rosario Rosario: porque fue una manera 16s de proteger el lugar done vivamos, porque si nos movan por la expropiacin o por lo que fuera, bamos a tener que migrar de este lugar. 142 PC Rosario afuera Sonido ambiente del Consejo, la gente aplaude Rosario: Fue una discusin de una hora, nivia palma nos dio el resultado, aqu tenemos el plano, para nosotros es un gran xito lo de hoy da, asi que gracias a la demostracin de fuerza permanente y a la demostracin de fuerzas que dimos hoy logramos esto 143 PC Pepe Osorio Pepe Osorio: un aplauso para 12s 25:28 25s 25:16 24:51 10s 24:35

afuera del consejo todos nosotros y nos juntamos a las 9 e invitemos a los artistas a

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los creadores a celebrar con nosotros. Este es un gran triunfo! 144 PG Gente en la fiesta del roto 145 PC Chin chin Tirapie bailando en carnaval PM de figurines de chinchintirapie PM de bailarines chinchintirapie 146 PP Rosa PP gente chinchintirapie bailando PP rosa Sonido ambiente carnaval. Rosa:Es uno de los carnavales emblemticos de santiago, que haba perdido su impacto a nivel social, entonces la escuela tambin lo tomo como un carnaval propio 147 PM msicos chinchintirapie PD msicos chinchintirapie PC figurines bailando PC redoles y amigos mirando PG otras comparsas PC gente bailando Rosa: lo importante es generar fiestas locales, barriales, artesanales, donde se vea que Sonido ambiente de Chinchintirapi en el carnaval. 51s 27:00 12s 26:09 Sonido ambiente carnaval. 19s 25:57 Sonido ambiente 10s 25:38

56

en el carnaval PG distintas agrupaciones del carnaval 148 PG gente en la fiesta del roto PC monumento del roto Pg chinchintirapie bailando en la plaza PP figurin de Chinchintirapie PG msicos chinchintirapie PP msico chinchintirapie 149

todo sale desde las manos de los habitantes, todo de forma artesanal

Sonido ambiente msica de chinchintirapie en la plaza Yungay.

28s

27:28

PM Redoles en vivo Redoles: el otro da me en la fiesta del barrio entrevisto aqu el programa de tv hora 24, yo aproveche los pocos segundos que me dan en ese canal cada 17 aos para denunciar la demolicin indiscriminada que se hace en este lugar, como la de cueto con Mapocho, la de Brasil 208. Ustedes creen que pusieron algo los weones de tvn de hora 25: nada, nada de nada.

32s

28:00

150

PM Redoles en vivo Sonido ambiente de la cancin en la fiesta del que est tocando.

6s

28:06

57

barrio 151 PD carteles en defensa del barrio PM Redoles en vivo en fiesta Paneo rboles obturador abierto PM redoles en vivo en fiesta PP Redoles entrevista Redoles: A lo mejor cuando tu tengas 80 aos y vengas con tus nietos y solo quede la plaza yungay rodeada de torres, tu vas a decir: aqu hubo un barrio y ellos te van a decir: what are you talking about granny, estai hablando puras weas vieja claro y ya no va a ser yungay, va a ser Shangai 152 Paneo gente de Sonido ambiente Redoles en 11s 28:47 Sonido ambiente redoles tocando en vivo. Bajo. 30s 28:36

fiesta con obturador vivo fiesta del roto. abierto PM redoles en vivo 153 PG fiesta del roto dia cueca PC estatua del roto chileno Sonido ambiente de cueca en el 10s escenario. 28:57

154

PM viejito hablando Sonido ambiente de cueca en el 21s sobre su casa escenario. Viejito: seis veces me la han querido echar abajo, demanda y demanda y multas y multas, hasta que la salvamos. Zona tpica, est considerada de conservacin histrica

29:18

58

155

PG gente bailando Sonido ambiente de cueca en el 18s cueca PC pareja bailando cueca PG parejas bailando cueca PD pies bailando cueca PG gente bailando cueca escenario.

29:36

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PG gente bailando Cancin El espejo de Mauricio cueca ralentizado Redoles. Cancin El espejo de Mauricio Redoles.

4s

29:40

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Crditos finales

29s

30:09

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B. Derechos de imagen y voz de los personajes del documental

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C. Obras de terceros

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LIBERATORIA MUSICAL

Por liberacin de los derechos al pasar ms de 70 aos del fallecimiento de su autor, utilizamos Meloda de arrabal de Carlos Gardel, del disco Meloda de Arrabal, como banda sonora en el documental audiovisual Voces por Yungay, para obtener el ttulo de periodistas. Obra de carcter acadmico, sin fines de lucro.

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LIBERATORIA MUSICAL

Utilizamos

la

meloda

Sad

Piano

del

autor

Malmac,

obtenida

de

www.freesounds.com, la cual se encuentra bajo los derechos Creative Comons Sampling Plus 1.0, como banda sonora en el documental audiovisual Voces por Yungay, para obtener el ttulo de periodistas. Obra de carcter acadmico, sin fines de lucro. Estos derechos nos permiten: 1. Samplear, remezclar, o transformar de manera creativa esta obra con fines comerciales o no comerciales. 2. Comunicar pblicamente y distribuir copias de la obra completa con fines no comerciales (p.e., compartir ficheros o emisiones no comerciales via web).

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BOLETADEINSCRIPCINENELREGISTRODEPROPIEDADINTELECTUAL

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D. Investigacin

Gestacin del barrio Yungay

El barrio Yungay, emplazado entre las calles Matucana, Alameda, Ricardo Cumming y San Pablo, comienza a gestarse a principios del siglo XIX. Fue el primer barrio republicano, y en sus inicios, sus primeros habitantes fueron campesinos que se ubicaron en los alrededores del Camino Real hacia la Costa (hoy San Pablo). A este pequeo ncleo se le conoca como Villita o Llano de Portales, pues gran parte de esos terrenos pertenecan en ese entonces al padre de Diego Portales.

Ms tarde, en 1835, las 250 hectreas que le pertenecan a Jos Portales se repartieron entre sus hijos, quienes las vendieron a empresas loteadoras. Fue en ese momento, que muchas personas pertenecientes a la clase alta de Santiago e intelectuales de la poca comenzaron a trasladarse desde el centro de Santiago a este lugar. Los ingenieros Jacinto Cueto, Juan de la Cruz Sotomayor y el General Manuel Bulnes fueron algunos de los que se llevaron los mejores terrenos, de ah que hasta el da de hoy se mantengan las calles con sus apellidos.

En 1839, debido al creciente nmero de habitantes que se trasladaba a este lugar, se oficializ por decreto del presidente Joaqun Prieto la existencia del barrio Yungay, cuyo nombre conmemora la significativa batalla ganada en la guerra contra la confederacin Per-Boliviana.

La creacin de este barrio fue parte de un proceso de expansin- agregacin de Santiago, y fue adems la primera planificacin urbana de la ciudad despus de la Colonia. Entre 1840 y 1870 Yungay comienza a consolidarse como barrio residencial, al mismo tiempo que experimenta un fuerte crecimiento demogrfico inicial. Esto, debido que el centro de la ciudad ya estaba ocupado, y comenzaron a crearse nuevos espacios perifricos, especialmente hacia el sector poniente. Ya en 1844, tena ms de 6.000 habitantes, siendo una gran parte de ellos familias de la clase alta chilena. Tambin muchas personas provenientes del naciente sector de la minera, la banca, el comercio y las industrias comenzaron a arribar a este lugar. Y a su vez se instalaron

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tambin personas que les proporcionaban servicios a estos nuevos habitantes: artesanos, zapateros, lavanderos, modistas, etc.

Grandes personajes habitaron este lugar como Rudulfo Philippi, Ignacio Domeyko, Claudio Gay y Eusebio Lillo.

Durante esos aos comenzaron a instalarse una serie de servicios que fueron dndole forma esta comunidad y fueron transformando el Barrio Yungay en un lugar atrayente para vivir. As, se instalaron en un principio los servicios religiosos y sociales, como la famosa Iglesia de San Saturnino y la de los Capuchinos; la Casa de Orates y la Hospedera San Rafael (para indigentes).

En 1838 se creo tambin la Quinta Normal y se transform en un ncleo e interaccin social. Nace como un campo de experimentacin agrcola y viveros de diversas plantas que se deseaban propagar en chile. Claudio Gay fue uno de sus ms importantes impulsores. A su vez, la Plaza Portales (actual Plaza Yungay) tambin pas a ser un punto importante de encuentro de la comunidad.

Transformacin del barrio

A principios del siglo XX el barrio Yungay ya estaba absolutamente consolidado. Con los servicios bsicos ya instalados y una serie de personajes de alto nivel social e intelectual, se haba transformado en un ncleo de desarrollo cultural del pas. Muchas de las familias que han liderado el desarrollo educacional, cultural y poltico de chile alguna vez habitaron este sector.

Entre 1908 y 1915 comienza a generarse el fenmeno de la migracin campo-ciudad. Muchos de los nuevos allegados, atrados por el gran desarrollo que la ciudad estaba teniendo, decidieron instalarse en el barrio Yungay, principalmente en el sector aledao a la calle San Pablo, pues en este lugar tenan todos los servicios bsicos necesarios: religiosos, sanitarios, educacionales, y aparte estaban cercanos al centro de Santiago.

Lentamente el barrio se fue transformando. Junto a las grandes casonas y palacetes, comienzan a instalarse los burdeles, las industrias y los locales comerciales. Adems,

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se masifican los cits y los conventillos, como una forma de solucionar el problema de vivienda popular en este sector. El paisaje urbano comienza a cambiar. Aparecen tambin escuelas, cines y teatros que le fueron dando un nuevo estilo de vida a este lugar, como el Teatro Coln, Cine OHiggins, Teatro Minerva, y el Teatro de los Padres franceses.

El Barrio Yungay estaba dejando de ser un lugar de residencia exclusiva para la clase alta. Ahora lo poblaban tambin campesinos, obreros, prostitutas e inmigrantes. Por esta razn, no es de extraarse que las familias acomodadas decidieran partir en busca de un nuevo lugar para vivir, mal que mal, Chile es uno de los pases con mayor estratificacin social de Latinoamrica. As que entre 1920 y 1930, comenz el xodo de la clase alta hacia el sector oriente de la ciudad. (Providencia y uoa principalmente). Este fenmeno afect a toda la comuna de Santiago.

Las autoridades polticas trataron de frenar este abandono mediante la creacin de un plan regulador, pero no tuvo resultados. Las enormes casas que la clase alta habitaba quedaban abandonadas y fueron ocupadas por una naciente clase media que comenzaba a llegar hasta el lugar. Llegaron personas de sectores ms perifricos y la constitucin social del barrio comenz a cambiar. Tambin, su apariencia externa. Las grandes construcciones arquitectnicas comenzaron a deteriorarse, pues los nuevos dueos e inquilinos no les daban los cuidados necesarios. Muchas de ellas empezaron a subdividirse, otras simplemente quedaron abandonadas. A partir de esta fecha, el barrio comenz a sufrir un deterioro de las construcciones, perdindose as gran parte del patrimonio arquitectnico de que lo caracterizaba.

Nuevos vecinos

Un nuevo grupo de personas lleg a instalarse al Yungay, principalmente de la clase media y baja. Con esto, nuevas relaciones sociales comenzaron a gestarse en el barrio, y comenz as a labrarse una nueva identidad, colectiva, local, vecinal. Relaciones ms cercanas comenzaron a darse entre los vecinos. Comienza a desarrollarse un fuerte ncleo cultural en este lugar. Muchos artistas, escritores y msicos se instalaron en el Barrio Yungay: Jos Joaqun Edwards Bello, Pablo Neruda, Violeta Parra, Nicanor Parra, entre otros clebres personajes.

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La plaza Yungay, si bien siempre ha sido un ncleo social importante en el barrio, ya no era ocupada para pavonearse frente a las otras familias, sino que para celebraciones, juegos y encuentros entre los vecinos. Aparece el festival del Roto chileno, con sus carreras de nios, sus juegos, sus bailes. Surgen tambin pequeos comercios, almacenes, y as como tambin la feria Esperanza.

A pesar de esta apacible vida de barrio, las casas seguan deteriorndose. Y un segundo proceso de migracin comenz a vivirse en el barrio, aunque mucho ms lento que el anterior.

El gobierno, en 1968, aprueba el Plan de definicin de Zonas de Renovacin Urbanas para el centro de Santiago, lugar donde se emplaza el barrio Yungay. Este establece las lneas de edificacin que regulan los ensanches de las calles, la continuidad de la trama urbana y la construccin de nuevos inmuebles.

El establecimiento de zonas de renovacin urbana dara pie, ms tarde, para destruir edificaciones antiguas si estaban deterioradas o sin uso. Con esto, comenzara un cambio importante en la trama arquitectnica del barrio, as como tambin en la configuracin social de sus habitantes y las relaciones que mantenan entre ellos. Adems, las constructoras e inmobiliarias comienzan a asomar sus narices por el lugar. Un decreto de 1979 los favoreca.

El estado de las construcciones en el barrio se agrav an ms despus del terremoto de 1985, donde gran parte de las construcciones se vinieron abajo. El barrio Yungay fue uno de los ms afectados. Y en el lugar donde se ubicaban antiguas casas destruidas, comenz la masiva construccin de edificios que rompan totalmente con la arquitectura del lugar.

La construccin de nuevas edificaciones aument en los aos 90, donde se formula un plan de desarrollo urbano y econmico de Santiago. Uno de sus postulados fue el Plan de Redoblamiento de Santiago, que pretenda atraer nuevamente a la gente para que vivieran en la comuna mediante un subsidio de 250 U.F. por adquirir una vivienda nueva menor a 1500 U.F. Las inmobiliarias no podan estar ms felices, y comenzaron a construir edificios cada vez ms altos. Solo entre 1992 y 1999 se construyeron 25.000 viviendas nuevas.

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Con estas nuevas construcciones mucha gente nueva lleg al barrio.

El barrio en la actualidad

La gran diversidad de personas que han pasado por sus calles y casas le han dado forma al barrio que encontramos actualmente. Sus construcciones, lejos de ser homogneas, corresponden a los diversos estilos y modas que imperaron durante las distintas pocas. Por lo mismo, en una misma calle podemos encontrar palacetes neogticos, de estilos neoclsico, eclctico, tradicional, conventillos y cits.

Muchas construcciones se han perdido con el tiempo, ya sea por el deterioro o por la accin de las inmobiliarias. Algunos vecinos se han agrupado para tratar de conservar no slo el patrimonio arquitectnico del lugar, sino tambin social y cultural. Pues con la llegada de la modernizacin al barrio, no solo han cambiado las construcciones, sino tambin las personas que las habitaban y las relaciones que se establecan entre ellos.

Los vecinos se quejan de la falta de solidaridad y la prdida de relaciones vecinales. Esto, principalmente por la llegada de los otros: personas venidas a las nuevas construcciones e inmigrantes, en su mayora peruanos. Tambin aparecen personas del barrio alto a ocupar las antiguas viviendas remodeladas llamadas lofts, construcciones que conservan su fachada pero que al interior estn completamente reacondicionadas. Muchos de los vecinos se muestran reacios a este nuevo tipo de construcciones, pues rompen con la lnea arquitectnica del barrio y por que sus residentes, si bien viven ah, no comparten con sus vecinos.

Adems, numerosos incendios han destruido las casas durante el ltimo tiempo. Una de las causas de esto es que las construcciones estn sobrepobladas. Muchas habitaciones las han subdividido, e incluso en una viven hasta 8 personas. Esto, junto al deterioro de las redes elctricas, han sido los principales factores que han causado los incendios. Pero existen rumores entre los vecinos de que los incendios son ocasionados por los mismos dueos, o por personas de constructoras, para poder as vender los terrenos.

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Relacionado con el fenmeno de los inmigrantes, es preocupante ver una discriminacin hacia los peruanos que habitan en el sector. En conversaciones con distintas personas del barrio, el tema de los peruanos es constante, y los relacionan con la delincuencia del lugar.

Pese a todo lo anterior, gracias a la lucha que emprendieron un grupo de vecinos, gran parte del barrio fue declarada Zona Tpica por el Consejo de Monumentos nacionales, lo que significa un freno al avance de las constructoras y una revaloracin del patrimonio que an prevalece en el barrio. Esto ocurri el 14 de enero de 2009, luego de ms de 3 aos de intenso trabajo. Con esto, se protegen las fachadas de los inmuebles que estn dentro de casi 120 hectreas del sector.

La nueva Zona Tpica, cuyo centro es la Plaza del Roto Chileno, parte en Rosas, continuando por Chacabuco, Moneda, Bulnes, Almirante Barroso y sigue por Catedral, Maturana y volver a Rosas.

Vida de barrio actual

Si bien Yungay ha seguido manteniendo una vida de barrio, esta ya no es la misma de antao. A pesar de esto, la plaza sigue siendo un importante ncleo barrial, social y cultural. Es comn ver a las personas reunindose en este lugar, sobre todo los fines de semanas. Aqu, ancianos, jvenes, nios y curaditos de barrio se encuentran.

Todava estn ah los antiguos negocios de barrio (aunque muchos han desaparecido), pero el concepto de almacenes es algo que an prevalece, a pesar de la llegada de un supermercado frente a la Plaza Yungay.

Las relaciones entre los vecinos se han ido perdiendo. Ya sea porque muchos han muerto, otros se han cambiado, y porque los nuevos vecinos no han creado fuertes lazos con los que ya habitaban el lugar.

La vida de Barrio se est perdiendo, y las construcciones patrimoniales tambin. Hace unos aos hubo una fuerte protesta por parte de los vecinos por la demolicin de una emblemtica casa frente a la Plaza Yungay. Todos se reunieron a protestar, pero esto no sirvi de nada. La casa fue demolida, y hoy su lugar es ocupado por un edificio.

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Las agrupaciones del barrio

Existen diversas agrupaciones que intentan revertir esto y que luchan por conservar las construcciones, aportar culturalmente y conservar la vida en comunidad.

Comit de adelanto del Barrio Yungay: es una agrupacin que nace junto con el Plan de Renovacin Urbana lanzada por el Gobierno en 1994, en un intento de entablar relaciones entre el Municipio y los residentes para trabajar en conjunto. Supuestamente los temas en los que estara involucrado son: conservacin de la vida de barrio, fiscalizacin de la calidad de las construcciones, el control de la salud ambiental, la altura de las edificaciones y los criterios de conservacin patrimonial. En la prctica, no ha cumplido muchas de sus funciones, y est ms relacionada con el municipio y sus intereses, que con los de la comunidad. De hecho, no permiten que los vecinos usen las instalaciones vecinales y se han mostrado contrarios a muchas iniciativas que otros grupos han gestado.

Agrupacin Defendamos el Barrio Yungay: surge como reaccin al Comit de Adelanto de manera espontnea, integrada por vecinos de la comunidad y sin ninguna relacin con el municipio o el gobierno. Ellos intentan llevar a cabo las tareas que el Comit de Adelanto no ha realizado, principalmente con respecto al tema del rescate patrimonial. Ellos postularon para que sea declarado Barrio Patrimonial, y detener as la masiva construccin de edificios, que nada tiene que ver con la arquitectura del lugar, y que por lo dems, tienen demasiados pisos. La resolucin final fue entregada a principios de este ao y concedi el carcter de Zona tpica a casi el 70% del terreno que los vecinos esperaban proteger. Con ello se estara frenando el avance de las edificaciones modernas del barrio Yungay.

Escuela Carnavalera Chinchintirapi: escuela autogestionada y sin fines de lucro, que funciona desde el 2006. Rescata la idea del carnaval a partir de la figura del chinchinero. Es uno de las principales agrupaciones que participan en el Carnaval del Barrio Yungay, en la que a travs de la danza, disfraces, msica y mscaras reviven el espritu carnavalero. Su idea musical parte del chinchn reconocido como tambor callejero, genuino y original, de donde se toman sus ritmos y sonoridad para construir sobre ello su propuesta carnavalera.

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Centro Cultural La Capacha: centro cultural ubicada en el barrio Brasil, pero que participa activamente en las actividades del Barrio Yungay. Realizan talleres populares de danza, yoga y tango; Fiestas, Tocatas y Noches de Cortometrajes.

Movimiento Unificado de Minoras Sexuales (Mums): organizacin que lucha por el respeto a los Derechos Humanos de personas lesbianas, gays, trans, bisexuales y de todo aquel que no se sienta representado por nuestra cultura patriarcal. Son muy organizados y participan activamente en las actividades del barrio Yungay. Tienen una casa en donde acogen a los menores que son echados de sus casas por su condicin sexual.

Canal Barrial 3: se ha construido en base a la autogestin y al trabajo voluntario y no remunerado. Son anarquistas y su trabajo se fundamenta en el barrio. Apuntan principalmente hacia la recuperacin y fortalecimiento de las relaciones barriales, es decir, de los lazos comunicativos con los vecinos.

Lugares y personajes del Barrio Yungay

Carnicera Rodrguez: atendida desde hace 50 aos por su dueo, don Manuel Rodrguez, esta carnicera se ha transformado en uno de los pocos lugares de antao que an alberga el barrio y que contina con las dinmicas de otra poca: an cierran a las 2 de la tarde, para la siesta, y abren a las 5. Adems, desde hace tres aos que todos los viernes la carnicera se transforma en una tanguera, en donde parejas tradicionales y del barrio bailan este ritmo religiosamente todos los viernes desde las 19:00 hrs.

La Madrilea: tienda de ropa atendida por don Arturo, su dueo desde hace ms de 50 aos. Tienen productos antiqusimos y nuevos, y en sus paredes se arruman miles de cajas de diversos productos. Al igual que la carnicera de Don Manuel, este lugar cierra todos los das durante o 3 horas. Este lugar es de los pocos, junto al Bar Irua, que an quedan en pie que se mencionan en el disco de Redoles, Bailables del Cueto Road.

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Peluquera francesa: es un icono del barrio Yungay. Nace en 1968, a cargo de tres peluqueros franceses, e inicialmente se ubica en Santo Domingo con Libertad. Sufre un incendio, y se traslada hasta su lugar actual. Hay podemos encontrar hasta el da de hoy todo el mobiliario antiguo y an se corta con navaja. Por esta razn, es uno de los residuos patrimoniales ms importantes que alberga el barrio. Sin embargo, no es un punto de encuentro entre los vecinos y se ha transformado en uno de los lugares tursticos de este lugar.

Teatro Novedades: fue construido a mediados del siglo XIX. En un principio perteneca al Crculo Espaol, y era utilizado para las presentaciones de sainetes y zarzuelas. Luego fue ocupado como cine de pelculas mudas hasta 1930, ao que sufre un incendio que lo deja muy deteriorado. Sobre los antiguos cimientos es reconstruido, y nuevamente funciona como cine hasta el terremoto de 1960. Posteriormente, es abandonado y el Liceo Cervantes lo utiliza como bodega hasta el terremoto de 1985. Despus de esto, qued absolutamente devastado e incluso estuvieron a punto de demolerlo, hasta que finalmente la municipalidad de Santiago lo restaura en 1994. Ahora, los vecinos estn negociando con el Alcalde Zalaquet reapropirselo y devolverle sus funciones originales.

Plaza Yungay: fue creada en homenaje al triunfo chileno en la Batalla de Yungay. En su centro se encuentra el monumento al Roto Chileno, esculpida por Virginio Arias en 1880. Desde sus inicios, hasta el da de hoy, es un punto importante de integracin social del barrio.

Iglesia San Saturnino: el fuerte crecimiento demogrfico que la comuna experiment durante sus inicios oblig al Arzobispado de Santiago a crear esta iglesia en 1844. En 1887, fue construida por segunda vez y adapt su estilo gtico actual. Hasta el da de hoy, es un punto de encuentro de la comunidad catlica del barrio.

Parque Quinta Normal: parque pblico ubicado en Matucana. Fue creado en 1938 por la Sociedad Nacional de Agricultura con fines de experimentacin agrcola. En este, Claudio Gay plant un sinnmero de plantas y cultivos para propagarlos ms tarde por Chile. Fue un importante lugar de encuentro social, sobre todo de la clase alta, y hasta el da de hoy los vecinos del lugar acuden a este lugar para disfrutar de sus jardines.

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Feria Esperanza: se ubica a lo largo de la calle Esperanza, desde el parque Portales hacia Alameda, los das jueves y domingos. Este es otro punto de encuentro de los vecinos, y adems, un espacio residual de la soberana popular.

Pasajes Adriana Cousio, Hurtado Rodrguez y Lucrecia Valds: son manzanas divididas en pasajes que se construyeron alrededor de 1920. De estilos diversos, recogen las tendencias arquitectnicas de moda durante esa poca, como el Tudor, Georgian, Gtico, etc. Aqu encontramos casa construidas por afamados arquitectos de la poca, como Cruz Montt y Larran y Bravo. Fueron declarados Zona Tpica Hoy en da estn muy bien conservados y refaccionados. Traen al recuerdo la nostalgia de tiempos pasados.

Estos son algunos de las construcciones que corresponden al patrimonio arquitectnico, histrico y cultural del barrio. Pero no hay que dejar de mencionar que sus calles Cueto, Garca Reyes, Esperanza, Sotomayor, etc. estn plagadas de historia. Hay decenas de cits que cada vez se van deteriorando, y muchos conventillos que an subsisten el paso de la modernidad; casonas antiguas, de adobe, se entrecruzan con los restos de adoquines y lo que queda de lo que alguna vez fue la lnea de un tranva.

A pesar de esto, an se vislumbran destellos de lo que la vida de barrio fue en un pasado: cada domingo los parroquianos acuden infaliblemente a la Iglesia San Saturnino, as como tambin a la feria que se realiza en calle Esperanza, donde encontramos frutas, verduras y un sin fin de colores, productos peruanos, etc. Luego, las calles se vacan, hasta las 5 de la tarde, hora en que nuevamente las calles se vuelven a poblar. La gente pasea en familia, habla con los vecinos, los nios juegan en las calles, y a la Plaza Yungay, epicentro de este barrio, llegan los antiguos y nuevos residentes a sentarse en sus bancas y pastos. Los que nunca faltan son los curaditos del barrio, quienes yacen en la plaza y conversan tranquilamente, sin molestar a los vecinos; as como tambin los viejitos que pasean con su bastn o las abuelas que salen a tejer al aire libre.

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D) Escaleta y estructura dramtica

Planos Narrativos

1. El Barrio Yungay 2. Organizacin ciudadana 3. Mauricio Redols

Tpicos

Plot principal: El Barrio Yungay

1.a) Patrimonio: Valor y diversidad arquitectnica presente en el barrio Yungay. Tipos de construccin (cits, pasajes, casonas, plazas, etc.) y peculiaridades urbansticas del barrio. Eventualmente, historia y orgenes del barrio.

1.b) Vida de barrio: Relaciones vecinales, costumbres barriales, comercio local anacrnico y personajes que intentan conservar prcticas tradicionales.

1.c) Deterioro del barrio: Terrenos baldos, accin de las constructoras, casas destruidas, incendios, prejuicios en relacin al barrio.

Plano narrativo 2: Organizacin ciudadana

2.a) Fiestas del barrio: Fiesta del roto y Festival del Barrio Yungay, fiestas en la que confluyen diferentes manifestaciones culturales y que congregan a una gran cantidad de vecinos y organizaciones sociales.

2.b) Organizaciones sociales del barrio: diferentes colectivos que se organizan en torno a diversas causas y que hacen de Yungay su centro de operaciones. Canal barrial, escuela carnavalera, movimiento de minoras sexuales.

2.c) Defensa del barrio: organizacin de vecinos por la defensa del barrio Yungay, dimensin reivindicadora del barrio de todos los agentes y actividades que ocurren en el sector.

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Plano narrativo 3: Mauricio Redols

3.a) Discurso del poeta: Visin poltica-ideolgica de Redols en relacin al barrio Yungay. 3.b) Obra del poema: Poesa y canciones de Redols que hablan y reflexionan en torno al barrio, a la cotidianidad que all ocurre y a la figura simblica de barrio en la vida de las personas. 3.c) Vida de Redols: Historia del poeta en el barrio, lugar del barrio en su poesa, importancia de Yungay en su vida, recuerdos de su infancia y juventud en el barrio.

Hemos definido como plano narrativo principal el barrio Yungay, pues los otros dos planos se articulan necesariamente en torno a ste. Nuestro inters principal es el de destacar las cualidades del barrio, no slo arquitectnicas sino tambin humanas, de manera tal que se produzca una diferenciacin entre este barrio y los otros, es decir, posicionar al barrio Yungay como un barrio especial y distinto a los otros.

Se tratar de tener un tono nostlgico al interior de nuestro relato que se contrapondr con las nuevas prcticas de resistencia y conservacin que tanto vecinos como grupos sociales del barrio realizan. Con todo lo anterior, la intencin es que se

produzca una conexin emotiva entre el espectador, el barrio Yungay y sus residentes. Con respecto al plano narrativo 3, sobre Mauricio Redols, queremos que su msica y poesa sean una constante en nuestro documental, pues su contenido nos ayuda, por un lado, a enriquecer el tono nostlgico de la historia y a comprender la riqueza humana del barrio; y por otro, nos ayuda a elevar nuestro relato a un nivel ms simblico.

Estructura y descripcin

1. a) Patrimonio + 3. b) Obra de poeta: lo importante en los primeros minutos ser presentar el barrio como un lugar definido en donde ocurrir la accin y describirlo brevemente. Tambin se debe introducir a Redols a travs de su obra, la cual tambin nos permitir ofrecer una reflexin inicial. Se entregar una imagen idealizada del barrio.

2. c) Defensa del barrio: en contraste con la primera imagen que se ofrecer del barrio, se introducir el conflicto a travs de la presentacin de la marcha de los vecinos en

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demanda de la declaracin de zona tpica. Se insinuar que existe una preocupacin y una movilizacin por una amenaza que todava no quedar manifiesta.

2. b) Organizaciones sociales del barrio + 3. c) Vida de Redols: se presentar a cada una de las voces que participarn del relato caracterizando el aspecto ms llamativo de su discurso. Intermitentemente intervendr Redols que expondr aqu la importancia del barrio en su vida y obra y la riqueza que para l existe en el lugar.

1. b) Vida de barrio: ac se dar cuenta, a travs de los personajes antes presentados, de la actividad que ellos realizan en el da a da en el afn de llevar adelante sus ideas y motivaciones. Se mostrar el barrio en todo su esplendor en cuanto a relaciones sociales y actividad cultural. Esto estara tambin entrecruzado por la obra de Redols.

1. c) Deterioro del barrio: se expondr la postura de los diferentes actores en torno al deterioro que est sufriendo el barrio Yungay, el cual tambin ser expuesto elocuentemente.

3. b) Obra del poeta + 2. a) Fiestas del barrio: habr en esta parte un pequeo respiro dramtico donde se podr hacer alguna insinuacin a las fiestas del barrio que ms adelante veremos (se podra por ejemplo utilizar el material de archivo de la fiesta del roto del ao 1992). Tambin podr tener lugar alguna pausa en que se juegue con alguna produccin de Redols de otro orden (como el relato de un partido de ftbol o de la carrera de caballos).

2. c) Defensa del barrio + 3. a) Discurso del poeta + 3. c) Redols como figura pblica: todos los actores tienen algo en comn: la defensa que hacen del barrio. En esta seccin se expondr el trabajo que cada uno hace para conservar ya sea el patrimonio arquitectnico, la realidad social cotidiana u otros aspectos nicos del lugar. Redols tambin tiene un discurso reivindicador tanto en su obra como en su filosofa, es por eso que en esta parte quedar manifiesta la defensa que hace del sector y el alcance de esa defensa en su condicin de figura pblica. Es decir, nos interesa dejar claro que ese discurso reivindicador nace de una persona con una particular llegada y que ocupa un lugar especial en le panorama cultural nacional.

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2. a) Fiestas del barrio + 3. c) Redols como figura pblica: la fiesta del barrio es la mxima expresin de la organizacin de toda una comunidad. En ella se celebra la diversidad del barrio y confluyen todas las expresiones coexistentes en Yungay. Redols sin duda es protagonista de esta fiesta, en la cual se presenta recitando su poesa e interpretando sus canciones. Estas fiestas son un gran smbolo de lo que es la vida de barrio y demuestra el poder de organizacin y convocatoria que pueden tener los ciudadanos comunes cuando se unen por una causa comn.

1. a) Patrimonio + 1. b) Vida de barrio: el barrio Yungay ha sido declarado zona tpica y con ello la vida cotidiana, el comercio anacrnico y las organizaciones que all habitan tienen una garanta que promete su resguardo. Los negocios vuelven a abrir, los ancianos vuelven a la plaza y a la iglesia, y todo en Yungay vuelve a ser como ha sido durante las ltimas dcadas.

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E. Evaluaciones

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