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(Directores) (Directores)
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J.HenriBouchPeris
FranciscoHidalgoMena
(Directores)

MEDIACIN
FAMILIAR

TomoI

NDICE

TOMOI

MODULOI:BASESTERICASPARAELTRABAJODEMEDIACINY
ORIENTACINFAMILIAR........................................................................................................... 1

Tema1:Estructuraantropolgicadelafamilia......................................................................... 3
HenriBouch
Introduccin.......................................................................................................................... 5
1. Familiaymatrimonioeneltiempoyenelespacio....................................................... 5
2. Formasdematrimonioyrestricciones.......................................................................... 8
3. Residencia,endogamiayexogamia............................................................................... 12
4. Prohibicioneseincesto.................................................................................................. 14
5. Sistemasdeparentescoyfiliacin................................................................................. 15
6. Lasnomenclaturasdelparentesco................................................................................ 16
7. Comportamientoenlasrelacionesdeparentesco........................................................ 19
8. Jerarquaypoderenlafamilia....................................................................................... 21
9. Lafamilia:algunosejemplosdelacultura..................................................................... 25
10. Lafamiliaylaeducacin................................................................................................ 31
11. Bibliografa..................................................................................................................... 33

Tema2:Teorassobrelarelacinylacomunicacin................................................................ 35
AntoniVaqueriChiva
Introduccin......................................................................................................................... 37
1. Objetivosgenerales........................................................................................................ 38
2. Teoradelacomunicacinhumana............................................................................... 39
3. Teoradesistemas.......................................................................................................... 52
4. Ecosistmica:micro,meso,exoymacrosistemas......................................................... 56
5. Sistemashumanos,autopoiesisysistemafamiliar........................................................ 58
6. Resumen......................................................................................................................... 60
7. Actividadessugeridas..................................................................................................... 61
8. Bibliografa..................................................................................................................... 62

Tema3:Teorassobreelapego,laresilienciaylacomplejidadenlafamilia........................... 63
MaradelCarmenValdiviaSnchez
1. Elapegocomovnculo................................................................................................... 66
2. Laresilencia.................................................................................................................... 74
3. Lacomplejidadfamiliar.................................................................................................. 78
4. Conclusiones.................................................................................................................. 90
5. Bibliografa..................................................................................................................... 91

Tema4:Lafamiliacomosistema............................................................................................... 93
AnaEsteveGimeno
1. Introduccin................................................................................................................... 95
2. Objetivosgenerales........................................................................................................ 95
3. Lafamiliacomosistema................................................................................................. 96
4. Bibliografa.................................................................................................................... 109

Tema5:InteraccinFamiliar.....................................................................................................111
AlfonsoFabregatRosas
1. Introduccin...................................................................................................................113
2. Elconceptodeinteraccinfamiliar...............................................................................113
3. Sectoresdelainteraccinfamiliar.................................................................................115
4. Intervencinenlainteraccinfamiliar..........................................................................128
5. Nivelesdeintervencinfamiliar....................................................................................130
6. Bibliografa.....................................................................................................................134

Tema6:Lasinstitucionesenlasociedad.Ellenguajeinstitucionalylafamilia........................137
FranciscoL.HidalgoMena
1. Introduccin...................................................................................................................139
2. Lasorganizacionessociales............................................................................................140
3. Consideracionesgeneralessobrelaideadeinstitucin................................................147
4. Lainstitucinsocial........................................................................................................155
5. Elintercambioinstitucional...........................................................................................158
6. Lafamiliacomoinstitucinyorganizacinsocial..........................................................160
7. Ellenguajeinstitucional.................................................................................................162
8. Conclusin.....................................................................................................................169
9. Bibliografa.....................................................................................................................171

Tema7:Teorassobreelconflicto.............................................................................................173
MaraEugeniaRamos
1. Concepcinpsicolgica..................................................................................................176
2. Concepcinestructuralista............................................................................................178
3. Concepcinpsicosociolgica..........................................................................................184
4. Esquemadelconflicto....................................................................................................189

MODULOII:LAFAMILIA:NOCIONESGENERALES....................................................................205

Tema8:ElciclovitalenlafamiliaI............................................................................................207
J.A.RosGonzlez
J.A.RosLagos
1. Introduccin...................................................................................................................209
2. Haciaunaclasificacinactualdelosciclosvitalesdelafamiliaylapareja...................213
3. Anlisisdelosdistintosciclosvitales.............................................................................218

Tema9:ElciclovitalenlafamiliaII...........................................................................................241
J.A.RosGonzlez
J.A.RosLagos
1. Lafamiliaconhijosnios...............................................................................................243
2. Lafamiliaconhijosadolescentes...................................................................................252
3. Lafamiliaconhijosjvenes............................................................................................257
4. Cuandoloshijosmenoressemarchandelhogar..........................................................260
5. Cuandoloshijosnorompenladependencia.................................................................262
6. Elenvejecimientoevolutivodelafamilia......................................................................264
7. Bibliografa.....................................................................................................................269

Tema10:Laparejayeldesarrollopersonal..............................................................................275
ManuelMillnVentura
1. Introduccin...................................................................................................................277
2. Lafamiliaylapareja.......................................................................................................282
3. Lafamiliacomoinstitucin............................................................................................284
4. Laorganizacindelapareja...........................................................................................289
5. Ladinmicadelapareja.................................................................................................295
6. Eldesarrollodelapareja................................................................................................303
7. Laintimidadylapareja..................................................................................................314
8. Bibliografa.....................................................................................................................317

Tema11:Lacrisisdeparejaysuinfluenciaendiferentesaspectos
psicoevolutivosdeloshijos........................................................................................................321
AntonioPealver
MdelosngelesVal
1. Psicologaevolutiva:aspectosgeneralesdelainfanciayadolescencia........................323
2. Efectosdelaseparacinencadaniveldedesarrolloevolutivo....................................329
3. Procesosesperablesv/sprocesospatolgicos.............................................................. 336
4. Elpapeldeloshijosenlasfamiliasreconstituidas........................................................341
5. Influenciadelassituacionespersonalesenlashabilidadesparentales........................348
6. Bibliografa.....................................................................................................................353
7. Glosario..........................................................................................................................355

Tema12:Lafamiliaenelcontextoespaolyeuropeo.............................................................359
MartaRuizCorbella
1. Introduccin...................................................................................................................361
2. Objetivosgenerales........................................................................................................363
3. Lafamiliaenelespacioeuropeo....................................................................................364
4. Bibliografa.....................................................................................................................379

PRESENTACIN

El presente volumen forma parte del Curso de Mediacin Familiar que venimos
impartiendodurantediezedicionesconsecutivas,cadaunadelascualesrecogelomsnovedoso
aparecidohastaelmomentodeverlaluz.Conellointentamosponeraldalaliteraturasobreesta
temticataninteresanteydeactualidad,conelfindedarlaaconoceralosalumnosqueseinician
ahora y agradecer a los que nos han honrado anteriormente con el seguimiento de nuestros
cursos.Deestosltimoshemosaprovechadosussugerencias,quereconocemossinceramente.

ElCursoconstadeseismdulosdistribuidosentresvolmenes,conuntotalde39temas,
deloscualeslos12primerosrecogidosenesteprimerlibrotienencarcterintroductorio, ylos
dos restantes se refieren, respectivamente, a aspectos legislativos sobre la familia y a la
introduccinalaMediacinFamiliarpropiamentedicha.Conelloconsideramosqueelbagajedel
futuro mediador se ver suficientemente orientado para acometer la difcil, pero siempre
enriquecedoratareademediarentrelosmiembrosdelafamilia.

En primer lugar, se pretende asentar las bases tericas para el trabajo de Mediacin
familiar.As,elprimermdulotratardelaestructurafamiliarentiemposyespaciosdiferentesa
los de nuestra sociedad con el objeto de ofrecer la singularidad de determinadas culturas, su
constitucin,suformacinydesarrollo,sistemasdefiliacin,etc.Ellopermitirallectorampliarsu
horizonteyevitarlamiradaetnocentristadequienesajenoaestasculturas.

Se exponen, seguidamente, diversas teoras sobre la relacin y la comunicacin, as como


sobreelapego,laresilienciaylacomplejidadenlafamilia.Sepretende,portanto,dotaralalumno
oallectordeconocimientosbsicosygeneralesacercadecmoseproducelacomunicacinenla
familia, cules son los obstculos que se interponen en las relaciones familiares, as como el
desarrollodeconceptostanactualesytanantiguos,alavezdeatraccionesyresistenciaseneste
mbito,quemuestranlacomplejidaddeestainstitucin.Elapegorepresentaelvnculoemotivo
afectivo y duradero que se establece entre el nio y el adulto de referencia, generalmente la
madre.Porsuparte,laresilienciaalaqueltimamenteseleotorgareconocidaimportancianos
habladelacapacidadderesistenciadelindividuofrentealasdificultades.Ambostrminostienen
aplicacinenlosprocesosmediadores.

La concepcin de la familia como sistema dinmico viviente es, asimismo, un


descubrimiento importante de la sociologa moderna, que ha coadyuvado a su mejor
conocimiento bajo perspectivas diferentes a las tradicionales, lo cual ha contribuido
sustancialmente a ser contemplada como una red de comunicaciones en la que todos los
miembrosinfluyenenlanaturalezadelsistemay,alavez,sonafectadosporl.Estenuevoanlisis
permite plantear nuevas situaciones y aportar soluciones a los problemas familiares bajo pticas
distintas.

No menos interesante es el estudio y anlisis de las interacciones que se producen en el


seno de la familia, considerada como un grupo primario que desarrolla unas pautas de relacin
entre todos sus miembros y que propician el sentido de pertenencia entre sus miembros. La
interaccin que se produce afecta a la propia estructura de la familia y de cuyo conocimiento y
causas pueden inferirseresoluciones favorables a las partes, al contacto ambiental,al desarrollo,
etc.

El lenguaje institucional constituye tambin un instrumento que hay que conocer para
poder utilizar correctamente los distintos modos de acometer los conflictos. Todo acto humano,
dice un autor, tiene lugar en el lenguaje con el cual explicamos el mundo y atendemos a sus
diversas significaciones. Por ello, las organizaciones estn dotadas de un especfico lenguaje,
constituyen dominios lingsticos que facilitan y expresan con propiedad las interacciones en el
mbitosocialy,porconsiguiente,familiar.Deahlaimportanciaenconocerlo.

Este ncleo, el de la familia, por otra parte, no est exento de conflictos, entendidos no
comoalgoinsuperable,sinocomopuntodepartidaparasuresolucin.Elconflictoesinherentea
cualquier proceso humano y, por lo tanto, incide en cualquier grupo, llmese escuela, empresa,
sociedadofamilia;suponeunacontraposicindeinteresesentrelaspartes,queprecisandeuna
adecuadaresolucin.Cuentaconcomponentesemotivosycognitivos,necesidadeseintereses,en
el que entran tambin en juego los valores. Para el mediador el conocimiento del conflicto y las
estrategias de resolucin en el marco familiar son absolutamente necesarias, as como las claves
parasumejorcomprensin.

Finalmente, en este primer volumen intentamos abordar, en el mdulo II, unas nociones
bsicasacercadelafamiliaengeneral.Paraellotratamosenlosdosprimerostemasdelciclovital
de la familia, cuyo estudio facilita el mejor entendimiento de la estructura interna de esta
institucin. El conocimiento de los ciclos vitales se convierte en un instrumento, en una
herramienta de innegable utilidad para el mediador. En cada ciclo se producen cambios de
carcter estructural, funcional o de desarrollo que exigen un conocimiento y anlisis para su
tratamiento.

Asimismo,laparejarepresentauncaptuloimportanteenlafamilia:esunencuentroque
dura,unencuentrocasualqueformaluegounvnculosexualyafectivo,quesepodrampliarcon
lallegadadeloshijosyque,enunmomentodado,puedeentrarencrisis.Eltrabajodemediacin
tiene, pues, asignado un importante papel en la crisis de la pareja y en todo aquello que ha
construido (hijos, familia), por lo que resulta esencial conocer todo lo concerniente a esta
cuestin.

Este primer mdulo acaba con una exposicin sobre la familia en el contexto espaol y
europeo. Es una concrecin y acotamiento de lo que se dijo en el primer tema de ese volumen,
peroreferidoalentornomsinmediato,elespaol,yalmarcodeunaEuropayasinfronteras.Se
pretende, pues, conocer la realidad de la institucin familiar en el marco europeo, analizar las
convergenciasydivergenciasqueseoperanenlosdistintospasesy,especialmente,enEspaaen
cuanto a las caractersticas sociodemogrficas, tasas de nupcialidad, natalidad, fecundacin,
separaciones o divorcios, etc. El conocimiento de esta realidad facilita la presencia de valiosos
indicadores sobre la consolidacin de determinados modelos, tales como el crecimiento de las
familias monoparentales en los contextos urbanos, las nuevas relaciones de pareja, el
estancamiento de las tasas de fecundidad, los fenmenos de adopcin, etc. Todo ello constituye
un conjunto de datos imprescindibles para actuar en los procesos de mediacin en el mbito no
soloespaol,sinotambineuropeo.

No cabe duda, pues, de que este primer volumen proporcionar al futuro mediador
conocimientos bsicos que le ayuden en su tarea. En los siguientes volmenes (II y III), en esta
misma coleccin, seguirn introducindose temas relativos a aspectos legislativos para finalizar
conelabordajeplenodelaMediacinfamiliar,herramientasyestrategiasparallevaracabouna
mejoraplicacindelosconocimientosadquiridos.

J.HenriBouche
FranciscoL.Hidalgo
DIRECTORES.

MODULOI

BASESTERICASPARAELTRABAJODEMEDIACIN
YORIENTACINFAMILIAR.

Tema1:Estructuraantropolgicadelafamilia.
Tema2:Teorassobrelarelacinylacomunicacin.
Tema3:Teorassobreelapego,laresilienciaylacomplejidadenlafamilia.
Tema4:Lafamiliacomosistema.
Tema5:InteraccinFamiliar.
Tema6:Ellenguajeinstitucional.
Tema7:Teorassobreelconflicto:Basesparasucomprensin.

Profesor titular de Universidad


(UNED)

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33

















TEORA DE SISTEMAS
Y
TEORA DE LA COMUNICACIN HUMANA

Autor: Antoni Vaquer i Chiva
Psiclogo Terapeuta familiar
Supervisor docente



NDICE


1.- INTRODUCCIN
2.- OBJETIVOS GENERALES
3.- TEORA DE LA COMUNICACIN HUMANA
3.1.-Revisin de conceptos bsicos
3.2.-Axiomtica de la comunicacin humana
3.3.- Una gua para la comunicacin funcional

4.- TEORA DE SISTEMAS
4.1.-Nocin de sistema: subsistemas
4.2.-Propiedades
5.-ECOSISTMICA: MICRO, MESO, EXO Y MACROSISTEMAS
6.-SISTEMAS HUMANOS, AUTOPOIESIS y SISTEMA
FAMILIAR
7.- RESUMEN
8.- ACTIVIDADES SUGERIDAS
9.- BIBLIOGRAFA
36




INTRODUCCIN
En el curso de experto en orientacin y mediacin familiar presentamos una
primera aproximacin tanto a la teora de la comunicacin como a la teora
sistmica. En el presente tema revisaremos los conceptos centrales de
ambas teoras que son relevantes para la el trabajo del orientador y del
mediador, profundizaremos en algunos aspectos y ampliaremos el
contenido con aportaciones de otros autores.
Familiarizarse y comprender los mecanismos puestos en juego durante la
comunicacin humana es una de las piedras angulares del trabajo de
mediacin y orientacin. No se trata nicamente de mejorar la comunicacin
para que las relaciones funcionen mejor, sino de comprender qu se est
comunicando y de qu forma, cul es el lenguaje de la familia, qu
condiciones favorecen o perjudican nuestro trabajo, cmo podemos
introducir informaciones nuevas, cules son pertinentes y cules no sern
escuchadas...En definitiva, interrogarnos no slo por la comunicacin de las
familias sino sobre nuestra relacin/comunicacin con ellas, as cmo las
condiciones en las que se desarrolla la mediacin y/o la orientacin.
Contexto y expectativas de los participantes tienen en la relacin
comunicativa un papel importante que hay que tratar de forma adecuada.
Algunas de las tcnicas estudiadas en el curso de experto apuntaban en
esa direccin, baste citar la importancia de realizar un contrato de
mediacin lo bastante claro para evitar posibles maniobras de un cnyuge o
excnyuge en contra del otro aprovechando la situacin de mediacin y
establecer as un marco claro de trabajo que facilite la mediacin.
Por lo que respecta a la teora sistmica conviene insistir en la importancia
de aproximarse a una visin de la familia como a un conjunto de personas
que da por resultado mucho ms que la suma de sus partes. Sin caer en el
error de personificar la nocin de familia perdiendo de vista la importancia e
individualidad de sus miembros. Hemos de pensar en la la familia como un
sistema en la cual el conjunto de la historia comn, reglas, roles,
expectativas, mitos desarrollados, etc. que existen en su seno proporcionan
proteccin e identidad a sus miembros pero tambin los constrien.
La familia como sistema humano primario participa de las leyes sistmicas y
de ah la profundizacin que se realizar en el presente tema,
profundizacin que incluir principalmente algunas de las ideas
ecosistmicas de Urie Bronfenbrenner por su relevancia para el desarrollo
humano. Al ser la procreacin y crianza una de las funciones centrales de
cualquier forma organizativa que adopte la familia, el contexto de desarrollo
y las interacciones que proporciona a sus miembros impregna todo el
37

proceso de de crecimiento y de formacin de stos y contina influyendo a


lo largo de toda su vida.

2. OBJETIVOS GENERALES
x Proporcionar los conceptos tericos bsicos para la posterior aplicacin en
la mediacin y orientacin familiar.
x Ser capaz de conocer y comprender los axiomas bsicos de la pragmtica
de la comunicacin humana.
x Conocer una gua de comunicacin funcional para poderla utilizar en el
trabajo orientador y/o mediador.
x Profundizar en la nocin de contexto y comprender sus implicaciones para
el trabajo de orientacin y/o mediacin.
x Ser capaz de pensar en trminos de circularidad y retroalimentacin.
x Profundizar en la nocin de sistema.
x Conocer las propiedades fundamentales de los sistemas.
x Estudiar las implicaciones de dichas propiedades en los sistemas
humanos.
x Comprender la importancia para el desarrollo humano de las relaciones
entre sistemas (ecosistmica).


38


3. TEORA DE LA COMUNICACIN HUMANA
3.1. Revisin de conceptos bsicos
Recordemos que, al hablar de comunicacin, sealbamos que se trataba
de un trmino amplio que poda abarcar desde una forma de estar en
contacto con el otro, de entenderse, de elaborar una relacin ms autntica
hasta un simple medio de intercambio de informacin, pasando por una
forma de difusin de ideas, de contenidos y de hechos. El uso, y abuso, del
trmino comunicacin se ha extendido tanto en nuestra sociedad que
muchas veces se hace difcil saber de qu estamos hablando. El desarrollo
de las tecnologas de la informacin y de la comunicacin ha contribuido por
una parte al desarrollo del intercambio de informacin entre distintas partes
del planeta y al desarrollo del estudio del hecho comunicativo pero por otra
parte tambin ha contribuido a su trivializacin as como a una
uniformizacin de lo que es correcto pensar y aquello que es correcto sentir.
El sentido bsico de la palabra comunicacin es participar en, que hasta el
siglo XVI comunicar y comunicacin son casi sinnimos de comulgar y
comunin. Tiene, pues, un valor que seala al grupo como central, no
hay comunicacin sin un cierto grado de fusin con el grupo. Con la
sociedad industrial y la aparicin de trenes, telgrafos, telfonos, peridicos,
televisin y el desarrollo de la mentalidad individualista la palabra pasa a
impregnarse del sentido de transmisin y de transporte. La ciberntica de
Norbert Wiener y la teora matemtica de la comunicacin de Shannon
aportan nuevas acepciones del trmino relacionadas con la eficacia, la
exactitud y la transmisin del contenido que parecen estar en total ruptura
con el pasado. En 1967, Watzlawick, Beavin y Jackson , apoyndose en los
trabajos de Bateson, de Scheflen, de Birdwhistell y de otros, publican su
Pragmatics of Human Communication en la cual establecen los axiomas
bsicos a partir de los cuales poder desarrollar el estudio de los procesos
relacionales y de la interaccin humana aunando las nuevas ideas con el
inters tradicional acerca de la comunicacin como fenmeno humano,
combinando conceptos del campo de la ciberntica y de las relaciones
humanas.
La pragmtica de la comunicacin humana ha conocido numerosas
aplicaciones en psiquiatra y junto a la teora de sistemas es un til
fundamental para la comprensin y el trabajo en mediacin, orientacin y
terapia familiar.
Antes de pasar a estudiar la axiomtica de la comunicacin humana,
recordemos algunos conceptos:
3.1.1. Conceptos derivados de la teora de la informacin de Shannon
Se trata de una teora tcnica de la comunicacin que ha sido elaborada por
matemticos e ingenieros en telecomunicaciones confrontados con
problemas de codificacin o de reduccin del ruido. Estos especialistas
39

estn interesados en la transmisin de seales independientemente de su


contenido. En esta perspectiva, la relacin privilegiada es la del mensaje
con el canal. los principales conceptos son:
Informacin: valor matemtico que posee una relacin inversa entre la
probabilidad de las seales e informacin transmitida. La ocurrencia de un
acontecimiento perfectamente previsible, como la salida del sol a la hora
esperada, no aporta ninguna informacin. En una familia o pareja, la
repeticin de secuencias y/o pautas no aporta, pues, ninguna informacin
nueva. La informacin vendra dada por las diferencias y actuaciones
distintas . Prestar atencin a dichas informaciones, amplificarlas o introducir
informaciones nuevas es uno de los trabajos a realizar por el
mediador/orientador.
Mensaje es definido como una sucesin de seales sacado de un conjunto
llamado repertorio.
Informacin relativa: la relacin de la informacin real de un mensaje con
la informacin mxima.
Redundancia: Diferencia entre la informacin relativa y la unidad. La
expresin ms sencilla de la redundancia es la repeticin. La ausencia de
redundancia supone que no hay repeticin y la informacin es mxima. En
las relaciones humanas la redundancia y la repeticin nos sealan los
aspectos relacionales o los temas de mayor dificultad comunicativa o
relacional. Son aquellos aspectos (de contenido o pautas relacionales) que
el orientador o mediador siente que ya conoce suficientemente, que no
aportan nada al avance relacional pero que vuelven a aparecer una y otra
vez de la misma forma.
El canal es el soporte fsico del mensaje y se caracteriza por una capacidad
expresada en bits por unidad de tiempo. La mejor manera de transmitir un
mensaje es codificarlo de forma que el dbito por unidad de tiempo sea
igual a la capacidad del canal en un canal sin ruido. En la comunicacin
humana canales verbales y analgicos suelen aparecer fusionados
aumentando el grado de complejidad de la comunicacin, dando lugar tanto
a fenmenos de confusin e incertidumbre como de bella expresin potica.







40


Figura I. Esquema de la Comunicacin de Shannon



Cdigo: conjunto de reglas de traduccin de un repertorio en otro previo
acuerdo de los utilizadores. Cabe suponer que una pareja o familia puede
haber desarrollado cdigos propios, especialmente en lo que atae a la
esencia de su relacin, hay que tener esto en cuenta si no se quiere caer en
simplificaciones y consejos triviales en el proceso de orientacin. La
acomodacin de los cdigos de la familia y del orientador es imprescindible
para una actuacin con posibilidades de xito.
Ruido (todo aquello que origina prdida de informacin), se introduce una
cierta redundancia se emiten ms seas de las necesarias . Tambin
suele ser indicador de puntos de dificultad relacional/comunicativa
3.1.2 El concepto de Feedback o retroalimentacin
Norbert Wiener publica su obra Cybernetics en 1948 y aporta un concepto
fundamental para el estudio de las interacciones y que supondr el paso
desde una visin lineal de tipo causa-efecto , a una circular o retroactiva. La
visin lineal (fig. II), supone considerar



41


Fig II Visin Lineal

cualquier fenmeno como una sucesin de hechos desde atrs hacia
delante, del pasado al futuro siendo el antecedente la causa y el
consecuente el efecto. Con la nocin de feedback la visin se ampla hacia
una percepcin de la realidad circular: los efectos tambin tienen influencia
en las causas, las respuestas pueden modificar los estmulos
establecindose as un crculo entre causa y efecto que se influye
(retroalimenta) mutuamente. En una hipottica discusin entre los miembros
de una pareja las respuestas a los argumentos del otro pueden
incrementar la tensin o bien disminuirla. Decimos que la respuesta
proporciona un feedback, el cual ha amplificado o disminuido la tensin en
la relacin. En vez de buscar la causa, la atencin se desplaza hacia la
interaccin entre los dos miembros de la pareja y cmo influyen los
feedbacks que se proporcionan entre s en el desarrollo de la comunicacin.
La comprensin estos mecanismos se traducir en algunas tcnicas de
mediacin, las cuales tendern a hacer ms funcional la comunicacin de
las partes o a evitar las interacciones negativas que incrementan el
problema.
La nocin de feedback, retroalimentacin o retroaccin (fig. III) era conocida
desde haca tiempo, pero a partir del estudio que realiz durante la segunda
guerra mundial sobre la conducta de tiro de los caones antiareos, Wiener
le confiere un alcance universal.




42




Fig III. Esquema de retroaccin


Las informaciones sobre la accin en curso repercuten y corrigen la propia
accin, permitiendo a un sistema cualquiera el poder alcanzar sus objetivos
y esto se puede aplicar tanto para un sistema mecnico simple como para
una compleja interaccin comunicativa humana.
Una pareja inmersa en un proceso de mediacin puede estar anclada en
una pauta de retroalimentacin positiva que vaya amplificando el problema:
cuando una de las partes aumenta la intensidad del conflicto, la otra
responde de la misma forma (escalada simtrica) con lo que se agudiza y
se aleja la posibilidad de resolucin. En dicho caso, la interrupcin de la
pauta sera central para que pudiera funcionar el proceso mediador.







43



Fig IV. Efectos comparados del feedback


Conviene aclarar que sera inexacto llegar a la conclusin que la
retroalimentacin negativa es deseable y la positiva, desorganizante. En el
caso de grupos humanos, como por ejemplo la familia, hay veces que la
estabilidad es deseable y otras en que la ausencia de cambio mantiene una
situacin de sufrimiento para todos o algn individuo totalmente indeseable.
3.1.3. Contexto e interaccin
Contexto: El vocabulario de terapia familiar define el contexto como el
marco en el cual las conductas y los mensajes verbales y no verbales se
hacen significativos.
La relacin mdico-paciente supone unas reglas de comunicacin y unas
expectativas diferentes de las de la relacin vendedor-cliente. En la primera
relacin el mdico est autorizado a preguntar al paciente sobre los
aspectos que considere necesarios para diagnosticar, se espera que lleve la
iniciativa y que ejerza la autoridad de su saber para ayudar al paciente. Por
su parte del paciente se espera que ayude al mdico y que le facilite la
informacin necesaria para un diagnstico correcto. La peticin de hora, la
sala de espera, las recetas, batas blancas... son los marcadores de
contexto, los cuales ayudan a sealar que estamos en un contexto
44

sanitario. El contexto es diferente del ambiente o del entorno, el contexto


incluye interacciones humanas y aspectos afectivos y culturales. Los
contextos son construcciones humanas.
La falta de coherencia entre el mensaje y el contexto se convierte en una
fuente de confusin ya que para los participantes en la relacin los
mensajes adquieren significados diferentes y las expectativas que tienen
respecto a los interlocutores pueden no encajar. Algunos contextos estn
culturalmente definidos y todos los participantes conocen y comparten sus
reglas, no obstante esto no ocurre siempre y muy pocas veces en
actividades de reciente implantacin. Si tomamos el caso de la mediacin
familiar, los participantes en el proceso pueden acudir con expectativas
diferentes, el contrato de mediacin se utiliza para clarificar el contexto y
aproximar las expectativas de los participantes.
3.1.4. Determinismo interpersonal
Bateson piensa que es necesario completar la comprensin del proceso
comunicativo con lo que llama, Determinismo interpersonal, la cual tiene en
cuenta la participacin real, actual y directa del interlocutor, sealando as la
importancia de la nocin de interaccin. Los participantes en los procesos
de comunicacin lo hacen seleccionando, interpretando y redefiniendo el
mensaje del otro mediante un filtro personal y el contexto en el cul se
produce la interaccin. De ese modo la comunicacin deja de verse como la
simple transmisin de un mensaje entre dos puntos (emisor-receptor) con
posibles interferencias, y cuya imagen podra ser representada por un
telgrafo, para poner el nfasis en la relacin social, la interaccin los
marcadores culturales, los niveles jerrquicos, las capacidades
individuales... y segn Bateson dicha complejidad no se aprende de una vez
para siempre sino que se va aprendiendo y modificando con el tiempo y las
diversas interacciones. Llega as a proponer una visin de la comunicacin
como un contexto de aprendizaje.
La comunicacin humana estara mejor representada por la imagen de una
orquesta sinfnica que por la del telgrafo. Dicha visin implica una
extensin de la interaccin comunicativa ms all de dos interlocutores, de
ese modo en un proceso de mediacin hemos de tener presente que sta
no se realiza solamente entre dos personas, sino tambin entre sus
respectivas familias aunque sus miembros no estn presentes.
3.2.Axiomtica de la comunicacin humana
Los investigadores del Mental Research Institute de Palo Alto (California),
partiendo tanto de las ideas de Wiener como de las aportaciones de
Bateson (al que dedican, en calidad de mentor y amigo, su libro Pragmtica
de la Comunicacin Humana) adoptan la perspectiva de estudiar la
comunicacin en funcin de las interacciones que se dan entre los
individuos y las consecuencias y efectos observables de estas
interacciones. Para estos investigadores la comunicacin no
necesariamente ha de ser intencional ni reducirse al aspecto de
intercambios verbales.
45

Comienzan su investigacin con la interaccin humana ms simple, es


decir, los intercambios comunicacionales entre dos personas (diadas) y
establecen un conjunto de axiomas sobre los que construyen el estudio de
la comunicacin. Pasamos a examinar dichos axiomas.
3.2.1. Imposibilidad de no comunicar
Consideran que la conducta tiene una propiedad bsica a saber: no hay una
no conducta, es decir, no hay nada que sea lo contrario a una conducta. Es
imposible no comportarse. Si se acepta que toda conducta en una situacin
de interaccin tiene valor de mensaje, la consecuencia lgica es que no se
puede dejar de comunicar. El silencio, el mantener los ojos cerrados, el
retraimiento, la inmovilidad, la evitacin de la interaccin... constituyen un
intercambio de comunicacin en la misma medida que un dilogo entre dos
amigos o un debate televisivo con reglas preestablecidas. Desde esta
perspectiva el concepto de comunicacin se ampla a todo el dominio
conductual y el mismo esfuerzo que una persona realiza para no
comunicarse, proporciona informacin a los tericos receptores de dicha no
comunicacin. Tomemos el caso de una pareja que por desavenencias
estn pasando por una etapa en la que no se hablan. Podramos hablar de
incomunicacin si consideramos nicamente el intercambio de mensajes
verbales pero desde la pragmtica de la comunicacin humana, este
axioma nos afirma que s hay comunicacin y que adopta un cauce no
verbal. El mensaje no tiene una traduccin exacta; sin embargo, todos
podemos hacer interpretaciones generales ms o menos acertadas y cada
uno de los participantes en dicho intercambio comunicacional tiene una
intencin clara y una idea aproximada de lo que quiere decir el otro. La
intencin tiende ms a forzar un cambio de conducta en el otro que a la
transmisin de contenido.
El mensaje en este tipo de comunicaciones queda siempre ambiguo y
cualquier interpretacin puede ser desmentida por uno o por otro de los
miembros de la dada.
3.2.2. Toda comunicacin tiene un aspecto de contenido y un aspecto
relacional tales que el segundo clasifica al primero y es, por ende, una
metacomunicacin
Toda comunicacin implica un compromiso y define la relacin. La
transmisin de informacin es solamente una parte de la comunicacin, la
otra parte tiene que ver con la imposicin de conductas y de definicin de
roles. Advierten que las relaciones rara vez se definen de forma deliberada
o con plena conciencia y de que este aspecto es tanto ms importante
cuanto ms patolgica es la relacin. En relaciones sanas, lo que
predomina es el contenido y el mensaje. Veamos el siguiente ejemplo
tomado directamente de los autores de la axiomtica:
...si una mujer A seala el collar que lleva otra mujer B y pregunta:
Son autnticas esas perlas?, el contenido de su pregunta es un pedido
de informacin acerca de un objeto. Pero, al mismo tiempo, tambin
proporciona de hecho, no puede dejar de hacerlo- su definicin de la
46

relacin entre ambas. La forma en que pregunta ( en este caso, sobre


todo el tono y el acento de la voz, la expresin facial y el contexto)
indicaran una cordial relacin amistosa, una actitud competitiva,
relaciones comerciales formales, etc. B puede aceptar, rechazar o
definir, pero, de ningn modo, ni siquiera mediante el silencio, puede
dejar de responder al mensaje de A. Por ejemplo, la definicin de A
puede ser maliciosa y condescendiente; por otro lado, B puede
reaccionar a ella con aplomo o con una actitud defensiva. Debe notarse
que esta parte de su interaccin nada tiene que ver con la autenticidad
de las perlas...
1

El aspecto relacional o conativo de la comunicacin seala cmo debe
entenderse la informacin, es decir, proporciona reglas de interpretacin
que pueden expresarse tanto de forma verbal como no verbal. El contexto o
situacin en la cual se produce la comunicacin tambin ayuda a la
comprensin de cmo debe ser interpretado el mensaje.
Esta parte relacional tambin puede entenderse como metacomunicacin.
La capacidad para metacomunicar de forma adecuada constituye una
condicin imprescindible para la comunicacin eficaz, estando muy
vinculada al problema de la percepcin del self y del otro.
Continuando con el ejemplo anterior de la pareja que no se habla, y del que
ya hemos dicho que el contenido del mensaje queda ambiguo, el aspecto
comunicacional se desplaza hacia la definicin de la relacin y hacia la
imposicin de roles y conductas. La actuacin de cualquiera de los dos
miembros de dicha pareja puede ser entendida en los siguientes trminos:
si no haces... no estoy dispuesto/a a... . Lo importante de dicha interaccin
es que obliga al otro a adoptar una posicin, si cede estamos ante una
interaccin complementaria, si no cede la interaccin es simtrica (eres t
quien tiene que hacer...).
Si la pareja comienza a hablar sobre por qu no se hablan, cmo ha
empezado el problema, cmo se puede solucionar...estamos ante una
comunicacin acerca de la comunicacin (metacomunicacin).
Por lo que respecta a la percepcin del self y del otro, segn el patrn con
el que cada partenaire est acostumbrado a percibir a los dems, puede
interpretar y sentir la conducta del otro con mayor o menor grado de
disgusto y de atribucin de causalidad, desde la interpretacin de que se ha
vuelto loco, hasta la de que no tiene mayor importancia y ya se le pasar.
Dichos patrones de percepcin son, en gran medida, aprendidos en la
propia familia de origen.
3.2.3. La naturaleza de una relacin depende de la puntuacin de las
secuencias de comunicacin entre los comunicantes.
Toda comunicacin consiste en una serie de intercambios ininterrumpidos
de mensajes. Los participantes en dicha interaccin introducen siempre lo
que Bateson y Jackson denominan una puntuacin de la secuencia de

1
WATZLAWICK,BEAVINYJACKSON.TeoriaaelaComunicacionHumana.Herder1981pags53-54.
47

hechos. Dicha puntuacin organiza los hechos y confiere a la interaccin


un determinado sentido, por lo cual resulta vital para las interacciones que
estn en marcha. La puntuacin de secuencias suele funcionar en forma
lineal, organizando una explicacin causal, un antes y un despus y, por
tanto, atribuyendo un distinto grado de responsabilidad a los participantes
en la interaccin en funcin de a quin se atribuye que ha empezado la
secuencia.
Desde el punto de vista cultural, compartimos muchas convenciones de
puntuacin que sirven para reconocer secuencias de interaccin comunes e
importantes, siendo la falta de acuerdo a la hora de puntuar la secuencia de
hechos causa de incontables conflictos en las relaciones. Para ejemplificar
este axioma, Watzlawick y colaboradores citan una hipottica discusin de
pareja en la cual la pauta de puntuacin de la discusin sera la siguiente
(Fig. V):
Puntuacin del esposo: me retraigo, me comunico poco contigo porque me
regaas y prefiero no discutir. Atribuye el inicio del problema y la
responsabilidad a la mujer me regaas y yo me retraigo-
Puntuacin de la esposa: casi no hablas conmigo, siempre te retraes, es
por eso por lo que te regao. Atribuye el inicio del problema y la
responsabilidad al marido no me hablas y eso me altera por lo que te
regao-
Pauta circular: No es importante quien empieza sino la repeticin de la
pauta : crculo vicioso que deteriora la relacin

Fig V Puntuacin lineal de secuencias


48

Por tanto, de la percepcin del otro y de la puntuacin de secuencias de


las interacciones se desprenden interpretaciones de la realidad que
conllevan unas actuaciones u otras. Dichas interpretaciones y puntuaciones
pueden ayudar o dificultar la resolucin de conflictos. Parte del trabajo del
mediador y del orientador consiste en llevar a una definicin de los
problemas y a una puntuacin de las secuencias de hechos que hagan ms
viable la resolucin del conflicto o el trabajo de mediacin. As , en la
medida en que se pueda, las interpretaciones y puntuaciones interesantes
tienen que ver con reencuadrar conductas individuales diciendo que se
deben al amor a los hijos y a la necesidad de conservar la relacin con ellos
y con valorarlas como intenciones de perjudicar al otro progenitor.
3.2.4. Los seres humanos se comunican tanto digital como
analgicamente. El lenguaje digital cuenta con una sintaxis lgica
sumamente compleja y poderosa pero carece de una semntica
adecuada en el campo de la relacin, mientras que el lenguaje
analgico posee la semntica pero no una sintaxis adecuada para la
definicin inequvoca de la naturaleza de las relaciones.
En la comunicacin humana, es posible referirse a los objetos de dos
maneras totalmente distintas, si los representamos por un dibujo decimos
que estamos comunicando de forma analgica, si lo hacemos mediante un
nombre hablamos de comunicacin digital. En el caso de usar una palabra
para referirnos a un objeto o a un ser, estamos utilizando una convencin
preestablecida y no una semejanza o analoga entre la palabra y el objeto al
cual se refiere. En el caso de comunicacin analgica, debe existir una
semejanza, un parecido con la cosa que se representa. Sugieren estos
autores que la comunicacin analgica tiene sus races en perodos mucho
ms arcaicos de la evolucin y que, por tanto, tiene una validez mucho ms
general que el modo digital de la comunicacin verbal que es relativamente
mucho ms reciente y ms abstracto. Todo lo que no es comunicacin
verbal entrara en el campo de la comunicacin analgica. El trmino resulta
engaoso, ya que el lenguaje tambin tiene un uso analgico como ocurre
con algunas figuras literarias, p.e. la metfora.
La tabla siguiente muestra un resumen de los tipos de comunicacin
atendiendo a la dicotoma digital/ analgico y con expresin de sus canales
y soportes.







49

TABLA DE COMUNICACIONES DIGITALES-ANALGICAS


2

Comunicaci
n
3

Canal Ejemplo Soporte
digital verbal palabra
escritura
morse
braille
etc.
fontica
grfico
sonoro, ptico
tctil
etc.
paraverbal suspiros
refunfuo
modulaciones
sollozos
risas, etc
vocal
(timbre,
intensidad,
etc.)
analgica
no verbal mmica
gestos
posturas
ritmos
orientaciones del
cuerpo, olores, etc
kinsica

Si recordamos que toda comunicacin tiene un aspecto relacional y otro de
contenido, los modos digital y analgico de la comunicacin, no son formas
alternativas una a la otra que coexisten de forma paralela sino que son
totalmente complementarias para la comprensin de cada mensaje.
Cabe suponer que el aspecto relativo al contenido se transmite en forma
digital, mientras que el aspecto relativo a la relacin se transmite
predominantemente de forma analgica. Precisamente en la pareja que
haba dejado de hablarse, la comunicacin se desplaza del canal verbal al
no verbal, por lo que nos lleva a pensar que el centro de la problemtica es
la definicin de la relacin y no simples desacuerdos de contenido.

2
SALEM,G.AbordajeteraputicodelaIamilia.Ed.Masson1990pag.40

50

En el caso del patrn comunicacional simtrico, los participantes en una


interaccin tienden a igualar especialmente su conducta recproca. Tanto si
se trata de bondad, maldad, fuerza... las personas que interactan bajo un
patrn simtrico tienden a igualarse.
En el patrn complementario, por el contrario, hay dos posiciones
diferenciadas que tienden a la diferencia mxima y a la complementacin.
Un participante ocupa la posicin superior o primaria (up) y al otro le
corresponde la inferior o secundaria (down). Estos trminos son de
igualdad siempre que no se les identifique con bueno o malo, fuerte o
dbil. Un caso ilustrativo de dicha relacin sera la de mdico-paciente. El
mdico ocupa la posicin primaria y el paciente la secundaria y adems
dicha complementariedad no slo no es negativa sino que es la adecuada y
la buscada por el paciente. El problema en las relaciones no es la simetra o
la complementariedad sino las rigideces y los extremos. Con los nombres
de escalada simtrica y de complementariedad rgida es con los que se
designa a dichas posiciones relacionales extremas.
3.3. Una gua para la comunicacin funcional
A partir de los conocimientos sobre la comunicacin humana y de su
experiencia con familias y parejas Bagarozzi y Anderson elaboraron una
gua para ayudar a las parejas a establecer una comunicacin funcional
teniendo en cuenta la comunicacin no verbal, los procesos de feedback y
evitando las trampas comunicacionales derivadas de la puntuacin de
secuencias que llevan a acusar al otro o a interpretar sus motivaciones.
Establecen una serie de orientaciones para el emisor y otras para el
receptor y regulan los turnos de intervencin de forma que permiten una
clarificacin de los mensajes y una regulacin de los feedbacks y adems
presentan un modelo que puede ser aprendido por la pareja y aplicado en
otras ocasiones. Por su claridad y utilidad la reproducimos a continuacin:
GUA ESTRUCTURADA PARA ESTABLECER UNA COMUNICACIN
FUNCIONAL EN LAS PAREJAS
4

ORIENTACIONES PARA EL EMISOR:
1. Hblele directamente a su cnyuge. Mrelo cuando le hable.
2. Hgase responsable de lo que usted siente y experimenta. Hable en
primera persona p.e. Me siento herido cuando no me miras mientras
hablamos Me siento feliz cuando me acaricias.
3. No confunda sentimientos con pensamientos.
4. No acuse a su cnyuge ni le eche la culpa. No se burles de l ni lo
humilles.

4
MitosPersonales,MatrimonialesyFamiliares.Bagaro::i,DennisA.yAnaersonStephenA.Paidos
51
3.2.5. Todos los intercambios comunicacionales son simtricos o
complementarios, segn que estn basados en la igualdad o en la
diferencia.

5. No lea la mente, interprete ni atribuya significados ocultos a la


conducta o a las palabras de su cnyuge.
6. Cuando Ud. est hablando, hable con frases breves y concisas.
Cuando haya terminado de hablar, hgaselo saber a su cnyuge y
pdales que repita lo que Ud. acaba de decir.

ORIENTACIONES PARA EL RECEPTOR:
1. Escuche atentamente, porque se le pedir que repita lo que su cnyuge
ha dicho cuando ste termine de hablar.
2. Mire a su cnyuge cuando ste le est hablando.
3. No interrumpa a su cnyuge.
4. Mientras escucha, intente ponerse en el lugar de su cnyuge. Intente
entender qu siente l/ella, cmo ve las cosas y cmo lo percibe Ud.
5. Si tiene dudas o no entiende lo que quiere decir su cnyuge, pdales
que repita lo que ha dicho.
6. Cuando su cnyuge haya terminado de hablar, reptale lo que usted ha
escuchado.
7. Cuando su cnyuge le indica que usted la ha comprendido, es su turno
para responder.

4. LA TEORA SISTMICA
La aparicin del pensamiento sistmico constituy una profunda
revolucin en la historia del pensamiento cientfico occidental. Hasta ese
momento la creencia de que en cada sistema complejo el comportamiento
del todo puede entenderse completamente desde las propiedades de sus
partes, era bsico en el paradigma cartesiano. En el pensamiento analtico
las partes no pueden ser analizadas a no ser que las reduzcamos a partes
an ms pequeas.
El cambio al paradigma sistmico, supone la constatacin de que los
sistemas no pueden ser comprendidos por medio del anlisis. Las
propiedades de las partes no son propiedades intrnsecas, sino que slo
pueden ser comprendidas en el contexto de un conjunto mayor. En
consecuencia, la relacin entre las partes y el todo ha quedado invertida. El
pensamiento sistmico se concentra en los principios esenciales de la
organizacin y no en los componentes bsicos.

52

Antes de los aos cuarenta los trminos sistema y pensamiento


sistmico haban sido utilizados ya por varios cientficos, pero fue el
concepto de sistema abierto de Bertalanffy y su teora general de sistemas
los que establecieron el pensamiento sistmico como movimiento cientfico
mayor. Bertalanffy propugnaba la teora general de sistemas como una
disciplina matemtica puramente formal pero aplicable a las ciencias
relacionadas con totalidades organizadas.
En el campo de la intervencin psicolgica dichas ideas se mostraban
tremendamente interesantes para el estudio de la familia. La familia es una
totalidad organizada que evoluciona interaccionando con su medio social,
por tanto, se ajusta a la definicin de sistema abierto. Al unirse esta
concepcin con el enfoque comunicacional, se estaba abonando el terreno
para un desarrollo de los estudios acerca de la familia y de sus miembros
como un todo.
Bertalanffy, que provena del campo de la biologa, apreciaba una
contradiccin entre la formulacin del segundo principio de la
termodinmica segn el cual, todo sistema fsico aislado o cerrado
proceder espontneamente en la direccin de un creciente desorden y las
ideas evolucionistas de la poca, segn las cuales la vida evolucionaba
hacia un mayor orden. Dio el paso de afirmar que los organismos vivos son
organismos que no pueden ser descritos por la termodinmica clsica, y los
defini como organismos sistemas- abiertos.
4.1.- Nocin de sistema
La palabra sistema deriva del griego sustema, que significa conjunto,
composicin. La definicin ms comn es la dada por Miller
5
:


Toda clase de realidades pueden describirse como sistemas segn
diferentes reagrupaciones o clasificaciones posibles y por tanto los criterios
de clasificacin se apoyan sobre una u otra de las propiedades de los
sistemas. La figura VI presenta una clasificacin jerrquica de los sistemas
de menor a mayor complejidad atendiendo al nivel de complejidad del
sistema y a su apertura.




5
MILLER, J.G. Living systems. McGraw-Hill, New York, 1978
Sistema: conjunto de elementos en interaccin dinmica, en
el cual el estado de cada uno de los elementos est
determinado por el estado de cada uno de los otros
53



FIG VI Niveles de sistemas segn K. Boulding











Como ya hemos sealado, la importancia de la distincin entre sistema
abierto y cerrado deriva de su eficacia para el estudio de los sistemas vivos,
ya sean biolgicos, psicolgicos o interaccionales, ya que todos los
sistemas vivos intercambian energa o informacin con su medio. La
distincin entre sistemas abiertos y cerrados hace que para poder estudiar
un sistema abierto no solamente ya no es preciso aislarlo de su medio
(como en los clsicos experimentos de laboratorio) sino que es necesario
estudiarlo formando parte de un sistema ms amplio, dando lugar a una
verdadera jerarqua de sistemas (o subsistemas) en la cual unos estaran
englobados en otro ms complejo. De este modo, una familia puede ser
observada como sistema de subsistemas al tiempo, que podra ser tambin
considerada como subsistema dentro de otros sistemas ms complejos.






NIVELES DE SISTEMAS
Segn K. Boulding
CERRADOS:
A) ESTRUCTURA ESTTICA (Ej. esqueleto)
B) SISTEMA ELEMENTAL DINMICO (Ej. reloj)
C) S. CIBERNTICO AUTORREGULADO (Ej.
termostato)

ABIERTOS:
D) S. ABIERTO ELEMENTAL (Ej. clula)
E) S. SOCIO-GENTICO (Ej. planta)
F) S. ANIMAL (Ej. ser humano)
G) S. SOCIAL (Ej. familia)
H) S. TRASCENDENTAL (Ej. religin)
54


Figura VII: Inclusin de sistemas y subsistemas


Atendiendo a su naturaleza Checkland (1971) los clasifica en:
a) Sistemas naturales: Sistemas fsicos que integran el universo, en una
jerarqua de sistemas subatmicos desde los sistemas de ecologa hasta
los sistemas galcticos.
b) Sistemas diseados: Estos pueden ser tanto fsicos (herramientas, puentes,
complejos automatizados) como abstractos (matemticas, lenguaje,
filosofa).
c) Sistemas de actividad humana: Por lo general, describen los seres
humanos que emprende una actividad determinada, como los sistemas
hombre-mquina.
c) Sistemas sociales y culturales: familia, comunidades humanas... Los
elementos son personals y las relaciones interpersonales. Son sistemas de
una naturaleza distinta de las anteriores.
4.2. Propiedades de los sistemas
4.2.1.- Totalidad
Un sistema no puede entenderse nicamente como la suma de sus partes,
un sistema se comporta no slo como un simple compuesto de elementos
independientes, sino como un todo inseparable y coherente. De hecho, el
anlisis formal de segmentos artificialmente aislados destruira el objeto
mismo de estudio. Se hace necesario prestar atencin a su organizacin.
55

Las consecuencias de este principio para el estudio de grupos humanos o


de la comunicacin son muy importantes ya que las interacciones no se
pueden considerar como simples derivados de las propiedades de los
individuos (carcter, expectativas, motivaciones...) sino que dichas
propiedades influyen y son influidas en funcin del sistema en el que est
inmerso o interactuando la persona. La importancia del grupo es puesta de
relieve y, dentro de los grupos sociales, la familia como grupo primario pasa
a ocupar un primer plano en el inters de la psicologa sistmica. De este
modo el individuo se estudia en relacin a su medio, principalmente a su
familia de origen buscando en la intervencin psicolgica introducir no
solamente cambios individuales sino organizacionales, comunicacionales...
los cambios que se operen en caulquiera de los niveles tienen
repercusiones en toda la organizacin y, por tanto, en todos sus miembros.
4.2.2.- Circularidad y retroalimentacin
Dado que las partes de un sistema no estn relacionadas en forma
sumativa, se impone la necesidad de determinar como se relacionan. Es
aqu donde cobra importancia la nocin derivada de la ciberntica de
feedback (retroaccin o retroalimentacin), nocin que ha sido explicada
con motivo de la teora de la comunicacin.
4.2.3.- Equifinalidad
La estabilidad de los sistemas abiertos se caracteriza por el principio de la
equifinalidad, esto es, en contraste con los estados de equilibrio de los
sistemas cerrados, que estn determinados por las condiciones iniciales, el
sistema abierto puede alcanzar un estado independiente del tiempo y
tambin de la condiciones iniciales y determinado tan slo por los
parmetros del sistema
6
.
De este principio se desprende que:
a) causas distintas pueden llevar al mismo resultado final.
b) diferentes resultados pueden ser producidos por las mismas causas.
Resumiendo: los parmetros del sistema predominan por sobre las
condiciones iniciales, con lo que cobra importancia el proceso de desarrollo
y el cambio se concibe como posible en mltiples direcciones.

5.-ECOSISTMICA: MICRO, MESO, EXO Y MACROSISTEMAS
El psiclogo evolutivo Urie Bronfenbrenner publica en 1979 su libro La
ecologa del desarrollo humano en el cual ofrece una nueva perspectiva
terica para la investigacin en el desarrollo humano. En ella pone el foco
de atencin en la persona en desarrollo, en el ambiente y especialmente en

6
BERTALANFFY,LUDWIGVON,GeneralSystemTheory-ACriticalReview.GeneralSystemsYearbook,1962.
pag7
56

la interaccin entre ambos. Propone un conjunto organizado de


definiciones, postulados e hiptesis para sentar las bases de la
investigacin en entornos ecolgicos y extraer conclusiones de cmo
afectan diferentes entornos al desarrollo del ser humano y las interacciones
que se establecen con dichos entornos.Concede una importancia relevante
a las transiciones ecolgicas, es decir, al paso de un entorno a otro. Para
nuestros objetivos en este tema nos interesa lo que se refiere a la definicin
del ambiente ecolgico, al cual propone como una serie de estructuras que
caben cada una dentro de la otro y nos pone el ejemplo de las muecas
rusas, y su clasificacin en una jerarqua de sistemas. El ambiente lo
estudia desde un doble punto de vista: cmo es percibido (recalcando la
importancia de los aspectos subjetivos) y cmo est estructurado (dos
personas o dada, tradas, tetradas, estructuras interpersonales ms
amplias...). Para ejemplicar la importancia de la estructura pone el ejemplo
de que los estudios en los cuales se ha abordado la dada conjuntamente
(madre-hijo) se ha puesto de relieve que si uno de los dos experimenta un
proceso de desarrollo lo mismo le ocurre al otro.
La jerarqua de sistemas o niveles de ambientes ecolgicos que propone
son los siguientes:
Microsistema: Se refiere a los entornos en los que la persona en desarrollo
participa activamente: familia, escuela, grupo de iguales...El criterio
adoptado por Bronfenbrenner es la participacin de la persona en desarrollo
por lo que en su clasificacin ocupan el mismo nivel la familia, la escuela o
el grupo de amigos.
Caracteriza los microsistemas por las actividades que realizan las personas
implicadas, las relaciones que mantienen entre s y los roles o funciones
sociales que ponen en juego.
Distingue dos efectos importantes, los que se producen en una relacin
didica o de primer orden y los que se producen a travs de la mediacin de
un tercero o de segundo orden. Esta distincin nos resulta bsica en
procesos de orientacin y mediacin familiar en los que hay que estar
atento a las relaciones didicas (madre-hijo, padre-hijo, madre-padre) pero
sabiendo que dichas relaciones son o pueden ser moduladas de forma
importante por el comportamiento del tercero excluido.







57


Fig VIII. Clasificacin de Bronfenbrenner


Mesosistema: Comprende las interrelaciones de dos o ms entornos en los
que la persona en desarrollo participa activamente y se forma o se ampla
cuando la persona en desarrollo entra en un nuevo entorno. La entrada de
un nio en la escuela infantil supone la ampliacin de su microsistema y la
participacin en un mesosistema ya que pone en relacin el microsistema
familia con el microsistema escuela.
Exosistema: Entornos que no incluyen a la persona en desarrollo como
participante activo, pero en los cuales se producen hechos que afectan a lo
que ocurre en el meso y en el microsistema. Un sistema educativo con su
correspondiente ley general de educacin determina desde el momento de
escolarizacin hasta las condiciones ecolgicas en que dicha escolarizacin
se produce.
Macrosistema: Corresponde al nivel ms externo y comprende desde las
creencias hasta las actitudes y valores que caracterizan la cultura o
subcultura de la persona. Es un entorno global que influye en la ordenacin
de los anteriores sistemas.

6.- SISTEMAS HUMANOS, AUTOPOIESIS y SISTEMA FAMILIAR
Las propiedades sealadas por la teora sistmica son, naturalmente,
vlidas para los sistemas humanos. No obstante stos tienen caractersticas
sobre las que conviene insistir si se va a desarrollar un trabajo de
orientacin o de mediacin. Describimos brevemente algunos aspectos que
consideramos bsicos:
58

Importancia y complejidad de los miembros individuales:


La visin sistmica nos plantea el reto de diferenciar entre el grado de
constriccin que los diferentes sistemas en los que est inmersa la persona
individual ejercen sobre sta y el grado de influencia de la persona sobre
los sistemas. No conviene olvidar que los elementos de un sistema son
especialmente singulares en los sistemas humanos ya que se trata de
personas con emociones, sentimientos, pensamientos, voluntadEs algo
tan obvio que conviene sealarlo para evitar la tendencia a pensar en
sistemas en trminos excesivamente mecnicos o de forma que parezca
que el individuo est totalmente constreido por el sistema.
Apertura y relacin con el entorno: Cualquier sistema humano es por
definicin un sistema abierto lo que implica una constante interaccin con
su medio, el entorno influye y es influido por l. Tal y como seala
Bronfenbrenner el entorno es algo ms que las condiciones fsicas,
depende de la percepcin que tenemos de l, lo cual supone que parte de
nuestro trabajo se realiza con percepciones y no siempre con realidades
objetivas. En el trabajo con sistemas humanos las intenciones de los
intervinientes pueden ser positivas pero si son percibidos como formando
parte de un entorno amenazante cabe suponer una menor apertura y un
aumento de la homeostasis. Las percepciones tienen relacin tanto con las
acciones actuales que se producen en la interaccin entre sistemas como
en la experiencia o historia que se ha tenido anteriormente. En el caso de
una persona que contacte con servicios sociales, las experiencias
anteriores con dichas institucin la llevan a plantear una estrategia de
relacin que tiene a modificar el entorno ms all de la persona concreta
que les atiende.
Historia y socializacin: Ya hemos visto como los sistemas humanos
suelen estar incluidos dentro de otros sistemas humanos y, al final, dentro
de un marco general (llmese Sociedad, llmese Macrosistema) que marca
pautas globales. Tal y como dice P. Caill, participan de dos tendencias
generales: una a la socializacin-uniformizacin y otra a la singularizacin.
Por otra parte son sistemas dnde el tiempo y la dimensin histrica son
importantes, su estructura, reglas, valores... no aparecen de la noche a la
maana sino que son la sedimentacin de los acontecimientos y de las
relaciones que han establecido con su entorno. La dimensin temporal tiene
la caracterstica de la irreversibilidad lo que supone que el tiempo que
transcurre durante una etapa de crisis es irrecuperable, en el caso de
menores en desarrollo esta caracterstica puede tener consecuencias
bastante graves.
Los sistemas humanos no se averan y por tanto no pueden ser
reparados. La epistemologa que corresponde a los sistemas humanos no
es la de la avera sino la de la crisis. El objetivo no es encontrar la pieza
defectuosa o el mecanismo que no funciona y repararlo sino ayudar a
encontrar soluciones propias en momentos de crisis. El sistema despus de
la superacin de una crisis no se reintegra exactamente al momento
anterior a esta sino que encuentra un nuevo modo de adaptacin.
59

Autoorganizacin/autopoiesis: es la capacidad que tienen los sistemas


de modificar sus estructuras cuando se producen cambios en su medio
logrando un nivel ms alto de complejidad. Desarrollan un esfuerzo por
alcanzar el equilibrio dentro de un ambiente en constante cambio. El
proceso bsico de la autoorganizacin es doble: adaptacin al cambio y
mantenimiento de la coherencia del sistema.
Los conceptos anteriores implican una llamada de atencin respecto a la
conveniencia de orientar o mediar en sistemas humanos pensando que el
orientador conoce la solucin y que nicamente tiene que ensear el
camino que conviene a los miembros de la familia. El trabajo es bastante
ms complejo e interesante, hemos de pensar que los miembros de la
familia son los principales expertos en su sistema, que si las soluciones a la
problemtica presentada son obvias y no las ponen en prctica deben tener
sus motivos y que cuando trabajamos con una familia nuestro propio
posicionamiento interacta con el suyo pudiendo facilitar su
autoorganizacin o dificultarla.
El sistema familiar: La familia puede ser considerada como la reina de los
sistemas humanos. La encontramos en todas las sociedades en un variado
nmero de formas y caractersticas. De ella depende la crianza y la
transmisin de los valores y cultura de la sociedad en los primeros aos, al
tiempo que proporciona apoyo y soporte emocional a sus miembros. En
nuestra sociedad podemos considerarla la institucin humana ms
pequea y de mayor influencia sobre el desarrollo de las personas. Su
estudio se abordar con ms detalle en posteriores temas.

7.- RESUMEN
En este tema se estudian conceptos bsicos de la comunicacin humana y
de la teora general de sistemas. Imposibilidad de no comunicar, niveles de
comunicacin digital y analgico, contenido y definicin de la relacin as
como intercambios simtricos y complementarios son abordados en la
primera parte. El contexto y la importancia de la interaccin y del feedback
en las relaciones humanas y su comunicacin son otros aspectos
importantes abordados. Por lo que respecta a la teora general de sistemas,
la definicin de sistemas y la explicacin de las propiedades bsicas de
Totalidad, equifinalidad, circularidad y feedback sientan las bases para
comprender el funcionamiento de los sistemas que se completa con las
distintas clasificaciones de sistemas y subsistemas. La clasificacin de
Bronfenbrenner de los sistemas en funcin de la persona en contexto de
desarrollo nos aproxima a una visin ecolgica de las influencias de los
sistemas, entornos o ambientes en el desarrollo de las personas. Por ltimo
con algunas consideraciones generales acerca de la importancia y
complejidad del individuo, la apertura de los sistemas humanos, su
historicidad y capacidad de autoorganizacin realizamos una pequea
introduccin a aspectos importantes a tener en cuenta en el trabajo de
orientacin y mediacin familiar.
60


8. ACTIVIDADES SUGERIDAS
- Lectura de los captulos del libro Teora de la comunicacin humana.
- Lectura de los captulos del libro de Bronfenbrenner.
-Anlisis de comunicaciones separar comunicaciones digitales de
analgicas. Separar el contenido de la propuesta de relacin. Observe la
comunicacin de una pareja y procure separar ambos tipos de
comunicaciones.
- Estudio de redundancias: Observe las comunicaciones de una pareja y
localice redundancias.
- Mapas sistmicos: Elija un grupo humano (p.ejmp. escuela, asociacin
etc.) e intente elaborar un mapa en el que estn relacionados
jerrquicamente los distintos sistemas que conforman dicho grupo.
- Prctica con la gua para la comunicacin personal: practique las
orientaciones de la gua previo acuerdo con otra persona.


61


9. BIBLIOGRAFIA:

FRITJOF CAPRA,(1998) La trama de la vida. Ed. Anagrama
MILLN, M. (1996) Psicologa de la familia. Vol. I Ed. Promolibro
SALEM, G., (1990) Abordaje teraputico de la familia. Ed. Masson
SELVINI PALAZZOLI, M (1993) El mago sin magia. Ed. Paids
SIMON, STIERLIN Y WYNE, (1988) Vocabulario de Terapia Familiar. Ed.
Gedisa
WATZLAWICK (1983) El lenguaje del cambio. Ed. Herder
WATZLAWICK, BEAVIN Y JACKSON, (1981) Teora de la Comunicacin
Humana. Ed. Herder
WATZLAWICK, WEAKLAND, FISCH, (1985) Cambio. Ed. Herder
WINKIN Y., (1982) La nueva comunicacin (seleccin de textos de Bateson,
Birdwhistell, Goffman, Hall...) Ed. Kairn

62
TEOIASSOBEELAEGO,LAESILIECIAYLA
COMLEJIDADELAFAMILIA
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2.- Estilos educativos indiferentes o excesivamente liberales.
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3.- Estilos educativos frustrantes o rechazantes.
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4.- Estilos educativos sobreprotectores.
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5.- Estilos educativos inconsecuentes.
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LA FAMILIA COMO SISTEMA







Ana Esteve Gimeno
Pedagoga, Orientadora familiar




















INDICE

1.- INTRODUCCIN
2.- OBJETIVOS GENERALES
3.- LA FAMILIA COMO SISTEMA
3.1- LA COMUNICACIN EN EL SISTEMA FAMILIAR
3.1.1 La estructura y los subsistemas del grupo familiar
3.1.2 Las reglas y rituales familiares.
3.1.3 Los mitos
3.1.4 La homeostasis de la familia
3.1.5 Las crisis y cambios del grupo familiar
3.2 EL SISTEMA FAMILIAR EN RELACION AL MEDIO
3.2.1 La familia como grupo primario.
3.2.2 La individualidad versus la unidad del grupo familiar
3.2.3 Los lmites del sistema familiar
3.2.4.- De la familia distante o catica a la familia aglutinada o simtrica
4.- BIBLIOGRAFIA

















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1.- INTRODUCCIN

Con este tema se inicia el conocimiento de un tipo de sistema particular: el grupo familiar.

En el tema anterior se han expuesto las bases de las dos teoras que ms han contribuido
al tratamiento de las familias: la teora de la comunicacin humana y la teora de
sistemas, que han sido expuestas en este orden.

A fin de resultar ms fcil la interrelacin entre la teora y la aplicacin concreta de sus
aportaciones al sistema familiar, el tema que se expone a continuacin ha seguido el
mismo orden de desarrollo.

As, el presente captulo aborda en primer lugar la comunicacin en el seno de la familia y
en segundo lugar, el sistema familiar, tanto en lo que se refiere a su funcionamiento
interno como a sus relaciones con el exterior.

Este es un tema, que podramos considerar marco, en el estudio de la mediacin y
orientacin familiar, y al que habr que volver a consultar a lo largo del curso, como
referente de lo que es la familia desde la perspectiva sistmica.

Recomendamos, tras el estudio del tema, la realizacin de los ejercicios de
autocomprobacin y si se desea la ampliacin de los conceptos aqu expuestos, as
como de los ejemplos presentados, la lectura de la bibliografa que se resea.


2.- OBJETIVOS GENERALES

Familiarizarse con la nocin de sistema familiar y los fenmenos que se dan en su seno.
Conocer y comprender la comunicacin entre familiares.
Conocer la estructura, los subsistemas del grupo familiar y los limites que los definen
para comprender el ejercicio de sus funciones.
Llegar a conocer las reglas, rituales y mitos familiares cuya comprensin es necesaria
para la posterior aplicacin en la mediacin y orientacin familiar.
Facilitar los conceptos de homeostasis de la familia y conocer sus posibilidades de
cambio y crecimiento.
Familiarizarse con la idea de sistema familiar abierto, inmerso en el medio social.
Conocer las posibilidades de crecimiento individual en el seno del grupo familiar.
Conocer las propiedades de las familias distantes, aglutinadas y complementarias.

95


3.- LA FAMILIA COMO SISTEMA

Desde la perspectiva de la Teora General de Sistemas, la familia es considerada como
un sistema dinmico viviente que est sometido a un continuo establecimiento de reglas y
de bsqueda de acuerdo sobre ellas.

As mismo, desde el punto de vista sistmico, la familia es considerada como un grupo
ciberntico, y por ello, autocorrector, en el que las modalidades transaccionales que
caracterizan las relaciones entre los miembros dependen de las reglas o leyes a partir de
las cuales funcionan los miembros del sistema en relacin recproca.

En el grupo familiar el comportamiento de cada sujeto est conectado de un modo
dinmico con los de los otros miembros de la familia y al equilibrio del conjunto.

Por tanto, la familia ha de ser contemplada como una red de comunicaciones
entrelazadas en la que todos los miembros influyen en la naturaleza del sistema, a la vez
que todos se ven afectados por el propio sistema.

Se dan en la familia, pues, vnculos que van ms all de los puramente biolgicos. El
influjo entre los miembros de la familia es mutuo, intenso y soterrado y su comunicacin
continua y permanente, aunque quiera evitarse. En el seno del grupo familiar, segn el
paradigma sistmico, ningn pensamiento, ningn sentimiento, ningn comportamiento
individual debe ser considerado en s mismo y es necesario, por otra parte, tener en
cuenta, siempre, el contexto en el que es observado.

Partiendo del paradigma sistmico, el anlisis del grupo familiar se centra en la
observacin de las relaciones que se han establecido entre sus componentes. Esta
observacin debe abordar:

1- Las transacciones que tienen lugar en el interior del sistema familiar.
2- Su estructura interna.
3- Las reglas de todo el sistema y las particulares de los subsistemas que se hayan
podido crear en su interior.
4- Los subsistemas engendrados en cada familia en particular.
5- Las modificaciones que vayan teniendo lugar en su estructura de comunicacin.
La familia, es, al mismo tiempo, un sistema abierto, y por tanto, en continua
transformacin, viviendo cambios y modificaciones que son distintos en cada momento de
su evolucin.

Siguiendo el orden de este pequeo resumen, intentaremos desarrollar el tema,
abordando en primer lugar la comunicacin al interior del sistema familiar, y a
continuacin sus relaciones con el medio, como sistema abierto que es.

3.1- LA COMUNICACIN EN EL SISTEMA FAMILIAR

Los fenmenos que se dan en el interior del sistema familiar responden a una
interaccin circular y sin fin, que grficamente podra representarse as:


E= Emisor R= Receptor


E
R
96




Ello significa que en la familia hay sujetos que se comunican aqu y ahora ,
independientemente de que tal comunicacin tenga que ponerse en relacin con la
biografa personal que cada uno ha ido elaborando a lo largo de su pasado.

Las experiencias pasadas no dejan de influir en el tipo de interaccin que se da en el
momento en que se observa la interaccin, pero lo que destaca en esta comprensin
circular de la interaccin es que la relacin y la comunicacin son ya inevitables como
componentes de la conducta que cada cual adopta en el seno del sistema familiar.

La interaccin, pues, hay que verla, necesariamente, desde el propio contexto
relacional, desde el mismo terreno en el que se da un determinado tipo de relacin.

Ver la interaccin de los distintos miembros de la familia, supone, pues, que no es
suficiente con tener una idea de los acontecimientos que, a modo de antecedentes,
actan sobre lo que ahora mismo es percibido como un conflicto familiar.

Es necesario adems, ver la comunicacin en el contexto en el que se da, para tener una
idea, al observar el sistema familiar, de los hilos secretos con los que teje su vida.

Solo as puede explicarse el conflicto que presenta la familia para su resolucin en
trminos de conexin de unos miembros con otros, pues la comunicacin vehicula las
reglas que prescriben y limitan los comportamientos individuales en el seno familiar.

La comunicacin establece tambin cmo deben ser expresados, recibidos e
interpretados los sentimientos y emociones entre sus miembros.

Los lazos afectivos suponen las fuerzas de cohesin ms poderosas, sobre todo cuando
los nios son todava pequeos.

La sensacin de ser amado y deseado en la familia es fundamental para todos sus
miembros (siempre reservando la intimidad sexual a la pareja conyugal) y la experiencia
afectiva vivida en la familia es determinante para el desarrollo de las relaciones
extrafamiliares posteriores, pues representa una forma de aprendizaje en el crecimiento
de cada sujeto.

Tambin 0tro tipo de lazos, de carcter ms tico que afectivo, como por ejemplo las
lealtades, son muy poderosos y adquieren progresiva importancia segn evoluciona la
familia nuclear, al establecer conexiones con las generaciones anteriores y posteriores.

3.1.2 La estructura y los subsistemas del grupo familiar

Histricamente, las tcnicas de intervencin basadas en la concepcin individual del
conflicto mediante atribuciones a los comportamientos de un miembro se concentraban
exclusivamente en ste, aislado de su medio.

Al ser tratado aisladamente, los datos observados se restringan a la forma en que la
persona pensaba y senta acerca de lo que ocurra.

Ese material centrado en el sujeto, a la vez, reforzaba el enfoque de l, aislado de su
contexto, de modo que se lleg a concebir al individuo como el asiento del conflicto y/o la
patologa.

97

Por el contrario, la concepcin sistmica de la familia intenta modificar su organizacin.


Al transformar la estructura del grupo familiar, se modifican en consecuencia, las
posiciones de sus miembros. Como resultado de ello se modifican las experiencias de
cada individuo.

El observador sistmico lee la forma en que los miembros de la familia se sostienen y
califican mutuamente. Desarrolla entonces una teora interaccional para explicar el
fenmeno que observa.

De este modo, podemos definir la estructura familiar como el conjunto invisible de
demandas funcionales que organizan los modos en que interactan los miembros de una
familia. Una familia es un sistema que opera a travs de pautas transaccionales. Las
transacciones repetidas establecen pautas acerca de qu manera, cundo y con quin
relacionarse, y estas pautas apuntalan el sistema.

Por otra parte, es necesario tener en cuenta que las funciones de la familia sirven al
objetivo interno de la proteccin psicosocial de sus miembros.

En todas las culturas, la familia imprime a sus miembros un sentimiento de identidad
independiente. La identidad personal se configura alrededor del sentimiento de identidad
y a la vez, del sentido de separacin. El sentimiento de identidad de cada miembro se
encuentra influido por su sentido de pertenencia a una familia especfica.
El sentido de separacin y de individuacin se logra a travs de la participacin en
diferentes subsistemas familiares en cada contexto familiar en particular, al igual que a
travs de la participacin en grupos extrafamiliares.

Segn el hijo y la familia van creciendo a la par, sta va acomodndose a las necesidades
del nio y delimitando reas de autonoma que l va experimentando como separaciones.

Tambin las funciones de la familia sirven a otro objetivo, en este caso, externo: la
acomodacin a la cultura en la que la familia se halla inmersa y la transmisin de esa
cultura.

Los subsistemas familiares son reagrupamientos de miembros de la familia, segn
criterios de vinculacin especifica de la que se derivan relaciones particulares. As,
decimos que los individuos son los elementos que componen los subsistemas en el
interior de una familia. Las diadas, como la de marido-mujer, madre-hijo o hermano-
hermana pueden ser subsistemas, porque los subsistemas pueden formarse por
generacin, sexo, inters o funcin. Cada individuo pertenece a diferentes subsistemas
en los que posee diferentes niveles de poder y en los que aprende habilidades
diferenciadas.

Por ejemplo, el subsistema conyugal se forma cuando dos adultos se unen con la
intencin explcita de formar una familia, compartiendo intereses, metas y objetivos.

La pareja debe, a partir de ese momento, desarrollar pautas en las que cada esposo
apuntala la accin del otro en muchas reas. Cada uno de los cnyuges debe ceder parte
de su individualidad para lograr un sentido de pertenencia.

En este subsistema solo debe tenerse en cuenta lo que une a ambos esposos como
marido y mujer, prescindiendo de otras particularidades que pueden darse a la vez, como
el hecho de ser al mismo tiempo padre y madre.

Aunque el subsistema parental pueda estar constituido por las mismas personas que el
conyugal, el vnculo que lo estructura es el hecho de ser ambos esposos progenitores de
unas nuevas personas.
98


El subsistema est, pues, constituido por el hombre-padre y la mujer-madre y se
constituye al nacer el primer hijo.

El funcionamiento eficaz del subsistema parental requiere que los padres y los hijos
acepten el hecho de que el uso diferenciado de autoridad constituye un ingrediente
necesario del subsistema parental. Ello supone un instrumento de socializacin necesario,
mediante el que los nios aprenden a negociar en situaciones de poder desigual.

El subsistema filial, o subsistema fraterno como tambin se le llama, est constituido por
los hijos que constituyen un ncleo diferenciado de miembros del sistema.

Es un elemento clave para la determinacin de lmites en la vida interna de la familia y en
lo que constituye la vida personal de cada miembro, en lo que se refiere a la expresin de
su autonoma y a la posibilidad de definir la propia individualidad de cada miembro.

En el seno del subsistema fraterno los nios pueden experimentar relaciones con sus
iguales, pues en l aprenden a negociar, cooperar y compartir.

El subsistema filial puede presentar distintas modalidades, si entre los hermanos se
presentan ncleos formados en funcin del sexo. Puede darse entonces un subsistema
formado por los varones y otro por las hembras. Tambin en funcin de la edad pueden
darse distintos subsistemas. Suele ocurrir en las familias con muchos hijos comprendidos
en un gran arco de edades. Ello puede hacer que los intereses y aspiraciones que unan a
los mayores tengan poco que ver con las que unan al grupo de los pequeos.

3.1.2 Las reglas y rituales familiares.

La familia es un sistema gobernado por reglas.

Y las reglas son acuerdos relacionales que prescriben o limitan los comportamientos
individuales en una amplia gama de reas comportamentales, organizando su interaccin
en un sistema razonablemente estable.

Es decir, hay un acuerdo entre los miembros de la familia para obrar de un determinado
modo, lo que no significa que sea tan consciente como pueda parecer al decirlo as. La
mayora de las veces se trata de un acuerdo que no puede decirse que sea consciente, e
incluso a veces, no es ni conocido por los propios familiares, lo que puede parecer una
paradoja.

Las personas que componen una familia van construyendo acuerdos, fruto de ajustes que
permiten el mantenimiento del sistema familiar.

En la familia que empieza no hay reglas establecidas.

Cada cnyuge de la pareja recientemente constituida, aporta, como mucho, sus propias
experiencias y sus propios modelos de intercomunicacin, que responden a los esquemas
aprendidos en sus respectivas familias de origen. Pero ello no es suficiente para todo lo
que han de ir estructurando a partir del momento en que se han unido y forman un nuevo
sistema que ha de construir sus propias reglas de funcionamiento.


Entre los posibles modelos de reglas que elaborarn, pueden destacarse:

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Son las reglas que se han establecido explcitamente y de manera directa y abierta
al iniciarse la relacin que origina la familia.

B) Reglas implcitas:
Estas reglas facilitan funcionamientos sobreentendidos sobre los que la familia no
tiene necesidad de hablar de modo explcito. Se dan en la dinmica relacional de la
familia, aunque no se han verbalizado.
C) Reglas secretas:
Son las ms difciles de descubrir al estudiar una familia. Desencadenan modos de
actuar con los que un miembro de la familia, por ejemplo, bloquea las acciones de
otro de ellos. El que desencadena esta actitud manipula los resortes que la provoca.

Las reglas de la familia llevan a configurar sus rituales relacionales, que, a la vez, sirven
para reforzar las reglas.

Por ejemplo, los rituales de saludo en los momentos de separacin o de reencuentro,
estn muy condicionados por las reglas imperantes en la familia, y son distintos para cada
una de ellas: hay familias en las que sus miembros se abrazan y besan efusivamente. En
otras no se tocan jams.

Tambin son rituales cotidianos la manera de sentarse en la mesa, los temas de los que
se puede hablar y de los que no, el orden en el levantarse a las maanas y el de
acostarse por las noches... Todo ello configura el estilo familiar particular de cada
familia.

3.1.3 Los mitos

El concepto de mito familiar ha sido desarrollado fundamentalmente por FERREIRA
(1.963), quien entiende que es un nmero de creencias bien sistematizadas y
compartidas por todos los miembros de la familia respecto de sus roles mtuos y de la
naturaleza de su relacin.

Estos mitos familiares contienen muchas de las reglas secretas de la relacin que se
mantienen ocultas entre la rutina cotidiana de la vida familiar.

Las creencias mitificadas son compartidas y apoyadas por todos los miembros como si se
tratara de verdades a ultranza, y son difciles de modificar. Intentarlo es vivido a menudo
por los miembros de la familia como un desafo peligroso.

En cuanto a las relaciones se refiere, los mitos familiares tienen un valor econmico
importante, pues son como verdaderos programas de accin que ahorran cualquier
pensamiento o elaboracin posterior.

El origen de la mayora de los mitos se pierde en el comienzo de la relacin de pareja.

Algunos parecen haber sido heredados generacin tras generacin familiar.

El mito familiar tiende a formar parte de la imagen interna de la familia y expresa la forma
en que es percibida, no tanto por lo de fuera de casa, como por los de dentro.

El mito es un fenmeno colectivo, sistmico muy til para el mantenimiento de la
homeostasis de la familia que lo ha producido, pues acta como una especie de
termostato que entra en funcionamiento cada vez que las relaciones familiares corren
peligro de ruptura, desintegracin y caos.

100
A) Reglas reconocidas:

En ocasiones, las familias utilizan los valores para cimentar el mito familiar. Aunque los
valores sean de naturaleza moral, religiosa, cultural o social, no tienen un impacto real
sobre las relaciones interpersonales de la familia, aunque pueda parecer lo contrario.

Lo ms normal es que los valores sean utilizados como un medio tctico en las relaciones
interpersonales familiares a fin de imponer una regla propia al sistema familiar, pero que
debe permanecer oculta.

Por ejemplo, es el caso de una madre que explica que siempre ha permitido que su hija
saliera con quien quisiese. Pero desde que ha cumplido los 17 aos, sale con amigos que
disgustan a sus padres, sobre todo a ella.

La madre explica que antes, su hija, saba diferenciar y elegir buenas compaas y para
explicarlo invoca valores morales que ha enseado a su hija sobre cmo deben
comportarse las personas decentes. Sus actuales amigos no responden a estos
comportamientos.

La madre invoca estos valores para mantener una presin homeosttica sobre su hija,
que lo que provoca es el mantenimiento de la regla oculta que supone que la hija no es
competente para elegir por s misma a sus amigos.

Como los valores, pues, los mitos pueden valer para ocultar reglas relacionales en la
familia o para expresarlas en otro plano, ms idealizado.

Los mitos se expresan frecuentemente en forma de clichs, de tpicos, por ejemplo: en
nuestra familia todo el mundo es libre de hacer lo que quiera, la nuestra es una familia
feliz...

Podemos clasificar a los mitos en mitos de armona, de disculpa y redencin y de
salvacin y proteccin.

La funcin de cualquiera de ellos es la de negar o deformar algunos aspectos de las
relaciones familiares y de las implicaciones individuales en ellas, ya sean del presente o
del pasado.

La diferencia entre ellos, sera segn este autor, su contenido o la intencin defensiva
implcita en este mismo contenido.

Vamos a hacer un resumen de cada uno de ellos:

1) Mitos de armona:

Presentan la imagen rosa de una felicidad familiar llena de armona pasada y presente.
Suelen elaborarlos las familias que sufren conflictos, depresiones y aburrimiento, a la vez
que intentan hacer ver a los dems que son familias felices.

Los mecanismos bsicos que dan lugar a este tipo de conducta son la negacin y la
idealizacin. Por un lado se niega lo negativo, y por otro se idealiza lo poco positivo que
se tiene.

2) Mitos de disculpa y redencin:

Tambin se les llama mitos de excusa y reparacin.

El mecanismo bsico que los sustenta es la identificacin proyectiva, mediante el cual una
o ms personas, vivas o muertas, internas o externas a la familia, se convierten en:
101


- Responsables de todas las miserias de la familia.
- Condenadas a asumir, adems de la propia culpa, la de todos los dems miembros
de la familia.
- Condenadas a asumir el papel de expiar las culpas de la familia en lugar de otros.

Es muy comn como ejemplo de la elaboracin de este mito, el caso del padre alcohlico
desaparecido de casa, que madre e hijos entienden que los ha abandonado con mala fe,
siendo ellos como han sido una mujer e hijos fieles. Esta lectura de la realidad, conlleva a
creer que el abandono del padre es el motivo de cualquier desgracia de la familia, sin
permitir explorar si hay otras causas o personas que expliquen el porqu de los fracasos
de la familia.

3) Mitos de salvacin y proteccin:

Son una ampliacin de los mitos de disculpa y redencin, pues tras toda reparacin se
espera la salvacin como final de cualquier malestar o conflicto.

El mito se sustenta sobre la creencia de que todo sufrimiento de la familia o cualquier
injusticia que est viviendo, pueden desaparecer por la beneficiosa intervencin de una
persona que puede ser concebida hasta como omnipotente.

Es, pues, un salvador mtico, que puede ser un pariente o un amigo rico y fuerte, capaz
de salvar a todos los que sufren por una causa determinada, no importa cul.

3.1.4 La homeostasis de la familia

La familia, como todos los sistemas vivos, tiende a mantener su estabilidad, a preservar
su equilibrio u homeostasis. Lo hace mediante feedbacks negativos en respuesta a los
comportamientos de sus miembros o a toda informacin que llega del exterior que pueda
desestabilizarla.

A fin de mantenerse a s mismo, el sistema familiar ofrece resistencias al cambio ms all
de cierto nivel y conserva las pautas que reconoce como propias. En su interior existen
pautas alternativas, pero toda desviacin que vaya ms all del umbral de tolerancia del
sistema excita mecanismos que restablecen el nivel de funcionamiento habitual.

Cuando se dan situaciones de desequilibrio del sistema, es habitual que unos miembros
de la familia consideren que otros miembros no cumplen con sus obligaciones y les
requieran lealtad familiar. Tambin es bastante frecuente que en momentos de
inestabilidad aparezcan maniobras de induccin de culpabilidad de unos miembros hacia
otros.

Pero la estabilidad necesaria en cualquier familia no es siempre la misma. Varia de una
familia a otra, e incluso en el seno de una misma vara segn el periodo evolutivo de su
ciclo vital (periodo de galanteo, de la constitucin de la pareja estable, el nacimiento de
los hijos, el periodo intermedio, el destete de los padres y el retiro de la vida activa).

La estructura familiar debe ser capaz de adaptarse a los requerimientos de cada uno de
estos ciclos, pues su existencia como sistema depende de tener una gama suficiente de
pautas de relacin alternativas y la suficiente flexibilidad para movilizarlas cuando sea
necesario hacerlo.




102

3.1.5 Las crisis y cambios del grupo familiar



La familia, pues, no puede mantener siempre el mismo equilibrio, porque corre el riesgo
de convertirse en patolgica si no sabe adaptarse a los cambios que requiere su
evolucin.

Por ello, la familia atraviesa perodos de crisis, que son etapas de desestabilizacin del
equilibrio, perodos de cambio.

Por ejemplo, la adolescencia de los hijos es una etapa de crisis en la que los hijos
reivindican su libertad ante la autoridad de los padres.
La familia necesita adaptarse a esta nueva situacin encontrando nuevas reglas, nuevos
modos relacionales, que han de tener en cuenta el crecimiento de los hijos.

A lo largo de la vida de toda familia se dan otras crisis que requieren otros cambios a los
que adaptarse: separaciones, muertes, nacimientos, matrimonios, envejecimiento... y que
necesitan la adecuacin a la nueva estructura que generan y el establecimiento de
nuevas reglas, para que cada miembro de la familia pueda ver satisfechas sus exigencias
en funcin de su crecimiento personal.

A esta capacidad del sistema familiar para evolucionar con el tiempo se le llama
morfognesis.
Segn G. Salem (1990), la familia es morfosttica cuando tiende a mantener rgidamente
su equilibrio y su estructura, porque tiene muchas dificultades para adaptarse a
situaciones nuevas. En el extremo de este tipo de familias estaran las de transaccin
psictica.

Por el contrario, una familia es morfogentica cuando carece de estabilidad, como es el
caso de las familias superadaptadas al contexto social, continuamente cambiantes ante
los feedbacks del exterior, y cuya identidad colectiva se diluye en el entorno,
absorbiendo rpidamente las normas y estereotipos culturales externos.

La adaptacin ptima de una familia se da cuando cada uno de sus miembros tiene la
posibilidad, segn las situaciones que est viviendo, de participar de un modo equilibrado
en las decisiones de la familia. Ello permite al sistema familiar atravesar tranquilamente
sus perodos de cambio, favoreciendo la emancipacin de los hijos y ofreciendo un
refugio para todos los miembros de la familia.


3.2 EL SISTEMA FAMILIAR EN RELACION AL MEDIO

Al sistema familiar le afecta una doble independencia, dado que las transacciones
comunicacionales se dan no slo entre los elementos del propio sistema, es decir, entre
los distintos miembros de la familia, sino tambin, entre la familia y su entorno, que la va a
ir configurando.

Muchas de las influencias que hoy en da se consideran perjudiciales para la unidad y
progreso de la institucin familiar, son achacadas a ese entorno. Pero de l recibe
tambin influjos beneficiosos que le permiten seguir creciendo en su evolucin y no
detenerse en su desarrollo, lo que sera perjudicial.
La familia constituye, pues, un sistema abierto, y pertenece a los llamados grupos
primarios.



103


3.2.1 La familia como grupo primario.

El grupo primario se caracteriza por suponer una asociacin y cooperacin ntima cara a
cara y por ser fundamental en la formacin de la naturaleza social y los ideales del
individuo.

El resultado de la asociacin ntima, psicolgicamente, es una cierta fusin de las
individualidades en un todo comn. Quiz el modo ms simple de describir esta totalidad
es decir que es un nosotros: envuelve un tipo de simpata e identificacin mutua para el
cual nosotros es la expresin natural .

Las caractersticas que definen a los grupos primarios son:

1. La calidad de la relacin que los miembros mantienen entre s.
2. Aunque no exclusivamente, el grupo primario es un grupo pequeo.
3. La asociacin de los miembros es cara a cara.
4. No hay roles especializados.
5. Hay una relativa permanencia.
6. La intimidad est presente y
7. No predetermina la calidad de la interaccin.

3.2.2 La individualidad versus la unidad del grupo familiar

Al igual que el resto de sistemas vivos, la familia se caracteriza porque el comportamiento
de cada uno de sus miembros est relacionado con el comportamiento de los otros y con
el de la familia en tanto que unidad.

Los lazos familiares no se tejen slo a travs de la consanguinidad, el patrimonio comn,
el vivir juntos y compartir economa y cultura...se tejen tambin con las influencias
recprocas surgidas a partir de las necesidades biolgicas y afectivas, de los deseos,
sentimientos... alianzas y lealtades mutuas, creencias compartidas, etc.

La realidad familiar est constituida por toda la trama interaccional comn que asienta el
sentimiento de pertenencia y de procedencia de cada miembro al mismo grupo familiar.
En definitiva, por la identidad colectiva especfica de cada familia, nica e irrepetible.

3.2.3 Los lmites del sistema familiar

Las relaciones que mantiene el sistema familiar con sus miembros y con la sociedad
dependen de un conjunto de reglas y de la manera en que se establecen los lmites entre
el individuo y su sistema familiar y entre ste y el medio social.
Los lmites de un sistema estn constituidos por las reglas que definen quines participan
y de qu manera. La funcin de los lmites consiste en proteger la diferenciacin del
sistema.

As, por ejemplo, cuando una madre (M) le dice a su hijo mayor (H): No eres el padre de
tu hermana, si vuelve a casa tarde, ya le regaar yo, no tienes que hacerlo t, el lmite
del subsistema parental queda definido de forma clara, pues es la madre quien determina
que ser ella la que ejercer la funcin ejecutiva.





104



Grficamente se representa as:

M (subsistema parental ejecutivo)
- - - - - - -
H ( subsistema fraterno)

Si el subsistema parental incluye un hijo en rol parental (HP), el limite queda definido por
la madre, si le dijera, por ejemplo regaa a tu hermana cuando vuelva a casa ms all
de las diez.

M y HP ( subsistema ejecutivo)
- - - - - - - - -
hijos ( subsistema fraterno)

Los limites deben ser flexibles, marcando los territorios de cada cual, a la vez que
permeables, a fin de permitir al sistema los cambios necesarios para su supervivencia.
Pero si las fronteras son demasiado permeables, el sistema pierde su integridad y si son
muy rgidas, la interaccin del sistema con el entorno ser muy pobre.

Las fronteras representan, pues, las interfaces entre la familia y el entorno social, y en el
interno de la familia, entre los diversos subsistemas (el conyugal, el fraterno, los territorios
individuales...)

Para que el funcionamiento familiar sea adecuado, los lmites de los subsistemas deben
ser claros, de modo que permitan a los miembros que lo componen el desarrollo de sus
funciones sin interferencias indebidas, pero tambin deben permitir el contacto entre los
miembros del subsistema y los otros.

Es posible considerar que todas las familias estn situadas en algn punto de un
continuum cuyos polos son los dos extremos de lmites difusos, por un lado, y de lmites
rgidos, por el otro. La mayor parte de las familias se incluyen dentro del amplio espectro
normal.

Grficamente, los tres tipos de lmites, se representan as:

- - - - - - - limite CLARO
. . . . . . . . limite DIFUSO
------------ limite RIGIDO

La familia con lmites difusos recibe el nombre de familia aglutinada; la familia con
predominio de lmites rgidos, se llama familia desligada.

Familia Familia Familia
DESLIGADA NORMAL AGLUTINADA
--------------------------------/ - - - - - - - - - - - - - - - - -/ . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lmite Lmite Lmite
RIGIDO CLARO DIFUSO

El sistema familiar asume una doble serie de funciones: las funciones centrpetas y las
funciones centrfugas.

Las funciones centrpetas se refieren a la proteccin de los miembros de la familia
mediante su alimentacin, la satisfaccin de sus necesidades afectivas, facilitndoles el
descanso, etc...
105


Las funciones centrfugas consisten en preparar a los nios y los adolescentes para su
futura emancipacin, facilitando el desarrollo de sus propias competencias, favoreciendo
su socializacin progresiva, fortaleciendo su tolerancia a las separaciones, y todo ello
permitiendo a los padres reforzar su propia autonoma afectiva, econmica y social, tanto
en el plano conyugal como en el individual.

Pero el adecuado resultado del ejercicio de estas funciones depender del tipo de familia:

- Los miembros de familias aglutinadas, es decir, de lmites difusos, pueden verse
perjudicados en el sentido de que el exagerado sentido de pertenencia requiere
abandono de la autonoma, pues la conducta de un miembro de la familia afecta de
inmediato a los otros y el stres individual repercute intensamente a travs de los
lmites y produce un rpido eco en otros subsistemas. As pues, la familia aglutinada
responde a toda variacin en relacin con lo habitual con una excesiva rapidez e
intensidad.

- Los miembros de familias desligadas, es decir, con lmites rgidos, pueden funcionar
de modo autnomo, pero poseen desproporcionado sentido de independencia y
carecen de sentimientos de lealtad y pertenencia y, de requerir ayuda mutua cuando
la necesitan. Estas familias toleran mucha diversidad entre sus miembros. El stres
que afecta a uno de sus miembros no atraviesa los lmites exageradamente rgidos.
Por ello, la familia desligada tiende a no responder cuando le hace falta a alguno de
sus miembros.

Como ya hemos dicho con anterioridad, la mayora de las familias se hallan en la zona de
normalidad, en el centro de estos dos extremos. Abordamos ahora este espectro de
tipologas familiares.

3.2.4.- De la familia distante o catica a la familia aglutinada o simtrica

El enriquecimiento de los miembros de una familia depende del contacto y encuentro que
realicen entre s. En el seno de la familia, los individuos necesitan conectar uno con otros
sin que el encuentro sea a riesgo y a costa de perder algo del yo que constituye el
ncleo central de la propia identidad. En cada ser humano hay un deseo de ser s
mismo, al tiempo que necesita pertenecer a..., todo a base de que una y otra cosa
refuercen ampliamente lo que es la verdadera individualidad.

Esta necesidad de encuentro se estructura mediante actitudes de bsqueda en las que se
pretende lograr una instalacin en ese terreno o espacio comn, en el que todos los que
confluyan en l se encuentren satisfechos al salir beneficiados de instalarse all.
Tales actitudes de bsqueda no se culminan muchas veces; en otras ocasiones, el tipo de
espacio comn que se consigue no hace feliz a los miembros que se encuentran en l.
Segn los espacios de encuentro que elabore la familia, se definir un perfil familiar u
otro:

Perfil de familia distante catica: En esta familia cada persona anda por un lado. No
hay lugar de encuentro porque sus distintos miembros estn fuertemente motivados por
un deseo e impulso de independencia total que los dispersa. Cada uno es celoso de su
propia independencia y autonoma, pero en grado ms alto del debido. Entre los
miembros no hay comunicacin, pues sienten que compartir sentimientos resultara
amenazante para el propio territorio. En resumen, hay distanciamiento y alejamiento que
suele ser prematuro y descompensado, lo que resulta incompatible con la formacin de
autnticas individualidades madurativas. Estas familias, carentes de reglas y estructuras
estables que faciliten la nutricin emocional, pueden generar abandonos, malos tratos y
106

abusos sexuales y constituirse en terreno abonado para las sociopatas y la


multiproblematicidad.



Grficamente, la familia distante, se describe as:














Perfil de familia aglutinada o simtrica: En esta familia sus miembros estn mezclados
y confusos. No hay manifestaciones de autonoma ni de independencia. Alguien quiere
hacer de los otros otro yo idntico. La familia se rige por una dinmica de poder y
sometimiento en la que alguien domina y otros estn dominados y controlados. Hay
prdida de identidad y, por ello mismo, peligro de rotura por no poder ser yo mismo La
tensin en estas familias es patente, pero nadie se atreve a hacer patente los conflictos.
Vistas desde el exterior y sin profundizar en ellas, son familias con imagen de orden,
equilibrio, salud mental, felicidad, etc. cuando en realidad son al revs. Nadie es s mismo
porque el terreno propio es mnimo. La individuacin y la autonoma personal resultan
difciles y sus miembros se sienten asfixiados por una dependencia exagerada. En una
atmsfera tan densa, no es extrao que proliferen juegos de relacin turbios, a cuya
sombra pueden desarrollarse distintos trastornos psicticos y graves manifestaciones
psicosomticas.

Grficamente, este perfil familiar se dibuja as:













H
P
M
H

FAMILIA DISTANTE

PH
MH

FAMILIA
AGLUTINADA
107

que no va a ser invadido en su propia identidad. En el espacio comn de encuentro todos


se comunican sin defensas, sin miedos. Cada miembro acepta, respeta y potencia la
individualidad de los otros, lo que le asegura que lo que l da a todos lo va a recibir
tambin de todos, en un intercambio permanente y continuo.


Dibujadas en un grfico, este perfil familiar, se ve as:
















M
P
H
H
ESPACIO
COMUN DE
ENCUENTRO

FAMILIA
COMPLEMENTARIA
108
Perfil de familia complementaria: En esta familia cada uno es cada uno; cada uno es lo
que es. Todos tienen sensacin de ser yo mismo, aunque hay una zona de todos, un
espacio comn de encuentro, que no amenaza ni rompe la individualidad de cada cual. El
que haya un espacio comn facilita que cada cual vaya a l cuando lo necesite y quiera
sin miedo ser manipulado, sometido o controlado. Es un espacio abierto para entrar y
salir porque sus lmites son flexibles y sanos. Cada uno es consciente de su propio valor y
del respeto que le tienen los otros. No necesita establecer fronteras rgidas que aseguren




6.- BIBLIOGRAFIA

FERREIRA, A (1963) Interaccin Familiar. Buenos Aires
LINARES, J. L. (1996) Identidad y narrativa.Paids. Terapia Familiar.
MINUCHIN, S (1977) Familias y Terapia Familiar. Gedisa.
SALEM, G. (1990) Abordaje teraputico de la familia.Masson, s.a.
RIOS, J. L. (1984) Manual de Orientacin y Terapia Familiar. Instituto de
Ciencias del Hombre.
WATZLAWICH, BEAVIN Y JACKSON (1981) Teora de la comunicacin humana. Herder.

109


INERACCIN FAMILIAR
AIfonso Fabrgat Rosas
Orintador famiIiar. Exprto n I. Sistmicas
Profsor utor dI Mastr d Orintacin y
Mdiacin famiIiar d Ia UNED
ESQUEMA
1. ntroduccin.
2. El conceto de interccin fmilir.
2.1. Crctertic de l interccin fmilir:
) Circulr.
) Vrile.
c) Contexto relcionl.
3. Sectore de l interccin fmilir:
3.1. L etructur de l fmili.
3.2. L flexiilidd del item.
3.3. L reonnci en el interior del item: l emt.
3.4. El contexto relcionl de l fmili:
L fuente de oyo de l fmili.
) L tenin de l ecolog fmilir
3.5. Etdo de derrollo fmilir: lo ciclo vitle de l fmili y de l
rej.
3.6 Lo ntom del miemro fmilir ignifictivo.
4. ntervencin en l interccin fmilir.
5. Nivele de intervencin en l interccin fmilir:
5.1. Orientcin fmilir.
5.2. Medicin fmilir.
5.3. Medicin ecolr.
6. Biliogrf.
112
1. INRODUCCIN
Como rofeionle, ordr l fmili dede un erectiv itmic no d
un viin de l comlejidd de l relcione fmilire y de l neceidd que
tenemo de rofundizr en lo conceto fundmentle de l teor de lo
item, como del item fmilir. Todo lo que rofundicemo en ete
conocimiento no er de grn yud r intervenir en lo co
difuncionle que frontremo en nuetr lor.
Con el fin de centrr mejor l exoicin, en un rimer lugr no detendremo
en l definicin de interccin fmilir y l crctertic que t tiene r
encudrrlo en un contexto de intervencin itmic.
En un egundo momento ordremo lo ectore que comonen l
interccin fmilir. Adem de lo conceto de flexiilidd y reonnci del
item, como del uo que e hce de lo ntom del miemro
ignifictivo r l fmili, hr continu referenci lguno conceto
ico como on el de etructur de l fmili, u contexto mientl y el
etdio del derrollo de l fmili (u ciclo vitle), ero ordndolo
iemre dede l erectiv de l interccin fmilir con el fin de centrr
nuetr intervencin en el item como un todo y no como l interoicin de
ecto inconexo de un mim relidd.
Cundo un rofeionl, e tereut, jurit, trjdor ocil o medidor,
tiene cceo un rolem fmilir y l conecuenci que eto uone
r lo miemro de l fmili, l tiene cceo, l mimo tiemo, un
diveridd de decricione, y diferente mner de ver, de erciir lo
evento er de que to on, riori, "lo mimo" r todo. (L.
Perrone, 2003). De qu rot l imortnci de intentr ctr l relidd totl
de l interccin que e derroll en el interior del item fmilir r no
erderno en lo mtice de l hitori individul de cd uno y encontrr lo
unto de conexin que no irvn de rtid en l tre de rehilitr o de
medir en el item.
2. EL CONCEPO DE INERACCIN FAMILIAR
L fmili e el gruo nturl en el que el individuo crece y recie uxilio, en el
que ctr u individulidd y l vez derrollr u concienci de
ertenenci un relidd ocil.
Como eron omo un unidd, un todo en nootro mimo. Conforme
vmo creciendo y mdurndo en nuetro er eron, erciimo l relidd
de que influimo ore l conduct de otr eron y que t l vez
influyen ore nootro, etlecemo uno lzo de relcin determinnte en
nuetro crecimiento.
113
L fmili, como gruo rimrio, derroll un ut de comortmiento, de
relcin entre todo u miemro, que fcilitn el crecimiento individul y
colectivo de todo ello, lo que u vez roorcion un entimiento de
ertenenci ee gruo concreto. Cundo decimo Jun Prez, decurimo
l individulidd de ser Juan, con u crctertic roi e irreetile:
temermento, form de enr, emotividd, vlore eronle, etc. Pero l
vez erciimo l colectividd de ser Prez, que tmin reentr u
crctertic roi: u etructur, u form de comunicre y de
relcionre con lo dem Prez y con el reto de l ociedd que le rode,
etc.
Cd miemro de l fmili rende comortre dentro de l relcin que
hn etlecido, con l norm (exlcit o imlcit) que e hn ddo, con
lo ritule que hn etlecido y con lo mito que le roden. Como dice el
mimo Minuchin (1997), cd miemro de l fmili conoce l geogrf de u
territorio.
El entrmdo de etructur, de uitem, de nivele de comuniccin,
norm, regl, mito y comortmiento, l geogrf rticulr de cd
fmili, e lo que en trmino itmico de intervencin denominmo
interccin fmilir. Dede l erectiv itmic, l exitir elemento que
interctBn, e uede coniderr l rej y l fmili como:
"...un item ierto orgnizcionlmente, erdo del exterior or u
fronter y etructurlmente comueto or uitem demrcdo or
lmite con diferente grdo de ermeilidd y con diver form de
jerrquizcin intern entre ello. Lo miemro del item fmilir orgnizn
y reguln u interccin medinte roceo comunictivo...dich orgnizcin
e crcteriz or l roiedde de totlidd o no umtividd, or trone
de circulridd, y or el rinciio de equifinlidd. El item fmilir mntiene
u orgnizcin medinte roceo homeottico (or ejemlo, mientr
modific u etructur trv de un erie de fe evolutiv), y l lter
medinte roceo morfogentico". (Botell y Vilregut, 2000).
Tnto l rej, como l fmili etn formd or eron, l cule no
conformn l item de mner ild, ino trv de u ut de
interccin.
2.1. Caractrsticas d Ia intraccin famiIiar:
A l hor de intervenir en l interccin fmilir, no odemo erder de vit l
iguiente crctertic:
Es circular. l relcin que e etlece en el interior de l fmili no
reonde l equem clico de l relcin linel:
114
En el interior de l fmili e etlece un interccin circulr, exite
recirocidd:
L interccin circulr en el interior del item fmilir e uede
identificr con l comuniccin, or lo que no no detendremo en et
crctertic.
Se da en un contexto relacional: viene comlementr l crctertic
de l circulridd nte exuet. En l interccin fmilir todo influyen
en todo y ndie qued l mrgen de et influenci. De h l
imortnci de coniderr ete contexto relcionl l hor de intervenir
en el item que no hr ver el todo de l fmili m que l um de
u rte. L fmili e lgo m que un mero gregdo de uitem.
Recoge en u interior l comlejidd de l relcione: l tolernci l
conflicto, el entimiento de lo ridculo o lo grdo, lo lmite de lo
correcto y lo incorrecto, l concecin del mundo y u vlore, l
dimenin emotiv.
Es variable: L fmili e lgo vivo, cminte, como lo on lo miemro
que l comonen. De h que l interccin que e etlece en u
interior e cminte. Alguno de lo ecto que l comonen ueden
er m o meno etle (regl, norm, rito, mito, etc.), ero el
crecimiento de u miemro, l circuntnci vitle que le roden
rovocn cmio en u interior que roducen en el item momento
emocionle que ueden ctur ore lo que qu y hor conidern un
conflicto.
3. SECORES DE LA INERACCIN FAMILIAR
Son mucho lo utore que hn orddo el tem de l interccin fmilir
(Well, Riner, 1973; Rikin, Funce 1964). En l reente exoicin eguir
el equem ortdo or Slvdor Minuchin (1976), quien indic que l
interccin fmilir oee ei ectore en lo que centrre l hor de fijr l
intervencin itmic:
- l etructur de l fmili;
- l flexiilidd del item;
- l reonnci en el interior del mimo;
A B
B
A
115
- el contexto mientl de l fmili;
- el etdio de derrollo;
- lo modo trv de lo cule lo ntom del miemro
ignifictivo o deigndo e un dentro del item r mntener
lo modo de relcionre referido or l fmili.
3.1. La structura d Ia famiIia:
Entendemo or etructur de l fmili el entrmdo de interccin que e
roduce dentro del item fmilir. L litertur exitente l reecto, no
muetr l diver erectiv que odemo encontrr l hor de
coniderr l etructur fmilir, unque tod ell coinciden en lo eencil.
Ro Gonzlez (1994) cundo invetig l etructur fmilir conider lo
iguiente elemento: miemro que comonen el item fmilir; vlor
dominnte en l fmili (ojetivo Bltimo de l fmili); eron o eron que
otentn el oder en el interior de l fmili; mito fundmentl de l fmili que
comrten todo lo miemro y mrc l relcione; miemro intomtico
del item fmilir y quello que rovocn el cim en u interior; ctitude
eductiv ic y modelo de utoridd y dicilin dominnte.
Sin emrgo Midori y Brown (1998) centrn u nlii de l etructur fmilir
en el etudio de quin interctB con quin, con qu fin y con qu frecuenci.
Se centrn ore todo en el nlii de l relcione intereronle, lo
lmite etlecido, el oder y l ditriucin de lo role. Eto utore ven
que l orgnizcin fmilir e l que configur u etructur.
Bever y Hmon (1995) exonen que l etructur fmilir viene definid
or l iguiente vrile: oder en el interior del item, nlizndo quin
dirige quin y quin dirige lo intercmio; l colicione tern; l
cercn y l clridd de lo lmite intereronle que e exrern con l
comrein y el reeto.
Por Bltimo, vemo que Minuchin y Fihmn (1997) centrn u nlii de l
etructur fmilir en l clul ic que l comonen, lo que ello
denominn como holone (en l litertur itmic, e u hitulmente el
trmino uitem):
- El holn individul: conider l determinnte eronle e
individule roio del er eron.
- El holn conyugl (uitem conyugl): relcione que e
etlecen entre lo cnyuge.
- El holn rentl (uitem rentl): relcione que e etlecen
r l crinz y ocilizcin de lo hijo. Puede incluir eron
del item fmilir exteno.
- El holn frternl (uitem frternl): rimer gruo de igule.
Reumiendo lo exueto, vemo que entre todo comletn el m
tener en cuent l hor de intervenir en l etructur fmilir:
116
- Miemro que lo comonen y uitem(holone);
- Miemro intomtico, cimtico y ignifictivo;
- Relcione intereronle: colicione, tringulo, etc.;
- Lmite (comrenin y reeto);
- Mito;
- Poder dentro del item;
- Autoridd y etilo eductivo.
El iguiente cudro no uede yudr hcerno un ide m clr de lo
ecto tener en cuent en l exlorcin de l etructur fmilir:
ESRUCURA FAMILIAR
SUBSISTEMAS
Conyugl.
Prentl.
Filil-frternl.
REGLAS
Regl reconocid.
Regl imlcit.
Regl ecret.
RITUALES
RELACIONALES
De ludo, de deedid.
De reencuentro.
De ditriucin de ecio
fico.
De orden.
MITOS
De rmon.
De dicul y redencin.
De lvcin y roteccin.
VALORES
FAMILIARES
Morle.
Religioo.
Culturle.
Socile.
Pr fcilitrno l lor l hor de intervenir, l etructur fmilir l
rereentremo en el genogrm, lo que no yudr ver de un olo gole
l interccin fmilir de or lo meno tre genercione (McGoldrick y Geron,
1987).
117
3.2. La fIxibiIidad dI sistma:
L flexiilidd e definid como l ccidd de generr cmio inherente
lo requerimiento evolutivo del item fmilir en lo ecto etructurle
de ciclo vitl, relcione y regl. SegBn el grdo de flexiilidd dentro del
item, odemo ver cutro tio de fmili que, ordendo de menor
myor, on: rgid, etructurd, flexile, y ctic.
Hy que entender l fmili como un orgnimo que l igul que l ociedd,
et ometid contnte cmio tnto dentro y fuer de ell; como or
ejemlo: defuncin de uno de u miemro, dificultde econmic,
rolem de relcin entre l rej, ercione, etc. E role entonce
que el item fmilir teng que comodre l nuev relidd.
Generlmente l fmili e un item vivo que tiene otente mecnimo de
flexiilidd r u reervcin en el tiemo, de mner que lo cmio
influyn lo en u etructur orgnizcionl m que en u funcin vitl. Por
ejemlo, no e lo mimo un fmili con hijo equeo que con hijo dulto:
l regl, or ejemlo, de indeendenci de lo hijo, vrn.
L etructur fmilir dee er reltivmente fij y etle r oder utentr
l fmili en u tre y funcione, rotegindol de l fuerz extern y
dndo un entido de ertenenci u miemro; ero l mimo tiemo dee
cetr un grdo de flexiilidd r oder comodre lo divero
requerimiento de l itucione de vid y de l ditint et del
derrollo or l que evolucion l fmili, con lo que fcilit el derrollo
fmilir y lo roceo de individucin.
Et oiilidd de dtcin l circuntnci cminte roi y del
medio, contituyen l funcionlidd y flexiilidd de un gruo fmilir. Cundo
l fmili no roducen et evolucin y l regl de ocicin que
goiernn l item fmilir imiden l utonom e individucin de u
miemro, o no e dtn l circuntnci cminte del medio o de l
diferente crii evolutiv o ccidentle, e roduce lgo como un
critlizcin, un no-cmio, un etncmiento en un eriodo concreto de u
ciclo evolutivo. Son incce de reorgnizre r r l eriodo iguiente.
Encontrmo entonce fmili difuncionle, con regl de interccin
rgid e inmovile. E cierto que generlmente tod l fmili reentn
lgBn ecto rgido en u equem y relcione, lgo que, i no hy un
difuncin mnifiet, ueden vrir lo lrgo del ciclo vitl.
Exiten do fuerz rentemente contruet en todo gruo fmilir: l
COHESON (que tiende fortlecer el vnculo, mntenerl unid) y l
ADAPTABLDAD (fuerz centrfug que tiende l cmio, l neceidd de
dtre otro gruo, otro contexto). L flexiilidd y el equilirio
dinmico entre et do fuerz on necerio r l evolucin ludle
de tod fmili. Decomenr lgun de l do tendenci uele reciitr
conflicto.
118
Al intervenir en un fmili difuncionl, e imortnte tener en cuent el grdo
de flexiilidd nte lo cmio, y que u rigidez uede loquer tod
oiilidd de cmio o de negocicin. Much vece, lo ntom de un
individuo urgen como reuet l oiilidd de lo cmio: el cmio e
ercie como trumtico r todo el item fmilir, e dev tod l tenin
hci el miemro intomtico, mntenindoe coheiondo el item.
3.3. La rsonancia n I intrior dI sistma:
Hlr de reonnci dentro del item fmilir, no e otr co que hlr de
l emt que viven entre lo miemro del item. Cundo l eron
derrollmo l emt, l emocione de lo dem resuenan en nosotros.
Sentimo cule on lo entimiento del otro, cun fuerte on y qu co lo
rovocn.
Podemo definir l emt como la posesin de sensibilidad ps(uica para
detectar las seales externas (ue nos indican lo (ue necesitan o (uieren los
dems, lo (ue genera sentimientos de simpata, comprensin y ternura. L
emt e el efuerzo que relizmo r reconocer y comrender lo
entimiento y ctitude de l eron, como l circuntnci que lo
fectn en un momento determindo.
De form m encill, odemo decir que e l hilidd r reconocer,
comrender y recir lo entimiento de lo dem. El er emtico e el er
cce de "leer" emocionlmente l eron.
L emt necerimente dee vinculre otr hilidde de
comortmiento como on: l rofundidd de l interrelcin eronl, el
derrollo morl ierto l otro, y el ltruimo (conecuenci lgic de l
ertur l otro). Tmin incluye un reuet emocionl orientd hci
otr eron de cuerdo con l ercecin y vlorcin del ienetr de t y
un gm de entimiento emtico como y hemo dicho nteriormente:
imt comin y ternur.
Puede dre un emt que rque reuet en do nivele diferente:
cognitivo y fectivo.
El nivel cognitivo de l emt contituye un comrenin del etdo interno
de otr eron: cmo te iente y comrendo cmo te iente.
El nivel emocionl, o fectivo, imlic un reccin emocionl or rte del
individuo que oerv l exerienci del otro y e coloc en el lugr del
mimo: no lo cmo te iente, i no que oy cz de onerme en tu
lugr.
Et dole ditincin e imortnte cundo e nliz l interccin del item
fmilir r ver i viven un relcin de emt cognitiv que no le llev
imlicre lo uno con lo otro (no hy reonnci emocionl), o i or el
119
contrrio dn el o l emt fectiv lo que imlic que todo e
involucren en l relidd de lo dem, no como invin de l roi
intimidd, i no como medio de yud, de ecuch y de intimidd (reonnci
en l interccin fmilir).
Profundizndo un oco m en el tem, odemo decir que exite un relcin
entre el er y l emt, y que l eron etmo rediueto
emtizr con quello que conidermo imilre o con ojetivo y vlore
recido lo nuetro. Si en el interior del item l interccin e
difuncionl, e fcil entender que l emt entre lo miemro e
igulmente difuncionl. El conocimiento eronl cerc del otro ument l
emt, or lo que, en rinciio, e dr m en el interior de l fmili que
con deconocido.
De h l imortnci de que en l interccin de l rej o en el eno de l
fmili e viv con emt, donde cd miemro trt de comrender lo
enmiento y lo entimiento del otro. Pr eto hy que nlizr i l
relcin e en l inceridd, l confinz y en un iert comuniccin.
Cundo l rej reuelven conflicto de form direct y iert, e logr un
mejor digntico de l itucin y e tiende derrollr m comrenin de
entimiento y enmiento en u dicuione. Por el contrrio, cundo l
reolucin de conflicto e oco iert y deconfid, el nivel de comrenin
e nulo lo que generr un continu ecld en l dicuin.
L relcin entre emt y clidd de relcione e myormente oitiv, i
lo unto confrontdo on m trivile, meno conflictivo y meno
menzdore r l relcin. gulmente l relcin odr er negtiv i el
contenido de l confrontcin e m imortnte, m conflictivo y m
menzdor.
Podemo concluir que l emt e imortnte y que reercute en grn rte
en el reertorio de conduct ocile y or tnto en l interccin fmilir,
tle como relcin de rej, mitd, grein, conduct ltruit, ctitud
hci lo deconocido, etc.
3.4. EI contxto rIacionaI d Ia famiIia.
Ht hor hemo exueto l interccin del item fmilir coniderndol
en u vertiente m interior: etructur, flexiilidd y reonnci. Cundo
nlizmo l interccin fmilir, no odemo dejr de ldo l ertur y
relcin que el item tiene hc el mundo que le rode.
Como unto de rtid de lo que Minuchin denomin el contexto
relcionl, creo interente recordr do de l roiedde crctertic de
todo item (Wtzlwick, 1981; Snchez, 2000):
120
L hometi e l tendenci rincil de un item mntener el
equilirio.
"Lo item ierto como l fmili, e rigen or rinciio dinmico y de
interccin con el miente, y no or rinciio ettico o cerrdo, l
recer un cmio en un rte del item, e oervr otro cmio
comentorio en otr rte de te, con el fin de recuerr el equilirio"
(Snchez, 2000. .42).
- Morfognesis
L evolucin y lo cmio on inherente en lo item ierto, el
conceto de morfognei e refiere l tendenci de lo item cmir y
crecer.
"Entre lo item ierto, l fmili e uno de lo m dinmico, y que
todo y cd uno de u uitem interctBn nte un mundo lleno de
etmulo y cmio continuo. Todo eto cmio relizn un fuerz o
inerci de retrolimentcin en todo y cd uno de lo miemro del item
fmilir". (Snchez, o.cit., .42)
Do roiedde que onen de mnifieto l ertur del item todo
quello que le rode y l tendenci de te cmir y crecer en ee contexto
ero iemre dentro de un equilirio que le yude erdurr. Pr logrr eto
do ojetivo, el item fmilir, y lo uitem que lo comonen,
interctBn entre y con el exterior etleciendo uno lmite no (ver
ctulo nterior), contituido or l regl que definen entre lo miemro
del item o del uitem y que le yudrn roteger l diferencicin
del item fmilir frente otr fmili y otro uritem. Eto lmite,
i on clro, ermitirn un no contcto entre lo miemro del item, entre
lo uitem y en relcin con el exterior.
Entre uitem

Rgido: fmili ditnte.

Difuo: fmili imtric.

Clro: fmili comlementri.


Con el exterior
Rgido: fmili utit,
imoitiv.
Difuo: fmili mniulle.
Clro: fmili iert y
ocile.
L

T
E
S
- Homstasis o Morfostasis
121
Adem del nlii de lo lmite, en l interccin fmilir y u contexto
mientl hy que centrre ore todo en do ecto fundmentle:
a) Las funts d apoyo d Ia famiIia
L interdeendenci de lo miemro de l fmili durnte l evolucin y lo
cmio del item (crii, cmio de ciclo vitl, defuncione, ercione,
etc.) en e un relcione etrech entre u miemro, e un viin
imle e incomlet de l dinmic de l comlej relcione que exiten en
todo gruo fmilir.
Podemo uoner que l fmili e el item m imortnte en el oyo de
u miemro, ero nte lo cmio e roducen eri vricione en u
interior: exiten ltercione de l comuniccin en u interior y con el exterior,
cmio en el liderzgo y de l emocione, y en lo co m difuncionle
odemo encontrr trtorno fico y icolgico en lgBn miemro.
A como lo individuo, l fmili dionen de vrid etrtegi de
frontmiento contr el etr, in emrgo, deido que uelen neceitre
diferente item de oyo en diferente momento del roceo de
crecimiento, el fenmeno de dr y reciir yud lleg er muy comlejo.
El oyo de l fmili, lo odemo encontrr en do nivele: interior y exterior.
Entre l form de oyo interior rovito or l fmili odemo detcr:
a. Disposicin de apoyo emocional
E el m ntimo, ero uele er el m inmedito oyo en l fmili.
Adem, contituye l rincil fuente de etrtegi de frontmiento
extern r u miemro en lo momento de crii. Et dioicin
de oyo emocionl tiene que ver con l reonnci-emt que hemo
exueto en el unto nterior.
b. Responsabilidad compartida en la toma de decisiones
Lo cmio neceitn comlej e inmedit tom de deciione en
el item fmilir. Hitulmente l fmili en u conjunto, lguno
de u miemro, uelen frontr ete momento, comrometindoe y
iendo en ocione el unto de enlce necerio r evlur y
exlorr l novedd que e enfrent con temor y dificultd.
c. Disposicin de cuidados concretos
En ete entido e confirm l imortnci de l fmili como un gruo
ctivo de oorte y oyo. Eto oyo odrn er fico, mterile,
emocionle, etc.
122
Adem de todo lo rolem que l fmili enfrent y de l vri
tre que imultnemente h de cumlir, dee dtre lo
cmio que e roducen, frontr ntigu y nuev demnd,
tifcer l neceidde emocionle de lo dem miemro de l
fmili y continur dtndoe l contnte evolucin. Ete
mntenimiento de l etilidd en medio del cmio uede er un de
l tre m etrente r lo miemro de l fmili,
recimente en un momento en que u etrtegi de frontmiento
etn iendo fuertemente teniond.
A nivel exterior tendremo que oervr lo oyo que l fmili recie de:
- L fmili exten: fmili de origen, to, rimo, etc.
- Lo gruo de migo;
- El mundo lorl;
- L ecuel, l glei, gruo ocile;
- ntitucionl: ervicio ocile, iclogo, mdico, etc.
En much ocione ete oyo gener m etr y conflicto en el interior
del item, or lo que en nuetr intervencin no deemo umrno l coro
ocil que gener el etr i no que tendremo que medir entre todo lo
oyo r

hcerlo funcionle.
INERIOR
. Aoyo emocionl: reonnci-emt.
. Reonilidd comrtid en l tom
de deciione.
c. Dioicin de cuiddo concreto:
fico, mterile, emocionle, etc.
d. Dioner de un mrco de continuidd y
equilirio en lo cmio.
EXERIOR
L fmili exten.
Red de migo.
El mundo lorl.
Ecuel, glei, gruo ocile, etc.
Nivel intitucionl: ervicio ocile,
iclogo, ogdo, etc.
b) La tnsin d Ia coIoga famiIiar
El nlii de ete unto odr reultr muy interente y llevrno or otro
derrotero. Un imle roximcin no uede er Btil r intervenir en l
interccin fmilir.
A
P
O
Y
O

F
A
M
I
L
I
A
R
123
d. Disponer un marco de continuidad
Dede un erectiv ociolgic l ecolog e l rte que etudi l
relcin entre lo gruo humno y u miente, tnto fico como ocil. Si
eto le dimo el ellido de fmilir, el conceto e clro y encillo: l
ecolog fmilir e l rte que etudi l relcin en l fmili y u miente,
tnto fico como ocil.
Un nlii de un oile intervencin itmic en el mito de l ecolog
fmilir tiene mucho ecto en lo que centrre. Pr Ro (1994)
odrmo detenerno en recontruir en cd fmili l fe trv de l
que e form un determindo modelo (etiolog de l fmili), el cmo e h
formdo ee tio de fmili. Sin emrgo, continB Ro, lo m interente no
e el cmo, i no el or qu y el r qu de ee modelo concreto de
interctur en el item fmilir.
En l Bqued de ee or qu y r qu, decuriremo l tenin que e
gener en el item y el m de relcione que e etlece entre u
miemro y el exterior.
3.4. Estado d dsarroIIo famiIiar:
Etudir l evolucin de l fmili, lo que en l litertur itmic e conoce
or lo ciclo vitle, rereent un nBcleo ico r entender ien lo que
uone el funcionmiento interno del item, u interccin.
SegBn lo utore, odremo etudir vri rereentcione de lo ciclo
vitle de l fmili y de l rej. Sin emrgo todo coinciden en reentr
un clr ditincin entre lo ciclo normtivo, quello motivdo or lo
cmio y l evolucin norml de l eron; y lo que urgen or crii de lo
normtivo dentro de l rej, uele er or reduccin del item: rej in
hijo, fmili monorentle o or l defuncin de lgBn miemro; o or crii
no normtiv: ercione y divorcio con l oiilidd de que nzcn
nuev fmili recontituid. Ro (1994, 2003) lo equemtiz de l
iguiente form:

124
CICLOS NORMAIVOS
DE LA FAMILIA DE LA PAREJA
1. Emncicin del joven dulto.
2. Novizgo: formcin de l rej.
3. L forj de l rej.
4. De l fmili rel, l deed.
5. Primer erodo de exnin: el
ncimiento del rimer hijo.
6. L fmili con nio.
7. Lo hijo e incororn l ecuel.
8. Lo hijo dolecente.
9. L fmili con hijo jvene.
10. Cundo lo hijo e mrchn del
hogr: el nido vco.
11. Cundo lo hijo ermnecen en el
hogr: el nido releto.
12. El envejecimiento evolutivo de l
fmili.
1. Novizgo: formcin de l rej.
2. L forj de l rej: de l filicin
l conyuglidd.
3. De lo rel lo deedo: l
formcin de l rej.
4. L cohein de l rej.
5. El crecimiento interno de l rej.
6. L etilidd de l rej.
7. L diolucin evolutiv de l rej.
POR CRISIS .
.DE LO NORMATIVO .NO NORMATIVAS
1. PAREJAS SN HJOS.
2. FAMLAS MONOPARENTALES:
2.1. MONOPARENTALDAD
PATERNA.
2.2. MONOPARENTALDAD
MATERNA.
3. DEFUNCON DE ALGN MEMBRO.
LA SEPARACON O EL DVORCO
1. Perodo de litgio: guerr civil
mritl.
2. Pre-diolucin: el divorcio emocionl
y el divorcio loquedo.
3. Perodo de ltenci. Tom de
concienci de lo irreverile.
4. Perodo de deliercin: teri o
medicin?
5. Conumr l deciin: Qu no
motiv eguir o romer?
6. El roceo de diolucin:
negocicin o enfrentmiento.
7. L ercin y lo ritule de
trnito.
8. L elorcin del duelo.
9. Tom de concienci: dre y mdre
ht que l mdurez de lo hijo
no ere.
10. De l fmili convencionl l
fmili monorentl.
11. L declrcin de lo derecho del
hijo del divorcio.
12. En uc del reequilirio fectivo.
125
Como ndice odemo dir un nuevo cudro, fruto de l relidd de l
fmili recontituid tr un divorcio:
POR CRISIS DE LA NUEVA RECONSRUCCIN
FAMILIAR
1. EL CORTEJO HACA UNA NUEVA PAREJA:
EL NUEVO NOVAZGO.
2. LA FORJA DE LA NUEVA PAREJA: VOLVER
A EMPEZAR.
3. LA RECONSTRUCCON DE LA ESTABLDAD
EN LA NUEVA PAREJA.
4. CUANDO VENEN LOS HJOS: LAS META
FAMLAS Y EL DME NO DE QUN
ERES...
A l hor de oervr y rofundizr en l interccin fmilir, no olo tenemo
que tender lo cmio de ciclo, como un cmio de todo el item o de
lo uitem, i no que deemo oervr l tenione y crii que to
roducen en cd uno de lo miemro de l fmili y l relcin que tienen
con lo cmio evolutivo de l roi eron.
Lo individuo y l fmili ueden vivir eto cmio como utntico
drm o como un menz ermnente que ueden llegr rlizr el
crecimiento. Pero tmin ueden, y lo funcionl e que lo hgn de et
form, vivirlo como oortunidde de crecimiento y mdurez. Todo deender
de l ctitud que e tome frente ello, que de or on oitivo r l
fmili.
3.. Los sntomas dI mimbro significativo.
S usan dntro dI sistma para mantnr Ios modos d rIacionars
prfridos por Ia famiIia:
En ete unto introducimo un ecto fundmentl en l interccin fmilir:
l ricin del miemro de l fmili ignifictivo y el mnejo que l fmili
hce del ntom.
El enfoque itmico one el nfi en l relcione l interior de l fmili en
el reente, revlor el rol del "miemro ignifictivo", l utilidd, vlor
imlico y gnnci del ntom r el item fmilir. El llmdo miemro
ignifictivo, no rereent m que l unt del iceerg, ctundo de chivo
exitorio de todo el item, y ermitiendo lo dem un cierto equilirio.
126
Por miemro ignifictivo entendemo quel miemro de l fmili cuy
conduct e rotul rolemtic. Alicr ete rtulo un individuo uede llevr
clificr de mner incorrect l fmili enter, or ejemlo i e hl de
'fmili violent' o de 'fmili drogdict'.
A rtir del miemro ignifictivo l fmili elor tod un etructur que hy
que conocer y rofundizr. Generlmente l fmili u l miemro ignifictivo
como ecudo rotector de much otr informcin y de lo ntom
rolemtico rele del item, ocultndo detr de l much informcin
ore l interccin del item.
L fmili uede drle ete miemro del item, dem del ortdor del
ntom y culle de lo que etn viviendo, el el encuierto de rotector
y mrtir de l fmili y que lo crificn or el ien de todo con el fin de
mntener l homeoti fmilir.
L reenci del ntom y del miemro ignifictivo grntiz l fmili do
funcione ic:
- Un funcin unificdor: r much fmili el Bnico unto de
unin e el miemro ignifictivo, or lo que todo deen mntenerlo
como tl r que l etructur fmilir e mnteng.
- Un funcin homeottic: Nvrro (1992) defiende l exitenci del
ntom como un neceidd de equilirio del item, no del
individuo que crg con l. L imortnci de et ide rdic en lo
mrcdo que e encuentr todo el comortmiento y l interccin
fmilir r mntener el ntom lo lrgo del tiemo.
Por lo tnto, tl y como exone Ro (1994) l miemro ignifictivo lo tenemo
que ver dede lo iguiente criterio:
- Comortmiento intomtico rincil;
- Comortmiento que rovoc el item en el miemro ignifictivo;
- Grdo en el que tr otro: qu eneficio ecundrio c el
item de ee ntom?
- Poder que ejerce el ntom dentro del item;
- Ccidd del miemro ignifictivo r exrer l roi
neceidde;
- Ccidd que tiene r ctr l neceidde de lo dem.
Al intervenir en el item fmilir, e necerio demontr ete mito del
origen de todo lo mle en un olo miemro de l fmili, r que tod l
fmili retome u reonilidde y reconozcn lo ntom rele que
rovocn u itucin.
Al dr ete o, l fmili ondr en juego lo dem elemento de l
interccin que hemo venido nlizndo ht hor: l flexiilidd nte el
127
cmio; l reonnci l cetr y reconocer el ntom o ntom rele y el
nivel de oyo con lo que e cuent.
L funcin del orientdor y del rofeionl no e otr que l de fcilitr l
trformcin del item fmilir, trformndo l etructur y l interccin
difuncionl que h reentdo ht ee momento y que h motivdo l
intervencin.
E evidente que en much ocione el miemro ignifictivo reent un
ntom rel que en u vivenci fect tod l fmili: un enfermedd,
infidelidd, diccione, etc. Quiz er necerio un intervencin de un
eecilit ore ee ntom, ero nivel fmilir itmico no odemo
erder de vit que el et jugndo ee ntom y ht qu unto l
fmili e l que loque culquier uercin del mimo.
4. INERVENCIN EN LA INERACCIN FAMILIAR
No reult comlicdo entender que intervenir en l interccin fmilir e un
trjo rduo y comlejo, y que entr un gm mli de fctore tener
en cuent.
Minuchin (1974) detc el el de liderzgo que dee umir el rofeionl
que interveng en l fmili, liderzgo que imlic reonilidd en lo que
ocurre. Tr un evlucin del item fmilir, dee derrollr un erie de
ojetivo logrr con el item. L met de tod u intervencin e l fmili,
in ignorr lo individuo, uc ore todo recuerr el uen funcionmiento
del item fmilir, en el co de l orientcin, o de llegr cuerdo
fctile y eneficioo r ell en el co de l medicin. Me ermito
reroducir un texto imtico de Jun Lui Linre (El Mrtn Fierro
Sitmico) en el que e recoge et dole relidd individul-relcionl de l
itmic:
E tmin el individuo
un referente recio.
Ndie e muetre remio
ni lo reduzc un equem,
que, entre individuo y item
hy uente, in revio vio.
Y el digntico, or fin,
que dee er dtdo
y, in dudrlo, dotdo
de un mtiz relcionl.
r un itmico e tl
u rel ignificdo.
Tomndo como e lo nte exueto, el rofeionl que ord l
interccin fmilir dee tener en cuent el iguiente ndice de interccin
128
fmilir exueto or Well y Riner (1973) y que Ro (1994) intetiz de l
iguiente form:
1. Mentlidd icolgic de l fmili frente l ntom del miemro
ignifictivo.
2. Emt o enfrentmiento reecto l ntom.
3. Grdo de cuerdo o de decuerdo de l fmili frente l funcione
que cd uno deeme dentro del item.
4. Grdo de cercn o lejn de l fmili.
5. Percecin del rol de lo dem dentro del item.
6. Percecin del roio rol en el interior del item.
7. Provoccin de cd miemro del item y efecto que et
rovoccin rovoc.
8. Afecto de cd miemro del item reecto lo dem.
9. Grdo de influenci entre lo miemro del item.
10. Grtificcin que lo miemro del item hcen de l neceidde
del miemro ignifictivo.
11. Poder de cd miemro del item.
12. Ccidd de exrer l roi neceidde.
13. Ccidd de ctr l neceidde de lo otro.
14. Acetcin del item de l nuev formulcin que reliz el
orientdor/medidor.
15. Acetcin del ln de intervencin recomenddo.
Como e uede oervr ee ndice recoge todo lo ecto que
contituyen l interccin fmilir y le d l rofeionl que v intervenir un
viin roximd de lo que et ucediendo en ete momento en l
interccin.
Pero l intervencin no e limit erciir el etdo de l interccin, lo cul
ignific, enetrr en el lerinto que rereent un fmili y dirigir lo
cmio en l interccin fmilir. Alguno unto que no ueden yudr
inicir un roceo de cmio en l interccin itmic ueden er:
. Plntere l lne generle, lo ojetivo inmedit y lrgo
lzo que yuden reetlecer un interccin n.
. nicir l intervencin con lguno de lo uitem m
reitente l cmio.
c. Reduccin y comrenin del ntom r evitr l mniulcin
del item.
d. Andonr cunto nte l mer contemlcin del ntom.
e. Actur ore l cu del ntom y trtr de reonder el r
qu del ntom en el interior del item.
f. Promover de mner ctiv, direct y otimit l individulidd
de cd uno de lo miemro del item.
g. Pr ello, fortlecer l identidd de cd uno y el ecio
eronl dentro del item.
h. Retlecer, i hicier flt, l utoridd nturl dentro del
item, que uele er l rentl.
129
i. Mrcr lo confine de et utoridd nturl, r evitr que e
reitn equem nteriore de oile uenci de l utoridd
o de uo de l mim.
j. Etructurr defen n que yuden frontr con flexiilidd
lo rolem y l crii que e vyn reentndo.
k. mlic que hy que mejorr l tolernci y l flexiilidd de lo
miemro dulto del item frente lo cmio de lo m
jvene.
l. Recuercin de l ccidd terutic de lo individuo y del
item.
m. Mejorr l relcin fectiv fmilir: trjr l emt y or tnto
gnr en reonnci.
n. Fcilitr un item que etimule l ccidd de eleccin y
deciin de lo miemro del item.
o. Ayudr contruir un item funcionl y ierto.
Slo de et mner hremo comrenile y funcionl lo que el item no e
cz de hcer exlicle o, lo que e eor, trt de exlicr triuyendo todo
l comortmiento de un miemro ildo del item.
5. NIVELES DE INERVENCIN EN LA INERACCIN FAMILIAR.
En el unto nterior he exueto lguno de lo ecto que deemo tener
en cuent l hor de intervenir en l interccin fmilir, ero no odemo
erder de vit que en e intervencin hr nivele, ueto que l demnd
de l fmili no iemre er l mim.
Lo nivele vienen mrcdo or l demnd de l roi fmili y el contexto
de intervencin. No e lo mimo que un fmili cud l orientdor o l
tereut fmilir que l medidor fmilir. L demnd er ditint, lo fine
ereguido en l intervencin y lo intrumento utilizdo, dede luego, ern
diferente.
Me fijr en tre oile nivele de intervencin:
1. Nivel de l orientcin fmilir.
2. Nivel de l medicin fmilir.
3. Nivel de l medicin ecolr.
5.1. La orintacin famiIiar.
Entendemo or orientcin fmilir el conjunto de tcnic que e encminn
fortlecer l ccidde evidente o ltente que tienen como ojetivo el
fortlecimiento de lo vnculo que unen lo miemro de un mimo item
fmilir, con el fin de que reulten no, eficce y cce de etimulr el
rogreo de lo miemro y de todo el contexto emocionl que lo coge.
(Ro, 1994)
130
Con el fin de que ningBn ecto de l relidd reentd or l fmili quede
fuer del rdio de ccin del mito de l orientcin, y tomndo en cuent el
tio de itucin reentd, odemo ordrlo dede tre oile
finlidde:

. Prevencin: odemo coniderrlo como un medio de revencin
de conflicto intrfmilire, l motrr l fmili l form de
contruir un n interccin. L intervencin e d nivel
eductivo, or lo que el rofeionl no nliz l interccin
roi de un fmili. Al coniderr l fmili como uno de lo
nBcleo rincile r el derrollo eronl y ocil de cd
uno de u miemro, e necerio dr conocer l form m
decud de comunicre e interccionr entre u
comonente, como l et de derrollo que trvern
tnto eronlmente como de mner fmilir. Generlmente
ete trjo lo derrollmo trv de l ecuel de dre o
l formcin ermnente de dulto.
. Aeormiento: mo un nivel m comlejo en el que no
odemo limitrno informr, i no que, ddo lo otculo
del dinmimo fmilir y de l evolucin de cd uno de u
miemro, l intervencione vn dirigid trzr lne m
decud de convivenci y comuniccin que ermitn
olventrlo. El rofeionl interviene ore l demnd de un
fmili, or lo que tendr que nlizr en rofundidd l
interccin de todo el item, r relnter y formulr regl
de interccin y de comuniccin.
c. Trtmiento terutico: l itucione que e ordn dede
ete nivel on quell que hn degenerdo en crii rofund
de tio eronl o fmilir de l cule no on cce de lir
or i mimo y neceitn de oyo y orientcin eecfic r
u circuntnci concret. El conocimiento de l interccin
fmilir que hg el rofeionl e fundmentl, y que tendr
que ilutrr lo cmio y l oile etrtegi r coneguir
romer lo dinmimo que etn rlizndo el no crecimiento
de todo el item fmilir.
Cundo l fmili requier un intervencin, ien e como eormiento ien
como un trtmiento terutico, el rofeionl dee trtr de ctr todo el
funcionmiento de l interccin fmilir, ue culquier de lo etdo de
e interccin uede er el que et interfiriendo en el no derrollo del
item. Adem en ee nlii el rofeionl decurir l otencilidde
que le ofrece l fmili y lo unto fuerte en lo que odr oyr tod u
intervencin.
Pr eto le er de grn yud:
131
1. ntentr demontr l linelidd y render conocer y reflexionr con
l conecuente ditincione e hitei dede un erectiv
itmic.
2. Dede e erectiv lnificr l intervencin, tener un reertorio de
tcnic y etrtegi clnic, etc.
5.2. La mdiacin famiIiar:
L medicin fmilir e entiende como un mtodo que contruye
uente entre rte en conflicto, generndo ccidd de coneno.
Proorcion l fmili un ecio en el que uedn tener cid todo
quello tem ore lo que u miemro deen tomr deciione, tengn o
no tengn relevnci legl (cutodi, viit, rgimen econmico...), integrndo
de form rmonio tle deciione y l emocione ocid t.
(Romero Nvrro 2002).
Reumiendo vemo que lo ojetivo que ereguimo en l medicin
on:
fcilitr que e etlezc un nuev relcin entre l rte en
conflicto
umentr el reeto y l confinz entre et
corregir ercecione e informcione fl que e uedn tener
reecto l conflicto y/o entre lo imlicdo en ete
crer un mrco que fcilite l comuniccin entre l rte y l
trnformcin del conflicto
Y hemo vito que l fmili e un item comlejo en el cul e dn otr
itucione en que el conflicto et reente y en l cule l medicin
fmilir tiene u el. En tod et itucione l medicin uede yudr
que el item fmilir encuentre un ocin, conign cuerdo cetle
r todo que eviten el deterioro de l itucin.
L fmili que lleg medicin e un fmili que et viviendo un momento
de cmio, de crii. Encontrmo que todo el item fmilir et fectdo.
Sin emrgo l fmili tienen en u interior l ccidd y lo recuro
necerio r uerr et crii y enriquecere con ell. Pr el medidor
e fundmentl rofundizr en l interccin fmilir, quiz en un rimer
momento no r intervenir directmente en ell, r decurir lo ecto
m no de l mim en l que oyre y quello que tiene que yudr
corregir r logrr lo fine de l medicin.
Cundo e interviene en co de ercin y divorcio, e reviile que en l
interccin no encontremo loquedo ecto como l flexiilidd como l
reonnci. El medidor, l igul que el orientdor, tendr que ur l
etrtegi de intervencin decud r deloquer eto ecto y
ucr cuerdo.
132
5.3. Mdiacin ducativa:
Quiz e el nivel en el que no reulte m comlejo nlizr l interccin
fmilir, y que lo conflicto que tenderemo y que tendremo que reolver
e dn en un item diferente l fmilir. Sin emrgo no uede reultr muy
interente nlizr l relcione ecolre como un item roio (con
diferente regl y comortmiento, ero un item), y detectr el etdo de
l interccin entre u miemro.
Lo conflicto que ueden tener lugr en l intitucin ecolr ueden er muy
vrido y de crctertic muy diver. L medicin ecolr e un item
lterntivo de reolucin de conflicto. E l intervencin no forzd de un
tercer eron imrcil, que yud eron de l comunidd ecolr en
conflicto reolverlo o trnformrlo or ell mim.
Como ojetivo fundmentle ucmo ordr lo ecto negtivo y
detructivo del conflicto y trnformrlo eliminndo l violenci y l
detruccin que hitulmente genern. Quiz lo m comlicdo uede er
convertir l itucione conflictiv que e viven dirimente en cle en
oortunidde de rendizje, trformndo lo trone de comuniccin, lo
juego de oder, lo vlore y lo lmite que hn etlecido.
Vemo que hy divero modelo de medicin ecolr:

. L Medicin extern l centro de enenz.
. L Medicin intern l centro de enenz
c. Medicin entre igule.
d. Medicin con un dulto.
Cundo en todo el gruo cle e trjn tem de educcin en vlore,
educcin r l z y tcnic de getionr conflicto, etmo hlndo de
Tcnic de Medicin en el ul. Si cominmo l Medicin entre igule,
l Medicin con un dulto y l Tcnic de Medicin en el ul, etmo
hlndo de l llmd Medicin Glol.
E oile, dem, que en l intervencin como medidore ecolre
tengmo que nlizr en rofundidd no olo l interccin del item
ecolr y u uitem: lumno, rofeore, etc., i no que en ocione
tmin tengmo neceidd de nlizr l interccin fmilir de lgBn
miemro ignificdo del item.
133
6. BIBLIOGRAFIA
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terapia familiar: Conceptos bsicos, investigacin y evolucin. [Artculo
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135
LAS INSTITUCINES EN LA SCIEDAD
EI Ienguaje institucionaI y Ia famiIia
Franci sco L. Hi daI go Mena
PsicI ogo,
Psi coterapeuta y
Medi ador Fami I iar
ESQUEMA
1. - nt roducci n.
2. - Las organi zaci ons soci al s.
2. 1. - Las rgl as d i nt racci n soci al n l a organi zaci n.
2. 2. - El rol n l a organi zaci n.
3. - Consi draci ons gnral s sobr l a i da d i nst i t uci n.
3. 1. - dnt i dad cul t ural .
3. 2. - Di mnsi n pol t i ca.
3. 3. - Organi zaci n.
3. 4. - Est ruct ura y mt odol og a.
4. - La i nst i t uci n soci al .
5. - El i nt rcambi o i nst i t uci onal .
6. - La f ami l i a como i nst i t uci n y organi zaci n soci al .
6. 1. - Organi zaci ons soci al s qu i nt ract an con l a f ami l i a.
7. - El l nguaj i nst i t uci onal .
7. 1. - Lnguaj podr y t rri t ori al i dad.
8. - Concl usi n
9. - Bi bl i ograf a
138
1. I NTRDUCCI N.
El sr un nt soci al no s un at ri but o ni co dl sr humano; pro l
carct r humano d l o soci al si l o s. Lo hom ni do s abri paso a
part i r d l a f acul t ad d gnrar si mbol i smos sobr l os obj t os y sobr
l as rl aci ons, const ruyndo as si gni f i cados suscpt i bl s d sr
compart i dos a t ravs dl l nguaj , surgi ndo l o qu Mat urana df i ni
como l nguaj ar: una manra d st abl cr rl aci ons a part i r d st a
capaci dad si ngul ar dl sr humano, dando paso a l o qu hmos l l amado
ci vi l i zaci n, cuyo j f u l dsarrol l o cul t ural . Mat urana y Varl a
(1990/ 170<
1
df i nn l as conduct as cul t ural s como ". . . Las
cnf i guraci nes cnduct ual es que adqui ri das nt gni cament e
*
en l a
di nmi ca cmuni cat i va de un medi sci al sn est abl es a t ravs de
generaci nes. . . "
El si gni f i cado qu l as cosas t i nn s f rut o d l a i ngnt cant i dad d
si mbol i smos qu a t ravs d l a hi st ori a ha i do dj ando l paso dl
hombr por l mundo, y qu sl o t i nn si gni f i cado para l . Las
crnci as, l os dsos, l as i nt nci ons, l os val ors soci al s, t c. , s
conf orman a t ravs dl l gado qu l hombr s va dando a s mi smo n
su dvni r hi st ri co, y qu vul ca n l l nguaj como i nst rumnt o d
t ransmi si n nt r gnraci ons.
El si gui nt t xt o d J. Brun (1. 998/ 27<
2
t rat a sobr l val or qu l
l nguaj ha t ni do n l a comuni caci n y l a i dnt i dad dl hombr con su
mundo, a t ravs d l a cul t ura:
. . . l s si st emas si mbl i cs que l s i ndi vi dus ut i l i zaban al
cnst rui r el si gni f i cad eran si st emas que est aban ya en su si t i
que est aban ya "al l " prf undament e arrai gads en el l enguaj e y
l a cul t ura. Cnst i t u an un t i p muy especi al de j ueg de
herrami ent as cmunal cuys ut ensi l i s una vez ut i l i zads
hac an del usuari un ref l ej de l a cmuni dad".
La cont i nui dad d l a humani dad dscansa n l a rgnraci n
prmannt d l a soci dad, crando, a t ravs d sus i nst i t uci ons,
si st mas qu han t ransmi t i do y rgul ado l as rl aci ons soci al s.
1
Maturana H. Varela F. (1990) El arbol del conocimiento Edt. Debate
*
Ontogenia: Desarrollo historico evolutivo de cualquier ser.
2
Bruner ,J. (1998): Actos de signiIicado: Mas alla de la revolucion cognitiva. Edt. A. Editorial (Madrid)
139
La cul t ura organi zat i va, aqul l a qu hac qu l a vi si n dl mundo sa
congrunt con l as crnci as domi nant s n l mdi o, conf orma l
snt i do y l a f orma d prci bi r l a ral i dad; st a s rvl a d manra
di f rnt sgn l as di st i nt as cul t uras. La mayor o mnor i nci dnci a d
crnci as rl i gi osas, i dol og as domi nant s o si st mas d podr n l a
vi da soci al , han dado ori gn a l a prcpci n d dt rmi nadas
ral i dads, cuyos si gni f i cados ori nt an l a di nmi ca soci al . Las crnci as
sxi st as qu canal i zan l as act i t uds y l as conduct as qu nos
caract ri zan, por j mpl o, proponn, como procdnt s y adcuadas,
dt rmi nadas conduct as, di st i nt as n hombr y muj r, cuyo rsul t ado
i mpon una f orma d concbi r l os comport ami nt os at ri bui dos al gnro;
l o mi smo ocurr n l a f orma d concbi r l a f ami l i a y l dsarrol l o d l os
rol s d padrs, madrs, hi j os hi j as, as como l as rl aci ons nt r
l l os. En una cul t ura di f rnt a l a nust ra, l a f orma d procdr s
conduc d f orma di st i nt a, acord con l as crnci as qu l son propi as.
La i magn qu l a cul t ura domi nant const ruy sobr l hombr o muj r
n una soci dad no sl o dt rmi na l papl qu han d j ugar n l a
f ami l i a si no t ambi n, y sobr t odo, n l a comuni dad. Est as f ormas
di st i nt as d concbi r l a di nmi ca soci al s asi nt an cul t ural mnt a
t ravs d l as i nst i t uci ons qu f i j an i mgns d l a ral i dad, qu s
col ct i vi zan a part i r d l a xpri nci a comunal .
En l t ma qu a cont i nuaci n dsarrol l amos, abordarmos, d f orma
gnral , al gunos aspct os caract r st i cos i nsi t os n l concpt o d
organi zaci n soci al , qu s const i t uy a part i r d l as nt i dads n l as
qu s rcogn y t ransmi t n l a i nf ormaci n y cost umbrs qu sust nt an
l a i dnt i dad d una soci dad. Est as cost umbrs, rcogi das,
al macnadas y t ransmi t i das por v a d l as i nst i t uci ons soci al s
ant ri ormnt mnci onadas, s t raducn n i nst rumnt os mdi t i cos dl
dsarrol l o prsonal i ndi vi dual .
En l a pri mra part , t rat armos l a i da d organi zaci n como nt i dad
qu t i n di st i nt as f ormas d mani f st aci n xt rna, y nos rf ri rmos a
l as pcul i ari dads qu caract ri zan st a pl ural i dad morf ol gi ca.
Dspus st udi armos l a si ngul ari dad d l as i nst i t uci ons y sus
f unci ons n l a soci dad.
2. LAS RGANI ZACI NES SCI ALES.
Todas l as organi zaci ons soci al s af ct an d manra spci al al
dsarrol l o d l a vi da prsonal y f ami l i ar, spci al mnt n momnt os
cl av qu s corrspondn con pri odos vol ut i vos d sus mi mbros, o
n vnt os vi t al s qu acont cn n l accso a nuvos st at us
soci al s. Las organi zaci ons nt ndi das como nt s con f i ns y
st ruct ura propi os- t i nn f unci ons, a part i r d l as cual s, s
di nami zan l as i nt racci ons bsi cas para l dsarrol l o d l a vi da soci al ,
y son i nst rumnt os d crci mi nt o prsonal qu proponn l accso a
di st i nt os mbi t os d l a soci dad. Son nt i dads qu rgul an l os
spaci os qu componn l t rri t ori o d l as rl aci ons si gni f i cat i vas.
El t rnsi t o d i ndi vi duos nt r l as di st i nt as organi zaci ons, s ri g por
l a acpt aci n d rgl as d rl aci n prst abl ci das qu t i nn l a mi si n
st ruct urar l a f orma d f unci onar como nt i dad, y si n cuyas rgl as no s
rconocr an como t al s organi zaci ons. Las rgl as t i nn l a f i nal i dad
140
d proporci onar l a comprnsi n y dl i mi t ar l mbi t o d rl aci n,
f aci l i t ar l j ugo d l a i nt racci n y cont nr l a capaci dad d cual qui r
acci n prt urbadora aj na a l a organi zaci n.
El manj o d st as rgl as soci al s adqui r un papl cnt ral n l as
i nt racci ons qu s cul t i van n l a f ami l i a y n ot ros grupos di st i nt os a
l l a. Los grupos d i gual s, por j mpl o, ayudan a crar spaci os d
di f rnci aci n prsonal qu af ct an a l os i ndi vi duos n procsos d
crci mi nt o y rl aci n soci al , pust o qu proyct an l os campos d
i nt racci n n ot ros c rcul os no mnos ncsari os para l dsarrol l o
prsonal , qu l a f ami l i a no t i n, y qu db i nt grar como
compl mnt o dl proyct o prsonal . Est amos habl ando d grupos t al s
como l os comparos d cl as, d l os hi j os, d l os ami gos n l a
adol scnci a, d l os comparos d t rabaj o o d oci o, o d l os ami gos
n gnral , pongamos por caso, con l os cual s i mpl mnt amos rgl as
d rl aci n di st i nt as a l as mpl adas con l grupo f ami l i ar, y acords
con l a f i nal i dad prsgui da. Est os grupos, qu, i ndudabl mnt , t i nn
ascndnci a sobr l os mi mbros qu n l l os s i nt gran n cada
momnt o, al st abl cr l azos moci onal s a t ravs dl rconoci mi nt o,
s cran para consgui r una f i nal i dad concrt a qu rvi rt sobr l os
propi os i nt grant s.
La prt nnci a a un grupo dt rmi nado, y l a i dnt i dad dl mi smo,
f orman una cont i nui dad nt r t odos l os l mnt os qu conf orman l
grupo, n l qu l i ndi vi duo s i dnt i f i ca a s mi smo como part d un
t odo. En l a mdi da n qu un i ndi vi duo s rconoci do como part n l a
rl aci n con ot ros, l grupo s v como uni dad i nt grada por l a t ot al i dad
d l os mi mbros qu conf orman st a uni dad. La i da d prt nnci a
surg dl snt i mi nt o d compl mnt ari dad n l a uni dad dl grupo, n
l cual , l a i dnt i dad s t raduc n l rconoci mi nt o d su di f rnci a. El
snt i mi nt o d prt nnci a al grupo f aci l i t a al i ndi vi duo l a i nt graci n
soci al , t raduci ndos n un soport d sguri dad. E. Enri quz.
*
l o
xprsa as :
. . . La rgani zaci n f rece un si st ema l egi t i mad ya def i ni d y
si st emat i zad. Ls val res e i deal es pr el l a prpuest s en l a medi da
en que van a ser i nt eri ri zads servi rn de nrmas de cmprt ami ent
a l s i ndi vi dus l s cual es a su vez n t endrn que i nt errgarse ms
acerca del sent i d de sus acci nes. . . a part i r de est e mment l s act s
ya n cnl l evarn sent i mi ent s de i ncert i dumbre. . .
D acurdo con st aut or, l val or y l grado d i ncrt i dumbr con l
qu cual qui r i ndi vi duo part i ci pa n l grupo, st n rl aci n con l a
i mport anci a qu t nga para l , l compromi so d part i ci paci n.
En t rmi nos gnral s, podmos di f rnci ar t rs t i pos d grupos
soci al s:
Grupos formaI es: con un al t o grado d st ruct uraci n, qu s
caract ri zan por l a organi zaci n j rarqui zada nt r sus
mi mbros, y l a xi st nci a d normas y rgl as d rl aci n, cuya
f i nal i dad t rasci nd a sus mi mbros. A st t i po s adscri bn
*
* E. Enriquez: Imaginario social, rechazo y represion en las organizaciones:
www.psicologiagrupal.cl/documentos/articulos/
141
l os grupos humanos qu componn l as i nst i t uci ons
admi ni st rat i vas, l a mprsa o l os mi mbros d una f ami l i a.
Grupos semi -formaI es: cuya st ruct ura s caract ri za por l a
xi st nci a d normas y rgl as d rl aci n con una
j rarqui zaci n mnos r gi da, t ndnt a l a conscuci n d
f i ns qu rvi rt n n l os i nt rss dl propi o grupo. Son
grupos crados ad hc para una f i nal i dad concrt a; st amos
habl ando, por j mpl o, dl grupo d prsonas qu const i t uyn
una asoci aci n para un f i n.
Grupos i nformaI es: qu s caract ri zan por l a mayor o mnor
i nt nsi dad d l a rl aci n nt r sus mi mbros, y no t ant o por l a
xi st nci a d normas o rgl as, l as cual s pudn sr
cambi ant s n f unci n d l a i mpl i caci n y compromi sos d
qui ns l os componn. Est amos habl ando dl grupo d ami gos,
o d aqul l os qu s const i t uyn n t orno a una t ara qu l os
agl ut i na, sumando sus sf urzos para consgui r un f i n, l o cual
no t rasci nd dl propi o i ndi vi duo o dl grupo.

En t odos l os grupos, sgn l f i n prsgui do y l a f unci n qu
dsmpn, obsrvarmos, al mnos, dos caract r st i cas: una, l a
organi zaci n, qu comprnd l a i dnt i dad dl grupo con sus rgl as d
f unci onami nt o; y ot ra qu sr a l a estructura, n l a qu
dscubri r amos l as pcul i ari dads d l os l mnt os qu l a componn.
En l a organi zaci n, nt ndi da como si st ma, s rf l j an l as rl aci ons
hori zont al s (d i gual s< y vrt i cal s (d podr< d l os i ndi vi duos qu l a
conf orman, componi ndo l a j rarqu a qu db ordnarl as. Lo qu pon
n vi dnci a l armazn d una organi zaci n, n cuant o a su di nmi ca,
s, prci samnt , l conoci mi nt o y l uso d l as rgl as d i nt racci n
nt r sus mi mbros, y l a d st os n su acci n soci al xt ri or.
El di rct or dl hospi t al , pongamos por caso como j mpl o,
i ndpndi nt mnt d su f ormaci n, t i n qu conocr, dsd l a
f unci n d di rcci n, l f unci onami nt o d l as di st i nt as ras
hospi t al ari as; t i n qu at ndr l as t aras admi ni st rat i vas, d gst i n
di ari a, t c. , qu ot ros l mnt os y si st mas qu i nt gran l a i nst i t uci n
dsmpan, l as cual s, ncsari amnt , st n rgul adas. El j rci ci o
d su f unci n mdi at i za vrt i cal mnt t odos l os componnt s qu
i nt ract an n l hospi t al , n l cual s ral i zan t ant o t aras propi as d
nf rmr a como d abast ci mi nt o y sumi ni st ro, as como d
coordi naci n con ot ras i nst i t uci ons soci al s, si n qu n l l o s agot
t odo l nt ramado d l a st ruct ura. El hospi t al s una organi zaci n
j rarqui zada d t al manra qu cada mi mbro dsarrol l a f unci ons y
t aras propi as dl rol qu dsmpa, con l a f i nal i dad d qu su
comt i do sa f ct i vo.
2. 1. Las regI as de interaccin soci aI en I a organi zacin
Como i nt roduj i mos ant ri ormnt , l as rgl as son i nst rumnt os
ncsari os para nt ndr l os si st mas d rl aci n sobr l os cual s gi ra
l a organi zaci n soci al . Forman part d l a mt acomuni caci n d l os
142
mnsaj s y conduct as dond obsrvar l val or qu t i n l a val i daci n
d l a rl aci n.
Las rgl as, si gui ndo a Wat zl aHi ck
3
. . . sn acuerds rel aci nal es que
prescri ben l i mi t an l s cmprt ami ent s i ndi vi dual es en una gama
ampl i a de reas cmprt ament al es rgani zand su i nt eracci n en un
si st ema raznabl ement e est abl e. . . ". Es dci r: son i nst rumnt os qu, n
l a comuni caci n, t i nn como f i nal i dad ori nt ar l as acci ons, a t ravs
d l as cual s, xpl i camos y i nt rprt amos l as conduct as conf orm a un
cdi go d rl aci n prscri t o. Es una f orma d val orar l compromi so n
l a rl aci n d un i ndi vi duo con l os dms. Lo corrct o o i ncorrct o dl
procdr s vi dnci a no sl o n l a acci n; s ncsari o i nt grar n l
act o l a rgl a qu s i nf i r dl procdr para vi dnci ar l os val ors qu
subyacn n l a acci n.
La normal i zaci n i nt r nsca d l as i nt racci ons vi dnci a l a
i nt ri ori zaci n d l as rgl as, y d l os val ors qu n l l as s cont i nn.
Di c Ch. Tayl or
4
:
". . . L que di st i ngue a una persna cn verdadera sabi dur a
prct i ca es mens l a habi l i dad para f rmul ar regl as que el saber cm
act uar en cada si t uaci n part i cul ar.".
Las rgl as qu ri gn l a act i vi dad d l os di st i nt os t i pos d
organi zaci ons st abl cn l a di mnsi n d l as f unci ons qu
soci al mnt dsarrol l an. En l a mdi da n qu l as normas af ct an a l as
rl aci ons dl grupo, i nt rnamnt o con l xt ri or, st as t i ndn a
st andardi zars, i nt roduci ndo cdi gos o rgl amnt os para i nt rcambi o
d i nf ormaci n, provni nt s, bi n d l as cost umbrs, bi n d l as
t radi ci ons. st as st n domi nadas por mi t os l ugaros, o por
rgul aci ons qu, por af ct ar a ampl i os domi ni os soci al s, rqui rn
mayor compl j i dad n l t i po d i nt rcambi o. Son ms spci al i zadas. A
st t i po d rgl as corrspondn, por j mpl o, l as l ys. En l i nt ri or
dl grupo, l as normas t i nn l a mi si n d rgul ar l hcho d oprar
como grupo, ordnando l a st ruct uraci n d l as rl aci ons j rrqui cas
nt r sus mi mbros.
". . . La regl a n se apl i ca pr s sl a (para i nt ri ori zarl a a part i r d
l a prct i ca< hay que apl i carl a. . . ", di c Ch. Tayl or, o. c. ; y s prci so
obsrvar y di f rnci ar l o qu s corrct o d l o qu no l o s, produci ndo
as su asnt ami nt o f unci onal . Exi st l o qu podr amos df i ni r como una
co-dt rmi naci n n l a i nt racci n, qu nos l l va a val i dar un procdr
f rnt a ot ro.
La di st i nci n qu propon Domi ngo Morat al l a
5
n l as rgl as, nos s t i l
para di f rnci ar dos t i pos d rgl as n l as organi zaci ons soci al s:
Unas qu s df i nn como regI as consti tuti vas, con l as cual s s
conf i gura l a f orma d j cut ar, dsarrol l ar o st abl cr l as
act i vi dads qu l s son propi as a l as organi zaci ons. Al const i t ui r
una asoci aci n, por j mpl o, n su obj t o soci al , rcogi do n sus
3
Watlawick o otros (1981) Teoria de la comunicacion humana Edt. Herder
4
Taylor, Ch (1996): Argumentos IilosoIicos, Edt. Paidos Barna
5
Domingo Moratalla A.(2001): Lo que usted estudio y nunca debio olvidar de Etica, Edt. Acento,
Madrid
143
st at ut os, s cont mpl a l a f i nal i dad qu prsi gu, l o cual gu a l a
acci n soci al d l a asoci aci n. Di cho d ot ra manra: si n st as
rgl as no s podr an dsarrol l ar l as acci ons consust anci al s a l a
organi zaci n. Est amos habl ando d rgl as por l as qu s
const i t uyn l as f ami l i as; d aqul l as qu ri gn l as t aras n l
t rabaj o para qu s puda l l var a cabo, o d aqul l as qu si rvn
para ci rcul ar con ordn por l a carrt ra.
Rconocrmos ot ro t i po d rgl as cnt radas n l a f orma cmo
i nt ract uamos. st as no conf i guran per se ni ngn t i po d act i vi dad;
pro acompaan cual qui r t i po d act uaci n, y rci bn l nombr d
regI as reguI ati vas. Est as rgl as ri gn l as rl aci ons n l curpo a
curpo; st amos habl ando d rgl as d cort s a, o dl bi n hacr,
pongamos por caso; aqul l as qu n s mi smas no const i t uyn
ni nguna act i vi dad concrt a, si no qu i ndi can l modo cmo
ral i zarl as.
Dnt ro d l as rl aci ons i nt gral s d cual qui r organi zaci n, n l as
qu podmos i dnt i f i car rl aci ons nt r si st mas, subsi st mas y
l mnt os, t ambi n podmos, si gui ndo a Wat zl aHi ck o. c. , cl asi f i car l as
rgl as, n:
ExpI ci tas: son aqul l as qu s han st abl ci do d f orma di rct a
y abi rt a n l a rl aci n; j mpl o d l l as sri an l as rgl as qu
cont i n l rgl amnt o d rgi mn i nt ri or d un cnt ro d
t rabaj o.
I mpI ci tas: son aqul l as di manant s d l as rgl as xpl ci t as, y
son sobrnt ndi das por t odos l os act ors qu i nt ract an n un
dt rmi nado mbi t o. Los i nt rl ocut ors sobrnt i ndn su
xi st nci a; no s ncsari o hacrl as xpl ci t as: El t rabaj ador
db sabr qu t i n qu hacr para l l gar n hora al t rabaj o; l o
xpl ci t o s conocr l a hora d nt rada.
Encubi ertas: son rgl as qu nmascaran l a rl aci n y t i nn l a
f i nal i dad d al t rar l f unci onami nt o d l as rgl as xpl ci t as o
i mpl ci t as. Ej mpl o d st t i po d rgl as sr a f i ngi r una
nf rmdad para l l gar t ard al t rabaj o, o i nt rcpt ar l as
rl aci ons con un t rcro con l a f i nal i dad d modi f i car l as
rl aci ons dual s.
Fi g. 1
Las regIas en Ias
rganizaciones y
en Ia interaccin sociaI
Constitutivas
ReguIativas
Sistmicas
ExpIcitas
ImpIcitas
Encubiertas
144
Para concl ui r st punt o, di rmos qu l as rgl as no s i nt rprt an sol as,
si no n f unci n d l as acci ons rgul adas por l l as. En t odo caso, l a
rf ormul aci n d l as rgl as s l o qu dvul v l snt i do al act uar, cuya
f i nal i dad no s ot ra qu f aci l i t ar l a i nt rprt aci n qu podmos hacr d
un comport ami nt o. Es a part i r d l a i nt rprt aci n qu hacmos d l as
rgl as, como i nduci mos l a f orma d podr compl mnt ar, i nt rcambi ar o
supl mnt ar l os di st i nt os rol s qu dsmpan l os i ndi vi duos n l a
organi zaci n.
2.2. EI roI en Ia organizacin
Los modl os soci al s qu nos si rvn d rf rnci a para dsmpar
t aras st n n l os di st i nt os rol s qu l os ci udadanos dsarrol l an n
sus act i vi dads di ari as. La i da d rol s conf orma dsd l
convnci onal i smo si mbl i co d l as f unci ons qu t i n qu ral i zar un
i ndi vi duo qu ocupa un dt rmi nado compart i mi nt o soci al . D acurdo
con Musi t u (2000/ 13) ". . . l s rl es sn nrmas cmpart i das apl i cadas a
l s cupant es de psi ci nes sci al es (ni chos)
* *
. Ls rl es cnst i t uyen
si st emas de si gni f i cad que capaci t an a l s cupant es de un rl y a
t rs cn l s que i nt eract a para ant i ci par cnduct as f ut uras y mant ener
l a regul ari dad en l as i nt eracci nes sci al es.".
Los di f rnt s rol s d madr, padr, mast ro, t rabaj ador soci al o
panadro t i nn un si gni f i cado cul t ural dl qu s dsprnd una f orma
d procdr, a part i r d l a cual , s produc una df i ni ci n d l a rl aci n
y, a su vz, dl i mi t a l cont xt o dond s da st a rl aci n. S ncsi t a
una xpl i caci n sobr l a qu s dscubra l ordn d producci n d l as
i nt racci ons nt r i ndi vi duos. En l cont xt o f ami l i ar, l as rl aci ons
st n l l nas d si mbol i smos cul t ural s qu df i nn l os di f rnt s rol s
qu dsmpa cada mi mbro n sa f ami l i a. Lo mi smo di r amos d l as
rl aci ons d usuari os n l os srvi ci os soci al s o d cl i nt s y
abogados n l as t aras qu l s caract ri za dnt ro d un cont xt o
asi st nci al o j ur di co.
El rol cont i n l os act os qu l o caract ri zan cul t ural mnt ; por j mpl o,
l rol d madr s i dnt i f i ca a t ravs d l as t aras qu, d f orma
convnci onal , s at ri buyn a l a mat rni dad; pro, no obst ant st o,
adms l as t aras d t al rol s dbn adapt ar a ci rcunst anci as qu
dpndn d di st i nt as vari abl s con l as qu part i ci pa n su
const l aci n d conxi ons prsonal s: parj a, t rabaj o, ot ras
rl aci ons soci al s, t c. , l as cual s proponn si ngul ari zar l j rci ci o
dl rol n cada una d l l as. As , no podmos habl ar d un modl o d
rol , si no d l as rf rnci as cul t ural s at ri bui das al rol d madr, qu l as
hac di f rnt s d l as dl padr o hi j o.
Dnt ro d l a di vrsi dad d t aras qu comprnd l dsmpo d un
rol , s pudn obsrvar di st i nt as i dnt i dads (Musi t u, o. c<. En st
snt i do, l a i da d muj r, madr, sposa, prof si onal , t c. , s
corrspond con i dnt i dads qu st ruct ural mnt s acopl an dnt ro
dl dsmpo dl rol . La compl mnt ari dad qu ri g l as di st i nt as
i dnt i dads s l rsul t ado d una f orma d prci bi rs n l a rl aci n,
conf ormando un mapa d l as rl aci ons, l o cual da l ugar a l a bsquda
**
Nicho: Conjunto de actividades relativamente estables y estructuradas ocupados por individuos. Hawley,
145
d una estti ca n l a qu s i ncl uya l aut oconcpt o d t odos aqul l os
qu part i ci pan n l as t aras a dsarrol l ar dsd l rol , n l campo d
i nt racci n.
En l rol convrgn t rs grands vari abl s: una qu st di rct amnt
rl aci onada con l a i denti dad y l aut oconcpt o ( sel f <; st o s, l a f orma
d prci bi rs a s mi smo n l mundo dsmpando una f unci n
dt rmi nada. Ot ra vari abl sr a l a qu st i nmrsa n l a di mnsi n
soci ocul t ural d l as f unci ons qu db dsmpar; st o s, eI
modeI o qu i ndi ca cmo db d ral i zarl as, l o cual s corrspond
con l as normas y si st mas d si gni f i cado qu s at ri buyn al rol y a l as
t aras a dsmpar. Y por l t i mo, l rol df i n l a compI ementari edad
qu rgul a l t i po d rl aci n con l os ot ros mi mbros dl grupo qu
dsarrol l an ot ros rol s; por j mpl o, l rol d padr s dsmpar d
una f orma u ot ra si convi v con sus hi j os y con l a madr d st os, o si
no l o hac.
Cuando al guna d st as di mnsi ons no st suf i ci nt mnt
dl i mi t ada n l a i nt racci n, di rmos, j unt o a Musi t o, qu l a prsona
qu dsmpa un rol nt ra n conf l i ct o: . . . El cnf l i ct de rl se
prduci r a cuand l as expect at i vas de un rl cnt radi cen l as
expect at i vas asci adas a t r rl . . . "; s dci r: cuando n l j mpl o qu
ci t amos, l rol d madr no s vrt bra adcuadamnt con l d
parj a, nt ndi da st a dsd l a compl mnt ari dad ncsari a n l a
i dnt i dad d l os dos mi mbros d l a parj a y n l as xpct at i vas n l
dsmpo dl rol d ambos, l o ms probabl s qu s dsncadn
una cri si s n l a rl aci n conyugal .
2. 3 EI estatus en Ia organi zaci n.
Al gunas consi draci ons hmos d t nr prsnt n l a di sposi ci n s-
t at ut ari a d l a organi zaci n. No nos rf ri mos a di sposi ci ons j rrqui -
cas, st ruct uradas haci a l a conscuci n dl f i n o f unci n qu db ral i -
zar l a organi zaci n. El st at us, sgn l a Ral Acadmi a d l a Lngua
Espaol a, t i n dos acpci ons:
a. Posicin qu una prsona ocupa n la socidad o dntro d un grupo
social.
b. Situacin rlativa d algo dntro d un dtrminado marco d rfrn-
cia. El estatus de un cncept dentr de una tera.
Como podmos vr, l st at us hac rf rnci a a l a posi ci n d una pr -
sona y no al papl qu st a dsmp. No t i nn l mi smo st at us dos
prsonas qu dt nt n l mi smo rango j rrqui co. El st at us s un ran-
go si ngul ar adscri t o a l a prsona, qu st a asoci ada al prst i gi o qu l
ha dado l grupo; t i n qu vr con l a i da d cndi ci n t ci t a
*
qu s
l rconoc como prsona.
*
( RAE: La que, aunque expresamente no se ponga, virtualmente se entiende puesta.)
146
3. CNSI DERACI NES GENERALES SBRE LA I DEA DE
I NSTITUCIN.
Dci mos qu un procso rl aci onal s i nst i t uci onal i za cuando, para su
cont i nui dad, s rqui r l a ri ncorpor aci n d rgl as qu st ruct urn l a
rl aci n. Las i nst i t uci ons son organi zaci ons con i dnt i dad soci al qu
s han f orj ado a l o l argo d un pri odo hi st ri co; st n suj t as a l os
cambi os al qu l mdi o l as xpon, y garant i zan l a cont i nui dad d l a
vi da soci al . Los cambi os n l as i nst i t uci ons ncsi t an d un procso d
consol i daci n y st abi l i dad, d nuvas crnci as n l os di st i nt os marcos
soci al s dond part i ci pan y dond s mani f i st an l as acci ons
i nst i t uci onal s, para qu st as vol uci onn y s adapt n a l as
ci rcunst anci as dvni das d l l as.
S hac, pus, ncsari o, nt ndr l as i nst i t uci ons como
organi zaci ons vi vas, n cont i nua adapt aci n a l os rquri mi nt os qu
xi g l a di nmi ca soci al . En l as soci dads occi dnt al s, l crci mi nt o
i nst i t uci onal rspond al crci mi nt o dl i ndi vi duo, a l os i mprat i vos dl
progrso t cnol gi co y a una mayor part i ci paci n dl Est ado n l a vi da
soci al . Todo l l o ha conduci do a una suprspci al i zaci n d l os
si st mas d rl aci n nt r l os i ndi vi duos. A mdi da qu l a soci dad -no
t an cnt rada n l a f ami l i a como n si gl os pasados- ha vol uci onado, su
ci mnt aci n s ha i do cnt rando n l i ndi vi duo, haci ndo d st l j
d l a organi zaci n soci al , l o cual s ha t raduci do n l a apari ci n d
rgl as soci al s qu han srvi do para i nst aurar si st mas d pat ronaj n
l dsnvol vi mi nt o d l as rl aci ons n l a comuni dad.
Las i nst i t uci ons, nt i dads l l nas d si mbol i smo soci al , act an como
organi zadoras y rgul adoras d l a di nmi ca d l a convi vnci a n l a
comuni dad; s const i t uyn a manra d rf rnci as sobr l as qu crc
l a st ruct ura d l a prsonal i dad dl i ndi vi duo. Su conf ormaci n como
rf rnt s t raduc n i dnt i dad soci al , dando snt i do a l as di st i nt as
f ormas d vi vi r. La f ami l i a, l a scul a o l a j ust i ci a, por j mpl o, son
i nst i t uci ons qu dan snt i do y const ruyn si gni f i cados d prt nnci a,
sguri dad, f ormaci n o rgl as qu dl i mi t an l os t i pos d rl aci n soci al ,
pongamos por caso. Todas l l as cont ri buyn a l a const i t uci n d l a
arqui t ct ura soci al y al dsarrol l o humano. Cada una d st as
i nst i t uci ons dsarrol l a f unci ons soci al s di st i nt as qu i nt ract an n
l a vi da n l a comuni dad.
La f orma pi rami dal qu conf orma l a rd d i nst i t uci ons n l a
organi zaci n d l a comuni dad s rf l j o d una di mnsi n pol t i ca,
dond s const i t uyn l as organi zaci ons d podr qu ordnan l os
si st mas d i nt racci n soci al . Est as i nst i t uci ons s vrt bran n t orno
a f i nal i dads concrt as, qu s compl mnt an y j rarqui zan, y qu, a
modo d cascada, l l gan al i ndi vi duo. Las i nst i t uci ons s nos rvl an,
pus, como organi zaci ons t ransmi soras d una ral i dad, sl o
modi f i cabl por l a capaci dad dl hombr para rconst rui rl a a t ravs d
nuvos si gni f i cados cul t ural s sobr di cha ral i dad, qu di f undi das
nt r l os di st i nt os t i pos d organi zaci ons soci al s, t odas l l as con
podr mdi t i co, cont ri buy al cambi o n l as crnci as soci al s.
Para rcorrr l as i nst i t uci ons qu d f orma ms di rct a af ct an l as
rl aci ons dl nt orno f ami l i ar, val orarmos l as caract r st i cas ms
si gni f i cat i vas qu n cual qui r i nst i t uci n podmos obsrvar.
147
Al mnos di st i ngui rmos cuat ro grands di mnsi ons; a sabr:
dnt i dad cul t ural .
Di mnsi n pol t i ca
Di mnsi n organi zat i va.
Est ruct ura y mt odol og a.
3. 1. La i denti dad cuI turaI
En l rcorri do hi st ri co n qu s han ordnado y st ruct urado l as
paut as rl aci onal s, s han i do scunci ando val ors qu, a t ravs d
l a vi vnci a d l as normas, s han i nt ri ori zado n cada i ndi vi duo como
rf rnt s st abl s d l a i nt racci n. La i dnt i dad cul t ural d cada
momnt o rspond a una dmanda soci al ; rcog l si mbol i smo
f unci onal qu di f rnci a una soci dad d ot ras. Morgan
6
(1990<
dscri b l a cul t ura como l si gni f i cado compart i do n l a comprnsi n d
l a ral i dad y d l os snt i mi nt os. D acurdo con Brunr (1997/ 12<
7
". . . l a cul t ura ns aprt a l a caj a de herrami ent as a t ravs de l a cual
cnst rui ms n sl nuest rs munds si n nuest ras prpi as
cncepci nes de nst rs mi sms y nuest rs pderes. . . ". A mdi da qu
l curpo soci al cra y const ruy una ral i dad, dot ndol a d si gni f i cado,
n l procso d su f ormaci n aparc un comt i do o f unci n qu gui ar
l a f orma n qu st a s ha d i nt rprt ar d acurdo con l as crnci as
qu sost i nn l as rl aci ons soci al s.
Brunr, (pag. 192 o. c. <, n ot ro pasaj di c: ". . . l a evl uci n humana
est f aci l i t ada. . . pr el creci mi ent cnt i nu de redes de expect at i vas
mut uas.(qu< en part e cnst i t ui das y en cual qui er cas
. . . prf undament e ampl i f i cadas pr el us del l enguaj e cmn y un
cuerp de t radi ci nes est abi l i zan e i nst i t uci nal i zan l as expect at i vas
mut uas. . . ". Las i nst i t uci ons son l rsul t ado d un procso qu s
const ruy n l a cul t ura, n l a hi st ori a d l os publ os, crci ndo al
amparo d l as rl aci ons d convi vnci a, rproduci ndo l a i dol og a
mayut i ca (n l snt i do d Pl at n< qu l os i dnt i f i ca; s dci r, aqul l o
qu const i t uy l i dal soci al .
Con l as i nst i t uci ons s sost i nn l as f unci ons cl av sobr l as qu s
st ruct uran l os l mnt os f undamnt al s d l a convi vnci a. Son
i nst rumnt os d part i ci paci n y d comuni caci n soci al , qu cran
i nf ormaci n y si gni f i cados qu s t ransmi t n nt r i ndi vi duos. Como
organi zaci ons qu son, para su dsnvol vi mi nt o s dot an d normas y
f ormas d hacr, qu opran dsd supust os y crnci as compart i das,
surgi ndo as un marco d rf rnci a, un mapa
* *
n l qu rprsnt ar
l a f orma d f unci onar n soci dad. Es por st o qu l as i nst i t uci ons s
6
Morgan, G (1990). Imagenes de la organizacion. Edt. Ra-ma (Madrid)
7
Bruner, J. (1997) La educacion puerta de la cultura. Edt.. Visor, (Madrid)
**
Mapa: representacion de la estructura de un concepto o idea donde indicar las relaciones de los
elementos que la componen.
148
const i t uyn como uno d l os const ruct os ***cul t ural s gu a, dsd
dond obsrvar l os procsos d cambi o n l a soci dad.
El ayunt ami nt o, por j mpl o, t i n como f unci n soci al cl av organi zar
l a vi da soci al n l a comuni dad, l o cual si gni f i ca qu, subsi di ari amnt ,
t i n qu organi zar si st mas d dot aci n d aprovi si onami nt o,
urbani zaci n, ordnami nt o dl t rf i co, scol ari zaci n, srvi ci os al
ci udadano, t c. Cada ayunt ami nt o dsarrol l ar st a f unci n d una
f orma si ngul ar, pro t odos crarn normas para at ndr st as
f unci ons.
3.2. La dimensin poI tica
La di mnsi n pol t i ca d l as i nst i t uci ons l a obsrvamos n l a
i nt racci n soci al nt r aqul l as y l os i ndi vi duos qu l as f orman. El
ambi nt n l qu s dsarrol l an l as i nt racci ons humanas no s
concpt ual i za apri or st i camnt n l as r l aci ons. Ambi nt i ndi vi duos
coxi st n j unt os i nf l unci ndos mut uamnt . La soci dad s un
si st ma organi zado, cohrnt y cont i nui st a, qu t i n su f undamnt o
n l a vol uci n di nmi ca d l os suj t os qu l a componn.
Las i nst i t uci ons st n dot adas i nt r nscamnt d podr propi o, y son
f ct o y conscunci a d l a i dol og a soci al qu l gi t i ma su
compt nci a y su prt i nnci a n l a organi zaci n. Furon cradas para
acomt r una f i nal i dad gnral , componi ndo as una st t i ca qu,
part i ndo d una t i ca f ormal , dsarrol l a una manra d concbi r l
ordn. Rspondn a una st rat gi a con l a qu podr hacr f rnt al
dsarrol l o d l a vi da, st ando por l l o j rarqui zadas dnt ro d l os
di st i nt os marcos d sus act uaci ons soci al s. Brunnr, o. c. , af i rma
(1998/ 29<, . . . que en vi rt ud de nuest ra part i ci paci n en l a cul t ura el
si gni f i cad se hace pbl i c y cmpart i d. Nuest ra f rma de vi da
adapt ada cul t ural ment e depende de si gni f i cads y cncept s
cmpart i ds y depende t ambi n de f rmas de di scurs cmpart i das que
si rven para negci ar l as di f erenci as de si gni f i cad e i nt erpret aci n. . . ".
Por l l o, l a f unci n d cual qui r i nst i t uci n, part i ndo d
convnci onal i smos, s una rf rnci a rspct o d l a mi si n qu db
dsmpar y l a f orma d ral i zarl a.
El si st ma scol ar, y t oda l a rd d i nst i t uci ons qu l a componn, por
j mpl o, son f rut o d una manra d nt ndr l a f ormaci n i nst rucci n
ducat i vas para at ndr a l a pobl aci n n su di vrsi dad, y l os di st i nt os
nf oqus qu t al s ci rcunst anci as rqui rn, j ust i f i cando y
di f rnci ando, a t ravs d convnci onal i smos soci al s, l a scol ari zaci n
obl i gat ori a d ot ros t i pos d scol ari zaci n. La soci dad s dot a d
st i nst rumnt o d scol ari zaci n obl i gat ori a para sat i sf acr unas
xpct at i vas concrt as, qu t i nn su ori gn n uno d l os pri nci pi os
rct ors d l a organi zaci n soci al cual s l drcho a l a ducaci n.
Las i nst i t uci ons vol uci onan conf orm a l as xi gnci as d l os
i ndi vi duos qu l as i nt gran, t ant o por su hacr como por l a f unci n qu
at i ndn, d acurdo con l os rquri mi nt os d l as rds d rl aci n
*** Constructo: Espacio conceptual en el que el signiIicado aun no ha adquirido una dimension
convencional. El sentido es construido por el grupo que utiliza el concepto, o la nocion al uso.
149
soci al y l podr qu dt nt an. Los cambi os s sucdn a mdi da qu
dbn at ndr nuvas f unci ons compt nci al s , o cuando s rqui ran
nuvas adapt aci ons dnt ro d (o sust i t ut i vas d< l as ant i guas. Crcn,
aj ust ndos a l as xi gnci as d l as crnci as soci al s y d ot ras
organi zaci ons pol t i cas. Ll gamos, as , a l a i da d compt nci a
soci al .
Por competenci a nt ndrmos l procdi mi nt o por l cual una
organi zaci n i nst i t uci onal i zada act a (o pud act uar l g t i mamnt < n
un cont xt o part i cul ar o n un marco cul t ural , dspl gando un conj unt o
d rcursos perti nentes propi os o dl mdi o dond part i ci pa- para l
l ogro d un rsul t ado qu t i n val or para una cul t ura y/ o di ri gi do a un
dst i nat ari o.
Si gui ndo a BroHn, M. (1992<
8
, n l as i nst i t uci ons di st i ngui mos t rs
rdns concpt ual s di f rnt s; uno, l teI eoI gi co, qu s cnt ra
sobr l a f i nal i dad qu prsi gu; ot ro, l deontoI gi co, qu ri g l os
pri nci pi os qu gu an su acci n soci al ; y por l t i mo, l ordn d su
uti I i dad, qu at i nd a l as conscunci as f avorabl s qu s dsprndn
d su hacr. Est aut or nos must ra una i magn hi st ori ci st a d l a i da
d i nst i t uci n, sobr l a cual s pud val orar su dvni r; ms adl ant
nt rarmos n l a i nl udi bl ncsi dad d cambi o qu t i n t oda
i nst i t uci n para adapt ars n cada momnt o a l as xi gnci as d su
t i mpo.
Si hacmos una i nt rospcci n hi st ri ca d l a vol uci n d l os srvi ci os
soci al s n nust ro nt orno, vrmos cmo, n l as t rs l t i mas
dcadas, hmos pasado, d unos srvi ci os basados n l a suprvi vnci a
y n l a cari dad, al drcho d sr rconoci dos como suj t os d at nci n
asi st nci al . Part amos d un si st ma d ayudas d carct r vol unt ari st a,
qu s nut r a pri nci pal mnt d l os bnf i ci os qu l a Haci nda Pbl i ca
rcaudaba d spct cul os bnf i cos o j ugos d oci o
9
, l os cual s s
dst i naban a obras d bnf i cnci a y asi st nci al . El t rnsi t o d una
concpci n t an prcari a y rudi mnt ari a a l a act ual , s f rut o d l a
capaci dad dl crci mi nt o soci al acaci do, y qu s ha mani f st ado n
t odos l os sct ors d l a soci dad, d una f orma armni ca. Los f i ns d
l os srvi ci os soci al s st n rcogi dos y st ruct urados n nust ro Est ado
d Drcho como un drcho col ct i vo, y l snt i do cari t at i vo d ant ao
hoy s ha sust i t ui do por drchos i nal i nabl s, i nt r nscos a t odo
i ndi vi duo qu rsi da n Espaa. Han cambi ado, por t ant o, l os
pl ant ami nt os t l ol gi cos, dont ol gi cos y d ut i l i dad rspct o d
aqul l as i nst i t uci ons y l accso a t al s srvi ci os. Aqul l as
i nst i t uci ons dsaparci ron; y su spaci o ha si do cubi rt o por
i nst i t uci ons ms f ormal s, st ruct uradas, y f i cacs n l as f unci ons
d at nci n soci al .
En l a mdi da n l a qu l as i nst i t uci ons db an mant nr una cohsi n
i nt rna aut orrf rnci al , i ndi cada por su spaci o o ubi caci n dnt ro d
l a comuni dad, db an, as mi smo, aj ust ars t ambi n a l as dmandas o
prsi ons xt ri ors, dando l ugar a nuvos si gni f i cados soci al s. Las
i nst i t uci ons ori gi nari as dsaparci ron, por l a di f i cul t ad n mant nr
8
Brown, M. (1992) La etica en la empresa, Edt. Paidos (B.A)
9
Recordemos, por ejemplo, los Iamosos 'emblemas que eran vendidos durante algun tiempo junto con
las entradas del cine para subvencionar necesidades sociales.
150
su rango adapt at i vo a mdi da qu s f u di vrsi f i cando l a soci dad, l o
cual ha dado l ugar a l a apari ci n d nuvas i nst i t uci ons.
3.3. La organizacin
Por organi zaci n dbmos nt ndr t ant o l rsul t ado d l a i dnt i dad
cul t ural como d l a di mnsi n pol t i ca d un dt rmi nado grupo con
f i ns spc f i cos. Podmos af i rmar qu s l curpo n l qu s
t raduc l a acci n i nst i t uci onal . Const i t uy, como t al organi zaci n, una
uni dad d acci n con aut onom a dnt ro dl si st ma soci al . Todas l as
organi zaci ons soci al s son si st mas con capaci dad d hacr, para l o
cual s dot an d prsonas i nst rumnt os qu i nt racci onan con l
obj t o d al canzar una f i nal i dad. Las i nst i t uci ons, a t ravs d su
organi zaci n, dt rmi nan y s spci al i zan n l as f unci ons qu dbn
ral i zar sus componnt s, st ruct urando j rrqui camnt l as rl aci ons
a t ravs d normas y rgl as di ri gi das a consgui r una f i nal i dad.
Cada mi mbro d l a organi zaci n dsarrol l ar l as t aras qu l s son
propi as sgn l rol qu dsmpa, l ugar qu ocupa y st at us qu
rprsnt a; y di chas t aras s compl mnt arn con l as d l os ot ros
mi mbros para qu l a organi zaci n consi ga as dsarrol l ar l a f unci n
qu hubi r d dsmpar. A st a act i vi dad l a dnomi namos proceso,
qu no s ot ra cosa qu l ncadnami nt o d t aras qu, ral i zadas d
una dt rmi nada manra, conducn y producn un f i n, dando snt i do a
l a spci al i zaci n y compl mnt ari dad d l as t aras. As pus, una
manra d nt ndr l a vol uci n y l crci mi nt o soci al l o podmos
obsrvar y val i dar t ambi n a t ravs dl cambi o vol ut i vo d l as
i nst i t uci ons, cuando l os procsos s aj ust an n f unci n d l os nuvos
obj t i vos o rsul t ados produci dos. Con l as t ransacci ons qu s opran
n l sno d l as organi zaci ons n su cont i nuo aj ust al mdi o, s
sal an nuvas manras d prci bi r l mundo, o, l o qu s i gual : s
componn mapas mnt al s qu vol uci onan conf orm a l as nuvas
xpct at i vas surgi das n su mdi o, racomodando l as di st i nt as
f unci ons qu ral i za l a i nst i t uci n.
Mony El ka m, n l a obra d Pl uymakrs
10
t rat a l a vol uci n d l as
i nst i t uci ons d l a si gui nt manra: . . . La i nt ervenci n al ni vel de un
de l s si st emas en resnanci a (cuando i nt racci onan vari os si st mas
baj o l os f ct os d un l mnt o comn<, en el punt de i nt ersecci n cn
t rs permi t e l i berar nuevs cambi s en el sen de t rs si st emas en
j ueg. . . "; para ms adl ant concl ui r: ". . . La exacerbaci n de una de l as
regl as del si st ema i nst i t uci nal est f recuent ement e l i gad al cnt ext
espec f i c en el que se encuent ra cuand est curre l a ampl i aci n
(modi f i caci n< de f unci nes se hace evi dent e. . . ".
Un j mpl o d st t i po d cambi os l o vmos n l a vol uci n d l a
f ami l i a durant l os dos l t i mos si gl os; st a i nst i t uci n, n l a qu, a
mdi ados dl si gl o X X, s cnt raba l a organi zaci n soci al ,
st rot i pando modl os f ami l i ars muy r gi dos acord con l mdi o n
l qu s dsnvol v a, y al rddor d l a cual orbi t aba l a ducaci n, l a
sal ud, l a sguri dad, l t rabaj o, t c. , hoy ya no s cnt ro d l a soci dad.
El i ndi vi duo, a l o l argo dl si gl o XX, s ha ri gi do n l j d l a acci n
10
Pluymaekers, J. Famillas, institutiosn et approche systmique Edt. Les ditions ESF. (Paris).
151
soci al , y s l l cnt ro n t orno al cual gi ra t oda l a arqui t ct ura soci al .
La ducaci n, l a sani dad, l a prot cci n o l t rabaj o, orbi t an n t orno a
ot ras i nst i t uci ons soci al s di st i nt as a l a f ami l i a, con l as qu st a s
compl mnt a.
El factor humano, dnt ro d l a organi zaci n i nst i t uci onal , conf i r a
st a posi bi l i dad dl oprar con i nst rumnt os y ut nsi l i os a t ravs d
i nt racci ons y acci ons concrt as, dando un dt rmi nado snt i do a l a
organi zaci n. Tant o l os l mnt os con l os qu s i nt ract a n l as
organi zaci ons como l as rl aci ons qu s st abl cn pudn sr d
nat ural za muy di vrsa; pro s l f act or humano l o qu dt rmi na l as
caract r st i cas d l a organi zaci n i nst i t uci onal . Los mdi os para
al canzar l os f i ns soci al s st n cont ni dos n l a st ruct ura, y s l
hombr, como l mnt o cnt ral , qui n df i n dnt ro d l a organi zaci n
l a f orma n qu dbn sr mani pul ados l os mdi os y l a st ruct ura. En
ot ras pal abras: l as organi zaci ons i nst i t uci onal s st n dt rmi nadas
por st ruct uras n l as cual s l a acci n humana -l mnt o cual i t at i vo d
l a st ruct ura- n su i nt racci n oprat i va con ot ros l mnt os humanos
o mat ri al s, produc l a f i nal i dad qu prsi gu. En df i ni t i va, l as
act uaci ons humanas pudn sr dscri t as como acci ons d l a
organi zaci n mi sma.
3. 4. Estructura y metodoI og a.
M. Srrs (1969/ 40<
11
df i n l a st ruct ura ".cm un cnj unt
peraci nal de si gni f i caci n i ndef i ni da que agrupa en cual qui er
nmer el ement s cuy cnt eni d n se especi f i ca y en nmer f i ni t
rel aci nes cuya nat ural eza n se especi f i ca per de l as cual es se
def i ne l a f unci n y al guns resul t ads en cuant a l s el ement s..
La ant ri or df i ni ci n nos si t a n un marco t ot al mnt abi rt o para
ncuadrar st a di mnsi n n l a i nst i t uci n. La st ruct ura t i n nt i dad
oprat i va, rl aci onal y si gni f i cat i va, y, a su vz, df i n l a nat ural za
spc f i ca d sus l mnt os, l os cual s, a t ravs d un t i po u ot ro d
rl aci n nt r l l os, dan soport y snt i do a una organi zaci n u ot ra.
Mat urana y Varl a (1990, o. c. <, proponn qu l a organi zaci n y l a
st ruct ura corrspondn a di st i nt os t i pos l gi cos. Por j mpl o, l o qu
di st i ngu una f ami l i a d una mprsa (pudn st ar const i t ui das por l as
mi smas prsonas< como i nst i t uci ons soci al s di st i nt as s qu l a
st ruct ura d una y ot ra, an const i t ui da por l os mi smos l mnt os
(prsonas<, no s organi zan d l a mi sma manra, ni dsmpan l a
mi sma f unci n n una u ot ra i nst i t uci n. Est ruct ural mnt l os l mnt os
son di st i nt os.
En l paradi gma qu a nosot ros nos af ct a, l a di mensi n estructuraI
s concrt a n l a capaci dad para sat i sf acr l a f unci n soci al d l a
i nst i t uci n. Parsons
12
df i n l a st ruct ura como una di sposi ci n st abl
d l os l mnt os d un si st ma soci al qu scapa a l as f l uct uaci ons
qu s l i mponn dsd f ura. Est ruct ura y f unci n son i nsparabl s
como t ot al i dad; no xi st una f unci n si n qu podamos dscubri r, al
propi o t i mpo, una st ruct ura qu l a soport .
11
Serres, M. (1969): El estructuralismo en IilosoIia, Edt. Nueva Vision (B. Aires)
12
Parsons, T(1966). Estructura y proceso de las sociedades modernas, Instituto de Estudios Politicos,
Madrid.
152
En l a st ruct ura hmos d aprhndr t ant o l os l mnt os como t al s,
con sus caract r st i cas y cual i dads, como l a rl aci n qu nt r l l os s
da. Cuando n l a organi zaci n habl amos d l a rl aci n d l os
l mnt os, n l a st ruct ura habl amos d l a oposi ci n nt r l l os; s
dci r: n l a st ruct ura di f rnci amos t odos y cada uno d l os l mnt os,
mi nt ras qu n l a organi zaci n l os prci bi mos como uni dad f unci onal
* *
.
En cada uno d l os l mnt os rconocmos l o qu l s propi o como
uni dad, as como l a caract r st i ca qu l o i nt gra n una dt rmi nada
st ruct ura. Pi agt (1974<
13
, pag. 86, al rspct o, af i rma: .el aut aj ust e
de l a est ruct ura n prcede pr peraci nes est ri ct as si n pr
regul aci nes aprxi mat i vas (d sus l mnt os< del t i p f eed- backs.".

En una i nst i t uci n, l os l mnt os qu const i t uyn l a st ruct ura, l o son
como uni dads (prsonas<, i gual mnt , como por l as caract r st i cas
qu posn (rol s< con l as qu podmos val orar l a capaci dad d l a
organi zaci n i nst i t uci onal para dsarrol l ar su comt i do. Por ot ra part , y
d acurdo con Pi agt o. c. , n l a st ruct ura xi st n ".Si st emas de
t ransf rmaci nes que ent raan unas l eyes en cuant si st ema (pr
psi ci n a l as prpi edades de sus el ement s) y que se cnservan se
enri quecen pr el mi sm j ueg de sus t ransf rmaci nes.". Dduci mos
d st t xt o qu st ruct ura y procso son const rucci ons
compl mnt ari as n l a organi zaci n; no sl o porqu l a st ruct ura
mrg como l soport d l a organi zaci n, si no qu s a t ravs d l os
di st i nt os procsos n l os qu i nt ract an l os l mnt os como s t raduc
l acopl ami nt o st ruct ural .
Podmos dscubri r l a capaci dad d adapt aci n d l as i nst i t uci ons a l as
ci rcunst anci as cambi ant s dl ambi nt n qu dsarrol l an sus
f unci ons a t ravs d l as t ransf ormaci ons qu s opran n su
st ruct ura y l consi gui nt acopl ami nt o al nt orno. Di cn Mat urana y
Varl a (1990/ 50< o. c. , .aadi r al g a una di nmi ca est ruct ural es bi en
di st i nt a mdi f i car l as caract er st i cas esenci al es de una uni dad
(organi smo) l que i mpl i ca cambi ar su rgani zaci n.". Est ar amos
habl ando d di st i nt a organi zaci n si l as t ransf ormaci ons st ruct ural s
af ct an, n su snci a, a l a i dnt i dad i nst i t uci onal . Un j mpl o d
t ransf ormaci n st ruct ural , qu di o l ugar al hcho ms dramt i co d una
mt amorf osi s cual s l a dsapari ci n d una i nst i t uci n, l o t nmos n
l as ant i guas Bnf i cnci as Provi nci al s, qu sucumbi ron con l a
t ransf ormaci n d l os srvi ci os d at nci n al mnor.
**
Veamos un ejemplo simple: en las palabras bisilabicas que tienen signiIicados distintos,
sus elementos (letras) en tanto que tales: son los mismos. Estos signos, relacionados de distinta
manera, dan lugar a Ionemas y palabras diIerentes. Lo que da un signiIicado distinto a las palabras, es la
Iorma como se han estructurado estos elementos. Si las vocales se unen entre si, y a continuacion se unen
las consonantes, no encontrariamos una estructura que descubriera ningun signiIicado; para que esto
ocurra es necesario que la estructura conIorme primero Ionemas: , y, a travs de reglas
Ionticas de relacion, conIormando distintas estructuras, den signiIicado a diIerentes palabras:
que se Iueron ajustando como tales palabras a lo largo del proceso
evolutivo del idioma. El signiIicado de las palabras no lo dan los elementos morIologicos que se
contienen en las mismas, sino el modo como estan organizados, bajo una estructura concreta que
diIerencia unas palabras de otras.
13
Piaget, J. (1974): El estructuralismo, Edt.: Orbis, S.A. (Barna)
153
El ot ro gran i nst rumnt o i nt grant d l a i nst i t uci n s l a metodoI og a,
st ruct ura cual i t at i va d l a organi zaci n qu, como di c Edgar Mori n
(1. 988<
14
, s un conj unt o d gu as qu programan l as act uaci ons. Las
i nst i t uci ons s ri gn por mt odol og as qu ori nt an l as acci ons, d
una f orma ms o mnos st andari zada por rgl as y normas
procdi mnt al s, qu conducn a f i nal i dads concrt as y dt rmi nadas
prvi amnt . F. Dubt
15
(2006/ 89<habl a d Programaci n i nst i t uci onal
cuando s rf i r a l os obj t i vos qu prsi gu una i nst i t uci n y l a f orma
como prscri b consgui rl os. "El prgrama i nst i t uci nal supne que l s
act res est n mt i vads prque su persnal i dad est cnst i t ui da en
t rn a vcaci nes y val res".
La gran di f rnci a qu s da nt r ot ras i nst i t uci ons soci al s y l a
f ami l i a s qu aqul l as, al cont rari o qu st a, t i nn una mt odol og a
qu rgul a t ant o l a oprat i vi dad organi zat i va como l a organi zaci n
st ruct ural . Son organi zaci ons con un al t o ni vl d rgul aci n i nt rna,
qu rqui rn una al t a spci al i zaci n, acomodada n cada uno d l os
mi mbros con l f i n d i dnt i f i car l a prof si onal i zaci n d l as t aras y
f unci ons qu dsmpan. El f ct o d prof si onal i zar gnra cdi gos
dont ol gi cos, qu aj ust an t ant o l as rl aci ons i nt rnas d l a propi a
organi zaci n, como l as rl aci ons d l a i nst i t uci n con l xt ri or. S
ri gn st as organi zaci ons por l ys y normas f ormal s qu rgul an sus
l mi t s.
En l as f ami l i as, l as rl aci ons son ms st rchas, ms gi l s y ms
f l xi bl s qu n l rst o d l as i nst i t uci ons soci al s. Sus f ormas d
comuni caci n no son t an r gi das y f ormal s; por l o t ant o, su rgul aci n
no st soport ada por ot ras mt odol og as al uso qu no san aqul l as
qu nacn d l a f orma n qu l os mi t os f ami l i ars di sponn l os rsort s
nt i mos d su f unci onami nt o. Si gui ndo a E. Mori n, (o. c. < qu propon
una di f rnci a nt r mt odo y mt odol og a, l as f ami l i as, para dsarrol l ar
sus f unci ons soci al s, t i nn mt odos, no mt odol og as: . . . El f i n del
mt d (qu no d l a mt odol og a, qu s cnt ran n procdi mi nt os
st andari zados n l a f orma d procdr, propi os d organi zaci ons ms
compl j as< di c E. Mori n- es ayudar a pensar pr un mi sm para
respnder al desaf de l a cmpl ej i dad de l s prbl emas. . . " (pag. 36).
Es por st o por l o qu no podmos pnsar n l a st andari zaci n o
normal i zaci n d l os rol s f ami l i ars, aspi rando, si acaso, a qu l
dsmpo dl rol s ral i c adcuadamnt con l as normas cul t ural s
a l a usanza.
El f ondo dl qu s nut r l a f ami l i a n l hcho dl sabr hacr, vi n
d su i ncardi naci n soci al . La xpri nci a vi vi da n l as di f rnt s
manras d dsarrol l ar l os di st i nt os rol s n l as rspct i vas f ami l i as d
ori gn, al i mnt adas por l os mi t os (cost umbrs, i dol og as, crnci as,
t c. < qu l l as l s l garon, as como l a i nf l unci a dl mdi o n l qu s
dsnvul vn n cada momnt o, conf orman l fondo d sabi dur a d
di chas f ami l i as. En st o s t r aduc l a mt odol og a f ami l i ar.
La f ami l i a ha d hacr f rnt , n l d a a d a, a l os rt os qu l i mpon
a cual qui ra d sus mi mbros l mundo d su nt orno; st o s, ha d
af ront ar dsd compart i r l t i mpo dl t rabaj o con ot ras ocupaci ons
t al s como l a ducaci n, l aprovi si onami nt o, l cul t i vo d l as
14
Morin, E. (1988): El Mtodo, Edt. Catedra.
15
Dubet F. (2006) El declive de la institucion Edt. Gedisa
154
moci ons posi t i vas (i dnt i dad, aut ost i ma, i dal s, t c. <, hast a
sat i sf acr l dsarrol l o soci al pt i mo n l mi crosi st ma f ami l i ar,
(hogar, pri vaci dad, sxual i dad, sol i dari dad, t c. <. Est as t aras no s
pudn comprndr n una mt odol og a f ami l i ar "homogenei zabI e". Es
por st o qu l qui l i bri o y l a st abi l i dad f ami l i ar s rf rndan dsd
parmt ros, n pri nci pi o, mi cro-cul t ural s, n l os qu cab ncont rar l as
gu as con l as qu conduci r l as rl aci ons, t raduci ndo l bi n hacr n
un act o prmannt mnt crat i vo dnt ro d st as gu as; y,
post ri ormnt , i ncorporando l as habi l i dads con l as qu db
conduci rs l a f ami l i a n si st mas ms ampl i os.
4. LA INSTI TUCI N SCIAL
Aunqu l a i da d i nst i t uci n s t an ant i gua como l a propi a ci vi l i zaci n,
st a adqui r una di mnsi n spci al , con rl aci n a l a f ami l i a n l
mundo act ual , al surgi r i dnt i dads di f ci l mnt rconoci bl s ci ncunt a
aos at rs. Habl ar hoy d a dl j ovn, o d l as prsonas d l a t rcra
dad, o dl mnor, d l a muj r, dl di scapaci t ado, t c. , s t ant o como
rf ri rs a nuvas f ormas d vr al i ndi vi duo n l a soci dad. Dt rs d
st as f ormas d rconoci mi nt o ncont ramos soport s gnral s con un
gran podr n nust ra soci dad. Han surgi do srvi ci os dst i nados a
sct ors pobl aci onal s con drchos gnral s y si ngul ars, qu han
si do rconoci dos a i ndi vi duos dt rmi nados n razn d ci rcunst anci as
prsonal s o coyunt ural s (paro, j ubi l aci n, di scapaci dad, i nmi graci n,
t c. <, qu son l vi vo rf l j o d l as nuvas i dol og as, xi gnci as y
crnci as d nust ro t i mpo.
Toda nuva si t uaci n n l mundo (como l a arri ba ci t ada< ha marcado
una l na di vi sori a nt r l o qu nos s propi o (si nrgi as rl aci onadas
con l a ncsi dad d dar y rci bi r, rconoci do por l drcho y l a
i dnt i dad soci al < y l o qu nos s prxi mo (l a ncsi dad d i nt rcambi ar,
a t ravs dl ncunt ro con ot ros, l os rcursos< para vrt brarnos con
f i ns soci al s l gi t i mados -como pudi ra sr l hcho d di smi nui r o
l i mi nar di f rnci as soci al s n aras d una mj or j ust i ci a soci al , por
j mpl o-. La nuva si t uaci n comport a una di mnsi n t rascndnt al qu
nos i nt roduc n l a hi st ori a, n un proyct o soci al compart i do qu
di f rnci a unas organi zaci ons soci al s d ot ras, as como unas
cul t uras d ot ras. Hmos i ncorporado as nuvos marcos d
aut oprcpci n como ci udadanos dl mundo, l o cual ha supust o l a
mrgnci a d i dnt i dads y prt nnci as soci al s di st i nt as.
No prt ncmos sl o a l a f ami l i a d l a qu rci bi mos l o qu s ha dado
n l l amar soci aI i zaci n pri mari a, si no qu, a part i r d l l a, d nust ra
pust a n l mundo y d l a i nt racci n soci al , surgn const l aci ons
rl aci onal s qu nos l l van a prt ncr a organi zaci ons
prof si onal s, rl i gi osas, ci udadanas, i dol gi cas, t c. , qu s i nt gran,
a modo d nuvas i dnt i dads, n nust ra prsonal i dad. Mat urana y
Varl a (1980<
16
ci t an al rspct o qu ". . . t da i nst i t uci n sci al (en l a
i nt ersecci n de vari as de l as cual es est i nmers un i ndi vi du
cual qui era) se hal l a i nsert a dent r de una i nst i t uci n sci al ms ampl i a
y as recurrent ement e. . . ". Cada i ndi vi duo f orma part d numrosos
rdns d organi zaci n.
16
Maturana H, Varela F., (1980) Autopoiesis y Cognicion, Edt. Paidos
155
Rf ri rnos a l as i nst i t uci ons como nt i dads qu surgn d l a
xprsi n dl consnso soci al , y dl convnci onal i smo cul t ural sobr l as
qu dscansan l as f unci ons soci al s, conf orman l o qu s dnomi na
soci aI i zaci n secundari a, aqul l o qu nos l l va a snt i rnos part ci ps
d un snt i r y d un vi vi r n comuni dad, dond l o snci al s,
prci samnt , st o: vi vi r. M. Mi l l n
17
(2000/ 44< al rspct o, di c: ". . . Las
i nst i t uci nes sci al es act an cm canal es de t ransmi si n de l a cul t ura
de un grup human. La cul t ura es una f rma de vi da que cnserva
t radi ci nes que al guna vez t uvi ern al gn val r ut i l i dad para ese
grup human. . . ". Las t radi ci ons act an n st snt i do como
conduct os qu dsvl an f ormas d nt ndr l a hi st ori a, a l a vz qu
ocul t an n l l a ot ras opci ons qu f uron posi bl s y no s di ron.
La i nt racci n soci al s l f ct o di manant dl conj unt o d paut as,
rut i nas y f ormas st andari zadas dl procdr d cada i ndi vi duo n su
mundo, n l cual , su acci n produc cambi os n l nt orno. Las
rl aci ons soci al s s st ruct uran a modo d mapas n l os qu s
rprsnt an l os i t i nrari os d l a i nt racci n soci al . El hcho d
prt ncr a una f ami l i a nos da l a pri mra rprsnt aci n d un mapa
rl aci onal ; l accso a l a scul a conf i gura un nuvo mapa; y as ,
sucsi vamnt , vamos i ncorporando i t i nrari os qu nos si t an y nos
ori nt an n l a vi da. En ot ro pasaj , M. Mi l l an (2001/ 43< o. c. , nos di c
qu . . . l as i nst i t uci nes sci al es sn medi s de t ransprt e para
despl azarse pr l a vi da en l s que vams aprendi end sbre l a real i dad
y a su vez vams cnst ruyend nuest ra ment e. . . ". El mapa rprsnt a l a
f orma como concbi mos l mundo, y l l ugar qu n l ocupamos. Est
aut or nos propon nuvas acpci ons sobr l a i nst i t uci n, cuando
af i rma qu l as i nst i t uci ons proporci onan mundos xt ri ors qu
rl aci onan mi t os, rgl as y di nmi cas qu nt ran a f ormar part dl
mundo i nt ri or: vi vnci as, crnci as, mot i vaci ons, i dal s, t c. .
". . . Cada i nst i t uci n sci al (f ami l i a escuel a t rabaj ) t ransmi t e a sus
mi embrs un uns cnt ext s i nt eracci nal es cm mdel s cn l s
que desarrl l ar cmpet enci as ment al es y persnal es. . . ". Es l compart i r
l o qu hac t rasf ri bl l si gni f i cado, y rvl a no sl o l a prsnci a si no
l a rl aci n con l ot ro, a t ravs dl i nt rcambi o qu nci rra l cont xt o
d i nt racci n.
Dsd nust ra prspct i va, nt ndmos l as i nst i t uci ons como
organi zaci ons con si gni f i cado , cuya mi si n s gst i onar y vrt brar l
ordn y cont rol d l as rl aci ons soci al s. Las consi dramos, pus,
qui val nt s a si st mas d normas, st ruct uras, organi zaci ons
soci al s o l ugars dond l as rl aci ons st n mdi at i zadas. Ch. Tayl or
o. c. , . . . Las i nst i t uci nes sn en general el l ugar de l as regl as de l as
nrmas. . . ".
En t oda i nsti tuci n hmos d di st i ngui r t rs conceptos: l o
i nsti tuci onaI , l o i nsti tui do (M. Mi l l an< y l o i nsti tuyente (H. Fol adori <
* *
.
Lo pri mro, I o i nsti tuci onaI , at i nd a un convnci onal i smo cul t ural ; s
dci r, s f i j a n l o qu soci al mnt s spra qu dsarrol l l a
i nst i t uci n, por l o cual s st ruct ura un l nguaj si ngul ar (d carct r
spcul at i vo<, s art i cul an uni dads d acci n, y s l as dot a d
i dnt i dad soci al . Por j mpl o, d l a j ust i ci a, i nt rprt ando l as l ys, s
17
Millan, M. 2001: Educacion Iamiliar: de la socializacion a la autorrealizacion, Edt.U.V. Cinq Sigles.
**
H. Foladori: Capitulo: Analisis Institucional.
156
spra qu ordn l a convi vnci a y haga cumpl i r l as l ys; d l a
scul a, qu cual i f i qu y f orm a l os i ndi vi duos; d l a f ami l i a, qu cui d
y promuva l crci mi nt o d l as prsonas; d l a i gl si a, qu dsarrol l
una dt rmi nada t i ca n l as rl aci ons soci al s; y dl j rci t o qu
prot j a al grupo humano qu i nt gra un pa s.
En st mbi t o dscubri mos l a f unci n cl av d l a i nst i t uci n; aqul l a
qu n t rmi nos d HaHl y, s corrspondr a con l o cnt ral d l as
at ri buci ons soci al s qu l a soci dad dposi t a n l a i nst i t uci n.
Lo "i nsti tui do rspond a l a i da d uni dad concrt a, rf rndando su
ut i l i dad con l os mdi os y rcursos d qu di sponn l as i nst i t uci ons
para l l var a cabo su f unci n; st as t i nn qu mat ri al i zar sus
acci ons d f orma pat nt , para l o cual l a soci dad gnra unas
organi zaci ons d mayor o mnor compl j i dad, qu dbn rspondr a
sus f i ns. Lo i nst i t ui do sr a aqul l o n l o qu s concrt a l a i nst i t uci n
(un l ugar, l os mdi os d qu di spon y una f unci n<; comprnd su
organi zaci n st ruct ural t ant o n su di mnsi n i nst rumnt al como
mt odol gi ca.
Lo "i nsti tuyente" comprnd aqul l as acci ons qu cul mi nan con l a
rst ruct uraci n y act ual i zaci n d l a organi zaci n i nst i t uci onal . Toda
organi zaci n suj t a a cambi os qu i nt rsan n l mdi o n l qu s
ncunt ra i ncardi nada s movi da por f urzas ambi nt al s qu af ct an a
su st ruct ura, y qu t i nn l a f i nal i dad d aj ust arl a. Est procso s
gnra t ant o dsd l i nt ri or como dsd l nt orno. La mprsa
f ami l i ar, por j mpl o, mi nt ras at i nd al movi mi nt o dl mrcado y
aj ust a su producci n a l as ncsi dads, st gnrando un cambi o
st ruct ural (di vrsi f i caci n, spci al i zaci n d product os, t c. , < qu
vi n dt rmi nado por l a dmanda d f ura; pro un conf l i ct o -qu n
muchos casos sobrvi n al cabo d dos o t rs gnraci ons- sr a l a
di f i cul t ad d i nt grar n su st ruct ura di rct i va a l os mi mbros
dscndi nt s d l as sucsi vas gnraci ons d l os cradors d l a
mprsa.
As , l a i nst i t uci n f ami l i ar s i dnt i f i ca como t al i nst i t uci n n t odas l as
f ami l i as; o, l o qu s l o mi smo: l a organi zaci n d cual qui r f ami l i a
rspond a l a i da qu n gnral s t i n d f ami l i a, di st i ngui ndo n
l l a l o i nst i t uci onal y l o i nst i t ui do. La i da d f ami l i a, y l a f i nal i dad qu
s concrt a n cada una d l l as, rspondn a l a f unci n qu l a
soci dad spra d cada f ami l i a; I o i nsti tuci onaI hac rf rnci a a l a
f unci n cl av, qu no s ot ra cosa qu f aci l i t ar l mayor dsarrol l o
soci al posi bl d sus mi mbros. Lo i nsti tui do s rf i r al t i po d
f ami l i a; s dci r, l a dnomi narmos nucl ar, xt nsa, conyugal ,
bi parnt al , monoparnt al , burgusa, t radi ci onal t c. , sgn l t i po d
anl i si s o val oraci n qu quramos hacr sobr l l a. Est as
di f rnci aci ons s st abl cn a part i r d su st ruct ura y no por su
f unci n. Lo i nsti tuyente s rf ri r a l os procsos qu han i do
acont ci ndo a l o l argo d l a hi st ori a d l a f ami l i a, qu han produci do,
como rsul t ado, l cambi o n sus di f rnt s st ruct uras.
En st mbi t o i dnt i f i camos f unci ons subsi di ari as d l as i nst i t uci ons,
ncargadas d cumpl mnt ar l os rol s qu dsmpan sus mi mbros
para sat i sf acr l as xpct at i vas soci al s cont mpl adas n l a f unci n
cl av.
157
A l o l argo d l a hi st ori a d cada f ami l i a, l os di st i nt os procsos
i nst i t uynt s han conf i gurado nuvos marcos d i dnt i dad f ami l i ar qu
ha f aci l i t ado l aj ust d cada uno d sus mi mbros n l dsmpo
dl rol at ri bui do. As , t ras l a rupt ura mat ri moni al , por j mpl o, s abrn
nuvas i dnt i dads n l os padrs y nuvas f ormas d rgul ar l as
rl aci ons hi st ri cas d l a f ami l i a. Lo mi smo di r amos d l os cambi os
qu acont cn n l os procsos d manci paci n d l os hi j os, cuando
st os nt ran n nuvos f oros d rl aci n soci al para f ormar part
i nt grant d l l os.
5. EL I NTERCAMBI I NSTITUCINAL
El j ugo d l as rl aci ons soci al s rqui r si mpr d un marco qu ha
d srvi r d rf rnci a a l as normas qu l as sust nt an. La t i ca,
nt ndi da como si st ma d pri nci pi os y val ors qu ri gn l as rgl as d
l a convi vnci a soci al , s ri g n l f i l dsd l cual manan l as rgl as
d i nt racci n soci al . A t ravs d l a t i ca af i rmamos n nust ro mundo
l a prsnci a dl ot ro, como rsul t ado dl acopl ami nt o d l as
prspct i vas d t odos cuant os part i ci pamos n l .
No podmos af i rmar qu xi st a una ni ca t i ca; pro s podmos
asvrar qu t odo act o humano t i n snt i do t i co cuando s
f undamnt n l a rf l xi n sobr l a l gi t i mi dad d l a prsnci a dl ot ro.
Cuando ant ri ormnt nos rf r amos al f act or humano n l a
organi zaci n i nst i t uci onal , no hac amos ot ra cosa qu rf rndar l
carct r t i co dl act o i nst i t uci onal , n l cual s af i rma l i nt rs d l o
humano por l o humano a t ravs d su concpci n t l ol gi ca.
Dsd nust ra prspct i va, nt ndmos a l as i nst i t uci ons como
organi zaci ons con si gni f i cado si gni f i cado , cuya mi si n s gst i onar y vrt brar l
ordn y cont rol d l as rl aci ons soci al s.
Las consi dramos qui val nt s a si st mas d normas, st ruct uras u
organi zaci ons soci al s, o l ugars dond l as rl aci ons st n
mdi at i zadas.
Por st o, t oda acci n i nst i t uci onal , dsarrol l ada dsd l hacr t i co dl
hombr, vi n prcdi da d una hi st ori a qu rcog y proyct a n su
oprar l l i naj d su xi st nci a; o l o qu s i gual : n su hacr, l a
i nst i t uci n soci al s dscri b a s mi sma, con sus ci rcunst anci as y su
f i nal i dad.
Consi gui nt mnt , l hacr d l as i nst i t uci ons s l rsul t ado d un
acopl ami nt o st ruct ural prmannt nt r l mdi o dond act an y l os
f i ns qu prsi gun; d l as qu s xi g un compromi so mral
conf i gurando as l os di st i nt os domi ni os qu l as caract ri za. Lonardo
Schvarst i n (2003/ 49<
18
, ci t ando a M. Foucaul t , di c ". . . El cumpl i mi ent
pr part e de una rgani zaci n de l as nrmas bl i gat ri as rel aci nadas
cn l a respnsabi l i dad sci al exi gi bl e es una cnduct a mral en t ant
que el l remi t e a l a l ey y a l a est ruct ura sci al en l a que se
desenvuel ve. . . ".
18
Schvarstein, L. (2003) La inteligencia social de las organizaciones Edt. Paidos
158
Toda organi zaci n j rarqui za, n t orno a su f unci n soci al (cl av<, l a
manra n qu s vrt brar con l l nco d i nst i t uci ons con l as qu
ha d compart i r spaci os d i nt racci n prxi mos, con l f i n d
dsarrol l ar su mi si n, conf ormando d st a manra procsos
i nst i t uynt s qu, i dnt i f i cados como t al dnt ro d l a rd n l a qu
i nt racci onan l as i nst i t uci ons af i ns, sat i sf acn l obj t o d su f unci n.
El f ct o y l rsul t ado d l a i nt racci n soci al son l a f orma d craci n
d rf rnt s soci al s n l os qu cri st al i zan si gni f i cados cul t ural s con
l os qu componr mapas cogni t i vos qu st ruct uran f ormas d nt ndr
l a ral i dad. S si t an l as acci ons n l os mapas, y s l ocal i zan n l l os
l os i ndi vi duos y l as acci ons con f i nal i dad i nt ract i va. Est a composi ci n
cogni t i va prsnt a un ordn d proposi ci ons corrl aci onadas y
st ruct uradas j rrqui camnt qu, como di r a HaHl y, di st i ngu
prf ct amnt l a f unci n cl av d l as f unci ons subsi di ari as.
La f i caci a d l a i nt racci n i nst i t uci onal no s cnt ra t ant o n l a
t nnci a d rcursos como n l a capaci dad d organi zarl os para su
usuf ruct o. El product o s una concat naci n d di sposi t i vos qu son
ut i l i zados para una f i nal i dad concrt a, qu prvi amnt ha si do
di sada dsd l a capaci dad y l podr d una i nst i t uci n para al i nar y
hacr convrgr l os rcursos adcuados y di sponi bl s n l a
conscuci n d sus f i ns. En l a f i gura qu si gu s propon un
squma sobr l a f orma d oprar d l a i nst i t uci n dposi t ari a d una
f unci n cl av, y l j ugo con l qu part i ci pan l as ot ras i nst i t uci ons con
l as s db rl aci onar l a pri mra.
DMENSON POLTCA
Adjudicacin d rols
(Podr<

PROPOSTOS DMENSON COGNTVA
Ordn Procso d capacitacin


ADMNSTRACN DE RECURSOS
Producto
159
El squma qu dspl i ga l a f i gura corrspond a l a conf l unci a d t rs
i nst i t uci ons n l a qu l a d mayor t amao db di sponr l a f orma n
qu han d vrt brars l as ot ras dos qu compart n i nt rss soci al s
con l l a, para l ograr una f i nal i dad n l a qu t odas l l as st n
i nvol ucradas. st podr a sr l caso d un Juzgado qu di ct ami na l a
i ncapaci dad d una prsona para su t ut l a por part d l a
Admi ni st raci n. El Juzgado s l a i nst i t uci n con compt nci a para
j cut ar sa f unci n, y qu, conoci ndo l as f unci ons d l os srvi ci os
d sal ud y d l os srvi ci os asi st nci al s d l a Admi ni st raci n, di spon
l dsarrol l o d un procdi mi nt o qu concl uy con l a prt i nnt
rsol uci n j udi ci al y l rquri mi nt o d t ut l aj d l os srvi ci os
asi st nci al s d l a Admi ni st raci n.
6. LA FAMILI A CM I NSTITUCIN Y CM RGANI ZACI N
SCIAL
En t odas l as cul t uras, n t odos l os t i pos d soci dad, hombrs y
muj rs han ncont rado n l a f ami l i a l vh cul o d su t rascndnci a;
por prsnci a o por ausnci a, l a f ami l i a si mpr ha si do l a i nst i t uci n n
t orno a l a cual ha gi rado l a vi da. Todas l as soci dads, con l as
pcul i ari dads qu l as caract ri zan, han ncont rado n l a f ami l i a l a
bas d l a convi vnci a.
El hombr, probabl mnt , l sr ms dsval i do n l momnt o d su
naci mi nt o, ncsi t a dl concurso d l a f ami l i a para l l gar a sr t al ;
al canzar l a nt i dad d sr humano a part i r d l a const rucci n d una
i dnt i dad f ami l i ar, d l a qu s dsprndr un yo prsonal qu l
prmi t i r vrs como sr capaz d rl aci onars, con una i dnt i dad
propi a, y un yo i ndi vi dual i zado qu l f aci l i t ar l a t oma d conci nci a
d su sr y st ar n l mundo, si ndo l a f ami l i a l a i nst i t uci n cnt ral
dond dscansa (al mnos t odav a< l a rgnraci n y cont i nui dad d l a
vi da, as como l spaci o d l a const rucci n d l as pri mras
i dnt i dads.
El prof sor Mari na (pag. 72)
19
a modo d compi l aci n hi st ri ca d l as
f unci ons f ami l i ars, af i rma qu ".a l l arg de l a hi st ri a l a f ami l i a ha
cumpl i d di st i nt as f unci nes: 1) f avrecer l a sl i dari dad para l a
cnvi venci a (Weber); 2) l egi t i mar l a descendenci a; 3) sci al i zar a l s
ni s; 4 prcurar l a est abi l i dad emci nal y sexual (Parsns) .". Para
concl ui r qu ".Ls (act ual s< cambi s ecnmi cs han dej ad
cesant es a l as t res pri meras.". Dl comnt ari o d Mari na dduci mos
qu, n l a cul t ura occi dnt al , y n nust ro mbi t o pol t i co, l a i nf l unci a
dl Est ado n l a soci dad ha crado si st mas d dsarrol l o comuni t ari o
qu han i ncorporado nuvos rf rnt s d soci al i zaci n, prot cci n y
sguri dad, qu surgn dl crci mi nt o d i nst i t uci ons soci al s como l a
j ust i ci a soci al , l a sani dad y scol ari zaci n uni vrsal , l os si st mas d
prot cci n d mnors o l os srvi ci os soci al s. Est as nuvas f rmul as
i nst i t uci onal s han vni do a compl mnt ar o sust i t ui r f unci ons qu, a
l o l argo d l a hi st ori a, han rca do n l a f ami l i a.
19
Marina J.A. (2000) Cronicas de la ultramodernidad, edt. Anagrama
160
En l a f ami l i a, a t ravs d su organi zaci n, basada n un j ugo d
rl aci ons st ruct uradas qu ordna l a convi vnci a, d l a cual a su vz
nac su ordn j rrqui co, s dot a d i nst rumnt os para l l var a cabo, n
col aboraci n con ot ros si st mas soci al s, l as f unci ons qu l a
caract ri zan. La aut onom a dl si st ma f ami l i ar para rsol vr sus f i ns y
f unci ons dpnd, t ant o d l a capaci dad propi a, dduci da d l a
si ngul ari dad d cada uno d sus mi mbros y l a f orma d rl aci onars,
como d l a di sponi bi l i dad d mdi os y rcursos, ya san i nt rnos ya
xt rnos a l l a.
Como hmos t rat ado n l punt o ant ri or, con rl aci n al i nt rcambi o
i nst i t uci onal , muchas d l as acci ons qu hoy db j cut ar l a f ami l i a
s ral i zan n ot ras i nst i t uci ons, y/ o n comuni n con l l as. Las
i nst i t uci ons s const i t uyn como i nst rumnt os d l a f ami l i a y vi cvrsa.
Son procsos qu s van i nsti tuyendo a l o l argo dl crci mi nt o
prsonal n l sno d l a f ami l i a. Pro, no obst ant st o, y d f orma
i nsosl ayabl , l ni do dond nacn y crcn l os snt i mi nt os si gu
si ndo pat ri moni o d l a f ami l i a.
Es a t ravs d l a f ami l i a, como si st ma soci al , dond s const ruy l a
bas d l os snt i mi nt os, l o qu hac d l as rl aci ons uno d l os
i nst rumnt os f undamnt al s para l a const rucci n soci al d l a prsona;
l amor s l gran mot or qu i mpul sa l a sol i dari dad f ami l i ar y su
xt nsi n n l a soci dad. Al rspct o rcogmos un f ragmnt o al usi vo
d Mat urana y Varl a, (1990/ 208, o. c. <, qui ns di cn: .l a acept aci n
del t r j unt a un en l a cnvi venci a es el f undament bi l gi c del
f enmen sci al : si n amr si n acept aci n del t r j unt a un n hay
sci al i zaci n y si n sci al i zaci n n hay humani dad.".
La spci al i zaci n d f unci ons qu surg d l a i nt racci n f ami l i ar
l l va a organi zar l as f urzas haci a l a convrgnci a d i nt rss,
ocupando ni chos

di st i nt os y rol s compl mnt ari os. Es prci samnt l


ordn j rrqui co const i t uynt , a t ravs d l a spci al i zaci n y dl
dsmpo d l os rspct i vos rol s, l o qu pud organi zar l as
rl aci ons y l uso d rcursos d f orma ms adcuada y f i caz. En
st spaci o dbmos si t uar l a capaci dad y l a compt nci a f ami l i ar, y
por xt nsi n, l podr d l a f ami l i a como i nst i t uci n.
El prof sor Mari na prci sa, n uno d l os pasaj s d su l i bro (2000/ 35
o. c. <, una di st i nci n i ngni osa, n l a qu di f rnci a nt r f ami l i as
i nt l i gnt s y t orps. En l as pri mras, l a organi zaci n s caract ri za por
promovr l a adcuada rl aci n d sus mi mbros con su nt orno, .
t ransmi t en vi si nes aj ust adas n sesgadas ni sect ari as del mund.".
La comuni caci n s buna, nt i ma, f l ui da y abi rt a, y st i mul a l a
capaci dad af ct i va y l snt i mi nt o d prt nnci a. En l as f ami l i as
t orps, .el grup aade rest a pder ni ms y ef i caci a a cada
persna.". Est a af i rmaci n l a podmos xt ndr a cual qui r grupo
soci al .
Para l l var adl ant su comt i do, l si st ma f ami l i ar db dot ars d
una st ruct ura adcuada, l o cual comport a un al t o ni vl d compl j i dad,
ya qu s ncsari o sat i sf acr t ant o l as xpct at i vas prsonal s como

Hawley (1.999) Teoria de la ecologia humana Edt. Tecnos.


161
d conj unt o; y t odo l l o, dnt ro d un procso qu crc
i ncsant mnt , t ant o dsd dnt ro dl si st ma f ami l i ar como n l a
rl aci n qu sus mi mbros st abl cn con cual qui r ot ro si st ma soci al .
D st a f orma s mani f i st a l a competenci a soci al d l a f ami l i a
comprndi ndo as t ant o l a hi st ori ci dad prsonal como l a f ami l i ar.
6.1. rganizaciones sociaIes que interaccionan con Ia famiI ia
D una f orma u ot ra, t odas l as i nst i t uci ons soci al s st n rl aci onadas
di rct a o i ndi rct amnt con l a f ami l i a. Tant o l os padrs d f ami l i a, qu
di st ri buyn su t i mpo nt r l dsmpo d sus t aras f ami l i ars,
soci al s y prof si onal s, pongamos por caso, como l os hi j os, qu l o
di st ri buyn nt r su f ormaci n, sus rl aci ons soci al s y l a convi vnci a
f ami l i ar, part i ci pan y cont ri buyn a t j r l a gran rd qu i nt rrl aci onan
t odas l as organi zaci ons soci al s, df i ni ndo l a const l aci n d
rl aci ons f ami l i ars a part i r d l a d cada uno d l os mi mbros d l a
f ami l i a.
Pro l as i nst i t uci ons ms si gni f i cat i vas n t orno a l a f ami l i a, son
aqul l as qu l a organi zaci n soci al ha di spust o para compart i r t aras
d prot cci n, ducaci n, cui dado y promoci n soci al al ci udadano.
st as son l rsul t ado d l a cont i nua di vrsi f i caci n soci al , n l a cual s
han i do i nst i t uyndo y habi l i t ando nuvos si st mas d at nci n
i nt rvnci n soci al , surgi dos dl modl o cul t ural qu domi na l as
rl aci ons soci al s al uso.
No s obj t o d st t rabaj o di sprsarnos por nt r l as rl aci ons d l a
f ami l i a como i nst i t uci n o por cual qui ra ot ra d l as qu componn l
nt ramado soci al ; porqu, adms d qu sr a i nasqui bl , dbr amos
nt rar prvi amnt n l a dscri pci n d l as f unci ons qu l a f ami l i a
t i n y su compl mnt ari dad con ot ras i nst i t uci ons soci al s. Pro no
podmos dj ar d rf ri rnos a st part i cul ar cuando, n l t rabaj o con
f ami l i as, hmos d t nr prsnt l carct r rcursi vo qu cual qui r
i nst i t uci n t i n para l os i ndi vi duos, y l papl qu j ugan cada una d
l as i nst i t uci ons n l a organi zaci n soci al . No obst ant , nos i nt rsa
ponr d rl i v l val or qu l a f ami l i a t i n f rnt a ot ras
organi zaci ons, cuando sa prci samnt l a f ami l i a qui n haya d
j rarqui zar, n t orno a sus propi as f unci ons, l a part i ci paci n d ot ras
organi zaci ons; o, por l cont rari o, cuando l a f ami l i a hubi ra d
dsarrol l ar f unci ons subsi di ari as qu compl mnt n l as f unci ons d
ot ras organi zaci ons o i nst i t uci ons.
A. EL LENGUABE INSTI TUCI NAL
Compl t ando aspct os a l os qu hmos al udi do n punt os ant ri ors,
rcordamos qu l as organi zaci ons soci al s n gnral , y,
part i cul armnt , l as i nst i t uci ons, conf orman di st i nt as manras d
prci bi r l a ral i dad, const ruyndo nuvos si gni f i cados qu s vul can
sobr l l nguaj y sobr l a di nmi ca soci al . .Td act human t i ene
l ugar en el l enguaj e.", di cn Mat urana y Varl a (1990/ 208<; l nguaj
con l qu, ncsari amnt , xpl i camos l mundo, vol cando n l
cual qui r f orma d conduct a o xprsi n comuni cat i va. Cont i nan mas
adl ant l os aut ors ci t ados: .Ls si st emas sci al es humans exi st en
162
cm uni dades para sus cmpnent es en el dmi ni del l enguaj e. La
i dent i dad de l s si st emas sci al es humans depende pr t ant de l a
cnservaci n de l a adapt aci n de l s seres humans n sl cm
rgani sms en un sent i d general si n t ambi n cm cmpnent es de
l s dmi ni s l i ng st i cs que cnst i t uyen.".
Son l os di st i nt os cont xt os n l os qu s mani f i st an l as conduct as
como soport d una mt acomuni caci n i mpl ci t a, l os qu dan un
dt rmi nado si gni f i cado, y no ot ro, a l as rl aci ons soci al s. Las
si t uaci ons humanas i ncorporan i nf i ni t as mani f st aci ons l l nas d
si gni f i cado, qu s i nt rprt an a l a l uz dl cont xt o qu l as rgul a.
A t ravs d l as rgl as d rl aci n, como ms arri ba comnt amos,
di scri mi namos comport ami nt os adcuados o no adcuados, i nt l i gi bl s
o i ni nt l i gi bl s. Mat urana y Varl a (1990/ 173< cuando s rf i rn a l a
manra d i nt grar l os cont xt os, l a concrt an n t rmi nos l i ng st i cos
di ci ndo: .para el perar de un si st ema sci al human l cent ral es el
dmi ni l i ng st i c que generan sus cmpnent es y l a ampl i aci n de l as
prpi edades de st s.". Los mapas mnt al s n l os qu s rprsnt an
l as acci ons qu ral i za cual qui r suj t o con sus smj ant s nos
must ran di chas acci ons dnt ro d un cont xt o n l qu s nt rl azan
l as xpct at i vas rl aci onal s d l l os.
Con l a obsrvaci n d una conduct a n un dt rmi nado cont xt o,
rproduci mos i nt l ct ual mnt un si gni f i cado qu f i j a l a rl aci n d l os
act ors, dndol snt i do a l a comuni caci n i nt rcambi ada n sa
si t uaci n concrt a. La ubi caci n n un dt rmi nado cont xt o prscri b
l t i po d rl aci n qu db dars nt r l os i nt ract uant s, o qu cab
sprar s d nt r l l os; s t ant o como dci r qu a t ravs dl cont xt o
s como soci al mnt s han st abl ci do dt rmi nadas rgl as d
rl aci n, l os l mi t s y l a f orma d st abl cr l a comuni caci n. Si st
aspct o l o l l vamos al mbi t o i nst i t uci onal , l cont xt o i nst i t uci onal
i nf orma d l a f unci n soci al qu t i n ncomndada, as como d l a
compt nci a con l a cual i nt rvi n, crando as su propi o l nguaj .
Habl ar d cont xt o scol ar, j ur di co, sani t ari o o f ami l i ar son di st i nt as
manras d prdf i ni r y abordar una f orma d i nt racci n. Df i ni mos l
cont xt o como l soport n l qu s obsrva un conj unt o d
ci rcunst anci as qu acont cn n l mnsaj , qu f aci l i t a una adcuada
y corrct a comprnsi n nt r act ors qu i nt ract an.
El cont xt o prsupon una mt acomuni caci n qu i nf orma sobr l
podr con l qu acomodar l a ral i dad n un mapa cogni t i vo: por una
part , df i n l mdi o dond s da l a rl aci n; y por ot ra, si t a a l os
i nt rl ocut ors si mt ri ca o compl mnt ari amnt , sgn l rango qu
t ngan st os n l a rl aci n. En un cont xt o sani t ari o, por j mpl o, l
mdi o s df i ni do por l a rl aci n nt r sal ud y nf rmdad, y l a
i nt racci n mdi copaci nt s st abl c d f orma compl mnt ari a
nt r xprt o y usuari o.
Una conscunci a dl ahondar n l a di f rnci a con l a qu part i ci pan l as
i nst i t uci ons n su hacr s l a d gnrar como f rut o un l nguaj
pcul i ar qu s corrspond con l a f orma d nt ndr l a ral i dad d
cada i nst i t uci n.
163
Todos l os l nguaj s i nst i t uci onal s surgn dl procso d di f rnci aci n
qu, hi st ri camnt , han conf ormado su f unci n cl av n spaci os y
si t uaci ons soci al s qu, adms d sr di f rnt s, han cont ri bui do,
con l a craci n d normas para rgul ar l as rl aci ons n s spaci o y
xprsi ons qu l a ci rcunscri bn, a l a i nst i t uci onal i zaci n dl hacr
soci al . La dont ol og a con l a qu s manj an l as rl aci ons y l os
campos d acci n nt r di st i nt os prof si onal s conf orma l l nguaj ,
ut i l i zado con propi dad n l os cont xt os dond i nt rvi nn, i nt roducn o
dsvl an i dnt i dad n su f unci n.
Concpt os como aprobar, prof sor, al umno o st udi ar, hacn
rf rnci a a xprsi ons d un l nguaj qu s mpl ado con propi dad
n l marco scol ar. D i gual modo, dsamparo, mnor o
prot cci n son xprsi ons caract r st i cas d l as i nst i t uci ons qu
at i ndn a prsonas d mnos d di ci ocho aos n si t uaci ons d
ri sgo soci al . Pus bi n, con l a nomi naci n d al umno o prof sor
st amos i nt roduci ndo no sl o i dnt i dads si no, adms, st amos
df i ni ndo un t i po d rl aci n. Cuando un mdi co s di ri g a su
paci nt di ci ndol t i n ust d pl urodi ni a n hmi t rax drcho por
j mpl o, st ut i l i zando una xprsi n con al t o ni vl d spci al i zaci n
t rmi nol gi ca, qu t i n si gni f i cado para ot ros mdi cos, pro no as
para un paci nt no vrsado n l l nguaj mdi co. El paci nt
nt ndr a mj or l a xprsi n t i n ust d dol or n l cost ado drcho,
pro dci rl o as no aport ar a nada nuvo al mot i vo por l qu acudi a
l a consul t a. La rdf i ni ci n n t rmi nos t an spci al i zados rspond a
una st rat gi a d j rarqui zaci n d l a rl aci n.
Vamos un l t i mo j mpl o ancdt i co n l qu podmos obsrvar l
cal ado dl l nguaj i nst i t uci onal n l a i dnt i dad. Cuando n l momnt o
n l qu l sacrdot o l j uz, di ri gi ndos a l a parj a qu cont ra
mat ri moni o, l s di c: Yo os dcl aro mari do y muj r, st a, l a parj a,
adqui r un compromi so mut uo -qu s rf rnda n una snt nci a
cont ract ual af i rmada por una prsona con aut ori dad y podr para l l o-.
Pro, adms d s compromi so mut uo nt r l l os, l of i ci ant l s st
dot ando d una nuva i dnt i dad. Si at ndmos a l a f orma como s
st ruct ura l a f ras, n cada uno d l l os s af i rma una condi ci n
di f rnci al rspct o dl ot ro; no di c: Yo os dcl aro hombr y muj r;
ya l o ran. El accso soci al a l a condi ci n d mari do l da a st una
nomi naci n soci al qu l di f rnci a dl st ado qu ost nt aba ant s d
sr prsona casada. No sucd l o mi smo con l a muj r, pust o qu no
l s di c: Yo os dcl aro mari da y mari do; l a muj r, an cambi ando su
si t uaci n soci al , no cambi a su nomi naci n soci al n l act o d cont rar
mat ri moni o, aunqu a l o l argo dl procso s l s haya cal i f i cado como
sposo y sposa.
El l nguaj i nst i t uci onal
* *
(a vcs t ambi n df i ni do como di scurso
i nst i t uci onal < como cual qui r ot ro, t i n su propi a dcodi f i caci n,
pust o qu n su snci a subyac l a i da d podr. La comuni caci n n
l as i nst i t uci ons rspond a j ugos d i nt racci n i nt rdi sci pl i nar,
dond nt ran n j ugo di f rnt s si st mas con sus propi os l nguaj s.
**
. Recordemos que el lenguaje no se limita al habla, en el sentido saussuriano, sino que la consideramos el conjunto
de situaciones, expresiones, reglas y relaciones que se dan en las conductas de quienes interactuan en un acto de
comunicacion.
164
Qui n no st f ami l i ari zado con un dt rmi nado l nguaj s ncunt ra
at rapado por l a i nt rprt aci n qu puda hacrs por part d un
xprt o qu l rdf i na su si t uaci n dnt ro d su nt orno rl aci onal con
l a i nst i t uci n. st s uno d l os f ct os dl mpodrami nt o
i nst i t uci onal ; st o s: a mdi da qu s spci al i za l l nguaj , s
produc t ant o un posi ci onami nt o st ruct ural i nt rno como un
i ncrmnt o n l podr d i nci dnci a dnt ro d su mbi t o d
i nt rvnci n soci al .
A qu nos rf r amos mas arri ba cuando cal i f i cbamos l l nguaj
i nst i t uci onal como spcul at i vo
*
?. No s ot ra cosa qu l podr con l
qu l as i nst i t uci ons acot an su t rri t ori al i dad f rnt a ot ras
organi zaci ons. Dando si gni f i cado a l a f unci n soci al qu l as l gi t i ma,
t ambi n st ruct ura l a part i ci paci n d cual qui r ot ra i nst i t uci n con l a
qu s rl aci on. En t odo caso, l o qu rsul t ar cnt ral n l as
rl aci ons i nst i t uci onal s, sr l a f orma como dbn i nt ract uar l os
act ors qu l as rprsnt an. Surg as l concpt o d "tercero" n l as
i nt racci ons d l os rprsnt ant s (act ors< i nst i t uci onal s y qui ns
i nt ract uan a t ravs d pdi dos soci al s.
La pri mra ncsi dad d i nt roduci r l a i da d l nguaj t i n qu vr
con l l ugar qu ocupa l suj t o n l a rl aci n i nst i t uci onal . El l nguaj ,
a mdi da qu s spci al i za, cra nuvos si gni f i cados, nuvas f ormas
d nt ndr l a ral i dad y, consi gui nt mnt , nuvas manras d hacr.
El l nguaj s l i nst rumnt o con l qu s const ruy si gni f i cat i vamnt
una dt rmi nada ral i dad para t ransmi t i rl a a ot ros.
Ahondmos un poco ms n st a cust i n. En l mbi t o f ami l i ar, l
l nguaj s dcodi f i ca a part i r dl conoci mi nt o d l os mi t os qu ri gn
l as rl aci ons i nt rnas, n l os cual s, l as i nt racci ons adqui rn
si gni f i cado d f unci ons dnt ro y f ura d l a f ami l i a. Hay mi t os propi os
d l a f ami l i a como pudi ra sr l l l amar al pri mr varn naci do con l
nombr dl padr. Hay ot ros cul t ural s, qu s i nt gran n l os
squmas si gni f i cat i vos f ami l i ars para df i ni r l rol , como pudi ra sr
l rconocr l a rprsnt aci n d l a f ami l i a a t ravs dl padr. Pro
st os mi t os no son l mnt os canni cos n l a f ami l i a; hay f ami l i as qu
no l l aman a su pri mogni t o varn como l padr, ni t odos l os padrs
rprsnt an a l a f ami l i a.
Vayamos un poco ms l j os. Los mi t os qu rgul an l as rl aci ons
f ami l i ars d l as f ami l i as r gi das, sgn sa su grado d ri gi dz n l as
rl aci ons nt r mi mbros o nt r si st mas i nt rnos, pudn produci r
conf l i ct os n sus rl aci ons t ant o i nt rnas como f ura d l l a, qu no
pudn rsol vr. Cuando st o ocurr, surg l concurso d xprt os
spci al i st as n rsol uci n d conf l i ct os f ami l i ars, qu i nt rvi nn
para dsri gi di f i car l as rl aci ons dcodi f i cando l l nguaj m t i co,
cont ri buyndo as a l a rst ruct uraci n d nuvos si gni f i cados qu
modi f i can l a ri gi dz f ami l i ar.
Est os xprt os t i nn su propi o l nguaj . Es un l nguaj qu s ha
spci al i zado con l j rci ci o prof si onal dl xprt o; st l nguaj s
*
El lenguaje reIleja la realidad tal y como es, cuando es trasmitida por un observador, y los trminos del
lenguaje reIlejan dicha realidad, cuando ste puede comprobar su adecuacion mediante demostracion. La
cuestion resultante es determinar como se valida la demostracion, si no es por la previa legitimacion de
los signiIicados que estan en la base de la interpretacion de la realidad, que aporta el observador.
165
const ruy dsd l as di st i nt as dont ol og as prof si onal s d ori gn,
hast a conf ormar una t rmi nol og a propi a qu abarca un campo d
i nt rvnci ons. Est procso i nst i t uynt da si gni f i cado a una
dt rmi nada f orma d hacr. Al udi mos as al rconoci mi nt o y aut ori dad
dl oprador f ami l i ar n su campo, t oda vz qu, con su i nt rvnci n,
st crando un l nguaj propi o. Habl armos n cada caso d
mdi ador, d ori nt ador o d t raput a f ami l i ar, sgn s ncaj l
obj t o dl t rabaj o dl oprador f ami l i ar.
A.1. Lenguaje, poder y territori aIidad
S hac ncsari o rsi t uar l a i da d compt nci a y capaci dad n l
l nguaj para acrcarnos al podr, nt ndi do st como l a posi ci n qu
t i nn ont ol gi camnt n l a soci dad organi zaci ons, prsonas y
cosas para j rcr l i drazgo, o rprsnt at i vi dad.
La habi l i t aci n d rcursos n l marco d l a i nt rvnci n i nst i t uci onal
s acrdi t a dsd l a perti nenci a n l hacr; o, l o qu s l o mi smo: l
dspl i gu d act uaci ons st ncsari amnt concat nado con l a
f i nal i dad d l a acci n. El podr nac dl mandat o soci al para l j rci ci o
d una f unci n: I o i nsti tuci onaI C adqui r di st i nt as mani f st aci ons n
su oprar: I o i nsti tui do; y s a t ravs dl l nguaj como s vi dnci a
su capaci dad d hacr : I o i nsti tuyente. En l l nguaj s cont i nn l os
pri nci pi os qu muvn l a acci n, l os procsos, l as normas y l os
obj t i vos.
Di c HaHl y (1999< El pder pert enece a l as f unci nes mas bi en que a
l as uni dades. Las uni dades adqui eren pder en l a medi da en que
acceden a l as f unci nes y l pi erden cuand sn despl azadas de el l as" .
Cuando una i nst i t uci n no sat i sf ac d f orma adcuada sus f unci ons, o
part d l l as, y dl ga o s dspl azada f unci onal mnt por ot ra, l
pri mr f ct o qu s obsrva s l a prdi da d podr; s dsst ruct ura
j rrqui camnt como organi zaci n. El concurso d ot ra organi zaci n n
l a rst ruct uraci n f unci onal i ncorpora nuvos si gni f i cados n l as
rl aci ons qu t i nn qu vr con l j ugo d podrs.
Por t rri t ori o i nst i t uci onal nt ndmos l mbi t o d compt nci a d
i nt rvnci n soci al d una i nst i t uci n. S t raduc n l mapa n l qu
s si t a l andami aj dond s apl i can l os rcursos y l as acci ons para
l l var a cabo su f unci n. En st snt i do, l spaci o f si co s una
cual i dad dl t rri t ori o; no su snci a.
Con st as prmi sas podmos vr qu, dsd l pi cnt ro f ami l i ar,
pri nci pal mnt l hogar, l a f ami l i a dsarrol l a su f unci n soci al qu,
como hmos t rat ado ant ri ormnt , s xt i nd a t ravs d sus
mi mbros sobr cual qui r ot ro mbi t o d l a comuni dad. Es l a f ami l i a
una organi zaci n qu crc sobr sus mi mbros, y s cnt ra n l l os.
Su t rri t ori o son l os mi mbros qu l a componn; y su podr, l qu
surg dl j rci ci o d sus f unci ons soci al s, t ant o dnt ro como f ura
d l l a. Una f ami l i a mprsari a t ndr t ant o o ms podr qu ot ra qu
no l o s prci samnt por una f unci n aadi da a l a d cui dar a sus
mi mbros, como s l a qu s dri va d una act i vi dad mprsari al . Por
l cont rari o, n una f ami l i a d l as l l amadas dsst ruct uradas, sus
f unci ons st n muy dt rmi nadas por su dbi l i dad organi zat i va y su
166
f al t a d podr. st s j rc dsd l a i nt rvnci n d di f rnt s
i nst i t uci ons qu i nst auran f unci ons bsi cas sobr l l a. El t rri t ori o y
l podr d st as f ami l i as son muy rduci dos.
El terri tori o qu af ct a a un col gi o s corrspond con l o qu s ha
dnomi nado zona d rcpci n dnt ro d un di st ri t o scol ar, qu i ncl uy
vari os barri os n una ci udad. Su tarea s mucho ms di vrsi f i cada qu
l a d l a f ami l i a, y at i nd a pobl aci ons d ci nt os d al umnos,
st andari zados por l a nsanza qu rci bn a t ravs d l a
st rat i f i caci n d cursos. Su poder rspond n st t rri t ori o al
j rci ci o d su f unci n docnt bsi ca, qu s vrt brar n s di st ri t o
con ot ros col gi os para conf ormar nsanzas d mayor rango,
cubri ndo as l t rri t ori o d l a nsanza n l di st ri t o. El I enguaj e
con l qu s manj an st as i nst i t uci ons, i ncorpora normas y
di f rnt s procsos qu st ruct uran l podr d vrt brar l a f ormaci n
rgl ada n su mbi t o; o, l o qu s l o mi smo: i nst i t uyn l a f ormaci n
scol ar.
Vamos, si n nt rar n su val oraci n, un j mpl o qu acont c n l
mbi t o scol ar, dond s di l uci dan aspct os compt nci al s d
prt i nnci a y d t rri t ori al i dad, qu gravi t an nt r l as f unci ons
scol ars, f ami l i ars y d i nst i t uci ons rl i gi osas, como s l a
nsanza d l a rl i gi n n un Est ado aconf si onal . Si s consi drara
como di sci pl i na acadmi ca, nt rar a n l curri cul um acadmi co como
mat ri a docnt , prsnt ando un t i po d ral i dad. Si s mat ri a d
cul t i vo d crnci as y t radi ci ons, su mant ni mi nt o qudar a
ncomndado a l as f ami l i as y a l as di st i nt as rl i gi ons qu cohabi t an n
una comuni dad. La scul a, como i nst i t uci n, apl i ca l a rl i gi n n su
t rri t ori o, como mat ri a scol ar, nt r l a pobl aci n qu at i nd por su
compt nci a, capaci dad y prt i nnci a, baj o l cri t ri o d di sci pl i na
acadmi ca, qu s uno d l os j s d l a acci n soci al d l a nsanza.
El podr d l a i nst i t uci n s mani f i st a n l l nguaj i dnt i f i cado con l a
f orma d const rui r l a ral i dad, i nst i t uyndo parmt ros qu acot an l a
concpci n d st a n un dt rmi nado cont xt o.
A mdi da qu crc l t rri t ori o d i nf l unci a d una i nst i t uci n, su
organi zaci n s vul v ms compl j a y crc l podr d acci n n l a
comuni dad para sat i sf acr l as f unci ons qu db at ndr. Todo st o
conf orma, n l l nguaj i nst i t uci onal , l a apropi aci n d di st i nt os t i pos
d l nguaj s qu s caract ri zan por const rui r ral i dads soci al s qu
al udn a l a f unci n soci al , y a l as rgl as subyacnt s para qu n st a
s dsarrol l n. Es as como accdmos a l a comprnsi n d ral i dads
qu s cont i nn n cont xt os i nst i t uci onal s, l os cual s hacn
rf rnci a t ant o a su t rri t ori al i dad como a su podr normat i vo dnt ro d
l a di nmi ca soci al .
El podr d l as i nst i t uci ons s convi rt n st rat gi a a t ravs dl
l nguaj ; su capaci dad d col aboraci n s ri g por l a comuni n d
i nt rss qu s t rasmi t n a part i r d st rat gi as compart i das. Los
i nt rss rspondn a cri t ri os soci al s st andari zados qu modul an l as
rl aci ons; s dci r: l os i nt rl ocut ors conocn l a f orma n l a qu han
d conduci rs n l as rl aci ons i nt ri nst i t uci onal s i dnt i f i cando l
t rri t ori o comn dsd l a convrgnci a d di st i nt os i nt rss.
167
En l t rabaj o qu prsnt Mast ropaol o L. y ot ros n 1. 983
*
, n l
Congrso La psi ct erapi a en l s servi ci s pbl i cs" , d Gnova,
dsarrol l una xt nsa xposi ci n sobr l a di f i cul t ad qu t uvi ron qu
sal var l os Srvi ci os d Sal ud dl ayunt ami nt o d Gnova f rnt a ot ras
i nst i t uci ons, como l os Srvi ci os d Prot cci n dl Mnor y ot ros
srvi ci os d at nci n f ami l i ar d bas, a l a hora d st abl cr l a f orma
d procdr y coordi nar sus acci ons ant l as dmandas, qu o bi n
f ormul aban l as f ami l i as cuando rqur an l os srvi ci os, o ran
rcl amadas por ot ros srvi ci os admi ni st rat i vos n rl aci n a f rmul as
con l as qu at ndr conf l i ct os o cri si s f ami l i ars. El l nguaj y l a
posi ci n d l as di st i nt as i nst anci as admi ni st rat i vas f ormul aban
rquri mi nt os, a vcs i nsal vabl s, si no s i nst i t u a un procdi mi nt o
qu rsi t uar l a f orma d i nt rvni r por part d cada una d l l as.
Ci t aba, por j mpl o, qu l as cust i ons rquri das por l Tri bunal d
mnors a l a Uni dad d Sal ud Local dl ayunt ami nt o d Gnova,
rspct o d l a f orma d procdr ant un conf l i ct o d sparaci n, y l a
nt rga d l os hi j os a uno u ot ro d l os padrs, propon a una surt d
i nt rvnci n n l a qu l a prmi sa a qui n s db nt rgar a l os hi j os,
s l l nguaj propi o dl j uri st a, qu nt i nd qu uno d l os padrs
(una part dl conf l i ct o< db y t i n qu acat ar l vrdi ct o dl j uz , y
l ot ro padr (ot ra part < db y t i n qu acpt arl a. No obst ant st o,
l a dci si n qu hubi r d t omar l magi st rado hab a d sr i nst rui da
por ot ra i nst i t uci n di st i nt a al t ri bunal qu, como ra l caso, no
abordaba st as cust i ons con l mi smo l nguaj : no st abl c a l a
di syunt i va una part u ot ra, si no qu nt nd a qu l a sol uci n podr a
vni r d rdf i ni r l conf l i ct o dsd l a coopraci n ncsari a d l os
padrs ant una si t uaci n d cri si s, qu concl uyra n sparaci n
mat ri moni al con dri vaci ons mnos cust i cas y xcl uynt s.
A. 2. EI tercero
Las i nst i t uci ons conf orman l a rd dond l a soci dad s organi za para
l l var a cabo sus f unci ons. El t rcro s l t rmi no con l qu
i dnt i f i camos al agnt port ador d l os val ors i nst i t uci onal s y
di nami zador d l as f unci ons d l a i nst i t uci n. El t rcro n mdi ci na
sr a l nf rmro, l mdi co; n j ust i ci a: l abogado, f i scal , j uz,
scrt ari o; n l a scul a l mast ro, t c. , con qui n l usuari o s
rl aci ona para sat i sf acr l a ncsi dad f unci onal qu rqui r d l a
i nst i t uci n.
La rl aci n qu s da nt r l usuari o y l di spnsador d f unci ons
i nst i t uci onal s (l t rcro< s d carct r as mt ri co; l os i nt rss son
di st i nt os. El t rcro t i n l a condi ci n d oprador i nst i t uci onal y l
usuari o l d rcpt or d l a at nci n i nst i t uci onal ; o l o qu i gual , a
t ravs d l a i nt racci n dl t rcro y l dmandant d un pdi do
i nst i t uci onal , oprat i vamnt s concrt a l a acci n i nst i t uci onal . El
t rcro s dposi t ari o dsd l a t i ca y l a dont ol ogi a soci al d l as
acci ons n l as qu s t raduc l a f unci n cl av d l a i nst i t uci n.
*
Gnova 30 - 4 - 1983. Titulado: LA INTERACCION CONSULTORIO TRIBUNAL.
ESTRATEGIAS OPERATIVAS SISTEMICAS
168
Si gui ndo a W. L. Ury (2005<, dci mos qu l a comuni dad ci rcundant
const i t uy l t rcr l ado d l a rl aci n, porqu cont i n t odas l as
i nt racci ons posi bl s, t ant o l as xt raas a l as acci ons i nst i t uci onal s
como aqul l as qu s dan nt r l os act ors qu provn y l os qu
sat i sf acn ncsi dads prsonal s a t ravs d l as i nst i t uci ons. Dsd
st paradi gma, l t rcro st i nvst i do y l gi t i mado por l a comuni dad
n l dsmpo d l as t aras qu di manan d l as acci ons
i nst i t uci onal s.
Tant o l a mdi aci n como l a ori nt aci n rqui rn dl oprador f ami l i ar,
l t rcro, l a rcont xt ual i zaci n d l os conf l i ct os baj o l a pt i ca d l a
i nci dnci a qu sobr l l os t i nn l os aspct os i nt rnos dl procso d
at nci n f ami l i ar, as como d l a i nt racci n d l a f ami l i a con l
nt orno, y l os val ors qu sost i n l a di nmi ca d l a convi vnci a soci al .
La dcodi f i caci n dl l nguaj i nt rno, y su vrt braci n con aqul l os
si gni f i cados qu, i ncorporados d l os val ors soci al s i mprant s n l a
comuni dad, ampl an l a i dnt i dad f unci onal d l os mi mbros d l a f ami l i a
(aut oconcpt o f ami l i ar<, f avorcrn l a i ncorporaci n d nuvas
i dnt i dads, y nuvas f ormas d dsarrol l o d l as mi smas n l sno d
l a f ami l i a.
D. CNCLUSIN
Somos consci nt s qu n st t ma hmos t rat ado l a i da d
i nst i t uci n con una vi si n muy l mnt al . El obj t o no ra ot ro qu
i nvi t ar al l ct or a adnt rars n l a ncsi dad d cont xt ual i zar l
conf l i ct o f ami l i ar n un j ugo d i nt racci ons i nst i t uci onal s, cuando
st conf l i ct o scapa dl marco st ri ct amnt f ami l i ar.
La rsol uci n d un conf l i ct o rqui r rst ruct urar l as f unci ons cl av
d una f ami l i a a part i r dl aj ust d l as f unci ons subsi di ari as n l a
organi zaci n f ami l i ar. El abordaj dl mi smo por part d l a f ami l i a, o
d cual qui r ot ra i nst i t uci n vi ncul ada, dsvl a l procso qu db
sgui rs para qu l cambi o racomod l as xpct at i vas prsonal s
(rcomposi ci n psi col gi ca d l a ral i dad< y l a rdf i ni ci n d l as
f unci ons adscri t as a l os di st i nt os si st mas o act ors n l conf l i ct o.
La t oma d conci nci a d l a ncsi dad d cambi os n l a st ruct ura
organi zat i va abr l a posi bi l i dad, n pri mr t rmi no, d acpt ar l j ugo
rl aci onal con nuvas normas. La i dnt i dad d l as i nst i t uci ons qu
part i ci pan n l a rsol uci n aport a nuvos val ors al i dari o f ami l i ar
cont ri buyndo a rconduci r l a f unci n f ami l i ar a t ravs d nuvos
paradi gmas qu s i nst al an n l a f ami l i a, rconst ruyndo nuvas
i dnt i dads n sus mi mbros.
En vi rt ud dl conf l i ct o qu s aborda, d l a i nst anci a, o i nst anci as a l as
qu s acud o part i ci pan, as como d l a sal i da d t al conf l i ct o, surg
una nuva manra d prci bi rs a uno mi smo como i ndi vi duo n l
mundo.
Las i nst i t uci ons cont ri buyn, d f orma not abl y si ngul ar, a l a
const rucci n d st as i dnt i dads, a t ravs d l o qu s ha dado n
l l amar soci al i zaci n scundari a; Por st o, consi dramos qu, por una
part , t omar conci nci a d l a i nf l unci a d aqul l as i nst i t uci ons n l a
169
di nmi ca f ami l i ar, l aport a a l a f ami l i a un caudal d rcursos qu,
ut i l i zados d una f orma adcuada, s t raduci rn n i nst rumnt os para l a
adqui si ci n d habi l i dads soci al s n l a f ami l i a. Por ot ra part , l
oprador f ami l i ar (adscri t o a una organi zaci n i nst i t uci onal <, consci nt
d l a capaci dad qu l ot orga l sr i dnt i f i cado como un operador de
cambi o", st dot ado d una sri d habi l i dads qu abrn nuvos
caucs d acci n n l mdi o soci o f ami l i ar n conf l i ct o.
170
E.- BIBLI GRAFFA:
BroHn M. , 1. 992 La t i ca d l a Emprsa Edt . Pai dos. (B. Ai rs<.
Brunr J. , 1. 998, Act os d si gni f i cado: Mas al l d l a rvol uci n
cogni t i va, Edt . A. Edi t ori al (Madri d<.
Brunr, J. , 1. 997 La ducaci n purt a d l a cul t ura Edt . Usr
(Madri d<.
Domi ngo Morat al l a A. 2001, Lo qu ust d st udi y nunca dbi
ol vi dar d t i ca Edt . Acnt o (Madri d<.
Dubt , F, (2006< El dcl i v d l a i nst i t uci n: Prof si ons, suj t os
i ndi vi duos n l a modrni dad. Edt . Gdi sa.
Graci a E. , Musi t u G. 2000, Psi cosoci ol og a f ami l i ar Pai dos
(Barcl ona<.
Mari na, J. A. 2000 Crni cas d ul t ramodrni dad Edt . Anagrama
(Madri d<.
- Mast ropaol o, L. L' i nt razi on consul t ori o Tri bunal . St rat gi
si st mi oprat i v i n "Trapi a f ami l i ar", 17, pp. (1. 985<
Mat urana H. , Varl a F. , 1990 El rbol dl conoci mi nt o, Edt .
Dbat , Madri d.
Mat urana H. , Varl a F. , 1993 Aut opoi si s y cogni ci n Edt . Pai dos
(Barcl ona<
Mi l l an, M. 2001 Educaci n f ami l i ar: d l a soci al i zaci n a l a
aut orral i zaci n. Edt . U. V. Ci nq si gl s (Val nci a<.
Morgan, G. 1. 990 mgns d l a organi zaci n Edt . Rama
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organi zaci ons. DDD.psiclgia.grupal.cl/dcuments/articuls.
172
TEORAS SOBRE EL CONFLICTO
Mara Eugenia Ramos
Abogada y mediadora
RESUMEN
En este captulo pretende introducir al lector en el conocimiento de uno de los
elementos bsicos para actuar como mediador, este elemento es el conflicto.
La premisa de que la mediacin es un procedimiento para resolver conflictos, nos
lleva a concluir que el conflicto es el elemento prioritario a explorar, conocer,
diagnosticar para primero, determinar si el asunto del que estemos conociendo es
susceptible de ser mediado y segundo para poder entender en profundidad este
elemento sobre el que tendremos que incidir y trabajar si queremos ayudar a las
partes a que encuentren una solucin a sus controversias.
Este captulo se centra en las diferentes concepciones que sobre el conflicto
existen, segn en qu elemento incidan para sealar como se origin el conflicto.
As, existen tres escuelas principales,(i) la psicolgica que centra su estudio en el
individuo, entendiendo que el conflicto surge en la mente del individuo (ii) la
estructuralista que entiende que el individuo no es responsable de la formacin de
los conflictos, si no que estos tienen su formacin en la existencia de estructuras
sociales injustas que contribuyen a la creacin de los mismos, al intentar los
individuos actuar sobre ellas para transformarlas, (iii) la escuela psicosociolgica ,
que sita el conflicto en la interaccin existente entre el individuo y su entorno.
174
INDICE
1.- CONCEPCIN PSICOLGICA
1.1 Definicin de Conflicto.
1.2 Forma de resolucin de conflictos propuesta por esta escuela
2.- CONCEPCIN ESTRUCTURALISTA
2.1 Definicin de conflicto.
2.2 Diferentes corrientes
2.2.1 Teoras funcionalistas.
2.2.2 Teoras Marxistas
2.2.3 Sociologa del conflicto
2.2.4 Algunos autores destacados: Peter Wallensteen; Johan Galtung;
Adam Curle.
3.- CONCEPCIN PSICOSOCIOLGICA
3.1 Definicin del conflicto
3.2 Principios rectores de la teora.
2 Parte:
4.- ESQUEMA DEL CONFLICTO
4.1.- Personas
4.1.1.- Necesidades
4.1.2.- Percepcin
4.1.3.- Comunicacin y anlisis transaccional.
4.1.4.- Pensamiento dialctico
4.1.5.- Actitudes.
4.1.6.- Comportamiento
4.1.7.- Cultura
4.2.- Proceso
4.2.1.- Escalada y desescalada
4.3.- Problema
5.- Bibliografa
175
1.- CONCEPCIN PSICOLGICA
1
En esta concepcin destaca como sujeto responsable de la construccin del
conflicto a los individuos. Estos responden a determinados estmulos de forma
agresiva. Esta agresividad es la base de la formacin de los conflictos.
1) Definicin de conflicto:
El conflicto ya sea interpersonal, social e internacional es una situacin en la que
los protagonistas manifiestan unos comportamientos agresivos, violentos o no.
Conciben por lo tanto el conflicto como el conjunto de actitudes y comportamientos
agresivos con los que los individuos reaccionan ante determinados estmulos. La
agresividad es la piedra angular en la construccin del conflicto.
Los tericos de esta concepcin se muestran preocupados por encontrar el origen
de esta agresividad, cuyo control permitira la eliminacin de los conflictos tanto
interpersonales, sociales como internacionales.
No existe consenso sin embargo en este punto. Existen escuelas diversas entorno
a la concepcin psicolgica, que justifican la aparicin de la agresividad de formas
distintas.
La escuela psicoanaltica y la psicofisiolgica, sitan los estmulos que provocan la
agresividad en el interior del individuo.
Para Sigmund Freud (desde el psicoanlisis), las conductas agresivas que definen
el conflicto interindividual, se explican por la existencia en el individuo de
tendencias e impulsos o tensiones, logrndose la satisfaccin de tales impulsos o
la reduccin de esas tensiones mediante el comportamiento agresivo. La agresin
es un comportamiento cuyas fuentes se encuentran en un impulso instintivo del
hombre o del animal

1
TOUZARD,Hubert:LameaiacionylaSolucionaelosConflictos.Barcelona.Herder1980
176
Para la escuela psicofisiolgica, la agresin es un comportamiento fisiolgico,
escapa a la voluntad del individuo. Tiene la funcin de preparar al individuo para la
accin defensiva. La agresin es inherente al ser humano. Para los
psicofisilogos, bastara con suprimir los estmulos internos amenazantes para
que la agresin desapareciera.
Por lo tanto y como hemos podido comprobar, para la estas escuelas la
agresividad tiene su origen en el interior del individuo. Los estmulos que traen
como consecuencia actitudes o comportamientos agresivos devienen de la
naturaleza misma del ser humano, de su parte ms interna. Sera en
consecuencia imprescindible llegar a los elementos internos que lo provocan para
poder controlar as estos sentimientos que provocan las reacciones agresivas.
La escuela behaviorista sin embargo, concibe la conducta agresiva como una
respuesta a una frustracin provocada por estmulos externos.
El comportamiento agresivo resulta, no de un estmulo internos, si no de un
estmulo exterior al organismo. Atribuyen la agresin a un aprendizaje y a la teora
del refuerzo: hay agresin porque de una manera u otra se gratifica.
Podemos concluir manifestando que para esta teora los conflictos se originan
porque existen estmulos no inherentes al ser humano, como mantienen las
anteriores teoras, si no que estos estmulos se sitan en el exterior del individuo.
En este espacio exterior existen estmulos que provocan reacciones en el
individuo. Estas reacciones llegan a ser agresivas a travs del aprendizaje.
Aprendemos a ser agresivos porque llegamos al convencimiento de que estas
actitudes o comportamientos constituyen un medio ms eficaz para conseguir el
objetivo planteado. Estas conductas tienen un beneficio aadido y es que son
apoyadas y aplaudidas como positivas en muchas ocasiones, por lo tanto
repetidas como comportamientos idneos para la consecucin de nuestros
intereses.
Esta forma agresiva de comportarnos es la que provoca las situaciones
conflictivas, tanto interpersonales, sociales e internacionales.
2) Formas de resolucin de conflictos:
Como hemos podido observar a lo largo de esta exposicin, la concepcin
psicolgica sita el origen de los conflictos en la reaccin que determinados
estmulos (internos o externos, segn las escuelas) provocan en el individuo,
llevndole a manifestaciones agresivas como respuesta.
Las formas de resolucin de conflictos que estas escuelas propugnan es el
tratamiento psicolgico de los individuos. En las escuelas psicoanalstica y
psicofisiolgica, el tratamiento tendra como objetivo el control de estos estmulos
internos y en las behavioristas, el aprendizaje de otros modos de conducta para
las situaciones en las que aparezcan estos estmulos externos.
Esta corriente no contempla la mediacin como procedimiento para resolver los
conflictos. Una de las hiptesis a plantear es que en el momento de mximo
177
desarrollo de la misma, la mediacin no fuera un procedimiento conocido. Aunque
podemos manifestar sin temor a equivocarnos que difcilmente esta concepcin
estimar un procedimiento como el de mediacin para la resolucin de los
conflictos, porque seala procedimientos teraputicos como los adecuados para el
control de las conductas agresivas.
2 CONCEPCIN ESTRUCTURALISTA:
1) Definicin de conflicto:
Esta escuela entiende que no puede reducir los conflictos sociales a factores
subjetivos, y que por lo tanto debemos tomar como punto de partida la estructura
social y no la naturaleza humana. Aqu se podra incluir tanto a quienes
argumentan que la estratificacin de las sociedades y la divisin de clase hacen
inevitable el conflicto social (Marx), como a quienes argumentan que el conflicto no
se centra realmente sobre la propiedad si no que gira alrededor de las relaciones
de autoridad (Dahrendorf).
2) Diferentes escuelas.
Existen diversas escuelas que tienen una concepcin compartida de que el origen
de los conflictos debe situarse en la estructura social y no en la naturaleza
humana. Sin embargo al desarrollar este marco han surgido escuelas diversas,
vamos a mencionar brevemente algunas de ellas.
2.1.- Teoras funcionalistas:
Estas autores mantienen que el conflicto surge por un deficiente funcionamiento
del sistema social. Para estos autores , la sociedad es una estructura social
relativamente estable, en la que conviven elementos, sujetos, que si bien estn
relacionados son interdependientes entre s. Todos estos elementos y sujetos
tienen su funcin y contribuyen a la estabilidad de la estructura. Por lo tanto todos
estos elementos y sujetos en el desarrollo de la funcin encomendada contribuyen
al mantenimiento del sistema social. Es fcilmente deducible en consecuencia,
que el conflicto surge al originarse una disfuncin en alguno de los elementos o
sujetos, en una desviacin del estado habitual de actitudes y comportamientos de
los sujetos.
La forma de resolucin de estos conflictos que conciben es la educacin y la
formacin, que favorecern tanto la preparacin del individuo para la funcin
encomendada, como para mostrar las dificultades que acarrea la desviacin de la
misma.
2.2.- Teoras marxistas.
La sociedad no es un orden de funcionamiento tranquilo de un organismo social.
Su caracterstica predominante es el cambio continuo, no slo de sus elementos,
178
si no su propia estructura. Este cambio revela la existencia de conflictos como
fenmenos esenciales de toda sociedad. Los conflictos son producto de la
estructura de la sociedad que se ha conformado con estructuras econmicas
injustas que son las provocadoras de los conflictos.
La forma de resolverlos es la confrontacin como procedimiento que favorezca la
modificacin de las estructuras y el equilibrio del poder que se encuentra en las
clases dominantes.
La confrontacin es el nico procedimiento posible para la resolucin de los
conflictos. Si los conflictos son consecuencia de las estructuras injustas existentes,
la forma de resolver el conflicto es la modificacin de las estructuras. Las
estructuras injustas han sido creadas por las clases dominantes que no tienen
intencin de transformarlas y por ello, la nica forma de resolver este conflicto es
la lucha, la confrontacin.
2.3.- La sociologa del conflicto
Esta escuela define el conflicto como una situacin en la que coexisten entre seres
humanos unos fines o unos valores inconciliables. El conflicto se produce al entrar
en relacin unos fines o unos valores inconciliables y pretender un grupo que los
suyos prevalezcan sobre los dems. Esta circunstancia es posible debido a que el
poder entre los grupos sociales no es igual. Los ms poderosos pretenden
dominar a los ms dbiles imponindoles sus valores, ideas etc. Por otra parte, el
conflicto cumple funciones sociales positivas al permitir que un sistema social se
encuentre en permanente cambio e intercambio, reforzando as los procesos de
socializacin.
Esta nocin instrumental del conflicto lleva al desarrollo de estrategias para
conseguir que los propios valores prevalezcan. La guerra, la violencia etc, son una
de las estrategias Cover (1956). Distingue entre el conflicto instrumental, aquel
que busca una meta especfica, a la cual se opone un adversario, y el conflicto
expresivo que viene provocado por la necesidad de descarga.
Para esta concepcin estructuralista, el conflicto social no puede explicarse
psicolgicamente. Tiene cuatro funciones:
- El conflicto social refuerza la identidad de los grupos enfrentados.
- El conflicto social refuerza la cohesin interna de los grupos en conflicto.
- El conflicto social aproxima a los beligerantes.
- El conflicto social mantiene un equilibrio del poder.
Se define el conflicto como un mecanismo de reequilibrio de fuerzas, que vienen a
mantener y consolidar los sistemas sociales.
Tres de los autores ms actuales y representativos de estas teoras son Peter
Wallensteen, Johan Galtung y Adam Curle. Por su inters, vamos a explicar su
concepcin del conflicto, pero fundamentalmente sus propuestas para resolverlos.
179
2.4 Peter Wallensteen
Este autor define el conflicto en su obra: Un marco terico para la resolucin de
conflictos
2
, como una situacin social, en la cual un mnimo de dos partes
pugnan al mismo tiempo por obtener el mismo conjunto de recursos escasos. Por
lo tanto, el conflicto es un fenmeno social que involucra una condicin necesaria:
La escasez. La escasez juega un rol muy particular ya que al mismo tiempo es
parte de la salida de la contencin (incompatibilidad) y un factor en la creacin de
estructuras sociales.
Hay tres requisitos adicionales para que la escasez conduzca a un conflicto
manifiesto, de tal manera que represente un desafo para la vida o la propiedad o
el control sobre bienes y recursos:
- La presencia de actores. Tienen que existir actores organizados (partes)
para que un conflicto se convierta en manifiesto y para que la accin sea
posible. En un nivel bsico, los individuos son actores pero en investigacin
para la paz el inters est dirigido a las entidades colectivas (grupos
sociales y organizaciones) que se encuentra dotadas de ciertas
capacidades (estructura organizativa, acceso a armamento). No obstante,
la orientacin hacia el actor en el anlisis de los conflictos ha sido rebatida y
se ha enfatizado la utilidad de estudiar tambin conflictos entre procesos.
- La existencia de ciertas salidas o alternativas de solucin variables. Es
necesario que haya al menos una salida a la contienda (que es preferible
llamarla incompatibilidad): por lo menos dos partes que simultneamente
pugnan por adquirir los mismos recursos escasos. Sin embargo esta salida
o solucin no necesariamente tiene que ser percibida por las partes. Las
incompatibilidades pueden ser reconocidas slo por una de las partes o por
un observador que no es parte del conflicto, o bien pueden estar latentes.
- La accin o conducta de los autores. Finalmente tienen que existir
acciones, es decir, comportamiento consciente de las partes a fin de
conseguir sus objetivos. Las acciones van acompaadas de actitudes y en
algunas ocasiones las acciones que llevan a cabo las partes caen en una
zona gris de las percepciones. El comportamiento rara vez es tan fcil de
interpretar como normalmente se cree. En este sentido las acciones difieren
de otros elementos en la definicin del conflicto. An en los casos en que
una parte niega que una determinada accin est dirigida contra el
oponente, la parte que se considera vctima encuentra dificultades en
compartir este punto de vista.
La resolucin de los conflictos que plantea este autor es la siguiente: Entiende que
la resolucin de los conflictos puede significar mover el sistema entero de actores,
salidas y acciones alejndolo del enfoque de la incompatibilidad y llevndole hacia
un enfoque de compatibilidad. En esta situacin, las incompatibilidades suelen
mantenerse, lo que se modifica es el enfoque que ha cambiado a fin de reducir el

2
WALLENSTEEN,PeterUnMarcoTeoricoParalaResoluciondeConIlictos.RevistaIripa:.Estuaios
Internacionales.Guatemala.1990
180
nfasis en el conflicto. Por ejemplo, esta estrategia de distraccin de intereses se
utiliza en ocasiones en diversos conflictos en los que se recuerda la importancia
para ambos bandos de la ecologa, la pobreza, la investigacin espacial etc. Estos
elementos se repiten lo suficiente para que vaya perdiendo protagonismo el
conflicto en s.
La reduccin de la accin destructiva puede realizarse introduciendo por ejemplo
fuerzas de paz, es decir interviniendo de forma pacfica. En esta misma categora
pueden incluir los intentos por cambiar las percepciones a travs de la educacin,
de consideraciones normativas o de acciones no violentas.
El problema de estas dos categoras es el mismo: al introducir nuevas alternativas
al interior de los conflictos con la esperanza de llamar la atencin, pueden
conllevar lo contrario, la agudizacin del mismo a travs del descubrimiento de
nuevas reas de conflicto.
Otra de las frmulas propuestas por este autor para la resolucin de los conflictos
puede ser dirigida a TRASCENDER las incompatibilidades como estas son
percibidas por las partes a fin de indicar la serie de posibilidades que actualmente
existen.
Se examinan los problemas de la formacin del conflicto, as como la formacin de
la paz; la transformacin de las partes y su relacin mutua. La cuestin central
radica en la relacin entre los actores, que es probablemente la ms bsica y una
de las cuestiones ms difciles de tratar en el anlisis de los conflictos. Se debe
abordar el problema de la existencia de las partes en cuanto que tales. Si es cierto
que las partes tienen como valor supremo el asegurar su propia existencia, los
intentos de solucionar conflictos por medio de la eliminacin de las partes
significan ms bien la prosecucin del conflicto y no tanto la bsqueda de la paz.
El problema puede provenir porque las partes pretenden un reconocimiento, que
viene traducido habitualmente por un derecho a existir en igualdad. Para disolver
las formaciones conflictivas otro punto fundamental se encuentra en que la
sociedad tiene gran potencialidad en la formacin de nuevos actores, as que debe
estar permanentemente en la agenda de la investigacin por la paz, la formacin
de sociedades pacficas.
Los ms prometedores intentos de crear una participacin igualitaria se han
enfocado hacia actores que ya tienen una influencia iguales o similares. Las
diferentes alianzas de las grandes potencias son un claro ejemplo de ello, as
como los esfuerzos por establecer organizaciones regionales fuera de la esfera de
influencia de las grandes potencias. Todos estos ensayos se han hecho partiendo
de la base que las partes involucradas son aproximadamente iguales y no
dependen unilateralmente de otras. Esta situacin sugiere que cierto grado de
participacin equitativa e igualitaria de las partes como condicin indispensable
para resolver los conflictos. En consecuencia, las soluciones para el problema de
la asimetra deben buscarse en la creacin de una mayor simetra por medio de
una mayor autonoma para las partes, en lugar de tratar de hacer lo contrario.
181
2.4 Johan Galtung
3
Para este autor existen dos tipos bsicos de conflicto. Los conflictos directos que
ocurren sobre los valores claramente articulados entre actores conscientes y
planificadores de estrategias; y conflictos estructurales que ocurren entre partes
sobre intereses empotrados en la estructura social partes que en cierto sentido,
pueden incluso no saber lo que est ocurriendo (1989b p.4).
Galtung representa grficamente su concepcin del conflicto con un tringulo. Por
lo tanto, su concepcin de conflicto se basa en tres pilares:
- Los aspectos actitudinales.
- los aspectos del conflicto y
- el conflicto mismo.
El aspecto actitudinal del conflicto puede dividirse en dos partes: la emotiva y la
cognitiva. El rasgo ms importante del aspecto cognitivo es la construccin de las
imgenes de uno y otro, implicando diferencias significativas entre ambas
imgenes.
El aspecto comportamental del conflicto se construye sobre el actitudinal y lleva a
la polarizacin comportamental, a la facilidad y disponibilidad de adoptar
comportamientos destructivos.
Pero la situacin de conflicto se da cuando hay una compatibilidad que ocurre
dentro de un sistema basado en la persecucin de objetivos. Estos objetivos
suelen ser necesidades, valores, intereses, aunque los conflictos bsicos implican
necesidades humanas bsicas.
Las formas de resolver los conflictos propuestas por este autor son:
- Trascendencia: Cuando todo el sistema de conflicto cambia y los actores
se acomodan en un nuevo camino.
- Compromiso: Cuando se encuentra un trmino medio entre los objetivos
de los actores, y stos se acomodan en gran medida al trmino medio.
- Comercio: Un conflicto puede intercambiarse con otros particularmente
cuando los valores del conflicto son indisociables.
- Multilateralizacin: Cuando se introducen otras partes, los conflictos
pueden negociarse triangularmente.
- Fusin: Integracin total de actores, alineamiento de objetivos y, por
tanto, ausencia de conflictos.
- Fisin. Desintegracin total de los actores, sin unin social entre ellos y
por lo tanto ausencia de conflictos.
- Profundizacin: Aadiendo ms partes implicadas.
- El abandono.

3
FISAS,Vicenc:IntroauccionalEstuaioaelaPa:ylosConflictos.Barcelona.Lerna1987
182
En esta teora se le da mucha importancia al momento elegido para resolver el
conflicto, ya que es necesario que este haya adquirido algn tipo de madurez.
2.5 Adam Curle
4
Propone como forma de resolver los conflictos, un procedimiento completo, al que
dedica prcticamente su obra: Conflictividad y Pacificacin.
A este proceso lo denomina proceso de pacificacin.
Pero todas las fases estn diseadas nicamente para conflictos entre naciones, o
al menos entre grupos. Es el autor estructuralista que ms cercano se encuentra
a los psicosociolgicos ya que comparte alguna de sus teoras como el (as por
ejemplo habla del dilema del prisionero, y utiliza las herramientas de algunas
personas como Fisher. Pg 296
La primera fase es la investigacin. Se trata de conocer los hechos bsicos de la
relacin no pacfica. Si uno quiere adentrarse en problemas complejos sin
comprender los datos concretos, no podr ayudar a resolverlos.
El segundo elemento del proceso es la conciliacin. La finalidad de esta actividad
consiste en modificar la percepcin, encauzndola de modo que lleva a un cambio
de actividad y eventualmente a un cambio de comportamiento.
La conciliacin debe ser llevada a cabo por alguien que no est implicado en el
torbellino de emociones que, por lo general, acosan a las partes interesadas en la
contienda. El conciliador debe ser siempre un tercero. La conciliacin consigue
reponer la confianza, evitando la prdida que tiene lugar cuando una nacin hunde
a la otra en la sumisin.
El tercer elemento es la transaccin. Las transacciones en el mbito
internacional, estn presididas por una desconfianza mutua, por un temor de que
la consecucin de un arreglo sera visto como una debilidad por la poblacin. Por
lo que es importante que la comunicacin pueda ser fluida en este apartado, y que
alguna parte de las comunicaciones vayan dirigidas a demostrar los verdaderos
deseos de encontrar una solucin. Un modo de acometer la transaccin en sus
inicios es el de procurar formalizar un balance conjuntamente con los
representantes de ambas partes en el que se expongan las ventajas y las
desventajas de las diferentes manera de actuar.
El cuarto elemento es el Desarrollo. Este trmino, referido a las relaciones no
pacficas, significa modificar las relaciones no pacficas con vistas a crear
situaciones, sociedades o comunidades en el cual los individuos puedan
desarrollar y emplear al mximo sus posibilidades creativas.
Utiliza este trmino, ya que debe enlazarse esta etapa de la pacificacin con el
desarrollo en las esferas econmicas, sociales y polticas.
El prximo elemento es la educacin. Este trmino hace referencia a la
educacin en conciencia. Hay dos momentos en la educacin: el primero es aquel

4
CURLE,Adam:ConflictiviaaayPacificacion.Barcelona.Herder1978
183
en que se trata de desarrollar la visin del oprimido hasta que se les hace ver y se
den cuenta de que se les oprime, abusa y explota; el segundo momento o paso
tiene lugar cuando se les convence de que su caso no es desesperado. Si
comprenden esto pueden abrirse a la esperanza, y la esperanza es la fuerza
revolucionaria ms poderosa.
El ltimo elemento es la confrontacin. Abarca este trmino todo el conjunto de
tcnicas por medio de las cuales los grupos ms dbiles en las relaciones no
equilibradas tratan de cambiar el carcter de dichas relaciones a fin de hacerlas
ms equilibradas. Son ejemplos se confrontacin la no-violencia de Gandhi, la
desobediencia civil, la protesta, el sabotaje, la revolucin
3 CONCEPCIN PSICOSOCIOLGICA.
1. Definicin de conflicto
5
No sita su nivel de anlisis ni en el plano individual ni en el social, sino en el de la
interaccin entre el individuo y los sistemas sociales dentro de los cuales se
desenvuelve. No se ignora el sndrome individual, pero se entiende que el
conflicto est definido por relaciones entre grupos que persiguen fines
contradictorios defienden valores opuestos y ejercen relaciones de poder.
En trminos de lo que separa a las partes, podemos identificar conflictos de
intereses (distribucin de algn recurso valorado, ya sea material de estatus o
autoridad), o de valores (ideologas, religin, visiones del mundo). El segundo es
ms importante y ms difcil de resolver, puesto que las partes no conceptualizan
la situacin de la misma manera. Adems, con frecuencia no es fcil distinguir uno
de otros.
La base de esta teora se encuentra en que si bien los conflictos son puestos en
prctica por individuos (bien se trate de organizaciones), el conflicto es una
situacin que en el plano social, se define por ciertas relaciones entre grupos,
organizaciones o individuos; se persiguen fines contradictorios, se afirman valores
inconciliables, se viven relaciones de poder; los protagonistas tienen unas
estrategias ms o menos definidas.
Por encima de las conductas individuales de hostilidad y competencia, hay una
determinada estructura social que crea y define el conflicto que determina como se
interrelacionan las personas. Pero el objeto de estudio no es la estructura en s, si
no la interrelacin que se produce entre los individuos.
El conflicto es una situacin compleja definida primero por una determinada
estructura de las relaciones sociales. El conflicto puede enfrentar a individuos
(interpersonal) y grupos (intergrupal), organizaciones sociales (social) o naciones
(internacional). Su naturaleza puede ser variada, segn los fines, los valores, las
metas opuestas.

5
TOUZARD,Hubert.Obr.Cit.
184
Hay conflicto cuando, en una situacin competitiva, la motivacin por el control
total del comportamiento del otro es ms fuerte que las convenciones o reglas
destinadas o inhibirla. Esto es el aspecto manifiesto instrumental o estratgico.
Pero no hay que olvidar sus aspectos afectivos emocionales y expresivos, se
habla en este caso de conflicto latente.
Un conflicto determinado puede caracterizarse por una mayor parte de elementos
expresivos que de instrumentales o viceversa. No todo el conflicto implica el uso
de la violencia.
2) Desarrollo de la teora
El desarrollo de un conflicto, depende de gran cantidad de variables:
- Las caractersticas de las partes enfrentadas (valores, aspiraciones y objetivos,
recursos intelectuales, actitudes de cara al conflicto, estrategias y tcticas).
- Sus relaciones mutuas anteriores.
- La naturaleza del problema que origin el conflicto (su extensin su significado,
periodicidad).
- El ambiente social en cuyo seno se desarrolla el conflicto (normas que lo
regulan, aliento o disuasin hacia la resolucin de conflictos).
- Los pblicos y sus relaciones con el temas de conflictos (los intereeses del
pblico puestos en juego en el conflicto).
- Las estrategias y tcticas empleadas.
- Las consecuencias del conflicto para cada parte a corto y medio plazo.
Esta teora destaca tres aspectos a tener en cuenta en el estudio de los
conflictos.
- Aspectos estructurales del conflicto: Estos autores estudian la teora de los
juegos, entendiendo que estos permiten formalizar la estructura de una
situacin de conflicto. La teora de los juegos nace del estudio del clculo de
las probabilidades y recoge una codificacin del pensamiento estratgico y
este, sobre todo en situaciones de conflicto, parece un paradigma del anlisis
racional. La teora de los juegos analiza cmo deberan actuar las personas. El
juego para esta teora-, es una situacin en la que al menos hay dos
jugadores con intereses en conflicto. Cada jugador dispone de una gama de
elecciones que son las estrategias. Una partida supone la eleccin simultnea
de estrategias por parte de cada jugador. Una vez que cada jugador elige una
estrategia, el resultado est determinado. Este resultado supone para cada
jugador cierta ganancia o cierta prdida, a las que cada jugador determina
cierto valor llamado utilidad.
- Estudios sobre el poder: El poder de un individuo sobre otro es la influencia
potencial del primero sobre el segundo. La influencia es el cambio que se
produce en uno, por la accin del otro. Las bases del poder son:
185
- El poder de recompensa: la capacidad de A, de procurar a B, unas
gratificaciones a cambio de un comportamiento dado. Debe ir acompaado
por la percepcin por parte de B, de que esto es as.
- El poder de coercin: La capacidad que tiene A de infligir castigos a B si no
acata lo que le ordena. El poder puede ser legtimo, de referencia o de
competencia.
El desarrollo del conflicto (segn Raven y Kruglanski 1970) depende en gran
medida del tipo de poder que est en juego. La intensidad y la solucin del
conflicto no dependen nicamente de la cantidad de poder posedo por los
adversarios si no tambin de la naturaleza de ese poder.
- Los aspectos afectivos del conflicto: Son las actitudes, estereotipos y
representaciones recprocas que los grupos en conflicto elaboran unos contra
otros, as como los factores de personalidad en las situaciones de conflicto
interpersonal.
El conflicto se define como una relacin antagnica respecto de un mismo
objetivo por la persecucin interdependiente de objetivos contradictorios , as
como de la naturaleza y cantidad de poder que posean los actores, implica
ciertas actitudes, estereotipos y representaciones de dichos actores unos
respecto de otros. Pero cabe suponer a su vez que estas actitudes pueden
influir sobre los aspectos estructurales del conflicto perpetundolos o
modificndolos.
3.- Formas de resolucin de conflictos de la teora psicosociolgica:
Establecen cinco modelos de resolucin de conflictos (Paul Wehr 1979)
6
1) Regulacin legal: Asume la existencia de un conjunto de normas explcitas,
que las partes en conflicto aceptan con la intencin de regular sus disputas.
Como puede suponerse, es objeto de gran inters por parte del derecho,
pero no liga demasiado con los propsitos de la investigacin por la paz.
2) Modelo de disuasin: Se basa en la creacin de miedo y temor,
normalmente a travs de la demostracin de fuerza.
3) Negociacin: Es el marco en el que las partes en conflicto pueden
conseguir, total o parcialmente, ciertos objetivos. Existen tcnicas muy
elaboradas que permiten llevar a buen fin un proceso de negociacin. Este
modelo, por tanto, entra en el terreno de la regulacin de conflictos.
4) Intervencin de terceros. Los mediadores son personas preparadas para
ejercer ese rol.
5) Tcnicas de intervencin y de entrenamiento. Para que puedan ser
utilizados en los dos modelos anteriores.

6
FISAS,Vicenc:Obr.Cit.
186
Conclusiones
De las tres categorizaciones conflictuales existentes, nicamente la conocida con
el nombre de psicosociolgica estima como procedimiento de resolucin de
conflictos, aquel que permite la intervencin de una tercera persona neutral que
ayude a las partes a encontrar una solucin, es decir, estima un procedimiento de
mediacin, derivada de su propia concepcin del conflicto, que tiene en cuenta al
individuo (sus percepciones, sus dificultades de comunicacin), en relacin con
otros .
Es cierto que en la concepcin estructuralista, Adam Curle menciona a lo largo de
su obra la mediacin, pero claramente la aparta como objeto de estudio al
entender que puede ser un procedimiento idneo para la resolucin de conflictos
interpersonales, conflictos estos que no son objeto de su estudio, ya que cree que
la base o el origen de los mismos son los conflictos estructurales. Incluso hace
una crtica a algunos autores que desarrollan procedimientos de mediacin ya que
entiende que: es obvio que pueden ser neutrales ya que quitan todos los
elementos que pueden influir en el conflicto, dejando este absolutamente
objetivado. Sin embargo entiende que en los conflictos internacionales es ms
difcil mantener esa neutralidad por la cantidad de intereses que existen.
Resulta curioso por otro lado que, si bien ninguno de los autores de la concepcin
estructuralista estima la mediacin como procedimiento idneo para poner fin a los
conflictos que son objeto de su estudio, entre ellos los conflictos internacionales,
en la prctica se est dando gran publicidad e incluso gran prestigio a grandes
figuras que estn realizando funciones mediadoras (George Mitchel en el conflicto
de Irlanda del Norte, Felipe Gonzlez en el conflicto de Kosovo, Jimmy Carter que
tienen una Fundacin que promueve el estudio y la prctica de la mediacin
internacional, Bill Clinton en Oriente Medio... ). Remitindonos a la teora de
conflictos, estas actuaciones podemos entender a priori que, o bien no son
eficaces, o bien no se trata de mediacin en sentido estricto.
Por lo tanto y para finalizar este apartado, cuando estamos hablando de mediacin
lo hacemos encuadrado en una concepcin del conflicto ubicada dentro de la
concepcin psicosociolgica.
187
2 PARTE
LOS CONFLICTOS: CLAVES PARA SU COMPRENSIN
En la literatura relativa a la investigacin por la Paz existen multitud de
definiciones de conflicto. No es pretensin de este captulo encontrar la ms
preciosa. A lo largo del mismo se pretende mostrar cules son los elementos que
conforman un conflicto. El anlisis de los mismos, permitir diagnosticar y
entender las situaciones conflictivas a las que nos enfrentamos, que las mayora
de las veces se nos representan como una confusin de hechos y sentimientos
inabordable.
Si preguntsemos la opinin que sobre los conflictos tiene la mayora de la
poblacin, nos encontraramos con calificativos negativos para su descripcin.
Esto tiene que ver con que confundimos habitualmente los conflictos, con los
procedimientos mayoritariamente utilizados para resolverlos (discusiones, peleas,
gritos, procedimientos judiciales eternos), pero esto son consecuencias de los
conflictos, no los conflictos en s.
Todos los conflictos interpersonales tienen un esquema comn bsico y sencillo.
Los tres elementos comienzan por P y son Personas/Partes, Problema y Proceso.
Partiendo de este esquema de Jonh Paul Lederach, se han aadido otras claves
que inciden en todos los conflictos y que habr que analizar para conformar as el
mapa del conflicto.
188
4.- ESQUEMA DEL CONFLICTO.
John Paul Lederach
7
, destaca tres elementos que interactuan entre s. Por ello, es
necesario analizar los tres elementos para poder entender el conflicto en toda su
magnitud.
Estos tres elementos son: LAS PERSONAS, EL PROCESO Y EL PROBLEMA.
Todos estos elementos se encuentran en cualquier conflicto interpersonal.
Partiendo de este esquema, completo y a su vez fcilmente comprensible, vamos
a analizar varias claves que contiene cada elemento.
4.1.- P e r s o n a s
La primera actividad a realizar para entender el conflicto es conocer cuntas
personas se encuentran implicadas, qu nivel de implicacin mantienen, el papel
que juega cada una de ellas y el grado de interdependencia existente. Con esta
primera aproximacin tomamos conciencia de la magnitud del problema.
8
Adems de estos elementos y tan importantes como ellos, hay otras claves que
determinarn las especificidades del conflicto y qu es necesario valorar. Unas
tendrn ms incidencia otras, pero todas van a aparecer en mayor o menor
medida.
Las claves que proponemos analizar son las siguientes:
4.1.1.- Necesidades.
Hay autores que centran la base del comportamiento en la necesidad. En cada
conflicto ser necesario conocer cual de ellas est determinando el
comportamiento de los protagonistas fundamentalmente. Esto significa que habr
que poner los mecanismos para satisfacerla, en el caso de que queramos resolver
el conflicto.
El exponente ms claro de estas teoras ha sido Maslow, para quien las
necesidades son las motivadoras del comportamiento. Maslow mantiene que las
necesidades, que son comunes a los seres humanos, se ordenan jerrquicamente
segn su importancia, de modo que hasta que las de orden inferior no se
encuentran suficientemente satisfechas, las que le siguen en escala no se erigen
en motivadores activos del comportamiento.

7
LEDERACH John Paul, Enredos, pleitos y problemas. Una gua prctica para ayudar a resolver
conflictos .Guatemala: Ediciones Clara-Semilla, Comit Central Menonita. 1992. 98p.
8
LEDERACHJohnPaul,Laregulacionaelconflictosocial.Unenfoquepractico.AkronPA.Mennonite
CentralCommitte1986.
189
Maslow identifica cinco niveles en las necesidades, que las representa
grficamente en una pirmide, estas son fisiolgicas, de seguridad, sociales, de
estima y de autorrealizacin.
En una sociedad en la que un gran nmero de personas tiene cubiertas sus
necesidades primarias, comienzan a ser determinantes del comportamiento y de
los conflictos, la insatisfaccin de las necesidades secundarias sociales. El
reconocimiento propio, la valoracin de las acciones, la pertenencia a un grupo
cobran tanta importancia que llegan a provocar enfrentamientos. En este sentido
est demostrado que prcticamente todos los conflictos que mantenemos
diariamente tienen que ver con la falta de autoestima que padecemos.
4.1.2 Percepcin
Percibir es un proceso, un proceso a travs del cual podemos llegar a interpretar
en pocos segundos la realidad que nos rodea. Es por lo tanto un proceso
autoorganizado de procesamiento de datos.
La percepcin es el primer paso del pensamiento, por el cual se traduce el caos
exterior a palabras o a smbolos que pueden ser entendidos por nosotros mismos.
El problema de la percepcin viene dado, por constituir una interpretacin muy
personal de la realidad.
Para intentar comprender el conflicto es fundamental entender cual es la
percepcin que cada uno tiene del mismo y de las otras partes implicadas, y en
ocasiones, la que tiene de s mismo.
La percepcin es el mecanismo que nos permite vivir situaciones idnticas a otras
personas como si fueran diferentes.
5. autorrealizacin
Dar lo que uno es capaz, autocumplimiento
4. autoestima
Autovala, xito, prestigio
3. aceptacin social
Afecto, amor, pertenencia y amistad
2. seguridad
Seguridad, proteccin contra el dao
1. fisiolgicas
Alimentacin, aire, agua
190
En la formacin de los conflictos existen muy pocos hechos objetivos. El resto de
la narrativa es una construccin personal que cada individuo realiza, es su versin
de los hechos. Uno de los mayores peligros al escuchar las versiones es tomar
una de ella como hecho objetivo, sin tener en consideracin que se trata de la
percepcin de una de las partes.
Para entender la percepcin hay que clasificar la realidad personal del individuo en
tres grandes reas (Dez y Tapia 1999)
9
- El rea interna del individuo: Esta se refi ere a cmo organi za el
ciudadano ante s mismo lo que ocurre, lo que siente y lo que quiere y cmo
estos elementos trasforman su relato.
- El rea externa de la realidad del individuo. Este campo est compuesto
por las personas, los objetos y los smbolos. Incluye el mundo material y la
propia red de relaciones con otras personas. Las personas y las cosas
forman parte de su mundo y tambin los smbolos culturalmente incorporados
se estructuran de cierta manera cada uno.
- El tercer rea viene determinado por el aparato cognoscitivo con el que
funciona cada individuo. Los individuos entendemos y relacionamos nuestra
rea interna y externa a travs de un cierto tipo de actividad. Hay tres tipos
de procesos que parecen estar presentes en el momento de conocer: La
razn, la emocin y la imaginacin-intuicin. El contenido de esta rea no es
nada fijo ni estable. Estos tres campos se influyen mutuamente y establecen
relaciones dinmicas en el que vara la predominancia de uno y otro.
La percepcin nos permite interpretar el mundo exterior y entenderlo, pero esto se
convierte a su vez en peligroso, ya que la mayora de nosotros no somos
conscientes de que se trata de un procedimiento de interpretacin.
Consecuentemente, para nosotros todo lo que pensamos, vemos, escuchamos,
sentimos creemos que ES LO QUE ES, y si alguien difiere probablemente ser
porque est equivocado.
Para entender el conflicto es necesario conocer las percepciones que cada
persona trae y que cada uno de ellos sea capaz de aproximarse a las
percepciones del otro.
4.1.3 Comunicacin y anlisis transaccional.
La forma en que decimos algo, provoca en el que escucha una respuesta
particular. El lenguaje que utilizamos habitualmente se caracteriza por utilizar
juicios y justificaciones. El lenguaje que debemos comenzar a acostumbrarnos a
utilizar para resolver conflictos debe ser descriptivo y fctico (Filley 1989).El

9
Dez, Francisco; Tapia, Gachi: Herramientas para trabajar en mediacin.
Barcelona: Granica. 1999.
191
mtodo para describir la comunicacin en la solucin de conflictos se denomina
Transaccional (Berne y Harris 1969). La base del mismo es:
Cuando una persona dice una cosa y la otra le responde de alguna forma, ha
tenido lugar una transaccin.
Bsicamente el anlisis transaccional admite la existencia de tres estados del
ego singulares. Nos movemos constantemente en estos tres estados al
reaccionar ante las nuevas situaciones, estos estados son:
x El primero de ellos denominado grupo uno, tambin conocido como PADRE, lo
compone aqulla inIormacion que manejamos de la que en ocasiones no tenemos
conciencia.Tienequeverconloqueentendemosqueescorrectoencadamomento,
loquedebemosonodebemoshacer,loqueesbuenoyloqueesmalo.Muchosde
estos conocimientos los hemos adquirido por la educacion, o por la cultura. No
todas las normas de las buenas costumbres las hemos asumido conscientemente,
la mayoria de ellas, las conocemos pudiendo determinar incluso qu es o no
correcto, aunque sin poder determinar el por qu. Este grupo es conocido como
PADRE,puestoqueesaesterolalquetradicionalmenteselepresumelasapiencia.
x El segundo grupo, el nmero dos, se denomina NIO. Se le denomina as
por estar compuesto por las reacciones basadas en emociones,
sentimientos o fantasas. La explicacin que se otorga es que en la mayora
de los casos, los nios al tener poco vocabulario, se dejan llevar por los
sentimientos sin poderlos explicar claramente.
Cuando reaccionamos en este sentido, movindonos por sentimientos tales
como la ira, la tristeza o el temor. Es ms, cuando nos sentimos
dependientes y entendemos que los dems estn bien pero nosotros no,
estaremos actuando como grupo dos.
Estos dos grupos entre s no pueden comunicarse correctamente ya que se
encuentran a diferentes niveles.
x La tercera categora corresponde al grupo tres tambin denominado
ADULTO. A diferencia del grupo uno y dos (Padre e hijo), que se
desarrollan inconscientemente, el tipo de adulto, lo hace deliberadamente
tal y como lo describen los autores: Por medio de la adquisicin de
destrezas y entendimiento, adems de una disposicin a asumir una
responsabilidad personal en sus ideas. Las expresiones de adulto son
descriptivas y tienen como objetivo dar y obtener informacin. Expresiones
como por qu, donde, quien, cuando y cmo son expresiones de adulto.
Se llega a esta fase, cuando se descubre el papel de los sentimientos y su
efecto sobre el comportamiento. Es decir, puede encontrarse con que los
sentimientos no son buenos ni malos, sino que el uso que se les da o la
respuesta a ellos puede producir efectos que ayuden o estorben a la
solucin del problema.La incomunicacin se da cuando se realizan
192
transacciones cruzadas, por ejemplo de padre a nio o viceversa. Un
ejemplo de esta transaccin podra ser: Siempre llegas tarde a las
reuniones. (padre). Me llama la atencin constantemente sin razn (nio).
El anlisis transaccional permite observar la comunicacin de las personas que se
encuentran inmersas en un conflicto y ser conscientes de las relaciones que
ambas mantienen. Cada palabra o cada gesto que se hace proviene del padre,
nio o adulto, y las responde el padre, nio o adulto de la otra. Ser necesario
intervenir para recuperar la comunicacin cuando las transacciones sean
cruzadas, para evitar la incomunicacin.
4.1.4.- Pensamiento dialctico
Traigo a colacin un estudio que entiendo fundamental para el tratamiento de
conflictos, o al menos para comprender la proliferacin de los mismos. Es una
investigacin que no se encuentra desarrollada en exceso, aunque entiendo que
debe ser una va a explorar, tiene que ver con la construccin de nuestro
pensamiento.
Tenemos un sistema de pensamiento fundado en el principio del lenguaje y la
contradiccin. Este sistema tiene graves peligros si el objetivo es la resolucin de
conflictos, ya que este mtodo es conflictivo es s mismo. (De Bono 1986)
En primer lugar, al estar basado en el lenguaje, tiende a hacer distinciones,
separaciones y categoras, lo cual por otro lado es su objetivo. Pero al
enfrentarnos a la resolucin del conflicto el hincapi y el esfuerzo hay que
realizarlo en descubrir su individualidad, su especificidad, desmenuzndolo hasta
conseguir alternativas diversas que puedan darle una solucin o al menos
transformarlo. Este sistema tan rgido no beneficia precisamente en esta labor.
10
Por otro lado y por lo que respecta a la controversia. Es conocido que el debate, la
discusin, ha sido el aspecto ms valorado histricamente en el pensamiento
occidental. El lenguaje de la dialctica ha sido siempre el pilar del pensamiento en
torno al conflicto. Si describimos el funcionamiento de la discusin, podramos
resumirlo de este modo:
Existe una idea con la que no se est de acuerdo y se plantea la anttesis. La
mayora de las veces, el objetivo no es encontrar una combinacin de ambas que
las supere, la bsqueda se sita en conseguir que la opinin contraria salga
derrotada, as como su autor. Por tanto el resultado final vendr medido por la
fuerza del interlocutor y en pocos casos por la brillantez de la idea.
Durante el proceso que conlleva la discusin nos encontramos con que:
x Cada parte se vuelve ms rgida.

10
DeBono,Eduard.Conflictos,Comoresolverlosaelameformanera.Gestioneinnovacion1986.
193
x Ninguna de las partes hace ningn esfuerzo por desarrollar una idea
diferente.
x Se invierten una serie de recursos: tiempo, energa, prestigio y en
ocasiones dinero, en una discusin intil.
x La creatividad no va dirigida a mejorar su idea, sino a asegurar el fracaso
de la idea del contrario.
x Al final gana la persona ms fuerte (o en ocasiones hasta la menos
educada), pero seguro que pocas veces la idea ms eficaz.
Otros dos elementos que caracterizan el pensamiento dialctico son, por un
lado la negatividad y por otro lado el componente de tener razn. La meta final,
siguiendo la lnea expuesta anteriormente es demostrar que el otro est
equivocado, destacando su estupidez e ignorancia, impresionar a los dems con
nuestras afirmaciones, englobndolo en un marco de rotundidad que suele resultar
muy incmoda.
4.1.5 Actitudes.
Las actitudes que se observan en los conflictos suelen ser las de ganar-perder.
El procedimiento para resolver problemas suele ser frustrante por ello es
importante que ambas partes mantengan el objetivo de encontrar una solucin
mutuamente aceptable. Las mximas para mantener esta actitud son (Filley
1989)
11
:
1. Creencia en la disponibilidad de una solucin aceptable.
2. Creencia en la conveniencia de una solucin mutuamente aceptable.
3. Creencia en la cooperacin ms que en la competencia. La creencia de que
el comportamiento competitivo es ms deseable est muy extendido y
arraigado en nuestra cultura. La competencia es positiva siempre y cuando
no se polaricen en ganadores y perdedores.
4. La creencia en que todo el mundo tiene igual valor. Las personas tenemos
conocimientos, valores y perspectivas y capacidades diferentes. Estas
diferencias no deben juzgarse como correctas o incorrectas, buenas o
malas, superiores o inferiores.
5. Creencia en los puntos de vista de los otros como expresin legtimas de su
posicin. La experiencia teraputica sugiere que, cuando los puntos de
vista de una persona son aceptados y credos, sin haber sido sometidos a
juicios, este puede cambiarlos ms fcilmente.
6. La creencia en que las diferencias de opinin son tiles.

11
FILLEY,Alan:SolucionaeConflictosinterpersonales.Trillas1989
194
7. Creencia de que los dems miembros son dignos de que se les otorgue
confianza.
8. La creencia de que la otra faccin puede competir pero prefiere cooperar.
Cuando hablamos de cooperar, no queda reducirlo a valores morales, nos
referimos a que pueda satisfacerse el inters racional de todas las partes.
4.1.6.- Comportamiento.
Cuando nos encontramos ante un conflicto, cada uno de nosotros responde de
forma diferente. Todos manifestamos en uno u otro momento, cinco estilos de
comportamiento, si bien es cierto que repetimos con mayor frecuencia alguno que
podramos calificar como nuestra tendencia de comportamiento.
Aprendemos a comportarnos de determinadas maneras, adquiridas muchas veces
por las ocasiones en las que hemos obtenido mayor beneficio.
Las dos variables que se combinan para determinar los cinco estilos de
comportamiento son (Filley 1989) son por un lado, la importancia que se le otorga
al mantenimiento de la relacin con la persona en conflicto y por otro la
prevalencia o no de los intereses personales.
Y as los cinco estilos de comportamiento se describen como:
1. Competir- El luchador rudo. Existe nicamente preocupacin por lo que
uno quiere. Es quien busca alcanzar sus propias metas sin preocuparse de
las necesidades de otras personas ni de cmo continuar la relacin entre
ellos. Se empean en arduas batallas. Para ella el conflicto es un engorro
que slo ocurre porque otros no ven lo correcto de su propia posicin. Su
actitud es de yo gano, tu pierdes.
2. Acomodarse-El ayudante amigable, A las personas que actan con este
estilo el conflicto les resulta incmodo, ya que entiende que puede daar
las relaciones, por ello prefiere ceder su inters a favor del mantenimiento
de la armona, para ello aceptan la prevalencia de los intereses de la otra
parte en detrimento de los propios. Su actitud es de ceder-perder.
3. Evitar. Evita el conflicto sin satisfacer sus intereses personales ni los de la
otra parte. Los encuentros con las otras personas son absolutamente
impersonales. En caso de que se llegue a algn acuerdo, no se sentir
comprometido con l.
4. Convenir negociar: Las personas que actan con este estilo se preocupan
por encontrar un acuerdo, una posicin que permita a cada uno de los lados
ganar algo. Su postura es que todos tienen que ceder hasta encontrar un
punto medio.
5. Integrar-Cooperar-Mediar. El individuo que utiliza este estilo busca tanto
satisfacer sus propios intereses como satisfacer los de los dems.
195
Considera al conflicto como algo natural y til, que manejado de forma
constructiva conduce a una solucin ms creativa.
6. Cuando se pregunta cul es la forma ptima de comportarse, las
respuestas mayoritarias apuntan a este ltimo. Pero la cooperacin tomada
en solitario puede hacer perder inters por utilizar este estilo. Es interesante
combinar la cooperacin con la competicin.
Es importante recordar que aunque tenemos una tendencia de comportamiento
hacia un estilo de los citados, todos nos comportamos de esas cinco formas
dependiendo del contexto, de los intereses en juego y la relacin que
mantengamos con la persona con la que tenemos el conflicto. Una de las
reflexiones ms interesante que debemos sacar de este apartado es que, dado
que todos nos comportamos de estas cinco formas, no deberamos identificar a
una persona con el estilo de comportamiento hacia el que tienda
mayoritariamente.
Transformemos manifestaciones de este tipo: Esta persona es muy competitiva,
por: Esta persona en esta ocasin concreta, se ha comportado de una forma
competitiva.
4.1.7.- Cultura
La diversidad cultural es una nocin muy actual en nuestra realidad social e
intelectual, por este motivo, queremos detenernos en este estudio en la
importancia de la misma a la hora de entender los conflictos.
Qu es cultura?
La disparidad de criterios a la hora de determinar qu es cultura es muy elevada.
Existe una definicin muy utilizada que es la que adopta la Declaracin de Mjico
sobre polticas culturales, que afirma:
En sentido amplio, puede decirse que ahora cultura es todo el complejo de rasgos
espirituales, materiales, intelectuales y emocionales distintivos que caracterizan
una sociedad o un grupo social. No slo incluye el arte y las letras sino tambin los
sistemas de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de
valores, las tradiciones y las creencias.
Por otro lado, el Proyecto de Declaracin sobre Derechos Culturales, entiende
que: El trmino cultura comprende los valores, las creencias, las lenguas, los
conocimientos y las artes, las tradiciones, las instituciones y las formas de vida por
las que una persona o un grupo expresa los significados que otorga a su
existencia y a su desarrollo.
Basndonos en estas afirmaciones, podemos deducir en consecuencia que la
cultura del conflicto tiene que ver con las normas, conductas, hbitos e
instituciones especficas de cada sociedad, relacionadas con la conflictividad.
La cultura determina qu conductas en trminos generales se entienden que son
conflictivas y los comportamientos que se consideran adecuados o no, cuando se
196
entra en disputa. Asimismo la cultura ser la que cree las instituciones que
debern entender del manejo de las controversias y la operatividad real de las
mismas.
El impacto de la cultura del conflicto aparece a muchos niveles. A nivel societario,
queda reflejado en las instituciones que de forma diferente en cada pas regulan
los conflictos, adems del conjunto de normas elaboradas para regularlos. A nivel
individual se refleja en la eleccin de estrategias y tcticas por parte de los
contendientes, y en la sancin o no de determinadas conductas conflictivas.
Queremos concluir manifestando que en cada cultura, y en trminos generales, los
individuos, tenemos puntos muy semejantes en cuanto a la interpretacin del
mundo social, al modo en que reaccionamos ante determinadas situaciones y de
cmo la elaboracin por los actores de la realidad social, proporciona una base
para la accin subsiguiente.
En resumen, y tal y como menciona Howard Ross: La cultura del conflicto abarca
aquello por lo que la gente lucha dentro de una sociedad, los rivales contra
quienes luchan y los resultados de las contiendas.
4.2.- Proceso.
Otro de los elementos del conflicto lo constituye el proceso. Es importante darse
cuenta de que el conflicto es un procedimiento, es decir que se va desarrollando a
lo largo del tiempo. Debemos conocer aproximadamente en qu fase se encuentra
para determinar qu actuaciones sern necesario protagonizar, si el objetivo es su
resolucin o transformacin.
El procedimiento que sigue el conflicto se conoce como escalada y desescalada.
En todos los conflictos se sigue este proceso, aunque en la mayora de ellos ste
no se desarrolla hasta la ltima fase, que se caracteriza habitualmente por la
utilizacin de la violencia.
Un aspecto a tener en cuenta, pero que no se analiza en las teoras tradicionales
de escalada y desescalada es el tiempo en el que nos mantenemos en una u otra
fase. Cuanto ms historia tenga el conflicto y ms tiempo nos hayamos mantenido
en una de las fases, ms enquistada se encontrar y ser ms laborioso su
resolucin. Estos tiempos deben ser respetados por la o las personas que quieran
ayudar a las partes a resolver sus conflictos.
4.2.1.- Escalada y desescalada en el conflicto
Escalada
Un proceso de escalada no sigue una trayectoria catica sino que se desarrolla
gradualmente (Spillmann 1991)
12

12
SPILLMANN,KurtyKati.Laimagenaelenemigoylaescalaaaelosconflictos.RevistaInternacionalde
cienciassociales.UNESCO1991
197
x La etapa primera de la escalada forma parte de la vida cotidiana. Incluso
cuando las relaciones son buenas hay momentos en que las expectativas,
las necesidades o las ideas opuestas provocan conflictos. Estos slo
pueden resolverse procediendo con suma cautela, reflexin y empata
mutua. En esta fase se adquiere conciencia de las tensiones. Se hace un
esfuerzo por hallar soluciones objetivas con la parte contraria y se prepara
uno para comportarse de manera cooperativa. Si por cualquier razn es
imposible llegar a un acuerdo, si una de las partes se obstina en su punto
de vista, el conflicto se intensifica hasta llegar a la etapa siguiente.
La escalada hacia un nuevo nivel, slo se produce cuando una de las
partes interesadas, deliberadamente o no, da un paso que no es
aceptable, en el contexto de esa fase especfica de la escalada.
x En la etapa segunda, las partes fluctan entre posiciones de cooperacin y
competicin. Se tiene conciencia de los intereses comunes, pero los
propios deseos predominan y aumentan su importancia. Aumentan los
puntos en disputa, se utiliza la lgica y la comprensin para convencer o
disuadir al adversario. Revisten cada vez ms importancia los esfuerzos por
imponerse y no permitir ningn debilitamiento de la propia posicin, y se
empieza a pensar en dejar el campo de la mera discusin. La accin
realizada por una de las partes lleva a la tercera etapa de la escalada.
x En la tercera etapa, se pasa a la accin. La interaccin entre grupos se
hace ms irritable. Se comienzan a perder las esperanzas de llegar a
puntos comunes en una discusin y todas las expectativas se centran en la
accin. Este cambio produce un sentimiento de satisfaccin y reduccin de
las tensiones temporal al menos. En esta etapa se pretende un cambio en
la actitud de la otra parte por medio de la presin, aunque ninguna se
mostrar dispuesta a ningn cambio. Se desarrolla as una contradiccin
que es muy caracterstica del procedimiento de escalada: Las medidas
adoptada por una parte para provocar una modificacin en la otra, son
interpretadas por esta como un ataque.
En esta etapa aumenta dentro del grupo la presin para unificar opiniones.
Es una fase donde la tensin es elevada, y donde dejan de aceptarse
opiniones contrarias con respecto a la interpretacin del conflicto.
Las verdaderas causas del conflicto pierden importancia, centrndose la
hostilidad en el adversario. Se comienza a clasificar a la otra parte con
estereotipos colectivos negativos como elemento identificador (fascistas
etc.)
x En la cuarta etapa: Ya no se est dispuesto a considerar los pensamientos,
sentimientos y la situacin del otro. Es muy caracterstica de esta etapa que
desaparecen absolutamente las diferencias individuales. En esta fase
predominan los juicios absolutizados todo lo que no seamos yo o nosotros
es malo y necesariamente rechazable. Se ampla la distancia entre los
grupos o personas.
198
x Etapa quinta: Mediante la amenaza y el temor, ambos contendientes se
esfuerzan por mantener el control total de la situacin, agravando ms el
conflicto. Para conservar la credibilidad y disuadir al enemigo de recurrir a
la fuerza, el grupo se ve obligado a utilizar l mismo la fuerza. A su vez esta
actitud demuestra al grupo amenazado la naturaleza agresiva de
amenazante y provoca un contraataque y en consecuencia una escalada
mayor que puede llegar a la agresin fsica. Se deshumaniza
absolutamente al enemigo. Se pierden todo tipo de escrpulos ticos en el
trato con el enemigo. Curiosamente estas mismas personas, son capaces
de comportarse en su propio grupo como unos seres humanos ejemplares.
Desescalada:
Antes de que se produzca la desescalada, el conflicto ha llegado a un punto
lgido en el que la situacin ha llegado al lmite y ya no es sostenible para ninguna
de las partes, aunque en la mayora de las ocasiones desconocen cual es la
actividad que provocar un descenso en el nivel de conflicto.
Para que este se produzca ser necesario (Vinyamata 1999):
- Reducir la tensin que permita la recuperacin de las facultades de las
partes en conflicto. En muchas ocasiones como ya se ha citado, no
podr comenzarse por unir a las partes para que se comuniquen
directamente, en ocasiones puede pasar por un alejamiento de las
partes en conflicto, o incluso en los conflictos interpersonales porque
reciban ayuda psicolgica sus miembros.
- Deteccin de las necesidades y problemas. Es importante una vez que
se ha reducido la tensin, que las partes puedan comenzar a
comunicarse de forma que puedan expresar cuales son sus
necesidades, sus intereses, sus percepciones, donde sitan el problema
y cuales son sus miedos.
- Reconstruir en comn la relacin. Normalmente cuando se consigue
mejorar la relacin se transforma el conflicto. Se valora ms la relacin y
el inters personal tiende a matizarse hasta alcanzar algo ms parecido
al inters comn. Habitualmente la mejora de la relacin es el motor de
la transformacin de los conflictos.
4.3.- Problema
La exposicin mas completa, donde se encuentran reflejados los tipos de
problemas, que habitualmente afectan a los conflictos lo han realizado Louise E.
Samrt y Bernard S. Mayer de la CAR Asociados, en la conferencia anual de
COPRECA de 1989. Esta teora fue creada por Wehr en 1979, aunque se atribuye
habitualmente a Christopher Moore.
199
Se conoce a esta teora con el nombre del crculo del conflicto, porque as se
representa grficamente. En l se sealan algunas de las fuentes principales del
conflicto, prescindiendo del nivel (interpersonal, intra o interorganizacional,
comunal o social) y del contexto.
Se identifican cinco causas posibles en la configuracin del conflicto:
- Conflictos de relacin: Se debe a poderosas emociones negativas en
ocasiones intensas (cuando alguien se siente irritada, ofendida, frustrada,
temerosa, no est capacitada para mantener una discusin racional),
percepciones falsas o estereotipos, escasa o falsa comunicacin o
conductas negativas repetitivas.
Estos problemas llevan a lo frecuentemente se denominan conflictos
irreales (Coser 1956) o innecesarios (Moore 1986), en los que se puede
incurrir an cuando no estn presentes las condiciones objetivas para un
conflicto, tales como recursos limitados o metas mutuamente excluyentes.
Los problemas de relacin dan paso a discusiones y conducen a una
innecesaria espiral progresiva de conflictos destructivos.
Muchos de los conflictos que mantenemos tienen un amplio componente de
relacin. Cambiando esta relacin negativa, consiguiendo modificar la
percepcin que cada parte tiene de la otra o escuchndose las necesidades
miedos etc cambiarn muchas veces los intereses de las partes, acercando
posturas.
- Conflictos de datos: Suceden cuando a las personas les falta la informacin
necesaria para tomar decisiones correctas, estn mal informadas, difieren
sobre la interpretacin de los datos. Algunos conflictos suelen ser
innecesarios, tales como los causados por la escasa comunicacin entre
las personas en conflicto. Otros conflictos pueden ser autnticos al no ser
compatibles la informacin y/o procedimiento empleados por las personas
para recoger datos.
- Conflictos de intereses: Estn causados por la competicin entre
necesidades incompatibles o percibidas como tales. Los conflictos de
intereses resultan cuando una o ms partes creen que para satisfacer sus
necesidades, deben ser sacrificadas las de los otros. Los conflictos
fundamentados en intereses ocurren acerca de cuestiones sustanciales
(dinero, recursos fsicos, tiempo etc), de procedimientos (la manera en que
debe ser resuelta) o psicolgicos (percepciones de confianza, juego limpio,
deseo de participacin, respeto etc) Para que se resuelva una disputa
fundamentada en intereses, todas las partes deben tener un nmero
significativo de sus intereses dirigidos a y/o situados en una de estas tres
reas.
- Conflictos estructurales. Son causados por estructuraciones opresivas de
las relaciones humanas (Galtung 1975). Estas estructuras estn
configuradas muchas veces por fuerzas externas a la gente en conflicto.
Recursos fsicos o autoridad limitada, construcciones geogrficas (distancia
200
o proximidad), tiempo (demasiado o demasiado poco), estructuras
organizativas etc, promueven con frecuencia conductas conflictivas.
- Conflictos de valores, son causados por un sistema de creencias
incompatibles o percibidos como incompatibles. Los valores son creencias
que la gente emplea para dar sentido a sus vidas. Los valores explican lo
que es bueno y malo, verdadero o falso, justo o injusto. Valores diferentes
no tienen por qu causar conflicto. Las personas pueden vivir juntas en
armona con sistemas de valores muy diferentes. Las disputas de valores
surgen solamente cuando la gente intenta imponer a otros un conjunto de
valores que no permite creencias divergentes.
Este crculo es un instrumento analtico til para examinar las disputas y descubrir
la causa bsica de una conducta conflictiva.
Examinando un conflicto y evalundolo de acuerdo a las cinco categoras citadas,
podemos empezar a determinar qu causa la disputa, identificar qu sector es
prioritario, y estimar si la causa es una incompatibilidad autntica de intereses o un
problema perceptivo de las partes involucradas. Este examen puede ayudarnos a
trazar una estrategia de solucin del conflicto con una probabilidad de xito
superior a la de un enfoque clsico basado exclusivamente en el ensayo y error
(Moore 1986).
Lo importante de esta teora, es no nicamente el haber clasificado las clases de
conflicto si no el de haber diseado una forma de intervencin diferente para cada
uno de los tipos de conflicto que permite tener ms efectividad. No se expone aqu
por estar ms centrada en la resolucin de conflictos que en la explicacin del
mismo.
201
BIBLIOGRAFA
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204
MODULOII
LAFAMILIA:NOCIONESGENERALES.

Tema8:ElciclovitalenlafamiliaI.
Tema9:ElciclovitalenlafamiliaII.
Tema10:Lapareja.
Tema11:Lacrisisdepareja:Influenciapsicoeducativaenloshijos.
Tema12:Lafamiliaenelcontextoespaolyeuropeo.

EL CICLO VITAL DE LA FAMILIA (I)






Autores: J. A. Ros Gonzlez
J. A. Ros Lagos
Psiclogos y Psicoterapeutas
familiares






NDICE

1 INTRODUCCION Y ELEMENTOS CONCEPTUALES
1.1 INTRODUCCIN
1.2 ELEMENTOS CONCEPTUALES
1.2.1 Concepto de "ciclo vital"
1.2.2 Otros elementos conceptuales
2. HACIA UNA CLASIFICACION ACTUAL DE LOS CICLOS VITALES DE LA
FAMILIA Y LA PAREJA.
3. ANALISIS DE LOS DISTINTOS CICLOS VITALES
3.1. CICLOS VITALES NORMATIVOS DE LA FAMILIA
3.1.1. Emancipacin del joven adulto
3.1.2. El noviazgo como encuentro y la formacion de la pareja
3.1.3. La forja de la pareja: del s.f.o. al s.f.c: de la filiacin a la conyugalidad.
3.1.4.- De lo real a lo deseado (del sistema familiar creado al sistema familiar querido o
deseado).
3.1.5. De la conyugalidad a la genitorialidad el nacimiento de los hijos o de la dada a la
triada.
208


1 INTRODUCCIN Y ELEMENTOS CONCEPTUALES

1.1 INTRODUCCIN
El estudio de los ciclos vitales de la familia constituye un ncleo bsico para entender bien lo
que supone la estructura interna del funcionamiento de la familia. Las investigaciones llevadas
a cabo acerca del sistema familiar, as como las consecuencias derivadas del trabajo clnico
con ellas, permite hacer un planteamiento suficientemente estructurado -aunque el tiempo
futuro seguir imponiendo otros matices y, seguramente, otros cambios bastantes radicales en
lo que hoy es el eje de lo que llamamos familia. (DUVALL, 1957, HILL, 1960, CANCRINI y
ONNIS, 1979, CARTER y Mc GOLDRICK, 1989, OLSON y col., 1983 y. aplicaciones en
HALEY, 1980, RIOS, 1984 y 1994, MINUCHIN Y FISHMAN, 1991, PITTMAN, 1990,
BEYEBACH y R. MOREJON, 1995)
El buen conocimiento de los ciclos vitales ocupa un lugar preeminente entre el conjunto de
instrumentos que puede utilizar un orientador o terapeuta de familia para su trabajo, toda vez
que de su utilizacin teraputica y aplicaciones prcticas depende en gran medida tanto el
acercamiento a lo que puede constituir la fase de diagnstico de la interaccin familiar, como
lo que va a ser el eje de las intervenciones tendentes a mejorar todo lo que en un momento
concreto se vislumbre como conflictivo, disfuncional, problemtico o ineficaz.
Es evidente que no podemos entender los ciclos vitales como simples etapas del desarrollo
familiar. Constituyen puntales polares de una verdadera estructura que, para ser adecuada y
armnica, tiene su funcionamiento interno, lleno de complejidad y cuajado de trampas que, si
no son conocidas, puede hacer intil los mejores esfuerzos del experto ms avezado. La
familia va mucho ms all de aquello que vemos a simple vista. La simplificacin en su
contemplacin puede acarrear consecuencias nefastas, tanto para los miembros que la
constituyen como para la misma funcin que han de ejercer a los especialistas en su
tratamiento.
Por ello consideramos bsico estructurar el armazn que los explica y da sentido

1.3 ELEMENTOS CONCEPTUALES
1.2.1. Concepto de "ciclo vital"
Entendemos por ciclo vital de la familia el "proceso de evolucin esperable en una familia"
(MARTINEZ, 1992, concepto que, aunque aparentemente simple, encierra varios elementos
que es preciso destacar.
En primer lugar el concepto de proceso proporciona una descripcin general de los retos y
problemas tpicos de una fase, al tiempo que el de evolucin permite encuadrar la situacin
de la familia dentro de su propio marco evolutivo, facilitando poder tener una visin actual y
futura de cuanto puede suceder en el crecimiento de la familia entendida como sistema vivo
que crece, avanza, retrocede, se estanca y hasta puede paralizarse de manera alarmante.
Toda evolucin facilita marcar una perspectiva de futuro y delimitando la posibilidad de marcar
los hitos fundamentales de una posterior direccin que haga posible su orientacin centrada,
209

precisamente, en esa misma direccin. Es ah donde pueden introducirse cambios debidos a la


misma naturaleza derivados de las mismas maneras que tiene la familia para dar del hecho de
vivir como los respuestas vlidas y significativas a las necesidades de acomodarse para
conseguir su adecuada superacin.
Los ciclos vitales de la familia, como sucede en el caso de las parejas, son los equivalentes a
las etapas evolutivas que atraviese el ser humano para su crecimiento y desarrollo. Guardan
un cierto paralelismo, lo que permitir in acompasando aquellos y estos para poder encontrar
una explicacin satisfactoria a cuantos acontecimientos van a tener lugar como consecuencia
inevitable de su despliegue.
En toda persona, pareja y familia hay cambios permanentes. Los "cambios" que se dan en la
familia a lo largo del tiempo pueden describirse en trminos de etapas (CARTER, 1989), de
transiciones (BARNHILL y LONGO, 1978), como ritos de paso (IMBER BLACK, 1989) o de
crisis de desarrollo (PITTMAN, 1990)
Estas etapas son "cualitativamente diferentes" entre s e implican "tareas evolutivas" diferentes
(BEYEBACH, MOREJON, 1995) ya que no puede responderse a todas ellas de la misma
manera. La estereotipia de conductas en este plano suele desencadenar comportamientos que
no dudamos en clasificar como fijaciones o regresiones que impiden la conquista de nuevas
metas.
Se impone la necesidad de contemplar el ciclo vital no como el resultado de los cambios
evolutivos de la suma de los cambios que se dan en cada uno de los miembros individuales de
la familia, sino como cambios en la familia como tal y una vez encuadrada como un verdadero
sistema vivo en crecimiento, acorde con las teoras de VON BERTALANNFY al describirnos el
funcionamiento interno de los sistemas.
Desde esa perspectiva adquiere sentido y tiene explicacin el hecho segn el cual cada
miembro ve a la misma familia de manera diferente al analizar y tratar de reflexionar y sobre
sus cambios y desarrollo.
Esta perspectiva es til, tanto para el trabajo clnico, ya que es un factor importante en la
explicacin de los casos clnicos, como para el entrenamiento de los propios terapeutas
(BEYEBCAH y R. MOREJON, 1995)
Como veremos inmediatamente, la distincin entre ciclos normativos y no normativos de
familias y parejas, proyecta una luz especial para entender por qu los miembros de tales
sistemas actan de un modo u otro, muchas veces conflictivos, sin saber que la dinmica que
adoptan responde a leyes ms o menos claras cuando se ven a la luz de estas ideas. hombres
y mujeres que no se casan, ms matrimonios que no tienen. Si hasta hace muy pocos aos
bastaba conocer los ciclos normativos, hoy resulta imprescindible tener acceso al
conocimiento de los no normativos, ya que cada vez hay ms modalidades de familias, ms
tipos de parejas (NAVARRO, 2000), ms matrimonios que se separan o divorcian, ms
personas que necesitan reajustar una y otra vez los propios ciclos vitales vindose obligados a
buscar respuestas vlidas para las demandas que le hace el hecho de atravesar
simultneamente varios ciclos vitales segn las edades de los hijos, los cambios imprevistos o
las distintas necesidades del conjunto de personas que integran el ncleo familiar o la relacin
de pareja.


210

1.2.2. Otros elementos conceptuales


A fin de no confundir distintos tipos de modalidades que afectan a la familia y la pareja
entendidas como sistemas interactivos conviene distinguir el ciclo vital de otros fenmenos que
inciden en el desarrollo familiar y conyugal
Podemos distinguir los siguientes:
x "accidente evolutivo"
x "sucesos o acontecimientos vitales"
x crisis
Accidentes evolutivos:
Son situaciones o hechos transitorios que "sirven de puente de entrada para que el
terapeuta intervenga en orden a reestructurar lo que est amenazado" (RIOS, 1994, CTF, n
26, p. 31). Obedecen a leyes puramente evolutivas que son inevitables en la vida de la
persona, dado que la evolucin acarrea desajustes que hay que afrontar como normales por
constituir pasos gracias a los que se hace posible el crecimiento de las persona o los grupos.
La mayora de las consultas estn cargadas de quejas a travs da las que los padres o los
cnyuges nos describen simples acontecimientos que debieran esperarse porque sin ellos no
hay maduracin posible. La carga de negativismo que le dan, constituye ya un foco sobre el
que habr que intervenir redefiniendo como puramente evolutivo lo que estn viendo y
percibiendo como anormal o patolgico. En estas ocasiones se acude al experto como a
quien tiene que hacer una limpieza general en muchos aspectos de la vida familiar o
conyugal. Convierten al especialista en un manguero que simplemente usa la manga para
arrojar agua y arrasar con la suciedad acumulada.
Sucesos o acontecimientos vitales:
Identificamos como tales aquellas encrucijadas vitales que afectan con mayor o menor
intensidad al desarrollo de la familia o sus miembros, reclamando un nuevo modo de funcionar
y el establecimiento de nuevas pautas o normas para su superacin. Se han descrito como
Ave (Acontecimientos Vitales Estresantes) que, efectivamente, producen un verdadero estrs
e la familia y sus miembros. Es tal el destrozo que producen en algunas ocasiones, que no
hay ms remedio que utilizar estrategias de solucin inmediata de los conflictos
desencadenados, aunque lo que inters resaltar es que, de manera especial, lo que sucede
cuando se pide la ayuda del experto no para apagar el fuego o para limpiar la suciedad, sino
que se solicita de l un trabajo ms cuidadoso: el cultivo de los elementos que constituyen la
estructura, las funciones o el adecuado desarrollo del sistema afectado.
Aqu se convierte al especialista en jardinero que tiene que hacer un trabajo ms complejo y
minucioso.
Crisis:
Son acontecimientos repentinos e inesperados que alteran el normal desarrollo y
funcionamiento de la vida familiar o de alguno de sus miembros, impidiendo su evolucin hacia
la estabilidad, la cohesin o la posibilidad de progresos, pudiendo ver una revisin del concepto
y evolucin histrica del mismo en CANCRINI y ONNIS (1979)

211

Ejemplos tpicos de crisis son las situaciones que obligan a las familias y parejas a acudir de
manera urgente e inmediata a un especialista. Es curioso observar que en tales circunstancias
acuden al experto como quien acude a un bombero.
Las crisis, dice PITTMAN (1991), se escriben en chino con dos caracteres que significan
"oportunidad" y "peligro", lo que equivale a describirlas crisis como "oportunidades peligrosas".
Dada su frecuencia conviene ver con algn detalle lo que encierran y suponen:
Tipos de crisis:
En primer lugar podemos encontrarnos distintos tipos de crisis:
Crisis de desarrollo: provocadas por los hechos que llevan consigo los momentos de
transicin.
Crisis normativas: responden a fases previstas por contraer matrimonio, vivir el nacimiento
de los hijos, la llegada de stos a la adolescencia, etc. Recibiendo el
calificativo de normativas porque la viven la mayora de las familias y, en
su caso, las parejas.
Crisis no-normativas: responden a hechos inesperados o no previstos en la mayora de los
casos tales como la separacin y el divorcio, la situacin desencadenada
por el paro, una enfermedad o la muerte de algn miembro.
Actitud ante las crisis. Ante ellas pueden adoptarse dos posturas contrapuestas:
a) la introduccin de cambios para seguir creciendo y madurar
b) el cierre del sistema en el no-cambios para estancarse y retroceder
La actitud a) permite introducir cambios para seguir creciendo y madura al tiempo que se sigue
construyendo un "sistema abierto" y dinmico que no se paraliza. Muchas familias saben
aprovechar lo que ha sucedido para poner en juego dinamismos y potencialidades que hasta
ese momento, tal vez, estaban como adormecidas y hasta ignoradas. Son las familias con
voluntad de crecer, las hbiles para crear nuevas actitudes, para afrontar de cara lo que les ha
venido inesperadamente.
La actitud b) lleva a encerrarse en el no-cambios, estancndose y retrocediendo con el
inevitable deterioro propio de los "sistemas cerrados". Las familias, en esta coyuntura, son
incapaces de resolver cuanto les afecta y ni siquiera intentan indagar qu podra ayudarles
para salir del conflicto quedando atrapadas en este momento, al tiempo que manifiestan su
gran incapacidad para superar la crisis.
Una y otra actitud, obligan al terapeuta o al orientador a adoptar determinadas actitudes
teraputicas cuando se solicita su intervencin.
Ante este panorama, hay necesidad de ver qu sucede en la vida del sistema familiar o del
subsistema conyugal a travs del tiempo. Como sistema vivo, cada uno de ellos va a crecer
superando fases o etapas. Son los verdaderos ciclos vitales que ilustran por qu suceden
ciertas cosas en el interior de tales sistemas.
A las muchas clasificaciones que se han presentado, enfrentamos la que hemos elaborado a
travs del tiempo apoyndonos en la experiencia clnica con familias y parejas. Aunque en
212

espera de dar cuenta ms detallada de cuanto sigue, ofrecemos la siguiente clasificacin


(Cuadros n 1, 2 y 3), detenindonos aqu en los Ciclos Vitales Normativos de la familia
(Cuadro n 1 y 3) , dejando para una prxima ocasin de los restantes (Cuadro n 2), as como
una detallada presentacin de las tcnicas ms adecuadas para superar los conflictos que
surgen en cada uno de tales ciclos y las estrategias que resultan ms eficaces para nuestros
objetivos teraputicos.
2. HACIA UNA CLASIFICACION ACTUAL DE LOS CICLOS VITALES DE LA
FAMILIA Y LA PAREJA.
CUADRO N 1

CICLOS VITALES NORMATIVOS DE LA FAMILIA Y LA PAREJA:
A) CICLOS VITALES NORMATIVOS DE LA FAMILIA: (Fuente de Crisis normativas)

1. Emancipacin del joven adulto
2. Noviazgo: Formacin de la pareja. Percepcin y decisin: dnde queda la
motivacin para una decisin madura o cmo construirse un divorcio perfecto?
3. La forja de la pareja: del SFO (1) al SFC (2): De la filiacin a la conyugalidad.
4. De lo real a lo deseado: Del SFC al SFQ/D (3).
5. De la conyugalidad a la genitorialidad: I.Primer perodo de expansin: El nacimiento de los
hijos o de la dada a la triada.
6. Continuidad del I Perodo de expansin: la F. con hijos nios.
6.1. Cuando los hijos no han ingresado en la escuela (Primer subperodo de
expansin)
6.2.Cuando los hijos ingresan en la escuela (Segundo subperodo de expansin)
7. II Perodo de expansin: la F. con hijos adolescentes
8. III Perodo de expansin: la F. con hijos jvenes
9. Perodo de contraccin: El "nido vaco": cuando los hijos marchan del hogar
10. Perodo de Contraccin retenida: El "nido repleto": cuando los hijos no rompen la
dependencia
11. El envejecimiento evolutivo de la familia.

B) CICLOS VITALES NORMATIVOS DE LA PAREJA: (Fuente de Crisis normativas)

1. Noviazgo: Formacin de la pareja.
2. La forja de la pareja: del SFO al SFC. De la filiacin a la conyugalidad.
3. De lo real a lo deseado: del SFC al SFQ/D.
4. La cohesin de la pareja.
5. El crecimiento interno de la pareja.
6. La estabilidad de la pareja.
7. La disolucin evolutiva de la pareja.

(1) Sistema Familiar de Origen (2) Sistema Familiar Creado (3) Sistema Familia Querido o
Deseado

213

CUADRO N 2

CICLOS VITALES POR CRISIS DE LO NORMATIVO
I: POR REDUCCION DEL SISTEMA FAMILIAR.
1. Parejas sin hijos.
2. Familias monoparentales.
2.1. Monoparentalidad paterna.
2.2. Monoprentalidad materna.

II: POR CRISIS NO NORMATIVAS DE LA PAREJA.
La separacin o el divorcio.
1. Perodo de litigio: Parejas en crisis de cohesin y estabilidad: guerra civil marital.
2. Perodo de tregua no agresiva: Pre-disolucin: "divorcio emocional" o "divorcio
bloqueado".
3. Perodo de latencia: tregua como toma de conciencia sobre lo irreversible.
4. Perodo de deliberacin: pros y contras de una "muerte anunciada": necesitamos terapia
de pareja o necesitamos mediacin?
5. La pareja al consumar la decisin: percepcin y decisin: un nuevo fallo en la
motivacin?
6. Qu motivar en la terapia: saber por qu se sigue juntos o por qu hay que separar- se.
7. La pareja durante el proceso de disolucin: el "divorcio en marcha": pasos, trmites y
negociacin: buenos modos o aplicacin fra y polmica de la ley?.
8. La pareja que se separa y los rituales de trnsito.
9. La elaboracin del duelo en la separacin y el divorcio.
10. La pareja en la post-separacin o divorcio:
10.1."Padre y madre hasta que la madurez de los hijos nos separe" o el itinerario hacia el
destete coparental.
10.2. Familia transitoriamente convivencial y monoparental.
10.3. Hacia una Declaracin de los Derechos del Hijo del Divorcio.
11. Caminando hacia un reequilibrio afectivo.

III. POR CRISIS DE LA NUEVA RECONSTRUCCION MARITAL.
1. El cortejo hacia una nueva pareja: el nuevo noviazgo
2. "Volver a empezar": La forja de una nueva pareja.
3. La reconstruccin y conquista de lo estable en el 2 matrimonio.
4. Cuando vienen nuevos hijos: meta-familias en la convivencia de los hijos biolgicos y
los nuevos hijos: Dime nio de quin eres....

La aparicin de nuevos modelos por las caractersticas concretas de cada uno de estos ciclos
vitales normativos y sus subsiguientes crisis, es cada vez ms variable. Cada vez hay ms
hombres y mujeres que no se casan, ms matrimonios que no tienen hijos, ms matrimonios
que se separan o divorcian (reajustando una y otra vez los propios ciclos vitales o llevando
simultneamente varios ciclos segn las edades de los hijos tenidos en dos o ms relaciones
maritales) y cada vez hay ms parejas homosexuales, por citar algunas de las modalidades
ms frecuentes en el momento actual.
CAMBIOS A PARTIR DE LOS CICLOS VITALES FAMILIARES
Veamos lo que sucede en cada Ciclo Vital Normativo a travs de los puntos siguientes:
214


ASPECTOS A CONTEMPLAR DE CADA CICLO VITAL

1. CARACTERSTICAS
2. PROCESO DE TRANSICIN
3. CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA
4. CAMBIOS EN LAS FUNCIONES
5. CAMBIOS EN EL DESARROLLO
6. VENTAJAS
7. INCONVENIENTES
8. RITUALES DE TRANSITO
9. OBJETIVOS TERAPUTICOS
10. ESTRATEGIAS SISTEMICAS
11. ACTITUDES TERAPEUTICAS

CUADRO N 3











La primera idea central que aparece al plantearnos esta perspectiva de observacin es que en
cada uno de los ciclos vitales la familia va a presentar unas caractersticas propias que
diferencian a cada uno de los restantes, aunque en algunos de ellos aparezcan semejanzas
que nunca sern solapamientos, sino complementariedad en cuanto a lo ms tpico de cada
uno de los ciclos. Cambian, adems, cambia su estructura y su funcin a lo largo del tiempo
siguiendo una secuencia ms o menos ordenada que podemos clasificar en etapas (FALICOV,
1991)
En cada una de ellas debe abordarse la tarea de adaptarse a los cambios que van a
desencadenar los hechos que suponen el eje fundamental de cada uno de los ciclos. De ah
surge necesariamente la necesidad de definir con la mayos claridad posible los procesos de
transicin que permiten mantener un nexo y continuidad entre unos ciclos y otros.
La familia se sita en una posicin de autntica transicin, lo que significa que han de dar
respuestas adecuadas a las necesidades que lleva implcito cualquier paso de un ciclo vital a
otro de rango superior en la escala establecida. El ciclo vital no es una fase aislada, sino que
tiene que ver tanto con la anterior que se supera como con la que va a aparecer y a la que
deber preparar sus bases con las conquistas que realice en la que ha de abordar a partir de
ese momento crtico. Esto obliga a tener en cuenta el conjunto global del itinerario que ha de
recorrer la familia o la pareja de cara a una mayor cohesin, estabilidad y capacidad de
progreso.
La estructura cambia siempre que nace un nuevo miembro, cuando hay muertes, salidas del
hogar familiar de origen por emancipacin, matrimonio o traslado fuera de la ciudad en que se
habita as como en todas aquellas ocasiones en las que el crecimiento cuantitativo de la familia
inicial obliga a reajustes en el funcionamiento del propio organigrama. La llegada de nuevos
miembros (nueras, yernos, nuevos hijos, nuevos nietos) suponen un reajuste y la fijacin de
nuevos objetivos, del mismo modo que acontece en la vida del individuo cuando pasa de una
etapa evolutiva a otra.. La familia que vive las situaciones "normales", no est libre de
responder a sus exigencias mediante la estructuracin de nuevas "tareas evolutivas". La
215

presencia de este conglomerado de nuevos elementos impondr un nuevo ritmo en el


cumplimiento de las funciones, ya que algunas, por estar superadas, tendrn que dejar el
paso a otras nuevas que permitan a la familia realizar sus misiones educativas y sus
encuentros perfectivos
De la realizacin adecuada de estas acomodaciones en lo estructural y en la funcional va a
seguirse un fortalecimiento de los elementos que contribuyen al despliegue de las variable que
constituyen el armazn que da origen al desarrollo interno de la familia y a su expansin
externa como sistema que interacta con otros del entorno. Su no-realizacin va a originar
dificultades especficas tanto para su evolucin y desarrollo, como para la conquista del nivel
global en cuanto Sistema Familiar Total y en cuanto afecta a los Subsistema que la integran
(conyugal, parental y fraternal) y a cada uno de sus miembros contemplados individualmente
(CUSINATO, 1992)
Estos cambios, por tanto, van a afectar, como se ha anticipado, a la estructura, a las funciones
y a las capacidades en orden a imprimir un constante desarrollo en la dinmica del sistema
familiar en su totalidad.
CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA:
Se entiende por estructura el conjunto de cdigos reguladores de la relacin entre los
miembros del Sistema Familiar o Conyugal (MARTINEZ DE VELASCO, 1990).
MINUCHIN, en todas sus obras, ha puesto en el estudio de la estructura el eje fundamental
para poder establecer un diagnstico diferencian entre lo que se ha llamado familia sana y
familia disfuncional o enferma. Para l la estructura es un elemento esencial para el
funcionamiento de la familia, integrando en ella los cuestin del establecimiento de lmites entre
subsistemas y miembros y la conquista de una adecuada jerarquizacin que permita que cada
miembro realice unas tareas concretas, especialmente aquellas que son inherentes al ejercicio
de las funciones parentales.
En este sentido pueden considerarse elementos fundamentales de la estructura familiar las
variables de orden y control que establecen MOOS y MOOS (1974) al describirnos el perfil
de lo que denominan clima social de la familia (FES de Moos y Moos, 1984) y que sitan
dentro de la gran variable denominada estabilidad.
CAMBIOS EN LAS FUNCIONES:
Las funciones son los modos de desarrollar los objetivos y tareas del Sistema Familiar
(MARTINEZ DE VELASCO, 1990).
Es evidente que la familia cambia conforme avanza al tener que ir modificando sus objetivos
como institucin o grupo encargado de la humanizacin y socializacin de sus miembros. La
ausencia de estos cambios conducen inevitablemente a la paralizacin de cuanto ha de aportar
para el mejor crecimiento del grupo familiar como tal y para la realizacin de sus
responsabilidades Ocupan un lugar importante en este plano las tareas que conlleva el ejercicio
de la autoridad y su continuidad en el ejercicio de la disciplina, as como la adecuacin a las
necesidades del momento de lo que hemos denominado en otros lugares (RIOS GONZALEZ,
1972, 1973, 1984, 1994) estilos educativos.


216

CAMBIOS EN EL DESARROLLO:
Estos se refieren a la necesidad de actualizar aquellas funciones ms especificas que afectan
de manera directa o indirecta al desarrollo de la personalidad de los miembros que integran el
sistema familiar o el subsistema conyugal (MARTINEZ DE VELASCO, 1990)
En la realizacin adecuada de estos cambios quedan integradas las variables de MOOS (l.c.)
que denomina autonoma, actuacin, social recreativo. moral religioso e intereses
culturales. Cada una de ellas tiene una modalidad muy diferente en los distintos ciclos vitales
de la familia como totalidad y de la pareja en su propio funcionamiento.
ALGUNAS CONDICIONES PARA EL MANEJO DE LOS CICLOS VITALES:
VENTAJAS.
Todo ciclo vital obliga a revisar aspectos de la dinmica que no se han atendido o no se han
tenido muy en cuenta hasta que no aparecen las "crisis". Es la cara beneficiosa de la moneda
inevitable en que van implcitas mltiples negociaciones de la interaccin familiar o de pareja. y
suceden como algo insuperable. La contemplacin de una situacin crtica como el efecto de la
dinmica de un ciclo vital determinado, evita psicopatologizar momentos evolutivos del
crecimiento del sistema.
INCONVENIENTES
De no manejarlos adecuadamente puede seguirse el efecto no siempre favorable de fijar con
exceso el sentido de un momento evolutivo que hay que aceptar plenamente. Sera un error,
por otra parte, paralizar cualquier intento de movilizar las fuerzas del sistema para que siga
avanzando, amparndose en una conformidad que bloquea el permanente progreso que ha de
caracterizar a la familia como sistema vivo.
RITUALES DE TRANSITO
El paso de un ciclo vital a otro implica poner en juego rituales de trnsito, entendiendo por
tales aquellas acciones que puede hacer la familia o la pareja para pasar con mayor eficacia,
equilibrio y estabilidad al ciclo siguiente o para superar con garantas de progreso lo que
desencadena una permanencia excesiva en el ciclo que han de abandonar. La cultura
occidental carece de muchos rituales para momentos especialmente significativos en el
transcurso del avance de la familia. En aquellos que no existen, habr que crearlos, toda vez
que su puesta en marcha contribuye a efectuar los cambios de la manera ms eficaz y
enriquecedora.
OBJETIVOS TERAPEUTICOS
El trabajo teraputico con la familia exige fijar objetivos concretos para la conquista de las
metas que se estimen ms importantes en cada ciclo. Es evidente que los objetivos han de
acomodarse a las necesidades del sistema para ese momento concreto. An ms, en cada
caso hay que acomodar los que pueden aparecer como objetivos generales o amplios a
concreciones en las que se tenga en cuenta lo peculiar de la familia a la que est aplicando el
criterio en cuestin. Siempre ser conveniente fijar algunas metas que faciliten la conquista de
modificaciones que se juzguen necesarias para una eficacia del esfuerzo que ponga en juego
la familia o la pareja.

217

ESTRATEGIAS SISTMICAS
Desde el punto de vista que se postula en este captulo, hablamos de estrategias sistmicas ya
que el paradigma que se defiende es el que responde a esta corriente dentro del campo de las
Intervenciones, tanto como trabajo de orientacin que como intervenciones de corte
teraputico con el que introducir las modificaciones que se juzguen oportunas para la
funcionalidad del sistema familiar.
ACTITUDES TERAPEUTICAS
Aunque el tema de las actitudes queda siempre muy dependiente del estilo de cada experto,
no es menos cierto que en cada ciclo vital hay que adoptar algunas actitudes que facilitan
poder trabajar con los problemas que se hayan desencadenado como consecuencia de haber
llegado a ese nivel en el itinerario de crecimiento de la familia. No es lo mismo trabajar con la
familia cuando pasa del ciclo vital de familia con nios a familia con hijos adolescentes o,
mucho ms evidente, cuando la familia llega al momento de iniciar su propia involucin
evolutiva. Este hecho obliga a describir algunas actitudes que pueden estimarse bsicas para
situarse bien ante la realidad familiar que hay que abordar.

3. ANALISIS DE LOS DISTINTOS CICLOS VITALES
Sobre las bases que anteceden, podemos adentrarnos en el anlisis de cuanto tiene lugar en
cada uno de los ciclos vitales que hemos adoptado en los cuadros correspondientes.
3.1. CICLOS VITALES NORMATIVOS DE LA FAMILIA
3.1.1. EMANCIPACION DEL JOVEN ADULTO
a. CARACTERSTICAS
La familia se sita en una posicin de autntica transicin, lo que significa que han de dar
respuestas adecuadas a las necesidades que lleva implcito cualquier paso de un ciclo vital a
otro de rango superior en la escala establecida. El ciclo vital no es una fase aislada, sino que
tiene que ver tanto con la anterior que se supera como con la que va a aparecer y a la que
deber preparar sus bases con las conquistas que realice en la que ha de abordar a partir de
ese momento crtico. Esto obliga a tener en cuenta el conjunto global del itinerario que ha de
recorrer la familia o la pareja de cara a una mayor cohesin, estabilidad y capacidad de
progreso. Hemos preferido tomar como punto de partida para la descripcin de la formacin y
desarrollo del sistema familia el momento en que el hijo llega a su emancipacin con respecto
al sistema familiar de origen (SFO). Algunos autores se han detenido en su descripcin,
adoptando diversas denominaciones que creemos pueden quedar unificadas en la que
encabeza este primer ciclo. (B. CARTER y M. McGOLDRICK, 1989, LEAL Y CORTES, 1995).
Se considera emancipacin juvenil el "proceso mediante el cual abandonan su primera unidad
familiar para formar un nuevo hogar, aunque ste sea unipersonal" (Leal y Corts, 1995, 45)
Esto hace que el tamao actual de la familia tienda a aumentar a causa del retraso que se est
produciendo en la salida de los hijos del hogar, lo que, en mi opinin, est produciendo un
nuevo ciclo vital de la familia que no he temido denominar "Nido repleto" y al que me remito con
lo que se expondr ms adelante.(RIOS GONZALEZ, 1994).
218

La emancipacin se retrasa a causa de la escasez laboral, del retraso del matrimonio y de la


dificultad para encontrar vivienda a un precio asequible (LEAL Y CORTES, 1995) segn se
deduce de los siguientes datos
1. El 55% de los jvenes varones y el 44,5% de las mujeres jvenes no emancipados,
sienten la necesidad de emanciparse, aunque no puedan hacerlo. (LEAL, 1995, 45, nota
15)
2. En 1988 la edad media de independencia de los varones se situ entre 26-27 aos ya que
el 50% de los de estas edades vivan independizados.
3. La media de las mujeres era tambin 26-27, siendo un 61% de las de estas edades las
que ya vivan independientes de sus familias.
b. PROCESO DE TRANSICION
Los elementos ms sobresalientes respecto al trnsito que supone el dejar el hogar paterno se
centran en la necesidad de diferenciar su self propio, una vez lograda la identidad personal
propia del perodo adolescente, de lo que es el Sistema Familiar de Origen. Juntamente con
ello se da el fenmeno de incrementar de manera ms sobresaliente el establecimiento de
nuevas relaciones con el entorno, al tiempo que se realiza un trabajo interior consistente en
seleccionar los aspectos a mantener y a rechazar del conjunto de los transmitidos por la FO
(RIOS, 1994, 419-426)
c. CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA
El ms evidente es el relativo a situar adecuadamente un nuevo lugar en la FO buscando un
equilibrio que no siempre resulta fcil y cmodo entre los dos polos que suponen la
integracin entre la autonoma y la dependencia. El joven emancipado necesita ser
autnomo para llegar a la toma de conciencia que le permite percibir que empieza a ser s
mismo de manera ms clara y diferenciada. Alejarse de la familia le permite un distanciamiento
en la visin de su realidad interna que no es posible lograr mientras se vive en casa. Por el
otro extremo necesita conservar algunos vnculos que le permiten sentirse protegido, amparado
en alguna medida, tutelado a pesar de su afn de total independencia. Si el hijo deja de vivir en
casa, se vive la prdida de un hijo, el nmero de miembros disminuye y las funciones o los
papeles que jugada quien se va, tiene que ser asumidos por otros o hay que elaborar el duelo
que supone esta separacin. No es raro encontrar familias que en este momento viven una
situacin depresiva, especialmente alguna de las figuras parentales, ya que tendrn que buscar
el apoyo que le prestaba quien se marcha en otra persona. Hay que resaltar, como tarea
preventiva, que los padres son los que van a necesitar ms ayuda en esta coyuntura vital.
d. CAMBIOS EN LAS FUNCIONES
Los padres pierden tareas que han ejercido hasta ese momento. El hijo ya no los necesita, al
menos como hasta entonces, y la dimensin de la interaccin va a sufrir un cambio cualitativo.
Desde ese instante, las relaciones paterno-filiales van a situarse en el plano de verdaderas
relaciones adultas. El hijo, por ello, se convierte en un adulto con el que hay que ejercer
funciones de apoyo y respaldo, pero de manera discreta y no impositiva como, tal vez, se
verificaron hasta ese momento. La educacin de los padres ha de tener muy presente esta
necesidad y requieren ser atendidos en cuantas dimensiones empiezan a aflorar como
consecuencia del cambio en las interacciones tenidas y aprendidas hasta esta edad.

219

e. CAMBIOS EN EL DESARROLLO
Lo que va a necesitar el hijo que se emancipa es poder aceptar cuanto implica el asumir una
responsabilidad emocional que facilite la creacin de nuevos vnculos fuera de los lmites del
propio hogar. El mundo de los afectos, ms volcado hacia fuera, tiene que ser aceptado tanto
por quien se emancipa como por quien va a soportar la ausencia del que sale. Las relaciones
de amistad, la creacin de nuevos vnculos basados en el mundo de los afectos y los
sentimientos, abren un camino nuevo. Cercenar estas necesidades, sofocar estos impulsos o
impedir el crecimiento progresivo de los mismos hasta la formacin de una familia propia sobre
la base de una relacin satisfactoria de pareja, seran amenazas para el cumplimiento de la
funcin de estimular el desarrollo personal del hijo.
Paralelamente a esto, empiezan a perfilarse los niveles de la responsabilidad financiera que va
a permitir que el hijo viva por s mismo mediante la rotura de la dependencia econmica. Este
elemento, que en la sociedad actual supone un verdadero freno para que se realice la
emancipacin, resulta ser bsico y esencial para que la familia cumpla su cometido. El
fenmenos del nido repleto es el signo externo ms clamoroso que indica que este punto
constituye un autntico escollo para permitir la independencia personal del hijo.
f. VENTAJAS
De manera especial destaca la inherente a la expansin definitiva de la familia fuera de los
muros del propio hogar. Si se logra plena y equilibradamente, la familia cumple uno de sus
fines: dejar volar a los hijos, creciendo hacia el exterior como consecuencia de la riqueza y
fuerza interna que ha logrado para permitir este desgajamiento de un miembro sin traumas ni
excesivos dolores. El hijo sale por la puerta grande, seguro de s mismo, fuertemente vinculado
por lazos afectivos a padres y hermanos, dejando las puertas abiertas para volver sin depender
y estar fuera sin miedos, culpa, penas o cualquier otro vinculo inmaduro.
g. INCONVENIENTES
Pueden surgir siempre que la rotura de dependencias no se haya realizado de manera
progresiva y equilibrada. Marchar de casa, por emplear una expresin coloquial, debe hacerse
bien. La experiencia clnica nos enfrenta con alguna frecuencia con casos en los que un hijo o
una hija se ve obligado a salir del hogar familiar porque las relaciones dejan mucho que
desear. Cuando aparecen estas situaciones, siempre hacemos la misma preguntas a los
padres y al sujeto que activa tal comportamiento: se marcha de casa porque huye de algo o
porque busca algo. Uno y otro extremo pueden estar presentes en la mayora de los casos,
pero lo importante es analizar si tal huida o tal bsqueda es el doloroso resultado de
situaciones que hay que quitarse de encima o la nica forma de llenar o compensar vacos que
se han producido mientras se ha convivido en casa. Si fuese por alguna de estas causas, es
claro que la emancipacin puede estar llena de inconvenientes que habra necesidad de
superar con las ayudas tcnicas necesarias.
h. RITUALES DE TRANSITO
En este ciclo se concretan en aquellos que han de servir de paso de la proteccin a la
dependencia adulta. En todas las sociedades existen algunas costumbres que pudieran verse
como rituales y que debieran potenciarse ms para conseguir una verdadera
institucionalizacin y externalizacin de lo que supone este momento para la maduracin
personal. En las culturas ms primitivas se concretan en ceremonias a travs de las cuales la
capacidad de pervivir por s mismo es la prueba ms clara de la que se deduce que el sujeto
220

puede independizarse. Un repaso por los principales tratados de sociologa y antropologa


suministra abundantes datos que corroboran esta afirmacin.
i. OBJETIVOS TERAPEUTICOS
El principal objetivo ha de centrarse en ayudar, tanto a la generacin de los adultos (padres,
abuelos, parientes) como al sujeto que se decide a dar este paso para que cada cual en su
medida realice el trabajo que supone la rotura de dependencias infantilizantes. En un plano
secundario, pero no por ello menos importante, hay que situar la necesidad de respaldar al
hijo en su decisin y apoyar a los padres para que faciliten la consecucin de esta meta. Los
caminos sutiles mediante los que se pretende retrasar este momento llenan nuestras consultas:
padres que agrandan los sntomas normales de la evolucin juvenil para que ese momento se
dilate lo ms posible; familias que crean un autntico paciente que da sentido a la paralizacin
de los mecanismos de crecimiento y desarrollo personal del hijo, El robustacer a unos y otros
es una tarea que ha de abordar cualquier orientador o terapeuta de familia.
j. ESTRATEGIAS SISTEMICAS
Pueden centrarse en la creacin de rituales de trnsito que facilitan de manera suave la toma
de conciencia respecto a lo irreversible de tal decisin. En estos rituales han de participar
todos los miembros de la familia, a fin de evitar que cualquiera de los miembros (padres o
hermanos, preferentemente) bloqueen la consumacin del paso a dar.
k. ACTITUDES TERAPEUTICAS
Fundamentalmente aquellas que permitan transmitir a padres e hijo que la evolucin normal de
la persona ha de atravesar el pasadizo que lleva a superar este dintel. La comprensin del
especialista para ponerse en el lugar de los padres que ven cmo el hijo se despega de ellos,
acompaada de la actitud de firmeza para que el hijo no renuncie a lo que puede suponerle un
gran esfuerzo y sacrificio, constituyen los puntales bsicos sobre los que apoyar una funcin
teraputica facilitadora del objetivo buscado.

3.1.2. EL NOVIAZGO COMO ENCUENTRO Y LA FORMACION DE LA PAREJA
a. CARACTERISTICAS
Suele llamarse noviazgo al perodo de tiempo que dura la relacin previa al matrimonio y sirve
para conocerse con mayor intimidad y poder buscar la conjuncin de ideales para dar el paso
siguiente hacia el compromiso formal en el contrato del matrimonio.
De la denominacin clsica (noviazgo) se ha pasado a utilizar una amplia gama de calificativos
que predominan en el mundo juvenil y hasta cientfico. Algunos se centran en el noviazgo visto
como paso previo a la constitucin del matrimonio entendido como unin de familias"
(CARTER, 1989).Otros preferimos hablar simultneamente de encuentro y noviazgo que
implica un largo proceso de galanteo que, a semejanza de cuanto ha sucedido en la evolucin
de la especie humana puede denominarse perodo de caza y pesca" (RIOS, 1994, 558). Para
WHITAKER la formacin de la pareja tiene unas leyes invariables que le llevan a definir la
pareja (en el noviazgo ya hay pareja, aunque an no haya matrimonio como institucin)
como lo que resulta cuando dos familias (las FF de O) envan a sus ejrcitos al campo de
batalla a ver quien triunfa". HALEY, (1980) habla de galanteo, MINUCHIN y FISHMAN (1990)
prefieren hablar de "formacin de la pareja", mientras que la denominacin de "pareja recin
establecida" es la preferida por DURVALL (1957), al tiempo que ALDOUS (1978) elige el
221

trmino "compromiso" y BARNHILL y LONGO (1978) siguen la misma direccin, hablando


abiertamente de "matrimonio" HALEY (1980), PITTMAN (1990) y CARTER y McGOLDRICK,
(1989).
Los socilogos hablan de "uniones consensuales" o de "cohabitacin" como figuras reales de la
familia que sale de la clandestinidad (S. Del CAMPO, 1995)
El Diccionario de la R. Academia lo define al noviazgo como "condicin o estado en el que dos
personas mantienen relaciones amorosas en expectativa de futuro matrimonio".
A sta larga variedad de denominaciones se aaden otra serie de sinnimos, aunque algunos
de ellos con evidentes connotaciones que van ms all de lo que normalmente se entiende
como una relacin socialmente aceptada, frutos indudables de una actitud ms abierta que la
tradicional en nuestra cultura y, por ello, abierta a nuevas interpretaciones de cmo puede
entenderse la pareja que se prepara para un compromiso ms estable y reglado. En esa
direccin aparecen denominaciones como liarse, apaarse, amancebarse, convivir,
comprometerse, ligarse, atarse, unirse, componerse, pareja prxima a casarse, relacin de
amor o cohabitacin. En los das que escribo estas lneas, una reciente publicidad en la radio
habla, en vez de mi novio de mi componente afectivo, lo que demuestra que los territorios de
los sinnimos no tienen lmites.
En el lenguaje popular se habla de novio, prometido o pretendiente, entendiendo por tal la
persona prxima a casarse o que mantiene relaciones amorosas con intencin de casarse,
aunque en el ambiente ms cercano y durante un perodo prximo a la ceremonia civil o
religiosa de contraer matrimonio se denomina "novio"/"novia" a la persona recin casada.
En los ltimos aos la terminologa se ha hecho ms mltiple y variopinta. En un relato de
Fanny Rubio (1998) se escribe lo siguiente, aludiendo a los aos 74-75 que coincidieron con la
etapa anterior a la transicin poltica en Espaa: "En aquella poca el novio o marido de una...
era llamado cariosamente mi mozo, aunque no fuese nativo de Monlen - en el Pas Vasco
sola llamarse el chico, por ms que alcanzara los dos metros- al poco tiempo pas a
denominarse el propio, comenz ms tarde a citarse como colega o tronco, y, finalmente, tal
como circula ahora, qued en socio sin ms, aunque tambin es cierto que, andando el
camino, la inmensa mayora se trabajara, concienzudamente, el ex". ("Clara se moja por
primera vez". Relato en Suplemento UVE de "El Mundo". Ao VIII. N 38. 26 de agosto de
1998, p. 8)
El lenguaje coloquial est lleno de expresiones como "pedir la novia" como expresin de ir a
pedirla en matrimonio con solemnidad y pblicamente a casa de sus padres, o "quedarse
compuesta y sin novio" para indicar que se ha malogrado un deseo o propsito de boda. "Sacar
la novia por el vicario" significa conseguir que el juez saque la novia de casa de sus padres y la
deposite donde libremente pueda declarar su voluntad.
Respecto a otros elementos que rodean todo lo que acarrea de ceremonial y costumbrista, se
habla de "traje de novio/novia", "viaje de novios".. y en la "Historia de la Familia" (Alianza, 1986)
se define la cohabitacin juvenil como "expresin que designa la instalacin como pareja de
dos jvenes no casados de acuerdo con una norma admitida hoy en da en la mayor parte de
los pases occidentales" (vol. I, p. 656) y las distintas variantes que adoptan estos rituales en
cada regin geogrfica. Algunas de estas variables en Espaa se han analizado en LAGO
CASTRO y FERRERAS (1992) Y FERRIN Y DORADO (1994).


222

La eleccin de pareja:
Lo ms frecuente, por ser lo ms fcil, es entablar relaciones dentro del mismo ambiente, ya
que la convivencia se intuye ms armoniosa cuando se comparte una base comn de
experiencias. En el momento actual esto no es tan general, dada la movilidad de las personas y
el permanente trasvase de personas de una regin, nacin y hasta continente a los ms
distantes y diversos. Cada vez hay ms parejas transculturales, con toda la carga que acarrea
este hecho indiscutible. El futuro ser cada vez ms complejo, como esta poniendo de relieve
el hecho de la emigracin permanente de personas y familias, acercndonos cada vez ms al
mestizaje que no siempre es aceptado por los ms radicales.
Esto da lugar a distintos tipos de relacin, entre los cuales, la ltima encuesta FOESSA, seala
los siguientes::
. Homogamia: el 84% busca a su pareja dentro del mismo estrato social o educativo. Cuando
la unin se hace saltando las barreras de lo social, que han presidido la
formacin de innumerables parejas en tiempos pasados, se dan dos figuras:
. Hipergamia: un 4,7% de las uniones se producen entre hombres de clase ms alta que la
de sus mujeres.
. Hipogamia: en un 3,7% la esposa tiene mayor nivel de instruccin o alcurnia que el marido.
Tales tipos de eleccin tienen su resonancia en muchas de las consultas que tenemos que
atender en la Terapia de Parejas. Igualmente, y desde un punto de vista ms interior, la
eleccin de compaero repercute en la distribucin de roles en el hogar. Creemos que esta por
estudiar qu repercusiones tiene en la dinmica interna de la pareja la presencia de hipergamia
e hipogamia, ya que estas variables creemos que pueden explicar la naturaleza de algunas
tensiones en parejas clnicas.:La igualdad es el patrn dominante ante las uniones hiper e
hipogmicas y el porcentaje de mujeres dispuestas a asumir el papel tradicional del marido
como sustentador de la casa es an muy exiguo.(Datos de Pilar Portero en "Familia", "La
Revista de El Mundo", 17.XI.1996, n 57, p. 81)
En medio de la variedad de modelos de parejas que se forman mientras dura este ciclo vital,
destacan, por un lado, la unin de personas provenientes de diferentes sistemas familiares
para conformar un sistema comn que sea sntesis de los de ambos (MARTINEZ, 1994)
juntamente con el hecho de comprometerse con un nuevo sistema (el SFC), as como
establecer lmites con el exterior, especialmente con los respectivos sistemas familiares de
origen de cada uno. Esto obliga a establecer un mnimo de pautas que faciliten un
funcionamiento "eficaz" dentro de la pareja.
M. ANDERSON (1980) distingue noviazgo largo y breve, afirmando que los matrimonios con
noviazgo breve con mayor frecuencia suelen ser forzosos y que las personas que establecen
noviazgos breves pertenecen a clases bajas. Un noviazgo breve implica posibilidad de divorcio,
ya que lleva a la incompatibilidad y a que dos personas se casen sin llegar a conocerse bien.
Afirma, por otra parte, que la eleccin de pareja se realiza en funcin de caractersticas sociales
similares, sobre todo en lo que toca al prestigio y a la riqueza familiar.
b. PROCESO DE TRANSICION
Una de las transiciones ms notables es la que se refiere nivel de los valores: En la actualidad,
y desde un punto de vista sociolgico esta transicin se verifica de manera diferente a como se
realizaba hace algunos aos. El mismo ritual de trnsito, concretado en la boda, hoy da se ve
caracterizado por un incremento del matrimonio civil frente al clsico matrimonio catlico (en
223

1980: 95,5% eran matrimonios catlicos; en 1986: slo un 84,2% y en 1992: un 79% (S. Del
Campo, 1995, 115), siguiendo en descenso hasta nuestros das, aunque segn datos de la
OESI (1995) (Oficina de Estadstica y Sociologa de la Iglesia), el nmero de matrimonios
catlicos ha subido en 1995 a 152.000 (datos publicados por ABC, 5.1.96, p. 66-67)
Por eso, tal vez, se habla ms de "pareja" que de "matrimonio" ya que ste trmino encierra
muchas connotaciones que hoy, por la secularizacin social, tratan de evitarse. No obstante,
este componente derivado de la presencia de creencias y valores, y desde el punto de vista de
cuanto nos aporta la experiencia en el trabajo con las que denominamos parejas clnicas
(aquellas que necesitan acudir a un experto para la bsqueda de soluciones a sus conflictos)
nos inclinamos a pensar que lo que llamamos matrimonio es el resultado de un contrato
sancionado por lo ritos que se eligen segn las ideologas de los contrayentes, mientras que la
que podemos denominar pareja es el fruto de un juego profundo de emociones, afectos y
sentimientos que no es fcil concretar en un determinado tipo de contrato. Los vnculos que
crea en matrimonio son bastante diferentes, desde el punto de vista psicolgico, de los que
genera la pareja. Nos atrevemos a decir que hay matrimonios, incluso de larga duracin, que
nunca han sido parejas en el sentido que apuntamos, lo que conduce a una revisin de los
criterios en que se apoya y mantienen los clsicos vnculos ms fundamentados en conceptos
jurdicos que en la realidad de la afectividad que une a las personas. .
Segn R. QUILIS en Europa el nmero de casamientos ha descendido en un 25% entre 1972
y 1981 y los divorcios se han triplicado entre 1960 y 1980, desarrollndose de modos muy diver-
sos la habitual forma de cohabitacin.
El mismo autor resalta que segn "Time", en 1982 la proporcin de norteamericanos que
deseaban atarse por lazos familiares era del 86%, pero no como retorno a la tradicin de los
valores ticos y morales, sino como consecuencia de la presin de factores que se sitan en el
plano de los fenmenos econmicos.
S. CAMPBELL (1984) distingue 5 etapas en la formacin de la pareja: 1) idilio, 2) lucha por el
poder, 3) estabilidad, 4) compromiso, 5) creacin conjunta y A. LAROCHE (1971) habla del
noviazgo como "la gran aventura de los tiempos modernos".
Emocionalmente el noviazgo debe cubrir necesidades bsicas de la personas en el plano
afectivo. MURRAY habla de las siguientes necesidades: necesidad de autonoma (estar
desligado), independencia (evitar la dominacin y la restriccin o escapar de ellas), deferencia
(admirar y alabar a una persona), proteccin (brindar comprensin a una persona dbil,
indefensa, enferma o abatida), reconocimiento de admiracin y aprobacin del otro y necesidad
de ser atendido, amado y protegido.
Para realizar la transicin hasta el ciclo vital que denominamos noviazgo, y desde una
consideracin fundamentalmente psquica, relacional y emocional, establecemos algunos
"pasos" o "etapas", fijando como objetivos a conseguir a lo largo del proceso interno que
supone los pasos anteriores (RIOS GONZALEZ (1984 y 1994) los de: LAZARUZ, A. (1985)
habla de conseguir en este perodo una unidad de metas, de convivencia y de actividades,
mientras que MINUCHIN, S. y FISHMAN, H. CH. (1992) aluden a la necesidad de marcar -
fronteras del Sistema Familiar Creado con respecto a otros sistemas del entorno. Igualmente
establecen la necesidad de armonizar los estilos y expectativas que son diferentes en ambos
miembros, elaborando modalidades propias para procesar informacin, establecer contacto y
tratarse con afecto. Otros elementos que sealan como fundamentales para conseguir una
adecuada formacin de parejas son los de aprender a enfrentarse a los conflictos y realizar la
conversin del todo en parte.

224


PASOS O ETAPAS DEL NOVIAZGO
RIOS GONZALEZ (1980) - Saber adaptarse
- Saber comunicarse
- Saber encontrarse
- Saber qu tipo de pareja queremos
- Saber crecer como pareja
- Conseguir una adaptacin de pareja
- Establecer unos niveles de comunicacin profunda
- Alcanzar cauces de encuentro y contacto
- Fijar metas para la relacin.
- y Crear confines respecto al SFO de cada cnyuge.


NAVARRO, J. (1992) seala como pasos necesarios los vinculados a la adquisicin de
habilidad para comunicarse, habilidad para negociar y saber elaborar un modelo de solucin de
problemas.
WHITAKER, C. (1992) - Resolver la dialctica pertenencia-individuacin con respecto a la F.O.
PACCIOLA, A. (1993) concreta los objetivos centrados en concordar objetivos comunes,
plantear la gestin econmica, conseguir una buena comunicacin, conseguir una estima y
confianza recproca, gestionar bien el tiempo libre y ocuparse mutuamente de la salud. Para
GAUTHIER, J. (1994) lo esencial se polariza en aceptar las diferencias, conceder prioridad a la
relacin. Tener confianza en s y en el otro, desarrollar una gran capacidad de amor, saber
dialogar, aprender a negociar, cambiar los hbitos de vida que permitan una mejor
complementariedad y saber vivir la intimidad.
c. CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA
Los ms importantes se centran en. Iniciar la formacin de un autntico sistema marital que
permita integrar las necesidades de ambos para lograr una mayor estabilidad, una mejor
cohesin personal y un permanente nivel de progreso. La estructura, para estar bien
definida y evitar conflictos no siempre superables con los dems sistemas del entorno
familiar inmediato, debe pasar por el tamiz de una madura negociacin de los lmites a
establecer para conseguir el contexto que garantice una relacin ntima en el Sistema
Familiar que se va a Crear (SFC) y la conquista paralela del .establecimiento de vnculos
que aseguren el mantenimiento de una relacin afectiva con la respectiva Familia de
Origen.
d. CAMBIOS EN LAS FUNCIONES
Reestructurar las relaciones con el SFO ya que desde la formacin de la pareja se inicia un
camino hacia una nueva forma de relacionarse con los padres y hermanos. La familia seguir
estando presente en la vida del individuo, pero muchas decisiones y opciones de futuro se van
a tomar en funcin de la nueva relacin afectiva que se ha establecido. La familia de origen, por
decirlo con brevedad, pasa a un segundo plano en muchos aspectos, lo que no hay que
confundir con prdidas de afecto o sentimientos de alejamiento.
225

Se establecen nuevas pautas para la solucin de problemas (MARTINEZ, 1992) y hay que
buscar el equilibrio entre la debilidad de las nuevas fronteras para impedir cualquier tipo de
intrusin que y la rigidez de los lmites que se establezcan, evitando caer en el extremo de
aislarse de las respectivas familias de origen.
e. CAMBIOS EN EL DESARROLLO
A la identidad personal (ser yo mismo) hay que aadir una nueva funcin que mantengan la
persistencia del continuo desarrollo personal. La familia seguir siendo un referente para la
confianza bsica y la consolidacin de la seguridad interior que se adquieren en la infancia.
Pero, al mismo tiempo, tendr un nuevo matiz: la propia familia debe constituir un punto de
referencia al que mirar para aprovechar de ella y de lo asimilado e integrado de ella cuanto
contribuya a seguir construyendo el armazn de la propia personalidad. La nueva dimensin
(novio, novia) debe ser un complemento enriquecedor al hecho de ser hijo o hija.
f. VENTAJAS
El noviazgo entendido como encuentro perfectivo de dos personalidades garantiza la
posibilidad de un mejor conocimiento de s mismo desde la perspectiva que ofrece la necesidad
de salir de s mismo para poder acercarse a otro como objeto amoroso. Es, por ello, un perodo
de aprendiza de los propios lmites, las propias posibilidades y el conocimiento real de las
cualidades que se tienen para ser feliz haciendo feliz al otro. Algunos de los objetivos
marcados por varios autores para este ciclo vital van a tener su refrendo objetivo durante el
tiempo que dure el noviazgo. Conocerse y conocer al otro es una de las pocas garantas de
seguridad de haber elegido bien. De ah la necesidad de aprovechar bien este ciclo, ya que de
lo que profundice en l, va a depender el xito o el fracaso de la vida en cuanto se relaciona
con esta eleccin.
g. INCONVENIENTES
En un planteamiento claro, abierto e inteligente de la relacin amorosa no debieran presentarse
inconvenientes. El que vemos con ms frecuencia en la consulta de parejas instaladas en el
conflicto es el derivado de haber hecho una mala eleccin. La raz de tal error reside en haber
elegido al otro en funcin de una sensacin basada en una falsa percepcin que ha
empujado de manera precipitada a la toma de una decisin que puede resultar inmadura. Hay
demasiados noviazgos construidos sobre la base de unas percepciones equivocadas,
entendiendo por percepcin el resultado de la sensacin ms la experiencia. Ambos polos
son inevitables, pero han de estar apoyados en algo ms profundo antes de tomar una
decisin. Elegir pareja sobre la base exclusiva de los sensitivo (ver, or, tocar, gustar...) que
lleva a la instintividad de la pasin que atrae y seduce, as como apoyar tal eleccin en las
experiencias vividas en el pasado positivo o negativo que conduce a dejarse llevar por la
atraccin ms elemental o el rechazo ms primario, no es camino hacia la madurez de lo
decidido. En las intervenciones teraputicas hay que trabajar no sobre la sensacin-
percepcin vividas en el pasado, ni siquiera sobre la decisin ya tomada. El nudo gordiano
de la buena o mala eleccin se sita en el nexo intermedio que constituye la motivacin. La
decisin madura o inmadura depende del juego interno que se haya realizado en el proceso de
la motivacin. En sta se dan cita elementos cognitivos (razones, motivos racionales...) y
elementos afectivos (emociones, sentimientos, afectos, pulsiones...) de cuya integracin va a
surgir una decisin apoyada en ambos polos y, por tanto, ms capaz de encontrar en uno u
otro la clave que pueda explicar la raz de un conflicto.
226

El mayor inconveniente del noviazgo reside en que est mal planteado por ignorancia o por
eludir la contemplacin de estos elementos que constituyen el verdadero fundamento de un
afecto slido.
h. RITUALES DE TRANSITO
En la eleccin de pareja se concreta de manera muy real el proceso de emancipacin del joven
que culminar en el matrimonio entendido como pareja estable
Ya hemos dicho que cada vez se retrasa ms la edad de adquirir un compromiso de pareja.
Parece que es un fenmeno sociolgicamente universal con escassimas diferencias entre
unos pases y otros. El elemento comn se encuentra en retrasar los rituales de trnsito que
conduzcan de la posicin personal de estar afectivamente no comprometido a estarlo por la
formalizacin de tal compromiso. .
Algunos datos referidos a la Comunidad de Madrid (1985-1993) (LEAL y CORTES, 1995, 44.
Tabla 1.1.), presentan estos perfiles respecto a la edad del compromiso
Aos Hombres Mujeres
----------------------------------------------------------
1985 27,99 25,53
1986 28,00 25,56
1987 28,11 25,70
1988 28,32 25,94
1989 28,51 26,20
1990 28,83 26,50
1991 29,14 26,86
1992 29,38 27,16
1993 29,62 27,53
-----------------------------------------------------------
y en los que puede apreciarse cmo la edad en uno y otro sexo va siendo cada vez ms
avanzada
El paso a vivir independiente, del que suele derivarse la necesidad de establecer una relacin
afectiva que lleva a un compromiso ms estructurado, tambin se retrasa o presenta
caractersticas que debemos tener en cuenta:
En Espaa (Encuesta de la juventud, 1988) LEAL y CORTES (1995, 46 y 47, TABLA 1.2) de la
juventud comprendida entre 15 a 29 aos, un 74,0% viven con sus padres y slo un 16,6%
viven independientemente con su pareja, mientras que otros comparten vivienda con amigos
(4,3%), viven con los suegros u otros familiares (4,0%) y slo un 2,1% viven solos e
independientes.
227

Los mismos autores (l.c. Tabla 1.3) resaltan los datos segn los cuales, de los solteros
comprendidos entre 15 y 29 aos el 90.1% viven en el hogar familiar de origen, un 5,1% en
vivienda compartida con otras personas, el 2,3% en otras viviendas de familiares, el 0,3% en
fonda o pensin y un 0,3% en vivienda independiente con su pareja.
De los jvenes casados entre 15 y 29 aos (l.c. Tabla 1.4.) un 81,3% viven en vivienda
independiente con su pareja, un 9,8% en el hogar familiar de origen, el 2,2% slos en una
vivienda independiente, un 1,3% en vivienda compartida con otros y un 0,7% en otra vivienda
de familiares
Igualmente es importante destacar que estos autores observan que el nmero de jvenes
casados entre 15 y 29 aos se ha reducido de manera impresionante en los ltimos aos. En
1981 haba un 30,51% de jvenes casados, mientras que en 1986 apenas superan el 22%.
Esto supone un porcentaje de disminucin cercano al 27% en slo 5 aos. (LEAL y CORTES,
1995, 46, nota 16), tendencia que estimamos sigue acelerndose en los ltimos aos.
i. OBJETIVOS TERAPEUTICOS
Aunque no es frecuente recibir consultas de novios que deseen elaborar de manera madura
cuanto queda implcito en el ciclo vital que estamos analizando, alguna vez tenemos
oportunidad de intervenir a peticin de ellos para clarificar lo que puede ayudarles a conducirse
en el proceso de toma de decisiones que afectan a su futuro afectivo. En tales circunstancias
insistimos en la necesidad de trabajar los aspectos vinculados a la creacin del vnculo que de
origen a una verdadera pareja segn los planteamientos que hemos hecho anteriormente. Es
verdad que hay aspectos que en el noviazgo estn bien planteados en un buen porcentaje de
jvenes que atraviesas esta fase, pero no es menos cierto que aun en stos se carece de ideas
suficientemente claras respecto a los procesos que llevan a lo que hemos denominado saber
adaptarse, saber comunicarse, saber encontrarse, saber qu tipo de pareja queremos y poner
los fundamentos para saber crecer como pareja a partir de ahora. (RIOS GONZALEZ, 1980),
as como fijar como metas a conseguir las de lograr una adaptacin flexible y progresiva de
pareja, establecer unos niveles de comunicacin profunda, delinear cauces de encuentro y
contacto, fijar metas para la relacin y crear confines respecto al Sistema Familiar de Origen
de cada miembro de la pareja (RIOS GONZALEZ, 1984 Y 1994).
En el plano puramente educativo las parejas que se estn constituyendo debieran pasar por
alguna experiencia formativa que les facilite el conocimiento de estos recursos indispensables
para acercarse al xito. Personalmente as lo hago en cada ocasin que tengo de participar en
cursos de preparacin al matrimonio y creo que estamos muy lejos de conseguir un tipo de
modelo formativo que asegure que tales ideas llegan a los jvenes que no quieren fracasar en
su experiencia.
j. ESTRATEGIAS SISTMICAS
Estas tareas no deben abordarse trabajando individualmente con cada uno de los miembros de
la pareja. Siguiendo lo que est demostrado como eficaz en el abordaje sistmico, ha de
hacerse mediante la colaboracin de ambos miembros, nica manera de conseguir que el
crecimiento de la pareja en estas fases iniciales de su recorrido se haga de manera paralela y
con la colaboracin de uno y otro. Cada cual llegar a ser un tipo de marido o mujer no slo
por lo que haga personalmente para perfilar un modelo previamente concebido, sino que lo
lograr, para el resto del camino a recorrer en funcin de las aportaciones del otro para la
fijacin de metas, matizacin de rasgos, conquista de cualidades y fomento de intereses
comunes que les sirvan de base para los vnculos que le proporciones estabilidad. Muchas
parejas clnicas no se han planteado nunca la posibilidad de configurar al otro como el marido
228

que desea tener o la mujer que desea tener. De este intercambio de niveles de aspiraciones,
expresin de necesidades profundas y ayuda para su realizacin, va a surgir una pareja a la
medida de cada cual. Si no se ha iniciado este trabajo en el ciclo vital del noviazgo, se ha
perdido mucho tiempo en el mejor de los casos. No hacerlo as es construir un perfecto
divorcio.
k. ACTITUDES TERAPEUTICAS
El experto en parejas ha de adoptar una actitud suficientemente flexible para comprender lo
que estn construyendo los novios en este momento de su itinerario vital. Si es importante
tener una actitud emocional que permita ponerse en el lugar de estos jvenes, no es menos
urgente poseer un cuadro terico de referencias que permitan conducir a las parejas por el
camino que hemos sealado en el punto de los inconvenientes. Destacando que en ninguno de
tales puntos puede caerse en la rigidez y el acartonamiento, s hay que sealar que el buen
terapeuta de pareja debe ofrecer una estructura a la que los novios se agarren como punto de
seguridad para consolidar su decisin y poderla hacer madura en el transcurso de los aos.
Entran ah, indudablemente, actitudes que tienen mucho que ver con la aceptacin de los otros
como personas y como personas adheridas a un conjunto de ideologas, creencias y valores
que hay que respetar mediante la ayuda que les permita ser coherentes con ellas como nico
camino de estabilidad personal y afectiva.
3.1.3. LA FORJA DE LA PAREJA: DEL S.F.O. AL S.F.C: DE LA FILIACION A LA
CONYUGALIDAD.
a. CARACTERSTICAS
Formar la pareja no es un punto de llegada, sino un punto de partida. Existen demasiadas
parejas que gozan de todos los requisitos legales y sociales para considerarse la base de una
familia que nace a partir de los integrantes de la misma. Conforme ha ido avanzando nuestra
experiencia clnica enm problemas de pareja hemos ido perfilando un nuevo ciclo vital que
consideramos esencial para la constitucin de la pareja bien entendida. Es el que venimos
denominando forja de la pareja entendiendo por tal el proceso que lleva a la elaboracin de
un modelo de referencia suficientemente diferenciado de los respectivos Sistemas Familiares
de Origen y en el que queden "integrados" los elementos aprovechables de la estructura bsica
de cada uno de los SS. FF de .O.
La imagen que puede transmitir de manera ms clara lo que entendemos por forja es la
derivada de lo que tiene lugar en el plano individual cuando un sujeto avanza a travs de sus
ciclos evolutivos hasta llegar a la identidad adolescente. Esta identidad no surge de la nada
sino que es el culmen de complejos procesos silenciosos y a veces cruentos que ayudan a
superar las identificaciones bsicas con las figuras parentales y otras del entorno que
contribuyen al enriquecimiento de la personalidad bsica de la persona.
Forja suena a trabajo constante, duro e inagotable. El herrero que forja en su yunque
cualquier pieza de hierro sabe muy bien lo que supone su artesana: encender el fuego,
atizarlo, conservarlo, meter en l la materia an informe, golpearla fuerte, quitarle aristas,
modelar la figura que pretende obtener, matizar lo que no queda bien pulido. Y esto una y otra
vez, sin dar tregua. Slo as podremos contemplar una pieza maestra que adornar un balcn,
cerrar una ventana, embellecer una sala, adornar una chimenea, coronar una fachada. Y
esto requiere esfuerzo y constancia.

229

b. PROCESO DE TRANSICIN
Lo mismo hay que hacer con la pareja para pasar del Sistema Familiar de Origen al Sistema
Familiar Creado. El SFO proporciona los materiales con lo que construir un nuevo edificio (el
SFC) y estos materiales vienen la mayora de las veces en bruto. Su bagaje es mltiple y
complejo porque lo que cada uno trae a la pareja y la familia que crea, est sin pulir. La familia
de origen lo ha transmitido de la mejor manera que ha podido, pero eso no quiere decir que
est totalmente terminado. Aun ms: hay que adaptarlo al momento presente y a las
necesidades profundas de los que van a construir ese nuevo edificio. Valores, modelos,
creencias, estilos de vida, costumbres, rituales y mitos, manas, son ingredientes que hay que
ensamblar en un algo nuevo. Y es ah donde aparece la necesidad de la forja. Es labor lenta,
dura, exigente. Y en el yunque de la propia realidad hay que meter cada uno de esos
elementos para ajustarlos al modelo que queremos construir. No siempre se logra en su
plenitud porque todo es mejorable, pero hay parejas formadas que no han sido forjadas. Y en la
falta de este paso est albergada la raz de muchos fracasos a corto o largo plazo.
Supone, por otra parte, una verdadera poda: qu eliminar de lo que trae cada uno a la nueva
realidad, qu potenciar, qu integrar, qu controlar para evitar efectos negativos. Ese es el
secreto que, en ltimo trmino, se centra en cuidar a la pareja para que garantice el paso de
la filiacin a la conyugalidad. Mediante tal forja se lograr un objetivo cuya no realizacin hace
fracasar a muchas parejas: tomar conciencia de ser esposo o esposa, desplazando a otro
plano el hecho de ser hijo o hija. Una cosa es casarse y otra, cualitativamente diferente, es
sentirse casado, lo que implica en alguna medida y bien entendido dejar de ser hijo en una
proporcin excesiva. En esa aparente simplicidad es donde se cuajan los conflictos de pareja
que tienen su origen en una imperfecta o inadecuada independencia de la propia familia con el
florecimiento de los conflictos con las respectivas familias de origen.
c. CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA:
La familia que origina una nueva familia por la expansin que supone que un miembro de ella
se desgaje para constituir un nuevo sistema, tiene que modificar algunos aspectos de su
estructura. No es tarea exclusiva de la nueva pareja la constitucin de su identidad, sino que
hay que implicarse de muchas maneras para facilitar que el hijo o hija que se marcha logre
plenamente sus aspiraciones. Para ello tiene que crear el contexto necesario para que se
demarquen de manera clara los confines con respecto a lo que hasta esa coyuntura han sido
los lmites de la propia familia. Esto e tarea de ambas familias, ya que no lograr una conjuncin
de esfuerzos en esta misma direccin, pueden quedar malogrados los mejores esfuerzos
(RIOS, 1994, 92)
d. CAMBIOS EN LAS FUNCIONES
Estar comprometido supone replantear los trminos en que se va a realizar la tarea de
consolidar la pareja, tomando clara conciencia de lo que supone de renuncia a situaciones
previas que van unidas al hecho de ser hijo. La funcin del hijo o hija que sale del hogar
necesita mayor independencia, mayor autonoma, menor control por parte de los padres y
replanteamiento de normas que regulen la interaccin afectiva que va a continuar como
inherente a la continuidad de la familia de origen. Es necesario crear funciones de apoyo y
cercana emocional que no impidan el avance en la nueva vida que se emprende. No puede
hacerse a base de tener que mantener obligaciones o tipos de vinculacin que sean una
rmora para el inevitable y normal crecimiento del nuevo sistema. Los padres, a su vez,
tendrn que medir muy bien sus exigencias sobre el hijo, buscando alternativas en las que las
necesidades profundas de ambas generaciones (padres e hijo) queden garantizadas y
satisfechas de manera constructiva.
230

Como hilo conductor de cuanto hay que hacer debe buscarse el conseguir una adaptacin de
pareja que no desencadena inadaptaciones con las familias originarias (RIOS, 1994, 64-67),
as como facilitar que se abran alternativas a travs de las cuales se alcancen cauces de
encuentro y contacto (RIOS, 1994, 84-91).
e. CAMBIOS EN EL DESARROLLO
El desarrollo personal iniciado en la familia no puede interrumpirse ni romperse por el hecho de
crear una nueva vinculacin afectiva con persona ajena al ncleo originario Cualquiera que
sea la situacin hay que mantener los circuitos a travs de los cuales puedan establecer
nuevos modos de alcanzar los niveles de comunicacin exigidos por la misma condicin
humana (RIOS, 1994, 67-84)Esto encierra la necesidad de fijar de manera muy concreta los
modos y las metas de la relacin que hay que mantener (RIOS, 1994, 91). No olvidemos que el
desarrollo de la personalidad no tiene fin, aunque en cada momento evolutivo de la persona
tenga que adquirir forma y modalidades distintas.
f. VENTAJAS
La forja de la pareja conduce a la construccin de un sistema vivo, abierto, evolutivamente
progresivo y permanente en crecimiento. Si se realiza respetando las condiciones que se han
apuntado, permitir que de esa tarea resulte una realidad capaz de sostener, amparar y
estimular el crecimiento de la unidad marital y de cada una de las individuales que la
constituyen.
g. INCONVENIENTES
El nico inconveniente que puede aparecer en este ciclo vital es creer que la pareja se forma
por su propia inercia sin necesidad de aportar cosas nuevas. Es ms: en cada etapa de las
posteriores habra que someter a la pareja a una nueva forja, ya que cada una, juntamente con
la evolucin total de las personas, va a exigir nuevas modificaciones en los trminos que
hemos descrito la tarea de forjar una entidad madura.
h. RITUALES DE TRNSITO:
Pueden reducirse a la conquista de sentirse casados" frente a "estar casados". No hay
ceremonias para ello sino que se trata de un trabajo interiorizado que obligue a captar un nuevo
modo de percibir y captar la propia realidad. Estar casado se logra mediante la celebracin
ritualizada de ciertos requisitos exigidos por el contexto cultural en que tiene lugar. Sentirse
casado equivale a sentirse emocionalmente vinculado a otro, profundamente vinculado,
afectivamente comprometido. Es ah donde juega un papel importante el compromiso
descrito por STERNBERG y BARNES (1989) entendido como decisin de estar con el otro, de
continuidad, de hacer pactos, de aceptacin de obligaciones, normas y usos propios de la
relacin as como un reconocimiento manifiesto de la unin ante los dems GARCIA VEGA
y RIOS GONZALEZ, 1999, 41 y ss.)
i. OBJETIVOS TERAPEUTICOS:
Ayudar a los nuevos esposos a estructurar su pareja conforme a las tareas de construccin de
una nueva realidad bien diferenciada de las parejas previamente conocidas y hasta el lmite
mximo que le dicten sus necesidades. Para ello hay necesidad de pasar de la pareja
romntica a la pareja real con todo lo que lleva consigo acerca de desmitificar la pareja
idealizada que tanto puede impedir elaborar un modelo acorde con las caractersticas de cada
cnyuge. Es aqu donde vuelve a aparecer la idea ya anticipada acerca de esforzar a que cada
231

uno haga del otro el esposo o la esposa que necesita profundamente. La consecucin de esta
meta obliga a perfilar modo concretos de describir el perfil que se necesita en el otro, as como
la actitud permanente de cuidar a la pareja para que llegue a ser una realidad la relacin que
se desea. En nuestra experiencia clnica ponemos un acento especial en este nivel de trabajo,
no slo por la carencia que con tanta frecuencia detectamos, sino por el convencimiento
basado en la realidad de ver en l un puntal bsico para la estabilidad y el progreso de la
dinmica marital. .
j. ESTRATEGIAS SISTMICAS
Es necesario que este trabajo se realice mediante tcnicas sistmicas. Han de crecer juntos
por igual, han de aspirar a las mismas metas, han de conocer qu aristas hay que limar, qu
obstculos hay que vencer, qu elementos hay que potenciar. Realizar este trabajo por
separado puede conducir a que avance uno solamente, provocando indirectamente un desnivel
en la relacin que resultar nocivo. En el modelo sistmico contamos con resortes suficientes
para poder llevar a cabo este proceso, siendo el fundamental la realizacin de sesiones
conjuntas en las que se planteen abiertamente las necesidades que hay que conseguir y los
aspectos que hay que forjar.
k. ACTITUD TERAPEUTICA
La base de la labor del terapeuta en esta dimensin se centra en la necesidad de respetar lo
que quieren conseguir ellos mismos. Si cada vez estamos ms convencidos que no hay un
nico modelo de pareja, la aplicacin rigurosa de este convencimiento debe conducirnos a
ayudarles a descubrir sus verdaderas necesidades y conducirles de acuerdo con su ritmo a la
meta que desean. Respetar el ritmo de la pareja constituye uno de los puntales fundamentales
de la accin del terapeuta. Partamos de la evidencia que esta forja lleva algunos aos para
conseguir unos niveles suficientemente vlidos. Aqu, ms que nunca, se impone la urgencia
de acomodarnos al ritmo del ms lento, toda vez que llevarlos segn otro diferente puede
conducirlos al estrs y al abandono. Saber esperar, podra ser el eslogan vlido para este
cometido.
3.1.4.- DE LO REAL A LO DESEADO (Del Sistema Familiar Creado al Sistema
Familiar Querido o Deseado).
a. CARACTERSTICAS
Ser persona, estar casado, sentirse casado, como ser hijo, ser padre o sentirse padre no
colman todas las necesidades profundas de la persona. Siempre hay una aspiracin latente
ms o menos consciente que conduce a la bsqueda de superacin, nuevas metas, y deseos
de progresar. De lo tenido y logrado en la familia (lo real) nace el impulso de querer ms en
todas esas direcciones si la persona tiene unos niveles de normalidad aceptables. Quien parte
de su Familia de Origen siempre desea mejorar lo ya posedo y vivido. Y quien, con los
materiales heredados, ha creado una nueva familia y pareja desea construir otras nuevas y
ocultas diferente a la que le ha visto nacer y crecer. Con esta construccin se alcanza la
Familia Creada, pero de sus mismo dinamismo pugna por salir con mayor o menor claridad el
Sistema Familiar Querido Deseado. Estamos, pues, en el puro nivel de aspiraciones que
empuja el comportamiento personal
Tomar conciencia de este empuje interno es importante para no paralizarse y conseguir la
cualidad de progreso en el sistema familiar o en subsistema conyugal.

232

b. PROCESO DE TRANSICIN
Muchas parejas quedan ancladas en la idea que les hace creer que el amor romntico es
eterno. La realidad, lamentablemente llena de rutina y cotidianidad para muchas escasamente
creativas, les hace sufrir un choque excesivamente fuerte. (GARCIA VEGA y RIOS
GONZALEZ, 1999) Lo real se impone testarudamente sobre lo ideal, lo cual no significa que los
componentes de lo romntico queden totalmente arrinconados. El problema radica en no saber
impulsar cuanto conduzca al paso de lo romntico idealizado a lo real que siempre tiene
puertas abiertas para nuevos niveles de gratificacin y satisfaccin profunda.. El ciclo evolutivo
que exponemos aqu es el que permite no anclarse en lo real por dejarse aplastar por la idea
negativa de haber perdido toda la carga de emociones y sentimientos que acompaa a la fase
eufrica del enamoramiento. De la intensidad emotiva del enamoramiento (estado afectivo de
gran intensidad aunque en su ncleo central de menor duracin) a la estabilidad afectiva como
estado de menor intensidad pero ms larga duracin, hay que pasar al estado afectivo que
permite mantener una meta en el horizonte gracias a la cual no decaiga el deseo de
progresin. Por muy satisfecho que uno est en cualquiera de los planos citados (personal,
conyugal o parental) siempre habr un espacio para el avance y la consecucin de nuevos
objetivos. Lo creado es la base de lo querido o deseado y esa escala ascendente reside el
valor de este ciclo.
c. CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA
La estructura externa de la pareja no sufre cambios por este fenmeno. Los cambios se sitan
ms bien en el funcionamiento interno de la pareja. La motivacin que empuja a conquistar
nuevos niveles pone en juego factores que se insertan con mayor intensidad en la bsqueda de
nuevas actitudes que conduzcan al final deseado. Se sitan, por tanto, no en el plano de lo
fenomenolgico (lo que se ve, lo que es observable, lo que puede cuantificarse y medirse), sino
el el plano profundo de lo mtico (lo oculto, lo que no se ve, lo que necesita una fina
observacin para ser descubierto y valorado).
d. CAMBIOS EN LAS FUNCIONES
Con las funciones a cambiar ocurre, sin embargo, algo muy diferente. Quien desee conquistar
algunos de esos objetivos tiene que evolucionar en el modo de realizar sus funciones
parentales o maritales. Tanto los hijos como la pareja necesitan nuevos apoyos, respaldos
diferentes, objetivos distintos. Ser el padre que necesita mi hijo ha de traducirse en cambios
que afectan al comportamiento personal, a la conducta que voy a llevar a cabo, al modo de
interaccionar con l. Ser el marido o la esposa que necesita el otro miembro de la relacin de
pareja obliga a modificar conductas, a limar aristas a mejorar cuanto se deriva de los rasgos
personales que conducen a comportamientos muy concretos. Las funciones que llevan consigo
tales papeles, necesitan evolucionar y en la posibilidad de tal evolucin se base la posibilidad
de un crecimiento que repercuta en la interaccin que tiene lugar en la familia viva.
e. CAMBIOS EN EL DESARROLLO
El modo de poner en prctica cuanto implica ser mejor `padre o ser mejor cnyuge va a
incidir tanto en el orden intrapsquico y personal como en el interaccional. De manera que el
desarrollo de los miembros implicados va a quedar dependiendo de cuanto haga el miembro
que pone en marcha el nivel de aspiraciones del que derivar una mejora con respecto al
punto de partida que se toma como referencia. Un dato que demuestra que esto es as es el
observado en la terapia familiar que conduce a ver que cuando los padres se fijan como meta
mejorar en su relacin de pareja (ser mejores, mejorar la relacin...) hay inevitable repercusin
sobre los hijos Esa es la razn del cambio tantas veces repetido en el proceso de terapia que
233

nos lleva a trabajar centrndonos en la pareja que puede mejorar, dejando a un lado el hijo que
presenta comportamientos que son un puro y simple lenguaje con el que transmiten que hay
otras cosas previas que arreglar.
f. VENTAJAS
La ms evidente reside en la posibilidad de no abandonar el progreso de las personas y el
sistema en el que estn integradas. Este ciclo vital facilita la continuidad del sistema, el
progreso, la evolucin, colocando a todos y cada uno de sus miembros en un contexto de
sistema abierto que no se paraliza ni autodestruye. Obliga, por otra parte, a mantener
constante el deseo de superacin y facilita que los objetivos a conquistar no queden en algo
muy vago o difuso sino que se instalen en aspectos concretos e cuya realizacin puede tenerse
constancia evidente en cada momento que queramos observarlo.
g. INCONVENIENTES
Un inconveniente frecuente se concreta en caer en el extremo de marcarse metas utpicas e
irrealizables. Un alto nivel de aspiraciones puede llevar a una autntica frustracin por resultar
inalcanzable. Si hay que marcar objetivos hay que pisar el suelo, medir muy bien las propias
energas, acomodarse a las posibilidades reales con que se cuenta en ese momento, ser
realista. Dejar a un lado el replanteamiento de metas a conseguir puede convertirse igualmente
en una fuente de insatisfaccin, lo que ser el germen de nuevos conflictos por sensacin de
impotencia. La fijacin de metas hay que hacerla midiendo muy bien lo que se busca y los
medios que se poseen para poderlas alcanzar.
h. RITUALES DE TRNSITO
No estn establecidos y en el caso de hacer necesaria una exteriorizacin de tal paso hay que
inventarlos. En el proceso de terapia de pareja puede realizarse mediante la creacin de una
situacin en la que cada uno pueda verbalizar el contenido de sus aspiraciones, haciendo
partcipe al otro de sus necesidades a travs de un rito. En alguna ocasin lo hemos logrado
mediante la construccin de esculturas del futuro en las que pueda plasmarse lo que se
desea llevar a la realidad en un plazo que el experto puede fijar a los cnyuges. Cmo me
gustara que fuese mi relacin de pareja, mi relacin paternal o maternal dentro de x aos.
Como demuestra la tcnica de la escultura, un estmulo de esta clase ayuda a
desenmascarar lo que est latente y no hay valor para verbalizar. Si, adems, se parte de la
escultura del presente, en la que se ponga de relieve cmo estn las cosas en el momento
actual, la evolucin hacia lo que la fantasa proyecta en el futuro puede ser ms patente. Esta
tcnica, llena de posibilidades para tomar distintas formas, puede completarse con la
construccin de la escultura deseada tal y como hacemos frecuentemente. Enfrentar a los
miembros de la pareja para que analicen lo que estn haciendo para que esos deseos se
cumplan, se convierte en un verdadero ritual para pasar del sistema creado al querido o
deseado en capaz ms profundas.
i. OBJETIVOS TERAPEUTICOS:
Delimitar lo querido y deseado para objetivar lo objetal oculto. Facilitar la toma de conciencia
de cuanto est latente en cada miembro de la familia o la pareja y no se han atrevido a sacar al
exterior. El mundo de lo objetal est constituido por todo aquello que llena los vacos vividos
anteriormente sin posibilidad real de haberlo satisfecho hasta el presente. Trabajar lo que
deseo, lo que necesito, lo que quiero que sea, lo que me gustara alcanzar..., constituye
captulo fundamentales para este ciclo vital.
234

j. ESTRATEGIAS SISTMICAS
La pareja ha de acordar metas comunes a partir de las necesidades individuales de cada uno
de los miembros. Como en otras situaciones ya apuntadas, no puede hacerse una terapia en la
que slo uno, o cada uno por separado, fije el objetivo de sus aspiraciones. El hecho que se les
prescriba que separadamente sealen lo que va a constituir la meta de este ciclo vital, no
quiere decir que se deje todo en ese plano. De lo sealado por uno y otro es de donde el
terapeuta podr ayudar para que consensen algunos puntos compartidos. El valor sistmico
de tal proceder reside en que ambos trabajen en la misma direccin, aumentando, de este
modo, los esfuerzos para una mejor y pronta consecucin de fines.
k. ACTITUD TERAPEUTICA
La resumira en destacar la que conduzca a facilitar la realizacin de los objetivos que se han
sealado ms arriba. El terapeuta se convierte as en un estimulador, un provocador, un
creador indirecto de lo que puede ser til a la pareja para la satisfaccin de sus necesidades
ms profundas.
3.1.5. DE LA CONYUGALIDAD A LA GENITORIALIDAD El nacimiento de los hijos
o de la dada a la triada.
a. CARACTERSTICAS
Constituye un paso importante de la vida de la familia ya que supone el primer escaln para lo
que van a ser los sucesivos crecimientos de la misma como tal. La hemos denominado
"primera etapa de extensin" (RIOS, 1994, 558) que viene acompaada del fenmeno
emocional que se encierra en "la novedad de ser padres" (RIOS, 1994, 1998 a).
Implica aceptar nuevos miembros en el SFC y sociolgicamente se estn efectuando algunos
cambios que afectan a la verdadera construccin de la familia extensa: aunque todava haya
una mayora que tiende a tener su primer hijo en los dos aos iniciales, otras deciden retrasar
ms la paternidad. (S. Del Campo, 1995, 115).
Si en el momento actual la edad media de "casarse" se sita alrededor de los 29 aos en las
mujeres y 30/31 en los varones y 27, hay que situar la primera paternidad o maternidad en
una media que ronda los 30 aos en ambos sexos.
Un punto a destacar es que lo que hasta el momento del nacimiento del primer hijo ha
funcionado como una dada, se transforma en triada lo que, desde el punto de vista
sistmico, supone la posible aparicin de triangulaciones que es necesario tener en cuenta
para comprender los nuevos dinamismos de funcionamiento. Esta triada va a influir en la familia
como totalidad -extendida hasta las generaciones anteriores a los progenitores del nuevo hijo-
y en la misma pareja. El hijo, como vnculo entre los padres, puede transformarse por
disfunciones en la realizacin de objetivos compartidos en un intruso si no se est atento para
eludir obstculos y posibles amenazas. No faltan casos en los que al nacer un hijo empieza a
manifestarse una relativa separacin entre los cnyuges. La falsa creencia segn la cual la
mujer o el varn que se vuelcan en el hijo tiene que renunciar a las funciones propias de la
conyugalidad es una trampa que desencadena excesivos conflictos. Se da en este caso un
nuevo paso cualitativo. De la misma manera que hemos visto cmo pasar de la filiacin a la
conyugalidad acarrea algunas situaciones peculiares, el paso de la conyugalidad a la
genitorialidad encierra sus dificultades. Si en aquella ocasin hemos hablado de lo que
supone sentirse casado, aqu tenemos que hablar de lo que significa sentirse padre o
madre frente a otras vivencias afectivas.
235

b. PROCESO DE TRANSICIN
La transicin equivale a tener que asumir un papel diferente al jugado hasta entonces. El
sentimiento de paternidad es muy profundo, cargado de emotividad que a veces resulta difcil
elaborar. La madre tiene una vivencia directa de lo que supone la paternidad porque durante el
perodo de gestacin vive de manera inmediata y llena de incertidumbres lo que supone lo que
va a presenciar al cabo de unos meses. La paternidad, para el varn, tiene matices diferentes:
el padre slo tiene vivencia directa de su paternidad cuando el hijo es ya una realidad viva.
Hasta ese momento es una pura elaboracin intelectual, muy distante de la elaboracin
biolgica que tiene que ir trabajando la figura materna. Hemos estudiado en otro lugar las
implicaciones de este proceso de cambio y a l nos remitimos (RIOS GONZALEZ, 1980)
c. CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA:
Se impone la necesidad de Integrar al hijo como nuevo miembros en el SFC con la aparicin de
un nuevo subsistemas dentro del SF ya que empieza a formarse el subsistema de una nueva
generacin que, con el nacimiento de otros hermanos, dar origen al subsistema fraternal que
tiene que convivir y crecer junto al subsistema conyugal y al parental
Esta aparicin conlleva la obligacin de tener que reestructurar las relaciones con las FF de
OO para integrar sin interferencias ni intrusismos los roles parentales y los filiales,
imponindose la necesidad de delimitar territorios de interaccin con los padres de los padres
que se convierten en abuelos con el riesgo de perturbar los modelos educativos, de autoridad
y disciplina que se hayan esbozado como ms adecuados.
Las triangulaciones (RIOS, 1994) van a hacer ms compleja la estructura familiar. El
genograma adquiere un nuevo nivel, llegando a tener, como panorama inmediato, las tres
generaciones que es necesario analizar para comprender el entresijo de intercambios que
originan comportamientos reactivos a un cierto tipo de familia.
Por otro lado, se hace necesario plantear de manera clara y rotunda los lmites fsicos y
emocionales que garanticen la persistencia de espacios de intimidad propios e irrenunciables
para la pareja (MARTINEZ, 1992), tarea que si no lleva a cabo con mano maestra puede
provocar tensiones difciles de superar. El pretexto de los nietos suele ser una cmoda
coartada para que los abuelos vuelvan a hacer acto de presencia excesivamente intrusivo en
la vida del hijo o hija que dej el hogar familiar no hace mucho tiempo.
d. CAMBIOS EN LAS FUNCIONES
El ncleo central de las funciones a desarrollar, con la aparicin de nuevos deberes, puede
concretarse en cuanto implica la crianza de los hijos. La primera infancia obliga a establecer
unos lazos de dependencia del hijo que acapara la mayor parte del tiempo. Son funciones
ineludibles e indispensables. El nio necesita alimentacin, cuidado, ternura, afecto y amor. La
madre se transforma en la persona encargada de cubrir las necesidades ms primarias del hijo,
lo que supone proporcionar al recin nacido, y durante un largo perodo dado el carcter de
menesteroso que tiene, elementos bsicos para la constitucin del sentimiento de confianza
bsica en trminos de ERICKSON. (1968). El dilogo mmico de la lactancia (RIOS
GONZALEZ, 1980) har posible ir transmitiendo mediante lenguajes no verbales, la
profundidad del afecto materno que da solidez al apoyo que se ofrece al nio. .
La funcin materna y paterna tienen races algo diferentes. Desde el punto de vista de la madre
es muy importante cmo se realiza lo que AJUARIAGUERRA (1978) ha denominado el primer
encuentro con la madre y del que, segn l, van a derivarse los modos de maduracin que va
236

a tener el nio a lo largo de toda su trayectoria vital. De ese primer encuentro -que tendr sus
ecos en otros primeros encuentros posteriores: con la escuela, con la sociedad, con la pareja
elegida para convivir...- van a depender actitudes de confianza (ERICKSON, 19...) ante la
realidad por el asentimiento de la que ste mismo autor denomina sentimiento de confianza
bsica como una de las virtudes que configuran la estructura de la personalidad.
Desde el punto de vista del padre, y aunque hasta hace algunos aos se crey que su
aparicin no tena su momento hasta muy adentrada la infancia, creencia derivada del hecho
de la configuracin del cuadro de valores que transmite la figura paterna cuando se inicia su
presencia como detentador de los valores que hay que incorporar, su vinculacin con el hijo es
muy temprana (KAGAN y MOOS, 1962) aunque puestos los cimientos de lo que va a ser el
sentimiento de seguridad interior con el que va a enfrentarse a los desafos y demandas del
entorno.
Los padres, desde este instante, empiezan a ser educadores, para lo que tendrn que
esforzarse por adquirir una unidad de criterios en lo que va a ser el ejercicio continuado de las
tareas de crianza, apego e inicio del proceso de las identificaciones.
Han de cuidar que tanto el padre como la madre pongan en juego lo que conduce a la
estructuracin de las funciones de apego. En esta fase de la vida evolutiva del nio se ponen
los fundamentos de lo que constituir el desarrollo del apego, ya que cada da se pone ms de
relieve la necesidad de mantener vivas las implicaciones que permiten conseguir los efectos de
este proceso. El estudio del apego en la edad adulta pone en primer plano la necesidad de una
slida fundamentacin de este fenmeno en la primera infancia (WEST y SHELDON-KELLER,
1999).
Muchas implicaciones afectivas de la persona tienen su explicacin en el modo como se haya
llevado a cabo el apego en las primeras etapas de la vida.
Otra funcin importante es la de poder las bases para lo que posteriormente sern el orden y el
control segn MOOS (1984). Est incluida aqu la tarea que realiza de cara al establecimiento
de los fundamentos de la constitucin madura de la personalidad la aceptacin de lmites. Para
SPITZ (1958) es de capital importancia, como uno de los organizadores del psiquismo
humano la presencia del no que garantiza la aparicin de la adquisicin de la conciencia de
tales lmites. El nio, respaldado emocionalmente por la madre y asegurado internamente por
el padre, debe empezar el aprendizaje de la aceptacin del no por parte de los otros, y el
aprendizaje de saber decir no cuando las circunstancias de la vida adulta la obliguen a
demarcar su propia territorialidad como mbito en el que se encuentre consigo mismo para
poder conseguir un espacio donde pueda crecer y desarrollarse.
e. CAMBIOS EN EL DESARROLLO
Es el momento del crecimiento que va ms all de los puramente personal. Ser padres obligar
a sentirse padres y esta doble realidad -no siempre coincidente, como ya se ha dicho- tiene que
convertirse en una pieza clave para transformar la primera idea de sorpresa en el motos
estimulante de un permanente progreso. El cambio en el desarrollo del sistema familia obligar a
armonizar el. crecer como padres (genitorialidad) sin perder el crecimiento como esposos
(conyugalidad), lo que incita a plantear nuevas relaciones afectivas tanto en la direccin vertical
(padres-hijos) como horizontal (marido-mujer). Igualmente es la encrucijada en la que hay que
plantearse nuevos objetivos como pareja, a fin de mantener el nivel de crecimiento de la:
cohesin, expresividad y autonoma personal que no se vea amenazada por la presencia de un
hijo que, necesariamente, va a ocupar mucho tiempo y dedicacin por parte de los nuevos
padres (RIOS GONZALEZ, 1998 b).
237

f. VENTAJAS
Uno de los procesos que pueden recibir ms ventajas en este ciclo vital es el relacionado con la
adaptacin interna. La adaptacin como proceso permite que la persona pueda ir acomodando
todas las respuestas de su vida al contexto en que vive, beneficindose de cuanto va a
suponer el aumento de miembros. Adaptarse en dar respuestas vlidas y significativas a una
situacin nueva. De ah que se identifique psicolgicamente con la inteligencia. Una de las
reglas que presiden el proceso de adaptacin reside en que es ms fcil adaptarse cuanto
mayor sea el nmero de personas con las que tenemos que relacionarnos. Un nuevo hijo crea
nuevas interacciones, ampla el campo de las relaciones, desencadena nuevos elementos de
comunicacin y sirve de nuevo circuito para que el enriquecimiento de cada persona encuentre
mayor espacio.
g. INCONVENIENTES
El inconveniente mayor puede surgir del hecho qua tanto padre como madre tiene que dar
todo su afecto al nuevo hijo, haciendo compatible esta finalidad con la de dar tambin todo su
afecto al cnyuge respectivo. Aparentemente `puede parecer imposible dar todo a todos,
contradiccin qu se resuelve entendiendo que el amor que reclama el hijo es de signo distinto
al que se reclaman los cnyuges entre s. El primero, en su totalidad es el amor parental (de
padres a hijo); el segundo es el amor conyugal (entre esposos). No hay, por tanto, por qu caer
en la trampa en que sucumben algunas parejas cuando no encuentran el modo de integrar
ambos afectos en una unidad que se desarrolla en una diversidad que le da ms hondura y
riqueza.
En la clnica vemos con alguna frecuencia parejas que sufren una verdadera crisis cuando
nace el primer hijo. El anlisis de los factores influyentes en ello nos permite descubrir que
viven una esquizofrenia en los trminos que se han expuesto: ser padre o madre es algo
cualitativamente diferente, con lo que la aparente dispersin no amenaza la totalidad de
cuanto hay que dar a uno y otro.
h. RITUALES DE TRNSITO
La cultura ha creado rituales con los que se hace el paso de la pareja a la familia. Segn los
diversos modelos culturales aparecen ritos que acompaan al alumbramiento, decisin sobre el
nombre, puesta en escena acerca de la presentacin familiar y social del hijo, registro civil con
los nombres complementarios que recogen fidelidades a personas significativas del entorno
familiar de los padres, apodos como los que se ponen ya al nacer para ocultar en verdadero
nombre y con el que si en el contexto hay costumbres vinculadas a maldiciones, mal de ojo,
tales supersticiones se centran en el apodo y la persona se salve porque su autntico nombre
no es el tomado como objetivo del mal deseado (as, por ejemplo, en Repblica Dominicana).
Se sitan ah todas las costumbres que acompaan al rito del bautizo (traje para la ceremonia
que ya han usado varias generaciones del recin nacido, designacin de padrinos, eleccin de
invitados, regalos, fecha significativa para el mismo, bsqueda de un lugar fsico en la vivienda,
primeros cuidados acerca de la lactancia, controles mdicos, diagnsticos que descarten
posibles amenazas provenientes de algn antecedente supuestamente hereditario que pueda
afectar al nio. A veces todo esto se lleva muy ocultamente porque en algunas de estas
tradiciones puede estar encerrado alguno de los secretos de familia que se silencian con todo
celo.


238

i. OBJETIVOS TERAPEUTICOS
Lo fundamental en este ciclo vital es ayudar a los padres a cumplir las tareas de proteccin del
recin nacido. Nadie nace con las actitudes estructuradas que le llevan a ejercer la ternura y a
crear actitudes de proteccin hacia el hijo desvalido por inmaduro. El aprendizaje no es
tampoco un aprendizaje que forme parte de la culturizacin de la persona, sino que es algo que
habr que ir construyendo a lo largo de este ciclo y en funcin de cuanto el mismo hijo pueda
provocar en los padres para que los sentimientos parentales se conviertan en armazn sobre el
que seguir la tarea de constituir la personalidad bajo la tutela que los padres le ofrezcan.
Teraputicamente pueden anticiparse situaciones en las intentemos adivinar qu tipo de padre
o madre desea tener el hijo recin nacido. Cuando ste hijo llegue a la infancia o a la
adolescencia podr verbalizar a los padres el ideal de padre y madre que necesita, pero ahora
ese es un camino cerrado. Slo hay una puerta para acceder a ese mundo interno y oscuro:
que los padres hagan una revisin de aquellos rasgos de su personalidad que estiman menos
positivos o ms necesitados de modificar o mejorar para poder ofrecer al hijo un perfil de figura
digna de ser modelo posterior de identificacin. El terapeuta tendr que ayudar al adulto a
verificar estos detalles y a atreverse a modificar cuanto crea que va a ser un obstculo para el
acercamiento emotivo del hijo. Aunque no se logre plenamente delimitar el padre o la madre
deseado por el hijo, podrn ponerse los fundamentos de un conjunto de rasgos que en etapas
posteriores debern seguir matizndose con vistas a una mejora que conduzca a un perfil ms
aceptado.
j. ESTRATEGIAS SISTMICAS
Situar a los padres en la posicin emocional que les permita adelantarse, aunque sea a nivel
de sentimientos fantaseados, acerca de lo que el hijo espera de ellos. Ejercicios como los
centrados en qu tipo de padre o madre creo que va a necesitar de m este hijo recin
nacido, qu voces oigo ya de mi hijo acerca de lo que le gustara que cambiase de mi modo
de ser, mi conducta, mi modo de relacionarme con l..., cul o cules de mis rasgos
personales debo mejorar para que pueden convertirse en elemento clave para que mi hijo
tenga confianza bsica en m (caso de la madre) o seguridad interior (caso del padre) como
puntal sobre el que construir su personalidad. Si padre y madre, guiados por el orientador o el
terapeuta, trabajan estos puntos, podrn ofrecer al hijo una red o tejido en el que vaya
modelando un cuadro de referencias que le d consistencia personal y estabilidad afectiva y
emocional.
k. ACTITUD TERAPEUTICA
La actitud bsica del terapeuta debe centrarse en cuanto permita que los nuevos padres
acepten sin complejos las propias limitaciones y cree en ellos la disponibilidad mnima para
convertirse en modelos, aunque incompletos, para el hijo. La empata con ellos debe ser la
herramienta esencial sobre la que trabajar conjuntamente en este modelaje que inicia un
camino sin retorno. El terapeuta ha de transmitir a los padres que son aceptados tal y como
son. Desde esa aceptacin ellos se aceptarn a s mismos y quedarn en disposicin de
trabajar para su propia mejora, viendo el mejor modo de integrar lo positivo y negativo que
tengan como base de una nueva reestructuracin que ofrecer al hijo.
239















EL CICLO VITAL DE LA FAMILIA (II)





NDICE

1 LA FAMILIA CON HIJOS NIOS. Continuidad del Primer perodo de expansin.
1.1.- Cuando los hijos no han ingresado en la escuela (edad preescolar).
1.2. Cuando los hijos inician su vida escolar
2. LA FAMILIA CON HIJOS ADOLESCENTES (II perodo de expansin completa)
3. LA FAMILIA CON HIJOS JVENES (III Perodo de Expansin completa)
4. CUANDO LOS HIJOS SE MARCHAN DEL HOGAR
5. CUANDO LOS HIJOS NO ROMPEN LA DEPENDENCIA
6. EL ENVEJECIMIENTO EVOLUTIVO DE LA FAMILIA.
7. BIBLIOGRAFA


242

1. LA FAMILIA CON HIJOS NIOS. Continuidad del Primer perodo de


expansin.
Podemos distinguir en este ciclo vital dos subperiodos: 1.1) cuando los hijos no han
ingresado en la escuela (edad preescolar) y 1.2) cuando los hijos inician su vida escolar.
1.1.- CUANDO LOS HIJOS NO HAN INGRESADO EN LA ESCUELA (Edad
preescolar)
(Primer subperiodo de expansin)
a. CARACTERSTICAS
Es un perodo en el que se hacen necesarios nuevos ajustes y una redefinicin de reglas para
asegurar el funcionamiento eficaz de todo el Sistema Familiar . Ha recibido distintos nombres,
destacando, por ejemplo, la denominacin de CARTER (1989) como "familias con hijos
pequeos", RIOS GONZALEZ (1994) como "matrimonio reciente (menos de 2 aos) o "con
hijos en edad preescolar (edad del "pastoreo") (RIOS, 1994)
b. PROCESO DE TRANSICIN:
Supone un cambio cualitativo dado que tanto el aumento de miembros que se verifica con el
nacimiento de un hijo, como las modificaciones que se dan en la estructura, funciones y niveles
y metas del desarrollo del sistema familiar van a llevar consigo la transicin a un nuevo nivel de
lo que es la dinmica del grupo familiar. No es, precisamente, uno de los ciclos que ofrezca
ms dificultades para los padres de un hijo que no presente problemas por carencias
intelectuales, fsicas o sensoriales. En el caso de nios normales, la dificultad puede nacer del
hecho de tener que dedicarle mucho tiempo. Educativamente no presenta dificultades
educativas. Es ms: si entendemos por educacin el encuentro perfectivo con la personalidad
del hijo, ste se muestra abierto a cuantas sugerencias o administracin de pautas y reglas sea
conveniente. Suelo decir que educar a un hijo nio no es difcil, aunque s incmodo. El nio va
coronando las etapas de su vida infantil de manera progresiva y cuantas conductas muestren
altibajos en forma de oscilaciones en el proceso de maduracin tienen un sentido evolutivo que
responde a lo que es la maduracin que nunca se da de manera rectilnea sino mostrando
progresos y regresiones alternativas que marcan lo tpico de una verdadera re-progresin que
es perfectamente normal
c. CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA
Con el nacimiento de nuevos hijos, y an en el caso del hijo nico, aparecen nuevos
subsistemas en lo referente al funcionamiento familiar. La interaccin se hace ms compleja, ya
empiezan a aparecer alianzas y coaliciones que no existan hasta entonces. Padre e hijos,
madre e hijos, hermanos entre s o padre y madre como personas individuales, pueden
generar alianzas (entendidas como el establecimiento de vnculos que los unen mutuamente
como simple apoyo o respaldo, sin pedirse nada a cambio), o coaliciones (establecimiento de
vnculos entre dos miembros para estar contra un tercero que, en el caso de pertenecer a
generaciones distintas (la coalicin establecida entre uno de los progenitores (generacin
adulta) y un hio o hija (generacin de los hijos) origina el denominado tringulo perverso de
efectos devastadores en la relacin familiar. Estos posibles tringulos explican la aparicin y el
mantenimiento de verdaderas disfunciones en el interior del sistema y permiten explicar la
aparicin de tensiones que inevitablemente llevarn a la adopcin de actitudes que van a
repercutir en el conjunto global del funcionamiento de la familia.
243


d. CAMBIOS EN LAS FUNCIONES:
Podemos distinguir, al menos, varias funciones que van a sentirse afectadas por la entrada de
la edad infantil: Aunque el tema de las edades cronolgicas en que deben hacer su aparicin
nuevas funciones sea un tema siempre abierto para el debate, en dependencia clara de las
posibles fases de la infancia que se admitan, hay tres reas en las que las nuevas funciones
juegan un papel capital. En primer lugar est el relativo a la reformulacin de reglas y
normas que se insertan en los primeros esbozos de una disciplina familiar que permita
concretar los modos de plasmar la autoridad necesaria en la educacin de los hijos (RIOS
GONZALEZ, 1973, 1980, 1994). La vertiente tica de la educacin no puede prescindir del
establecimiento de estas pautas que son las que marcan los verdaderos lmites en que ha de
moverse la familia sana y funcional (MINUCHIN, 1974). Esta reformulacin, por otra parte, ha
de hacerse de manera diferenciada ya que cada hijo va a necesitar una dosis determinada de
pautas disciplinares y de utilizacin de la autoridad como agente que respalde la potenciacin
de cuanto cada uno tiene de positivo.
La reformulacin de reglas constituye un mecanismo de ajuste y adaptacin que no hay ms
remedio que poner en juego toda vez que las que han presidido la familia hasta ese momento
han implicado a un nmero concreto de miembros que va a verse modificado desde ahora.
Tanto cuando nace el primer hijo como cuando el nmero de los ya existentes se ve
incrementado con un nuevo nacimiento hay que "revisar" las reglas que afectan a la interaccin
en general, a los modelos de comunicacin, a los estilos educativos y a los tipos de autoridad y
disciplina que han venido funcionando en la familia hasta ese momento.
Un segundo cambio a introducir reside en el hecho de potenciar las ayudas que se hayan
llevado a la prctica en las fases anteriores. La funcin educadora de los padres cristaliza en
servir de respaldo a los hijos para que vayan logrando de manera paulatina y progresiva la
conquista de los objetivos de su autntica educacin. Hay, por tanto, un proceso ascendente
hecho de mayores exigencias y de demarcacin de lmites precisos. El fracaso de muchos
esfuerzos realizados en la educacin de un hijo nio reside en la falta de precisin en el modo
de ayudar para ser ms s mismo, enseando el uso de la capacidad por superar escalones de
su escala de progreso. NAVARRO GONGORA (1992) ha trazado lneas que resultan
fundamentales para crear programas de intervencin en este ciclo vital.
La potenciacin de ayudas va a ser una consecuencia lgica al cumplimiento de las nuevas
funciones que la familia tiene que marcarse como objetivo y meta. Tanto los miembros ya
existentes de la familia como los agentes externos que puedan verse como factores de apoyo y
respaldo, debern ponerse a contribucin de la conquista de finalidades que sea definidas a
partir del cambio que se introduce en el sistema familiar.
Una tercera, necesaria y frecuente funcin a realizar por parte de los padres es la que afronta
el control de las rivalidades y celos que aparecen en los nios durante su infancia
(CORMAN, 1970). En s mismo, ninguno de estos fenmenos han de alarmar a los padres
puesto que constituyen piezas claves en las se curten aspectos relativos a la socializacin y un
modo especfico de aceptar los propios lmites. Atravesar tales territorios es un aprendizaje y
slo debe considerarse como necesitado de ayuda o tratamiento cuando la persistencia de los
mismos supere los niveles de frecuencia, intensidad y efectos que provoquen en la estabilidad
emocional del nio que los sufra o padezca.
El control de rivalidades y celos va ms all de lo que constituye el tpico problema de la
rivalidad entre hermanos. Quirase o no, y algunas veces resulta un conflicto nada fcil de
244

controlar y superar, tales celos y rivalidades se dan entre padres e hijos y con respecto al tercer
miembro en "litigio". Es el caso del marido que se siente marginado por la maravillosa
dedicacin de la esposa/madre al nuevo hijo o la celotipia ms o menos camuflada que puede
afectar a los sentimientos de la esposa que ve que el marido/padre empieza a tener mayor
disponibilidad i mayor expresividad en su mundo afectivo con respecto al hijo o la hija que
acaba de nacer.
e. CAMBIOS EN EL DESARROLLO
Las funciones del sistema familiar van a adquirir un formato peculiar en este momento
evolutivo. La madre, por una parte, va a verse profundamente comprometida -o al menos debe
verse profundamente comprometida- en los fenmenos que se refieren a la estructuracin de
vnculos que constituyen la base del fenmeno de la preidentificacin del hijo con la figura
materna. Es un proceso inconsciente, pero real, segn el cual el nio se siente seguro con la
madre. La funcin amparadora o tutelar descrita por ROF CARBALLO (1966) va a representar
ese abrigo primero sin el cual el ser humano perecera irremisiblemente y que viene
constituido por un conjunto de dispositivos protectores bajo cuyo amparo el nio podr
madurar.
Es el fundamento de las posteriores identificaciones que van a vincular ms profunda y
estrechamente al hijo e hija con el padre (objeto de identificacin primaria) y con la madre
(objeto de la identificacin secundaria que ha de compartir con otras figuras "adultas" de cuya
observacin, imitacin y deseo de ser como ellas, va a seguirse el enriquecimiento de cuanto
ha aportado a nivel emocional la identificacin primaria con el padre (ROS GONZLEZ, 1994)
f. VENTAJAS
El nio encontrar en este ciclo vital todo el respaldo necesario para afianzarse a la vida. En l
se van a poner las bases de progresos posteriores que solamente son posibles cuando se
cuenta con la seguridad que presta el juego de interacciones verbales y no verbales con las
figuras del padre y la madre.
g. INCONVENIENTES
Si no se da con las suficientes garantas y no se perfilan con nitidez los elementos constitutivos
del apoyo emocional que debe recibir, el hijo empezar a vivir carencias de imprevisibles
repercusiones en el futuro. Es la etapa ms sensible para vivir la resonancia de un dficit de
apoyo, calor o estmulo. Los vacos que se produzcan en estos aos dejarn huellas
imborrables, con deterioros de las funciones de desarrollo personal que han sido ampliamente
estudiados en la psicologa infantil (SPITZ, 1957, 1958; RIOS GONZALEZ, 1978)
h. RITUALES DE TRNSITO
Son una prolongacin temporal de los mismos que se viven en el ciclo vital anterior. El nio, y
paralelamente toda la familia, va adentrndose ms en los distintos procesos de su desarrollo.
Los rituales han de ser los que conduzcan al acompaamiento por parte de toda la familia para
que el nio supere gradualmente las diversas fases de su desarrollo psicomotriz, aprendiza del
lenguaje, adquisicin de hbitos primarios y secundarios, desarrollo intelectual, afectivo y social
mediante la creacin de las primeras habilidades sociales que le permitirn ir preparando la
rotura de dependencias para hacer su trnsito a niveles sociales ms amplios, La familia vivir,
no sin cierto desasosiego y ansiedad, el despegue del nio para su inmediata incorporacin a
la escuela. Y todo lo que incluye este paso, ha de irse programando y realizando
paulatinamente.
245


i. OBJETIVOS TERAPEUTICOS
Conseguir que los padres establezcan con los hijos una relacin basada en la ternura. Si se ha
realizado bien el dilogo mmico durante el perodo de lactancia, el nio responder
satisfactoriamente a las demandas por parte de los padres. Del mismo modo, se habr
conseguido que padre y madre hayan trazado las lneas maestras para continuar la vinculacin
afectiva profunda que consolide cuanto servir de base para pasos posteriores. Si, por el
contrario, las primeras interacciones se han modulado de manera defectuosa, habr que
ayudarles a recuperar el tiempo perdido y la calidad adecuada para consolidar una mayor
profundidad en la interaccin. ROF CARBALLO (1966) ha descrito con cuidadoso detalle lo
que constituye el sutil velo que separa la violencia de la ternura y cmo entre una y otra
manera de relacionarse hay mucha ms cercana de la que puede aparecer a primera vista.
las dos son lo mismo, afirma al relatar lo que le respondi una amiga cuando le manifest su
intencin de escribir un libro que explicase cmo se relacionan ambos estados de la conducta
humana.
En el proceso de ayuda o terapia durante este ciclo vital, hay que estimular la posibilidad de
llevar a cabo en el menos tiempo posible, sin que ello reste profundidad a la tarea, la
conversin de los padres en verdaderas figuras de apego a travs de la construccin de
modelos de comportamiento que origine lo que se denomina conductas de apego. Es un error
pensar que estas finalidades ataen exclusivamente a la figura materna. Si culturalmente se ha
realizado una casi permanente insistencia en transformar a la madre en la figura central de
tales procesos, hay que recuperar al padre para la realizacin de estas tareas. No en vano la
experiencia clnica en el trabajo con la figura paterna demuestra con bastante evidencia que
hay una relacin estrecha entre apego conseguido y sentimiento de seguridad interna en al
nio. Del apego bien estructurado van a depender la mayora de nuestros sentimientos por lo
que hay que darle un lugar destacado en el trabajo con los padres durante la infancia de los
hijos.
j. ESTRATEGIAS SISTEMICAS
Todas las que permitan abrir los caminos para la relacin profunda que facilita el
establecimiento de la vinculacin que va a dar respaldo y apoyo a los hijos. Las tcnicas
pueden ser mltiples y las aplicaciones dependern del grado de aceptacin y el ritmo que
permitan los padres y los mismos hijos. Trabajar con todo el sistema se convierte, por ello, en
elemento esencial. Despertar potencialidades ocultas, despojar de temores a los padres, luchar
contra el dominio desptico que imprime en demasiadas ocasiones el miedo a equivocarse,
romper los tabes que fabrican sentimientos de ridculo para acercarse afectiva y efectivamente
a los hijos, son hitos que constituyen la base sobre la que hay que actuar. Dada la edad de los
hijos nios, los padres tendrn que trabajar conjuntamente la creacin de nuevos modos de
relacionarse con stos. Pueden ayudarse mediante la observacin mutua y serena de lo que
ven en el otro, no para recriminarse fallos sino para potenciar capacidades que no siempre
fluyen con la espontaneidad y frescura deseada. Ensear a los padres a hablar con los hijos
aunque se piense que no comprenden cuanto se les dice, mantener niveles de contacto fsico
gratificante, transmisin no verbal del afecto que se les tiene, descubrir lo que les llega para
repetirlo y aumentarlo, eliminar cuanto vayan descubriendo como obstculo para la fluidez de
estas interacciones, son, entre otras posibles que la misma creatividad de los padres vayan
descubriendo, las herramientas preferentes para alcanzar los fines propuestos.

246


k. ACTITUD TERAPEUTICA
Saber esperar, saber escuchar, dejar hablar, abrir puertas para que los padres manifiesten sus
resistencias y sus miedos. Con los padres menos cultivados y, por ello, carentes de recursos
propios, transformar el trabajo en una verdadera tarea educativa. Ms que terapia hay que
hacer educacin de padres convirtiendo los encuentros con ellos en mini escuelas de
padres donde les demos armas y herramientas. Por otro lado hay que acomodarse, como en
tantas ocasiones, al ritmo peculiar de cada padre. Presentarles objetivos muy concretos y
sencillos, de fcil realizacin, susceptibles de experimentar algn nivel de xito que les estimule
y, sobre todo, ir devolvindoles a ellos la capacidad educativa y la capacidad teraputica con
cuyo uso van a hacer posible la conduccin de la propia tarea y funcin educadora en esta
etapa de la familia. Ponerse en el lugar de ellos, comprenderlos y comprender sus fallos,
apoyar cuanto hagan de positivo mediante el uso permanente de las connotaciones que les
faciliten seguir la lnea sana que hayan descubierto.

1.2. CUANDO LOS HIJOS INICIAN SU VIDA ESCOLAR : Segundo subperiodo de
expansin: el nio que parte para la guerra de los 30 aos.
a. CARCTERSTICAS
Es el momento crucial de pasar del ambiente protector y amparador de la familia al de la
escuela. Como hemos hablado del primer encuentro con la madre, se repite aqu una
experiencia semejante. En aquella situacin el nio encontraba cobijo al dejar la proteccin del
tero materno que le permiti crecer hasta su maduracin para afrontar el mundo externo. Aqu
el nio abordar un ambiente muchas veces cargado de hostilidad y siempre lleno de
competitividad. Por eso alguien ha escrito que el nio que va por primera vez a la escuela no
sabe que parte para la guerra de los 30 aos. Ese primer da de vida escolar necesita ser
investigado por alguien que se sienta atrado por el tema y con frecuencia invito a mis alumnos
a que se decidan a ello. Parece que nadie se atreve a llevarlo a cabo, aunque no pierdo las
esperanzas de acompaar a quien quiera iniciar esa aventura. Sabemos algunas cosas
porque muchos nios sufren una verdadera regresin en esos primeros das: aparicin de
enuresis, vmitos y fiebres, mutismo selectivo, fobias matinales hasta que pasa la hora de tener
que ir al cole. El nio vive un autntico desgarro porque va a sentir la falta cercana y
permanente de las figuras protectoras en un contexto donde tendr que relacionarse con los
iguales y habr de estructurar mecanismos que le permitan adaptarse al mundo de exigencia
de los adultos que va a encontrar. Empieza cierto nivel de desmaternalizacin y bastantes
horas sin la presencia de la madre y otras figuras protectoras. Necesitar, por ello, incorporar
nuevos esquemas de referencia con las figuras parentales y empezar a funcionar -si todo va
bien- lo que he denominado en otro lugar (RIOS GONZALEZ, 1980) la presencia valor del
padre. Si ya se han puesto las bases de la identificacin primaria (observar, imitar y querer ser
como el padre), su figura servir de respaldo y seguridad. De lo contrario muchos nios
repetirn lo que hace aos me respondi una nia a la que pregunt cmo se llama tu seo,
para ver el modo de encontrarle en el ambiente de la escuela una figura sustitutiva de las
parentales y ofrecerle un respaldo con el que pudiera superar los conflictos de adaptacin
escolar que estaba viviendo... Sin dudar ni pestaear me dijo Yo no tengo seo, yo tengo
doa. Puedo dar fe que, movido por mi tendencia sistmica para comprender las conductas y
explicar la aparicin de los sntomas, quise conocer personalmente a aquella maestra que
formaba parte del contexto emocional de la nia. En verdad, en verdad, era una autntica
doa que sobrecoga el nimo de la cra. Con figuras de este tipo se hace muy costoso el
proceso de adaptacin a un mundo nuevo.
247

b. PROCESO DE TRANSICIN
Abarca mecanismos de acomodacin a un ambiente desconocido. Todos sabemos que el
mundo de los nios, literariamente lleno de encantos y maravillas, dista mucho de ser una
balsa de aceite. Es ms: demasiados casos visto en la consulta nos obligan a aceptar que el
mundo de los nios y las relaciones que se establecen en l, est lleno de crueldades difciles
de asimilar y encajar. Igualmente hay que decir que no faltan maestros y educadores que
contribuyen a hacer muy ardua la nueva relacin del nio que ingresa en la escuela. Se dan,
por tanto, demasiados obstculos a salvar por quien por edad e inmadurez normal y evolutiva
no posee recursos para salvarlos. Es una transicin difcil en la que el nio ha de sentirse
acompaado y asegurado. Si en tal momento -como en las primeras experiencias infantiles en
relacin con los padres- empieza a vivir el mundo como un todo amenazante, pueden surgir
mecanismos de huida y escape que impidan su progreso personal.
c. CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA
La familia experimenta en su funcionamiento algunos cambios de estructura. Hay horas en que
el hijo no va a estar en casa; si la madre ha vivido con una fuerte dependencia la presencia del
hijo, experimentar la sensacin de carencia y tratar de compensarla de algn modo. Quin
o qu va a ocupar ese vaco?. A veces nos planteamos lo que vive como carencia el hijo que
se despega de la madre, pero es necesario plantearse lo que sucede en los niveles
emocionales de la madre que experimenta que, de pronto, tiene horas faltas de quehaceres
que la absorban hasta ese momento. No es el momento de enumerar las posibilidades de
sntomas que aparecen en esta coyuntura, pero s el de tomar conciencia que algunas
conductas desajustadas de mujeres que han sido mucha madre para el hijo que empieza a
alejarse tienen esta raz: necesidad de evasin, huidas en alguna nueva dependencia que
compensa lo que viven como falta, aparicin de alteraciones psicosomticas y conductas de
irritabilidad, mal humor o sensacin de cansancio por falta de los estmulos que hasta entonces
constituan todo el eje de su vida.
Padre y madre van a empezar a ocupar un nuevo lugar en la valoracin del hijo. La presencia
de otras figuras adultas a quien imitar por la aparicin de la identificacin secundaria,
juntamente con el descubrimiento de otros nios que, aunque de su misma edad, se convierten
en modelos a imitar por alguna caracterstica que poseen, son elementos que van a
convertirse en agentes de cambio en la estructura del sistema. En el organigrama -que va
ms all de lo objetivo y formal de la familia- pueden aparecer nuevos mapas emocionales
porque surgen nuevas alianzas con personajes ajenos a la vida familiar. A veces hay
coaliciones entre el nio y un profesor o profesora contra el estilo educativo del padre o la
madre. Evidentemente surgen alianzas que al estar cargadas de elementos afectivos de gran
tirn, van a aflojar las que existan con anterioridad al ingreso del nio en la escuela.
d. CAMBIOS EN LAS FUNCIONES
Aparece la necesidad de incorporar al funcionamiento familiar los nuevos estilos educativos
que van a influir sobre el hijo, as como hay que aceptar las consecuencias del nuevo
funcionamiento con el Sistema Escolar y las figuras significativas del mismo. Es curioso
observar cmo muchos nios, aunque muy pequeos, empiezan a contrastar lo que se les dice
en casa y lo que le llega de los educadores en la escuela. La raz de esta conducta reside en
que necesitan comparar modelos para ver en cul de ellos van a conseguir mayor nmero de
beneficios inmediatos. Si la funcin educadora de los padres se mueve en la lnea de una
mayor y continua exigencia, el nio intentar descubrir alguna brecha en el estilo de la escuela
para justificar sus escapes en forma de permisividad, alteracin del ritmo de exigencias o
adhesin al modelo de disciplina menos rgido.
248

Los procesos de socializacin empiezan a escaparse del control absoluto de los padres. La
funcin vinculadora descrita por ROF CARBALLO (1966) no va a estar de manera exclusiva
en el mbito de influencia familiar, sino que va a ir cediendo para dejar un mayor espacio a los
modos de socializacin que aprender el nio en la escuela: la eleccin de amigos, las
preferencias por determinadas actividades que desarrollar en los tiempos de ocio y tiempo libre,
la prctica de deportes socializantes as como la integracin en grupos culturales, religiosos,
deportivos o de recreo, van a ir perfilndose en funcin de los intereses del hijo y no de las
preferencias de los padres.
Este eje de funciones debe ser compartido y aceptado por los padres
por igual de manera que se convierta en una autentica transmisin
familiar de valores.
Quisiera resaltar una funcin educadora de los padres que ha sealado JULIAN MARIAS
(1980) cuando nos dice que la transmisin de ideas que ayuden al nio a ir creando una
base sobre la que construir un nexo fuerte con su pasado y el de los miembros de
generaciones anteriores se hace a travs del la funcin narrativa, consistente en ir sanado
cosas del fondo del arca para contar cosas con las que el hijo pueda adquirir lo que llama
espesor histrico que es lo contrario de la descapitalizacin que se est produciendo de
una manera absolutamente aterradora en las sociedades actuales, en que los jvenes viven
en un mundo que no tiene apenas espesor, que es puro actualismo. Esta edificacin del
espesor hay que hacerla desde la infancia, dialogando con los hijos, dndoles materiales
que permitan que sepan de dnde y quines vienen como nicas maneras de saber con
ms exactitud a dnde y cmo pueden llegar. Si se deja para ms adelante, es demasiado
tarde porque el adolescente estar ms tiempo fuera de casa que dentro. Y habr perdido
muchas oportunidades de conocer sus races. Con ese bagaje podr caminar por la vida,
podr marchar de casa porque los padres habrn logrado -como ha dicho alguien que no
tengo localizado- que a los hijos hay que darle alas para que vuelen y races para que
vuelvan. Slo el espesor histrico proporciona races y sabia para seguir creciendo-.
e. CAMBIOS EN EL DESARROLLO
Equilibrar los polos de la "excesiva distancia"-"excesiva implicacin" que, en caso de no estar
as, conducen a la formacin de coaliciones entre miembros de distintas generaciones. Los
padres han de iniciar el despegue adecuado de los hijos para que consigan una autonoma
personal que permita la diferenciacin que culminar con la adquisicin de la identidad
adolescente que citaremos al hablar de la adolescencia. Permitir a los hijos un espacio
emocional y fsico propio, lo que facilitar que los mismos padres reencuentren de nuevo
aquellos espacios que paulatinamente hayan podido ir perdiendo. Sin tales espacios es
imposible crecer y tanto unos como otros han de mantener en alto las posibilidades para que
todo ello sea posible.
f. VENTAJAS
Este subperiodo proporciona al hijo la posibilidad de abrir los horizontes de su vida. Encerrado
en el ambiente recogido de la casa, no puede experimentar otra serie de experiencias que van
a estructurarse como el armazn sobre el que podr formar nuevos referentes para las distintas
opciones de vida que se le irn ofreciendo. La escuela es un terreno de aprendizajes
intelectuales, pero debe transformarse en un contexto donde se vaya construyendo la vida
interior desde la que sea posible establecer puentes con el gran mundo que est fuera. Entre la
sociedad reducida de la familia y la gran sociedad del mundo adulto que le acoger al cabo de
muy pocos aos, est la escuela. En ella ampliar el repertorio de modelos para continuar la
249

identificacin secundaria. Y estos procesos son un verdadero trampoln para lanzarse a nuevas
etapas de maduracin-
g. INCONVENIENTES
Se corre el riesgo de desaprovechar estas oportunidades por no encontrar el modo adecuado
de integrarse en la comunidad escolar. El punto de atencin hay que ponerlo en conseguir que
el propio hijo se defienda de la misma escuela. La formacin del autoconcepto va a ocupar un
lugar destacado ya que los mensajes negativos que puedan llegarle de los compaeros como
resultado de la competitividad, las agresiones, las comparaciones descalificadoras, se
convertirn en un caldo de cultivo donde la autoestima quede muy daada. No olvidemos que
estos mensajes pueden proceder tanto del mundo de los iguales como del de los adultos que
forman los cuadros educativos en los que el nio queda inscrito.
h. RITUALES DE TRNSITO
Los habituales del ingreso en la escuela: descubrimiento de los pares, encuentro con adultos
ajenos al ambiente familiar, iniciacin para el ejercicio de la independencia, consolidacin de la
necesidad impulsora de la autonoma, primeros aprendizaje de la organizacin de su vida de
trabajo y sus tiempos de ocio, control para la mejor realizacin de sus tareas. Los padres
quedan implicados en estos rituales ya que no pueden dimitir de su funcin educativa aunque
hayan entregado sus hijos al equipo docente ms competente. La co-gestin entre familia y
centro educativo se hace aqu ms necesaria que nunca (RIOS GONZALEZ, J.A. 1973)
i. OBJETIVOS TERAPEUTICOS:
En otro lugar (RIOS, 1994) hemos sealado los siguientes: 1. Ayudar al crecimiento personal
sin limitarse al crecimiento en el rea especfica de los estudios. 2. Potenciar el desarrollo
evolutivo en trminos de maduracin y cambio, dejando como marginales otros fines que no
van directamente a lo que supone la maduracin personal del nio como totalidad. 3. Fomentar
los procesos de identificacin con las figuras parentales, ya sea la identificacin primaria
(deseable tenerla consolidada antes del ingreso del nio en la escuela) ya sea la secundaria
con figuras adultas distintas al padre y entre las que ocupa un lugar destacado la figura
materna. Los padres han de ser ayudados para que comprendan que como fruto de este
dinamismo, el hijo vivir perodos de ambivalencia afectiva en los que aparente estar ms
vinculado a otras personas que a los propios padres. Es el camino inevitable para
complementar lo que no poseen los padres. 4. Facilitar la progresiva rotura de dependencias
evitando caer en actitudes excesivamente hiperprotectoras y creando un ambiente asfixiante en
el que el nio no pueda crecer. 5. Ensear a los padres a recuperar en el hijo la capacidad de
utilizar adecuadamente las potencialidades manifiestas y latentes que estn presentes en el
nio. y 6. Integrar al nio en su contexto familiar mediante una positiva interaccin con los
miembros del mismo., para que el entrar en y salir de la familia sea un toma y daca que
mantenga continuo el intercambio del mundo interior y exterior que tendrn que
complementarse adecuadamente.
j. ESTRATEGIAS SISTEMICAS
En el mismo lugar (RIOS, 1994) hemos sealado la necesidad de :1. Connotar a padres e hijos
lo que tienen de positivo. Para que lo refuercen y mantengan, 2. Jugar con el nio a "crecer" y
"no crecer" como desafo a travs del que se le enfrente con la necesidad de adoptar actitudes
activas en la construccin de s mismo sin quedar atrapado por fijaciones en el desarrollo o
condicionado con frecuencia por la peridica aparicin de regresiones que le impidan avanzar
3. Utilizar tcnicas activas tendentes a despertar en l alternativas con las que siga creciendo
250


en mltiples direcciones en torno a los juegos, deportes, actividades artsticas, culturales, etc.:
4. Emplear resortes que le mantengan en movimiento creciente en forma de tareas que no
tengan nada que ver con lo estrictamente escolar, 5. Entrar en el mundo infantil a travs del
uso de la Emocin Expresada (E.E) fomentando las variables positivas de la misma
(comentarios positivos acerca de su conducta y creacin de un clima de calor gracias al que
se d continuidad y profundidad al ejercicio de la ternura y el apego, y controlando por parte de
los padres el uso de comentarios negativos, hostilidad o la cada en la excesiva implicacin
emocional que desencadena o mantiene las sintomatologas ms negativas. Finalmente, . 6.
Trabajar con los nios para conseguir que desencadenen en los padres cuanto haga posible su
transformacin en "padres eficaces".
k. ACTITUDES TERAPEUTICAS
La prctica clnica con nios me ha ido demostrando cada vez con ms fuerza que el arte de
trabajar con familias cuando el hijo tiene estas edades es la de convertir al nio en un
verdadero coterapeuta que facilite la transformacin de los padres en agentes educativos
eficaces. Esto se consigue si seguimos algunos pasos importantes en la realizacin de nuestro
trabajo: 1. El terapeuta debe aceptar a nio como es y con todo lo que tiene. Si quiere que
llegue a dar de si lo que tiene de ms positivo. 2. No infantilizarlo, sino crear el clima en el que
se vea tratado de acuerdo con su edad y madurez evolutiva. Infantilizar al nio es desconfiar de
sus potencialidades y condenarle a estar siempre en un nivel ms bajo del que es capaz. 3. No
ironizar ms all de lo debido porque muchos nios -y en los adolescentes es mucho ms
acentuado ste sentimiento-.estn en carne viva. La irona es un juego intelectual para el que
el nio no est preparado y no puede captar lo que encierra. La irona la toma como una burla y
ante tal sentimiento se cierra y asla. Se impone, por tanto, un clima de respeto al dirigirse a l,
aunque puede intentarse abrir la percepcin de sus vivencias desde la perspectiva de un buen
uso del sentido del humor. 4. Dar al nio algo ms que "cosas": darle tiempo y calma, darle
importancia, demostrarle respeto y afecto, dejarle hablar permitiendo que utilice su lenguaje y
exprese cuanto vive en su mundo interno y externo. Junto a todo ello, 5. Saber manejar su
cultura y respetarla sin censurar la sino abriendo la puerta para que pueda conseguir
acomodarla a sus propias necesidades sin daarse ni daar a cuantos le rodean. 6. Es
conveniente saber utilizar el espacio fsico durante la sesin de orientacin o terapia,
enseando a padres e hijos que cada cual tiene sus propios territorios y ha de aprender a
marcar lmites para que la interaccin sea funcional y sana. Finalmente 7. Saber hablar al nio
mediante el uso de su lenguaje, incitndole a expresar lo que tiene confuso. Dejarle hablar
cuando ni la familia ni la escuela se lo permite en el nivel de sus necesidades. 8. Saber
escucharle sin agobios, sin prisas, como si tuviramos todo el tiempo del mundo para al nio
sin plazos ni limitaciones. Escuchar lo que dice y saber or lo que se calla. El mundo que vive
un nio es lo suficientemente complejo para que pueda encerrarlo en unas frases concretas y
en un lenguaje preciso. El escucharle slo es posible si sabemos provocar que hable, para lo
que hay que observar una ltima recomendacin: 9, Saber preguntar al nio. Reside ah la
clave de conseguir que el nio se enrolle con el entrevistador. Muchos profesionales se
quejan de lo lacnico que son los nios cuando se les pregunta. Esa apariencia es falsa porque
el nio tiene ms necesidad que nadie de hablar y comunicar lo que vive y capta. El arte reside
en cmo preguntar: si se pregunta empezando la frase por un verbo, el nio caer en el
laconismo y la comodidad (Te gusta..?. quieres ir...? has ido..?. te apetece...?
trabajas...? estudias mucho...?...) porque cualquiera de esos interrogantes se responden
perfectamente con un s o un no, sin necesidad de ser ms explcito. Por el contrario, si
formulamos nuestra pegunta omitiendo el verbo que la inicia, no tendr ms remedio que
ampliar su respuesta (Cundo has ido a...? Qu has hecho hoy con los amigos...?,
Cuntame qu te ha ocurrido al salir de clase... Cmo sucedi lo que te preocupa?--- Por
251

qu crees t que.... Todas esas palabras -cundo, qu, cuntame, cmo, por qu y
semejantes- son las llaves que permiten abrir el mundo interno del nio que necesita
exteriorizarse.(RIOS, 1994)
2. LA FAMILIA CON HIJOS ADOLESCENTES (II perodo de expansin completa)
a. CARACTERISTICAS
La adolescencia constituye una de las ms clamorosas crisis anunciada por la presencia de las
caractersticas de la etapa evolutiva (RIOS, 1994). La adolescencia, magnficamente descrita
en la literatura, suele presentarse como un revoltijo donde predominan la confusin y la
necesidad de rupturas, los cambios y la explosin de nuevas necesidades, la revisin crtica de
normas y lmites, en medio de dificultades para crecer y acercarse a la madurez por la
sensacin de impotencia que lleva al adolescente a pensar que la polaridad dependencia-
independencia no tiene solucin. Por otra parte, tiene que empezar a aceptar lo diferente y
dejarse crecer para empezar a ser si mismo...
b. PROCESO DE TRANSICIN
La transicin de la infancia a la adolescencia, precedida de un perodo relativamente sereno
(perodo de latencia) en un trnsito de honda raz emocional. Si en la infancia predominan los
elementos biolgicos que explican algunos de sus ejes, la adolescencia es el resultado de un
fenmeno cultural. Y la cultura occidental no posee rituales de trnsito. La verdadera
transformacin se centra en el paso de las identificaciones que se han verificado en la infancia
a la eleccin de rasgos y elementos que darn como resultado final la definicin de la propia
identidad. El nio ha ido construyendo su perfil propio mediante la aceptacin de cuanto le ha
venido ms o menos impuesto desde el mundo externo (tienes que ser, debes ser, nos gustara
que fueses, que actuases, que hicieses, que te comportases...) lo que da como resultado un
verdadero puzzle. Y eso es un problema que no se capta. Si el nio hiciese caso absoluto al
chaparrn de mensajes que les llegan y consiguiese incorporar a su yo todo lo que los dems
creen que es lo mejor para l, resultara un pequeo Frankestein. Al llegar la adolescencia tiene
que librarse de esta terrible losa amasada con los deseos de todos. Para ello va a realizar una
labor de seleccin, una autntica poda. Ponderar lo que ms le gusta de lo incorporado,
eliminar cuanto no tenga suficientemente asimilado, romper con lo que le resulta molesto,
dejar anquilosarse lo que no desea mantener... Y ah, inevitablemente, habr rasgos o
caractersticas o modelos y hasta valores transmitidos por padres y educadores que ya no
quiere o no le sirven. Es, usando el lenguaje psicoanaltico, el asesinato del padre en cuanto
que cualquier figura de poder anterior puede quedar afectada por la eliminacin que va a
realizar.
Todo esto se hace de manera incruenta pero no por eso menos dolorosa. En las sociedades
primitivas el pasaje a la adolescencia se realiza mediante la superacin de dificultades donde la
capacidad de supervivencia se pone a prueba para demostrar que el individuo est capacitado
para ser aceptado en el mundo de los adultos.
c. CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA
El adolescente vive ya ms hacia fuera que hacia dentro de la vida familiar lo que obliga a
introducir cambios cuyo resultado ideal se concreta en conseguir acuerdos entre padres e hijos
que permitan definir 1. la flexibilidad de los lmites que han imperado hasta la llegada del hijo a
la adolescencia. 2. la revisin de los valores predominantes sin renuncias a los que se estimen
invariables dentro de la cultura peculiar de la familia, 3. reestructurar de manera equilibrada el
mantenimiento de un mnimo de reglas que garanticen la morfostasis de la familia sin caer en
252

los cambios drsticos que rompen un armazn que d consistencia a la educacin tica y al
comportamiento socializado del individuo- 4. Es necesario distribuir de nuevo los roles que se
han vivido hasta este ciclo vital. Con casi absoluta seguridad habr necesidad de crear nuevos
roles ms acordes con el momento evolutivo de padres e hijo, lo que llevar implcito redefinir
lmites, hacer patente los juegos de poder y lucha, la rotura de mitos y el desafo de los que
nuevamente quieran imponerse como defensas a mecanismos de crecimiento o paralizacin.
Los rituales tendrn que sufrir cambios ya que la vida externa del adolescente impondr la
urgencia de adaptar aquellos que pueden resultar incompatibles con las nuevas necesidades
del hijo. 5. Revisar las fidelidades imperantes y crear algunas ms acordes con las nuevas
circunstancias. Este es un aspecto que de no ser abordado en esta etapa evolutiva, puede
dejar huellas cuyas consecuencias pueden ser imprevisibles. De manera especial hay que
ampliar esta visin hacia el campo de las denominadas fidelidades ocultas que por no
hacerse patentes, minan la posibilidad de evolucin. ROF CARBALLO (1980) ha insistido en
este nivel que, por otra parte, se muestra como un tema necesitado de un estudio ms
profundo en la familia espaola. 6. La cohesin, vista como columna que da sentido a muchas
manifestaciones de la vida familiar, debe verse con otro enfoque. No se trata de mantener a la
familia junta, sino unida, lo que ofrece perspectivas de avance y enriquecimiento sin
limitaciones molestas. Finalmente, 7. la rigidez como defensa ante los miedos y las amenazas
tiene que evolucionar hacia formas ms suaves de aspectos que quedan ms directamente
ligados a los cambios en las funciones (RIOS, 1994)
d. CAMBIOS EN LAS FUNCIONES
Ha terminado la etapa del pastoreo y el hijo empieza a caminar con ms independencia. Las
funciones necesitadas de un ajuste son :
1. La Autoridad que se ejerce `puesto que los modelos excesivamente rgidos van a
chocar de manera frontal con la necesidad que tiene el adolescente de libertad,
autonoma e independencia,
2. La Disciplina hasta conseguir que, aun teniendo una lnea clara que sirva de lmites a
la anarqua de las tendencias, se consiga un equilibrio con la flexibilidad que va a
resultar imprescindible poner en prctica para conquistar que el adolescente no sea
vctima de su propia necesidad de mayor espacio emocional y real donde d riendas
sueltas a sus ansias de mayor expansin y menor control.
3. Otro cambio en esta etapa es el que va a imponer la realidad de armonizar dos nuevas
realidades: hacer posible que mantengan sus exigencias la necesidad de dar cabida en
la vida de familia a cuanto supone el mantenimiento de la "Relacin dentro" y la
"Relacin fuera" dado que de no acertar con las integracin de ambas necesidades
puede desencadenarse una lucha por el poder entre los padres que desean que el hijo
se mantenga dentro de unos lmites ms reducidos (la relacin "intrafamiliar") y el hijo
que va a buscar por todos los medios posibles vivir con mayor amplitud la vida
"extrafamiliar". Las fronteras en este cruce de bsqueda de poderes han de plantearse
en trminos de flexibilidad por ambas partes, aunque por razones evolutivas va a ser el
hijo quien consigue vencer con mayor facilidad y frecuencia que los padres. En estos va
a ser inevitable poner en juego una gran dosis de paciencia y comprensin para que no
se rompa el equilibrio emocional por ninguna de ambas partes.
4. Este tira y afloja va a tener un efecto inmediato en los cambios que habr que introducir
en el Estilo de vida de la familia. Van a modificarse ritos y rituales, hbitos y
costumbres, modos de actuar y comportarse, abriendo un amplio camino hacia la
reestructuracin del
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5. Estilo educativo que va a nacer de estos dinamismos y tensiones. Ya no ser tan fcil
el mantenimiento del estilo reinante durante la infancia durante la cual, como se ha
dicho antes, casi todo se ejecuta con rapidez y sin crtica ninguna. Ante los mandatos
centrados en ven, sube, baja, haz, no hagas, que van a llevarse a cabo de manera
inmediata durante la infancia, el adolescente a responder muy diferente respondiendo
verbal o comportamentalmente con respuestas como "espera", "no quiero", "maana",
"no lo har", "por qu motivo", mensajes con los que intenta frenar el deseo de los
padres por mantener el dominio precedente sobre el hijo.
6. Otras posibilidades de cambio giran en torno a las modificaciones que hay que
introducir en la comunicacin, tanto en los tipos (verbal, no verbal, de doble vnculo)
como en los niveles (informativo, educativo o "manipulativo" y emocional-profundo),
tendiendo a fortalecer el tipo verbal, directo, con mensajes claros y contenidos no
necesitados de traduccin o interpretacin, y el nivel emocional-profundo que facilite el
contacto afectivo que llene la vida de los padres y del adolescente en sus necesidades
ms profundas.
7. La Adaptacin toma aqu una nueva modalidad puesto que dos objetivos de ella
durante la adolescencia se refieren a conductas que se refieren, en una direccin, al
propio adolescente bajo la forma de "Saber crecer" y a los padres en el sentido de
"Dejar crecer".
Para saber crecer el adolescente tiene que responderse a tres cuestiones que
constituyen el eje de la estructuracin de la identidad persona: quin soy, qu quiero y
de qu soy capaz. Quien soy dar al sujeto la posibilidad de conocer cmo es en
cuanto a los rasgos esenciales de su personalidad, qu quiero le enfrentar con la
necesidad de contestarse a la pregunta acerca de sus verdaderos intereses, vitales,
sociales, profesionales, y de qu soy capaz le ayudar a conocer sus capacidades
objetivas, sus cualidades, sus aptitudes.
Para dejar crecer, es imprescindible crear un espacio donde el adolescente se
encuentre consigo mismo, lo que implica respetar su intimidad, permitir su
diferenciacin, fomentar su autonoma y respetar su ritmo.
e. CAMBIOS EN EL DESARROLLO
Familia e individuo evolucionan paralelamente, de modo que cuando el sujeto llega a la
adolescencia, la familia tambin llega a su adolescencia, y por ello mismo, a sus crisis
evolutivas en las que tiene que definir su propia identidad como sistema familiar. Ya no es una
familia de nios, pero todava no es una familia de adultos. Tiene que afrontar la travesa de
su desierto particular que le llevar desde cierta indeterminacin a una definicin ms clara. El
desarrollo de uno y otra tiene sus altibajos y sus dolores porque crecer es doloroso. Es aqu
donde aparecen fenmenos peculiares que hay que conocer porque, entre otros, va a abarcar
un espacio muy especial el tema de los ritmos de desarrollo que en la mayora de las
familias se convierten en la fuente de muchos desasosiegos. Crecer, hemos dicho hace un
momento, pero crecer de acuerdo con el ritmo natural que imprime al desarrollo el modo
particular de ser cada hijo. Crecer como sistema, en el caso de la familia, pero a su ritmo. Y ni
en un caso ni en el otro el crecimiento del hijo y el de la familia va a coincidir con el de los
padres. Por eso se produce un desfase, una quiebra. Cada uno tiene su ritmo: el de los padres
muy acelerado porque los adultos tienen prisas dado que el tiempo se les echa encima; el del
adolescente, ms pausado porque tiene por delante toda la vida y en su interior, si hay algo
maravilloso y al mismo tiempo amenazante, es que se cree omnipotente y desafa al mundo
que le rodea. En un tema, aparentemente tan balad, est la raz de muchos problemas cuando
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los hijos llegan a la adolescencia. Por eso hay ms consultas en este ciclo vital de la familia.
Cada uno pide que se respete su ritmo, y ninguno es capaz de respetar el que le pide el otro.
La diferencia con el ciclo vital de la infancia es que aqu hay nuevos ritmos que imponen un
crecimiento flexible, un equilibrio entre cambios y mantenimientos, un negociar reglas y
normas, un abrir caminos hacia la transicin que va a conducir al adolescente a la juventud y a
la edad adulta (RIOS, 1994, 188)
f. VENTAJAS:
Si tuviramos que destacar alguna nos inclinaramos por la de abrir puertas hacia un futuro
ms constructivo y enriquecedor. Esto se hace posible porque no se cierra nada del pasado
sino que se integra lo vivido con lo que va a venir. El adolescente, y la familia que le acoge de
modo paralelo, necesita mirar al futuro; los padres, para que sea posible tal objetivo, tendrn
que abrirle la puerta o descorrerle el velo. Y esto se hace en medio de zozobras que pueden
convertirse en estmulo y empuje. A ello hay que aadir que en la adolescencia de la familia se
sintetizan las vivencias del pasado, se integran los aspectos aparentemente ms dispares, se
liman las aristas que puede impedir un desarrollo ms armnico.
g. INCONVENIENTES
Los mayores inconvenientes proceden de la percepcin que tienen padres e hijo de la realidad
como peligro. Los cambios que se han analizado en todos los ciclos vitales anteriores no son
amenazas sino problemas a resolver y los cambios ms drsticos en el crecimiento de la
familia pueden vivirse como hecatombes ((RIOS, 1994, 189-90) Hay inconvenientes
procedentes de los cambios que sufre la estructura de la familia con el riesgo de fragmentacin
por la tendencia del adolescente a empezar a despegarse de la dependencia familiar. Otros
son la consecuencia normal de los cambios que se producen en las funciones educativas; el
adolescente necesita menos de los padres, al menos en apariencia, pero en el fondo precisa
que los padres sigan ah, a su lado, con cierto distanciamiento, observando de reojo lo que est
sucediendo en el crecimiento del hijo. Los dems, por si fuera poco, van a derivarse de la
profunda transformacin psicobiolgica y psicosocial que va a hacer acto de presencia en la
vida del hijo salpicndolo todo.
Algunos inconvenientes nacen del contrastes intergeneracionales que invade la adolescencia
(RIOS, 1994) El mucha veces ms aparente que real contraste de los elementos que
constituyen la etapa evolutiva que vive el hijo y la etapa que atraviesan los padres lleva a
engrandecer ms de lo debido lo que se ha denominado contraste generacional. Los
fenmenos que aparecen en padres e hijos son, en verdad, muy distintos. Pero profundamente
cercanos. Cuando el adolescente est estructurando su identidad, los padres estn revisando
la que adquirieron muchos aos atrs; cuando el adolescente vive amenazado por su
inestabilidad interior, los padres resuenan en su interior por sentirse inestables en su madurez;
el despertar fisiolgico del hijo resulta casi agresivo, esplndido y despilfarrante cuando los
padres empiezan a ahorrar energas porque se inicia su decaimiento que les obliga a
controlarse y cuidarse; la confusin y caos ante lo nuevo y desconocido de ser s mismo y
buscar un lugar en el mundo que le rodea, coincide con la confusin y el caos del adulto que se
pregunta insistentemente qu tipo de padre o madre necesita este hijo que aparenta estar
perdido?; lo que en el hijo aparece como seguridad interior y alta autoestima surge cuando los
padres se sienten interiormente inseguros y amenazados: qu hacer, cmo acertar, cmo
educar...; los hijos buscan valores cuando los padres dudan de los adquiridos; unos y otros
desean llevar a la prctica una comunicacin profunda al tiempo que temen el tener que
desnudarse ante los otros; la socializacin desbordante del hijo que necesita la vida externa a
la familia, choca con el deseo de los padres por mantener por encima de todo la unidad
familiar, la cohesin entendida como aglutinamiento, todo ello metido en un contexto donde el
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despertar intelectual del hijo acenta el espritu crtico y la inseguridad intelectual de los padres
se siente amenazada.
h. RITUALES DE TRNSITO
Constituyen una continuidad de los iniciados al final de la infancia y los derivados de los
procesos de transicin que se han descrito..
i. OBJETIVOS TERAPEUTICOS
En primer lugar consolidar la identidad adolescente, fomentar la autonoma, respetar la
individuacin, respaldar la independencia, permitir la expresividad afectiva y equilibrar la
libertad. Todos ellos confluyen en hacer ms slida y madura la personalidad del adolescente.
La familia desconoce en la mayora de los casos estas necesidades bsicas del hijo, por lo que
es preciso resaltarlas en la terapia con hijos adolescentes para que los padres hagan de ellas
metas a conquistar (RIOS, 1994 y "Psicopatologa", n 16).
j. ESTRATEGIAS SISTEMICAS
En el mismo lugar (RIOS, 1994, y "Psicopatologa", 1994,14, p. 18-22) hemos destacado como
posibles estrategias las de saber esperar para intervenir. El adolescente tiene un ritmo peculiar
y una sensibilidad especial lo que obliga a ser cauto y esperar el momento teraputico
oportuno, redefinir la situacin vivida como problemtica y hasta patolgica como una
coyuntura transitoria que obliga a redefinir los sntomas en trminos evolutivos. Los padres, a
travs del ejemplo que pueden recibir viendo cmo el profesional trata y maneja al hijo, han de
aprender a respetar la intimidad del adolescente, marcando lmites, no entrando ms all de
dnde el mismo hijo marque y ponga sus fronteras. Esa misma actitud de respeto a la intimidad
del hijo ayudar a saber manejar los secretos y a respetar la libertad, aspectos que, dada uno
en su nivel, harn posible potenciar la interaccin padres-hijos de manera sana y constructiva.
A ello hay que aadir la necesidad de eliminar mitos que puedan convertirse en los aos
venideros en pesadas losas que hieran la libertad interna del hijo.
k. ACTITUD TERAPEUTICA
Saber escuchar mediante una escucha selectiva que permita distinguir lo importante y urgente
de lo prevalente o nodular. No todo tiene la misma relevancia y habr que ir seleccionando para
que el mismo adolescente no se pierda, reconduciendo sus verbalizaciones, hacindole llegar
que no slo le omos sino que le escuchamos con atencin e inters. En la terapia sistmica
esta actitud hay que intentar trasladarla a los padres. En nuestra cultura es excesivamente
frecuente ver que padres e hijo adolescentes hablan muy poco entre s; an ms, cuando lo
hacen se mueven casi exclusivamente en el nivel informativo o el manipulativo antes que en el
profundo. Recuperar la palabra para uso del adolescente es cerrar el camino para que tenga
que recurrir al lenguaje sintomtico con el que procuren transmitir aquellos que no logran hacer
verbalmente. El adolescente slo hablar cuando vea una actitud de escucha en los padres.
Respetar lmites, especialmente cuando se trate de abordar cuestiones que puedan rozar la
privacidad del adolescente. En la sesin familiar hay que cuidar este matiz, ya que de no
saber pararnos ante las fronteras que el mismo adolescente marque para que nadie las
atraviese, respetando los secretos, difcilmente podremos decir a los padres que adopten una
postura de respeto ante la intimidad del hijo. Deben aprender de nosotros, cmo tratar estos
temas, sin ser intrusivos, sin querer llegar ms all de lo debido. De lo contrario podrn
argumentar que nunca harn lo que ven no hacemos nosotros. Este requisito no est reido
256

con la demarcacin de lmites al propio hijo. Si nosotros respetamos los suyos l aprender a
respetar los que la educacin le marque.
Comprender reacciones ponindonos en el lugar del adolescente, empatizando con l,
ponindonos en su pellejo, viendo la realidad desde la perspectiva que la contempla l mismo.
La comprensin no es permitir todo ni justificar todo. La comprensin es vibrar con el otro para
entenderlo desde ella misma. Padres e hijos adolescentes han de aprender en la terapia de
familia que un modo de evitar conflictos y distanciamientos es ver las cosas desde la edad, los
sentimientos, las emociones y las necesidades que siente cada uno. No coincidirn,
efectivamente, pero podrn acercarse para conseguir una misma vibracin desde la que
construir algo que sea el fruto de un consenso razonable.

3. LA FAMILIA CON HIJOS JVENES (III Perodo de Expansin completa)
a. CARACTERISTICAS
En este ciclo se inicia la "pre-contraccin" de la familia (RIOS, 1994) porque los hijos jvenes
aumentan la distancia con respecto a los padres. La familia, por ello, empieza a contraerse, a
reducirse en cuanto que las perspectivas del futuro de la convivencia se hacen ms estrechas.
Lo adquirido en la adolescencia va a ampliarse cuantitativa y cualitativamente. El joven va a
reclamar ms autonoma, ms libertad y ms independencia y el distanciamiento fsico, ms
evidente, puede desencadenar distanciamiento emocional que es lo que hay que evitar.
b. PROCESO DE TRANSICION
Se inicia el cambio hacia el cuidado de la generacin anterior (CARTER, 1989) y la proximidad
al ciclo vital de la emancipacin del joven con que iniciamos este itinerario, va a marcar de
manera muy significativa lo que necesita y desea el hijo joven a toda costa. El adolescente deja
de ser tal cuando pasa el umbral de la mayora de edad. En las sociedades occidentales
modernas ste momento se ha adelantado con respecto a las generaciones de no hace
muchos aos. Los 18 aos son el lmite en nuestra sociedad y el joven adquiere nuevos
derechos y nuevos deberes en el contexto social, lo que le empuja a reivindicar algo paralelo
en la vida y exigencias de la familia. Hasta hace unos aos la mayora de edad tena ritos de
transicin socialmente valorados como tal: el cumplimiento del servicio militar, el primer puesto
de trabajo remunerado, el derecho al voto como ciudadano... Hoy, con la desaparicin de la
obligatoriedad del servicio militar y la cuasi imposibilidad de encontrar un trabajo inmediato a la
terminacin de la formacin profesional en cualquiera de sus formas, este trnsito queda
menos definido. Queda, como un vestigio, la obtencin del carnet de conducir, y casi nada
ms. Por eso el paso a la juventud queda muy diluido y es la razn de una autntica
prolongacin de la adolescencia, hasta no se sabe muy cundo. Esta caracterstica, segn la
cual, la juventud de hoy es una adolescencia prolongada, plantea situaciones que son difciles
para los padres y se convierten en desafo para los terapeutas. Veremos qu va dicindonos el
futuro.
c. CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA
La estructura familiar cambia en algunos aspectos. El ms destacado, aunque el hijo siga
viviendo en casa, es el derivado de la necesidad por parte de los padres de aceptar las
"salidas" de los hijos con una vida ms "ad extra" que "ad intra", aunque sin abandonar el
hogar. Los cambios autnticos se dan ms bien en los niveles profundos del tipo de vinculacin
que mantiene el hijo joven con los padres. La estructura que cambia ms claramente es la que
257

va unida a las modificaciones que se verifican en el mantenimiento o no de los mapas


emocionales que relacionan a unos miembros con otros. Se crean nuevas alianzas, aparecen
nuevos subsistemas, surgen coaliciones y se levantan los muros inherentes a la aparicin de
triangulaciones con las que se ponen barreras para no dejarse invadir en la propia intimidad.
d. CAMBIOS EN LAS FUNCIONES
El padre del hijo joven se encuentra de nuevo ante una encrucijada: ya no valen los modos de
llevar a la realidad los estilos educativos, el mantenimiento de una mnima autoridad que regule
el funcionamiento del grupo familiar y la disciplina empieza a perder vigor. Los padres intentan
acercarse a los hijos porque temen perderlos, aunque este temor sea una seal de alarma
respecto a cosas que han sucedido en ciclos anteriores y no se han remediado. Es aqu donde
los padres, ante la pregunta que debieron hacerse muchos aos antes, se preguntan: qu
hacer para no perder a este hijo o hija?, qu tipo de padre o madre necesita el joven?...
Algunos optan por acentuar la funcin de presencia activa queriendo mantener controles y
modos de acceso a la vida interna del hijo. Esto es un error. Otros, por el contrario, prueban a
ver si funciona el tipo de padre-amigo, madre-amiga, lo que desvirta la esencia de la
parentalidad. Los padres no son, ni deben ser, los amigos de los hijos. A ello se aade que
aunque fueran o debieran ser amigos, no sabran hacerlo porque los vnculos que los unen
previamente son muy distintos de cuantos regulan la verdadera amistad. Los padres son los
padres, aunque cambien en el tipo de presencia que el hijo va a seguir necesitando. La
asimetra necesaria entre padres e hijo hay que mantenerla, aunque esta asimetra adopte la
forma adulta de su ser. Los amigos intercambian confidencias, pero toda confidencia es
impdica (MARTIN-SANTOS, 1964), impudicicia que no es salvable entre padres e hijos
porque no estn en el mismo plano. Parafraseando a MARTIN-SANTOS a propsito de la cura,
el nosotros... ser un nosotros jerrquico y la asimetra permitir que vaya emergiendo en el
joven un yo adulto que siga recibiendo del padre una proteccin desprotectora Lo que en la
infancia era una relacin adulto (padre)-nio (hijo) se transforma aqui en una relacin adulto-
adulto en la que la figura paterna pasa de ser protectora omnipotente a protectora-
acompaante en cuyo apoyo el hijo seguir afianzndose sin dependencias infantilizantes
(RIOS GONZLEZ, 1980)
En este nuevo contexto padre e hijo joven estarn unidos por responsabilidades compartidas
en las que muchas veces el hijo llevar la mayor carga y ayudar al padre a mantener un
equilibrio relacional con l. Gracias a ello cambiar de sentido la autoridad, naciendo un modo
de revisar los modelos de autoridad que les ayudar a sentirse ms unidos aunque no vivan
tan juntos, as como la disciplina ser reestructurada ya que su aparicin ser ms rara y
espordica. La ternura, el afecto, el sentimiento de proteccin que puede percibir el padre
proveniente del hijo son nuevos modos de relacionarse, gracias a los cuales la identidad de
cada uno se sentir ms reforzada. Es aqu donde puede situarse la reestructuracin adulta de
la identidad adolescente que impulsar al padre hacia nuevas formas de comportamiento
consigo mismo y con el entorno.
e. CAMBIOS EN EL DESARROLLO
La posicin adulto-adulto permitir que ambos se acompaen para compartir inquietudes sin
dominio por parte del padre, respaldarn mutuamente decisiones e intercambiarn ideas que
harn surgir un recproco y maduro modo de aconsejarse. El despegue del hijo respecto al
sistema familiar de origen, iniciado en la adolescencia, seguir creciendo, pero al mismo tiempo
la sensacin de raigambre ser ms fuerte. Ambos se complementarn y ninguno intentar
dominar al otro en una lucha estril que pierde su sentido cuando cada cual vea satisfechas
sus necesidades gracias al apoyo del otro.
258

f. VENTAJAS
Entre todas sobresale la de poder culminar el proceso de constitucin de la personalidad
madura. El hijo joven empieza a caminar por s mismo de manera ms frecuente, flexible y
espontnea. Los padres recuperarn espacios y tiempos que hasta ahora tuvieron limitados, y
vern alejarse al hijo sin roturas violentas sino como la expresin ms clara de haber
coronado un largo proceso en el que se han jugado muchas cosas.
g. INCONVENIENTES
Un inconveniente que puede surgir si lo anterior no se realiza de manera armnica, ser el
derivado de la no aceptacin del hijo que necesita mayor espacio vital. Mantener unas fronteras
rgidas que impidan ir saliendo, es ahogar la necesidad de expansin del joven, es cerrar el
sistema y, consecuentemente, provocar la aparicin de mecanismos autodestructivos
en el crecimiento de todos.
h. RITUALES DE TRNSITO
Con la llegada del hijo a la juventud se inician los acercamientos a los nuevos ciclos en que los
padres empiezan a sentirse otra vez "pareja sla como una nueva diada renacida. Los pasos a
dar se concentran en la creacin de situaciones en las que esta realidad pueda vivirse con
plenitud. Dejar marchar al hijo, alejarse ex-profeso de l, recrear espacios tal vez abandonados
en los largos aos de crianza, romper dependencias. Permitir el desarrollo de aquellos tipos de
relacin padres- hijos en trminos de adulto-adulto (CARTER, 1989)
i. OBJETIVOS TERAPEUTICOS
Ayudar a la familia a superar las dificultades derivadas de los cambios que van a darse en este
ciclo. Entre todos ocupar un lugar importante prestar apoyo a los padres para que no sean
vctimas de un atrapamiento que puede surgir como derivado del temor de perder al hijo:
quedara resumido en el hecho que puede tomar dos direcciones: una la que se crea cuando
los padres, temerosos de quedarse solos estructuran comportamientos de verdadera
manipulacin del hijo para retenerlo junto a ellos bajo el pretexto de necesitar atenciones,
cuidados afectivos o fsicos, caer en la enfermedad. Otra la de infantilizar al hijo mediante la
acentuacin de cualquier malestar normal de ste para evitar que lleve a cabo su total
independencia. Tal vez sea necesario estudiar cul de las figuras parentales cae con mayor
frecuencia o intensidad en estas trampas. De cualquier modo es necesario trabajar sobre padre
y madre para que puedan estructurar mecanismos que les permitan percibir este peligro y
defenderse de l.
j. ESTRATEGIAS SISTMICAS
Apoyar por igual a las dos generaciones. El momento de crisis que puede llegar va a precisar
que ambas partes encuentren el respaldo necesario para cubrir sus necesidades sin daar a
los otros. El enfoque sistmico permite que esta posibilidad queda disminuida si se logra que
todos vean con claridad y ejecuten con firmeza cuanto conduce a la realizacin de sus
aspiraciones. La resistencia de los padres inseguros o inmaduros para facilitar el desarrollo de
este proceso suele ser frecuente. El mantenimiento de vnculos neurticos y de dependencias
infantilizantes hay que romperlo a travs de estrategias que busquen la salida de las trampas.
Suele dar buen resultado el poner en juego el ms de lo mismo llevando al hijo a captar que
de interrumpir el normal proceso de su afirmacin personal va a seguirse una paralizacin de
su maduracin en los aos venideros. Si acepta conscientemente este planteamiento, podr
librarse de sus consecuencias. Por parte de los padres habr que conseguir que entiendan que
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poner obstculos para que el hijo rompa sanamente con los vnculos de miedo, pena o culpa,
es cerrarle el camino hacia la plenitud personal.

4. CUANDO LOS HIJOS SE MARCHAN DEL HOGAR: Perodo de contraccin El
nido vaco"
a. CARACTERSTICAS
Lo hemos denominado como la etapa de contraccin: hijos que despegan gradualmente" y
"contraccin completa: el "nido vaco": hijos fuera", constituyndose "la familia como centro de
despegue" (RIOS 1994)
Es el momento de la marcha de los hijos. Desde el punto de vista emocional, y aun en el
supuesto de ser llevado a cabo de manera positiva y constructiva, supone una cierta prdida
de la que hay que defenderse y compensarse. Los padres quedan otra vez solos, como si
volviesen a empezar un nuevo noviazgo, lo que GUITTON (1973) ha descrito como etapa en
la que perviven los supervivientes del amor. Esa sera la cara agradable y positiva del ciclo y
para ella los padres han de estar preparados mediante la aceptacin de lo que inevitablemente
va a llegar. La cara negativa por parte de los padres sera la que ofrecera el hecho de no haber
conseguido asimilar esta necesaria transicin porque los vnculos que los unen a estas alturas
de su relacin son pobres o estn muy daados. Frente a los supervivientes del amor
quedaran, lamentablemente, los restos del naufragio con la carga de frustraciones, penas y
miedos que acarrearan consigo. Como hemos afirmado en otros lugares anteriores, tambin
aqu se vive una crisis anunciada porque la llegada a este cruce de caminos es la
consecuencia lgica y natural de un proceso evolutivo que no tiene muchas alternativas.
b. PROCESO DE TRANSICIN
La transicin va a darse de todos modos. Al nido vaco puede llegarse por caminos de
serenidad y crecimiento no traumtico o, en los casos extremos, por rotura violenta de los lazos
afectivos ms profundos. Cuando el hijo se marcha del hogar tiene que responderse con
sinceridad si la salida de la familia tiene el sentido de huir de algo o el de buscar algo. La
huida, como transicin, siempre es negativa porque va a llevar implcita la necesidad de
reestructura heridas; la bsqueda, tambin como transicin, tiene el valor de abrir horizontes
nuevos, ampliar metas, plantearse nuevos objetivos. En el primer caso estaremos en camino
hacia la construccin de un sistema cerrado porque toda huida puede terminar en lo ms
esttico e inamovible; en el segundo supuesto estaremos en condiciones de ver la posibilidad
de crecer, evolucionar e imprimir un impulso morfogentico que lleve a nuevos niveles de
desarrollo personal y familiar. La huida cerrar los caminos del hijo y de los padres en cuento
que todos ellos van a quedar dependientes de resolver los vnculos inmaduros que los van a
unir desde ese momento; la bsqueda permitir que unos y otro se marquen nuevos objetivos y
queden respaldados por las motivaciones que llevan al crecimiento permanente.
c. CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA
Los principales girarn en torno a la disminucin cuantitativa del sistema familiar. Al reducirse el
nmero de miembros hay que reajustar las relaciones y el modelo establecido de tareas y
responsabilidades, necesitar una revisin. En la estructura cambiante de este ciclo pueden
aparecer mecanismos centrados en el reparto de poderes, mxime si el hijo que sale del hogar
ocupaba un lugar importante en este orden de cosas. Llenar los huecos que deje o compensar
lo que queda amenazado, es algo que va a afectar a la estructura familiar. Es importante tener
260

en cuenta el lugar que ha ocupado en la familia el hijo o hija que se marcha porque, en cierto
modo, tendr que correr la jerarquizacin que se haya establecido de alguna manera. No es lo
mismo que marche el primognito que lo haga cualquier otro. Ni da igual que quien sale sea un
varn o una mujer. Las atribuciones dadas a cada miembro van a resentirse de este cambio.
Quien era el poderoso puede ser que deje de serlo; quien estaba marginado puede empezar
a ganar cotas de poder, quien haca papeles de figura genitorial, tal vez los pierda. Por otra
parte, y dado que muchas salidas del hogar son para formar una nueva familia, van a llegar
nuevos miembros polticos. Quien ha sido madre hasta ese momento se convierte en suegra y
quien slo era hermano o hermana tiene que empezar a jugar papeles de cuado. El reparto,
pues, de poderes se presentar con toda su crudeza o se fraguar en los niveles ms
escondidos, pero no menos reales, de la nueva vida de la familia que queda. JULIAN MARIAS
(1980) ha escrito que la presencia de hijos casados plantea otro problema ms, que es la
incorporacin al dilogo de personas ajenas, originariamente ajenas, es decir, hay una doble
adopcin, la adopcin del yerno o de la nuera, la adopcin por parte de ste de los padres de
su cnyuge. Hay que absorber una nueva realidad formada por esas cosas consabidas que
constituyen la textura de la vida familiar, que es prcticamente ajena al yerno o a la nuera
(idem) Se da una conversin instantnea, sigue diciendo, del yerno o la nuera en hijos, lo que
no puede ser porque es una falta absoluta o una ms peligrosa que consiste en dejarlos a la
puerta porque son una especie de intrusos que vienen a perturbar esa comunidad familiar,
ese dilogo establecido entre padres e hijos. JULIAN MARIAS no slo seala el problema sino
que abre un camino para su solucin: lo fundamental es dejar la puerta abierta para que el
yerno o la nuera puedan entrar por su pie y puedan renovar y refrescar precisamente ese
dilogo entre padres e hijos.
d. CAMBIOS EN LAS FUNCIONES:
Los padres se transforman en padres y suegros y tienen que iniciar la construccin de nuevas
funciones para conseguir la integracin de nuevos miembros "polticos" en el sistema familiar.
Como en el ciclo vital anterior, han de saber estar y saber acompaar a los hijos en esta nueva
andadura, elevando a stos al nivel de autnticos adultos y en quienes hay que respetar
mayores cotas de autonoma y libertad. Lo que en otras etapas fueron funciones decisorias,
porque los hijos no podan y esperaban las decisiones que se tomasen por ellos, se
transforman aqu en funciones de consejo. Pueden dar su opinin, presentar su punto de vista,
las alternativas de eleccin que apoyan en su experiencia, pero han de dejar el espacio
necesario para que sea el hijo quien decida con todos los riesgos y posibilidades de
equivocarse o acertar.
e. CAMBIOS EN EL DESARROLLO:
Los hijos siguen pidiendo atencin, afecto, cuidado y un tipo diferente de proteccin que les
ayude a estabilizar su madurez. Crecer paralelamente con ellos permitir descubrir una vez
ms un tipo de ritmo que es diferente al de otros ciclos vitales. Los aspectos del desarrollo
personal a incrementar son tambin distintos porque el hijo que sale del hogar va a necesitar
sentir la cohesin familiar, encontrar el territorio donde exprese sus sentimientos, donde
pueda vivir su autonoma y donde sean menos imperantes el orden y el control sobre l mismo.
Otras variables que afectan al desarrollo van a encontrar su punto de tensin en el nuevo
ambiente en que se mueva fuera del hogar paterno.
f. VENTAJAS:
El lanzamiento del hijo a vivir su propia vida y crear un nuevo sistema donde pueda desarrollar
y llevar a cabo sus ideales y aspiraciones. Es el momento de plasmar un nuevo cuadro de
261

referencias con respecto a valores, costumbres, estilos de vida, modelos de autoridad y


disciplina para los hijos que vengan y una remodelacin de lo trado de la familia de origen.
g. INCONVENIENTES:
Que quede atrapado por los modelos familiares de origen con el sometimiento a fidelidades
ocultas ya citadas que supongan una rmora para crear la propia realidad.
h. RITUALES DE TRANSITO
Los habitualmente admitidos por la sociedad tradicional, en algunos casos, y los nuevos modos
de hacer este lanzamiento hacia fuera conforme a las nuevas costumbres. El poner en marcha
algunos de estos rituales chocan con las creencias, valores e ideologas de los padres, lo que
obliga a negociar con calma cuanto convenga llevar a cabo.
i. OBJETIVOS TERAPEUTICOS
Ayudar a padres e hijos a vivir este pasaje sin traumas. Los padres van a necesitar el apoyo
emocional que han de seguir prestndole los hijos sin acentuar la hiperproteccin y sin dejarles
excesivamente abandonados. El sentimiento de alejamiento y separacin no va a quedar
totalmente eliminado, pero la terapia puede ofrecer el encuadre conveniente para que este
distanciamiento se realice de manera serena, aceptando ese elajerse que no pueden identificar
como prdida de afecto o rotura de vnculos.
j. ESTRATEGIAS SISTEMICAS
Realizar algunas sesiones o entrevistas a modo de intervencin familiar en las que, sin
plantearlas como terapia familiar, sirvan de ocasin donde unos y otros puedan verbalizar sus
temores, ansiedades y fantasas. Intentar acercarlos ms emocionalmente ofreciendo la
oportunidad de elaborar la parte que, en cierto sentido, se viva como prdida necesitada de un
duelo.
5. CUANDO LOS HIJOS NO ROMPEN LA DEPENDENCIA: Contraccin retenida:
Un nuevo ciclo vital de la familia: El "nido repleto"
a. CARACTERSTICAS
Lo he denominado en otros lugares "pseudocontraccin completa o el "nido repleto" de hijos
adultos que viven como tales junto a los padres" (RIOS, 1994), y a su conocimiento sociolgico
han contribuido valiosamente S. del CAMPO (1995) y LEAL y CORTES (1995) AMANDO DE
MIGUEL lo ha descrito en coloquios radiofnicos como consumismo protegido y est
ocupando un lugar destacado en la dinmica de la familia actual en la medida en que se ha
incrementado el nmero de sujetos que han retraso la edad de casarse como ha quedado de
manifiesto en el ciclo vital de la emancipacin y la formacin de la pareja.
Este ciclo est desencadenando nuevos y abundantes problemas que afectan a la
prolongacin de la vida acadmica y escolar, la incorporacin al mercado de trabajo, la
formacin de nuevos hogares y el acceso a una vivienda (LEAL, 1995, 43). Aunque ha
disminuido la fecundidad y la natalidad, la disminucin del tamao de los hogares ha sido
insignificante (Idem, 45) y el tamao del sistema familiar en la Comunidad de Madrid ha
evolucionado de la siguiente manera: 1970: 3,86; 1081: 3,51; 1986: 3,47; y 1991: 3,33. (Idem,
45, nota 14)
262

Compartimos la explicacin que da LEAL al nacimiento de este nuevo ciclo vital que, con
acierto o no, nos hemos atrevido a denominar el nido repleto". Su raz est en el alto nmero
de parados en las cohortes juveniles, en el hecho que los ocupados slo disponen de un
empleo eventual, a lo que se aade la imposibilidad real de comprar o alquilar una vivienda
(LEAL, 45) lo que hace que la emancipacin juvenil se est retrasando, obligando a los jvenes
a permanecer por tiempo indefinido en casa de sus padres (Idem, 45) S. DEL CAMPO (1995)
afirma que "... a diferencia de la juventud anterior, que buscaba salir del hogar cuanto antes, la
de ahora se instala confortablemente en l y no tiene prisas por abandonarlo".
En esta realidad socio-familiar, totalmente nueva en todos los pases, los problemas de
convivencia aparecen hasta llegar a nuestras consultas. DEL CAMPO aade que "esto no
quiere decir, sin embargo, que no subsistan problemas de convivencia, ni que la verdadera
independencia de los hijos no se realice, de hecho, antes. Lo que ha variado son las actitudes
con las que unos y otros se enfrentan a esta problemtica" (Idem)
b. PROCESO DE TRANSICION
Est planteando problemas y se intenta buscar frmulas hasta jurdicas que den una salida
airosa a la conflictividad de la realidad que presenta. Reside ah la razn de la presentacin de
la Ley de "Potestad de los Padres" que , aprobada en el Parlamento Cataln el 22 de julio
1996, tendra que desarrollar el "Cdigo de Familia de Catalua".
En uno de sus artculos se dice literalmente que "el hijo tiene el deber de contribuir
equitativamente a los gastos familiares con los ingresos que obtenga de su actividad, con el
rendimiento de sus bienes y derechos y con su trabajo en inters de la familia mientras viva con
los padres. Por tanto, los padres pueden destinar los frutos de los bienes y derechos que
administran al alzamiento de los gastos familiares en la parte que equitativamente
corresponda"
En consecuencia, esta Ley podr obligar a los hijos que trabajan y conviven con los padres a
que contribuyan al mantenimiento de la economa familiar cuando los padres los denuncien
ante el juez (al tiempo que) regula las obligaciones de los padres hacia sus hijos y cambia el
trmino "patria potestad" (que siempre se ha entendido como .....) por el de "potestad del padre
y de la madre"
El actual Cdigo Civil, en su artculo 155 incorporado en 1981, seala que los hijos que
trabajen "deben contribuir equitativamente, segn sus posibilidades, al levantamiento de las
cargas de la familia mientras se conviva con ella"
c. LOS CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA. LAS FUNCIONES. EL DESARROLLO son
los aspectos que estamos estudiando en este momento y de cuyos resultados daremos cuenta
en fechas prximas. No hay ni datos suficientes desde la psicologa de las relaciones familiares
y la terapia familiar sistmica, ni desde el arco temporal en que se vienen presentando estas
nuevas situaciones, para que podamos adelantar conclusiones que, aunque provisionales, ya
mostramos en otro lugar (RIOS y RIOS, 1997) La evolucin de algunas situaciones est
dejando una impronta que, precisamente por ser muy intensa en algunos momentos, no deja
ver con claridad lo que puede estar gestndose de cara al futuro de la familia y sus relaciones
internas.
d. VENTAJAS
La ms evidente en el momento actual es la de abrir nuevas perspectivas al desarrollo de la
familia. Obliga a plantearse nuevos interrogantes, impulsa a crear nuevos instrumentos de
263

medida y empujar a modificar los procesos de intervencin cuando afrontemos familias con
estas caractersticas. Surge una pregunta clave: Familia, quo vadis?. No podemos describirlo.
A lo sumo podemos tener algunas intuiciones y muchas fantasas. De lo que s estamos
seguros es que cuando se habla tanto de crisis de la familia se est escapando, tal vez, que
la verdadera crisis de la familia no ha llegado todava. Una prueba est en ver cmo cada vez
hay ms tipos de familias. El interrogante que surge siempre y si estos ciclos vitales van a
cambiar tambin a pesar de estar fundamentados en lo que es la psicologa evolutiva de la
persona y lo que reclama el sujeto del contexto que llamamos familia.
e. INCONVENIENTES
La comentada Ley de Potestad de los Padres introduce un elemento que puede ser
amenazante para la estabilidad de las relaciones familiares, ya que "impone" por ley una
desvinculacin que tiene ms de elementos psicoafectivos que jurdico-legales. Puede
contemplarse como una intromisin del poder pblico en un mbito de interacciones que es
genuinamente afectivo y privado. Una cosa es que el poder tenga que regular lo que afecta a la
resolucin de conflictos, y otra muy distinta que regule aspectos que pueden generar conflictos
como estos que cada familia tiene que solucionar mediante el uso de sus capacidades
educativas basadas en lo afectivo y emocional y, a lo sumo, en deberes morales y no jurdicos.
Otro inconveniente es el originado por el hecho de volver a la familia extensa o patriarcal por
la presencia de varias generaciones bajo el mismo techo. La prolongacin de la media de vida
para los mayores y la carencia de movilidad por parte de las generaciones jvenes, est
haciendo posible que en muchos hogares vivan nuevamente 4 generaciones: abuelos, padres,
hijos jvenes e hijos de los hijos jvenes. La simultaneidad de varios ciclos vitales en el interior
de una misma estructura familiar provoca el mantenimiento de funciones rgidas en los ms
adultos y el deseo de mayor flexibilidad en los ms jvenes.
f. RITUALES DE TRNSITO
Estn por estructurarse porque an no hemos tenido tiempo de ver lo que palpita en el fondo
de un ciclo tan interesante. Sobre la base de los planteados para los ciclos de emancipacin,
formacin de la pareja y nido vaco, tendremos que construir nuevos modelos.
g. OBJETIVOS TERAPEUTICOS
Trabajar el pase de la dependencia inmadura a la dependencia adulta (RIOS, 1994) y fomentar
que la permanencia de los hijos en el hogar no provoque regresiones en los hijos y acente
actitudes hiperprotectoras en los padres.
h. ESTRATEGIAS SISTMICAS
Constituye un ncleo de trabajo en el que tenemos que implicarnos todos. El futuro queda
abierto.
6. EL ENVEJECIMIENTO EVOLUTIVO DE LA FAMILIA.
a. CARACTERSTICAS
Podemos describirla como etapa de disolucin: jubilacin" (RIOS, 1994, 559) o "la familia y la
prdida del control directo sobre los hijos" (RIOS, 1994, 176-183)
264

En ella se sufren muchas prdidas porque van desapareciendo los antepasados. La causa ms
importante de estas prdidas es la mortalidad con la desaparicin progresiva de los miembros
fundadores (LEAL Y CORTES, 1995) Obliga a una reconstruccin emocional por el efecto de la
prdidas y a un planteamiento del futuro ms inmediato de la familia en funcin de los
miembros que van quedando. Junto a esta caracterstica, llena de penas y dolores, es tambin
una etapa de valoracin del pasado vivido que, si resulta positiva se convierte en una fuente de
satisfacciones y felicidad que colmar las necesidades ms profundas de los padres y de los
mismos hijos. Si, por el contrario, el balance se inclina hacia el relieve de los aspectos menos
positivos y hasta negativos, la vida puede convertirse en algo cargado de pesimismo y
sensacin desagradable de no haber todo bien.
b. PROCESO DE TRANSICIN
Se inicia con la jubilacin, momento lleno de resonancias emocionales por cuanto la sociedad
lo vive no como ocasin de jbilo por haber llegado al final de la vida laboral o profesional,
sino como una terminacin cargada de nostalgias. La trampa emocional, de la que hay que
librarse cuando se llega a este ciclo, es creerse que la edad arbitrariamente fijada por la Ley
siempre es un rito de paso desestructurado o desestructurante que comporta la separacin de
los ancianos del mundo laboral, trnsito que a menudo es realmente poco deseado, en
especial por los hombres frente a las mujeres que se convierten en las llamadas mujeres
bisagras por asumir un papel de cuidadora del marido, sus propios padres y los hijos. La
transicin que se verifica aqu aunque en teora pudiera ocupar menor espacio temporal en la
prctica puede ser muy larga porque desde la edad actual de la jubilacin hasta el final de la
vida puede quedar an un largo trayecto. La actual prolongacin de la vida es una realidad que
incide en el planteamiento del funcionamiento de la vida familiar. Si la salud es buena, puede
ser una etapa de felicidad y recogida de todo lo acumulado en los aos anteriores. Si la salud
esta deteriorada, la familia tendr que crear mecanismos de ajuste y acompaamiento de los
mayores. ...Las actuales sociedades industrializadas y postindustrializadas, en las que los
ancianos, en general, residen aislados del resto de su grupo primario... exigen ser ...ayudados
econmicamente por sus descendientes inmediatos en tanto que tal cooperacin no haga
peligrar el nivel de bienestar estndar de stos (FERICGLA GONZALEZ, 1997) . Demasiados
ancianos recorren este ltimo tramo de su vida, alejados de la familia que crearon y tuvieron y,
en algunos casos, en una absoluta soledad fsica y emocional. El mismo autor pone el acento
en sealar cmo muchos ancianos se ven obligados a ser internado(s) en una residencia,
universo que para l se convierte en lo que, en la mayor parte de las veces, podramos
denominar un espacio de muerte social, situacin cada vez ms extendida lo que imprime a
este ciclo vital rasgos que tienden a hacerlo ms difcil. Si la decisin de internarse la toma el
mismo anciano puede convertirse en el denominado suicidio social altruista. Las ventajas
materiales que puede obtener de tal decisin puede verse acompaada de la aparicin de
trastornos psicosomticos y psquicos. Un entraables profesor y viejo amigo me deca al llegar
a su jubilacin, que el mayor esfuerzo que haba tenido que hacer era el de autoconvencerse
que el hecho de pasar de funcionario a pensionista no deba ser una hecatombre, fantasa
destructiva contra la que segua luchando.
c. CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA
La estructura familiar de origen cambia sustancialmente porque si slo permanece uno de los
progenitores de la familia que ha crecido hasta este momento, tiene escasas posibilidades para
elegir su tipo de vida. En algunos casos (parece que alrededor de un 3% de los ancianos en la
sociedad occidental) viven en residencias segn datos del autor anteriormente citado; otros
casos viven en soledad, situacin que se agrava con otros componentes para aquellos que
viven en grandes ciudades, donde el aislamiento social y las dificultades para encontrarse con
familiares y amigos se ven seriamente obstaculizadas; algunos tienen que aceptar esa
265

situacin tantas veces repetida segn la cual el padre o la madre anciano van pasando
temporalmente por las casas de los hijos siguiendo un turno rotatorio lleno de insatisfacciones
en muchos casos. El anciano-maleta va transcurriendo sus ltimos aos teniendo que hacer
enormes esfuerzos por adaptarse a tantas variedades de estructuras familiares como las que
tiene que frecuentar.
d. CAMBIOS EN LAS FUNCIONES
El papel tradicional de los ancianos ha perdido vigencia en nuestros tiempos. El senior de las
tradiciones romanas, el senador y consejero encarnado en los ms experimentados, no tiene
fuerza en las culturas occidentales. Slo algunas sociedades ms primarias conservan el valor
del abuelo como referente que permita establecer vnculos afectivos y de relacin familiar
duraderos. La funcin narrativa, descrita y ya citada (JULIAN MARIAS, 1981) se ha perdido.
An ms: se desprestigia porque lo que supone que los ancianos cuenten cosas a los nietos,
se moteja de batallitas del abuelo, sin tener en cuenta que en esas batallitas se encierra
mucha tradicin, vinculacin con el pasado, biografa viva y quintaesencia de valores que
podran facilitar la toma de conciencia de quines somos y de dnde venimos. La generacin
de los abuelos ha ido perdiendo fuerza y debiera recuperarse su funcin para servir de nexo
con lo que constituye el fondo del arca de donde se van sacando cosas que permiten dar
races vivas a lo que supone una cadena de experiencias de alto valor educativo.
e. CAMBIOS EN EL DESARROLLO
Los ancianos se acercan al final de su vida y con ellos se acerca el final del proceso vital de la
familia que formaron muchos aos antes. Con la realizacin de las funciones vistas en el
prrafo anterior, seguirn aportando materiales con los que colaborar al desarrollo personal de
las generaciones jvenes. Si los ancianos pierden fuerza educativa ante los hijos, no es menos
cierto que ganan prestigio ante los nietos. El nio encontrar en el abuelo un punto de
referencia con respecto a pocas, tradiciones, costumbres y valores que han ido evolucionando
y perdiendo su actualidad. Pero forman parte de la historia familiar. Los ms jvenes de la
familia podr descubrir en esta relacin el por qu de sus vivencias, la raz de sus
caractersticas personales y bastantes explicaciones de los modelos con los que tendr que
seguir construyendo sus identidades que darn paso a la identidad personal que han sido
analizadas en el ciclo vital de la familia con hijos en la infancia y la adolescencia. El hilo
conductor de procesos tan importantes mantendr hasta estos ltimos aos su vigencia, dando
un sentido ms profundo a la pregunta quin soy porque con las figuras ms ancianas podrn
descubrirse aspectos que tienen relacin con el modo de ser ce cada uno.
f. VENTAJAS
Las derivadas del nexo que se establezca con las generaciones anteriores. Las que nacen del
hecho de tomar conciencia del significado de los valores transmitidos a travs de varias
generaciones. El poder integrar cosas aparentemente dispersas por proceder de distintas
familias de origen (abuelos paternos y abuelos maternos) con toda la carga de variedad que
debe contemplarse como el almacn de donde el nieto pueda sacar los materiales que sigan
dando consistencia a su propia vida.



266

g. INCONVENIENTES
Que no se aproveche suficientemente todo el caudal de experiencias acumuladas a travs de
los aos. Igualmente hay que cuidar la sobrecarga de elementos a transmitir sin ayudar a
reestructurar todo lo que se reciba. Tampoco debe permitirse que la transmisin de valores y
costumbres de las familias de origen se convierta en una losa construida con la exigencia de
mantener una fidelidad rgida a cuanto se reciba. La fidelidad al clan, como la fidelidad ciega a
personas y bagajes del pasado, puede resultar una carga pesada y no asimilada que en vez de
respaldar y estimular, paralice el progreso y evolucin personal de los ms jvenes.
h. RITUALES DE TRNSITO
Los inherentes en cada cultura al hecho de la jubilacin. Muchas familias saben hacerlo
mediante la celebracin festiva del acontecimiento. La reunin de las familias de origen, la
entrega de regalos que testimonien el afecto y agradecimiento de hijos y nietos, la celebracin
de algn acto simblico en que queden de manifiesto creencias o valores tpicos de la familia,
tanto en el plano humano como trascendental si los valores de este tipo han constituido un
fondo estimable, se convierten en expresiones palpables de cuanto se desea exteriorizar como
manifestacin de las vivencias ms profundas de quienes llegan a este momento de su vida.
En el plano laboral y profesional existen tradiciones para unirse al jubilado, integrando lo festivo
con lo ms profundo: un acto de despedida, un homenaje de compaeros y amigos... al estilo
de las viejas tradiciones con las que se trata de expresar lo que significan las personas y su
trayectoria.
i. OBJETIVOS TERAPEUTICOS.
Mantener y reforzar, con las adaptaciones convenientes segn cada caso, la presencia-valor
del anciano en la vida familiar, atribuyndole alguna tarea concreta con la que pueda seguir
dando sentido a su vida y significado a su existencia. El final de la vida familiar obliga al
anciano a reformularse las preguntas que iniciaron la construccin de la identidad adolescente,
aunque con otros contenidos y planos: teraputicamente hay que ayudarle a responderse de
nuevo a los interrogantes quin soy ahora, qu quiero ahora y de qu soy capaz ahora,
caminos que abren nuevos horizontes para el ltimo trayecto de la vida el funcionamiento
personal.
Si existe la pareja hay que apoyarla para continuar y culminar el camino mediante el cuidado de
cuanto conduzca al mantenimiento de la intimidad que va ms all de la intimidad fsica y el
compromiso renovado que siga dando sentido al vnculo que origin su construccin. Aunque
la pasin disminuya, el rescoldo de los psicoafectivo ha de trabajarse en las parejas de
ancianos que recurran a la terapia de apoyo y la ayuda psicolgica. La exploracin y creacin
de nuevas experiencias compartidas y la apertura hacia nuevas posibilidades deben apoyarse
en las tareas de reajustar los modos de apoyarse y las maneras de continuar en la lnea de
saber dar y recibir en este ciclo vital.
j. ESTRATEGIAS SISTEMICAS
Todas las que permitan reforzar las alianzas, las interacciones y la continuidad de la
comunicacin profunda frente a la amenaza del hasto, la rutina o el cansancio. Cuidar la pareja
y la familia que queda atrs, puede seguir hacindose con la participacin de todos los
miembros del sistema familiar que haya. La familia, aunque reducida, sigue siendo familia y en
los otros ha de seguir apoyando la estabilidad, la cohesin y la posibilidad de transmitir deseos
de superacin y progreso.
267

k. ACTITUD TERAPEUTICA
Fundamentalmente centrada en saber escuchar, acoger con amabilidad, respetar la intimidad,
impulsar en momentos de desnimo y potenciar cuanto permanezca menos daado por las
circunstancias de la vida. El anciano quiere ser escuchado. Basta hacerlo para que mucha de
sus preocupaciones empiecen a disiparse o tomen una forma menos dramtica, dado que al
expresarlas puede fijar con mayor claridad los lmites problemticos de cuanto vive.
268

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273
LAPAREJA Y EL
DESARROLLO PERSONAL
ManueI MiIIn Ventura
Dpto. de PsicoIoga EvoIutiva y de Ia Educacin
FacuItad de PsicoIoga. Universidad de VaIencia
ESQUEMA
1. ntroduccin
2. La familia y la Pareja
3. La familia como intitucin
4. La Organizacin de la areja
4.1. Aertura al cambio frente a conervacin.
4.2. Autobeneficio frente a Autotracendencia.
5. La dinmica de la areja
6. El dearrollo de la areja
7. La intimidad y la areja
8. Bibliografa
276
INTRODUCCIN
Cuando hace uno ao redact or rimera vez ete artculo (Milln, 2002) el
cambio en la areja ya e etaba comletando, hoy ya e ha etabilizado. Podemo
hablar de una cierta autonoma del Dearrollo de la Pareja que e acerca m al
mbito del Dearrollo Peronal y e aleja del mbito tradicional del Dearrollo
Familiar. La areja ha aado de er una fae de la evolucin familiar codificada y
ritualizada a er una ocin en el roceo de intimidar dentro del dearrollo humano.
La dialctica entre fuin y earacin (Sanz, 1995) imlica el dearrollo de una
diferenciacin uficiente a artir de la acotacin de un eacio eronal. Dicho m
claramente el mito del individualimo e tan inotenible como el del comunitarimo.
El rimero e baa en una earacin utica y el egundo en una fuin infantil.
Cuando coneguimo diferenciarno dentro de nuetra vinculacione afectiva,
odemo aber que hacer con nuetra libertad ara dearrollarno exlorando el
afuera y el adentro y emoderarno de nuetra roia vida.
La diferenciacin (Bowen, 1991) eronal e un reto imortante orque la
ocializacin que eguimo realizando, no otencia lo roceo de individualizacin.
Somo heredero de ociedade violenta donde el miedo, la cula, la vergenza y la
alienacin iguen iendo intrumento educativo. Una buena doma uone no
catrar al animal, la regla on necearia ero el dearrollo eronal uone tanto
eguir la metfora del teatro como la del juego (Milln, 2008). A ue dede el
unto de vita icocultural el ao hacia la diferenciacin uone liberarno de
equema educativo que matan el alma (Miller, 1985) y convierten a la erona en
un er mecnico y redecible, y or otro lado, dearrollar habilidade y cometencia
de autodearrollo, tale como el autocuidado o buen trato, la autoconciencia y la
autoexrein creativa. Para jugar hay que oder y aber jugar.
A ue mucho de lo arendizaje tradicionale baado en la obediencia umia
no reultan tile hoy en da y el dearrollo de la intimidad eronal y de la areja
exige reonabilidad y reencia. Por lo tanto hay una imortante labor a realizar de
reeducacin, formacin y entrenamiento ara oder deemearno adecuadamente
en un mundo que ya cambi. Lo roceo de otimizacin tienen que ir dejando
atr a lo roceo de rehabilitacin y teraia. A eta altura de nuetro
277
conocimiento cientfico, abemo de la imortancia ara el dearrollo individual de lo
roceo icoociale. La matriz familiar y eronal e tan imortante como la
matriz biolgica. Como decimo en Sitmica, odemo er loco y no etar loco.
Podemo tomar la reonabilidad de nuetra roia vida i dionemo de lo
intrumento adecuado.
El iglo XX convulo que ya e fue no ha eneado mucho obre la locura de la
Razn, al igual que lo iglo anteriore no motraron claramente el entido del
inentido. Lo valore tradicionale baado en el altruimo y la fuin comunitaria
reultaron ervertido or un equema de autoritarimo violento que otencia la
negacin de uno mimo, el acrificio, el ufrimiento y la obediencia debida. Como lo
adre eran lo delegado de la autoridade ociale y la rereentacione de lo
odere eirituale, la eleccin de areja era un aunto familiar exlcito, que haca
coincidir el bien individual con el bien familiar. La deciin familiar e baaba en
criterio de reroduccin, alindoe con otro clane familiare. La uervivencia en
todo u camo emntico era el ncleo central de la areja y recordemo que
matrimonio y atrimonio eran la do cara de la mima moneda.
Lo valore actuale on individualita y dede lo modelo tradicionale e
erciben como contrario. A frente al altruimo, aarece el egomo; frente al
acrificio, el narciimo; frente al ufrimiento, el hedonimo, y frente a la obediencia,
la rebelda. La realidad e bien otra, como e deca en la Lgica detr de un DnoE
iemre hay un DE. Si bien en lo ao etenta del iglo aado la contracultura tuvo
u valor y entido, no tardamo mucho en darno cuenta de que era el mimo atrn
ubyacente tanto en lo modelo autoritario como autoritario.
El darwinimo ocial ubyacente a la exloracione ingenua de lo ao eenta al
noventa del iglo aado en lo que reecta a la areja y a la familia con u
ecuela de divorcio, comunal, relacione exuale libre, matrimonio eriale con
lo cambio en la relacione adre hijo, no deben hacer reflexionar obre la
neceidad de dearrollar nuevo eacio icoociale legtimo ara dearrollar la
cometencia emocionale, intintiva y morale necearia ara exlorar dede la
eguridad y la legitimidad diferente alternativa vitale, in agar alto recio
eronale y ociale.
La aaricin de la Soltera como una rolongacin del roceo de la adolecencia
que e adentra en la adultez joven, junto con otra leye oltica de abrir lo
eacio intitucionale a lo matrimonio homoexuale y la conolidacin de la
leye del divorcio y del aborto confirman un anorama eeranzador al reecto.
En la areja tradicional lo valore culturale etaban fundamentado en el altruimo,
el acrificio o la negacin de uno mimo, en el valor del ufrimiento y en la obediencia
a la autoridad. Eran lo adre como delegado de ley, autoridade ociale, lo que
elegan la areja en funcin de lo interee familiare y no olo lo Dhacan or
nuetro bienE, ino que la deciin e fundaba en valore gruale, generalmente de
uervivencia.
La bqueda de lo ao eenta, etenta y ochenta del iglo aado cotaron
muy cara en cuanto a la alternativa exlorada. La hitoria del divorcio, de la
comuna, de lo intercambio de areja, de lo matrimonio eriale, de lo
278
amantazgo o del mundo de la rotitucin... Son un conjunto de exeriencia con
uno reultado contatable que en mucho cao no dionemo ni de recuro
emocionale ni normale ara embarcarno en ea aventura, con indeendencia
de que la alternativa fueran legtima. El darwinimo ocial no arece un buen
criterio ara el cambio, ero tener derecho a tener derecho a exlorar ya e un
avance irreverible.
Fueron lo noventa y lo rimero ao del nuevo iglo lo que han ido recogiendo
alguno de lo fruto de lo deatre de la dcada anteriore. Aunque arece una
juventud y adultez m conervadora, en realidad la ociedade han generado
eacio y tiemo ociale que ermiten una exloracin m auada y meno
arriegada. Pueto que como veremo la exualidad e uno de lo unto clave de
la nueva areja, no olo e han relajado la cotumbre, ino que tambin e han
etablecido nueva fae del dearrollo humano. La oltera or ejemlo ermite
trabajo y relacione temorale, dentro de un eacio rotegido or el Etado y la
ociedad.
La exualidad ya hace mucho tiemo que no e identifica con la genitalidad ino con
una exualidad global (Sanz, 1995) y obre todo con la identidad carnal como
hombre y como mujer. Lo cambio en el mbito de la exualidad no on ajeno a la
conolidacin de la leye del divorcio y del aborto, ni a la aertura del matrimonio a
la areja homoexuale y a la difuin de la tcnica de embarazo aitido.
El otro gran cambio que e et roduciendo ante nuetro ojo e el etudio de la
agreividad como una ulin ara el difrute y la uervivencia, del mimo valor que
la exualidad (Perrone, 2007). Sin mucho efuerzo odramo hablar de la exualidad
como el imulo bico que no lleva a la fuin y de la agreividad como el imulo
bico que no lleve a la earacin, e la fuerza bica de la contruccin y
definicin del individuo. Como ya eal Lowen (1995) el grado de violencia ejercida
obre la agreividad y obre la exualidad ha tranformado eta ulione en
comulione. La adiccione, la dereione y la locura no on m que fruto
ecundario de eta violencia ocial y domtica, como ya eal Berne (1976).
La agrein y la violencia no on m que la conecuencia directa de un equema
ocial ervero que ya e ha delegitimado, e decir, no reulta til ni ocial ni
culturalmente ero que ha ido durante mucho iglo el nico revalente y
omnireente. La erverin de la exualidad y de la agreividad que han generado
la llamada culturale atriarcale, han creado un camo de cultivo que dificulta
eriamente la relacione ntima baada en la ternura y la alegra comartida.
La realidad de lo cambio de la rctica ociale en la exualidad y en la
agreividad no han uerado. Para cuando ya abamo como rerimir y renegar la
exualidad, la revolucin gentica no ha arrollado y ahora tenemo que arender a
trabajar nuetro orgamo. La virginidad que ante era el eguro de la emilla
legtima, ahora ya ni iquiera e un aunto relevante dede lo ocial, cuando
odemo tener decendencia in tener relacione genitale. En la agreividad ucede
algo or el etilo, de ronto e requieren erona con agreividad ero no agreiva
ni violenta, con emuje y oder eronal, cuando la educacin tradicional otencia
la obediencia y la umiin.
279
Con emejante realidad como trafondo la definicin de la areja como Dun encuentro
que duraE (Neuburger, 1998) no ermite entrar en el miterioo mundo de la
reultante de la hitoria de do erona que or razone variada e encuentran de
forma caual (el azar) y luego no llegan a earare (la neceidad) orque forman un
vnculo exual y afectivo. Un vnculo de ertenencia a algo que van contruyendo
conjuntamente.
La contitucin de la areja ha variado; ante e iba de la relacin al vnculo y ahora
e va dede el vnculo a la relacin. Como la relacione tienen una codificacin
ocial y cultural reulta m fcil de rereentar racionalmente. Por el contrario lo
vnculo y en articular lo exuale-agreivo reultan m difuo y
conecuentemente van m difcile de rereentar, hata Freud eo era DirracionalE.
A la hora de dioner de maa de fenmeno de areja entrar en lo vincular uone
un reto imortante, obre todo orque como abemo la diferenciacin necearia del
individuo requiere dearrollar egn Hendrix (1998) habilidade de:
1. Vinculacin
2. Exloracin
3. dentidad
4. Emoderamiento
La areja como fenmeno emrico, aqu y ahora, e un tema comlejo frente a lo
ideale tradicionale que on m ociale y culturale y meno icolgico y
exitenciale . Podemo enredarno hablando de la cultura de la DcriiE, frente a la
alternativa de la DliiE. La crii e una erturbacin temoral de lo mecanimo de
regulacin de un individuo o conjunto de individuo. La lii, or u arte, conlleva un
cambio catatrfico que uede acabar en la muerte. Sin embargo enamo que ya
e tiemo de que la revencin de ao a la otimizacin. La mediacin, la
orientacin familiar y el aeoramiento on intrumento valioo en ete camino,
donde la deciione vitale deben er informada y otenible.
Tener noticia de lo que realmente ucede en el interior de la areja no e un
aunto fcil orque en rimer lugar hay una gran variedad de vnculo y relacione de
areja y en egundo lugar nuetro maa rofeionale y acadmico etn
centrado en la areja matrimoniale m tradicionale. De hecho con la debida
reerva eguimo teniendo como referencia a lo matrimonio heteroexuale y
alguna de u variacione, lo cual limita eriamente nuetro anlii e
intervencione otimizadora. Degraciadamente lo fruto de la rerein y el
maltrato iguen iendo abundante y de to abemo batante, lo que hace que
rofeionalmente lo tema de fondo lo aarezcan al final de la teraia. Si
queremo entrar en lo roceo otimizadore debemo exlorar m all.
La areja e ha convertido en una intitucin blica con una fuerte carga ntima y
ubjetiva y eo la hace cada vez m comleja. La mirada oltica, acadmica,
rofeionale y eronale, no iemre on convergente. E un fenmeno olidrico
que requiere claificar lo criterio que lo delimitan. Exiten areja o relacione
duale de adre, amante, hermano, amigo, comaero, aqu vamo a enmarcar
la areja, dentro de la familia como un ubitema de la mima encargada de u
reroduccin biolgica, cultural y icolgica.
280
Aunque hoy en da el futuro de la familia on la areja, en el aado la areja
etaban incrita en la familia y no e diferenciaban de ella. Lo anillo de boda
e llaman DalianzaE orque la areja era el reultado de un acuerdo o alianza entre
familia. El vnculo era entre la familia y la relacione eran interfamiliare. ncluan
relacione m o meno intena de areja; aqu la areja no tenan derecho ni
como gruo dual ni como individuo. El derecho del gruo familiar, como clan o en
cualquier otra configuracin, revaleca obre lo derecho del individuo y de la
areja.
En la ociedade donde todava on la familia la que eligen directamente la
areja ara u hijo exiten exerto que aeoran, dede caamentera a
atrlogo, orque e abe que lo y la candidata que ueden er conveniente, no
iemre on lo adecuado/a. El aunto no e tan radical como lo mito liberale
no lo reentan. La libertad individual como ya hemo ealado tiende a er
egocntrica or lo que i no e educa corremo el riego de creerno omniotente,
lo que or otro lado coincide con la ideologa liberal.
Para comenzar no diferenciamo de nuetra familia a arte de elaborar nuetro
legado, e decir que omo a artir de lo que interiorizamo de nuetra familia.
Nuetra familia et dentro de nootro, lo materiale con lo que no contruimo
on nuetra familia. A artir de aber que nuetra identidad bica e la de er hijo
(Millan, 2008) odemo entender que no hay oibilidade de er indeendiente y
autnomo, i no trabajarno nuetro yo familiar. Somo ujeto a arte de er
ujetado. Nuetro anteaado viven en nootro (Van Eerel, P. y Maillard, C.,
2004).
Lo mito liberale tamoco no dejan ver la realidad de la dificultade en la rctica
de la familia heterognea o imlemente aimtrica. Sin hablar de clae
ociale, la leye del Dmercado de la carneE ealan como en una areja un guao y
una fea, un tonto y una lita, o una erona m viva con una m agradable, un rico
con una meno rica... genera fcilmente deigualdade de oder y deequilibrio
afectivo.
Tamoco e crea que hace falta que la familia elijan Dlo que m te convieneE ara
formar areja; la educacin y nuetro inconciente hacen el trabajo indirecto y
latentemente de forma eficaz. Lo etudio demogrfico confirman que la inmena
mayora elegimo areja homognea, ocio-culturalmente hablando y
icolgicamente areja adecuada ara el momento evolutivo de la deciin. Por
otro lado, la influencia de la familia a la hora de dar la conformidad o la acetacin
de la areja elegida an iguen contando.
La eleccin y contruccin de una areja forma arte de la oltica, de la oltica
familiar, y tre on la razone or la cuale la oltica familiare funcionan: en
rimer lugar, ara oder tomar deciione obre la roia vida hace falta tener una
individualidad diferenciada con reecto a la familia de origen. En egundo lugar, la
realidad ocial debe oder ermitir un eacio de libertad real en la rctica que
aegure que el cote-beneficio de la eleccin de areja dede la autonoma e
adecuado y otenible. En tercer lugar, la contruccin de un eacio ntimo uone
tracender lo comunitario de la Familia y lo ocial del mundo etatal, ara ubicare en
lo m cororal.
281
E verdad que cualquier eleccin e una tranformacin que uone un riego,
ueto que e deechan ocione oible y egura. El Ser hroe, mrtire o
rebelde arecen ocione que no etn al alcance de todo el mundo;
conecuentemente, no on ocione ni democrtica ni juta, ni igualitaria. La
exeriencia de lo ao de antiintitucionalizacin demuetra que la victoria
rrica difcilmente on difrutable or u actore.
No encontramo, en definitiva, ante un cambio intitucional y cultural que no uede
er abordado dede una narrativa ideolgica de lo que deberan er la coa o de lo
que no gutaran que fueran. La fuerza de lo fenmeno cotidiano, y la reione
eronale y ociale, no obligan a ahondar en caua y a exlorar nuevo
territorio dede la tradicin cientfica, aunque a vece no tengamo maa.
2. LA FAMILIA Y LA PAREJA
El Matrimonio ha ido tradicionalmente la clave de la Familia ueto que el tab del
inceto imide, o al meno dificulta, que la familia e reroduzca a mima. La
Familia tiene mucho que ver con la reroduccin, no olamente or er una de u
funcione rinciale, ino orque, como toda intitucin ocial que tiende a
rotegere y a eretuare. La Pareja ha crecido y e ha dearrollado a la ombra
del Matrimonio, aunque eta afirmacin ueda onar a deroito. El triunfo del
Matrimonio ha ido el fracao de la familia y ee fracao e el que ha ermitido la
viibilidad y la autonoma de la Pareja. A lo ha entendido la tradicin judeo
critiana al hablar ya en el Gnei de Dabandonar a tu adre y a tu madre y lo
do eri una mima carneE. De hecho la gleia Catlica igui eta doctrina a la
hora de intituir el acramento del matrimonio, on lo contrayente lo que e caan
ante la comunidad ecleial, no la familia.
Aunque legalmente la Pareja e la que refunda la Familia en cada generacin, la
ociedade tradicionale no ermiten que un aunto de tanta tracendencia quede en
mano de erona jvene e inexerta. E difcil enar que racionalmente alguien
en lena adolecencia ueda tomar deciione libre. El control ocial tanto externo
(reione de la familia de origen, norma educacionale, legale, norma
comunitaria, etc.) como interno (ulione, identidad, autoeducacin, etc.) durante
iglo ha ido conformando mito, rituale y rogramacione recia y muy comleja
alrededor de cmo er areja. La areja naca creca y e dearrollaba dentro del
marco de la vida familiar.
En un mundo inetable, la Familia reulta er un refugio donde do de la
neceidade bica del individuo, la eguridad y la ertenencia, e ueden
atifacer adecuadamente. A medida que lo ocial ha reultado m organizado y
m eguro, cuando la autonoma y la creatividad del individuo reultan necearia
ara vivir en una ociedad democrtica en exanin contante, la Pareja e ha ido
indeendizando de la Familia y de la intitucin matrimonial.
Vivimo en ete momento en la rimera ociedade otradicionale, donde el
reente y el futuro on lo horizonte de nuetra vida cotidiana. Lo novedoo, y
no el aado, e un referente contante. E verdad tambin que e da a la vez una
recueracin de la tradicione, ero m con un roito de mueo, de eacio
282
ldico o de reencantamiento. Sin embargo, dentro de ea vorgine del cambio, e
no olvida fcilmente que el aado e imrecindible ara el rogreo, orque, de lo
contrario, cada generacin debera comenzar dede la nada.
Toda intitucin, ara erdurar, tiene que cambiar, tiene que tranformare en
funcin de la demanda ociale y de lo gruo e individuo que la comonen. Lo
cambio que la ideologa liberal ha imulado a nivel de vida cotidiana han
autogenerado cambio a nivel cognitivo y afectivo, gracia a la reflexibidad. La
difuin a amlia maa de blico rofano de la concecin cientfica del mundo,
que e lo que Gidden denomina DModernidad TardaE, ha rovocado que el
dearrollo eronal, tanto a nivele conductuale, cognitivo como afectivo, e
deligue de la etructura e intitucione tradicionale. Paradjicamente, eta
modernidad cientfica, racional, intrumental y lgica, ha otenciado la difuin de la
concecin romntica del mundo, que alguno han denominado DPotmodernidadE.
Eta doble cara de la Modernidad ha ermitido la autocrtica y la emergencia de
mltile oibilidade de Dcmo vivirE (Beck U., 1996:252).
La intitucione y, obre todo, la Familia, cumlen funcione ociale. Hay
alguna funcione ociale que on imrecindible; iglo y medio de invetigacione
icoedaggica han demotrado que como nacemo ante del tiemo de
maduracin cerebral timo, neceitamo de una Dmatriz ocialE que comlete el
trabajo de la matriz biolgica. Pero la etructura ociale que la cultura han ido
dearrollando alrededor de la crianza on fruto de la Hitoria, e decir que exiten
diferente alternativa vlida ara coneguir lo mimo objetivo. La funcin e lo
general, mientra que la forma de llevarla a cabo on contingente. Penamo que
hay una erie de funcione ociale a deemear, y que cada ociedad y cada
cultura han generado forma de darle cumlimiento. La Familia e una de ea
forma generale, aunque exitan mucha variacione culturale e hitrica. Eto e
lo que Robert Neuburger (1998) eala cuando, al hablar del futuro de la areja,
afirma:
DA ear de lo inconveniente hay que reconocer que la Pareja et
lejo de decaer, ueto que hoy en da aventaja en imortancia vital a
la Familia (a la que e contraone) de la que e diferencia, y al mbito
rofeional. Se trata como e dice de una tendencia fuerte o
imlemente de una etaa en la evolucin de la relacione entre lo
ere humano? Nadie lo abe. Probablemente iemre exitirn
areja, ero no e imoible que la exectativa que deoitamo
en ella, obre todo como oorte de la identidad diminuyan. En
alguno cao eta areja odran vere reemlazada or otra
etructura como or ejemlo crculo de amigo, hermano u otro
gruo, cuya exitencia ni iquiera imaginamo hoy en da: Todo eto
ocurrir a meno que el futuro de la areja ea el individuo, ueto que
cada vez on m la erona que viven ola, in or ello er
neceariamente olteraE(. 124).
Eta larga cita merece alguno comentario que reflejan, or un lado, la
deintitucionalizacin o, m exactamente, la revolucin o inverin del lugar y el
ael de la intitucione en la ociedad y en la vida de u miembro, y or otro, la
incertidumbre y, conecuentemente, el riego que uone no dioner de mito, rito
y tabe; en uma, de lmite y regla que no ermitan orientarno. A nivel
283
individual, libertad y eguridad, on difcile de coordinar, al igual que a nivel ocial,
individualimo y juticia ocial no arecen un ar de novio bien avenido (Duuy,
1998). La neceidad de una educacin ara la libertad e tambin urgente ara oder
er cometente como ciudadano de una ociedade cada vez m comleja en
la que el entido y la forma de vivir e lo que etn cambiando.
Quiz, comenzar or el rinciio no era una mala idea a fin de tener criterio y
oder realizar diferenciacione, ara que lo fenmeno a lo que no enfrentamo
como rofeionale (como itema exerto) y como ciudadano de a ie uedan
correondere con algn ignificado, y odamo a dioner de maa que no
ermitan hacer el viaje de la vida. Sin embargo, recordemo que in brjula o en u
defecto, in etrella, cualquier maa era obre, e decir, oco vlido y fiable, y que
la brjula iemre on nuetro deeo y entimiento (Milln, 2001). Conviene in
embargo recordar que cuando etamo DolarizadoE la brjula e vuelve loca.
3. LA FAMILIA COMO INSTITUCIN
Parece muy imortante aber cmo hemo aado de la Familia como intitucin a la
Pareja como intitucin, y obre todo, cmo afecta ete cambio a nivel icolgico.
En rimer lugar, dede el unto de vita de la Familia con intitucin, lo que aarece
e el conceto de familia dentro de un modelo trangeneracional denominado or lo
antrologo DarentecoE. Aunque el arenteco reulta difcil de definir y etudiar,
Betard (1998) lo eala como:
DUna de la aradoja m imortante de la ociedad moderna... e la
ooicin entre un rofundo imulo de dearrollo ocial y de
diferenciacin individual, acomaado de un roceo de
racionalizacin y homogeneizacin de la vida y or otra arte, un
deeo individual de arraigo en vita a coneguir coherencia y
etabilidad en la vida... La cuetin de la identidad aarece junto al
imulo de cambio y la exerimentacin individualita... la identidad, el
reconocimiento no on un roblema en la ociedade baada... en el
etatu. El reconocimiento jerrquico viene dado or mimo. En la
ociedade baada en el contrato ocial, la identidad no viene dada
or mima y el reconocimiento igualitario iemre uede onere en
duda... el yo nunca et definido comletamente. Sin embargo la
ocializacin iemre e da, con lo que dionemo de una identidad
dada, ero la circuntancia ocioculturale hacen que al meno
racionalmente odamo no acetarla in mE ( 23-24).
Como conecuencia de eta, y otra contradiccione, ambivalencia, dilema y
aradoja de la dialctica entre modernidad y tradicin, el arenteco e ha hecho
comletamente inviible en lo anlii de la ociedade contemornea. Lo que
queda del arenteco e la Dfamilia nuclearE, que llena el dominio de lo afectivo y lo
rivado y que, aarentemente, e adataba al itema econmico de la ociedad
moderna. No arece que odamo eguir manteniendo el dogma ociolgico de que
la indutrializacin tranform una familia de tio exteno, tradicional, baada en el
arenteco, en una familia nuclear. La marginalidad, el arcamo y la notalgia or un
mundo ya deaarecido y aorado, frente a la novedad de lo valore de la ociedad
284
liberal no vuelve a reentar la reunta ooicin entre arenteco y familia, entre
tradicin y modernidad. Como igue afirmando Betard (1998):
DEl ael que e atribuye al arenteco en la ociedad moderna
conite en hacer nuevo ciudadano que como tale tienen que
olvidar u orgene familiare ara adquirir una identidad de
ciudadano libre... El individuo de la nacione moderna olvida
ronto u orgene articulare tanto como la genealoga de u
familia, ara mirar luego con notalgia un aado hitrico y una
tradicione que on contitutiva de u roia identidad en tanto que
miembro de una colectividad nacional... El origen, la ertenencia y la
legitimidad on roia de la contelacin de idea del arenteco al
igual que la identidad, la neceidad hitrica y lo colectivo (mientra)
que la amneia comartida ertenece al mbito de la racionalizacin,
la voluntad y el individuoE (. 29-30).
Ete DolvidoE del que habla Betard coincide con lo que dede la Picologa, y en
articular dede el Picoanlii, e demotr y teoriz ya hace m de cien ao.
Nacemo, como ya auntamo m arriba, ante del tiemo de maduracin de
nuetro cerebro (entre ei y nueve mee) y hata aroximadamente lo tre ao
nuetra caacidad ara dearrollar el lenguaje no arece etar oerativa. E decir,
que durante batante tiemo crtico enamo no con alabra, ino con imgene a
artir de nuetra exeriencia temrana (Milln, 2001). Poca erona tenemo
recuerdo fidedigno de ea oca, y dede luego abemo que vamo
tranformando contantemente nuetra memoria (Nachtrglichkeit) dede el
reente, lo que no tenemo ya tan claro e cmo lo hacemo.
La imortancia de eta memoria ara la identidad on clave dado que nootro
no odemo darno una identidad, ueto que no odemo verno a nootro
mimo, ino que no reflejamo en la mirada de lo otro. Como eala
Neuburger (1998):
DA diferencia del aego que uno ueda entir hacia un er concreto
(que e una relacin dual), el entimiento de ertenencia remite a un
gruo... La identidad, a aber la caacidad de reconocere como er
exitente, neceita er afirmada or lo gruo... Forjamo nuetra
identidad en la encrucijada de nuetra diferente ertenencia... a
gruo que no reconocen, no conceden una identidad de
ertenencia; no humanizan, orque no imlicamo en la exitencia
de lo gruo, utentando u mito y articiando en u ritualeE (
125).
A ue, el arenteco no e lo un eacio exterior que e interioriza de forma
inconciente, con lo que e incorora el aado y reroduce la inercia ocial, ino
que el arenteco e tambin un roceo. Cuando Bourdieu (1991) habla de
DhabituE, in duda e et refirindo a la abidura detr del refrn de que Del hbito
hace al monjeE. El hbito, entendido como vetimenta ocial que no recubre (etatu
y rol) junto con lo automatimo icoociale que e derivan de un arendizaje
aimilativo y acomodativo a dicha vetimenta. Ee arendizaje lo realizamo cada
uno de nootro.
285
El arenteco tiene que er un roceo orque, como ya dijimo, cualquier
intitucin, ara obrevivir, debe adatare a lo cambio ociale y
conecuentemente cambiar. A ue, la dificultad de la educacin en la ocializacin
etriba en u neceidad y, a la vez, en u contingencia. El Dnconciente FamiliarE y el
DYo FamiliarE on contructo que tienen una utilidad decritiva imortante a la hora
de realtar cmo la intitucin familiar funciona.
Podemo viualizar cualquier intitucin como un gran edificio m o meno abierto a
la ociedad y a lo otro edificio de una mima ciudad. E decir, que uede tener un
techo cerrado o con atio interior y tener uerta y ventana m o meno difcile de
abrir. Ete eacio interior e eguro i e reviible, or eo, la intitucione que
obreviven tienen una organizacin que define un clima, una atmfera y uno
rituale interactivo que etn en contante contacto con ea organizacin a artir de
una leye o regla. La relacione intereronale y la mentalidade de aquello
que habitan una mima intitucin etn definida en gran arte or el tio de
contexto que la intitucin rivilegia. La intitucin genera un doble vnculo
comunicacional ueto que la regla hacia adentro on diferente de la regla
hacia fuera, or eo la oltica e diferencia de la getin.
En la figura 1 hemo intetizado el camino dede la decontruccin de la intitucin
familiar centrada en lo ltimo cien ao, en el matrimonio y conecuentemente en
lo que e denomina la Familia Nuclear hata la aaricin de la intitucin familiar
centrada en la areja como relacin entre do individuo con un cierto grado de
autonoma. El matrimonio, cuando e roduce, ha cambiado de ignificado; or eo
la ociedade donde hay ley de divorcio y de earacin de biene contratan con
la bae doctrinale del matrimonio tradicional.
Toda intitucin rivilegia determinado contexto. E decir que iguiendo con la
imagen de la intitucin como edificio, dentro del edificio hay una organizacin, una
forma focalizada en lograr determinado objetivo. A la ecuela e organiza
alrededor de la eneanza, el arendizaje, y la formacin de la eronalidad; la
gleia e centran en la eiritualidad y el aoyo moral y material; el hoital en la
alud y rehabilitacin. Hata que e rodujo en Occidente la crii intitucional de lo
ao 50 y 60, de cada uno de eto contexto e derivaban organizacione,
relacione, interaccione, conducta ritualizada e incluo identidade. Penemo
como cuando vamo al mdico, conducta como devetirno y er tocado reultan
DnormaleE, e decir, congruente con la leye, creencia y roito de ee
contexto. Si la mima erona e encontraran en un contexto diferente, ea
mima conducta eran inaroiada o incluo ilegale, ueto que e el contexto
el que roorciona el ignificado y la legitimidad de la conducta. Otro ejemlo obre
dearrollo organizativo imortante roviene del Ejrcito, conceto como
etrategia, tctica, logtica o eficacia remiten en u orgene a ea intitucin.
La relacione dentro del contexto matrimonial eran bicamente funcionale, lo
afecto y la exualidad e han ido imoniendo como valore rioritario a medida que
or un lado, la ociedad e ha dearrollado con lo que ha rovocado cambio
culturale, y or otro, la ideologa del Amor Romntico e fue difundiendo entre la
maa, ya no tan embrutecida y alienada.
286
Como conecuencia de que la relacione tendan a er funcionale, la
interaccione eran oco eontnea y generalmente ritualizada. Sin embargo no
vamo a entrar en la retrica liberal de que lo lo moderno y lo nuevo e mejor. Un
cierto grado de habilidad ocial e neceario y in que el Protocolo ea el norte de
nuetra vida, que e verdad que, ara que una organizacin funcione, neceitamo
un grado mnimo de cohein o vinculacin ocial derivado de la buena fe, exige
rituale. Si alguien troieza contigo y te ia un ie accidentalmente, arece claro que
el erdn ritualizado que te eeta debe er uficiente, a meno que dede un
contexto urbanizado quiera regreionar a un contexto de lucha or la uervivencia,
donde el accidente o la toreza e interreta como una afrenta a tu honor, dignidad y
fama.
Podemo hablar de un contexto exterior que e icoocial y de un contexto interior
que e intraquico o, i e refiere, imlemente icolgico. Contruimo mundo
o contexto interiore a raz de nuetra exeriencia adatativa en el contexto
exterior de referencia que e la intitucin familiar generalmente. La Sitmica e ha
reocuado dede u orgene de etudiar cmo contruye la familia y cada
miembro de la familia tanto el contexto exterior como el interior. Dionemo de
batante dato fiable obre el contexto interaccional ero meno obre el contexto
interior, a ear de que el Picoanlii, y en articular Bowlby y u teora del aego,
abri una va intereante al reecto, an etamo carente de uficiente bae
terica y emrica ara realizar afirmacione etioatolgica (Ugazzio, 2001).
La marca intitucional que imone la ocializacin e duradera orque la creencia,
lo valore, lo enamiento, la emocione, la imgene... y la identificacione
etn organizada en funcin de vivencia y recuerdo. La intitucione remiten a la
cultura y a la ociedad y en ltima intancia, a lo gruo. E decir, que no lo
contruimo icoocialmente la realidad ino que una arte de nuetra mente et
tambin contruida icoocialmente. Cada familia, y detr de la familia, cada
ociedad, contruye, junto con cada uno de nootro, un DYo FamiliarE (Roland,
1988). Pero dentro de nuetro er hay una arte que no viene dada or la educacin,
ni or la familia, y que e la que no ermitir autoeducarno y dearrollarno,
nuetro DYo ndividualE. Jutamente la relacione dialctica entre eta do
intancia quica llenan nuetra reocuacione terica y rofeionale ueto
que cualquier dearrollo individual uone que el yo individual acete al yo familiar, lo
integre y lo tranforme. El que cada uno luche contra u DombraE o u DgenioE, no
arece er una etrategia eficaz a la hora de adatare y de otimizar el dearrollo
(Milln, 2001).
287
Fig. 1 El Desarrollo de la Familia en Occidente
. leyes . proposito
. organizacion . organizacion
. creencias, mitos . leyes
. proposito . creencias, mitos
Relaciones Relaciones
. estatus (poder)
. roles (Iunciones) . vinculos aIectivos
. limites . atribuciones
. normas . expectativas
Interacciones Interacciones
Rituales y ceremonias Reglas de juego
Tradiciones democraticas
Guiones de vida
Identidades
Mentalidad Mentalidades
Creencias (valores) Auto-conciencia
Sentimientos Auto-gestion
Imagenes Auto-Expresion
Pulsiones Auto-desarrollo
Autoconciencia
Vivencias Experiencias
Sensaciones
Movimientos
Respiracin
CULTURA
SOC!EDAD
GRUPO
!ND!v!DUO
CUERPO
FAN!L!A PAREJA
Desconstruccion
Pareja
Contexto
Matrimonial
Coconstruccion
Pareja
Institucin
Familiar
Institucin
Individual
Nuevos
contextos de
pareja
288
El tema de la individualizacin, de la identidad, e imortante orque, como veremo,
en la ociedade avanzada la intitucin familiar ha ido utituida or la intitucin
individual, on lo individuo lo que forman areja y etructura familiare, a
como modelo de convivencia alternativo a la familia. Recordemo que lo
Dderecho humanoE on derecho del individuo, rimero y cai excluivamente del
varn, luego de la mujer y del nio. Lo marco democrtico on el eacio donde
eta nueva familia e deenvuelven. La dificultade que uone dearrollar
nueva ocione culturale on atente y jutifican alguno de lo fenmeno
familiare que aarecen de tiemo en tiemo, tale como el divorcio, or no hablar de
la areja homoexuale. El que tengamo derecho y queramo ejercerlo, exige
tambin oder (Dquerer no e oderE). Hay una arte de DoderE que e deriva de la
accione oltica y econmica del Etado bicamente, y hay otra arte de DoderE
que imlica tener la cometencia eronale eecfica. Salir de lo eguro,
aunque ea rereivo o tradicional, uone arender a vivir en la incertidumbre y,
conecuentemente, aber que hay un riego. Riego en conducir un automvil, en
tener libertad ara alir de fieta, beber alcohol o tomar o no tomar droga, abortar o
no. Lo riego de la libertad etn acrecentado orque el itema democrtico y el
itema econmico liberal intenta mediante la ublicidad controlar tanto la
neceidade como lo roducto. Ya no e un roblema de tica clica, ino de
eficiencia econmica. A ue, a la hora de trabajar con la nueva areja fruto de
la rutura y/o tranformacin de la intitucin familiar tradicional, no debemo
confundir la ideologa del individuo libre y conciente(,) con la realidad de que todo,
or etructura icolgica bica, ante de er individuo omo miembro de
nuetra familia de origen, como hijo, nieto, obrino, etc, y formamo arte de
cultura y ubcultura diferente. Conecuentemente deconocer el hecho de que
etamo ujeto a nuetra familia y al aado e exonerno a etar imotente
ante una regla de juego() que no obreaan. Pactar una regla de juego
democrtica baada obre lo rinciio de igualdad de valor, flexibilidad de role y
de lmite en la intimidad uone un reto y un efuerzo, teniendo en cuenta que la
relacione de areja e uonen ntima, e decir, afectiva y autntica(Fernndez
de Quero, 2000).
4. LA ORGANIZACIN DE LA PAREJA
Si volvemo a la lectura atenta de la figura 1, veremo cmo la familia tradicional e
una intitucin ocial, ero la areja moderna tambin lo e. Eto no e de extraar
ueto que, como ya hemo dicho, lo ermanente on la funcione ociale a
deemear, tale como la crianza, la ertenencia, la intimidad, el autodearrollo, etc.
Otra mucha funcione de la familia en el aado ya etn iendo deemeada
en la actualidad or otro actore ociale. La Seguridad Social, or ejemlo,
reuelve aunto vitale imortante como lo relacionado con la vejez y la alud.
Fijmono i eto tema on imortante, que ociedade como la hind o la china
iguen controlando lo nacimiento de lo hijo/a y otenciando el de lo hijo,
varone articularmente. Son to lo que tradicionalmente cuidan del bienetar de
lo adre en la vejez. La nia on abortada en mucho cao, a ear de la
leye en contra, orque uonen una DcargaE familiar. Podemo tambin hablar del
Sitema Ecolar Pblico que generaliza la educacin hacindola obligatoria.
289
La Familia como intitucin e va adatando a bae de eleccionar de entre lo
intituido, aquella etructura que mejor reonden a la neceidade de u
miembro, y, entre lo intituyente, aquella etructura que ermiten cambio
adatativo in que la organizacin e colae. Por ejemlo, en la hitoria de la
familia, la exualidad e un ejemlo a etudiar; no aarece como un elemento clave
hata hace meno de do iglo. De hecho, igue iendo un tab, que or ejemlo e
traduce en la DcurioaE ecaez de trabajo obre exualidad familiar hata hace do
dcada. Lo mito obre el origen no coital de lo hijo, ueden reultar reforzado
con la nueva tcnica de embarazo, de acuerdo con lo mito liberale.
Fig. 2. Pareja moderna y otmoderna
Parejas Modernas Parejas Postmodernas
1. Matrimonio religioo/civil.
2. Pareja ermanente.
3. Sexualidad excluiva.
4. Heteroexualidad. Definicione de
maculinidad y feminidad etricta.
5. Hijo y crianza DnaturaleE.
Adocione utitutoria.
6. Patriarcado, diviin del trabajo y el
oder or exo y edad.
7. Hogar earado ara la areja.
1. Matrimonio, Cohabitacin, Pareja
no cohabitante.
2. Pareja ermanente, eriale,
intermitente.
3. Sexualidad excluiva, areja
abierta, intercambio.
4. Hetero y homoexualidad.
Redefinicione de la maculinidad y
la feminidad.
5. Hijo. Multilicidad de ignificado
de la Maternidad y la Paternidad.
6. Pareja mutuale, de doble carrera.
Redefinicione de er areja.
7. Hogare divero.
En la figura 2, recogemo una oible comaracin entre la areja moderna y la
areja otmoderna. Alguno de lo aecto coincidente no deben engaarno,
ueto que lo mundo en lo que amba e mueven on diferente. El matrimonio,
or ejemlo, igue iendo en Eaa un fuerte atractor or motivo familiare e
incluo ceremoniale, aunque era intereante aber or qu, or ejemlo, el 95%
de lo matrimonio ecleitico e divorciaban or lo civil hata hace uno oco
ao. La etadtica van en contante cambio ero arece que la llegada del
rimer hijo uede er motivo ara que alguna areja de cohabitante e caen Dal
menoE or lo civil. La modernidad refuerza lo conceto intitucionale y
conecuentemente la uniformidad, el control y un cierto autoritarimo y dogmatimo,
mientra que la Potmodernidad e inclina or el luralimo, el cambio y la tolerancia.
Sin embargo, conviene recordar una vez m que lo deeo no iemre e
correonden con la realidade. La roclamacin de la otmodernidad tuvo el
mrito de dar a conocer que la ociedad moderna haba erdido la confianza en lo
correcto de u decricione de mima. El chite del borracho, que bucaba una
llave erdida en la uerta de u caa, en una farola cercana, Dorque all hay luzE,
muetra de forma atente el inconveniente de dejar a un lado la realidad de que la
ociedad evoluciona y de cmo lo maa de que dionemo etn caducado, o
or lo meno no valen ara toda la ituacione reente.
El contexto en la modernidad e intitucional y tiende a er deductivita, normativo,
cerrado a lo ocial y evolutivo iguiendo una nica va. E como ir en tren. El contexto
290
otmoderno no etrictamente intitucional e inductivo, multicultural, abierto a lo
ocial y contructivo. Aqu odemo ir en tren tambin, ero decubrimo que hay
otra mucha oibilidade de viajar or la vida. Dentro de la dinmica intitucional,
la areja moderna e centra en lo etablecido, en lo intituido, y la areja
otmoderna en lo intituyente, en la oibilidade. Por eo hoy conviven diferente
tio de areja.
En un conjunto de invetigacione que hemo realizado en lo ltimo diez ao
(Milln, 1996a, 1996b, 2001), hemo ido recogiendo lo rinciale tio de areja en
funcin de lo valore que dicen tener u miembro. La caractertica
contraueta, ealada en la figura 2, e comrenden mejor cuando etudiamo la
figura 3.
Fig. 3. La tiologa de Rouell y Baruffol
(Modificado de Milln 1996 b: 380)
Relacin Funcional
centrada en un Proyecto
Seguridad Riego
ntitucin Social ndividuo
Tradicin Cambio
Relacin Afectiva
centrada en la erona
Un recorrido hitrico dede la areja atrimonial a la areja aociativa, que era hace
uno veinte ao la m DmodernaE, reulta revelador ara entender lo mundo
icoociale de cada una de eta areja, y cmo han ido evolucionando.
Comarando en la figura 4 lo valore de la muetra belga realizada en 1985, y la
muetra valenciana recogida en 1995, odramo areciar alguno de eo cambio
no olo entre eto cuatro tio de areja, ino incluive dentro de cada una de ella.
A ear de que lo rocedimiento etadtico utilizado fueron diferente en ambo
etudio, y de que la comarabilidad de la muetra tambin e dicutible, odemo
utilizar lo reultado como indicadore de lo rofundo cambio que e contatan
en la areja.
PAREJA
PATR!NON!AL
PAREJA
ASOC!AT!vA
PAREJA
ECLES!AST!CA
PAREJA
CONYUGAL
Herencia Amistad
Religin Amor
Romantico
291
La Pareja Patrimonial, comenz aegada a la tradicin familiar con un cierto entido
de clan, girando alrededor del bienetar ocial que genera la herencia y la rofein y
el bienetar icolgico que e deriva de entire eguro y miembro de una familia
con una clara identidad. El recio a agar or cualquier areja de ete tio e que la
intitucin familiar extiende u larga ombra obre el futuro de la Pareja. La
lealtade inviible a la familia de origen que, iemre exiten, e contituyen en la
traba m comune ara oder dearrollar la areja. Hay un fuerte entido del
DnootroE, a vece excluyente de lo dem y, conecuentemente de lo
comonente de la familia oltica. Hay mucho rituale y celebracione. El trabajo y
la vida cmoda y conecuentemente a artir de ah el oder m o meno autoritario
la retriccin de imulo y la acetacin de lo lmite imueto, contituyen u
bae fundamentale.
Fijmono en la figura 4 cmo en eta familia el Dmatrimonio egn lo adreE ha
deaarecido como valor imortante y la exualidad aarece en oitivo en la areja,
coa que 15 ao atr lo aareca ligada al aborto. La reocuacin or la
educacin de lo hijo, centra lo nuevo valore. Reulta intereante realtar que
ete tio de areja atrimonial DmodernizadaE e elegida or el 40% de la muetra
valenciana y, or tanto, la m atractiva como forma de vida. En una ociedad laica,
lo valore DterrenaleE de ete tio de familia tienen un fuerte atractivo.
La Pareja Ecleitica tambin ha ufrido uno cambio utanciale, aunque la
familia e refuerza como valor rincial, aecto como la influencia directa de lo
adre en la eleccin de areja, a como la imortancia atribuida a la fe religioa,
arece que diminuyen. Tambin aarecen como valore emergente, la olidaridad
y la generoidad. En cuanto a la exualidad, el cambio e hacia un mayor
conervadurimo. La droga e una reocuacin nueva. La variedad de ituacione
de la diferente forma de vivir la fe religioa en comunidad, exigira mayore
reciione, ero, en mucho cao, la familia y la areja tienen al mundo arroquial
o comunitario religioo como entorno vital. El 20% de la muetra valenciana et de
acuerdo con eo valore. Dentro de la areja ecleitica cada vez m hay una
radicalizacin, e decir, una rofundizacin en la race religioa y eirituale, que
a vece conlleva el dearrollo de familia ectaria.
La Pareja Conyugal refleja lo valore del Amor Romntico, en el que el exo ocua
el lugar m imortante, quiz debido a roblema metodolgico y que lo el
elegido or el 10% de la muetra valenciana no hemo odido comarar lo
reultado. Sin embargo, arece que e un tio de areja de tranicin que et
inmera en una mayor crii. El enamoramiento y el amor ain, como etado ideal,
arece una bae aajera ueto que la relacin exual tiene un ciclo corto de uno
mee y el enamoramiento no dura en u etado timo m all de tre ao. Sin
embargo, la ideologa romntica en el matrimonio ermiti que hitricamente la
areja e autonomizara de la Familia como intitucin. La imortancia atribuida a la
exualidad en eta areja, y que e extiende a la Pareja Aociativa, no vuelve a
oner de relieve cmo el etudio de la exualidad e una aignatura endiente en la
Picologa de la Familia.
De toda forma en lo diez ao trancurrido dede la ltima de eta
invetigacione de una manera tentativa odemo realtar la imortancia de lo
292
valore igualatorio en la teora y la realidad de la eritencia de lo valore
atriarcale en la rctica. Lo equema de oder iguen iendo revalente obre
lo lanteamiento ma igualatorio. El etudio del Dmercado de la carneE iguiendo
lo lanteamiento de la economa oitiva e una urgencia inaelable orque como
veremo m adelante lo valore oltico y econmico que etn en la etructura
de toda la intitucione iguen ubyaciendo a toda la relacione, incluyendo la
ntima.
Fig. 4. Valore en la tiologa de areja de Rouell y Baruffol
(Adatado de Jimnez Alegre, 1998 y Milln, 2001:26)
PATRIMONIAL ECLESISTICA
Belga Valenciana Belga Valenciana
1.Felicidad ligada al xito
rofeional.
2.Matrimonio egn oinin
adre.
3.Trabajo fuente de lacer
rincial.
4.Confort y roeridad.
5.Contra el trabajo de la
mujer.
6.Educacin baada en
dicilina.
7.El trabajo rincial vnculo
afectivo.
8. xito rofeional.
9.Hace falta m autoridad
en familia y trabajo.
10.Conumo fuente de
lacer.
11.Obediencia y trabajo
objetivo educativo.
12.La alud fuente rincial
de felicidad.
13.Enfermedad, roblema.
14.Aborto rohibido.
1.Honetidad, objetivo
educativo.
2.Educacin y orvenir de
lo hijo: roblema.
3.Felicidad ligada al xito
rofeional.
4.Nio contento con lo
que tienen.
5.Confort y roeridad.
6.Futuro, dinero y
enfermedad,
reocuacione.
7.Obediencia y trabajo,
objetivo educativo.
8.natifaccin eronal y
entido de la vida como
roblema de mujer.
9.Jubilacin, roblema de
hombre.
10.Libertad objetivo
educativo.
11.Sexo i hay
comromio.
1.Fe religioa fuerte.
2.Familia, valor rincial.
3.Familia como actividad
referida.
4.Sexo olo en
matrimonio.
5.Matrimonio conultado
con lo adre.
6.Educacin y orvenir
de lo hijo, roblema.
7.Caare ante de vivir
junto.
8.Honetidad objetivo
educativo.
9.Felicidad ligada a la
eoa y lo hijo.
10.La familia, rincial
vnculo afectivo.
11.La mujer uede
trabajar egn la
circuntancia.
1.Felicidad ligada a la
eoa y a lo hijo.
2.Familia, valor rincial.
3.Anciano a caa y
cuidarlo.
4.Droga, roblema.
5.Familia como actividad
referida.
6.Felicidad ligada a valore
religioo.
7.Solidaridad y generoidad
fuente de atifaccin.
8.Solidaridad y generoidad
objetivo educativo.
9.Jubilacin y oledad,
roblema de mujer.
10.Sexo lo matrimonio.
11.Caare, civil/religioo,
ante que vivir junto.
12.No al aborto.
CONYUGAL ASOCIATIVA
Belga Valenciana Belga Valenciana
1.Sexo i hay amor.
2.Creatividad objetivo
educativo.
3.Reonabilidad, objetivo
educativo.
4.Vivir junto y deu
caare.
5.Sentido de la vida,
roblema.
6. Amor y amitad,
roblema.
7. Felicidad ligada a la
armona con uno mimo.
8. Creatividad fuente
rincial de lacer.
9. Amigo fuente de lacer.
10. Amor, valor m
imortante.
11. Generoidad, valor
imortante.
12. La armona conigo
mimo valor imortante.
13. A favor trabajo mujer.
1.Libertad de
cotumbre.
2.Amigo, rincial
vnculo afectivo.
3.Sexo i hay lacer.
4.Vivir junto in
caare.
5.Aborto rohibido a
eticin de la mujer.
6. Ocio fuente rincial
de lacer.
7. Creatividad, objetivo
educativo.
8. A favor trabajo mujer.
9. Amor y amitad,
roblema.
10. Anciano a una
reidencia.
11. Felicidad ligada a
armona intena.
12. Armona con uno
mimo, valor.
1.Vivir junto in caare.
2.Acetacin
homoexualidad.
3.Sexo rematrimonial.
4.A favor trabajo mujer.
5. Aborto en cualquier
circuntancia.
6. natifaccin eronal,
roblema del hombre.
7. Sexo i hay lacer.
8. Amigo, rincial fuente
de lacer.
9. Conumo fuente de
lacer.
10. Anciano a una
reidencia.
293
La Pareja Aociativa ha evolucionado tambin hacia una mayor libertad de
cotumbre, manteniendo la amitad como referencia, ero influenciarla or valore
de la ociedad de conumo que realta la libertad exual como clave del bienetar
vital de u miembro. No en vano, la ociedade democrtica han ufrido cambio
imortante en lo ltimo 15 ao. La areja aociativa e elegida or el 20% de la
muetra valenciana. La exualidad y la individualidad aarecen como valore crtico.
Volviendo a la figura 3, lo armetro intitucin frente a individuo, y relacin
funcional frente a relacin afectiva, reultan confirmado or el modelo de valore de
Schwartz (1992), en el que lo valore on rereentacin cognitiva de neceidade
univerale de la exitencia humana, tale como:
1.Neceidade icobiolgica de lo individuo.
2.Requiito de una interaccin ocial coordinada, de conducta y de ignificado.
3.La demanda de uervivencia y funcionamiento de gruo e intitucione.
En realidad, lo conjunto de valore que e derivan de eta neceidade, ueden
intetizare en do grande factore (Molecere y Llinare, 2001:167).
4.1. Apertura aI Cambio frente a Conservacin.
Eta dimenin que odemo relacionar in ningn efuerzo con el factor biolar de
ntitucin v ndividuo, ofrece una novedad imortante: Frente a la lucha or la
liberacin de la intitucione de lo ao 60 y 70, a finale del iglo veinte, la
intitucin aarece como un referente neceario y la duda et en el grado de
relacin entre lo aecto nuevo (intituyente) y lo tradicionale (intituido) y en
cmo e combinan. A, hay valore de etimulacin y autodireccin en el olo
intituyente, y en el olo intituido etn valore aociado a la eguridad, la
conformidad y la tradicin. A ue, ete armetro organiza lo valore en funcin
del grado en que eto motivan a la gente a eguir u roio interee emocionale
e intelectuale en direccione incierta e imredecible frente a lo valore que la
motivan a conervar lo que ya e ha coneguido difrutando de la certidumbre que
roorciona la relacin con erona cercana dentro de una intitucin con una
regla clara.
4.2. Autobeneficio frente a Autotrascendencia
Eta egunda dimenin, que tambin uede ueronere en el modelo de
Rouell-Baruffol, con el eje relacin funcional-relacin afectiva, ero realtando
an m la libre ocin del individuo y la conolidacin del individuo como
intitucin frente a la intitucione ociale, como la Familia, que contenan a u
miembro en todo lo entido. Aqu, valore como oder, logro y hedonimo e
contraonen a valore de univeralimo y benevolencia. Eto valore que ante
formaban arte de la ideologa intitucionale, ahora on ocione libre de
cada individuo en relacin a la tracendencia.
Dada la imortancia de lo cambio en lo valore ociale en lo que etamo
inmero, cada er humano debe reolver conflicto entre tre dominio de
valore imortante:
a)Autodireccin y etimulacin frente a conformidad, tradicin y
eguridad(,), lo que e lo mimo(,): enamiento libre e indeendiente e
294
inclinacin hacia el cambio, o bien elegir la autorretriccin, umiin y
bqueda de etabilidad. El entire vivo tiene mucho que ver con la
etimulacin.
b)Univeralimo y benevolencia frente a logro y oder, lo que uone la
acetacin de lo otro como iguale e inter or u bienetar, o bien
centrare en la bqueda del roio xito y el dominio obre lo dem.
c)Hedonimo frente a conformidad y tradicin, e decir, ermitire la
indulgencia de lo roio deeo, o retringir lo imulo y la acetacin
de lo lmite imueto.
La dificultade de ajute entre lo tre dominio de valore y lo do armetro
bico, e ueden aminorar etudiando el modelo de Schwartz (1992) en el grfico
5, en el que hemo introducido el tercer elemento clico de la motivacin, adem
de logro y oder, que e la afiliacin.
Fig. 5. Modelo de Schwartz de la relacione entre dominio de valor
(c.f. Modificado de Molecere y Llinare 2001:167)




5. LA DINMICA DE LA PAREJA
Como hemo ido viendo, una areja incluye dede el unto de vita etructural, tre
elemento: un Contexto, una o varia Relacione y una nteraccione. Lo cuatro
tio de areja que hemo etudiado generan diferente tio de elemento
etructurale, en la figura 6 reumimo tentativamente ea diferencia. En rimer
lugar, ealaremo cmo la areja atrimoniale e movan tradicionalmente en el
horizonte bico de la familia de origen, con lo que la relacione tenan mucho de
conervadora y conecuentemente, en trmino del modelo de Schwartz, con
valore como afiliacin y conformidad, con una tendencia fuerte a la interaccione
ritualizada, Daber etarE y Dtener claeE on do objetivo educativo tradicionale




l i
CONSERVACIN
APERTURA
AL CAMBIO
Poder Logro
Autodireccion
Universalismo
Prosocialidad
ConIormidad
AUTOTRASCENDENCIA
AUTOBENEFICIO
Hedonismo
Estimulacion
AIiliacion
295
que tienen mucho que ver con interaccione que rivilegian la norma ocial frente a la
eontaneidad y la autenticidad. Lo modelo familiare etn fuertemente aociado
a lo modelo de cohein ocial y, conecuentemente, iendo el Poder el equema
relacional dominante. Solamente cuando el Etado como intitucin ocial uerior
ha imueto u ideologa democrtica, e ha otenciado que la familia y areja e
diferencien del arenteco, y ha comenzado a diminuir la violencia inherente a
cualquier modelo de ecaez o de uervivencia, donde la lealtad y la obediencia on
valore clave que e traducen en amor a la familia or encima de cualquier otro
vnculo, incluido el comunitario. (Bentovin, 2000, Ca. 2).
La areja ecleitica e mueven en un contexto religioo y uuieron
hitricamente la intauracin de relacione comunitaria, donde, como ocurre en el
religin critiana, hay una Familia Sagrada ideal (el cuero mtico de Crito).
Paamo de una familia de filiacin o biolgica a otra de afiliacin utica con un
fuerte contenido tico, dentro de la cual la relacione on amoroa, del tio amor
DgaeE (Eina, 1996). La imortancia de valore como el acrificio, la benevolencia
(actitud roocial) y el univeralimo(,) on valore que ermiten dearrollar
relacione comunitaria. La interaccione aqu tambin on ritualizada y abundan
la ceremonia donde el mundo ideal (el cielo) e hace reente en forma imblica
(lo acramento). Cai toda la utoa ociale han generado modelo de mundo
comunitario. La Hitoria et llena de la dificultade de lo intento de intauracin
de equema comunitario baado en relacione de acrificio dentro de ociedade
que a u vez romueven relacione de oder. El oder igue iendo el referente
etructural bico en la mayora de la intitucione no democrtica. Hata hoy en
da, aarecen eco de la mima, en forma de abuo, maltrato y tortura.
Fig. 6. La Etructura de la Pareja
Pareja Contexto Relacin nteraccin
Patrimonial Parenteco Poder Ritual
Ecleitica gleia Sacrificio Simblica (ceremonial)
Conyugal Romntico Libertad Sexual
Aociativa Amitad ntimidad Dearrollo Peronal
La aaricin de la Modernidad coincide con el alejamiento de lo modelo
tradicionale y la otenciacin de valore individuale. Fijmono cmo en la figura 5
odemo variar el eje vertical hacia la izquierda y dividir el rea total entre valore
ocio-comunitario (de afiliacin al univeralimo) e individuale (del oder a la
autodireccin). La revolucin romntica ermite imaginar mundo de libertad y
dearrollo. El cambio e intaura en la vida ocial en forma de mito del rogreo, or
ejemlo, con lo que e rome el mundo cerrado y circular que evolucionaba ero no
e dearrollaba (Dno hay nada nuevo bajo el olE) odamo decubrir coa que ya
exitan, ero no er creativo. La relacione baada en la libertad, aarecen
rimero en forma noveleca uno cuanto iglo ante y cuando la Revolucin
Burguea lo ermite, comienza la exrein de lo DnaturalE y e otencian en la
296
areja la relacione exuale. La exualidad aarece como el mito romntico or
excelencia, iendo el amor ain el objetivo final.
La areja aociativa e mueven en el contexto de la amitad. La dcada de
crii de la areja conyugale y tradicionale, han ermitido a invetigadore de la
talla de J.M. Gottman (2000) ealar coa como la iguiente:
DLa mayora de lo teraeuta otienen que el objetivo de la
relacione extramatrimoniale no e el exo en la mayora de lo cao,
ino la bqueda de amitad, aoyo, comrenin, reeto, atencin y
cario... lo hombre no on de Marte y la mujere de Venu... el
factor determinante ara que lo hombre y mujere e ientan
atifecho con el exo, el romance y la ain de u matrimonio,
deende en ambo cao en un 70% de la calidad de la amitad con u
arejaE (. 31-32).
El que la amitad ea el contexto con mayor viabilidad, no quiere decir que lo otro
contexto de areja no uedan er viable, ero, or ejemlo, la areja conyugale
y la areja aociativa m libre, y que quieren dearrollar m el vnculo exual o
de intimidad, tienen que correr m riego y trabajar m activamente que la
areja m tradicionale con intitucione con m rituale. En concluin, cualquier
tio de areja tiene conflicto y la reolucin de lo conflicto e da dentro del
contexto en el que la relacin de areja et inmera. Cada tio de areja define un
mundo ubjetivo con elemento objetivo (e decir un contexto) que e m o meno
viable y otenible. Lo modelo de intervencin que no reetan el mundo ubjetivo
de la areja etn condenado a er ineficace e ineficiente. La clave de la
intervencione rofeionale etriba en el dearrollo y el cambio a artir de lo que
hay, no de lo que el rofeional cree que debera haber.
Siguiendo lo lanteamiento de la nteligencia Emocional, odemo hablar con
Gottman y Silver (2000) de matrimonio emocionalmente inteligente dede donde lo
que hace que un matrimonio o relacin de areja etable funcione, no e que la
erona ean m lita, m rica o m ana icolgicamente que otra, ino
que Den u vida cotidiana han adquirido una dinmica que imide que u
enamiento y entimiento negativo obre el comaero (que exite en toda la
areja), ahoguen a lo oitivo... una areja emocionalmente inteligente, e aquella
que abe comrender y reetar al comaero y a la relacin; con lo que ambo
tienen m oibilidade de er felice en u uninE (.17-18).
Para oder dearrollar una inteligencia emocional neceitamo un cierto grado de
madurez, lo cual requiere dioner de maa de nuetra roia realidad interior ara
generar actitude tolerante y que otencien el autodearrollo. En la figura 7
recogemo alguno rinciio itmico que no van a ermitir dioner de bae
egura ara el arendizaje de la intimidad de la areja.
Acetar al otro uone conocerlo y autoconocere, gran arte de la dificultade de
la areja rovienen de confundir el ideal con u mito y la realidad con u
oibilidade. Si no exigimo o exigimo a lo otro, que dejen de er como on,
adem de generar imotencia y frutracin en nootro mimo y lo dem,
rovocar un bloqueo en el dearrollo de la areja. Para oder entir la libertad,
297
neceitamo tener la conviccin o la confianza de er acetado o reconocido tal y
como omo aqu y ahora. El miedo, la cula y la vergenza no on intrumento
tile ara dearrollar la intimidad.
Fig. 7 Princiio de la Comunicacin Erickoniana
(Adatado de O'Connor y McDermott, 1997 . 191.193)
1.La erona reonden a u maa de realidad no a la realidad en . La realidad
e comleja.
2.La conducta humana e intencional iemre, e decir, que tiene entido y el
entido de la conducta et en el maa de la realidad que cada uno tiene, u
contexto eronal. ntencional no quiere decir conciente.
3.Toda conducta tiene una intencin oitiva, e decir, que va encaminada a
obtener algn beneficio rimario o ecundario. Toda conducta e til o bien en el
contexto eronal o en el contexto intitucional, la atifaccin uede dare tanto en
el mundo real o en el mundo imaginario.
4.El inconciente e benvolo, u objetivo on la uervivencia de la eecie y el
crecimiento del individuo. No e intrnecamente malintencionado ero, al igual que
la mente racional y la mente emocional, la mente imuliva requiere educacin
(conocimiento, acetacin y dearrollo).
5.Debemo amliar nuetra erectiva de la realidad orque amla nuetro
camo de eleccin. Cuanto m amlio ea nuetro camo de eleccin mayor
influencia ejerceremo obre cualquier interaccin, e decir, mayor Dlibertad araE
tendremo. Toda conducta e fruto de una deciin, que a vece et
automatizada.
6.La erona iemre elegimo la mejor ocin oible en cada momento, i
conociramo una mejor ocin la elegiramo.
7.El ignificado de la comunicacin et en la reueta que recibimo . Quiz la
reueta que recibimo no ea la eerada (egn nuetro maa de la realidad).
No exiten fallo de comunicacin. Toda exeriencia uede er til (ara conocer el
maa de la realidad del otro o de lo otro). Si no coneguimo lo reultado
deeado, debemo modificar nuetro modo de actuacin.
8.Dionemo de lo recuro neceario ara vivir o tenemo la caacidad ara
crearlo. No exiten erona ineficace ino etado in oibilidade.
9.La mente y el cuero contituyen un olo itema , on interactivo y e influyen
mutuamente. No e uede realizar un cambio en uno in que el otro no e vea
afectado.
10.Si quiere entender algo, onte a ello. Arender e hacer.
298
La Sitmica e un enfoque otimizador y evolutivo que eala la imortancia de
crear contexto o clima que otencien el autodearrollo. Crear y otener contexto
otimizadore uone conocer o tomar conciencia de la oibilidade reale de uno
mimo y de lo otro y abandonar eeranza irreale fruto de mito inhumano. Solo
dede la toma de conciencia odemo reonabilizarno y autogetionarno
adecuadamente.
Ete camino de actitud no et reultando fcil orque venimo de intitucione
ociale autoritaria y conecuentemente violenta y catradore. La familia e uno
de lo lugare donde la reroduccin de eto equema tradicionale aarece con
m claridad y donde e otencia la interiorizacin de lo mimo.
En la figura 8 recogemo un equema de lo nivele de la realidad familiar
intitucional donde a artir de uno mito y rctica ociale de una manera
deductiva e van dearrollando contexto organizativo y relacionale que a u vez
determinan funcione, role y etatu que e traducen en identidade.
Fig. 8 La dinmica del itema familiar
(Adatado de Lankton y Lankton, 1986, . 45)
E decir, que entre lo aele a deemear y lo odere a ditribuir e juegan la
identificacione. Si ere hijo/a mayor, e robable que la organizacin familiar te
aigne funcione y role que te dearrollarn una determinada identidad (o
eronaje) con el cual acabar identificndote y dndote un entido o direccin
actitudinal.
La familia no one uno traje y cuando no miramo al eejo creemo que omo
eo eronaje DYo iemre he ido aE (dede que me recuerdo) e una frae que
refleja lo que etamo decribiendo. La identificacin con eo eronaje que la
organizacin familiar no aigna ermite la contruccin de un ujeto con creencia,
motivacione, cometencia y hbito. Lo ignificado vienen definido or lo
contexto.
Niveles
I
II
III
IV
V
CULTURA
ORGANIZACION
LIMITES EN LOS ROLES
IDENTIFICACION
CONDUCTAS
tipos de organizacion Iamiliar
mitos, rituales y tabues
roles y estatus
contextos
comunicaciones
creencias
recursos inconscientes
299
El Matrimonio ha ido una intitucin familiar tradicional; e decir: un lugar donde lo
hijo ocuan un lugar clave, ueto que eran u jutificacin. Y con ete roito e
organizaban lo recuro y la erona ara lograr u roduccin y u uervivencia
legtima, e decir, iguiendo una leye y aoyado or una creencia tendente a
jutificar todo el entramado intitucional. La intitucin matrimonial otenciaba la
imlantacin y el dearrollo de una relacione eecfica que le eran roia y que
la diferenciaban de otra relacione como la de amitad, comadrazgo, concubinato,
or ejemlo. Lo lmite que earaban y rotegan eta relacione, lo role y el
etatu de cada miembro de la intitucin (el adre, el hijo mayor, la madre) etaban
eecificado iguiendo una eecie de catecimo que de ao defina claramente
qu era y no era un hombre, una mujer, un hijo equeo, un adulto, etc. Por
uueto, no lo exita un cdigo ara la relacione ino que la interaccione
tendan a etar ritualizada y abundaban la ceremonia familiare que reforzaban la
cohein intitucional. La rctica ociale e intentaban correonder a lo mito
que la utentaban.
En cuanto al cumlimiento de la norma, adem de lo elemento coactivo de tio
ocial m que legal, quedaban en el trafondo el autocontrol como conjunto de la
tecnologa del Yo que ermiten, mediante equema como lo de la vergenza y la
cula, reforzar internamente la etructura intitucionale.
El cambio roducido or la democratizacin creciente de la ociedade indutriale
y la oibilidade reale de la individualizacin tanto de hombre, como m tarde
de nio y mujere, ha ueto en crii, en roceo de cambio a la intitucin familiar
que, oco a oco, va etando m centrada en la Pareja que en lo hijo, con
indeendencia de que una areja ueda decidir libremente i quiere o no tener hijo,
cmo y cundo tenerlo.
Dearrollarno uone cambiar, arender e tambin un cambio y lo cambio
uonen una tranicin m o meno crtica. En la intitucione tradicionale obre
todo la m moderna, el cambio e racional. Uno e levanta mayor de edad cuando
cumle lo 18 ao, or ejemlo, ero como no omo ni mquina, ni eronaje la
rdida de lo rito no dificulta grandemente lo cambio, incluo en intitucione
autoritaria, coercitiva que echan mano del acrificio de uno mimo ,e decir, de
matar nuetro roio deeo y de la roia libertad.
Lo cambio no on fcile, aunque la lealtad aminore la dificultad iemre hay una
lucha entre lo que uno debe, lo que uno quiere y lo que uno uede hacer. Aunque
logremo alinear lo que uno quiere y debe realizando una ublimacin en trmino
freudiano, omo ere limitado en cuanto a lo que odemo y abemo hacer. A
ue, uede que haga coincidir lo que deea con lo que debe, ero eo no
aegura lo que ueda hacer. Por otro lado, incluo i logramo alinear lo que
debemo, queremo y odemo hacer, hay un elemento de realidad que no
recuerda que no iemre odemo metabolizarlo todo. Poder hacer, no aegura
oder digerir la exeriencia, or eo el DcuidadoE, el autocuidado, e otro elemento
clave que ha etado taado or la ideologa, decuidando lo lmite de lo humano,
la finitud.
300
Una tica del Cuidado e un cuarto elemento bico a aadir al tringulo tradicional
de la accin. Eto dilema tienen que ver con nuetra neceidade, oibilidade y
recuro. Para dearrollar nuetra individualidad neceitamo de un entorno etable
que no roorcione eguridad, reconocimiento y reeto.
El entire deeado imlica entire eguro y a alvo, e decir, que tenemo un lugar
en el mundo, que omo imortante ara alguien, cuanto m amor no dan de
equeo, m nimo y m oibilidade tenemo de er autnomo y creativo. La
Picologa Evolutiva, dede cai hace cien ao ha venido contatando la realidad de
que la confianza e la bae de la autonoma, la iniciativa, el inter, de una identidad
clara y de la intimidad. No entire deeado genera deconfianza y ta, a u vez,
vergenza y duda obre nootro mimo, cula, bajo autonceto, una identidad
confua y tendencia al ailamiento. En definitiva, oca gana de vivir y la neceidad
de contruir mundo imaginario en lo que obrevivir.
La imortancia de la imaginacin, tanto cuando hay eguridad como cuando hay
ineguridad, e tal que uede reultar difcil ditinguir cundo e creatividad y cundo
e narciimo. La naturaleza no ha roorcionado una exeriencia bica en el
clautro materno que no irven de referencia ltima de nuetra oibilidade como
ere enible. La exeriencia ocenica de la que hablaba Sigmund Freud en el
Comlejo de Nirvana, e la bae del deeo, del difrute que ya hemo vivido y que
nunca lograremo deu de nacido. Por eo, el deeo et m all del lacer.
Nuetra vida, deu de nacido, e mueve hacia la ocin de avanzar y
dearrollarno, acetando la muerte que no e m que una earacin y una
rdida de nuetra iluione a cambio de reconocerno como ere humano
conciente y creativo (Keleman, 1998). Sin embargo, cuando no recibimo la
eguridade de er bienvenido a la vida, la ocione on la muerte en vida o el
refugio en un mundo narciita.
Ete aretado reumen de invetigacione icolgica muy conocida no deben
oner en alerta de la imortancia de la contruccin de creencia obre nootro
mimo, lo dem. Y el mundo en el que no encontramo, a artir de la
reueta de lo que no rodean, dan reueta a nuetra neceidade
temrana. ntitucione como la Familia o la Ecuela ocuan un lugar central a la
hora de confirmar nuetro mundo interior, nuetro contexto eronal frente al
contexto intitucional en el que nacemo. La Familia, frente a otra ocione
comunitaria, igue iendo el lugar mayoritariamente elegido ara la crianza y
educacin de lo beb.
Lo cambio en la neceidade de lo miembro y comonente de la Familia han
ido al com del aumento de la oibilidade ociale de ocione, mucha vece
fruto de la exigencia del itema roductivo. La diminucin de la familia
extena, y el reforzamiento de la familia nucleare, fue or ejemlo una de la
neceidade de la migracione generada or el cambio dede ociedade
agrcola a ociedade indutriale y de ervicio. Por no hablar de lo cambio en el
etatu y role de la mujere en lo ae indutrializado.
Como acabamo de ver, on nuetra exeriencia vitale la que no roorcionan
el ignificado tanto del mundo exterior como del mundo interior. Nuetro
301
enamiento, entimiento, accione, iemre tienen entido; tienden a un objetivo,
omo ere imblico y no mquina u organimo imle. El ignificado, la
comrenin de una conducta, viene definido or el contexto eronal de quien la
realiza. La nica diferencia entre el ante y el ahora e que, cuando la intitucione
tenan m oder obre lo individuo, el referente (lo ignificante) eran definido
or la cultura y la ociedad, mientra que ahora, cada vez m on lo roio
individuo y lo gruo de rein lo que van realizando oferta dentro del gran
mercado mundial en el que no encontramo. Nuetra exeriencia ubyacen a
nuetra creencia. DTodo omo creyenteE e una frae que quiere confirmar
cmo el mito forma arte de nuetra vida ueto que todo creemo en algo; no
lo tenemo creencia religioa.
Cuando hablamo de tolerancia y de conciliacin frente a autoritarimo y litigacin
etamo ealando cambio en lo ignificante ociale y eronale imortante.
De equema doctrinario y dogmtico, etamo aando, dentro de una
ociedade abierta, a modelo m ideolgico y afiliativo y, obre todo, a
ignificante del ndividuo diferente. De la oecha baada en la maldad
intrneca de lo individuo hemo aado a reconocer la oibilidade m o
meno naturaltica de lo mimo (Drewermann, 1996). El aar a confiar en la
oibilidade de dearrollo del er humano, de u caacidad ara vivir y evolucionar,
ha uueto un cambio revolucionario en la concecin del er humano.
La intitucione no on eterna ino contruccione fruto de una neceidade
funcionale que, al meno en algn tiemo y lugar hitrico y geogrfico, fueron
exitoa. Son olucione en buca de roblema. Cuando lo fenmeno que le dan
entido e modifican, o aarecen fenmeno nuevo, la intitucione o e adatan o
deaarecen. Hay un roceo dialctico contra lo intituyente y lo intituido.
La intitucin familiar arece eguir iendo un referente ocial imortante como forma
de vida en areja y, obre todo, como eacio ara la crianza y formacin de la
eronalidad de bae de lo hijo. Para oder cumlir con eta funcione ha tenido
que adatare, y el divorcio e una de eta ocione adatativa, i la entrada e
libre, la alida tambin lo debe er; la rimaca e la Felicidad eronal de todo u
comonente.
Aunque la frae evanglica de Dno e hizo el hombre ara el bado, ino el bado
ara el hombreE e antigua, lo cierto e que, hata no hace mucho tiemo, intentar la
felicidad terrena no era una ocin legtima. Recordemo que i una contitucin
como la norteamericana hace m de dociento ao tuvo que ealar,
exlcitamente, que la Felicidad e uno de lo objetivo de la vida humana, el tema
no deba aarecer como muy claro en el Antiguo Rgimen.
El que el ufrimiento y el acrificio no aarezcan como objetivo vitale, y que la
felicidad, la libertad, el rogreo o la autonoma eronal e no reentan como
oibilidade legtima a utilizar, uone que la crii eronale, de areja y
familiare on m comleja tanto de abordar como de reolver y/o ayudar a
reolver. El bien comn y el bien individual no iemre e una dialctica de fcil
ntei, dada la creciente variedad de forma de vida intraculturale y la creciente
interculturalidad de la ociedade omoderna. Aunque en ltima intancia
neceitamo una ley que dicte la regla de juego, er rbitro e una tarea que
302
requiere actitude clara de defena de lo derecho individuale recordando que no
nacemo individuo, ino miembro de un gruo ocial, dentro del cual nuetra
neceidade rimaria on reuelta; y ara que un gruo funcional ea eficaz y
eficiente requiere de una organizacin(,). Nuetro reto e encontrar organizacione
ociale que cumlan con la oibilidade de autorrealizacin eronal y no
neceariamente acrifiquen lo individual o lo grual. La ociedad antigua conideraba
el ufrimiento como natural y el acrificio (de lo interee y deeo eronale)
como una neceidad. La ociedad moderna eala cmo en la vida hay dificultade,
conflicto, dolor; ero que lo imortante e lo que hacemo con ea circuntancia
ara la que no tenemo reueta adecuada y la tranformamo en ufrimiento.
El enfoque de la vida moderna e en lo oitivo, en lo creativo, en lo recuro, en el
dearrollo (el mito del rogreo) y no en lo atolgico, lo limitante o la deeeranza.
La vida e un regalo (de Dio, la Naturaleza, el Amor) lleno de oibilidade, m que
un lugar regido or un Detino cruel.
El gruo y el cuero on lo comonente vertebradore de la etructura familiar.
Cada ociedad genera ditinto tio de organizacione o tio familiare, que a u
vez definen funcione, role y odere. Eto elemento etatuario modulan la
comunicacin y la interaccione conductuale refuerzan la creencia y otienen el
edificio intitucional.
6. EL DESARROLLO DE LA PAREJA
Deu de lo dicho ya abemo que la areja tambin e ha diferenciado de la
familia y ha entrado en un roceo autoreflexivo dede lo individuo que la
comonen, e decir, e ha hecho comleja. Ha aado de er un ubitema familiar
dentro de una intitucin con una organizacin rgida y centralizada a formar arte de
una red o contelacin. Eto cambio en la forma, en la etructura, exigen a lo
rofeionale elaborar maa diferente y obre todo aber como utilizarlo.
Para comenzar ete camino ragmtico vamo a ecoger otra tiologa familiar, la de
Teerman y Wilom (1993), que e centra no en lo valore como lo que hemo
vito, ino que e de corte antroolgico y e centra en lo role. El tema e
intereante orque quien deemea uno aele cumle con una funcione y la
funcione on necearia ara que cualquier organizacin funcione. Quien o quiene
ueden legtimamente deemear una funcin e algo que definen la diferente
cultura y organizacione.
En la figura 9. reentamo eta tiologa que en eje vertical vuelve a etar a eta
olarizado entre la relacione funcionale, donde lo vnculo on objetivo y la
relacione afectiva, donde lo vnculo on ubjetivo. La invetigacione obre
icologa del trabajo onen de relieve la dificultade ara el etudio de eto tio
de vinculacione y la comlejidad del fenmeno.
La Dunicidad o intercambiabilidadE de lo ujeto en el deemeo de la funcione
familiare roduce conecuencia icoociale diferente. Si or ejemlo la relacin
de areja e tradicional, e decir que alguien arte del uueto Dyo me quiero caarE,
ya tiene un modelo relacional que tiene que DrellenarE. Aunque cualquier erona no
er adecuada, lo rimario on la funcione y aele a deemear, lo que
303
neceita e encontrar un actor adecuado que deemee ea labore. Un Dbuen
hombreE o una Dbuena mujerE on lo objetivo a lograr ara coneguir que la funcin
llegue a buen uerto.
Cuando no colocamo en el olo de la unicidad el tema e tambin comlicado,
orque cada erona e diferente y on lo vnculo afectivo, y obre todo exuale
en la relacin de areja, lo m imortante.
El egundo armetro que utilizan eto antrologo e el de Dearabilidad
inearabilidadE de lo role familiare. Hay ociedade donde la identidad de lo
actore ociale, igue una cierta continuidad y grado de integracin regido or un
equema intitucional como itema cerrado. En el otro olo etn la ociedade
con intitucione abierta donde hay un mayor interjuego ara u comonente.
Hay ociedade en la que lo miembro de una familia tienen una coherencia
grande en el deemeo de lo role; a un buen hombre e un buen eoo y un
buen adre y un buen ciudadano y i falla en alguno de eo role ya no deemea
bien ninguno de lo otro aele. Lo role on, entonce, inearable entre .
Tambin odemo hablar de inearabilidad entre role, funcione y gnero. Hay
ociedade donde hay aele y funcione on excluivo y excluyente ara
gnero, edade e incluo cata y etnia.
Hay otra ociedade en la que la funcione etn earada e incluo hay
erona diferente que deemean role diferente con lo que hay una menor
acumulacin de role en la mima erona. A medida que la Familia e ha ido
deintitucionalizando en nuetro entorno, han aarecido familia recontituida en
la que el eoo, o comaero de la madre, no e el adre de lo hijo, ero tiene
algn tio de funcione arentale y, or uueto, no e le juzga como bueno o
malo (aunque alguno hijatro ueden tener tentacione de devalorizarlo). El er
una erona religioa, or ejemlo, tamoco arece que neceariamente deba etar
unido a er una eoa monogmica o er una madre cometente.
304
Fig. 9. Una tiologa familiar de role
(c.f. Teerman y Wilom, 1993)
Mito
Relacin Funcional
Miembro ntercambiable
Role Role
nearable Searable

Miembro nico
Relacin afectiva
Cuero
La Dearabilidad-inearabilidadE de lo role familiare, y la Dunicidad o
intercambiabilidadE de lo miembro de la familia, on lo do armetro de ete
modelo que enamo reulta clarificadore en el tema que no ocua, ueto que el
divorcio abri la uerta hacia modelo organizativo diferente al modelo familiar
cclico donde la erona que deemean el ael on iemre la mima y hay
una tendencia a acumular funcione en una mima erona, con lo que el eligro de
obrecarga iemre et reente. La intercambiabilidad de lo role(,) uone que
lo miembro de la familia on imortante en funcin del rol que deemean; no
or er valorado como ere nico. Son, en definitiva, la relacione entre lo
individuo (en la ociedade donde la individualidad uede florecer) y la funcione
que todo gruo neceita ara obrevivir y reroducire, lo elemento de referencia.
Mientra la familia atrimoniale y contituida e centran en el olo funcional, la
familia cclica y concatenada arece que lo hacen en individual. La inercin del
Divorcio dentro de ete modelo de rol ofrece mltile oibilidade creativa.
Penemo en u conecuencia en una familia cclica o en una familia concatenada.
Continuando con la decricin de la dinmica familiar lanteada en la figura 8,
abemo que, aunque en cada organizacin hay un conjunto de role divero que
on oible, y lo aele e reentan como externo y uerficiale, on la
comunicacione la que roorcionan entido e identidad. A, or ejemlo, i una
madre le dice a u hija Da t no te gutan la atata, dela a tu hermanoE, le et
indicando lo que le guta y no le guta y lo que e uone que uede hacer con lo
que le guta o no. Si un nio e elirrojo y u adre no lo on, uede encontrare
con erona que le regunten De dnde viene ee elo elirrojo? El nio arende
a etar alerta orque mucha gente ve rimero u elo elirrojo. Otra erona aan
FAMILIA
PATRIMONIAL
FAMILIA
RECONSTITUIDA
FAMILIA
CICLICA
FAMILIA
CONCATENADA
Institucion
cerrada
Institucion
abierta
305
adem a decirle lo que ignifica er elirrojo: De muy enibleE, Der irritableE,
Dtendr mal genioE.
Eto role lo arende de la ociedad en general, ero la familia tambin lo hace. DEl
chico e litoE e un rol que e va cultivando, la familia le re la gracia. La
exectativa han ido conformada or nuetra atribucione y refuerzo. A ue,
vemo la coa que etamo rediueto a ver, y la coa e convierten en
verdadera ara el adre y ara el hijo. Penamo que imlemente decribimo la
realidad; de hecho etamo induciendo la realidad (Lankton y Lankton, 1986 . 46).
Ea realidad e un roceo, e un atrn conductual que e contituye como la
dinmica DnaturalE de cualquier itema que uede er caracterizada or
conveniencia, como la actividad rutinaria que tiene la frecuencia m alta de
ocurrencia. En el individuo lo denominamo DeronalidadE.
Lo role obre lo que e acetable ara alguien y lo que no lo e, delimitan tambin
el grado de comunicacin que la erona uede hacer. Si alguien arende un ael
como vctima o como ubordinado, difcilmente er aertivo.
Si a alguien e le cae un vao de agua y dice Diemre hago etoE, acabar creyendo
que e tore. La clae de comunicacin que uede hacer y no uede hacer
determinar la clae de itema de creencia obre mimo y obre lo dem.
Una vez que la erona ha etructurado eto itema de creencia, entonce lo
recuro del inconciente no odrn aarecer, o, i lo hacen, entonce ern
coniderado como conflictivo...; lo roblema aarecen cuando hay
contradiccione entre lo que el rol le indica que debe entir y lo que iente en realidad
(Lankton y Lankton, 1986 . 47-48).
Abrirno a otro tio de organizacione o agruacione familiare no ermite
darno cuenta de la influencia de la cultura y de la oltica a la hora tanto de
adatare a la intitucione exitente de manera creativa como de tranformarla.
Fijmono como la familia y areja m tradicionale on en realidad la que e
deemean dentro de intitucione totale (Golffman, 1992), y la familia
atrimoniale claramente e itan en ee mbito donde la relacione y lo vnculo
etn ya autado y codificado. La intitucin ya et conformada olo hay que
habitarla. Fijmono que la familia cclica (lo matrimonio cclico on un buen
ejemlo) iguen iendo etructuralmente muy imilare, olo cambian lo miembro,
or eo odemo ealar como el divorcio y ecundariamente la leye del aborto y
de lo matrimonio homoexuale otienen aradjicamente la intitucin familiar,
or no hablar de la rotitucin y el amantazgo.
Cuando la relacione familiare tienen una cuarta flexibilidad la areja or ejemlo
tiene que contruir la relacin a artir de lo vnculo exuale y afectivo. Aqu hay
una regla de juego, mientra que en la familia atrimoniale y eriale la
metfora e m el teatro, hay que arendere bien el ael. Jugar iemre e m
divertido que actuar, ero recordemo que la intitucione iemre marcan nuetra
vida.
306
La contruccin y el dearrollo de la areja conecuentemente uede comenzar con
la relacione funcionale o de relacione afectiva. Lo funcional y el deeo on lo
do olo clave. En ambo cao hay tre fae como eala Phili Caill (1994)
- Primera fae: 1 + 1 = 2 nteraccin ndeendencia
- Segunda fae: 1 + 1= 1 Relacin Deendencia
- Tercera fae: 1 + 1 = 3 Contexto Dearrollo
La rimera fae e refiere al encuentro entre do individuo que interaccionan
durante un tiemo conecutivo; el roce afectivo y/o exual, dede una oicione de
autenticidad (Lietaer, 1997), hace que e etablezca un vnculo que e la bae de la
relacin. Como hemo vito, hay vario tio de relacione iendo la relacione de
oder, de acrificio, de libertad y la intimidad la m habituale en la areja. Eta
relacione, i erduran, ueden llegar a contituir un contexto. Lo do m normale
etadticamente hoy en la ociedade occidentale, on el contexto romntico y el
de amitad.
En otra ociedade lo contexto de arenteco o de familia de origen/clan y lo
ecleitico, on m imortante ueto que la ideologa individualita no e la
redominante. Fijmono que, ara que e forme una areja, la vinculacin eronal,
e decir afectivo-exual, e fundamental, donde no hay unin (1+1=1), y
conecuentemente deendencia, no uede exitir contexto de areja. Una vez que e
forma la areja lo do miembro recueran u roia individualidad y en la areja
hay el vnculo y u do comonente (1 + 1 = 3). El como el vnculo e incluye en
una relacin de areja viable igue iendo un roceo inefable or el momento. El
como tranformar el vnculo, en articular el exual, ara adatarlo a una relacin
ntima y no caer en la codeendencia, requiere todo nuetro inter. La intitucin de
la areja e gratuita en Occidente, un don, ero u mantenimiento y dearrollo e una
ocin eronal que requiere un roito eronal libre y tambin, cmo no, un
trabajo, un efuerzo, ero no una exigencia. E ee roito voluntario el que hace
que la areja tenga un entido de tracendencia.
Sin embargo ete roceo evolutivo neceita de varia reciione ara ealar
como e una forma, una etructura, una forma con diferente entido y ignificado.
En rimer lugar el aunto de la deendencia indeendencia et cargado de rago
ideolgico y culturale. E imoible tener una relacin vincular in una cierta
deendencia, o dicho m claramente neceitamo dearrollar la cometencia
vinculare ara aber qu hacer con la exeriencia de fuin. Searare,
dearrollar dede cortar con el otro o la otra, que e uno de lo ignificado m
oulare de la indeendencia e un equema defenivo, que uede er til
temoralmente ero que no dearrolla la confianza ni en uno/a mimo/a, ni en la
relacin.
Dearrollar cometencia vinculare e una de la clave de la evolucin de la
areja. Si la dialctica entre aego e individualizacin no e logra, la olaridade
Dcontrol decontrolE y Ddar recibirE e eternizan en un movimiento in fin de
erecucin huda. El vnculo de la areja e convierte en adictivo. La cola
andaluza reume muy bien eta ituacin:
307
Ni contigo, ni in ti
tienen mi male remedio
contigo, orque me mata
in ti, orque me muero.
Cuando el encuentro e exual, el deeo como eala Perrone (2006), e la rincial
motivacin ara que la reciin e materialice en un aareamiento carnal. Pero la
interaccione exuale, aunque uedan llegar a formar un vnculo no conllevan un
royecto y un futuro. Etn marcada or lo efmero, or lo annimo y or lo
inmediato de la bqueda de lacer y la fuin del intante. Cuando e forma un
vnculo exual, lo amante van a contruir una rereentacin de u encuentro, que
uede incribire o no, en alguno de lo modelo relacionale legitimado en una
determinada ociedad. A vece la vinculacin exual no uede dearrollare en una
relacin viable y otenible.
Cuando la interaccione e tranforman en circulare hay mucha robabilidad de
que e tranformen en un vnculo. Lo vnculo on afectivo, ero tambin on
exuale y agreivo, al etar toda la erona imlicada. E decir, lo tre cerebro
etn reente y cuando ucede algo una conexin con el rimer cerebro como en
el enamoramiento, e como delizare or un tobogn, ya no hay vuelta atr, ha
dejado que alguien entre en lo m rofundo de ti, en tu alma. Por eo aber quien
deja entrar en ti e algo que requiere de una mnima rudencia, olo oible i no
tenemo un fondo comulivo.
El caamiento define un vnculo de alianza y crea vnculo entre do ere, do
familia. El caamiento DconyugalizaE a lo rotagonita que an no etn caado;
candoe (de yugo = unin), formarn un matrimonio. Hay una aincrona fruto del
grado de eficacia del ritual matrimonial en relacin a la exigencia de la relacin y la
realidad del vnculo. Por eo ieno que en areja ecleitica, el matrimonio e un
acramento, que invita a que Dio reuelva la dificultade inherente a formar
vnculo, in el recuro al deeo exual. Pueden exitir otro mucho deeo al
reecto, ero confiar en que la intimidad exual urgir dede la relacin y no dede
el vnculo exual, ya abemo que tiene mucha dificultade y que no iemre e
roduce. Por otro lado, recordemo que egn el tio de areja, la exualidad
aarece como un valor variable y con un ignificado diferente.
A ue exiten en el dearrollo de la areja, tanto la que comienzan con la
exualidad como la que comienzan con la relacin, una dicontinuidade que
dificultan el roceo. Evidentemente que cuando la erona que co-contruyen
cualquier tio de areja, con indeendencia de dede donde artan, oeen un cierto
grado de diferenciacin y de individualizacin ueden otener el dearrollo de la
areja in acrificar u dearrollo eronal.
La areja, a diferencia de la familia uede morir. La areja nunca ha ido ni un
antuario, ni un eacio rotegido, ni un refugio. De buena intencione et el
infierno lleno, la areja roduce lo mejor, la alegra, la fuin aional o no, uede er
fruto del enamoramiento o no. Produce tambin lo entimiento y la emocione
m intena y ublime ero tambin la violencia, la exlotacin y el abuo.
308
En oca relacione ntima lo tre cerebro humano, lo racional, lo emocional y lo
intintivo (Milln, 2001), etn m reente, como ya abemo dede Freud
funcionan imultneamente, iguiendo regla contraueta. Alinear eto tre
cerebro e difcil. E tal nuetra ignorancia del cerebro m rimitivo que como
mucho exerto de la talla de Gottman (2000), Markman (2000) y Neuburger (1998),
etn de acuerdo que crear un contexto de amitad e en ete momento el mejor
eguro ara una relacin de areja tima y con futuro.
Pieno que i conideramo que la amitad y no el amor romntico o el amor gae,
e el mbito relacional or excelencia del matrimonio, volvemo a reafirmar lo
modelo m tradicionale, in arender de la areja alternativa que han venido
exlorando, con un cote en ufrimiento alto en lo ltimo eenta ao. A eta
altura debemo arender algo del Divorcio, del Feminimo y de lo Derecho
Humano.
El Ciclo Vital del Divorcio (Milln, 1996) no ofrece oibilidade de conocer como
una relacin de areja una vez conolidada, uede tranformare dede una relacin
de buen trato a otra de mal trato y violencia. Dearrollo como relacin que va
dearrollndoe con u tranicione culturale, e til ara conocer la
tranformacione de la areja. Teniendo en cuenta que cuando hay hijo, lo que m
le erjudica e un roceo de divorcio en la hotilidad entre lo adre, arece claro
que eguir con un equema biolar donde la lii e ita en el lado de la agreividad
tranformada en agrein y violencia, en lugar de la crii baada en diferenciacin
y la autorrealizacin, e muy eligroo. Tamoco odemo eguir con un equema
codictivo donde la crii e ita del lado de la libido y la fuin, dejando el dearrollo
de la agreividad en un equema defenivo y agreivo, cuando no violento.
En la figura 10 reentamo alguno de lo oible dearrollo de la relacione
romntica una vez que la magia e rome. No arece que la entrada en el
enamoramiento dede la exualidad o dede la relacin funcional, vare mucho el
reultado.
Una vez que la deendencia y la fuin que imlica la areja e ha etablecido, e
ah donde comienzan lo conflicto. Ante, al etar todo ritualizado, lo haba que
Dcon-formareE.
La intitucin matrimonial centrada en el amor romntico ertenece a la hitoria
reciente; ante el amor e aociaba a relacione extramatrimoniale. Eto hizo que el
matrimonio aara de er una intitucin ociooltica a er un roceo icolgico.
Lo aradjico e que, mientra la intitucin matrimonial ha exerimentado cambio
revolucionario, nuetra mente y nuetra conducta no e han mantenido al
mimo ritmo de cambio. Como afirma Hendrix (1998):
DLa energa de atraccin entre hombre y mujere qued contenida
en... la etructura del matrimonio. Eta idea radical reciit una
tremenda (crii) en el matrimonio ue aunque el roito y el
roceo de te haba cambiado, no ucedi lo mimo con u
etructura... Adem como quiera que lo derecho individuale e
referan lo a lo hombre, faltaba el fundamento de igualdad
neceario ara (una areja aociativa)... Adem en ete matrimonio
309
(conyugal) el reconocimiento de lo derecho individuale (imlica) la
conviccin de que lo ere humano omo inherentemente
racionale, odemo tomar deciione lgica y er reonable de
nuetro roio detino... Sigmund Freud no hizo ver cmo debajo de
nuetra aarente ero iluoria racionalidad et el inconciente... y del
mimo modo que el matrimonio acordado tena un roito eecfico,
tambin nuetro inconciente elecciona a una areja adecuadaE
38-39.
310
Fig. 10 Fae de Detruccin y de Dearrollo de la Pareja Conyugal
(Adatado y amliado de Gottman, 2000 Ca. 2)
FASES
Destruccion
Lisis Emocional
Transiciones
optimizadoras
Desarrollo
Crisis Emocional
1. Contexto de poder
- Necesidad
- Dominio
- Malestar
No reaccionar
1. Contexto amistoso
- Conocimiento
- Compartir
- Igualdad
2. Interacciones violentas
- Culpa: criticas
- Vergenza: humillacion
- Miedo: ataque-deIensa-
huida
- Soledad: odio
Atencion
2. Aceptacion del otro y de
uno mismo
- Reconocimiento
- Comunicacion
- Cambio
- Posicionamiento libre
3. Relaciones violentas
- Exigencias: abrumados
- Negatividad: alerta
- Traiciones: venganza
Evaluacion del
conIlicto
3. Compromisos de la
Relacion
- Legitimidad del malestar
y de la demanda
- Distinguir conIlictos
solubles e insolubles
4. Conductas ansiosas
- Respuestas emocionales
- Estrs Iisiologico
- Desdn
Negociacion
4. Espacio cooperativo
- Sinceridad, Apertura
- Divertirse juntos
- Propositos conjuntos
5. Desagravios Fracasados
- Pensamientos negativos
- Incomprension
Trascendencia
5. Reconstruccion de la
intimidad
- Historia de la pareja
- Sexualidad
6. Contexto violento
- Odio, resentimiento
- Expectativas negativas
Perdon
6. Reconciliacion
- Responsabilidad de la propia
vida
- ConIrontacion
- Proyectos conjuntos e
individuales
- Justicia
7. Ruptura de la
Relacion
- Los problemas son
graves e irresolubles
- Salvese quien pueda
- Soledad
Divorcio diIicil
Narraciones
renovadas
7. TransIormacion
- ConIianza renovada
- Pareja como recurso
- Vidas plenas
Renovacion
Decision de
Divorciarse
Desarrollo de la
Pareja
ESTALLIDO DE LA BURBUJA DEL AMOR ROMANTICO
50
82
90
98
311
Eta larga cita reume la dificultade de la nueva relacione de areja dentro de la
ideologa romntica que i retendemo er riguroo, e contraone en arte a la
ideologa ocio-econmica dominante. E m difcil de contruir un matrimonio
DnuevoE baado en la reonabilidad que un matrimonio DclicoE baado en la
lealtad a la familia y a la intitucione ociale. Cuando el DhonorE, la DhonraE y la
DfamaE han dejado de aarecer como valore familiare, y on utituido or valore
como la libertad, la exualidad o la amitad; la ritualidad y la funcionalidad en la
relacione han dejado de DrotegerlaE. Reulta hoy m laborioo contruir una
relacione, ero no e un trabajo en balde, como veremo a continuacin.
El inconciente freudiano ha tenido muy mala rena a lo largo del iglo XX y no
oda er de otra manera ueto que atentaba contra la ideologa romntica e
iluminita a la vez, y recordemo que eto do movimiento ubyacen a la
Modernidad. Sin embargo, el mayor conocimiento y rofundizacin de la obra del
Picoanlii no ha hecho cambiar la imagen que la rimera teora de S. Freud no
devolva como ere humano. El inconciente exite con indeendencia de u
teorizacin y e reocua de nuetra uervivencia y bienetar, bien e verdad que el
mundo del inconciente e mgico. El amor no uede hacer milagro, ero que
abre un camino que, i e trabaja, ermite avance en el dearrollo individual y dual
como areja. Lo que retendemo afirmar e que en rimer lugar, la eleccin de
areja no e al azar, y en un rinciio iemre e oitiva y acertada. El cmo e
tranforma deu en violencia e algo que neceitamo eguir etudiando (Eina,
1996, Hendrix, 1998), quiz el revenir aquello amore que matan (Garrido, 2001)
ea una intervencin a oteriori, conociendo el funcionamiento de eto roceo.
La areja etable o matrimonial actual requiere una rearacin inteniva; ya no e
uficiente recordarle una regla de juego y uonen un carcter etable y definido.
Tanto el tener una areja matrimonial, como el tener hijo (Hendrix, Hunt, 2000) on
oibilidade reale de cambio que otra ocione, -teraia, gruo, relacione
exuale no imlicada, areja inetable- no roorcionan. Hendrix (1998) e
categrico al afirmar que:
DEl amor, o el matrimonio, no e lo que creemo que e. Al margen de
lo que enemo y or muy cuidadoamente que hayamo hecho la
eleccin de areja, lo que ucede en ea eleccin tiene que ver m
con la neceidad, que con el amor. El amor i urge en el
matrimonio. e como reultado de nuetro comromio ara Dcurar a
nuetra arejaE. Creo que hay un lmite en lo que odemo hacer
olo (a la hora de dearrollarno), el crecimiento y el cambio olo
ocurrirn en la relacin mima,. una relacin conciente, continua y
atenta e la nica cura verdaderamente efectiva. la herida m
rofunda lo e reabrirn en la intimidad forzada de una relacin
rolongada. Nadie ve realmente la verdad obre mimo, y nadie e
la dir tamoco, fuera de la intimidad de u aociacin con otroE . 39
y 282.
La frae de Tagore obre la erfeccin e til aqu: DNo e el martillo el que deja
erfecto lo guijarro, ino el aguaE, el contante frotamiento de do iedra e el
312
que hace que no haga falta er DerfectoE ante de intalare en una relacin a largo
lazo. E m, como afirma Hellinger (Neuhauer, 2001):
DLo erfecto no ejerce ningn atractivo en nootro. Decana en
mimo, lejo de la vida normal. nicamente odemo amar lo
imerfecto. Slo de lo imerfecto nace un imulo de crecimiento, no de
lo erfectoE (. 19).
Sin embargo, no no reulta fcil acetar nuetra finitud que e la que no ermite
arender y, conecuentemente, dearrollarno. Si miramo con atencin cmo
detruimo la areja (figura 7), en la fae de Dinteraccione violentaE, vemo cmo
aarecen lo cuatro jinete de la aocalii de la areja, la cula, la vergenza, la
oledad y, el m imortante: el Miedo. Eto embajadore atacan el vnculo que
ubyace a la relacin de Pareja. La acetacin de uno mimo y del otro e condicin
imrecindible ara oder dearrollar la Pareja y dearrollare como individuo.
Hendrix (1998) reume eto tema cuando afirma:
DPara ermitir la llegada del amor tenemo que amarno a nootro
mimo lo que ignifica que tenemo que reconocer y acetar aquella
arte de nootro mimo que fueron rechazada, rimero or arte
de quiene no cuidaron y otra erona ignificativa de nuetro
rimero ao y deu or arte de nootro mimo. La mejor
forma de comletar ea tarea conite en arender a acetar (y
validar) en otro y en articular en la areja (o en lo hijo) la arte
(que odiamo) de nootro mimo y que royectamo obre ello.
Amar lo que detetamo en otro e una forma de amor or uno
mimo, orque el ingenuo cerebro antiguo aceta el amor que
ofrecemo a lo dem como amor or uno mimo. El muro que
imide el amor e el odio contra mimoE. (. 290)
La ltima frae de eta cita e articularmente imortante orque no eala como al
amar u odiar, entimo en nootro mimo ee amor y ee odio. A ue ya
tenemo un remio y un catigo aociado a nuetra accione, or eo Ddar e
recibirE. Ser reonable de nuetra accione hacia lo dem imlica aber el
cote que dicha conducta tienen ara nootro. ntaurar un equema econmico
de cote beneficio ieno que reulta til en eto aunto.
No queremo hacer terrorimo o catatrofimo con reecto al futuro de la Dnueva
arejaE, orque lo dato ya on uficientemente contundente, ero realtar la
comlejidad del tema. Si ya lo aecto intraquico etudiado or el
icoanlii no introduce en mundo fantamale, la invetigacione
trangeneracionale, dede Bowen y Bozormenyi-Nagy hata Bert Hellinger, no
remiten al Dalma de la familiaE y a la contatacin de la reencia del DdetinoE; e
decir, de la exitencia de un inconciente familiar.
No odemo rofundizar aqu en todo lo aecto que ofrece el cuadro de la figura
7, ero que no gutara ealar como, Gottman (2000) eala a artir de u
invetigacione, que en el 96% de lo cao e uede redecir el reultado de una
obervacin de la areja durante lo rimero tre minuto. Eo rimero minuto
contienen marcadore verbale, araverbale y no verbale de la reencia de un
contexto de violencia y en el contexto de violencia hay odio, no amor.
313
A lo largo del roceo hemo introducido diferente tranicione otimizadora:
1.Para imedir que el contexto de oder derive en interaccione violenta, no
reaccionar e una habilidad clave ueto que un arte no aceta el juego de la otra y
mantiene un contexto amitoo. De hecho D i uno no quiere do no rienE, dice el
refrn.
2.Pretar atencin a la arte que iente el maletar, envindole acetacin a artir
del oicionamiento eronal y de la autoacetacin, abre la comunicacin y ermite
evaluar el conflicto.
3.La Fenomenologa contituye una filoofa imrecindible a la hora de aber qu
aa. La coa on como on, como uceden, con indeendencia de lo que no
gutara que fueran (ettica) o de lo que deberan er (tica). Conocer, legitimar y
acetar oicione e la clave de la negociacin. La verdad o har libre dice el
Evangelio.
4.Negociar no e innimo de varita mgica, ueto que no etamo hablando de
atologa, ino de forma de vida deeable. El que alguien quiera viajar a la ndia
no e ni mejor(,) ni eor que el que otra erona quiera ir de caming a lo
Pirineo(,); e un roblema de ocin eronal. Eo quiere decir, que, en ltima
intancia, hay una deciin. El tema de la libertad que e ineludible; e una variable
indeendiente bica, aunque eamo que no omo libre al 100% or cumlir la
mayora de edad or ejemlo.
5.Y llegamo aqu a uno de lo conceto m ocuro y m neceario en
cualquier relacin de areja: el erdn. No no han eneado en eta cultura a
rocear el odio, ni la cula, ni la vergenza. Hay una tremenda confuin al reecto
y neceitamo invetigacione urgente al reecto.
6.Cuando erdonamo realmente, no tranformamo y ermitimo que la relacin e
tranforme, acetando nuetra reonabilidade y nuetro roito en la mima
como ecribe Gottman (2000):
DEn lo matrimonio m lido marido y mujer comarten una
rofunda enacin de tracendencia. No olo e llevan bien, ino que
tambin realdan la eeranza y airacione de u areja y dan
entido a u vida en comn. Eo e honrar y reetar al otro. La
mayora de lo deacuerdo matrimoniale no tienen olucin, la
areja aan ao intentando cambiare el uno al otro, ero eo e
imoible. Lo deacuerdo etn baado en diferencia
fundamentale de eronalidad, valore o etilo de vida. Dicutir or
ea diferencia e una forma de daar el matrimonio. lo que
neceita e comrender la diferencia eenciale que rovocan el
conflicto entre t y tu areja y (acetar eta diferencia).arendiendo
a vivir con ella honrando y reetando al otroE (. 39).
9. LA INTIMIDAD Y LA PAREJA
Vamo a acabar ete tema exlorando otro de lo tema que contituyen el eacio y
el ncleo de una relacin de Pareja en dearrollo: la ntimidad.
314
Ya in entrar a fondo en el tema de la intimidad familiar, donde conjugar la
conyugalidad y la arentalidad (Linare, 1996) ya en e un tema que va m all
de ete catulo, el conceto de intimidad e confuo. Lo tenemo que tratar orque,
aunque la areja e divorcie, i tiene hijo, lo hijo no e divorcian, o, or lo meno,
no deben hacerlo. Lo que retendemo afirmar e que la nueva relacione de
areja ya no e deenvuelven ni en lo eacio Comunitario (areja atrimoniale
y ecleitica) ni en lo eacio Sociale (areja contractuale) ino que han
entrado en un eacio de intimidad.
Etamo en una oca donde la intimidad e deeada y temida a la vez. Weingarten
(1991:286) arte de la hitei de que la erona no odemo roducir lo
entorno ntimo que deeamo en nuetra relacione debido a lo reuueto
que tenemo obre la intimidad. Para lograr diear y dearrollar relacione ntima,
debemo focalizar nuetra atencin en comrender cmo cada interaccin ntima y
no ntima e roduce. Sabiendo cmo roducimo eta interaccione, odremo
orientar obre cmo odemo dearrollar una relacin como areja de amante y/o
como areja de adre.
Hata hace oco tiemo, aunque la intimidad exita y e teorizaba obre ella, no e
le daba la imortancia que tiene en nuetro da; adem lo dicuro obre la
intimidad e centraban en evaluacione obre la caacidad de un individuo o de una
relacin ara roorcionar intimidad. Hoy en da, deu de la
deintitucionalizacin del matrimonio, cmo contruimo la intimidad a artir de la
interaccione conductuale e mucho m imortante.
Lo que hacemo, lo que enamo y lo que entimo de forma dual e lo que crea
intimidad. En la figura 11 reentamo un equema a artir de lo ignificado y la
coordinacin de la conducta de areja.
Cuando no mantenemo en nuetro roio ignificado y creencia y no
articiamo en la co-creacin de nueva realidade, y a la vez no hacemo nada or
coordinar nuetra accione con lo de la areja, la relacin que genera ee tio de
interaccin la odemo denominar de DutilizacinE, y, dede luego, no e uede
calificar de ntima; e m, el delizamiento hacia un contexto de violencia no e
decartable, ueto que el abuo uede aarecer en funcin del manejo de oder,
hay una clara aimetra y funcionalidad en la relacin. Por el contrario, cuando
coordinamo nuetra conducta y nuetro ignificado, la comunicacin conduce a
una relacin de alta intimidad y de DotimizacinE de la areja.
La relacin que hemo etiquetado como de DritualidadE uede er muy engaoa
ueto que no olvidemo que la cognicin no lo incluye ignificado ino tambin
afecto. Un conceto como el de Deudo mutualidadE, muy manejado en la literatura
itmica, odramo incluirlo en ete cuadrante. Tambin mucha de la areja
intitucionale que e contituyen Da la jaoneaE, diocian conducta y ignificado.
Sin embargo, no odemo en ete cao ni en el iguiente delindar lo que e ntimo
de lo que no lo e; deende de lo tema y del gnero. La roia Weingarten utiliza el
tema de la exualidad y eala cmo hombre y mujere diienten en el etiquetado
de qu tio de conducta on o no on ntima.
315
La relacione de DconvivenciaE uonen curioamente comartir el mundo de
ignificado del otro, ero no coordinar la conducta, lo que le da un aire imaginario.
El trabajo de orientacin y mediacin familiar e beneficiara mucho de la
rofundizacin de la relacione de ritualidad, convivencia y otimizacin, ueto
que, con indeendencia de cul ea el detino de la areja, la areja tiene rioridad
obre la aternidad.
Hay mucho reto y oibilidade de dearrollo individual y de areja, obre todo i
hay hijo, como afirma Hellinger ( Neuhaner, 2001):
DA trav de la conumacin del amor e crea un vnculo rofundo
entre el hombre y la mujer. Ete vnculo e indioluble, ero no or el
hecho de contraer matrimonio ino or la conumacin del amor... eto
dice algo obre la grandeza de la exualidad... El amor e baa en la
igualdad en el deear y en el concederE ( 21-22).
Fig. 11. nteraccione y relacione ntima y no ntima en la areja
(Adatado de Weingarten, 1991: 301)
Me arece urgente entrar en el lado ocuro de nuetra mente, que no e otro que el
de la exualidad, la agreividad y lo aunto exitenciale. No en vano en el cerebro
m rimitivo aarece la trangeneracional y lo cultural. Mientra la intitucione
ociale imuieron u narrativa de enamiento nico, la getin de la intimidad
bataba dede lanteamiento religioo, ahora en todo cao neceitamo un
dearrollo eiritual buceando en lo cororal. (Milln, 2008).
COGN!C!ON
Nantener el mundo de
significados propios
CONDUCTA
No integracin de la
propia conducta con
la de la pareja
Compartir el mundo de significados
con el otro y abrirse a otros
significados
Alta coordinacin de
las acciones propias
con las de la Pareja
UTILIZACION RITUALIDAD
CONVIVENCIA UTILIZACION
316
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319
LA CRISIS DE PAREJA Y SU IFLUECIA E DIFERETES
ASPECTOS PSICOEVOLUTIVOS DE LOS HIJOS
Autores;
Antonio PeaIver
Mara de Ios ngeIes VaI
PsicIogos PEF Zaragoza
ESQUEMA
1. Psicologa Evolutiva: Aspectos generales de la infancia y adolescencia
1.1.La primera infancia
1.2.La segunda infancia
1.3.La adolescencia
2. Efectos de la separacin en cada nivel de desarrollo evolutivo
2.1.Fases de la ruptura del divorcio
2.2.Reacciones de los hijos ante la ruptura de sus padres
2.2.1. Etapa de guardera y preescolar (0-6 aos)
2.2.2. Etapa escolar (6-8 aos)
2.2.3. Edad escolar (9-12 aos)
2.2.4. Adolescencia (13-18 aos)
2.2.5. Conclusiones
3. Procesos esperables v/s procesos patolgicos
3.1.Objetivos
3.2.Contenidos especficos
3.2.1. ntroduccin
3.2.2. Actitud de los padres para evitar los procesos patolgicos tras el
divorcio.
3.2.3. Procesos esperables en el menor tras la situacin de divorcio
3.2.4. Procesos patolgicos en el menor tras el divorcio
4. El papel de los hijos en las familias reconstituidas
4.1.Objetivos
4.2.Contenidos especficos
4.2.1. ntroduccin
4.2.2. Diferencias con la familia nuclear
4.2.3. Tipos de familias reconstituidas
4.2.4. La formacin de la nueva familia
4.2.5. Dificultades y problemas
4.2.6. El trabajo con familias reconstituidas en terapia familiar
4.2.7. Ventajas de las familias reconstituidas
4.2.8. Las relaciones personales entre abuelos y nietos en las familias
reconstituidas
5. nfluencia de las situaciones personales en las habilidades parentales
5.1.Habilidades parentales en procesos de separacin
5.2.ntroduccin
5.3.Caractersticas generales del programa de habilidades parentales
5.4.Unidades didcticas del programa
6. Bibliografa
7. Glosario
322
1. PSICOLOGA EVOLUTIVA: ASPECTOS GEERALES DE LA IFACIA Y
ADOLESCECIA
1.1 .-La primera infancia
La nteligencia del nio durante los primeros seis aos de vida
Lo esencial de la inteligencia o de la funcin cognitiva primaria es en la primera
infancia la coordinacin de movimientos propios en relacin con el descubrimiento del
mundo externo, que conlleva el conocimiento de los objetos y del espacio, primera
base para una posterior estructuracin intelectiva, lo que propiamente se puede llamar
pensamiento
11
.
La base sensoriomotriz en el desarrollo de la inteligencia- se otorga desde estos
inicios hasta los 6-7 aos, desembocando en las operaciones lgicas aunque
siguiendo a Piaget se dan en primer lugar las acciones sensorio-motoras, despus las
representaciones simblicas y finalmente las citadas funciones lgicas del
pensamiento.
Vamos a sintetizar todas estas fases comenzando por las llamadas reacciones
circulares primarias que no son ms que repeticiones de las acciones que han sido
asociadas con sensaciones agradables; a las reacciones circulares primarias suceden
las reacciones circulares secundarias o lo que es lo mismo la articulacin de un medio
para conseguir un fin, lo que supone ya una intencionalidad, por lo que es un rasgo de
un pensamiento cuasi inteligente.
El noveno mes es para Piaget el punto aproximado de observacin en el nio de los
primeros esquemas de conducta dirigidos hacia un objeto pero no es hasta final del
primer ao cuando el nio empieza a manifestar originalidad en su comportamiento
1
Segn Piaget no se puede hablar de un desarrollo por separado de la funcin intelectiva y funcin afectiva en
los primeros aos de vida, ya que cualquier mnimo progreso en una de las reas tiene su correlato en las otras.
323
para adaptarse a situaciones nuevas
2
Hacia el ao y medio es cuando se da el salto
o transicin del acto intelectual sensoriomotor a la representacin , por lo que
empieza a imaginar el resultado de sus actos.
Segn Piaget la transicin de la conducta sensoriomotora al pensamiento
propiamente dicho est ligada a la funcin de la representacin o simbolizacin, a la
posibilidad de sustituir una accin o un objeto por un signo ( una palabra, una imagen,
un smbolo); pensamiento que este autor llama preconceptual o dependiente de
deducciones analgicas se presenta aproximadamente entre el ao y los dos aos y
que corresponde a la forma de consecuencia analgica que Stern llama
transduccin.
En la fase del pensamiento preconceptual el nio deriva hechos particulares de otros
hechos particulares, no emplea an la lgica pero s la objetividad y su pensamiento
se denomina irreversible porque no es capaz de realizar inclusiones de clases con
grupos de objetos y esto junto a la inexistencia del concepto de simetra (esta etapa
dura hasta los siete aos aproximadamente)
En la fase objetivo-simblica la coordinacin es escasa, pero se ha logrado un
proceso de interiorizacin notable respecto a la fase sensoriomotora .
EI Ienguaje de Ia primera infancia. EI juego
Con el llanto y balbuceo dispone el nio de los elementos necesarios de todo el
lenguaje, por lo que pasamos al tercer estadio del lenguaje que es de la palabra- frase
o frase de una palabra (cada palabra que el nio pronuncia tiene un sentido ms
amplo que el que nosotros le damos).
3
El contenido de las palabras-frase suele referirse a la necesidad y deseo de algo. El
lenguaje cumple aqu con una clara funcin adaptativa.
Es hacia los cinco aos cuando el nio domina por lo general la morgologa y sintaxis
de la lengua; si bien el nio pequeo es esencialmente egocntrico, a partir de los
seis/siete aos su conducta se hace muy social, sirviendo el lenguaje cada vez ms
para la comprensin e interrelacin.
En cuanto al juego en la primera infancia hay que distinguir tres formas de
manifestarse esta funcin representativa:

(Bhler, Gesell relatan que el nio de un ao utiliza los medios que tiene a su alcance para conseguir algn fin,
siendo este el momento de comienzo de la experimentacin.
3
El llanto es la primera expresin verbal o vocal que sirve para reducir la sensacin de displacer, si bien las
primeras manifestaciones de placer no son meros gritos sino los primeros fonemas y sirven para la expresin de
placer los sonidos guturales que al repetirse frecuentemente entramos en el siguiente estadio del lenguaje infantil
denominado balbuceo en la que emite combinaciones de una consonante y una vocal del tipo ma- ma, ba-ba y
esto durante varios minutos; el nio se oye as mismo (ecolalia) u oye e imita la voz de otros.
324
juego- ejercicio: predomina este juego en la fase sensoriomotora, es de
carcter automtico y est incluido al placer funcional de manipular, tirar,
amontonar, etc.
juego simblico: se da entre los tres y seis aos en que la capacidad de
representacin se ha desarrollado, se sustituye lo real por lo imaginado en
donde el gato, el mueco e incluso un sombrero deben hacer como si
durmieran, lloraran o se alegran; las cascaras de nuez hacen platos, un bastn
de caballo, la arena que pasa entre los dedos de lluvia, etc. (Piaget)
juego reglado: propio de la etapa inicial de la segunda infancia y se va
construyendo a medida que el nio se hace ms social y van formando la
capacidad para descentrarse y ponerse en el lugar del otro.
La afectividad y Ia conciencia moraI en eI nio: Fases durante Ia primera
infancia
La afectividad se va construyendo a medida que se van produciendo contactos cada
vez ms amplios con el mundo externo. Se puede dividir la afectividad de acuerdo con
la divisin de los periodos del desarrollo intelectual:
Formacin de sentimientos elementales (coincide ms o menos con el
pensamiento sensoriomotor) y a su vez se puede dividir en acciones instintivas
y reflejos afectivos
4
Formacin de la conciencia moral o juicio moral dependiente, coincidiendo con
el pensamiento obletivo-simbolico
La escoIaridad: Lo esencial del periodo escolar es la transmisin de una idea de
universo social para el nio en donde la escuela tiene posibilidad de relaciones ms
amplias y diversas, posibilidad de ampliar horizontes, el orden y la disciplina.
5
PsicopatoIoga deI desarroIIo infantiI en Ia primera infancia: ProbIemas ms
comunes.
El nio difcil : hablamos de nios difciles para referirnos a un tipo de
temperamento temprano que hace que la relacin entre los padres y el nio se
vea mediatizada por signos sintomticos de algn tipo de alteracin, como la
4
Segn Wallon son emociones que dependen de la capacidad funcional del sistema propioceptivo (afectos unidos
al equilibrio postural y a las diferencias de estimulacin); como continuacin estaran las percepciones afectivas
egocntricas (distincin de lo agradable/desagradable en relacin con la satisfaccin de necesidades y liberacin
de tensin) y finalmente en la formacin de sentimientos elementales estara la eleccin de objeto; se produce al
final del ao de vida y representa la canalizacin de sentimientos positivos y negativos y la capacidad para
discriminar las fuentes del placer/displacer.
5
Las opiniones de Piaget sobre la importancia de las reglas en la edad escolar confirman la opinin de que la escuela basa la
relacin social en cosas objetivas, a diferencia de la familia que basa la relacin en lazo biolgicos.
325
frecuencia y duracin del llanto, falta de alerta y atencin a una determinada
edad, la capacidad de recuperacin despus del llanto, por lo que este tipo de
signos son muy importantes de cara a mostrar el tipo de posibles relaciones
futuras padres/hijos y tambin los afectos que pueden causar en la conducta
paterna; estos nios difciles necesitan por parte de los padres un trato
adecuado, comprensivo ante ciertas necesidades que muestran y
fundamentalmente tiempo para adaptarse; parece claro la relacin entre la
conducta del nio pequeo y la forma de responder de los padres.
La relacin materno /infantil: es importante la adecuada relacin porque desde
el inicio de la vida del nio se manifiesta negativamente en problemas de
alteracin de la vinculacin que depende no slo de los cuidados prodigados o
negados por la madre, sino que forma todo un complejo interactivo. Es durante
el primer ao cuando ms riesgo existe que aparezca un trastorno de
vinculacin y fundamentalmente cuando las madres responden a las
demandas del nio de forma poco sensible o tardamente o simplemente que
no responden; parece que existe tambin una relacin entre cmo se forma la
vinculacin infantil y la posterior capacidad para solucionar problemas y
adaptarse socialmente.
Retraimiento: los problemas de retraimiento, timidez, etc aunque son ms
frecuentes en etapas escolares, tambin aparecen en nios preescolares y
normalmente est asociado con trastornos o problemas relacionados con la
vinculacin
1.2. La segunda infancia
La inteligencia en la segunda infancia: El pensamiento operativo.
La segunda infancia se caracteriza, desde el desarrollo intelectual, por el desarrollo
operacional. Entre los seis /siete aos y los 12 aproximadamente se produce la etapa
de las operaciones concretas y la etapa de la etapa de las operaciones formales
corresponde a los aos que van desde los once/doce a los quince/ diecisis aos.
En las operaciones concretas se da un tipo de representacin material y el nio es
capaz de formar con los objetos clases y relaciones, relaciones de simetra y
asimetra con series de objetos, que ordena estos de mayor a menor y viceversa; es
la etapa de la transitividad , importante para el desarrollo del calculo y la medida; a
partir de los siete aos es capaz de la inclusin de las partes en el todo y ver que ste
es el resultado de la integracin de aquellas.
La sucesin en el logro de las conservaciones es longitud, peso y volumen.
Solamente llegado el periodo de las operaciones lgico/formales (pensamiento
inductivo y deductivo) el nio podr determinar las cantidades mediante apreciacin o
enumeracin.
326
Afectividad y vida sociaI en Ia segunda infancia: entre los siete y ocho aos tiene
lugar un cambio importante en la funcin afectiva; los nios se agrupan y buscan los
momentos oportunos para jugar y hablar en grupo; el papel representado en este
proceso por el mbito escolar es sumamente importante y es de especial importancia
el respetar las reglas ideadas colectivamente; as mismo el sentimiento de
responsabilidad se empieza a desarrollar independientemente del juicio adulto.
PsicopatoIoga:
Nios hiperactivos y con trastornos de aprendizaje: La hiperactividad va unida
a la vida escolar; el trmino hace referencia a conductas, signos, sntomas o
sndromes a los que se asocian trminos como hipercinesia, trastorno
impulsivo hipercinetico, trastorno por dficit de atencin con hiperactividad
(DSM -R, CE 10, DSM V); incapacidad para centrarse en algo y mantener
un nivel apropiado de inhibicin estn entre las caractersticas ms principales;
se asocia hiperactividad con trastorno de conducta y son frecuentes la
desobediencia, mentiras, inquietud, destructividad, etc y por su dficit de
atencin consecuentemente son frecuentes los problemas de aprendizaje
especialmente en lectura, escritura y matemticas; un dato significativamente
es que el porcentaje de nios hiperactivos en familias con algn trastorno grave
o con problemas de interaccin familiar es ms alto que en las que no
presentan estos problemas y parece ser que familias poco tolerantes y
desadaptadas as como un ambiente estresante pueden ser decisivos para la
aparicin del trastorno.
Fobias y miedos infantiles: La fobia es un miedo caracterizado por su
desproporcin respecto al estmulo desencadenante, la aceptacin de su
irracionalidad, su involuntariedad y sus efectos sobre el estilo de vida; en la
edad escolar se han sealado como temas predominantes el temor al vaco, a
quemaduras, al espacio, a ser atropellado, a enfermar, etc; algunas fobias
parece que pueden ser aplicadas en trminos de condicionamiento clsico:
surgen a partir de estmulos fcilmente identificables que relacionan el objeto
de la fobia con un acontecimiento aversivo; por otro lado, frente a estos
aparecen otros psiclogos en que basan su explicacin en la intervencin de
mecanismos de condicionamiento operante en este fenmeno. La fobia escolar
tiene un poder de control del ambiente familiar y escolar y puede servir de
discriminativo al nio para prevenir la ocurrencia de algn acontecimiento ms
nocivo para l.
Depresin infantil: Los signos ms evidente de un trastorno depresivo en la
infancia son el llanto repetido, la tristeza, los cambios muy notables de humor
pasando de una euforia moderada a un pesimismo exagerado, irritabilidad,
falta de apetito, prdida de energa, enlentecimiento del pensamiento, ideas
autodespreciativas, etc; se ha hablado de conductas que enmascaran la
depresin como pueden ser alteraciones de conductas en la escuela, quejas
somticas, hiperactividad y otras; el retraimiento y las quejas junto a la
autoimagen negativa son los polos principales donde se trata de situar el
diagnstico diferencial; los signos definitorios del retraimiento social en la
infancia seran el aislamiento, hipersensibilidad, timidez, falta de asertividad,
327
etc. Los modelos de evaluacin de la depresin en la infancia se pueden
resumir en tres: biolgicos, conductuales y clnicos; destacan el modelo
psicoanaltico, modelo de Beck (triada negativa: visin negativa de s mismo,
del ambiente y del futuro), modelos conductuales ( indefensin aprendida de
Seligman y prdida del reforzamiento de Lewinsohn y cols) modelo biolgico y
modelo sociolgico.
6
1.3. La adoIescencia
En general se puede considerar la etapa que va desde los once hasta los dieciocho
aos como de transicin en el desarrollo y como escenario evolutivo de una serie de
cambios en todos los rdenes pero especialmente en el sexual, emocional y de las
relaciones sociales.
Etapa propiamente adolescente: predomina ms el cambio en los factores
emocionales y sociales que los propiamente fisiolgicos. La duracin de este periodo
estar determinada tambin por el tipo de educacin, las pautas de relacin familiar
(sobreproteccin, independencia, etc.) y otros muchos elementos
Entre los trece y quince aos, los cambios anatmicos son muy espectaculares
(ensanchamiento de hombros y caderas, alargamiento del tronco, alteraciones en la
cantidad de grasa, etc.). En el sistema nervioso cambian las cualidades de las
conexiones nerviosas, con sus repercusiones en el rendimiento en general; tambin
entre los trece y quince aos se conforman los caracteres sexuales secundarios de
una forma definitiva; la maduracin esqueltica finaliza hacia los diecisiete aos y la
altura hacia los diecisis/ diecisiete; las mujeres se pueden considerar totalmente
adultas a los diecisis aos.
Una caracterstica bastante destacable del periodo de la pubertad es la inestabilidad
psquica y el sujeto trata por todos los medios de mantener un control instintivo, para
lo cual exagera las defensas; en la adolescencia se da cierta ansiedad, problemas
relacionados con la autoimagen, el rendimiento general se ve afectado, etc.
En cuanto a la llamada crisis de identidad de la adolescencia, muchos autores se
refieren a ella para indicar una situacin problemtica respecto al conflicto de
imitacin de un modelo (generalmente el ofrecido por el padre o la madre) y el asumir
unos valores propios. En este punto influyen muchos factores, como el aumento de la
capacidad de fantasear, el fenmeno de despersonalizacin, la evolucin de las
habilidades cognitivas y sociales, etc.; en cualquier caso, no hay elementos objetivos
de juicio para poder hablar de la crisis de identidad de las adolescencia, como no sea
desde una perspectiva terica de tipo psicodinmico.
Consecuencias PsicopatoIgicas: Conducta agresiva y oposicionista. nfluencias de
los conflictos familiares.
6
En cuanto a la influencia familiar en la depresin infantil y teniendo en cuenta a Symonds, en el sentido de que el
clima determinado por los padres es crucial para el desarrollo de la depresin crnica. Son decisivos en el curso e
intensidad de la depresin el modelado de la conducta depresiva, la indefensin creada, las separaciones y
abandonos y el rechazo psicolgico aunque no debemos olvidar que tambin influyen las caractersticas
individuales de los nios, su nivel intelectual, temperamento, cambios fisiolgicos y adaptabilidad al estrs crnico.
328
La conducta agresiva como manifestacin psicopatolgicas depende de unos
componentes como son la calidad de conducta , la intensidad es sta, efectos
observados debidos a la conducta, intenciones del ejecutor y caractersticas del
observador de la conducta.
La conducta oposicionista incluye violaciones agresivas y no agresivas de normas o
leyes y se suele considerar como un subtipo de la conducta desobediente.
7
Los efectos de la ausencia de uno o de ambos padres han sido estudiados en relacin
con los trastornos de conducta siendo significativo que los hogares rotos por ausencia
de uno de los padres muestran mayor proporcin de hijos con trastornos de conducta
especialmente conducta agresiva, que las causas ms frecuentes de estas rupturas
son: divorcio, muerte del padre, abandono del hogar por ste, los hijos de padres
divorciados son ms propensos a trastornos de conducta, mientras que los hijos de
padres muertos manifiestan depresin o alteracin de ciertos hbitos y finalmente
ante una situacin de divorcio los chicos suelen responder de forma antisocial con
ms frecuencia que las chicas (sin embargo no olvidamos otras variables que influyen
en estos procesos como son influencia de los compaeros, las variables cognitivas,
sociales, etc.).
Los estudios sobre la calidad de la relacin conyugal muestran claramente que es uno
de los principales factores implicados en la aparicin de conducta delictiva.
8
2.- EFECTOS DE LA SEPARACI E CADA IVEL DE DESARROLLO
EVOLUTIVO
Es un hecho innegable que una de las circunstancias que mayor efecto produce en la
familia es la separacin /divorcio de los padres. Aunque cada vez sea ms frecuente
en nuestro entorno encontrar personan separadas, ello no significa que sea algo
vivido como normal por los integrantes de una familia, tanto en lo que respecta al
subsistema conyugal, como parental, filial y fraterno. Antes bien, sus efectos a corto,
medio y largo plazo se dejarn sentir con ms o menos intensidad
2.1. Fases de Ia ruptura- divorcio
Desde el momento en que se pone de manifiesto la ruptura matrimonial, hasta la
conclusin de los trmites del divorcio, el sistema familiar pasa por una etapa de
7
Las influencias familiares sobre la conducta agresiva han sido estudiadas con amplitud por Hetherington y Martn, obtenindose
datos significativos y entre ellos que los nios y adolescentes con problemas de conducta agresiva presentan con frecuencia
padres con problemas o pautas identificables como agresivas, se ha hallado tambin relaciones entre madres con trastornos de
estrs e hijos con problemas de agresividad, se encuentra una gran relacin entre hijos delincuentes y con problemas de
conducta y padres con conflictos conyugales, las pautas de comunicacin dominantes en los hogares de los nios agresivos son
de defensa, mientras que en los hogares del resto son de apoyo general.
8
Segn Heatherington seala que durante los dos primeros aos que siguen al divorcio de los padres, los hijos varones eran
especialmente sensibles a manifestar irregularidades conductuales con implicacin de agresividad y desobediencia; sin embargo,
parece que la continuidad de los conflictos familiares puede constituir mayor riesgo que la separacin de los padres;
329
transicin, caracterizada por muchos cambios estructurales y modificaciones en las
pautas relacionales y las reglas de convivencia.
- Pre-divorcio: deliberacin y desaliento. La pareja observa que las cosas no
marchan bien entre ellos, dejando de estar disponibles afectiva y fsicamente y se
producir un divorcio emocional que implica el deterioro de la relacin. Aparecen
sentimientos como la ambivalencia, baja autoestima... y determinadas actitudes
como la confrontacin, la negociacin. Al principio ocurre el desacoplamiento
estructural, donde se rompen los vnculos, se pierden los roles y las funciones
ejercidas. Cuando esto ocurre aparecen en escena figuras que permanecan en
segundo plano (familia extensa, amistades,)
- Divorcio: es el periodo en el que se establecen compromisos a distintos niveles:
1. Legal que legitima la separacin
2. Econmico: conlleva el reparto de bienes para velar por la subsistencia.
Suelen aparecer sentimientos de confusin, ira, soledad... Actitudes de
separacin fsica, bsqueda de arreglos econmicos y la custodia del los
hijos/as
3. Coparental: regulacin de la custodia y visitas. Ambivalencia, incerteza....
Actitudes de soporte social, reingreso en el mundo laboral, dificultad para
tomar decisiones...
4. Social: reestructuracin relacional ante la sociedad. ndecisin, optimismo,
resignacin.... Actitudes: nuevo estilo de vida general
- Post-divorcio: periodo de exploracin y reequilibrio. Es el divorcio psquico:
independencia emocional. Sentimientos de aceptacin, autoconfianza... Actitudes:
recomposicin de la identidad, adaptacin y consolidacin de un nuevo estilo de vida.
2.2. Reacciones de Ios hijos/as ante Ia ruptura de Ios padres
El nio desde que nace tiene por delante una ardua tarea madurativa que emprender.
9
Desde los primeros meses de vida, vamos apreciando grandes avances que da a
da irn facilitando el reconocimiento de su entorno y la consecuente adaptacin al
mismo el modo de comprender y de vivenciar los cambios de su entorno prximos y,
particularmente, la separacin de sus padres estar en parte condicionado por el tipo
de separacin de que se trate: de mutuo acuerdo o va contenciosa.
La separacin /divorcio de los progenitores ocasiona un impacto emocional tanto en
los padres como en los hijos/as. Estos ltimos experimentarn sentimientos
contradictorios frente a las dos figuras parentales, que ser diferentes, tanto a nivel
cognitivo como emocional. Estas diferencias vendrn marcadas no solo por las
diferencias individuales, sino tambin y de manera decisiva, por el momento evolutivo
en que se encuentre. Veamos por separado cada una de estas etapas, diferenciando
en ellas la representacin cognitiva de lo que ha ocurrido (modo en que interpretan los
9
Desde los primeros reflejos con los que nacemos como por ejemplo la succin, hasta la etapa de las operaciones formales, que
segn Piaget, suponen la culminacin del desarrollo evolutivo, la naturaleza nos ir dotando de crecientes capacidades para
asimilar hechos que, como la separacin de los padres va a suponen un cambio de vida: dos casas, horarios independientes
para cada progenitor, menor accesibilidad el progenitor no custodio
330
acontecimientos familiares) y las respuestas emocionales y afectivas que
desencadenan.
La edad de los hijos en el momento de la separacin marca importantes diferencias
en relacin al impacto que produce en ellos. Pueden distinguirse tres categoras
siguiendo un criterio evolutivo: etapa de guardera y educacin infantil, etapa escolar y
adolescencia.
2.2.1. Etapa de guardera y educacin infantiI (@- 6 aos):
REPRESENTACN COGNTVA: Cuando en esta etapa se produce la
separacin/divorcio de sus padres, a nivel cognitivo se les representa de igual modo:
como una separacin fsica de carcter temporal, es decir, no es entendida como algo
permanente. A esto se une un marcado sentimiento de responsabilidad respecto a la
ruptura, considerndose los causantes del divorcio de sus progenitores. Otro rasgo
caracterstico es una cierta confusin en los intercambios afectivos, confundiendo lo
positivo y lo negativo de cada figura parental.
RESPUESTA EMOCONAL:
- Pueden aparecer miedos, fantasas amenazantes y negativas y perturbaciones
del sueo, basados en la vivencia de la situacin estresante que supone la
ruptura de sus padres
- Tambin es frecuente la tendencia a la regresin, es decir la vuelta a estadios
evolutivos anteriores ya superados: por ejemplo, el nio vuelve a mojar la
cama, tartamudea, dejar de comer solo, llora al dejarlo en el colegio cuando ya
no lo haca, etc
- Puede aparecer un incremento de las conductas agresivas o bien una
inhibicin de la agresividad
- Culpabilidad y sentimientos depresivos
- Aturdimiento y perplejidad
- Mayores necesidades emocionales
- El juego, actividad que a estas edades ocupa gran parte de su tiempo, aparece
alterado y en ocasiones, inhibido
PAUTAS PARA LA ORIETACI FAMILIAR:
Es importante a esta y a todas las edades prestar atencin al comportamiento del
nio/a, observando s sus reacciones estn en consonancia con las reacciones
habituales en estos casos. El dilogo constante con l , con un lenguaje y una
profundidad apropiados, para responder a sus preguntas ayudarn a despejar dudas
y reducir la incertidumbre. Entre los temas que debemos tratar se encuentran:
- Asegurar su seguridad, aclarndole que nunca, bajo ningn concepto, sern
abandonados/as. Antes, al contrario, sus padres continuarn cuidndole y
ocupndose de l /ella, ya que esto favorecer la buena adaptacin a las
nuevas circunstancias familiares.
331
- Dejarle muy claro y repetirle con frecuencia que l/ella no es responsable de la
ruptura
- Explicarle dnde vivir el otro progenitor y cundo y cmo seguir vindolo
2.2.2. Etapa escoIar de 6-8 aos
En estas edades los nios/as han conseguido avances a nivel intelectual y afectivo.
Esto indicar en su modo de vivenciar la ruptura de sus padres y del cambio en su
sistema familiar, que ahora tendr caractersticas particulares.
REPRESENTACN COGNTVA: Ya el nio/a es capaz de comprender la finalidad
del divorcio, e incluso puede interpretarlo, pero considera que su conducta tiene
impacto en las decisiones parentales. Es tambin caracterstico de este momento la
tendencia a hacer ms preguntas, movido por la necesidad de reducir la incertidumbre
que la situacin le crea.
RESPUESTA EMOCONAL: Estas son variadas y manifiestan en todas las esferas:
desde estado de nimo, rendimiento acadmico, relacin con su compaeros/as, etc
- Suele mostrarse apenado, en ocasiones reaccionando con frecuentes llantos o
profunda tristeza, con muestras de aoranza de la figura con la que no convive.
- Las interacciones con dicho progenitor no conviviente pueden oscilar desde la
inhibicin hasta la agresin
- A nivel escolar, no es raro las muestras de desinters o incluso disminucin de
su rendimiento
- Fantasa de responsabilidad y reconciliacin
- Conflictos de lealtades hacia ambos progenitores
PAUTAS DE ORENTACN: Es muy necesario, ahora ms que nunca que el adulto
se tome el tiempo necesario para responder al sinfn de cuestiones que el nio/a nos
plantee, mostrndose compresivo con l/ella y permitindole expresar sus miedos y
temores.
De igual forma, habremos de multiplicar las muestras de cario y afecto hacia l /ella,
manifestndole que su padres seguirn querindole.
2.2.3 Edad escoIar de 9-12 aos
El desarrollo evolutivo alcanzado en la infancia durante estos aos produce un avance
cualitativo: el paso del egocentrismo (entendido como la incapacidad de percibir la
realidad desde un punto de vista diferente al propio) a la comprensin de las
perspectivas distintas a las propias. As mismo se produce una apertura a las
relaciones sociales, a travs de la inclusin en el grupo de iguales. Ambos avances
supondrn un cambio en el modo de asumir y de reaccionar ante la disolucin del
vnculo matrimonial entre sus progenitores.
332
REPRESENTACN COGNTVA: A estas edades ya son capaces de comprender
psicolgicamente los motivos para el divorcio, as como apreciar la perspectiva de
cada figura parental.
Piensan que el divorcio es beneficioso puesteo que supondr poner fin a los conflictos
vividos y presenciados en el seno familiar.
Otro de los avances importantes de esta fase es que por primera vez no se
culpabilizan a ellos mismos de la ruptura.
RESPUESTA EMOCIOAL
En lo que respecta a su relacin con los progenitores, realizarn intentos por
reconciliarlos, mostrando su rabia hacia el que tom la iniciativa en la ruptura. En
muchos casos, puede producirse una alineacin con una de las figuras, es decir,
tomar partido por uno de ellos haciendo frente comn, imitando y repitiendo sus
argumentos y opiniones hacia el otro.
Esta situacin es peligrosa si se hace crnica, por cuanto el otro progenitor recibir un
rechazo total y absoluto, dificultando e incluso impidiendo el cumplimiento del rgimen
de visitas.
Muchos de los casos derivados por la Administracin de Justicia tiene sus races en
esta etapa de los hijos/as. Los/as jueces instan a la mediacin a los cnyuges para la
reanudacin de las visitas generalmente del padre que se constituye como progenitor
no custodio. Generalmente el padre acusa a la madre de inculcar en el hijo/a actitudes
negativas hacia l y sta repite una y otra vez que ella no se opone, que incluso le
encantara que el hijo mantuviera relacin con su padre, pero que es decisin
nicamente del hijo.
PAUTAS DE ORIETACI
En un dilogo constante con el nio/a , animarle a que exprese sus sentimientos. Es
conveniente explicarle que sus padres no vivirn juntos, pero que seguirn
ocupndose de l.
Otro de los aspectos que se debe cuidar es el mantenimiento de la relacin con el
progenitor no custodio, procurando frecuentes contactos con l.
Como ya apuntamos y aqu es especialmente relevante, es fundamental el
mantenimiento de sus estilo de vida anterior a la separacin, procurando que sus
hbitos sean lo ms regulares posible.
2.2.4. AdoIescencia (13-18 aos)
En este apartado, por la amplitud de aos que abarca, vamos a distinguir dos bloques
de edad para explicar las representaciones cognitivas. En lo que respecta a las
reacciones emocionales, no se aprecian muchas diferencias dentro de la
adolescencia, aunque en los primeros aos dichas reacciones son an incipientes.
333
REPRESETACIOES COGITIVAS
12-14 aos: Su desarrollo psicolgico les permite atender a varias dimensiones de la
realidad por lo que son capaces de apreciar la complejidad de la comunicacin
pudiendo reconocer las contradicciones entre lenguaje verbal y no verbal
10

En esta etapa se acrecentarn an ms la bsqueda de apoyo en los/as
compaeros/as.
15-18 aos: con toda la claridad son capaces de explicar el divorcio como
incompatibilidad entre cnyuges y perciben la posible madurez de la decisin. Otra de
las caractersticas a esta edad es la bsqueda de autonoma a toda costa, por lo que
no se repara en la bsqueda del progenitor que ejerza menos control.
REACCIOES EMOCIOALES: el adolescente puede aparecer como hipermaduro
dando la impresin de estar delante de un adulto precoz. En cuanto a su estado de
nimo, puede manifestarse triste y decado, y en otro casos con ciertas dosis de
angustia y ansiedad. Se producir tambin un cambio en las relaciones padres-hijo,
como resultado de un conflicto manifiesto de lealtades.
Cabe destacar igualmente una gran preocupacin sobre el sexo y el matrimonio.
PAUTAS DE ORIETACI
El/la adolescente ya no es un nio/a aun que an no es una persona adulta. En este
orden de cosas el dilogo con l va mostrando ciertas diferencias respecto a las fases
anteriores, en el sentido de que es conveniente escucharle y saber estar disponible
para l/ella, discutiendo abiertamente la ruptura y teniendo en cuenta su opinin para
ayudarle a determinar sus necesidades.
2.2.5. ConcIusiones
SOGRE LOS EFECTOS DE LA SEPARACI E LOS HIJOS/AS
La primera reaccin de los hijos frente al divorcio es el temor, una profunda sensacin
de prdida y tristeza, y pueden llorar tanto por un padre afectivo como por un padre
indiferente.
Tambin se preocupan por el bienestar de sus padres, extraan al padre que se ha
ido y temen no volver a verlo.
A cualquier edad se sienten rechazados. Cuando un padre abandona al otro, los nios
lo interpretan como si los abandonaran a ellos.
10
De igual manera, al haber conseguido lo que Piaget denomina la conservacin del objeto saben que aunque sus progenitores
se haya separado, ambos siguen manteniendo sus caractersticas propias de personalidad, algo que no ocurra hasta entonces
cuando identificaba al progenitor que se iba como el malo de la relacin, a pesar de haber mantenido hasta entonces una
relacin positiva con l.
334
Sienten que su opinin no cuenta y sienten impotencia frente a su incapacidad para
influir en un acontecimiento tan importante en sus vidas.
Se sienten profundamente solos. Parecen desaparecer todos los apoyos. Los padres
estn muy preocupados por s mismos, deprimidos y desorientados, y es poca la
disposicin que en los primeros momentos tienen para sus hijos.
El apoyo de la red familiar y social es de suma importancia en estos momentos. Esta
red de apoyo es eficaz cuando acepta la separacin, no toma partido, brinda ayuda
emocional y financiera, sostiene al padre custodio en sus funciones parentales y se
preocupa sobre todo por los nios. El papel de los abuelos puede ser fundamental, no
slo en los primeros momentos, sino a lo largo de todo el proceso. Tambin las
relaciones fraternas pueden ser muy importantes. Los hermanos se procuran
contencin y apoyo mutuamente.
Cuando los chicos sienten que no son una prioridad en la vida de sus padres,
necesitan adultos que estimulen su autoestima y apoyen sus aptitudes.
Otra experiencia habitual de los hijos, son los conflictos de lealtades. El divorcio es
vivido como una ria entre dos bandos y ellos sienten que deben tomar partido. Es un
dilema sin solucin, porque si no toman partido se sienten aislados y desleales, y si lo
toman sienten que estn traicionando a uno de sus padres.
Estas primeras reacciones no determinan necesariamente la evolucin posterior. No
pueden preverse los efectos del divorcio basndose en estas primeras reacciones.
Los acontecimientos pueden tomar diversos caminos a lo largo de los aos, y el
apoyo y la atencin de ambos padres son necesarios durante todo el proceso de
crecimiento.
Otro aspecto comn a todos los hijos de familias divorciadas es la sensacin
persistente, a lo largo de los aos en algunos casos, de que la prdida de la familia no
es definitiva.
El carcter irrevocable del divorcio no es tan obvio como el de la muerte, y los nios
suponen que puede ser remediable. Mantienen o pueden mantener contacto con el
padre no conviviente y esto ayuda a sostener la expectativa de la re-unin. Las
vacaciones, los cumpleaos y otras festividades familiares vuelven a despertar
fantasas de re-unin, y hasta un simple saludo puede ser interpretado como un signo
de acercamiento entre sus padres.
Otro efecto es que los nios sienten ms temor que los hijos de familias intactas al
fracaso matrimonial. Su bsqueda de amor e intimidad est rodeada de fantasmas.
Su transicin a la adultez es muy difcil. En esta poca se renuevan los sentimientos y
recuerdos vinculados al divorcio.
Todos comparten el temor al rechazo, a la traicin y la vulnerabilidad frente a la
sensacin de prdida, que puede prolongarse durante toda la vida.
335
Uno de los sentimientos que acompaa la separacin es la impotencia que los hijos
sienten ante una crisis tan importante e influyente en sus vidas. Los sentimientos de
culpa frente al divorcio pueden constituir una defensa frente a la impotencia. Es
preferible sentirse culpable lo que implica alguna posibilidad de control sobre la
situacin-, que impotente lo que genera sensaciones de total desamparo y resulta
ms perturbador.
AIgunas diferencias de gHnero
Se han observado algunas diferencias entre gneros. Los varones parecen tener
mayores dificultades para atravesar la crisis, tanto en intensidad de sentimientos
como en su duracin. Es ms frecuente que presenten ms problemas escolares que
las nias, y mayor irritabilidad. No obstante, es muy probable que las nias se sientan
igualmente perturbadas, pero demuestran sus sentimientos con menos violencia,
retrayndose, volvindose ms ansiosas o comportndose excesivamente bien.
3.- PROCESOS ESPERAGLES V/S PROCESOS PATOLGICOS
3.1.Objetivos
Analizar la existencia de conflicto como algo connatural y es por ello que
es importante constatar el tratamiento que le damos al mismo
Gestionar conflictos entre padres/madres/ hijos/as ayudando a
restablecer y mejorar los canales de comunicacin entre ellos, evitando
as la ruptura de los vnculos o la produccin de situaciones de riesgo
para los menores
Comprender que los hijos, a pesar de todo, experimentan una especie
de duelo, por la prdida de la relacin con ambos padres a la vez y
ruptura de la estabilidad familiar
ntervenir ante la familia en crisis, especialmente con aquellos menores
que sufren, o estos presentan una sintomatologa o signos que precisan
de una intervencin profesional
Ponernos, como adultos, en lugar de los nios y entender sus
reacciones emocionales y comportamentales
3.2. Contenidos especficos
3.2.1. Introduccin.
El divorcio es un hecho social. Casi la mitad de las parejas que se casan acaban
divorcindose y, por tanto, casi la mitad de los nios que nacen vivirn la experiencia
de la separacin de sus padres.
Por otra parte, es un acontecimiento vital estresante en el que, dado que puede
aumentar la vulnerabilidad en las personas implicadas, es posible que surjan
sntomas fsicos, dificultades psicolgicas o molestias que les lleven a demandar los
servicios de salud de su comunidad.
336
3.2.2. Actitud de Ios padres para evitar Ios procesos patoIgicos en eI menor
tras eI divorcio.
Hablar con los hijos acerca de la ruptura antes de que sea un hecho legal
Encontrar la forma de manifestar adecuadamente los sentimientos
Mantener el respeto hacia la figura del cnyuge que se va del domicilio
No obligar a los hijos a tomar partido
Notificar al colegio, a toda la familia y al pediatra el hecho
Poner en primer plano las necesidades de los hijos
Mantener al nio al margen del proceso legal, formal o econmico

Solicitar ayuda especializada para el crecimiento personal y la resolucin


de conflictos
Notificar con tiempo a los hijos la decisin de separarse
Ambos miembros de la pareja han de hablar con los hijos acerca de la ruptura antes
de que sta sea un hecho legal. Es necesario cierto tiempo de preparacin, por lo que
es recomendable hablarlo una o dos semanas antes de que se produzcan los
primeros cambios en su vida. Conviene adaptar las palabras a la edad y capacidades
de los hijos. Ningn nio es demasiado pequeo para entender que sus padres no
van a vivir juntos. Puede ser conveniente mantener una charla en privado con cada
uno. Lo deseable es que la noticia la comuniquen estando ambos padres presentes.
Hay que dejar tiempo a los hijos para que pregunten y responderles con honestidad.
Si no se sabe qu decir en ese momento, se debe proponer una charla en otro
momento, por ejemplo al da siguiente, y cumplir la promesa.
Prestar atencin a los sentimientos de los hijos en todo momento
A menudo, los sentimientos se mezclan y esto puede generar confusin y angustia.
Los nios no siempre entienden lo que sienten, por lo que necesitan ayuda para
comprender sus emociones poniendo nombre a sus sensaciones. Hay que
ensearles a expresarse adecuadamente, nunca de modo destructivo. No creer que si
el nio no reacciona es porque entiende la situacin. Por el contrario, lo que ocurre es
que pretende negar la realidad con su silencio: si un nio se enfada y grita, est
dando, de forma natural, el primer paso para afrontar y superar la realidad. Los
sentimientos que no se expresan generan barreras y dificultades.
337
No hacen falta explicaciones detalladas; basta con comentar que los padres ya no
pueden ni desean seguir viviendo juntos. Es extremadamente importante dejar muy
claro a los hijos que ellos no han sido los culpables de la ruptura de la pareja. Los
padres deben explicarles que no reniegan de todo su pasado comn y que
probablemente sus mejores xitos, cuando formaban una pareja, fueron sus hijos.
Explicar cmo se van a organizar en adelante
Hay que dejar claro a los hijos cmo va a ser su vida a partir del divorcio. Los nios
necesitan seguridad y es por ello que se les debe comunicar las decisiones finales
fundamentales, a saber: Quin va a cambiar de casa. Con quin van a vivir. Dnde
va a vivir el otro progenitor y cmo va a ser el contacto. Si va a haber cambios
sustanciales en la situacin laboral o econmica.
Mantener a los hijos al margen de conflictos, el proceso judicial y las
negociaciones econmicas
Hay que intentar minimizar el impacto del procedimiento legal sobre los hijos y
anteponer las necesidades de stos a todas las negociaciones econmicas. No se
trata de perder o ganar nada que sea material cuando lo que est en juego es el
bienestar emocional de los hijos. Cada vez que se plantea una reclamacin al
excnyuge conviene pensar de qu modo va a afectar a los hijos.
Mantener la vida de los hijos lo ms estable posible
Deberan tratar de evitarse los cambios de casa, de barrio o de colegio para que la
vida de los hijos recupere su equilibrio lo antes posible. Se ha comprobado que, si
bien es cierto que los nios sufren un retraso escolar tras un divorcio sin cambios de
domicilio o colegio, ste se prolonga de modo significativo (hasta dos aos) cuando a
la separacin de los padres se suma el desarraigo con los amigos del barrio o del
colegio.
Cuidar la propia vida afectiva
Tras el divorcio es natural que los miembros de la pareja sufran dificultades
emocionales. Puede ser necesario pedir ayuda a profesionales, como son los
mediadores, psiclogos, etc. Conviene conocer la ayuda que cada profesional, en su
campo, puede aportar. Por un lado, existe la mediacin familiar, a cabo de abogados,
psiclogos, trabajadores sociales o personas con titulacin especfica de mediador.
Por otro, la psicoterapia familiar, realizada por psiclogos o psiquiatras o la
psicoterapia individual o de grupo.
338
Explicar de forma simple el motivo de la ruptura
Es muy importante respetar la figura del progenitor que se ha ido del domicilio. Si uno
de los padres observa que el hijo vuelve triste de estar con el otro, en vez de
alegrarse secretamente por ello, debe ayudar al hijo a descubrir qu es lo que le
entristece porque los hijos necesitan y merecen dos padres a los que amar y por los
que ser amados.
3.2.3. Procesos esperabIes en eI menor tras Ia situacin deI divorcio
Cuando ocurre una separacin, los hijos experimentan una especie de , por la
pHrdida de Ia vida con Ios padres juntos y por eI rompimiento de Ia estabiIidad
famiIiar, con todo lo que esto implica, adems de la amplia gama de sentimientos que
se producen. Los hijos pueden experimentar sentimientos de culpa por la percepcin
de que ellos pudieron ser los responsables de que sus padres se separaran, situacin
que en muchos casos se presenta por el sealamiento de alguno de los padres o de
ambos hacia el hijo Vque con sus comportamientos hizo que su pap o mam se
fueraV. Tambin pueden experimentar rabia ante alguno de los padres o ante ambos
por lo que est viviendo, as como impotencia por la sensacin de no poder hacer
nada para evitarlo y, por supuesto tristeza ante todo lo que est presenciando. Otros
pueden encerrarse en s mismos como parte de un mecanismo de defensa contra el
dao que la separacin le ocasiona, o pueden mostrar rebeIda, faIIos en Ia
escueIa... Sin embargo, no todos los nios reaccionan de la misma manera, lo que
depende fundamentalmente de sus caractersticas personales y de cmo se est
manejando la situacin de separacin o divorcio.
Las emociones repercuten en Ia saIud deI cuerpo y en su funcionamiento. Por
eso es frecuente Iue Ios nios cuya famiIia atraviesa una separacinJ
manifiestenJ si son peIueosJ aIgunos de estos aspectos:
Trastornos del sueo o del apetito (en general inapetencia)
Regresiones transitorias (volver a orinarse en la cama, apegarse mucho al
chupete, al osito o la mantita), rabietas, problemas de lenguaje, compaeros
imaginarios...
Entre los nios entre 5 y 10 aos aparte de los trastornos del apetito (tanto
disminucin como
aumento excesivo), pueden aparecer dificultades escolares, masturbacin,
dolores de cabeza, estmago, pecho, piernas...
Los adolescentes suelen exteriorizar ms sus dificultades. Entre ellos
predominan las alteraciones del comportamiento, los enfados, peleas,
conductas violentas, etc. Las adolescentes interiorizan ms y se quejan de
dolores abdominales o de cabeza, desarrollan trastornos alimentarios,
depresiones...
339
Respetar la imagen que tiene el nio del otro padre
3.2.4. Procesos patoIgicos en eI menor tras eI divorcio
Tipos de trastornos en la nfancia:
Trastorno de Depresin en Ia Infancia:
Un trastorno de depresin en Ia infancia no suele manifestarse como en adultos,
podemos pensar que nuestro hijo est deprimido cuando observamos alguno o varios
de estos sntomas: baja su rendimiento escolar, est irritable e inquieto, se queja de
dolor y molestias fsicas, cambia pautas en el sueo o la alimentacin, se muestra
triste y/o no se divierte con los juegos o compaeros que antes le divertan.
Trastornos Adaptativos en Ia infancia:
Dificultades de adaptacin a nuevas situaciones, pueden aparecer cambios en el
comportamiento, al producirse un cambio externo como la separacin / divorcio de los
padres, conflictos con algn miembro de la familia extensa, cambio de colegio, inicio
de un nuevo curso escolar, traslado de la familia a una ciudad o barrio diferente o
incluso el cambio de actividad laboral de uno de los padres puede ser el
desencadenante de una situacin nueva y difcil para el nio convirtindose en un
Trastornos de Comportamiento en Ia infancia:
Es tambin frecuente en los nios que elijan esta forma de expresin para manifestar
su malestar, puede ser algo generalizado o situacional. Hay nios que slo se portan
mal en casa y en el colegio obedecen y a la inversa; tambin hay nios que slo se
portan mal cuando hay invitados o cuando estn en casa de los abuelos. Como
padres nos puede servir de alarma para empezar a proponer cambios y soluciones a
la situacin que le genera el malestar y si no est en nuestra mano cambiar la
situacin, ayudarle a expresar de otra manera estos sentimientos negativos y evitar
as un Trastorno de Comportamiento en la infancia.
Trastorno de estrHs postraumtico en Ia infancia y Ia adoIescencia: formas
cInicas de presentacin
Los autores revisan el Sndrome de Estrs Postraumtico (SEPT) en nios / as y
adolescentes y sus formas clnicas de presentacin en estas edades. Mtodo:
Prevalencia anual de SEPT, utilizando criterios CE-10, comorbilidad, tratamientos
realizados y seguimiento. Con metodologa clinico-descriptiva. Resultados: La tasa de
prevalencia de primeras consultas fue del 6,5%. 38% el efecto traumtico es crnico.
La violencia familiar (7 casos), el divorcio de las figuras parentales y la visin de
hechos traumticos (3 casos cada uno de ellos) son las causas ms frecuentes. Los
sntomas clnicos ms frecuentes son trastornos del comportamiento, trastornos del
sueo, inhibicin y sntomas depresivos. Casi el 50% presentaba una comorbilidad en
los cdigos Z de la CE-10. El tratamiento ms frecuente fue integrado,
psicofarmacologa + psicoterapia, pero sus resultados fueron variables.
340
l) El SEPT y su comorbilidad en la infancia est en relacin directa con el
grado de exposicin al hecho traumtico.
2) La intervencin incluye la interconsulta y enlace con los servicios de
pediatra y urgencias, con vistas a que realicen una deteccin precoz y un
seguimiento de los nios / as en riesgo de poder desarrollar un SEPT.
4.- EL PAPEL DE LOS HIJOS E LAS FAMILIAS RECOSTITUIDAS
4.1. Objetivos
Analizar las diferencias entre familias convencionales y familias
reconstituidas
Conocer los tipos de familias reconstituidas
Conocimiento de la formacin de la nueva familia
Conocer los problemas ms frecuentes que se dan en las familias
reconstituidas
Conocer cules son los objetivos teraputicos con estas familias
4.2. Contenidos especficos

4.2.1. Introduccin
Estas familias las componen dos adultos que forman una nueva familia en la cual, al
menos uno de ellos, trae un hijo fruto de una relacin anterior. El padre/madre
biolgico ausente (fuera del hogar o en la memoria) tiene los derechos legales y
emocionales sobre sus hijos, y el compaero/a de la familia reconstituida han de tener
un papel complementario, pero no sustituto del padre/madre biolgico, adems de
definido y aceptado por los dems.
Por obra de la normalizacin del divorcio en los pases europeos, el modelo de
familiar nuclear padre, madre e hijos comunes- ya no constituye la generalidad. Han
germinado con fuerza otras pautas de configuracin familiar. Una de ellas es la de las
familias monoparentales uno de los padres viviendo con los hijos- y otra, la de las
familias reconstituidas. Esta ltima organizacin familiar, tambin llamada familiastra,
suele estar compuesta por una pareja que aporta hijos propios de anteriores
relaciones, adems de los hijos en comn, en no pocos casos
11
.
Est claro que los problemas de ajuste que presentan esta nuevas familias no tienen
nada que ver con los de una familia tradicional de las de antes del divorcio.
11
En los EE.UU se calcula que ms del 33% de los nios estn viviendo en una familiastra antes de los dieciocho aos. En
Espaa, las familias reconstituidas llegan a ser unas 430.000.
341
Conclusiones:
4.2.2. Diferencias con Ia famiIia nucIear
En la familia convencional los miembros pertenecen a un solo sistema familiar (familia
nuclear), que tiene unos lmites bien definidos, se sabe a quien incluye y a quien
excluye, las fronteras son biolgica, legal y geogrficamente evidentes. El sistema de
la familia reconstituida tiene unos limites mas imprecisos, la condicin de miembro no
est claramente definida, puede que no haya consenso acerca de quien forma parte
de la familia, alguno de ellos puede ser simultneamente miembros de dos sistemas
familiares distintos; sus fronteras son biolgica, legal y geogrficamente difusas.
12
Otra diferencia importante respecto al origen y desarrollo, es la que nos hemos
referido ampliamente en las pginas anteriores: la prdida como punto de partida. Y
no slo la prdida que ha sufrido el cnyuge, sino tambin la de los hijos. Si no se ha
elaborado esa prdida adecuadamente y con suficiente tiempo, las dificultades a las
que tendr que enfrentarse el nuevo sistema se multiplican. El cnyuge que viene de
fuera no va a formar su propia nueva familia partiendo de cero, sino que se va a
encontrar tratando de integrarse en una familia ya formada, con sus propias normas
de funcionamiento, historia y rituales, y ocupando el lugar de alguien, con lo que
puede que no todo el mundo est de acuerdo.
ConcIusin
Es imprescindible tener en cuenta todos estos aspectos para que el tratamiento de la
familia reconstituida (F.R.) no fracase ante el errneo concepto de que estamos ante
una familia convencional con problemas derivados del ciclo vital o el conflicto
intergeneracional. Las familias reconstituidas tienen unas caractersticas y unos
problemas definidos que hemos de abordar con las herramientas apropiadas para
este moderno modelo familiar. Entre ellos, hemos destacado a lo largo de ste trabajo
el hecho de que su punto de partida es una prdida vitalmente significativa. Es
necesario que sta prdida est resuelta para que la nueva familia tenga la
oportunidad de salir adelante. Por lo tanto, cualquier trabajo psicoteraputico con una
F. R. debe comenzar siempre por una evaluacin de la elaboracin de la prdida, y
ser necesario trabajar primero el duelo si no est resuelto.
4.2.3.Tipos de famiIias reconstituidas
1. Con madrastra: es la que el padre vive con sus hijos y se une a otra
mujer. En este caso la imagen de la madrastra mala que no quiere a los pobres nios
puede estar presente como realidad preconcebida, sobrevolar como un fantasma
temido al inicio de esta relacin, especialmente cuando los nios son hurfanos. Para
combatir esa imagen, se puede caer en la necesidad compulsiva de que la madrastra
12
Existen una serie de diferencias con la familia tradicional (padre-madre e hijos), segn Visher y Visher (1993): Los adultos y
los nios se unen en diferentes momentos evolutivos. Tienen modelos diferentes en relacin a la familia. Los vnculos padres-
hijos preceden a la pareja. Existe un padre/madre biolgico fuera del hogar o en la memoria. En muchos casos existen hijos que
tienen dos hogares. Si intentan ser una familia nuclear clsica, los hijos rechazan que el padrastro/madrastra suplante al
padre/madre.
342
ame desde el primer momento a sus hijastros, provocando un sentimiento de culpa
por no poder sentir lo que siente y la incomprensin del marido y del resto de los
familiares que le exigen, muchas veces sin decirlo, que sea como la madre de los
nios a la vez que estn todos convencidos de que nunca podr serlo, ni lo desean. Si
la madre biolgica vive, el que no se quede con los nios puede deberse a algn
problema, no siendo infrecuentes el maltrato infantil, enfermedad mental o adiccin.
En este caso la competencia con la madrastra y el conflicto de lealtad en los hijos
ser la regla.
2. Con padrastro: es la ms frecuente, ya sea por divorcio o por viudedad.
La adaptacin suele ser ms fcil porque el hombre, si trabaja, est menos tiempo en
el hogar y porque generalmente la madre atraviesa dos tipos de problemas, tambin
tpicos de las familias monoparentales; el econmico y de disciplina. El padrastro
puede aparecer como salvador de la familia, aunque los problemas de lealtad en los
hijos y las rivalidades si el padre biolgico tambin vive estarn presentes.
3. Con padrastro y madrastra: cada miembro de la pareja trae sus propios
hijos a la familia, y quedan fuera dos padres biolgicos. El choque de ideologas y
estilos educativos y las diferencias entre hijos propios y ajenos son escollos
habituales.
4. Con hijos comunes: en cualquiera de los otros tipos la nueva pareja tiene
un hijo. El tener ese hijo puede estar motivado por el deseo de ser una familia nuclear
normal o simplemente por querer tener un hijo juntos; si en la relacin anterior
fracas, puede estar presente la fantasa de que ese hijo ser diferente porque se
quieren, lo mismo que ser diferente la historia de su relacin.

4.2.4.La formacin de Ia nueva famiIia.
Es necesario aceptar la realidad de la ruptura, estabilizar el divorcio, resolver la ira y
la culpa, desarrollar nuevos roles y responsabilidades y modificar la relacin con el ex-
esposo
13
.
La mayora de las segundas nupcias no son tan romnticas como las primeras y estn
marcadas por razones prcticas, como la crianza de los hijos, la soledad, las
necesidades econmicas, de afecto y sexuales; si estn presididas por el impulso son
frecuentes los fracasos, donde muchas nuevas parejas acaban en divorcio. El nuevo
matrimonio o unin repercute tambin en la familia extensa, los abuelos pueden ganar
o perder nietos, yernos y nueras, y ello obliga a una reorganizacin ms amplia en la
que se reelabora el pasado hacindolo parte del presente e integrando las nuevas
experiencias.
En cuanto a la nueva pareja, es de una importancia crucial fortalecer sus vnculos y no
permitir que las ruidosas necesidades de los hijos ahoguen la intimidad de nuevo matrimonio.
Por ellos es importante crear en torno a la pareja un limite que proteja su intimidad, y darle
13
Comienza con la ruptura del primer matrimonio, ya sea por divorcio, separacin o muerte, y requiere en primer lugar la
elaboracin del duelo de esa prdida (Espina, 1991) para lo cual hace falta un ao o ms, y la disolucin completa de la relacin
343
tiempo para elaborar su relacion. Toda nueva pareja necesita pasar sola cierto tiempo dedicado
al aIecto. Para que una nueva pareja d resultado, hay que hacer lo mismo que con cualquier
otra actividad: dedicarle horas.
4.2.5. DificuItades y probIemas
14
La preparacin para volver a casarse
La pareja debera acordar dnde va a ir a vivir y cmo va a compartir los gastos.
La relacin de pareja.
La recomendacin es que la pareja se tome su tiempo para construir un fuerte
vnculo entre ellos dos, lo cual va a ser beneficioso para los hijos al crear un
entorno familiar estable. La pareja debera ser prioritaria. Para eso es
conveniente hacer pequeas escapadas sin hijos.
La paternidad en el seno de la familiastra

Segn la investigacin del psiclogo, este puede ser el gran reto, la tarea ms
difcil. Es ms fcil formar una familia con nios pequeos que con
adolescentes. Las fuerzas centrpetas de la formacin de la familia coinciden
con la necesidad de compromiso afectivo y estructura que tiene el nio
pequeo. Por su parte, el adolescente anhela separarse de la familia para
formar su identidad propia. La necesidad evolutiva del adolescente est en
franca oposicin a la exigencia de conexin de la nueva familia.
La sugerencia es que el padrastro/madrastra establezca al principio una
relacin de amigo/a o consejero/a y no de educador. Es indicado que la pareja
decida que el padre biolgico sea el responsable del control y la disciplina
hasta que el padrastro/madrastra haya formado un vnculo slido con los
hijastros.
La relacin padrastros/hijastros.

Aunque la tendencia es a querer ganarse al hijastro rpidamente, es


imprescindible tener en cuenta el gnero y el estado emocional de este
previamente. Al principio los nios suelen preferir que el contacto afectivo se
limite a lo verbal. Es preferible hacer elogios que abrazarlos o besarlos. Los
nios suelen aceptar mejor a los padrastros que las nias. No hay que olvidar
que estos estn sometidos a verdaderos conflictos de lealtad con relacin a
sus padres biolgicos. La recomendacin es ir despacio.
D La paternidad lejos de los hijos.
Se ha observado que los padres que se vuelven a casar visitan mucho menos
a sus hijos durante el primer ao. Para que estos se adapten mejor a la nueva
14
Es importante, en la fase de creacin de la nueva familia (Espina, 1994), que la pareja acuerde qu es lo que quieren para
ellos y qu para los nios, y planifiquen un acercamiento progresivo. Es preferible que primero se desarrolle una relacin positiva
con los nios, dejando claro que se hacen cargo de las dificultades que este cambio entraa, y despus centrarse en la nueva
organizacin familiar.
344
vida, es aconsejable que padres e hijos realicen actividades sin el resto de la
familia.
Es muy importante abstenerse de criticar a los ex esposos ante los hijos, ya
que esto contribuye a que estos mantengan una postura de oposicin al
defender a su padre/madre.
Los problemas ms frecuentes son:
1. Intromisin de cnyuges anteriores: los hijos, la pensin y los suegros suelen
ser puntos de unin entre los ex-cnyuges y, muchas veces, favorecen la continuidad
de viejas rencillas y manejos. Los antiguos esposos no pueden se ni amigos, ni
pelearse con autntica libertad, tienen que mantener una distancia cauta.
2. Amenazas de no continuar Ia reIacin maritaI: como uno o los dos ya han
pasado por la experiencia de la separacin, es una posibilidad ms real y
amenazadora ante cualquier discrepancia.
3. Discusiones econmicas: despus de la primera experiencia, con todos los
problemas econmicos que acarrea, es frecuente que la pareja desee mantener las
cuentas separadas por lo que pueda pasar; el tema de los subsidios del ex-cnyuge
suele ser tema de conflicto, sobre todo cuando ste no paga lo que debe (que suele
ser frecuente), y el nuevo cnyuge no desea hacerse cargo de las necesidades de
unos hijos que no son suyos. Si la pensin es pagada, o uno de los cnyuges es
viudo y cobra una pensin, puede ser un factor que les lleve a no casarse y a
exponerse al rechazo de los familiares.
4. Entradas y saIidas de Ios hijos: si existen dos hogares, los hijos (sobre todo, los
adolescentes) pueden chantajear con irse al otro hogar si no se les deja hacer lo que
desean. Resulta frecuente, que los hijos se conviertan en los informadores, para
ambos padres, de lo que hace el otro.
5. Autoridad diferente para cada hijo: si tienen hijos propios de antes del nuevo
matrimonio, cada uno tender a aplicar la autoridad a su manera con sus hijos,
dndose diferencias que dificultarn la integracin de los hermanastros.
6. Goicot de Ios hijos aI Ia nueva pareja: si desean expulsar al extrao, ste puede
ponerse autoritario o agresivo y el progenitor acabar ponindose del lado de sus
hijos abrindose una brecha en la pareja.
K. CeIos deI progenitor ausente hacia Ia reIacin de sus hijos con eI nuevo
cnyuge: el padre custodio puede ver la amistad del(los) hijo(s) con el otro padre
como una deslealtad hacia l/ella y reaccionar en consecuencia.
8. PHrdida de Ias barreras o Imites seLuaIes: entre padrastro e hijastros, y entre
hermanastros.
9. Diferentes reIaciones de Ios abueIos con diferentes tipos de nietos: es posible
que hagan ms distinciones que las que ya hacen los padres acentuando la situacin
de la desigualdad., favoreciendo a sus herederos y ver a los otros como intrusos,
sobre todo si rechazan al nuevo cnyuge.
345
1@. EI mito de Ia famiIia instantnea (CoIapintoJ 198K): estas familias marchan a
distintas velocidades, generalmente, los hijos van ms lentos que los padres en la
constitucin de sus relaciones mutuas y con el nuevo padre/madre. Se debe a que
con frecuencia, los padres han ido creando su vnculo sin que los hijos de ambos
tuvieran una conciencia clara de la importancia de la nueva relacin, y un da se
encuentran que tiene un padre/madre nuevo al que deben cierto reconocimiento,
amor, respeto, etc. Una de as formar de sincronizar los tiempos es que los hijos sean
partcipes de la historia de cmo se lleg a la nueva pareja.
11. Cambios estructuraIes en Ias reIaciones de Ias dos famiIias: los hijos sufren la
prdida de la relacin privilegiada que previamente tenan con sus padres biolgicos y
ahora tienen que compartirlo no slo con otro adulto, sino tambin con otros
hermanos, en el caso que los haya.
4.2.6.EI trabajo con famiIias reconstituidas en terapia famiIiar.
El tipo de realidad familiares, cuanto menos, peculiar y hace que los problemas
puedan ser potencialmente ms serios y desde luego ms complicados.
Los objetivos teraputicos son:
Facilitar el paso de la cultura familiar anterior a la nueva etapa de familia
reconstituida.
r creando el sentido de pertenencia a una nueva familia.
Asentar la nueva relacin de pareja, despus de un divorcio, separacin, muerte o
etapa de soltera.
Mantener las relaciones anteriores entre progenitor ausente e hijos/as (en los
casos que sea posible).
Desarrollar las nuevas relaciones entre padrastros-hijastros y hermanastros.
Fomentar relaciones fluidas y cooperativas entre familias biolgicas y
reconstituidas.
En el caso de familia reconstituida con padrastro, reafirmar la capacidad de la
madre de gobernar a sus hijos, sin ser rescatada por su nuevo marido.
Ayudar a los hijos a tener y expresar la diferente gama de sentimientos que les
provocan los padres biolgicos y los padrastros.
4.2.K Ventajas de Ias famiIias reconstituidas
Despus de tantos problemas, es bueno sealar los aspectos positivos, pues sino
podramos caer e una visin catastrfica de estas familias que nos lleve a pensar que
son altamente problemticas.
Se puede resaltar como positivo, en las familias reconstituidas la flexibilidad,
creatividad y tolerancia hacen de la familia un lugar rico de intercambio y
experimentacin de nuevas formar de relacionarse, y el ejercicio de roles menos
346
enquistados que los tradicionales. El experimentar que las relaciones no son eternas
ni ideales, les da una actitud ms tolerante hacia la vida.
Las reIaciones personaIes entre abueIos y nietos en Ias famiIias reconstituidas
Razones sociolgicas y jurdicas han puesto de actualidad en los ltimos aos el
derecho de visita abuelos/nietos, institucin vieja (Cour Cass. fr., S. 8 julio 1857), con
proyecciones nuevas (especial relevancia en el amplio marco individual y social de las
familias residuales y reconstituidas). Ello ha motivado una atencin especial y
creciente de las legislaciones de nuestro entorno y en el mbito internacional
(Consejo de Europa), y tambin la reciente ley estatal 42/2003, menos necesaria de lo
que algunos (los polticos, sobre todo) han dicho, ley que deja sin resolver algunos de
los ms importantes problemas jurdicos y prcticos de aquellas relaciones.
En las relaciones personales abuelos/nietos el centro de gravedad (y la tensin
jurdica) se desplaza sealadamente desde el mbito del derecho subjetivo (titularidad
y ejercicio) al plano del inters jurdico y del bien protegible, de forma que tanto en su
versin normativa como en su efectivo ejercicio, esas relaciones se proyectan ms
all del marco del derecho subjetivo estricto, y en su rgimen y proteccin jurdica
predomina el inters (con prevalencia del del menor) sobre el esquema formal del
derecho. El inters protegido no es ya ni tanto el del solicitante que ejercita un
derecho propio (padres, abuelos) cuanto el del menor (hijo, nieto), actual y futuro -y
aqu hay tambin un inters social y cuasipblico.
En cuanto al contenido, no difieren mucho en sus formas de presentacin las
relaciones personales abuelos/nietos de las de padres/hijos: comunicacin directa o
indirecta, visitas recprocas, estancias breves y largas, etc.. No est claro si la
diferencia -que, sin duda, hay- es de tipo cuantitativo o cualitativo (quiz ambas).
Destaca, en todo caso, su relativismo (personas, situaciones). Otras cuestiones en
ese mbito objetivo son el abuso de este derecho, interferencias en su ejercicio, y
problemas de responsabilidad civil en caso de acto ilcito del nieto durante el rgimen
de visita.
Quiz el mayor problema real (procesal, vivencial) que tienen planteadas estas
relaciones es el de su proteccin afectiva en caso de incumplimiento por quienes
deben propiciarlas (padres) o disfrutarlas (abuelos), para lo que el vigente Derecho
espaol (cataln y estatal) no proporcionan, en mi opinin, proteccin y medidas
suficientes -porque no lo son las normas generales- ni lo ha resuelto (como debi) la
ley 42/2003.
En el mbito procesal, la LEC 2000 y su modificacin por la 42/2003, ms otras
anunciadas para la separacin y divorcio matrimoniales, pueden aportar soluciones
nuevas, de las que la ms prometedora es la menor duracin de los procesos en que
se aborde y resuelva las reclamaciones correspondientes.
347
5.- IFLUECIAS DE LAS SITUACIOES PERSOALES E LAS
HAGILIDADES PARETALES
5.1. HabiIidades parentaIes en procesos de separacin
Para un adecuado ajuste de los menores a la separacin, se hace necesario que los
progenitores tomen conciencia y conozcan en mayor profundidad determinados
elementos de su comportamiento y el de sus hijos en el proceso de ajuste a la nueva
situacin. Por todo esto, diseamos un programa orientado a formar a los padres
poniendo en relacin el desarrollo evolutivo de los menores con los distintos perfiles
educativos.
En concreto, el objetivo perseguido es el conocimiento por parte de los padres de que
los desajustes que provoca la separacin son diferentes para cada estadio evolutivo
de los menores. Asimismo, la identificacin de los progenitores con alguno de los
perfiles educativos, permite a los mismos comprender en qu medida sus pautas
normativas afectan a la adaptacin de los hijos a la nueva situacin post-divorcio,
adems de ofrecerles un modelo educativo ptimo para imitar: el estilo asertivo.
De la ejecucin de este programa se espera una minimizacin de los desajustes de
los menores a causa de la separacin parental, mediante una mejora en las
habilidades educativas
5.2. ntroduccin
La responsabilidad de educar a los hijos ha recado durante muchos aos en grupos
familiares ligados a ellos por lazos de afiliacin, de alianza y de cohabitacin.
Progresivamente, la escuela y otros agentes educativos han ido asumiendo la tarea y
la responsabilidad de satisfacer las necesidades que plantea el desarrollo de los nios
y de preparar su futuro en el seno de la sociedad.
Debido a lo anteriormente expuesto, vemos necesario que, desde el mbito de los
profesionales que trabajamos en torno al bienestar y desarrollo de la familia y de sus
miembros, se profundice en el anlisis de las aptitudes, actitudes, cualidades y
comportamientos futuros y en la conformacin de la personalidad de los hijos. Si esto
se lleva a cabo, se encontrar el camino para mejorar las habilidades parentales y,
sobretodo se ayudara a las familias en sus tareas educativas con los nios.
Hay que sealar que las actitudes y comportamientos que los progenitores mantienen
en su relacin diaria con sus hijos van ha influir directamente en su personalidad y en
su conducta futura.
15
15
Ya en 1976 Eysenck plante cmo las variables personales del individuo ejercen una gran influencia sobre la modulacin del
estrs familiar y el tipo de conductas sociales de los individuos.
348
Detectar tempranamente factores como el tipo y modalidad de la interaccin familiar y
la competencia parental percibida ha mostrado su relevancia a la hora de elaborar
modelos explicativos de la funcin parental
Del inters y necesidades de los padres por conocer y por desarrollar mejor su labor
como educadores, nacen proyectos que aportan principalmente un punto de
encuentro donde compartir experiencias y conocimientos entre los propios integrantes
pero adems, supone un lugar de aprendizaje por los diferentes profesionales
especializados en psicologa, educacin, ... que cada vez estn ms presentes en
estos medios y que tratan de ayudar a que la familia supere la situacin en crisis y
pueda continuar unida y ms fortalecida si cabe.
Por todo ello, el inters primordial de las personas que elaboran programas es crear
en cada persona que lo experimente, un germen de continuidad ya que lo esencial lo
aportan los padres; el nio junto a ellos descubre la comunicacin, entabla sus
primeras relaciones y construye su historia.
5.3. Caractersticas generaIes deI Programa de HabiIidades ParentaIes
Esta experiencia, an en curso, se ha basado en la aplicacin de distintos enfoques
tericos, actividades y ejercicios como tcnicas o modelos para la orientacin de
grupos familiares con hijos e hijas con necesidades de formacin, orientacin y apoyo.
Creemos que es necesario desarrollar una concepcin de educacin que tenga en
cuenta el aporte del contexto familiar. La orientacin familiar ayuda y estimula a los
padres a proporcionar a sus hijos afecto y consejo, a contribuir de un modo eficaz a la
formacin de hbitos adecuados de conducta y al desarrollo de la autoestima, la
cooperacin, la responsabilidad y la capacidad de tomar decisiones propias. La
formacin de padres tiene como objetivo primordial contribuir a que los padres vayan
construyendo su conocimiento a partir de sus situaciones familiares y tambin a partir
de sus creencias previas.
Promover una vida cotidiana sin violencia en la que se cubran las necesidades
interpersonales de apego, amistad y afecto. Adquirir habilidades de conocimiento y
desarrollo de las posibilidades, estar ms a gusto con uno mismo, aprender a
comunicarse con los dems y a pronosticar y calibrar las consecuencias entes de
tomar una decisin son pasos previos, imprescindibles para una eficaz prevencin de
problemas psicosociales.
Los profesionales que elaboran este tipo de Programas se centran en aspectos de
aprendizaje que parecen ser universales y en prcticas de probable aplicacin en
todo el mundo. An as, los principios que se presentan deben de ser evaluados
teniendo como referencia las condiciones personales, y adaptados en consonancia.
En cualquier marco educativo, las sugerencias requieren ser aplicadas con
sensibilidad y sensatez.
La implicacin de los padres es una expresin imprescindible a la hora de alcanzar
ciertos objetivos. Desde estas lneas, se pretende:
349
Favorecer un clima de aceptacin mutua dentro de la familiar
Generar o potenciar actitudes prosociales
Ensear a los padres, diferentes tcnicas que sean tiles para superar o
controlar emociones diversas tales como ira, ansiedad...
Reflexionar sobre las relaciones entre las personas en general, teniendo en
cuenta la influencia de la autoestima y la asertividad
Desarrollar al mximo la capacidad de escucha, de manera que se lleguen a
aceptar opiniones diferentes y se comprenda que no hay una sola forma de
enfrentar una situacin
Tomar conciencia de la importancia que tiene la implicacin de los padres en la
educacin de sus hijos
En concreto, el objetivo perseguido es el conocimiento por parte de los padres de que
los desajustes que provocan las situaciones conflictivas son diferentes para cada
estadio evolutivo de los menores. Asimismo, la identificacin de los progenitores con
alguno de los perfiles educativos, permite a los mismos comprender en que medida
sus pautas normativas afectan a la adaptacin de los hijos a las nuevas situaciones,
adems de ofrecerles un mtodo educativo ptimo para imitar: el estilo asertivo.
De su ejecucin se espera una minimizacin de los desajustes de los menores a
causa de los conflictos parentales, mediante una mejora de las habilidades
parentales-educativas.
Por todo ello, con los Programas se pretende formar y orientar de forma sencilla y
clara a aquellos padres y madres comprometidos fielmente con la educacin de sus
hijos. A lo largo de estas pginas, pretendemos fortalecer aquellas habilidades
parentales fundamentales para el buen desarrollo de las relaciones paterno-filiales.
5.5. Unidades Didcticas deI Programa
Nuestra intencin es presentar un Programa de actuacin con distintos contenidos, al
objeto de satisfacer aquellas dudas que puedan preocupar a padres y madres en
situaciones personales complejas. Haciendo especial hincapi en cinco reas
concretas.
A lo largo de estas pginas se expone de forma clara y precisa aspectos relacionados
con la educacin de los hijos, la influencia de la familia y otras orientaciones sobre
temas de actualidad que preocupan a los padres.
El Programa est organizado en tres partes:
En la Primera parte, se hace una breve revisin del concepto de habilidades
parentales, as como de la relacin entre habilidades parentales y convivencia
familiar. Se describe como se expresan habilidades parentales (positivas y
negativas); revisndose tambin diversas estrategias que pueden favorecer el
desarrollo de habilidades parentales.
350
En la Segunda parte, se presentan los objetivos generales y una pequea
introduccin a las unidades didcticas del programa, seguidos de la
metodologa y de sugerencias para un adecuado desarrollo del trabajo con los
padres.
La Tercera parte, contiene las cinco unidades didcticas que constituyen el
programa. Cada unidad consta de una introduccin con una breve resea
terica del tema que se va a tratar, a su vez, se presentan sugerencias y
recomendaciones, en nmero variable para cada unidad.
Cada unidad, hace referencia a un rea concreta:
Unidad: habilidades para vivir y convivir en sociedad
Que existan normas de convivencia claras en el interior de la familia.
Las normas de convivencia en la medida que se respetan, permiten a
los integrantes de la familia vivir en un clima de respeto por los dems,
el que favorece el desarrollo psico-emocional de los integrantes,
especialmente de los nios.
Unidad: Habilidades para superar el conflicto
Que la familia cuente con mecanismos adecuados para afrontar
conflictos.
Lo importante es que la familia logre prcticas democrticas, donde los
conflictos sean resueltos adecuadamente, considerando las opiniones
de los integrantes y practicando dentro de lo posible, los consensos.
Creemos que, este es un hbito y habilidad que debe desarrollar la
familia como sistema.
Unidad: Habilidades de comunicacin
Que existan en la familia prcticas cotidianas de conversacin sobre
temas como hbitos, horarios y espacios de recreo
Para que la comunicacin sea efectiva es necesario que el mensaje que
se transmita sea coherente en nuestra expresin verbal y no verbal. Una
de las funciones que tiene la comunicacin en el interior de la familia es
poder expresar necesidades y que stas sean escuchadas y satisfechas
por otros miembros de la familia. Es fundamental que todos los
miembros de una familia puedan expresar sus necesidades, emociones
y expectativas sin temor a ser rechazados o no ser considerado por los
dems.
351
La importancia que tiene la autoestima, el arraigo y la integracin en la
familia. Tcnicas para devolver la confianza al nio.
Una de las variables ms significativas para la adaptacin social y el
xito en la vida es tener una autoestima positiva, es decir, saberse y
sentirse competente en diferentes aspectos. La forma en que los nios
se etiquetan a s mismos depende de cmo los adultos que estn a su
lado los perciben y les expresan esa percepcin El desarrollo de la
autoestima est estrechamente relacionado con la consideracin,
valoracin y crtica recibida por los nios de parte de los adultos.
V Unidad: La convivencia diaria con nuestros hijos.
La importancia de las competencias parentales a la hora de cuidar,
proteger y educar a los hijos asegurndoles un desarrollo lo
suficientemente sano.
La implicacin de los padres en el cuidado de los hijos es una
expresin imprecisa que abarca todo y que incluye desde las prcticas
de crianza en casa hasta la participacin de los padres en cualquier otro
tipo de actividad que implique a sus hijos. Actualmente algunos padres,
han de ser re-enganchados a sus hijos por medio de una va emocional.
Su conversin se realiza a travs del afecto, cuando se les orienta hacia
una relacin cercana con sus hijos, pueden comprender la satisfaccin
que se estn negando a s mismos al delegar en otros su
responsabilidad

de

educadores.
352
V Unidad: La autoestima
GIGILIOGRAFA 1
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del nio. Tomo . Alianza
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GLOSARIO 1
Reacciones circulares primarias: repeticiones de las acciones que han sido
asociadas con sensaciones agradables.
Reacciones circulares secundarias: articulacin de medios para conseguir un fin;
supone intencionalidad y pensamiento cuasi inteligente.
Transduccin: pensamiento infantil caracterstico del estadio preoperacional que
hace referencia a las afirmaciones de implicacin (x, luego y) aunque no haya
relacin entre los dos hechos; por ejemplo: pap est poniendo agua caliente, as
que va a lavarse; se procede de lo singular a lo singular, sin que medie relacin
de causalidad; Piaget lo denomina sincretismo.
Vnculo: unin o ligacin establecido entre un sujeto y un objeto ya sea animado o
inanimado; relacin existente con el otro, objeto o persona.
Ecolalia: perturbacin del lenguaje que consiste en repetir involuntariamente una
palabra o frase que acaba de pronunciar el mismo sujeto u otra persona en su
presencia.
Encopresis: incontinencia de las materias fecales de origen funcional.
GLOSARIO 2
Alienacin: expresin que indica un estado conflictivo en la persona, caracterizado
por la prdida del sentimiento de identidad y por el fenmeno de la
despersonalizacin. La causa de la alienacin se halla generalmente en la presin
ambiental. En el alienado, las actitudes y el lenguaje son peculiares y difcilmente
comprensibles.
Psicoterapia: conjunto de mtodos y estrategias encaminadas a la solucin de un
problema o trastorno psquico. Cala escuela de psicologa ha desarrollado su
propia psicoterapia.
Regresin : retorno de un sujeto a un estado anterior de su desarrollo psicolgico
motivado por la dificultad para resolver los conflictos psquicos actuales; el
355
individuo se siente amenazado por la situacin presente e incapaz de superarla,
por lo que opta por refugiarse en pautas o comportamientos propios de etapas
anteriores (formas regresivas de conducta)
Desamparo: abandono, situacin en la que est una persona que necesita
proteccin y no la recibe
Desarrollo : posibilidad de que una persona pueda o crecer o aumentar fsica,
intelectual o moralmente.
nters del menor: derecho que tiene cualquier nio o adolescente por lo que, ante
cualquier problema que le afecte, debe encontrarse la solucin ms beneficiosa
para l. La Convencin sobre los Derechos del Nio establece que se buscar
siempre el pleno desarrollo psicolgico, fsico y social de los nios.
GLOSARIO 3
Conciliacin: Acordar entre las personas implicadas en un problema una solucin
antes de que el asunto sea decidido por los Juzgados o Tribunales.
Desamparo: Abandono, situacin en la que est una persona que necesita
proteccin y no la recibe.
Divorcio: ruptura del matrimonio (se rompe)
nfancia: periodo de la vida humana que va desde que uno nace hasta el
principio de la adolescencia, aproximadamente hasta los doce aos.
Levantamiento de las cargas familiares: es la obligacin que tienen todos los
miembros de una familia, tanto padres como hijos, de ayudar en las tareas y los
gastos de la casa, con el trabajo o con dinero (los que lo tengan).
Mediacin: es el intento de hablar con dos o ms personas que rien o estn
enfadadas por algo, para que hagan las paces y lleguen a un acuerdo. En la
Justicia es una tcnica compleja que utilizan juntos psiclogos y abogados, as
como en ocasiones, trabajadores sociales y educadores, para evitar pleitos
(discusiones legales) que pueden ser graves.
Medida de proteccin: decisin de un Juez o una Entidad pblica para evitar que
un menor desamparado (indefenso) pueda sufrir algn dao. Medida teraputica:
decisin que toma un Juez cuando el menor que participa en un proceso
necesita tratamiento psicofsico (psicolgico y/o mdico) de algn tipo
Patria Potestad: conjunto de derechos y deberes que tienen los padres sobre los
hijos menores de edad no emancipados.
Pensin alimenticia: cantidad de dinero, cada cierto tiempo, tiene que pagar el
padre/madre que se haya separado o divorciado de su mjujer/marido, a sus hijos
menores cuando estos no vivan con l/ella.
Rgimen de comunicacin: horario que fijan el padre y la madre que viven
separados para que aquel de los dos que no viva con sus hijos, pueda hablar
con ellos por telfono a una hora determinada, pueda enviarle cartas, etc
Rgimen de visitas: horario que fijan el padre y la madre que viven separados,
para que aquel de los dos que no viva con los hijos pueda verles y estar con
ellos.
Representante legal del menor: persona que acta en nombre de un menor, para
realizar actos que el solo no puede hacer. Suelen serlo los padres o el tutor.
Situacin de riesgo: circunstancias (ambientes) que pueden ocasionarle un dao
a la persona en un fututo prximo o lejano.
356
Separacin: ruptura de la convivencia entre dos personas que formaban una
pareja o un matrimonio.
Trastorno de conducta: comportamiento contrario a los derechos bsicos de los
dems que produce una gran inadecuacin en el funcionamiento escolar
personal. Social y familiar. Aparecen diferentes situaciones en casa o en la
escuela) y ante diferentes personas ( padres, compaeros, amigos o
desconocidos)
Tutela: conjunto de derechos y deberes que se dan a una persona (tutor) para
que cuide a un menor o incapaz del que no se pueden ocupar sus padres.
Violencia: que acta con fuerza contra otro, con intencin de hacerle dao.
Puede ser fsica (darle un puetazo) o psicolgica (decir mentiras de l, dejarle
en mal lugar, etc)
GLOSARIO 4
Familia Reconstituida: Familiastra- Familias ensambladas- Familias
amalgamadas- Familia reconstruida; esta ltima definicin parece ms aceptada
pero fuera cual fuere el concepto es, de obligado cumplimiento la existencia de
un hijo de una relacin anterior para hablar de familia reconstituida.
Duelo, segn Bowlby (1980) es la reaccin psicolgica o emocional que se pone
en marcha a raz de la prdida de un ser querido; proceso familiar que se pone
en marcha a raz de la prdida de un miembro de la familia.
GLOSARIO 5
5. Contexto familiar: Entorno fsico en el que se desenvuelve la familia
6. Desarrollo evolutivo: Desarrollo de las personas, por el que se pasa
gradualmente de un estadio a otro
7. Funcin parental: Capacidad de actuar de los progenitores
8. Habilidades parentales: Capacidad y disposicin para ejercer las funciones
parentales
9. nteraccin familiar: Accin que se ejerce reciprocamente entre dos o ms
personas de una familia
10. Mediacin/ntermediacin: nterceder a la hora de alcanzar soluciones y
acuerdos
11. Perfil educativo: Conjunto de rasgos peculiares que caracterizan a la persona
que imparte educacin.
357
L FMILI EN EL CONTEXTO ESPOL Y EUROPEO
Dra. Marta Ruiz CorbeIIa
Profesora TituIar de Universidad
U.N.E.D.
ESQUEM DEL TEM
1.- TRODUCC
2.- OBJETVOS GEERALES
3.- LA FAMLA E EL ESPACO EUROPEO
3.1. Caractersticas sociodemogrficas de la familia en el marco europeo
3.2. La nupcialidad
3.3. La fecundidad
3.4. Di0orcio y separacin
3.5. El n4mero de miembros en los hogares
3.6. La cohabitacin
3.7. La incidencia de la mujer en la configuracin familiar
3.8. Valores y familia
3.9. A modo de conclusin
4.- BBLOGRAFA
360
1.- INTRODUCCIN
Desde la 4ltima mitad del siglo XX hasta nuestros das la familia est 0i0iendo una
e0olucin y unos cambios sin precedentes. adie pone en duda de que esta institucin
social es uno de los ejes ms importantes de la sociedad, a pesar de que en algunos
momentos se haya abogado por su desaparicin. Sin embargo, ya no podemos hablar
de un 4nico modelo de familia. Ahora nuestra tarea es identificar los indicadores de los
modelos de familia que existen en nuestro entorno. Podemos tratar de concretar
rasgos que identifican a la institucin familiar y que se consolidarn, despus, en un
tipo u otro de con0i0encia familiar. Todos estos cambios se deri0an de las siguientes
condiciones que explican el surgimiento de nue0os modelos de con0i0encia (Androher,
2003):

L creciente desinstitucionlizcin de l fmili, originada por el retraso de
la edad en la que se contrae matrimonio, entendido ste como el momento
en el que se estabiliza legalmente una unin, lo que a la 0ez conlle0a un
aumento de parejas que cohabitan y que de facto constituyen clulas
familiares.
L reduccin del ncleo fmilir por diversos motivos. Por un lado el retraso
en tener el primer hijo, en contraer matrimonio o formar la primera pareja
estable. A la 0ez el n4mero de miembros de una familia se est reduciendo
drsticamente, aunque este hecho en Espaa toda0a no sea muy
significati0o. Esta reduccin da paso, junto con el aumento de la esperanza
361
de 0ida, a un mayor n4mero de personas mayores que 0i0en solas sin el
apoyo de la red familiar, a la 0ez que un aumento de j0enes y adultos que
0i0en en hogares unipersonales.
L reduccin del nivel de fertilidd por debajo del ni0el de reemplazo
generacional est desestabilizando toda la red social si bien en los pases
de la Unin Europea ( y Espaa no es en este caso una excepcin) est
aumentando de forma espectacular la constitucin de nue0as formas de
filiacin que se dan a tra0s de la adopcin o de las tcnicas de
reproduccin asistida.
L frgilizcin de l fmili, ya que la tradicional unidad familiar es uno de
los aspectos que antes ha desaparecido. La tasa de di0orcios y
separaciones aumenta de ao en ao y en todas las esferas sociales. Esto
da origen a la aparicin de las ms di0ersas tipologas familiares tanto en
familias monoparentales, como en las reconstituidas.
L fmili est ntimmente condiciond por los fctores polticos y
econmicos, pero esto, por encima de tales determinantes, est
ntimamente enraizada en actitudes, 0alores y pautas culturales, que en
nuestro pas denota unos modelos de con0i0encia muy claros, bastante
diferentes a las de los pases del norte y de centro Europa. Los lazos
familiares siguen siendo en Espaa uno de los elementos cla0e de nuestra
cultura y de nuestras costumbres.
L fmili tmpoco es jen l fenmeno de l globlizcin, por lo que
tambin acusa influencias a raz de la inmigracin, la globalizacin
econmica, la fuerza de los medios de comunicacin... que estn dando
origen a la constitucin de 0nculos familiares cada 0ez ms
internacionalizados.
L institucin fmilir est determind tmbin por unos cmbios
ine0itables, ya que debe 0i0ir y adaptarse a nue0os escenarios y son los
que estn lle0ando, poco a poco, a nue0as configuraciones.
A este respecto, Androher (2003:321) dice:
362
"Segn el Observtorio Europeo de Poltics Fmilires los elementos que ms hn
condiciondo estos cmbios son, por un prte, l trnsicin demogrfic y el nuevo
ppel socil de l mujer y, por otr, l crisis econmic con sus efectos consiguientes
en l fmili. Ciertmente l reciente incorporcin de l mujer l trbjo h lterdo
por completo ls bses seculres de ls relciones mtrimoniles y fmilires y el
reprto trdicionl del trbjo dentro de l fmili, (...)
Sin embargo, a estos factores sociales, debe aadirse el de la incidencia del cambio
de 0alores, en gran parte caractersticos de este nue0o tiempo postmoderno, en esta
nue0a cultura familiar. Los ideales re0olucionarios de igualdad, libertad y solidaridad
han resonado en este comienzo de siglo en la familia.
Todos estos temas estn teniendo un impacto sin precedentes en la sociedad y, en
consecuencia, en la poltica legislati0a y social. os encontramos ante nue0as
situaciones que estamos aprendiendo a resol0er "sobre la marcha", con todo lo que
esto conlle0a de errores y de incidencias negati0as en muchos indi0iduos. La labor de
suplencia de la familia en casos de necesidad, riesgo o precariedad es indiscutible,
pero tambin en estos aspectos debemos reflexionar sobre cul es el papel de la red
familiar, cul es el de la poltica social, aportando entre todos diferentes respuestas a
una indiscutible realidad. Para abordar esta compleja situacin seguiremos las ideas
de Lluis Flaquer y de Julio glesias de Ussel, ambos expertos reconocidos en el
estudio de la familia, comparando rasgos rele0antes de la estructura de la familia
espaola con las pautas 0igentes en el contexto europeo.

A la 0ez es necesario tomar en consideracin los datos estadsticos que nos aportan
los estudios realizados por el nstituto acional de Estadstica (www.ine.es) en Espaa
y por EUROSTAT (europa.eu.int/comm/eurostat) en los paises europeos. Gracias a la
informacin que nos proporcionan ambos organismos tendremos elementos de
primera mano para analizar y 0alorar este complejo tema.
2.- OBJETIVOS GENERLES
- Obser0ar la realidad de la institucin familiar en el espacio europeo actual.
- Analizar los elementos con0ergentes de la familia en los diferentes pases
europeos.
- Contrastar los factores di0ergentes de la familia en estos mismos pases.
363
- Comparar la familia espaola con la europea de acuerdo con los indicadores
de nupcialidad, fecundidad, di0orcio y separacin, cohabitacin, etc.
3.- L FMILI EN EL ESPCIO EUROPEO
3.1. Caractersticas sociodemogrficas de Ia famiIia en eI marco
europeo
Los cambios que est sufriendo la familia en Espaa desde hace unas dcadas
presentan una peculiaridad frente al que se ha dado en otros contextos. En nuestro
pas estas transformaciones se estn consolidando, resultado, en definiti0a, de esa
misma e0olucin que estamos presenciando en otros pases, pero con la peculiaridad
de que los cambios significati0os de la institucin familiar se dan con mayor rapidez,
aunque se iniciaran mucho ms tarde, y afectando con mayor profundidad y extensin
a la propia familia y, por ende, a la sociedad, lo que conlle0a rupturas, cambios, etc.
ms drsticos y determinantes. De ah que el Estado no est respondiendo
adecuadamente al propio ritmo de esta e0olucin, a los problemas, a las necesidades
y a las nue0as circunstancias sociales que originan. En consecuencia, la poltica
familiar 0a muy por detrs de esta dinmica realidad.
En muy poco tiempo se ha pasado de una configuracin monoltica de la familia, en la
que las redes familiares absorban la mayor parte de las necesidades y problemticas
de todos y cada uno de sus miembros, a una configuracin pluralista en la que se
presentan di0ersas tipologas familiares que reclaman, a su 0ez, el apoyo social y
legal. En Espaa la forma familiar 'normal', o ms frecuente, sigue siendo la familia
nuclear monogmica, pero esta realidad no quiere decir que esto no est cambiando y
que nos encontremos cada 0ez ms con formas muy di0ersas de constelacin familiar.
Si contrastamos esta situacin con el resto de los pases europeos comprobamos, sin
gnero de duda, que existe una gran di0ersidad, ya que toda0a podemos afirmar las
grandes diferencias que hay en el campo de los comportamientos familiares entre las
diferentes naciones que constituyen nuestro continente europeo.
Pero como afirma Roussell (1992:110-111),
364
" Al mismo tiempo, result imposible limitrnos l mer consttcin de l diversidd
ctul, y que es muy intens l senscin de que, desde hce unos veinte os,
unos movimientos de fondo similres hn venido trnsformndo l fmili en tod
Europ, con desfses evidentes en el clendrio, pero en l mism direccin.
En efecto, si considermos ls coss, y no desde el punto de vist de l situcin
presente, sino de l evolucin reciente, tenemos que reconocer que los cmbios
resultn convergentes pr el conjunto de los comportmientos y en todos los pses"
Al comparar estructuras familiares o polticas familiares entre pases como Suecia,
Alemania, Reino Unido, Espaa o Grecia, por citar 4nicamente algunos, se e0idencia
que tanto en unos como en otros la familia como estructura presenta diferencias
notables. El desarrollo de la Unin Europea no ha eliminado la di0ersidad existente
entre los pases miembros, ni pretende lle0arlo a cabo. o est entre sus objeti0os el
logro de una uniformidad o una homogenizacin de la institucin familiar.
Ahora bien,
" pesr de ests diferencis, que pueden precer grndes si contrstmos uns
regiones con otrs, cundo lejmos el foco y comprmos el conjunto de Europ con
pses de distints culturs, l vriedd se desvnece. Si bien es cierto que se pueden
observr cusds diferencis ncionles en el conjunto de l Unin Europe, sin
embrgo ls tendencis lrgo plzo son muy precids.
L diversidd se debe ms los distintos ritmos de cmbio y ciertos brotes menores
que un diferente direccin en su evolucin. L dinmic de l poblcin europe
sigue en lo esencil un modelo comprtido por todos los pses desrrolldos, cuyos
rsgos ms sobreslientes son un bj mortlidd, un bj fecundidd y, en
consecuenci, un bj ts de crecimiento nturl. En l ctulidd, si l poblcin
de l Unin Europe n ument es grcis l inmigrcin exterior, que en 1994
represent dos tercios del crecimiento totl.
Trs los indicdores demogrficos, se observ l incidenci de cmbios sociles en
profundidd, que se cifrn en el nuevo ppel de ls mujeres y en l trnsformcin de
l dinmic fmilir. Los mtrimonios son menos numerosos y menos estbles y
tienen lugr ms trde, mientrs que el nmero de ncimientos extrmtrimoniles
est umentndo en todos los pses. Ls consecuencis ms destcds de ests
tendencis son un celercin en el envejecimiento de l poblcin, un tomizcin
en los estilos de vid, un reduccin en el tmo de los hogres y un incremento de
365
ls persons que viven sols y de los hogres monoprentles." (Flaquer, 2000, 19 -
20).
Para comprender estos cambios que estn determinando una nue0a forma de
constitucin familiar, se hace necesario acercarse al anlisis de 0arios factores, como
son la nupcialidad, la fecundidad, el di0orcio y la separacin, el n4mero de miembros
en cada hogar, la cohabitacin y el nue0o papel de la mujer en nuestra sociedad. Sin
ol0idarnos que estamos hablando de una poblacin europea que a fecha del 1 de
enero de 2002 estaba constituida por cerca de 380 millones de personas. De estos el
17% son indi0iduos menores de 15 aos, y el 16% mayores de 65, y que todos ellos,
junto con el 67% restante, se organizan en estructuras familiares.
3.2. NupciaIidad
En Espaa la nupcialidad est experimentando desde la dcada de los 80 un
descenso importante. Si comparamos el ndice de nupcialidad entre 1980 y 1990, este
pasa de 787 a 685 por mil para los hombres y de 767 a 694 para las mujeres, aunque
en nuestro pas la tasa de nupcialidad no sea de las ms bajas de Europa. o
podemos ol0idar que en Espaa sigue predominando un estilo de con0i0encia
refrendada por el matrimonio, ya sea ci0il o religioso, por lo que la cohabitacin, como
nue0a forma de estructura familiar, no es toda0a significati0a, y la cohabitacin ju0enil
es a4n muy minoritaria a diferencia de lo que sucede en otros pases comunitarios.
Por otro lado, tambin debemos destacar que la formalizacin de parejas es mucho
ms lenta y tarda que en otros pases. La edad para casarse ha aumentado
notablemente, situndose la media en los 30 aos en el hombre, cuando en la dcada
de los 80 estaba en 26, y en 28 para la mujer, que en esa misma dcada estaba en los
23. Las razones de este hecho se atribuyen de forma determinante a causas
econmicas y laborales, ms que a un rechazo a esta forma de 0ida. Las ele0adas
tasas de desempleo, las condiciones precarias de trabajo, la larga etapa de formacin
para poder acceder a un puesto rele0ante, etc. son condicionantes claros de esta
situacin. A ello tambin debemos aadir el ele0ado coste o alquiler de la 0i0ienda, lo
que dificulta enormemente cualquier posibilidad de emancipacin.
Este acceso tardo al matrimonio ha consolidado en Espaa un factor que no se da en
otros pases, que es la permanencia de los j0enes en el hogar paterno hasta edades
que resultan inslitas comparadas con otros pases, con lo que se consolida una baja
366
nupcialidad. La tasa de j0enes que 0i0en solos es muy baja, en comparacin con la
europea. Lo normal en nuestro pas es la co-residencia entre padres e hijos durante un
lapso de tiempo importante. Esto se debe tanto a que los hijos tardan ms en
abandonar el hogar familiar, como a que los mayores, especialmente si quedan
0iudos, suelen ser acogidos por alguno de sus hijos. De aqu que el hecho de que el
n4mero de personas por hogar sea en Espaa superior al de otros pases europeos. Si
la formacin de nue0as familias en el resto de los pases europeos suele pasar por
di0ersas experiencias de cohabitacin, en la sociedad espaola los j0enes siguen
0i0iendo en sus familias de origen, hasta que organizan una nue0a familia, pero
apro0echndose de todas las 0entajas que la situacin como persona autnoma le
proporciona.
En el siguiente cuadro puede 0er el lector la situacin la que nos referimos con datos
correspondientes al ao 2001:
Hogares por estado civiI de Ia persona de referencia y tramos ingresos
mensuaIes deI hogar en 2001.
Unidad: 4mero total de hogares y porcentajes
horizontales
4mero
de
hogares
(miles)
Hasta 397
euros
De 398 a
793 euros
De 794 a
1190
euros
De 1191 a
1587
euros
De 1588 a
2380
euros
+ de 2380
euros
Todos 1328
0,6
3,
3
18,
8
18,
4
16,
6
20,
8
22,
1
Casados 822
6,3
-1,
2
13,
6
18,
9
16,
4
23,
0
26,
9
Separados
/di0orciado
s
502
,8
29,
5
-16,
7
-20,
3
-19,
5
Viudos 140
2,3
12,
7
59,
3
11,
1
-6,
5
-4,
8
-5,6
Solteros 302
0,6
4,
4
12,
5
20,
3
21,
3
22,
6
18,
9
o consta 128
,6
E, 2004
367
3.3. Fecundidad
En Espaa los datos sobre la nupcialidad se relacionan directamente con la
fecundidad, ya que sta sigue ligada muy estrechamente con el matrimonio.
"En el caso concreto de Espaa, las transformaciones en los procesos de formacin
de la familia han experimentado algunos cambios, pero toda0a el matrimonio sigue
siendo el paso pre0io para la procreacin para la gran mayora de la poblacin, pues la
proporcin de hijos habidos de madre no casada -aunque en aumento- es baja en
comparacin con los pases europeos del norte y del centro" (Delgado, 1993, 126).
Esta situacin ha pasado del 3,9% en 1981 al 9,6% en 1990. En Francia estos hijos
fuera del 0nculo matrimonial estn en una proporcin del 28%, en Dinamarca del 45%
y en Suecia estn en el 50%.
Por otro lado, la correlacin que siempre se ha dado en Espaa de alta nupcialidad y
alta fecundidad se han in0ertido de forma sensible. En la actualidad es uno de los
pases con tasa de fecundidad ms baja de Europa, junto con talia. Espaa est en
estos aos del 2000 en una tasa de 1,2, frente a la de 2, 9 que se daba en los aos
60, siendo la tasa de fertilidad europea de 1,7, y la tasa de 2,1 para poder hablar de
reemplazo generacional. Esta in0ersin tan tajante de la fecundidad es uno de los
indicadores ms significati0os de los cambios que se estn produciendo en nuestro
pas.
Vase, pues, la situacin en la actualidad, tal como se expone en el siguiente cuadro:
Matrimonios, nacimientos y defunciones (1=76-1==8). Cifras
relati0as
Tasa de
upcialidad
Tasa de
atalidad
Tasa de
Mortalidad
1976 7,26 18,85 8,32
1981 5,35 14,12 7,77
1986 5,39 11,37 8,04
1991 5,59 10,15 8,65
1997 (*) 4,90 9,20 8,85
1998 (*) 5,14 9,19 9,09
(*) Datos pro0isionales E, 2004
368
3. 4. Divorcio y separacin.
Por otro lado, el di0orcio y la separacin en Espaa, si bien son bajos comparndolos
con otros pases europeos, ha ido incrementndose de forma constante en los 4ltimos
aos, aunque toda0a no disponemos de datos significati0os para poder analizar este
fenmeno en toda su complejidad.
"Las estadsticas sobre el di0orcio no permiten anlisis que indiquen la edad de los
di0orciados, la longitud de los matrimonios disueltos, as como otras informaciones que
seran rele0antes; slo se sabe el n4mero de di0orcios y separaciones que se
producen cada ao y si han sido por mutuo acuerdo o ha mediado causa judicial. Pero
lo que s se sabe es que las separaciones y los di0orcios siguen una e0olucin
ascendente" (Delgado, 1993, 126).
Si en 1980 la tasa estaba en un 15% de di0orcios y separaciones, sta ha subido en
el 2003 al 28%. Lgicamente en este mbito tambin encontramos diferencias
importantes entre unos pases y otros. Desde el 40% en Dinamarca, Finlandia o
Suecia, al 15% en los pases de la cuenca del Mediterrneo.
369
Por otra parte, en nuestro pas, y como consecuencia de estas separaciones, se da
tambin una baja proporcin de familias reconstruidas, en comparacin con los datos
europeos, por lo que se detectan menos tipos de familias monoparentales y familias
formadas en segundas nupcias, tal como se indica en la tabla siguiente:
Sociedad. NiveI, caIidad y condiciones de vida
Indicadores sociaIes. Edicin 2003
FamiIia y reIaciones sociaIes
Separacin y divorcio por tipo de indicador, procedimiento y
aos.
Unidades: ?


1==1 1==2 1==3 1==4 1==5 1==6 1==7 1==8 1=== 2000 2001
DISOLUCIN DEL
MTRIMONIO:
suntos registrados
en eI ao

TotaI 67.061 66.777 72.423 79.161 82.580 83.990 88.998 93.988 96.536 102.495 103.393
Separaciones 39.758 39.918 43.491 47.546 49.374 51.317 54.728 57.353 59.503 63.377 65.610
Separaciones con
mutuo acuerdo
19.415 19.661 21.535 23.368 25.439 27.227 30.427 32.967 35.685 38.881 43.569
Separaciones
contenciosas
20.343 20.257 21.956 24.178 23.935 24.090 24.301 24.386 23.818 24.496 22.041
Divorcios 27.224 26.783 28.854 31.522 33.104 32.571 34.147 36.520 36.900 38.973 37.630
Divorcios
consensuados
11.892 12.099 12.796 13.814 14.895 14.971 16.520 18.089 19.072 20.492 21.680
Divorcios no
consensuados
15.332 14.684 16.058 17.708 18.209 17.600 17.627 18.431 17.828 18.481 15.950
NuIidades
matrimoniaIes
79 76 78 93 102 102 123 115 133 145 153
1) Fuente: Consejo General del Poder Judicial, Memoria.
Fuente: ndicadores Sociales
Copyright E 2004
3. 5. EI nmero de miembros en Ios hogares
El tamao de los hogares espaoles ha cambiado radicalmente. De una sociedad en
la que primaba las familias numerosas y extensas, pasamos a una institucin que se
370
reduce continuamente. Este descenso se atribuye tanto al crecimiento de hogares
unipersonales, como de hogares con menos de 5 o ms miembros. En este sentido,
"uno de los spectos que mejor reflej ls condiciones de vid de un mbito territoril
es l tipolog de los hogres, en cunto su tmo y composicin, teniendo en
cuent ls diferentes generciones que conviven en l y ls estructurs interns
determinds por vribles socioeconmics como el sexo, l edd, l situcin de
ctividd y el nivel de estudios de sus miembros. Ests estructurs son el resultdo de
l interccin de fctores corto y lrgo plzo, que se mnifiestn l vez como
cus y efecto de diversos fenmenos sociles, econmicos y demogrficos.
Es indudble que el entorno culturl y religioso hereddo condicion ls forms de
convivenci y ls inicitivs pr constituir fmilis, s como su durcin y l
permnenci de persons de distints generciones bjo el mismo techo. Ls
crcterstics geogrfics y mediombientles dn lugr tmbin grndes
diferencis en ls formciones fmilires que se detectn en los distintos pses. L
composicin de los hogres tiene su vez repercusiones mnifiests en fenmenos
demogrficos como l fecundidd y l nupcilidd, s como en l durcin del ciclo
eductivo de los jvenes y en ls trnsiciones desde l inctividd hci el mercdo
de trbjo (Saralegui, Seoanne, 1999, 9).
El crecimiento de hogares unipersonales se debe, por un lado, al en0ejecimiento de la
poblacin, especialmente en zonas rurales, y del incremento de la poblacin adulta
soltera. Este es uno de los sectores que crece ms rpidamente y que est planteando
formas de 0ida radicalmente diferentes. De igual forma el descenso de hogares con 5
o ms miembros se debe tambin a la tarda nupcialidad, la baja tasa de fecundidad,
el acceso de la mujer al trabajo, etc. Por ejemplo, el n4mero ideal de hijos para toda
pareja se ha consolidado en nuestro pas en dos, frente a la tendencia actual en otros
pases a aumentar este n4mero.
Por otra parte, tampoco debemos ol0idar el aumento de hogares monoparentales. En
Espaa este tipo de hogares estn atendidos mayoritariamente por mujeres 0iudas, y
no tanto por mujeres separadas o solteras, como se percibie en otras naciones
europeas. Hay que destacar que estos hogares suelen permanecer en el tiempo, ya
que existe una tasa muy baja de segunda nupcialidad. Usualmente a las mujeres con
una posicin acomodada no les interesa esa segunda oportunidad, y los 0arones
suelen preferir mujeres ms j0enes y, especialmente, sin cargas.
371
Hogares por tamao deI hogar y tramos ingresos mensuaIes deI hogar
en 2001.
Unidad: Nmero totaI de hogares y porcentajes
horizontaIes
4mero de
hogares
(miles)
Hasta 397
euros
De 398 a
793 C
De 794 a
1190 C
De 1191 a
1587 C
De 1588
a 2380 C
Ms de
2380 C
Todos 13280,6 3,3 18,8 18,4 16,6 20,8 22,1
1
miembro
2246,9 12,8 47,7 18,3 12,1 -6,3 -2,8
2
miembro
s
3345,1 -2,9 26,6 27,2 17,5 15,7 10,2
3
miembro
s o ms
7688,7 -0,7 6,9 14,7 17,6 27,3 32,9
E, 2004
3. 6. Cohabitacin
Tal como hemos 0isto antes, un modelo de con0i0encia familiar muy frecuente en los
pases europeos es la cohabitacin, que en Espaa a4n no est tan extendido. Por
otro lado, es un modo de 0ida que en nuestro pas se ha estudiado muy poco por lo
que no encontramos datos significati0os como para realizar anlisis rigurosos sobre
los mismos. En este modelo deberamos definir qu entendemos como cohabitacin
para determinarla como una forma de 0ida familiar. Es decir, cunto tiempo debe durar
esta con0i0encia, si est abierta a la procreacin, si se manifiesta en proyectos de 0ida
conjuntos, en economias conjuntas, etc. Frente a modelos europeos en el que la
cohabitacin presenta rasgos anlogos al matrimonio, el caso espaol difiere
sustancialmente. Esta se da especialmente entre di0orciados y separados, ms que
entre j0enes, aunque entre este colecti0o es probable que se den ms situaciones
'sumergidas', que, por unas u otras razones, sean dificiles de detectar
estadsticamente. La reproduccin en este tipo de con0i0encia es mucho menos
frecuente que en otras sociedades. Por ejemplo, en los pases nrdicos las parejas no
casadas tienen tasas de natalidad anlogas a las de las casadas, pasando de un 6%
de los nacimientos en 1970 a un 28% en el 2001, cuestin que en Espaa no se ha
dado de la misma forma.
372
Ahora bien, la cohabitacin como estilo de 0ida familiar es indudable que cada 0ez se
impone ms. Bajo este modo de con0i0encia encontramos di0ersidad de uniones, y
normalmente en este tipo de parejas no se presenta la fecundidad entre sus objeti0os.
Tendencialmente suelen ser el resultado de una segunda oportunidad tras un fracaso
matrimonial, mas que uniones ju0eniles. En 1998 los j0enes menores de 30 aos que
0i0an en pareja constituan el 33%, y de estos 4nicamente el 8% estn considerados
bajo la frmula de cohabitacin. En cambio en lo pases nrdicos, Pases Bajos y
Reino Unido constituyen del 53 al 70% de este mismo sector.
3.7. La incidencia de Ia mujer en Ia configuracin famiIiar
Sin duda, toda estructura familiar es el resultado de un complejo entramado de
factores, tal como hemos comenzado a analizar en el punto anterior. Entre ellos
tambin debemos destacar la situacin del mercado de trabajo, el sistema educati0o,
los 0alores culturales, la poltica social imperante, etc. En nuestro pas un factor que ha
desempeado un papel esencial en la e0olucin de la familia ha sido, y continua
siendo, la mujer. La situacin de la familia en la actualidad es fruto del impacto del
proceso de liberacin de la mujer.
La emancipacin femenina en Espaa se ha producido ms tardamente que en otros
pases europeos, y su incorporacin a la educacin superior, al mercado de trabajo, el
ingreso en el mundo p4blico, el uso de anticoncepti0os, etc. se han dado de forma
lenta, por lo que la realidad de la emancipacin de la mujer en Espaa se est
consolidando, poco a poco, en la actualidad entre las j0enes.
Seg4n datos de la Encuesta de Poblacin Acti0a, la tasa de escolaridad de las mujeres
es ms ele0ada que la de los hombres en todas las categoras de edad comprendidas
entre los 18 y los 29 aos. La mayor diferencia se da en las franjas de edad de 16 - 19
aos en que la tasa de las mujeres supera a la de los 0arones en 10, 5 puntos y de 20
- 24 en los que se registra una diferencia de 8, 4 puntos. Son datos que ponen de
relie0e este ascenso de la mujer en el mbito cultural.
Otro factor importante para comprender el retraso en que contraen matrimonio las
fminas es la escasa participacin de las mujeres casadas en el mercado de trabajo a
tiempo parcial, en gran medida porque esta posibilidad en nuestro pas es muy baja,
por lo que el dilema entre trabajar o no resulta ms tajante y difcil de resol0er y, en
373
muchos casos, el trabajo de ambos cnyuges es absolutamente necesario para poder
mantener unas mnimas condiciones de 0ida.
Si nos referimos al paro, la tasa de las mujeres es tambin ms alta que la de los
0arones. Esta mayor proporcin de mujeres desempleadas aparece de forma
significati0a entre las tituladas superiores. En cambio, en el caso de analfabetos y sin
estudios terminados, los 0arones presentan tasas de paro superiores a las mujeres.
Esto significa que los estudios uni0ersitarios generan entre las mujeres unas
expectati0as que luego se frustran (Flaquer, 1995). Mientras que las mujeres con
pocos estudios renuncian de antemano a unas expectati0as profesionales y a la
consolidacin de una carrera profesional, las que tienen estudios uni0ersitarios estn
dispuestas a competir con los 0arones de igual a igual, y posponen todas las
decisiones entorno a la nupcialidad y a la fecundidad hasta consolidar un puesto
acorde con su formacin y sus objeti0os, pero que no siempre se cumple por di0ersas
circunstancias sociales y econmicas.
Al mismo tiempo, no debemos perder de 0ista que los uni0ersitarios espaoles son
los de mayor ndice de fracaso acadmico e ndice de paro de la Unin Europea, a la
0ez que es el pas que menos gasta por alumno. En este punto nos encontramos con
una disfuncin social que acarrea gra0es consecuencias a todos los ni0eles.
Todos estos aspectos nos lle0an a concluir que la mujer espaola no tiene hijos, ni se
casa hasta que no logra un trabajo estable, ya que no quiere con0ertirse en ama de
casa despus de haber in0ertido tiempo, esfuerzo y dinero en su formacin. Por eso
mismo, tambin resulta muy difcil que renuncie a su profesin y a labrarse una carrera
profesional. La conciliacin de la 0ida laboral y familiar es uno de los dilemas ms
difciles para la mujer espaola, no apareciendo este problema en el 0arn, cuyas
repercusiones sociales que esto conlle0a resultan extraordinarias.
Todo lo que hemos expuesto hasta ahora 0iene a corroborar el hecho de que un
elemento determinante a la hora de los cambios familiares pro0iene de la
incorporacin masi0a de la mujer al trabajo fuera del hogar con unas condiciones que
hasta ahora no se haban dado: se incorporan mujeres de todas las clases sociales,
esta incorporacin se lle0a a cabo con una edad ms ele0ada, ya que acceden con un
mayor ni0el de estudios y, por ello, mejor cualificadas. De esta forma, el trabajo ya no
cubre 4nicamente el objeti0o de obtener unos ingresos, necesario sin duda, sino
tambin constituye un componente esencial para la consolidacin de la propia
374
identidad y cla0e para la configuracin de la biografa 0ital. Como indica glesias de
Ussel, el fenmeno no es que entren en el mundo laboral, sino que ahora no quieren
salir de l, posponiendo incluso el matrimonio y los hijos hasta lograr sus metas
profesionales o, al menos, una cierta estabilidad, con0irtindose tambin en una de las
causas ms comunes de separacin y di0orcio.
"El escenrio totl de l relcin fmilir se lter por completo con el cceso de l
mujer l trbjo en situciones nlogs ls del vrn. En s mismo, pues, se trt
de uno de los cmbios ms rdicles que fectn los protgonists de l vid
fmilir y l totlidd de su vid cotidin. Y hy que destcr que est creciente
incorporcin l trbjo no h generdo un desfeccin de l mujer l mtrimonio, ni
tmpoco uns elevds tss de divorcio en Esp" (glesias de Ussel, 1998, 93).
La grfica que insertamos a continuacin ofrece datos interesantes sobre la e0olucin
del ni0el de ocupacin de 0arones y mujeres en los casi 4ltimos 0einte aos.
Este trabajo de la mujer fuera del hogar conlle0a a la 0ez un replanteamiento de los
roles sexuales tradicionales. En este punto, lgicamente, debemos destacar tambin la
influencia de los mo0imientos feministas. Ahora bien, ya sean a partir de unos factores
u otros, la realidad es que se est impulsando un equilibrio general de la distribucin
de tareas y atribuciones tanto en las parejas como en las familias, que, aunque quede
Ocupados
0
2.000
4.000
6.000
8.000
10.000
12.000
14.000
16.000
18.000




1
9
8
5




1
9
8
6




1
9
8
7




1
9
8
8




1
9
8
9




1
9
9
0




1
9
9
1




1
9
9
2




1
9
9
3




1
9
9
4




1
9
9
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9
9
6




1
9
9
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9
9
8




1
9
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9




2
0
0
0




2
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3
MiIes
Ambos sexos
Varones
Mujeres
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mucho camino a4n por recorrer, el hecho es que se estn produciendo cambios
sociales y culturales muy significati0os y con extraordinaria rapidez.
En este punto debemos reconocer la accin tanto de la Unin Europea, como en los
diferentes pases, de programas a fa0or de la igualdad de oportunidades. Desde 1982,
ao en el que se aprob el Primer Programa de Accin Comunitario para la gualdad
de Oportunidades entre hombres y mujeres, con el objeti0o de reforzar los derechos
indi0iduales de las mujeres, al segundo Programa de Accin que se orient hacia la
promocin de la insercin laboral de la mujer en condiciones de igualdad,
especialmente en trabajos relacionados con las nue0as tecnologas, hasta 1991, que
se promulg ya el tercer programa de Accin Comunitaria, en el que se defini los tres
ejes principales de actuacin: la aplicacin y el desarrollo del marco legal en relacin a
la igualdad de oportunidades, la promocin de la insercin profesional de la mujer y la
mejora de su estatus social, 0emos que recogen los elementos esenciales presentes
en las polticas sociales en fa0or de la igualdad de la mujer presentes en todos los
pases comunitarios. En estos aspectos contin4an trabajando en la actualidad los
diferentes programas y acciones comunitarias, que han ido configurando un conjunto
de principios y disposiciones que estn influyendo decisi0amente en todos los pases
miembros. En Espaa todo ello ha aportado unos cambios legales de forma
escalonada y continua, que refrenda tanto la importancia de este tema para la poltica,
como su complejidad.
3. 8. VaIores y famiIia
o hay duda de que la familia es la mediadora por excelencia entre los hijos y la
sociedad. Es expresin de la forma de entender la cultura y el papel de cada uno de
sus integrantes en nuestro entorno. Entre los rasgos que definen mejor a los
progenitores espaoles frente a los europeos es que los padres espaoles se
consideran responsables de sus hijos hasta edades a0anzadas y, una 0ez casados ,
siguen desempeando un papel como abuelos en muchas circunstancias
indispensable para la nue0a familia.
En otras situaciones, sern los padres, o uno de ellos, los que dependan directamente
de la atencin y ayuda de sus hijos, ya sea en el hogar del nue0o matrimonio o en la
propia casa. La idea arraigada en nuestra cultura mantiene que no solamente se debe
atender a los hijos, como sucede en todas partes, para procurarles una buena base de
partida hasta su mayora de edad, sino que sus des0elos 0an mucho ms all.
376
"En Espaa la funcionalidad de la familia halla su justificacin en el hecho de que los
padres no finalizan su labor hasta que los hijos estn plenamente situados, lo cual
supone en muchos casos hacerse cargo de su sostenimiento hasta que encuentren
empleo y ayudarles en la compra de su piso, requisitos indispensables para que
puedan casarse. En Espaa, com4nmente, es el matrimonio y no la mayora de edad
el signo de adultez de los hijos lo que determina su proceso de independencia de la
familia de origen" (Flaquer, 1995, 304).
Por ello, no es de extraar que en nuestro pas la intensidad de lazos familiares sea
mucho ms intensa que en otros pases y que persistan a lo largo del tiempo.
"An cundo el vnce del individulismo es considerdo menudo como uno de los
fenmenos responsbles de l myor incidenci de comportmientos inhibidores o
desestbilizdores de ls fmilis nucleres, y pesr de que este fctor se le
tribuye prentemente grn importnci en l evolucin futur de ls fmilis
espols (Alberdi, 2999, 426), ls encuests ponen reiterdmente de mnifiesto que
los espoles vlorn en l ctulidd l fmili l menos tnto como hce uns
dcds. Los dtos de encuest dejn entrever ms bien el vlor de l fmili como
fin en s mismo ms que como medio pr l consecucin de objetivos individuales"
i(Prez Daz y otros, 2000, 121).
3. =. modo de concIusin
Todos estos indicadores que hemos estado re0isando nos aportan datos que podemos
concluir en una serie de tendencias que, con toda probabilidad, se irn consolidando a
lo largo de esta dcada. os referimos en concreto a (Salcedo, 1992):
- La consolidacin del modelo familiar compuesto por la pareja y dos hijos, en
ambientes urbanos el hijo 4nico se impone claramente.
- El crecimiento espectacular en reas urbanas de las familias monoparentales
y de las unipersonales (solteros/as y di0orciados/as).
- El desarrollo de la cohabitacin como una forma de 0ida familiar, basado
claramente en 0alores pragmtico -utilitaristas.
- Un crecimiento de formas no familiares de relaciones de pareja.
- Disminucin, o al menos estancamiento en las tasas actuales, de la
fecundidad, con la coexistencia de un aumento significati0o de embarazos no
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deseados en adolescentes y de deseados en mujeres de ms de cuarenta aos, a la
0ez que un creciente aumento de adopciones.
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