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EQUIPO DE PASTORAL VOCACIONAL


- ASESORA

Mdulo 5

CURSO BSICO POR MDULOS (II)


Instituto de Pastoral Vocacional Bs As

LA DIMENSIN DIALOGAL DE LA VOCACIN


UN DILOGO DE AMOR

5/1

Nombre: ................................................................................................................

CUESTIONARIO
1. La frase Toda la Iglesia en estado de misin qu significa para ti?
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1. La palabra Carismas qu otras palabras provoca en ti?
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3. El triple Ministerio de Jesucristo es designado como Ministerio Proftico
(o de la Palabra), Ministerio Sacerdotal (o de la Santificacin) y
Ministerio Regio (Real) (o de la Caridad).
Despus de leer las alternativas, seala las que consideras ciertas:
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)

El triple Ministerio es propio slo de los sacerdotes


El triple Ministerio es propio slo de los laicos
El triple Ministerio es propio de los sacerdotes y de los laicos
Slo alguno de los tres Ministerios es compartido por sacerdotes y laicos.
El Ministerio Sacerdotal es propio slo de los sacerdotes y en el de los laicos
Los Ministerios Proftico (de la Palabra) y Regio (de la Caridad) son propios
de sacerdotes y laicos
(7) Los Ministerios Proftico y Sacerdotal son slo propios de los sacerdotes
(8) Slo el Ministerio Regio (de la Caridad) es compartido por sacerdotes y laicos

4. Seala la alternativa cierta:


(1) Los sacerdotes y los laicos son agentes evangelizadores.
(2) Los sacerdotes y slo algunos laicos son agentes evangelizadores.
(3) Slo los sacerdotes son agentes evangelizadores y los laicos destinatarios de la
evangelizacin.
(4) Slo los laicos son agentes evangelizadores y los sacerdotes slo son destinatarios de la evangelizacin.
(Para anotaciones del Curso)

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4) Diversidad de Carismas y Ministerios, en vista del bien comn y


de la misin de la Iglesia
En funcin de sus necesidades internas y de los desafos de la misin en el
mundo, la Iglesia, dcil a las indicaciones de Espritu Santo, se va estructurando y
organizando. La expresin Pueblo de Dios evoca la variedad de carismas, servicios
y ministerios que el Seor reparte entre los fieles en vista de la vida y misin de la
Iglesia.
El Espritu Santo santifica y conduce al Pueblo de Dios, repartiendo sus dones.
El Concilio Vaticano II explicita que las gracias del E. Santo, an las gracias
especiales, son distribuidas entre los fieles de cualquier condicin (laicos,
religiosos o ministros ordenados), y agregando:

EQUIPO DE PASTORAL VOCACIONAL


- ASESORA

Mdulo 5

CURSO BSICO POR MDULOS (II)


Instituto de Pastoral Vocacional Bs As

LA DIMENSIN DIALOGAL DE LA VOCACIN


UN DILOGO DE AMOR

5/1

Nombre: ................................................................................................................
RESUMEN. Md 4:LA COMUNIDAD EN EL DESPERTAR DE LA VOCACIN
1) Iglesia de Comunin y Participacin:

- Comunidades fraternas participativas servidoras formadoras


- Comunidades ministeriales Matrices de todas las Vocaciones

Por ellas se tornan aptos y prontos a tomar sobre s los varios trabajos y
funciones, que contribuyen a la renovacin y mayor incremento de la
Iglesia, segn estas palabras: a cada uno le es dada la manifestacin
del Espritu para utilidad comn(LG 12b).

2) Comunidades de Relaciones Fraternas:

+ Que generan pertenencia eclesial y vocacional


+ Que generan opciones vocacionales
3) Comunidades cristianas donde resuena la voz de Dios que llama:

- Iglesia local: comunidad de comunidades

Los Carismas
son toda gracia o don del Espritu Santo,
dados para utilidad del bien comn,
que tienden a tornarse Ministerios, esto es,
Servicios o funciones

Todos los carismas, servicios y ministerios de que es dotada la Iglesia


por el Espritu para cumplir su misin, se complementan, cooperan unos
con otros y se integran, como los miembros de un cuerpo. en palabras de
Son Pablo:
Hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo; diversidad de
ministerios, pero el Seor es el mismo; diversos modos de accin, pero
el mismo Dios que realiza todo en todos. Cada uno recebe el don de
manifestar el espritu para utilidad de todos (1Cor 12,4-7).

Todo servicio y ministerio slo puede ejercerse desde la perspectiva de


vocacin: una respuesta de amor a un llamado de Dios (don, carisma) para
la construccin del Reino.

4) Comunidades cristianas provocando las Vocaciones:


- Cada Pastoral es camino de maduracin vocacional
- La Pastoral de la Juventud provocando la opcin vocacional
- La Pastoral de la Familia, mediadora o cuna de todas las vocaciones
- La Catequesis proponiendo la vida cristiana como vocacin.

1)

La Vocacin como dilogo de Amor y de Libertad

Dialogar es...
La palabra dilogo ...
La palabra VOCACIN deriva de una palabra latina vocare (llamar) por
tanto significa LLAMADO. Ella representa ms que una inclinacin o
aptitud de la persona para hacer una cosa o para ser alguien.
En un sentido teologal vocacin es la invitacin de Dios que llama a una
persona para una misin o servicio:
llama

VOC A CIN

servicio

Dios inicia el dilogo, llama tomando la iniciativa, iniciativa amorosa, y


propone a la persona sus deseos de alianza y comunin. El llamado es
gratuito, personal, intransferible y irreversible. Es un Don. Es un llamado
para una misin, para un evento salvfico, para la construccin del Reino en
la Historia, colaborando con Dios.
No hay vocacin sin llamado de Dios, pero alguien tiene que escuchar y
responder a ese llamado. No hay dilogo sin la participacin de dos. La
persona llamada es convidada a descubrir y dar una RESPOSTA a los
deseos de Dios, una respuesta generosa, libre.
Dios - Llama - Don

VOCACIN

Libertad Responde - Persona

Vivir vocacionalmente es dialogar. El dilogo vocacional fundamental


es aqul que se establece entre Dios, que llama, y la persona que escucha y
tiene que dar una respuesta desde su libertad. Dios nunca fuerza la libertad
del hombre, convida con amor siempre fiel.
POR SU PROPIA NATUREZA LA VOCACIN es DIALOGAL
La Iglesia ha de ser toda Ministerial, lo que implica:
* Fidelidad total a Cristo y, en Cristo, al hombre y a su historia.
* Actitud de servicio humilde, como la de Cristo, que debe permitir
toda la actuacin de la Iglesia y de los cristianos.
* Que todos en la Iglesia son llamados a asumir un servicio, un
ministerio.
Toda la Iglesia es misionera y la obra de la evangelizacin es un deber
fundamental del pueblo de Dios y, por lo tanto, de todas las comunidades
cristianas (AG 35-37). Esta permanente misin de la Iglesia, del pueblo de
Dios, no debe ser comprendida slo como implantacin de la Iglesia (las
misiones ms all de las fronteras), sino como servicio al mundo.
La distribucin de los servicios o ministerios en la Iglesia constituye un
test fundamental y condicin esencial de su fidelidad al Evangelio y a su
misin evangelizadora.

2) Las Mediaciones, Caminos de Dilogo Vocacional


Un cristiano de los primeros tiempos de la Iglesia, de la poca de los
apstoles y de los primeros mrtires, sea de algunos siglos despus, estara
admirado de que alguien pudiese dudar del hecho, para l evidente, de que
todos los cristianos son llamados a participar activamente de la misin de
la Iglesia.
Siglos despus, en la Edad Media, el laico se torna mero y silencioso
oyente; el que no sabe el latn (idioma oficial de la Iglesia), el inculto, el
analfabeto, que no tiene acceso a la Biblia. La misin qued en las manos de
la jerarqua y, parcialmente, de los religiosos y religiosas consagradas. As
naci y progres la distancia entre jerarqua y laicado, entre clero y pueblo.
Los laicos fueron relegados a ser destinatarios y no
agentes de la accin evangelizadora de la Iglesia

Junto con esta relegacin, referida a la misin, sucedi tambin la


relegacin en la orden de la identidad del laico. El Concilio Vaticano II trajo
una nueva comprensin de la Iglesia recuperando la originalidad perdida.
As en la Constitucin Dogmtica sobre la Iglesia Luz de los pueblos
(Lumen Gentium) antes de hablar de la jerarqua (cap. III) y de los laicos
(cap. IV), habla del Pueblo de Dios (cap. II). Es la Iglesia en su totalidad, en
aquello que es comn a todos los miembros. Ah el Concilio super la
distancia entre jerarqua y laicado, y la desigualdad tan perniciosa.
La nocin de Pueblo de Dios expresa la profunda unidad, la comn
dignidad y fundamental habilitacin de todos los miembros de la Iglesia a
la participacin en la vida de la Iglesia y a la co-responsabilidad en la
misin. As, cuando el Concilio habla de la Actividad misionera de la
Iglesia", dice:
Como miembros de Cristo vivo, a l incorporados y
configurados por el Bautismo y tambin por la Confirmacin y la
Eucarista, obligados se encuentran todos los fieles al deber de
cooperar en la expansin y dilatacin de su cuerpo, para llevar
cuanto antes a la plenitud... Convnzanse por eso vivamente todos
los hijos de la Iglesia de su responsabilidad para con el mundo...
Empense con ahnco en la obra de la evangelizacin (AG 36).

El Bautismo y la Confirmacin confieren derechos y


deberes en la vida y misin de la Iglesia.

3) El Discernimiento Vocacional
La Doctrina del Concilio Vaticano II sobre la responsabilidad en la
misin de los miembros de la Iglesia, puede ser resumida as:
1. Entre todos los bautizados reina la verdadera igualdad en cuanto a la
dignidad y a la accin comn de los fieles en la edificacin del
Cuerpo de Cristo (LG 32c).
2. Todos los laicos son ahora hermanos de los pastores (LG 32/
37a).
3. Absolutamente todos son llamados por el Seor para el incremento
y la perenne santificacin de la Iglesia (LG 33a; AA 2a).
4. Todos participan en la misin de todo el pueblo cristiano en la
Iglesia y en el mundo (LG 31 a 76).