Ortiz Quezada Monserrat Alejandra Trabajo no.

5 10 de septiembre del 2012

Juan Jacobo Rousseau y la utopa de la democracia Una de las principales ideas de Rousseau, es que la sociedad es la corruptiva del individuo. Este se ve corrompido dentro de la vida en civilizacin, pues est basada en leyes injustas y parciales. El hombre, en su estado de naturaleza, es un ser noble e inocente. Sin embargo, cuando pasa al estado de civilizacin, la llegada de la propiedad privada y la reparticin del trabajo, lo corrompen de sus hbitos iniciales. Con esto, Rousseau quiere decir que la sociedad es la que destruye al hombre, y para que ste pueda superarse primero tiene que hacerlo la sociedad como institucin. Las ideas de guerras y diferencias entre los hombres no corresponden al estado de naturaleza, sino una sociedad civil donde priva la desigualdad. Rousseau nos introduce a la igualdad con la premisa de que a todos corresponde el estado de ser hombres, y la igualdad es algo caracterstico de ser humanos. Es por ello que a todos los hombres corresponde por derecho la igualdad. Esta igualdad se traduce en el derecho de todos los hombres de participar en la estructuracin del cuerpo poltico que va a gobernarlos. Este tiene que estar sujeto a la voluntad colectiva, ejecutado por medio de leyes que, a su vez, han de ser formuladas por los hombres y que sern supeditadas a la conservacin de la libertad de los mismos. Y como ya hemos dicho, la libertad est sujeta a la igualdad de todos, las leyes tendrn que ser justas.

El contrato social es un pacto entre los hombres que permite la instauracin de un estado justo que termine con las desigualdades que sobrevinieron con la llegada de la divisin del trabajo y la propiedad privada. Este contrato social aseguraba la unin de todas las personas para la instauracin de una sociedad civil, y permita conservar la libertad individual de cada uno de ellos. Dice tambin que la verdadera libertad slo puede asegurarse mediante la igualdad poltica y las acciones que llevan a cabo los ciudadanos de manera conjunta. O sea, da a entender que la democracia es la nica forma en la que el hombre puede ser realmente libre. Este contrato social estipula el derecho de un ejercicio poltico, una legitimizacin del mismo: si el poder poltico tiene que apoyarse en la decisin libre de los ciudadanos, su proceso de formacin se identifica en el contrato, y ste, a su vez, con su legitimidad dos veces milenaria, es la mejor justificacin del poder.1 Este contrato social se basa en el conjunto de todas las voluntades individuales. La libertad de la voluntad de decidir y actuar entre todos, siempre en beneficio de la voluntad general. La libertad es posible si cada individuo respeta los derechos de los dems. La democracia slo poda ser directa, la soberana no poda ser representada; consiste en la voluntad general y esta no se representa. Los diputados no son ni deben ser representantes, son slo comisionados. La democracia es un estilo de vida basado en el respeto de la libertad de los dems. El derecho natural y la soberana, que se refleja en la voluntad de todo el pueblo, justifican la falta de reconocimiento de un poder general, visto en la figura de un rey o gobernante. Esto, pues la igualdad de todos los seres humanos radica en el gobierno de las voluntades de todos, con leyes afines a la misma y sin representacin.

Cfr. De la Cueva, Mario. La idea del estado, p 106

La principal razn del hombre es su libertad, y esta libertad es la que persiguen todos los hombres. Para poder hablar de ella, es necesario un estado de igualdad entre cada individuo, misma que se ver reflejada en la igual participacin activa de todos los ciudadanos en el gobierno. Rousseau proporciona dos acepciones del concepto de democracia: una material o substancial y la otra formal. La primera de ellas refleja el derecho a la libertad e igualdad inherentes al hombre, o sea, la conservacin de sus derechos naturales. La segunda, habla de un derecho de todos para participar en la poltica interna, o sea, igualdad; y el derecho de todos por igual a participar de la elaboracin de las normas y leyes que guiarn su vida social. En cuanto a la idea de soberana del pueblo, el autor la proporciona como una facultad de accin de acuerdo a la voluntad de todo el pueblo, o sea, la transmisin de todas las voluntades y deseos a un soberano, que en este caso, es el pueblo en s. En su doctrina, argumenta que la soberana es una e indivisible, inalineable e imprescriptible En este contexto, se puede decir que Rousseau rechaza la doctrina de Montesquieu de la divisin de poderes, ya que al darse un carcter indivisible a la soberana, no se puede fragmentar el poder de la voluntad general, pues ste representa una generalizacin del deseo comn. La soberana es, en otras palabras, la facultad de un pueblo de auto determinacin, y reside directamente en la suma de las voluntades de los individuos. Como conclusin, puedo decir que desde mi perspectiva Rousseau es enemigo de los gobernantes y los poderes absolutistas, e incluso, de los representativos. Ataca a los sistemas donde el poder recae en un solo individuo o en varios, siguiendo la idea de que tiene que estar basado en la voluntad de todos y cada uno de los ciudadanos. Estos, adems, tienen el derecho de participar en las legislaciones y normas que regulan el comportamiento colectivo.