2007 La Percepcion Unitaria y El Tiempo Irrelevante SDC

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La Percepcin Unitaria y el Tiempo Irrelevante

Taller en Santiago de Cuba 19, 20 y 21 de diciembre de 2007
Luis L. Crdova Arellano
CONTENIDO PRIMER DA Prlogo al taller Introduccin El Mapa de la PU Definicin de PU La PU: el fundamento de toda accin Intentar la PU: sin esfuerzo ni expectativa PU: contacto no imaginario con la realidad (B no es C) La PU es ahora mismo o no es PU: la terapia PU: ya mismo no en el tiempo Percepcin Fragmentaria La mente no es solamente pensamiento PU: funcin cerebral, la terapia Ensear PU: examen Parntesis: la AIS-RSM-Mxico y su presidente, RFG PU: funcin cerebral, no una tcnica La PU y la Inversin polar PU: funcin cerebral. La PU no es una tcnica. No frmulas La definicin de PU es necesaria para rescatar el mbito B de la mente El taller es solamente taller, no teora y taller La PU no es una tcnica, no es una filosofa, no es un sistema de pensamiento y no es una teora PU, planes y memoria Stress y PU PU y trabajo El pacto en pareja de ayudarse a vivir en PU Rubn y Cecilia PU y regeneracin fsica: Enrique Rodrguez Rubn y yo Rafael atiende a Enrique Enrique: Por primera vez en mi vida s lo que es la paz Es una paradoja que la PU no siendo pensamiento beneficia al pensamiento Cundo no ensear PU? El esquizofrnico no se beneficia de la PU pero s la familia del esquizofrnico PU y nios La PU y yo PU: Necesidad de leer la obra Psicologa Cristiana PU y pedagoga Pgina 5 6 8 10 13 14 14 14 15 15 15 15 16 16 17 17 17 18 19 19 20 21 21 22 23 24 24 25 26 26 28 29 34 35 36 37 39 40
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SEGUNDO DA Resumen de los temas abordados el primer da La PU y la Holokinesis resuenan La expectativa es el camino de oro al pensamiento Para ensear PU es necesario pasar un examen escrito y oral La esclavitud aumenta el estrs La PU es para el 96% de la humanidad El sordo y el ciego no estn excluidos de la PU Enfoques en psicologa. Percepcin Fragmentaria. PU: El segundo despertar El luis del sueo y el Luis de la vigilia PU: Darse cuenta de la energa accesible al cerebro El inconciente no es el orden implcito Uno a Uno La PU no es abstraerse del ambiente En PU el tiempo es irrelevante PU y obstculos La buena orientacin La realidad ya est integrada La Percepcin Fragmentaria no es permanentemente necesaria PU y concentrarse PU o mirar ms? Tres tiempos Dos movimientos La energa, la materia y la mente son universales Tres mbitos mentales Metfora casa-mente mbito A, el mbito csmico de la psicologa Dos rdenes mentales Aspectos de la mente La teora cuntica se ha vuelto una teora probabilstica Definicin de tomo: nube escasamente definida La metfora de la oruga La etapa MOL-4 del dormir David Bohm Karl Pribram: lea el Cuarto Evangelio en griego Breves sobre el significado de la cruz
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TERCER DA78 Resumen de los temas abordados el da anterior La PU ocurre en el tiempo irrelevante de la holokinesis La paz es el sello de garanta de que estamos en PU El orden implcito es inferible y no es mensurable Qu es la mente? El significado de la cruz El Yo es un producto del pensamiento El grave peligro de la PU El inconsciente no es el orden implcito Cilindros concntricos Qu es la holokinesis? Qu significa orden? La Holografa La obra de Leibniz da lugar a la creacin del holograma en el siglo veinte Diferencia entre la fotografa y el holograma Dos maneras de hacer ciencia: cartesiana y bohmiana El anlisis y la sntesis no son relevantes en la holografa El Experimento EPR El esquema de la pecera Caractersticas de la teora de la relatividad y cuntica El teorema de Bell Memoria Holonmica Cerebro barajado de Pietsch Experimento con ratas tipo wistar PU: contacto perceptual con la holokinesis La PU no es pensamiento. Pensamiento: hipnosis. La comparacin es C. La paradoja. Pensamiento, 99% inconsciente. Yo, superproduccin de C Chiste de la supercomputadora Qu es la inteligencia? El objetivo del taller Intercambio de roles La realidad ya est integrada La PU no se logra. Lograr es tiempo La PU no es percibir el alrededor Parar la narrativa del paciente o alumno La PU no es slo para el paciente La PU no es una filosofa El objetivo del taller es llevarnos el sabor de la PU. Se ha cumplido ese objetivo? Salgamos por esa puerta en PU
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TALLER DE PERCEPCIN UNITARIA EN SANTIAGO DE CUBA 19, 20 y 21 de diciembre de 2007 Saln de la Asociacin Cubana de Produccin Animal Heredia 356, entre Calvario y Reloj. Luis Crdova luiscordova@percepcionunitaria.org Abreviaturas: AIS-RSM-Mxico: Academia Internacional de las Ciencias (siglas en Esperanto) de la Repblica de San Marino. CIPH: Congreso Internacional de Psicologa Holokintica. DB: David Bohm, Bohm. JGA: Jorge Gonzlez Ayala JK: Jiddu Krishnamurti LCA: Luis Crdova Arellano PH: Psicologa Holokintica PU: Percepcin Unitaria RFG: Rubn Feldman Gonzlez, Rubn SDC: Santiago de Cuba TOI: La Totalidad y el Orden Implicado de David Bohm. PRIMER DA Presentacin de LCA y del Taller hecha por Eduardo Robert Snchez (ERS). Prlogo al taller LCA: Gracias por venir, por estar aqu y compartir este taller. Agradezco a ERS su generosa disposicin al invitarme a realizar este taller. Quiero decir que no es la primera vez que estoy en Cuba. La primera vez que vine a este pas fue en 1999 por un viaje de estudios organizado por la Universidad Autnoma de Baja California (UABC). Posteriormente, en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) conoc a la Mtra. Mylai Burgos Matamoros (MBM), cubana, aqu presente y hoy mi esposa. Espero que todos tengan el folletn base de este taller, que son los apuntes a desarrollar durante los prximos tres das. Estos apuntes son un esqueleto del tema que nos ocupa: la Percepcin Unitaria (PU). Se escucha? Audiencia: S. Quiero decir tambin que soy originario de Mexicali, Baja California (BC), Mxico. Al finalizar la carrera de derecho fui becado por la Academia Mexicana de Ciencias para realizar una estancia de investigacin por dos meses en la UNAM, donde el Dr. Manuel Becerra Ramrez (abogado internacionalista) me invit a colaborar en su equipo de trabajo en la Coordinacin del Programa de Posgrado en Derecho de la UNAM. Ahora, mi esposa y yo, tenemos la fortuna de impartir 5
clases all en dicha Universidad. Yo doy clases de Derecho Internacional Pblico y Privado, adems de Esperanto en la UNAM. El Esperanto fue la manera como hicimos contacto con ERS, hoy un amigo y espero que este encuentro sea tambin el inicio de una amistad con todos los aqu presentes. Vengo con el auspicio de la Academia Internacional de las Ciencias de la Repblica de San Marino (AIS-RSM, Mxico, A.C.) a impartir este taller. La Repblica de San Marino (RSM) es una Repblica muy pequea que se encuentra en la pennsula itlica. El Senado de la RSM fund la AIS con sus siglas en Esperanto- para difundir las ciencias por medio del Idioma Internacional Esperanto. Algunos premios Nobel forman parte de la AIS, como es el caso del esperantista Reinhard Selten, premio Nobel de Economa de 1996 y quien ha visitado Cuba. Cabe sealar que el Dr. Rubn Feldman Gonzlez (RFG), iniciador de la Psicologa Holokintica (PH), quien acuara el concepto de PU a la psicologa, ha sido propuesto al premio Nobel de la Paz desde 2003 por su contribucin seera a la psicologa y al movimiento esperantista. RFG es el presidente fundador vitalicio de la AIS-RSM en Mxico. Aqu traigo conmigo estos cuatro libritos, que hemos llamado minienciclopedia, y vamos a dejar algunas aqu en Santiago de Cuba (SDC), esta bella ciudad. Dejaremos una minienciclopedia al psiclogo Joaqun Blanco, Vicepresidente de la Asociacin de Psiclogos de SDC; otra quedar en la Biblioteca Elvira Cape de Bacard, ubicada en la cntrica calle Heredia de esta bella ciudad. Tambin trajimos unos cuantos CD-ROMs con la informacin que tenemos en nuestro portal de Internet, www.percepcionunitaria.org Tenemos que ponernos de acuerdo para distribuir estos CDs porque no alcanzan para todos los aqu presentes. Con este CD, los interesados podrn profundizar en la PU. Tambin traigo las obras completas de Sigmund Freud y el DSMIV para que quede con Uds., como un material interesante para Uds., pero aclaro que el psicoanlisis no es materia de nuestro taller en los prximos tres das. Otro material que traje es un DVD con una charla de RFG titulada Relacin TerapeutaPaciente, que no es otra cosa que su ponencia en el 6 Congreso Internacional de Psicologa Holokintica (CIPH) realizado en Monterrey, Mxico este ao en abril de 2007. Como apoyo para m traigo este librito: La Totalidad y el Orden Implicado de David Bohm (DB), a quien se le debe el trmino holokinesis en fsica. De all proviene el nombre de esta psicologa: PH. Estos otros dos libritos fueron escritos por RFG y se refieren a su relacin con el educador Jiddu Krishnamurti (JK) y el fsico DB. Estos libros son: Mis Encuentros con David Bohm y Mis Dilogos con J. Krishnamurti, publicados por editorial Orin, Mxico. Esto es slo un pequeo prlogo al taller. Introduccin Este taller se titula Taller de Percepcin Unitaria. Uno de los objetivos del taller es transmitir la PU -si eso es posible. Ya lo veremos ms adelante. Pero ms que transmitir un concepto, lo que queremos es que nos llevemos una vivencia, algo 6
real, algo verdadero, es decir, que nos llevemos algo ms que slo un pensamiento. Este es un taller intensivo, por lo que no profundizaremos en muchos de los temas que presentaremos. Dicho sea de paso, estamos conversando con algunas universidades de Mxico para comenzar una maestra de 2 aos y medio de PU. La PH estudia la PU. Repito que este es un taller intensivo de tres das; generalmente yo imparto talleres de dos das en Mxico para facilitar la participacin de los interesados en el tema pero que trabajan durante la semana. Este taller aqu en SDC es entre semana y veo cerca de 40 participantes, lo cual me da la idea de que en Cuba no es tan difcil llamar a sus trabajos para solicitar permiso o licencia para acudir a un taller como este, para estudiar un tema nuevo como lo es la PU. Desgraciadamente eso no es tan fcil en Mxico, aunque algunos tengan esa oportunidad, pero no todos la aprovechan. Nuestro taller es de 9 a 1 p.m. los prximo tres das y la idea que tengo es terminar estos apuntes durante los primeros dos das y el tercer da hacer un intercambio de roles. En el intercambio de roles, alguno de Uds. me ensea a m la PU o le ensea a otro participante y vern qu divertido y pedaggico es este intercambio de roles. Les garantizo que ser muy divertido. El objetivo de este taller intensivo es que se lleven el sabor de la PU. Espero que se logre ese objetivo y que lleguen a interesarse en profundizar en la PU en sus propias vidas, en sus vidas diarias, as como en estudiar la obra completa de PU escrita por RFG (http://percepcionunitaria.org/escrit/) y recientemente por m (LCA, http://percepcionunitaria.org/colab/lca/) y Jorge Gonzlez Ayala (JGA, http://percepcionunitaria.org/colab/jga/), entre otros amigos (http://percepcionunitaria.org/colab/). Por cierto, JGA es un joven psiclogo y Director Nacional de la AIS-RSM, Mxico. Les adelanto que el taller no ser suficiente para comprender en su totalidad, cabalmente, lo que es la PU. Para comprender la PU cabalmente ser necesario acudir al material de estudio que les trajimos. Repito que es recomendable leer la obra completa de RFG sobre PU. Los invito a acudir a la obra completa de PU para profundizar en el tema. Quiero decir que este taller no es el primero que se da en Cuba. Dimos uno junto con JGA en La Habana en agosto de 2006, cuya transcripcin encuentran en mi librito: Resumen de Dilogos sobre Percepcin Unitaria (2006-2008), que se encuentra en http://percepcionunitaria.org/colab/lca/ y en el CD que dejaremos para los interesados. Si este taller sale bueno, mi plan es transcribirlo tambin. Dicho sea de paso, tenemos varios libros pendientes de publicacin y esperamos convencer a alguna editorial para publicarlos; adems, se presentarn 10 libros inditos en el 7 CIPH a realizarse los das 17, 18 y 19 de marzo de 2008 en Guadalajara, Mxico. Este CIPH es organizado por el psiclogo Juan Pablo Fajardo de Guadalajara (juanfu9@hotmail.com). Requisito para participar en nuestros CIPH es haber participado en un taller de PU. Cmo conoc a RFG, el iniciador de la PH? En 1996, hace ya alrededor de 11 aos, conoc a RFG. Lo conoc por casualidad en la nortea ciudad de Mexicali, Mxico. No aprend PU en la Universidad, pero espero que en el futuro otros tengan la oportunidad de aprender PU en la Universidad al menos en la Universidad. Ojal la PU se introduzca tambin en la pedagoga. Sera bueno incluso introducir la PU en las escuelas desde los primeros aos de vida de los seres humanos. 7
En 1999 tomo un Diplomado de PH con RFG y obtengo la calificacin de 10 en el examen final (en escala de 10). En dicho ao me diplomo en PH con el auspicio de la AIS-RSM-Mxico y bajo la tutora de RFG. Fue un diplomado de ms de 150 horas, sin contar el intercambio epistolar constante con RFG desde 1996. En 1998 RFG y su esposa Cecilia Gonzlez de Feldman (CGF) se mudan de Alaska a Mexicali, donde yo resida. En el 2001 yo me mud a la Ciudad de Mxico por dos meses pero ya llevo all alrededor de 6 aos. Dicho sea de paso, tom varias veces el diplomado de PH en Mexicali. Esto que les comento es slo para expresar que no improvisamos, que no venimos a improvisar aqu con Uds. Resumo el objetivo del taller: invitarlos a leer la obra completa de PU y que nos llevemos el sabor de la PU. Quiero comentar tambin que RFG es originario de Argentina y fue a realizar su especialidad de psiquiatra y neurologa en los Estados Unidos, y es all donde conoce al educador Jiddu Krishnamurti (JK). El contacto de RFG y JK en 1975 y de RFG con DB en 1978 es bsicamente el origen de la PH, pero los invito a leer Cronologa de un Descubrimiento Trascendental en http://percepcionunitaria.org/escrit/ o en el CD que dejamos aqu. La AIS-RSM-Mxico se funda legalmente en Mexicali, Mxico el 2 de febrero de 1999, y varios diplomados bajo sus auspicios residen en varios estados de la repblica mexicana y en varios pases de Amrica Latina, como por ejemplo en Argentina, Chile, Nicaragua o en Europa (Barcelona y Dubln) por mencionar algunos. Es curioso que Domhnall de Dubln est traduciendo la obra de PU al ingls. Domhnall organiz un taller de PU impartido por RFG en Dubln. Espero que en Cuba surjan tambin interesados en la PU. Es interesante contar esta curiosidad: el profesor Otoniel Vzquez, de la Universidad de Oriente, aqu presente, me dice que una persona de Nicaragua le dio unas copias de parte del libro El Nuevo Paradigma en Psicologa de RFG. Es una ancdota interesante que quise compartir con Uds. Uno no sabe cmo ni cundo penetrar la PU en la cultura, lo cual, me parece, es necesario para la humanidad. En los lugares que les he mencionado hay reuniones de investigacin de la PU o interesados y colaboradores. En la Ciudad de Mxico coordinamos las reuniones de PU con mi esposa y con el amigo Alex Huerta Prieto (AHP), web master del portal www.percepcionunitaria.org En nuestras invitaciones para investigar sobre el tema, decimos que el inters en la PU se expresa al menos: 1.- En la lectura de la obra completa del tema; 2.- En el dilogo amistoso-exploratorio sobre PU; y, 3.- En el intento sin esfuerzo del hecho de la PU. El Mapa de la PU El estudio de la obra completa de PU nos dar un mapa del tema, y sin ese estudio, el mapa es incompleto. Viajar con ese mapa, es intentar sin esfuerzo el hecho de la PU constantemente. Sin el estudio de la obra completa de PU el mapa es incompleto. Hablando del objetivo del taller, espero que cuando salgan por esa puerta, salgan en PU, vayan a sus casas en PU, se relacionen en PU, den clases en PU, que la intimidad con su pareja sea en PU, 8
desayunen en PU, y que cualquier actividad de sus vidas diarias, la realicen en PU. Espero que se interesen y profundicen en la obra de PU, para lo cual trajimos este CD. Qu significa viajar con el mapa de la PU? Esto es una paradoja, porque la PU no es pensamiento, la PU no es un producto del pensamiento, no?, pero es necesario viajar con el mapa de la PU para poder vivir en PU de manera constante aunque no sea permanente. [Una persona entra al saln.] Repito que la PU surge del contacto de RFG con JK y DB. DB es de origen estadounidense, nace el 20 de diciembre de 1917 en Pennsylvania, EU y muere el 27 de octubre de 1992 en Londres. Es fsico por la Universidad de Berkeley. Es autor del libro La Totalidad y el Orden Implicado. La PH es muy nueva. La Teora de la Relatividad de Albert Einstein (1879-1955) surge en 1905 y en los aos 60 del siglo 20 todava no entraba a las escuelas y me pregunto qu tanto ha penetrado la cultura hoy en 2007. Es decir, pasaron 60 aos de la Teora de la Relatividad de Einstein y no haba entrado a las escuelas. Yo puedo decir que tuve acceso a dicha teora, pero no por mis profesores en la preparatoria o preuniversitario, sino por las bibliotecas, as que, en ese sentido, tuve acceso a la Teora de la Relatividad entre los aos 1993-1996. Noventa aos despus. Cunto tiempo necesitar la PH para que penetre, por ejemplo, las bibliotecas del mundo? Todo nuevo descubrimiento tiene un periodo de digestin por decir as- antes de que entre a la cultura de manera plena o simplemente de alguna manera. El psicoanlisis, el primer paradigma en psicologa, iniciado por Sigmund Freud, tampoco ha sido la excepcin. Surge junto con la Teora de la Relatividad de Einstein a principios del siglo 20 y tuvo que enfrentar las serias resistencias a los hechos explicados por Freud en su psicoanlisis. Ahora, JK es un educador que nace en la India a finales del siglo 19. A partir de 1933 se dedica a impartir conferencias alrededor del mundo. Le fundaron una religin llamada La Orden de la Estrella, la cual disolvi en 1929 en el castillo de Omen, Holanda. La disuelve porque no deba crearse una muleta para los seres humanos. Sus obras completas comienzan en 1933 que son las transcripciones de sus charlas donde explica lo que llam meditacin, una mala palabra para referirse a la PU. En parte por eso algunas personas confunden la PU con la meditacin, pero les aclaro que la PU no es meditacin. Slo en boca de JK meditacin es PU. Es una lstima que no traje el CD-ROM con las obras completas de JK, quien fund varias escuelas alrededor del mundo, una de ellas funciona en los EU, otras en la India e Inglaterra. Cuando RFG haca su especialidad en psiquiatra y neurologa en los EU conoce a JK en 1975. En 1978 RFG hace contacto con DB, quien, desafortunadamente tuvo problemas con el gobierno de los EU en la poca de la llamada casera de brujas del senador McCarthy en los EU. DB fue llamado a juicio durante dicha poca, y se ampara en la Constitucin de los EU para no delatar a sus amigos que profesaran o no simpatas a la Unin Sovitica. Por ese motivo, la Universidad de Princeton no le renueva su contrato -donde colaboraba con Albert Einstein- y le hacen creer que pierde su pasaporte estadounidense. DB se va a Brasil con una carta de recomendacin de Albert Einstein la cual pueden Uds. leer en el librito Mis Encuentros con Bohm de RFG- luego reside muy breve tiempo en Israel y finalmente encuentra un espacio en la Universidad de Londres donde fue profesor de Fsica terica durante muchos aos y donde a su vez conoce a JK en 1959. La cumbre 9
de los dilogos entre JK y DB los encuentran Uds. en el libro The Ending of Time, traducido al espaol como Ms All del Tiempo y no como El Fin del Tiempo. Bueno, la PU resuena con el concepto de holokinesis de DB. Explicaremos con ms detalle, ms adelante, el concepto de holokinesis, el cual se origina en el holograma y otros hallazgos cientficos, los de mayor relevancia en el siglo 20. Sin el holograma, el cual surge a finales de los aos 60 del siglo 20, probablemente no podramos hablar de holokinesis y PU el da de hoy. Sin JK y DB tampoco podramos hablar de PU durante el siglo 20, aunque aclaro que RFG es quien acua el concepto de PU a la psicologa -RFG es un querido amigo, fundador del Servicio Pasaporte en el Esperanto, y por cierto, siento que el movimiento de Esperanto en Cuba es fuerte, al menos es ms slido que en Mxico, aunque all comienza a moverse nuevamente el Esperanto. Slo digamos de entrada que la Holokinesis es el movimiento que va de aqu hasta aqu (paradoja) en todo el cosmos, de instante en instante. Es el movimiento que ocurre en cada regin del espacio entre el orden implcito y el orden explcito. Aclararemos esto ms adelante, el da de maana yo creo. La PU resuena o se mueve junto con el concepto de holokinesis de DB. No es por capricho que los Diplomados en PH enseamos PU. La PU se puede definir, Uds. pueden descubrir la PU, pueden vivir su vida en PU, y les aseguro aunque no se los garantizo- que si Uds. son serios, no se arrepentirn de vivir en PU. Estamos hablando de la definicin de la PU. La definicin de la PU es slo el comienzo del mapa completo; el mapa completo sera cuando uno entiende bien lo que es la PU, vive su vida en PU, sin duda alguna, es decir, lo he comprendido y entonces puedo comprobar en m no en otro- lo que es la PU. Tambin decimos que la PU es el fundamento de toda accin, es decir, si soy profesor, puedo dar clases en PU, subir al metro en PU, bajar del metro en PU, conversar en PU, caminar en PU, la intimidad con la pareja en PU, el desayuno en PU, baarse en PU, y cualquier actividad de la vida diaria, puedo realizarla en PU. Si vemos bien nuestras propias vidas, todas esas actividades, todas las actividades que uno realiza durante el da, las realizamos con el pensamiento solamente, pero aclaro que no luchamos contra el pensamiento, el cual me permite recordar en qu hotel estoy hospedado para poder regresar, etc., pero cuando el pensamiento ya no es necesario, digamos que ya s cmo regresar al hotel, entonces puedo regresar y caminar rumbo al hotel en PU. La PU es el fundamento de toda accin. Si no entiendo, si no comprendo que la PU es el fundamento de toda accin, es que todava no he comprendido la PU. Espero que esto quede claro. Definicin de PU Cmo se define la PU? Se define como percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo, ya mismo, sin esfuerzo o expectativa. Lo tienen all en los apuntes que les entregamos. La PU es percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo, ya mismo, sin esfuerzo o expectativa. Mientras hablo, escucho el aire acondicionado. Mientras uno habla o escucha el taller, escuchamos el aire acondicionado, sin decir aire acondicionado. Uno comienza escuchando todo sonido espero que lo estemos haciendo todos juntos les ruego que no tomen notas, porque se pueden perder lo que es la PU. La PU comienza escuchando todo sonido perceptible (aire, voz de quien hable, y todo sonido perceptible al mismo tiempo). Mientras hablo (es mi caso) escuchar las palabras mientras uno habla, no?, mientras escucho todo sonido perceptible (silla sin decir silla, aire sin 10
decir aire) al mismo tiempo. Al mismo tiempo, y mientras voy sintiendo el peso del cuerpo, en la silla, pies, la espalda, mientras escucho todo sonido perceptible, escucho aire, voz y todo sonido, mientras siento todo el peso del cuerpo, esa fuerza de gravedad que nos jala al centro de la tierra. Eso es el peso del cuerpo. Parece algo muy tonto, por lo menos a m me pareci estpido cuando lo escuch, pero es muy relevante, porque el cerebro anterior comienza a darse cuenta de lo que hace el cerebro posterior, entonces el cerebro se da cuenta del funcionamiento de cuando menos dos sentidos al mismo tiempo. El cerebro ya registra esa energa, pero no se da cuenta. Cuando el cerebro se da cuenta del funcionamiento de al menos dos sentidos -escucha todo sonido perceptible y siente o percibe todo el peso del cuerpo, al mismo tiempo, se da cuenta de esa energa accesible al cerebro, en forma de sonido, al mismo tiempo que se da cuenta del peso del cuerpo, pies, sentaderas, hombros, cabeza, todo el peso del cuerpo y todo sonido perceptible al mismo tiempo, entonces en el cerebro comienzan a funcionar o a despertar otras funciones dormidas, en este caso, otra funcin cerebral dormida: la PU. Si lo estn haciendo inmediatamente observarn un cambio a nivel corporal, eso, si no estn desvelados no?, porque si estn desvelados, les dar sueo. En PU ocurre una relajacin que no es buscada. La relajacin no forma parte de la definicin de la PU. No decimos: reljate, lo cual es lenguaje hipntico. Nos alejamos del lenguaje hipntico. La PU no es para relajarse, sino que es percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo, ya mismo, sin palabra hablada o pensada. Mientras escucho todo sonido perceptible, siento o percibo todo el peso del cuerpo, y al mismo tiempo me doy cuenta de todo el campo visual, al mismo tiempo, ya mismo. Est mal dicho de esta manera, pero como si viramos desde la nuca. Dndome cuenta de todo el campo visual perceptible, entonces no slo veo a Otoniel (ver algo), pero mientras veo a Otoniel, puedo ver todo el campo visual, luces, sombras y colores, todo el campo visual perceptible, mientras me doy cuenta de todo sonido perceptible, al mismo tiempo que me doy cuenta del peso del cuerpo. La vista tiene un punto focal (veo a Otoniel) y se punto focal es til para trasladarse, para moverse u orientarse, para que no lo atropelle a uno el auto, etc., pero en PU, mientras veo algo, al mismo tiempo me doy cuenta de las luces, los colores, todo el campo visual perceptible, al mismo tiempo. En PU escucho todo sonido perceptible, mientras siento todo el peso del cuerpo, al mismo tiempo que me doy cuenta del todo el campo visual, al mismo tiempo! Y si surge el pensamiento, ya sea qu aburrido!, qu lindo!, qu bueno!, etc., escucho ese pensamiento, mientras escucho todo sonido perceptible, al mismo tiempo que me doy cuenta de todo el campo visual, al mismo tiempo. Estamos comenzando a entender lo que es la PU: percibir todo lo perceptible (sonido, peso del cuerpo, campo visual, al mismo tiempo). Espero que lo estemos haciendo ahora mismo. Si alguno de Uds. sinti sueo, es que quizs no ha dormido bien. Esto significa que para entrar a la PU, para intentar la PU, uno requiere energa. Dormir 8 o 9 horas por da. Es curioso que en la Ciudad de Mxico, cuando menciono que hay que dormir 8 o 9 horas por da, algunos me dicen que las fiestas comienzan a las 12 de la noche y terminan a las 6 de la maana y por eso no pueden dormir 8 o 9 horas por da. Segn ellos, sera imposible dormir 8 o 9 horas al da. Eso me dicen algunos alumnos mos. Yo les digo que si quieren vivir en PU tienen que dormir, al menos durante una semana, 8 o 9 horas por da. Que prueben y vean lo que pasa.
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Ya dimos una de las correctas definiciones de PU: percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo, ya mismo, en silencio. Mientras veo algo puedo ver todo el campo visual, mientras percibo el peso del cuerpo, al mismo tiempo que me doy cuenta de todo sonido audible, al mismo tiempo. Si surge el pensamiento, por ejemplo, pienso en lo que har a la 1 p.m. cuando termine el primer da del taller, u otra cosa, entonces escucho ese pensamiento como otro sonido ms perceptible. Escucho el aire acondicionado mientras escucho ese pensamiento u otro que surja, si surge. En PU uno escucha todo sonido, percibe el peso del cuerpo y se da cuenta del campo visual, y si surge el pensamiento, uno lo escucha como otro sonido ms perceptible, al mismo tiempo! Tambin decimos que la PU no es un producto del pensamiento (PU no es P). Escuchar no es un producto del pensamiento. Si pienso que escucho, no escucho [alguien tose], una cosa es pensar en la tos y otra es escuchar la tos. Una cosa es pensar en el aire acondicionado y otra escuchar el aire acondicionado sin decir aire acondicionado, mientras escucho todo sonido perceptible, al mismo tiempo. Esto parece muy loco o tonto, pero yo les garantizo bueno, no se los garantizo porque eso depende de Uds., que si lo intentan en su vida diaria, vern cambios en su propio vivir, cambios para bien, no cambios para mal, una buena relacin con la esposa, una buena relacin con los padres, y eso surge de algo que parece tonto, es decir, de la PU. Cuando escuch por primera vez de PU me pareci tonto, pero miren, ahora estoy enseando PU tan lejos de mi hogar! Estamos diciendo que la PU no es un producto del pensamiento (PU no es P). Pensar en la PU no es la PU. Daremos otras definiciones correctas de PU mientras avanzamos. Que la PU no es pensamiento ni un producto del pensamiento, tambin significa que la PU no es un cambio de conducta. Al hablar de PU no decimos: cambia esta conducta. Si uno de Uds. fuma, y espero que no, la PU no es dejar de fumar, por ms bueno que sea para m salud, para la salud en general, por ms bueno que sea dejar de fumar para la salud individual y colectiva. La PU es darse cuenta de todo lo perceptible al mismo tiempo, es decir, la PU no es un cambio de conducta. En pedagoga por ejemplo, algunos la han definido como el cambio de conducta generado en el alumno s que en este pas la pedagoga es uno de sus baluartes. Algunos han definido pedagoga como lograr un cambio de conducta en el nio. Pero la PU no es un cambio de conducta, es un cambio en la forma de percepcin, es un cambio en la forma de observar. Adems que la PU no es pensamiento, la PU no es tampoco un cambio de conducta (p. ej. dejar de fumar, etc.). Si Uds. quieren vivir en PU requerirn energa, es decir, dormir 8 o 9 horas por da, y eso est muy bien, pero eso todava no es PU. La PU es percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo, ya mismo, sin palabra hablada o pensada. Si surge el pensamiento uno lo escucha junto con todo lo perceptible, uno observa ese pensamiento junto con todo lo perceptible. No vayamos a confundir la PU con un sistema de pensamiento, con alguna forma de conducta, verdad? Fjense, una definicin incorrecta de la PU es decir que la PU es percibir el alrededor. Una seora, en una conferencia de RFG en la Facultad de Derecho en Mexicali, Mxico, dijo: En palabras ms sencillas, lo que Ud. est diciendo es percibir el alrededor. No. Eso es incorrecto. Si lo ven bien, percibir el alrededor significa alrededor de m (yo), el observador. Es decir, el observador permanece inobservado y la PU es percibir todo lo perceptible, incluyendo el observador. Decir que la PU es percibir el alrededor lo cual no es correcto- implica que permanece un centro (yo) que no es observado, entonces ya no es percibir todo lo perceptible. 12
Verdad? La Percepcin Unitaria no es percibir el alrededor, como por ejemplo, percibir lo que est alrededor de m (Luis), si no que la PU es percibir todo lo perceptible, incluyendo el observador, el cual se expresa en forma de pensamiento. Por lo que he dicho, no se puede definir la PU como percibir el alrededor, porque implica que hay un centro que permanece inobservado, que permanece fuera del mbito de la percepcin. La definicin de la PU es el comienzo del mapa ; la manera en que puedo darme cuenta qu es la PU y entonces puedo viajar con ese mapa. Si me preguntan: Luis, cunto tiempo en el da vives en PU?, entonces yo les digo que no vivo permanentemente en PU, sino que vivo constantemente en PU. Si hago algo que requiere concentracin (por ejemplo), me concentro, y cuando termino la actividad (escribir un correo electrnico o estudiar matemticas, por decir algo), entonces vuelvo a estar en PU: percibir todo el peso del cuerpo, darme cuenta de todo el campo visual, mientras escucho todo sonido, al mismo tiempo. Puede ocurrir tambin que escriben ese correo electrnico en PU. Por qu no? Espero que nosotros sigamos en contacto y dentro de un mes o dos meses, me digan qu han descubierto con la PU, si el volumen de su voz ha disminuido, si hablan ms despacio por decir algo. En PU ocurre un volumen de voz que es acorde con el intento de la PU. Espero que lleguen a tener inters en la PU y me digan qu han descubierto en sus vidas con la PU. Ojo, aclaro que si el volumen de su voz disminuye, eso no es PU, se debe a la PU, pero no es PU, porque la PU no es un cambio de conducta, aunque la conducta cambie en PU (por ejemplo, el volumen de la voz). Tambin quiero decir que el acento aqu en este pas puede ser agradable, porque es jocoso, etc. Si van a Mxico seguramente les prestarn atencin por ser extranjeros y por su tono, por su acento de voz, por la forma de hablar. Mi esposa me dice papi y yo me siento en las nubes. No pierdan ese lenguaje por favor (risas). Repito: no confundan un cambio de conducta con el hecho de la PU. La PU: el fundamento de toda accin Estamos diciendo que la PU es el fundamento de toda accin . Mi esposa y yo caminamos una hora en la Universidad, en la UNAM, donde hay un circuito interno para hacer ejercicio, para caminar, etc., -aunque no caminamos el ltimo ao por diversas razones, por eso tenemos este peso- uno camina y se da cuenta del movimiento, uno se da cuenta del campo visual como un sube y baja, por los pasos, uno ve perritos, los rboles, si hay viento, el sonido de los rboles mecidos por el viento, sin decir perritos, rboles y viento, sino simplemente viendo y escuchando, al mismo tiempo, en PU, mientras uno va caminando. Una cosa curiosa es que cuando voy caminando hacia el trabajo, veo ms pensamiento que cuando voy caminando en la Universidad. Quizs eso se deba a que en la Universidad no debo planear el da, como por ejemplo, cuando voy al trabajo. Voy caminando hacia el trabajo, despus de tomar el metro, me doy cuenta del pensamiento y uno lo escucha como otro sonido ms perceptible, junto con todo el campo visual, al mismo tiempo. Y eso que en la Ciudad de Mxico hay muchos autos, por el momento, mientras hay combustible, pero el combustible ni es eterno y no es racionalizado. De que hay autos en la Ciudad de Mxico, lo sabe Joaqun Blanco, Vicepresidente de la Asociacin de Psiclogos de SDC, quien ha estado en dicha ciudad. Pero a pesar de eso, uno puede escuchar todo sonido perceptible, al mismo tiempo que uno ve todo el campo visual, al mismo tiempo. Aclaro que pensar no es PU. La PU es el fundamento de toda accin, de cualquier actividad que realice durante el da y la PU ya la definimos, dijimos que es percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo, ya mismo, sin esfuerzo o expectativa.
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Intentar la PU: sin esfuerzo ni expectativa Por qu sin expectativa, por qu sin esfuerzo? Porque en el momento en que tengo una expectativa, ya estoy pensando otra vez, en lugar de escuchar el aire acondicionado, sin decir aire, etc., al mismo tiempo que escucho todo sonido perceptible, al mismo tiempo que siento el peso sobre la silla -si estoy sentado-, al mismo tiempo que me doy cuenta de todo el campo visual, al mismo tiempo, ya mismo. Es sin esfuerzo porque, dganme Uds. qu esfuerzo requiere ver ya? Qu esfuerzo requiere escuchar? Qu esfuerzo requiere percibir el peso del cuerpo? No requiere esfuerzo! A dnde tengo que ir para escuchar? No tengo que ir a ningn lado. A dnde tengo que ir para percibir el peso del cuerpo ya mismo? No tengo que ir a ningn lado. Aunque vaya caminando, no tengo que ir a ningn lado para percibir el peso del cuerpo, mientras escucho todo sonido perceptible, al mismo tiempo que me doy cuenta del campo visual, al mismo tiempo. No? A dnde tengo que ir para darme cuenta de todo el campo visual, ya? No tengo que ir a ningn lado. Qu esfuerzo se necesita para percibir todo lo perceptible? Qu esfuerzo requiere vivir en PU? No requiere ningn esfuerzo vivir en el hecho de la PU. Verdad? Por eso es sin esfuerzo y sin expectativa. No? Tener expectativa puede ser tambin que estoy aqu en el taller y me digo: Maana o en el tiempo voy a estar en PU. Eso es una expectativa. Y eso no es PU, es un pensamiento, es un deseo que surge cuando escucho hablar de PU, pero eso no es el hecho de la PU, ya mismo. Esa expectativa no es PU, no es el hecho de la PU. La expectativa me lleva al pensamiento. Fjense qu curioso que no tengo que ir a ningn lado para estar en PU; no tengo que ir a ningn lado para escuchar todo sonido perceptible; no tengo que ir a ningn lado para darme cuenta de todo el campo visual; y sin embargo se genera una expectativa, y esa expectativa no es el hecho de la PU. PU: contacto no imaginario con la realidad (B no es C) Ahora, de hecho en hecho, de instante en instante, mientras estamos en el taller, puedo estar en PU, verdad?, escuchando todo sonido perceptible, dndome cuenta de todo el peso del cuerpo, al mismo tiempo que estoy escuchando todo sonido perceptible, al mismo tiempo. Claro, si vamos a comer, incluira el olfato y el gusto. Digamos que la PU es darse cuenta del funcionamiento de al menos dos sentidos a la vez , al mismo tiempo. La PU es el fundamento de toda accin y se define como percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo, ya mismo, sin esfuerzo o expectativa. La PU es el contacto no verbal con la realidad. Puedo referirme a Otoniel, pero eso sera un contacto verbal con l y no real. La PU es el contacto no verbal con la realidad es el contacto no verbal ni simblico con la energa accesible al cerebro, sin decir peso del cuerpo, sin decir campo visual, o colores, sin decir sonido. Cuando decimos no-verbal aludimos a que la PU es otro mbito mental, distinto al pensamiento. La PU no est dentro del pensamiento ; ahora uso el lenguaje (pensamiento) para intentar transmitir la PU y eso es necesario, no podemos renunciar al lenguaje para eso y es necesario entender la paradoja de hablar del silencio, es decir, hablar de la PU, hablar de ese contacto no verbal ni simblico con la energa, no? El pensamiento es el mbito C de la mente , bveda en la cual est lo conocido, el pasado y lo pasado. El mbito B de la mente es la PU. La PU es ahora mismo o no es Cuando decimos que es al mismo tiempo (escuchar, ver y percibir el peso, al mismo tiempo), significa que no es uno, dos, tres pasos, si no que la PU no requiere tiempo, es ms, el tiempo es 14
un obstculo a la PU. Por eso esta psicologa se llama holokintica, porque el tiempo no es un factor teraputico o regenerador, es ms, el tiempo es un obstculo. Por eso quizs JK y DB llamaron a uno de sus libros -que son dilogos transcritos- The Ending of Time o El Fin del Tiempo. Nos referimos al tiempo psicolgico, porque sabemos que ahora son las 10 y 10 de la maana, pero incluso el tiempo cronolgico es una relacin entre un punto aqu (SDC por ejemplo) y la posicin del sol, y eso est muy bien para acordar la hora del taller, para saber cundo termina el trabajo, etc., pero cuando decimos que la PU no requiere tiempo, significa que yo estoy aqu ahora en el taller, pero maana, con el tiempo, creo que estar en PU. No. No? La PU es ahora mismo o no es . Cuando hablamos de PU estamos reaprendiendo a vivir en esa funcin cerebral que tenemos que recobrar, y se recobra, no a travs del tiempo a la distancia, sino ahora mismo, ya mismo. Existe el hbito del pensamiento, de pensar, que con el pensamiento entenderemos. Por eso, al final de otros talleres tenemos algunos aos dando talleres- hay gente que define mal la PU y eso se debe, creo, a ese hbito de pensar, de hacer todo desde ese mbito mental que es el pensamiento , el cual tiene sus propias leyes, distintas a la PU. Pero tenemos que reaprender a vivir en PU. Adelante hablaremos por qu hemos perdido (entre comillas) la PU, por qu se ha relegado de la cultura. Asumo que hubo un tiempo en la humanidad en que el ser humano vivi en PU; pero estamos hablando qu significa al mismo tiempo. PU: la terapia Decimos que no se requiere tiempo para entrar a la PU . Incluso, en psicoterapia, el tiempo es un obstculo. La terapia es lo que ocurre en el hecho de la PU. La terapia es la PU. Eso es la terapia. Por eso esta psicologa que no forma parte de los 23 enfoques psicoteraputicos actuales- se llama holokintica, porque el tiempo se vuelve irrelevante a la consciencia en PU y cualquier actividad de la vida diaria la puedo realizar en PU, porque es el fundamento de toda accin. Esto que les digo es el comienzo del mapa. Slo estamos tocando la punta del iceberg. Les recuerdo que el taller no ser suficiente para entender la PU. No? Por eso los invitamos a que profundicen en el estudio de la Obra Escrita sobre PU, parte de la cual la encuentran en ese CD-ROM que trajimos para Uds. No hay CDs para todos, pero espero que se pongan de acuerdo al respecto. PU: ya mismo no en el tiempo Percepcin Fragmentaria La mente no es solamente pensamiento Y por si no fuera poco, cuando hablamos de PU tambin decimos que sta ocurre ya mismo, es decir no maana, no en un segundo, sino ya mismo, adems, sin esfuerzo o expectativa percibir todo lo perceptible, mientras escucho todo sonido perceptible, me doy cuenta de todo el campo visual (luces, colores, con los ojos abiertos o cerrados) mientras me doy cuenta de todo el peso del cuerpo, al mismo tiempo, verdad? No es que primero escuche el aire acondicionado, luego me olvido del aire acondicionado y luego siento el peso del cuerpo, no, eso no es PU, sino percepcin fragmentaria. Sumar un sonido, olvidarme de l y luego escuchar otro sonido, eso es Percepcin Fragmentaria y eso ya sabemos hacerlo, somos expertos en eso, no tenemos que reaprender a ver algo, a percibir fragmentariamente. La Percepcin Fragmentaria sirve para predecir y operar en el ambiente, eso est muy bien, sirve en la vida diaria, pero no es todo lo que hay en la mente, porque la mente tambin es PU. En la mente tambin existe la PU. La mente no 15
es solamente pensamiento, no es solamente tiempo, no es solamente distancia, sino que la mente tambin es PU. No? Acerca de la nueva definicin de mente, hablaremos ms adelante. La mente tambin es PU. Estamos diciendo que la PU no es un producto del pensamiento . Perdonen que repita, pero les ruego que se den cuenta que tambin, mientras repito, aado otros elementos. Estamos redondeando. Pensar en la definicin de PU no es el hecho de la PU. Puedo pensar en la PU pero eso no es todava la PU. Pensar en percibir el peso del cuerpo no es percibir el peso del cuerpo. Pensar en escuchar no es escuchar. Por eso la PU no es un producto del pensamiento. Hablamos de un mbito distinto al pensamiento. El pensamiento es un proceso que se distingue de la PU y la PU no es un proceso. La PU no es un producto del pensamiento. El objetivo del taller es comenzar a aprender a vivir en PU. Ese es uno de los objetivos del taller. PU: funcin cerebral, la terapia La PU es una funcin cerebral -de lo contrario ninguno de Uds. podra estar en PU- y hay que recobrar esa funcin cerebral. Estamos acostumbrados a percibir algo, a la Percepcin Fragmentaria. Nuestras relaciones las percibimos fragmentariamente, cada actividad desligada o fragmentada de otra actividad. As vivimos. No es que eso est mal, sino que hay otro mbito en la mente, que est ms all de lo que conozco y que es la PU. Verdad? Tambin decimos que la PU es teraputica, es la terapia. En Mexicali, Mxico recin se fund un Centro de Psiquiatra y Psicologa Holokintica, CPH, que tiene varios consultorios, y all ejercen la psiquiatra y la psicologa el fundador de la PH, RFG y el psiclogo Rafael ngeles Salazar (RAS), psiclogo holokintico. La terapia es introducir al paciente en la PU, que el paciente viva en PU. Hay casos en que no se puede ensear la PU al paciente, que son los casos de esquizofrenia, retardo mental, y la depresin (uni o bipolar) no medicada [Ver: RFG, Notas sobre la Psicoterapia Holokintica, en La Mente y la Realidad Indivisa, http://percepcionunitaria.org/escrit/]. La terapia es que el paciente entre al hecho de la PU. El objetivo del taller es aprender a vivir en PU. Si ese objetivo no se logra, entonces el taller no habr tenido sentido. Si Uds. no se interesan en la PU, entonces el taller no habr tenido sentido, pero espero que no sea el caso de Uds. Ensear PU: examen Para ensear PU lo que promovemos es un examen de la AIS-RSM-Mxico, de 150 preguntas, un examen escrito y un examen oral ante dos profesores de PU, ante dos profesores de la AISRSM-Mxico. Se necesitan al menos 98% de aciertos para aspirar entonces al examen oral. Yo fui examinado por RFG, pas ese examen. Ese examen tiene un costo. Un momento para presentar ese examen puede ser durante los Congresos Internacionales de Psicologa Holokintica, adems de participar en dicho congreso. El prximo CIPH ser en Guadalajara, Mxico durante semana santa; este CIPH es organizado por Juan Pablo Fajardo. Es durante esta semana para facilitar la participacin de otros interesados en el tema y que hayan participado ya en al menos un taller. Yo les traje un DVD con una de las presentaciones de RFG durante el anterior CIPH realizado en Monterrey, Mxico. All habla por ejemplo- de la transferencia y contratransferencia, y sobre su experiencia como mdico psiquiatra y en la terapia holokintica.
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Ahora estamos haciendo lo conducente para comenzar una Maestra en Psicologa Holokintica en Universidades de Mxico. Por otra parte, tambin pueden pedirle material de estudio a RFG a rufegon@percepcionunitaria.org Curiosamente l ya ha visitado este pas y su comentario al respecto pueden encontrarlo en su libro Lo Profundo de la Mente. Ojal pueda regresar. Parntesis: la AIS-RSM-Mxico y su presidente, RFG Mi esposa me alerta que no he dicho que RFG (Mexicali) es el presidente de la AIS-RSMMxico, aunque esta academia ensea la PU en habla hispana. No hemos llegado a Brasil o Portugal, por la barrera del idioma, pero no por falta de ganas. Si la obra escrita de PU se traduce al Esperanto, quizs podamos llegar ms lejos, digamos a Asia, frica, etc. La AIS-RSM-Mxico ensea PU y Esperanto; esto lo hace en habla hispana. El Director Nacional de la AIS-RSMMxico, el Psiclogo Jorge Gonzlez (JGA), no pudo venir a este taller porque sus dos hijas se enfermaron y tuvo que desembolsar una cantidad considerable de dinero, eso, sin contar que quizs pierde su trabajo actual y debe encontrar otras fuentes de ingreso, porque, all, si no se trabaja, difcilmente se come. JGA reside en Monterrey. Alexandro Huerta Prieto (AHP), el web master del portal de Internet www.percepcionunitaria.org pidi permiso en su trabajo para venir a Cuba pero finalmente no pudo venir, lamentablemente, pero no por falta de ganas. AHP reside en la Ciudad de Mxico. La Repblica de San Marino, sede de la AIS, tiene muy buenas relaciones con Cuba, tienen acuerdos bilaterales de intercambio, etc. PU: funcin cerebral, no una tcnica Bueno, tambin decimos que la PU es una funcin cerebral , como el hambre, el sueo, etc. Si es una funcin cerebral, cabe la pregunta, Cmo se perdi esa funcin cerebral? Entre comillas perdido porque de lo contrario no se podra rescatar. Pero s se puede rescatar esa funcin cerebral que RFG acertadamente llam Percepcin Unitaria, es decir, percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo, ya mismo, en silencio. Como la PU es una funcin cerebral, entonces no es una tcnica. Con la tcnica, a travs del tiempo, uno dos, tres pasos, tienes un resultado. La tcnica por esencia es temporal y en PU el tiempo es un obstculo. Como la PU es una funcin cerebral, entonces tampoco es una teora, aunque exista un esquema de la PH. El concepto de PU no es el hecho de la PU. Como la PU es una funcin cerebral, entonces no es una filosofa. La PU es una forma de vida, una forma de percepcin que se distingue de la Percepcin Fragmentaria la cual es tambin percepcin temporal porque ocurre en el tiempo. En la Percepcin Fragmentaria son relevantes las tcnicas y los mtodos, porque estos ocurren en el tiempo. En la PU las tcnicas y los mtodos no son relevantes. Podemos decir que la PU, como es una funcin cerebral, es decir, no es una teora, no es una filosofa, no es una tcnica ni mtodo, tampoco es una abstraccin. La PU no es una abstraccin . La PU no es un producto del pensamiento. La PU y la Inversin polar Por qu el ser humano, el homo sapiens, nace, se desarrolla y muere sin PU? Por qu la olvid? Aunque en nuestro mundo se est perdiendo el respeto por la necesidad de dormir 8 o 9 horas por noche - con el consecuente estrs que eso genera no se perdi, no se ha perdido ni el 17
hambre ni el sueo (funciones cerebrales). El hambre y el sueo son funciones cclicas . El hambre regresa cada cierto tiempo, el sueo regresa cada cierto tiempo, porque son cclicos, pero la PU no regresa, primero, porque se perdi o se olvid y segundo, porque no es una funcin cclica. La PU es una funcin cerebral acclica. Es cclico el sexo? Parece que s, pero todava no est claro que el placer ligado al sexo tenga una funcin para la supervivencia del ser humano. Por mi parte estoy casado y me alegro de estarlo (risas). Por qu se perdi u olvid la PU, esta funcin cerebral acclica? Uno nace y si tiene suerte, reaprende a vivir en PU. RFG dialoga con David Bohm sobre esta pregunta de por qu se perdi la PU? En ese dilogo qu importantes son los dilogos en la investigacin de la PU y la vida entera!- surge lo siguiente: se sabe por la geologa que hace 780 mil aos hubo una inversin de los polos magnticos de la tierra. El sur se volvi norte y el norte se volvi sur. Tremendo. Las rocas tienen invertidos sus polos. Qu consecuencias pudo tener eso en los seres humanos? Sabemos que en los Estados Unidos por ejemplo, est prohibido construir casas cercanas a cables de alta tensin energtica, porque esos cables, la energa electromgntica de esos cables generan problemas en la memoria. Las personas que se exponen frecuentemente a generadores o conductores de alta tensin comienzan a tener problemas de memoria. Por eso est prohibido construir casas cerca de cables de alta tensin. Entonces nos preguntamos si habr sido la inversin de los polos hace 780 mil aos la causante de la prdida de la memoria en el ser humano de entonces. Es decir, cambian sbitamente los polos magnticos, eso tuvo que generar problemas en la memoria de los seres humanos. Por qu se pierde entonces la PU, si la PU no es memoria? Porque el ser humano comienza a dar nfasis a recuperar la memoria, que est en el mbito C de la mente, mbito de la mente muy importante, pero no es lo nico que existe en la mente, tambin existe la PU. Parece que desde la inversin de los polos magnticos se conserva el temor a perder le memoria en los seres humanos. A veces he escuchado a personas decir que con la PU temen perder la memoria y entonces me pregunto, proviene ese temor desde la inversin de los polos magnticos? Estamos indagando la pregunta: Por qu se pierde la PU con la inversin de los polos magnticos? Si el ser humano pierde parcialmente su memoria, eso genera ansiedad. De esa ansiedad surge la sobrevaloracin de la memoria, del mbito C de la mente, que es todo lo que conocemos. El mbito C de la mente es todo lo que conocemos. Miremos esto: cuando un paciente se despierta por la maana y le pregunta a su mujer desde hace 20 aos, t, quin eres? Tremendo. Rubn, mdico neurlogo y psiquiatra, me lo ha explicado. Esa prdida parcial de la memoria hizo que el ser humano diera nfasis al mbito C, es decir, que comenzara a olvidarse el mbito B de la mente, la PU? S, esa prdida parcial de la memoria ocasionada por la inversin de los polos magnticos hace 780 mil aos provoc que el ser humano olvidara la PU (mbito B) y diera nfasis al mbito C de la mente, es decir, a todo lo que conocemos, todo ese mbito del pasado y lo pasado. Ser por eso que el ser humano nace, se desarrolla y muere sin PU? Terrible. Tremendo. Una tragedia. PU: funcin cerebral. La PU no es una tcnica. No frmulas Continuando con el hecho de que la PU es una funcin cerebral, ilustremos esto diciendo que dormir no es una tcnica. No decimos que respirar sea una tcnica aunque existan tcnicas para respirar. Respirar y dormir son funciones cerebrales que no dependen de ese producto del pensamiento que llamamos yo, que lleva su nombre y el mo. 18
La PU no es una frmula de vida, es una forma de vida, es una forma de percepcin que se distingue esencialmente del pensamiento. Miremos esto: desde 1978 RFG ha dado charlas internacionalmente para que la PU entre en la cultura, para que el ser humano recupere la PU, un mbito mental muy importante, tanto o ms importante que el mbito C, pero no son muchos los que han entendido realmente la PU, que la han llevado a sus vidas y hay gente que desde el mbito C, es decir, desde lo conocido, desde el pasado y lo pasado, han sugerido crear una frmula para que la gente se interese y entienda la PU, pero eso no es recomendable adems de ser imposible. Cmo hacer del escuchar todo el sonido al mismo tiempo, YA mismo, una tcnica? Cmo hacer de percibir todo el campo visual, una tcnica? Comprenden? Ellos dicen que quizs con una tcnica de respiracin (respira profundo, etc.) entonces podrs entender la PU, pero eso es como la zanahoria delante del burro. No se necesitan tcnicas para estar YA en PU. No se necesitan tcnicas para saltar del mbito C al mbito B de la mente , e incluso, ese salto no es un salto que ocurra en el tiempo. Ustedes escuchan hoy lo que es la PU y entonces piensan: Ah, maana, con el tiempo, practicar la PU, y es porque no hemos explicado que la PU no ocurre en el tiempo a la distancia . La PU es percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo, ya mismo, en silencio y si surge el pensamiento, este es observado como otro sonido ms perceptible, es visto como una imagen ms perceptible. Entonces, la PU no depende de frmulas. Una frmula es un producto del pensamiento, del mbito C de la mente, que es todo lo que conocemos, todo el pasado y lo pasado. Aprender a tocar guitarra requiere tiempo y esfuerzo, pero entrar a la PU ya mismo, no requiere tiempo. No se puede tecnificar la PU. No se requiere una frmula para entrar en la PU, sino escuchar todo sonido perceptible, al mismo tiempo que percibo todo el campo visual, al mismo tiempo que me doy cuenta del peso del cuerpo, todo, al mismo tiempo. Pausa: p e r c i b i r t o d o l o p e r c e p t i b l e , a l m i s m o t i e m p o , y a , e n s i l e n c i o. La definicin de PU es necesaria para rescatar el mbito B de la mente Claro, necesitan la definicin de la PU. La definicin es un producto del pensamiento. Si ustedes pierden un zapato y lo encuentran, ya no necesitan el pensamiento, la memoria (Dnde estar el zapato, dnde lo olvid?). Fin, se acab, el pensamiento-memoria dej de ser necesario. Punto. Si ustedes quieren recuperar la PU, esa funcin cerebral, tienen que recurrir a la definicin de la PU (mbito C) y saltar YA al hecho de la PU (mbito B). La palabra agua (mbito C) no les quita la sed. El agua (mbito B) es lo que quita la sed. El taller es solamente taller, no teora y taller Recapitulo: no hay frmula para entrar a la PU. O uno entra Ya a la PU (mbito B) o no entra. As de sencillo. O uno se interesa en la PU o no se interesa. Por eso este taller es solamente taller, no es teora y taller. Si Ustedes salen por esa puerta en PU, la misin del taller se ha cumplido. Si salen con el inters de leer la Obra de PU, entonces la misin del taller se ha cumplido. Pero si no salen en PU por esa puerta, la misin del taller no se ha cumplido. El taller habr sido en vano. Espero que no sea el caso. El taller es solamente taller para que se lleven ustedes el sabor de la PU. Hablaremos de los fundamentos cientficos de la PU y espero que lo hagamos en PU. De lo contrario slo ser conocimiento vano lo que les diga. Si no prueban el sabor de la PU, lo que les diga les entrar por un odo y les saldr por el otro. Por eso les pregunto: Estn participando en el taller? Pausa: P a r t i c i p a n d o e n e l t a l l e r. 19
Entienden la pregunta? Estamos participando en el taller? Estamos escuchando todo el sonido perceptible, mientras sentimos el peso del cuerpo, al mismo tiempo que me doy cuenta de todo el campo visual? Al mismo tiempo! Quien no entiende que es al mismo tiempo, no sabe distinguir la PU de la percepcin sensorial. Pregunto nuevamente: Estamos realmente participando en PU en el taller o estamos pensando mientras estoy en el taller? Si estoy en PU mientras estoy en el taller, entonces estoy participando en el taller . Pero si estoy pensando lo que har posteriormente, entonces no estoy 100% en el taller. Participar en el taller es estar en PU mientras estoy en el taller. Estar en PU es estar escuchando lo que digo, mientras escuchamos todo sonido perceptible, al mismo tiempo que siento todo el peso del cuerpo, en los pies, ambos pies, en las sentaderas, la espalda, la cabeza, todo el peso del cuerpo, mientras me doy cuenta de todo el campo visual, al mismo tiempo que escucho lo que digo, entonces estamos participando en el taller. Entonces descubriremos realmente lo que es la comunin. Repito, descubriremos lo que es la c o m u n i n . Hemos perdido la comunin y la consideracin por el otro por falta de PU? S. Tremendo, pero es verdad. Al rescatar la PU tambin rescatamos la comunin perdida entre los seres humanos. Pero si estoy conversando con el de al lado, entonces no podr descubrir lo que es la PU aunque pueda decir s, estuve en el taller y nosotros preguntamos, de qu manera estuviste en el taller? Si no participo en el taller ser imposible tener el sabor de la PU. Les ruego que tengamos presente esta pregunta: Estoy participando en PU en el taller? (Pausa) Hacemos una pausa? S, haremos una pausa. * Pausa para el caf * La PU no es una tcnica, no es una filosofa, no es un sistema de pensamiento y no es una teora Antes de la pausa dijimos que la PU es una funcin cerebral , pero uno nace, se desarrolla y muere sin entrar al mbito B de la mente, es decir, sin haber entrado a la PU. Esto es una tragedia: morir sin haber entrado nunca a la PU. Por qu aceptamos esa tragedia? Tambin dijimos que la PU no es una tcnica, uno, dos, tres pasos para obtener un resultado. No. La PU no es una tcnica, no es una filosofa, no es un sistema de pensamiento y no es una teora. Es un hecho mental. Es el mbito B de la mente. El pensamiento es un hecho mental (mbito C). Ocurre el pensamiento de comer arroz con leche y eso es pensamiento, el cual es un hecho mental. Entonces, en los dilogos entre RFG y DB, surge la pregunta de que si la PU es una funcin cerebral como el hambre, el sueo, es decir, la PU no es una filosofa, etc., entonces cmo se perdi u olvid? Pero, la PU, se puede recuperar? S, s se puede recuperar la PU. Entonces, debido a la inversin de los polos magnticos se le dio nfasis a la memoria. No se recupera la PU con tcnicas o mtodos. Fjense, quizs unas 100 mil personas han escuchado de la PU, cuntas han entendido? Yo creo que muy pocas. Por qu? Todava no lo sabemos, pero espero que ustedes se interesen realmente en entender la PU, en vivir en PU e investigar seriamente la PU. Dejaremos algunas minienciclopedias de cuatro libros de PU en las bibliotecas de esta hermosa y cultural ciudad. Bueno, les deca que hay quienes han dicho: Si ms o menos 20
100 mil personas han escuchado hablar de PU y pocos se han interesado, entonces por qu no ensear primero una tcnica de respiracin por ejemplo, y entonces ensearle PU. De esa manera seguramente se interesarn y entendern la PU. No, eso es el juego de la zanahoria delante del burro. Ellos dicen que primero se ensee una frmula y luego se ensee PU, pero eso no es ensear PU, eso es ensear una tcnica, pero no PU. Espero que est claro. Hay que apelar tambin a la inteligencia de las personas para que se interesen y entiendan la PU pareciera que gozamos en insultar la inteligencia con el tabaquismo, el abuso de las bebidas alcohlicas, etc. Si no tengo depresin uni o bipolar, no tengo esquizofrenia, dficit de atencin, etc., entonces no hay razn para no entender la PU. Hablaremos de esto ms adelante. Para qu postergar el hecho de la PU con una tcnica si ahora mismo, mientras escuchan lo que digo, pueden escuchar todo sonido perceptible, mientras perciben el peso del cuerpo, al mismo tiempo que se dan cuenta de todo el campo visual, al mismo tiempo? Se trata de estar en PU ahora mismo, no maana ni en un ratico. No se necesita ir a un lugar determinado, al bosque o al campo para estar en PU. No es necesario ir a casa para estar en PU. A dnde tengo que ir para escuchar todo sonido perceptible? Qu tengo que planear para darme cuenta de todo el campo visual, al mismo tiempo? Aqu, ahora, podemos estar en PU (mbito B), pero generalmente, aqu y ahora estamos pensando (mbito C). No es necesario ir al hotel, al hostal para estar en PU. Hganlo ya - de ya en ya- y vern mayor paz en sus vidas. En PU surge una luz o inteligencia que les permite discernir cundo es necesario pensar y cundo no es necesario. Esa inteligencia que surge en PU, vern que es teraputica, no slo para una sesin teraputica sin son psiclogos, etc., sino teraputica para la vida en su totalidad, en las relaciones diarias de la vida cotidiana, que es donde realmente transcurre la vida, para las relaciones con pap, esposo, pareja, etc., etc. Estamos ahora en PU participando en el taller?... (Pausa) PU, planes y memoria No se trata de dejar de planear absolutamente, sino de hacer buenos planes en PU. Qu paradoja que la memoria se ponga buena en PU! La PU no es memoria, pero sta se pone buena en PU. Es una paradoja. Mi rendimiento acadmico en la universidad fue muy bueno, casi excelente, y creo que en gran parte se lo debo a la PU. Y miren que a veces saba las preguntas que vendran en el examen. Cosa curiosa, creo que se debe a que ese alumno en PU haca contacto perceptual profundo con el profesor. Tremendo, pero es verdad. Mente grupal. A veces s cundo llamarle a mi esposa cuando es necesario. Como la madre que escucha en sueos a su beb y se levanta a amamantarlo Estamos participando en el taller? Espero que s. Descubrirn una nueva vida. No se trata del new age, sino de descubrir la vida en PU y descubrir significa quitar intermitentemente durante el da la cubierta llamada pensamiento. Saltar del mbito C al mbito B (PU). Saltar de C a B, ya, sin postergar. (Pausa) Stress y PU Ahora veamos lo siguiente, si al intentar la PU sienten hormigueos, somnolencia, dolor de cabeza o sienten las palpitaciones del corazn, es que estn pasando por mucho estrs y es necesario 21
disminuir el estrs. La PU ha delatado el estrs. No es que la PU haya causado el estrs, sino que lo delata. Otro beneficio de la PU. Si intento la PU y siento hormigueos, dolor de cabeza, me da sueo o siento las palpitaciones del corazn y me digo, no, la PU me da sueo, etc., no es la PU la causante del sueo. El sueo ocurre. La PU delata el estrs que estoy pasando y el estrs se paga con enfermedad. En cambio, la PU tiene un salario: la paz no tecnificada y espontnea que surge sin pretenderlo (orden implcito). El estrs puede significar que tienen mucho trabajo o que estn desvelados. Quizs no han dormido 8 o 9 horas por noche, cada noche. Otro beneficio de la PU: delata el estrs, inmediatamente. Uno se engaa pero sabe que est pasando por estrs o no. El estrs puede significar tambin estrs matrimonial, pleito, pleito, pleito, por una u otra razn, por falta de amor o consideracin por ella o l, por querer empujar el ro que de todas formas fluye. En fin. Estoy pasando por estrs, intento la PU y me da sueo. Ese estrs puede expresarse en pareja alzando el volumen de la voz, con rabia (pasiva o no), con miedo a que me deje o no me deje, y si me deja, siento tristeza, etc. Estrs matrimonial. Entonces estoy pasando por estrs, intento la PU y me da sueo, siento hormigueos, siento las palpitaciones del corazn, me da dolor de cabeza, eso es estrs y la PU ha delatado el estrs. La PU delata el estrs. Otro beneficio de la PU. La PU no genera estrs. El estrs no se debe a la PU. Fjense que escuch decir a una persona que se la comera el diablo si intenta la PU. Claro, adems de reflejar un bajo nivel cultural ese pensamiento, tambin refleja temor, que al final de cuentas es una ilusin, porque como lo hemos repetido, la PU no genera estrs. El estrs se expresa en hormigueos, somnolencia, palpitaciones y dolor de cabeza y la PU delata el estrs. Espero que est claro. Ya hemos hecho mencin al temor milenario a perder la memoria. Hay personas que tienen temor de perder la memoria si intentan vivir en PU. No, eso no es as. Al contrario, la memoria mejora con la PU, Qu paradoja! Yo intento la PU desde hace 10 aos y no olvido el nombre de mi esposa. Aqu estoy conociendo otros amigos, no s el nombre de todos, pero que viva en PU no significa que no reconozca a algunos de ustedes maana en el segundo da del taller. No. Claro que no. La memoria no se pierde por vivir en PU . No perdern la memoria para presentar exmenes si son estudiantes, para preparar exmenes si son profesores, o para hacer planes en sus trabajos, etc. PU y trabajo Incluso, vean esto, en PU, el trabajo se vuelve sutilmente eficiente. Si en mi trabajo me piden una actividad y me cae mal el jefe, en PU uno ve ese disgusto y el trabajo sale bien, eficientemente, y quizs en menos tiempo porque no invierto energa en ese disgusto que es visto en PU y ese disgusto muere. Por qu no trabajar en PU? El trabajo sale bien. Podemos decir que la PU beneficia la eficiencia en el trabajo . Eso lo veo en m. El simple hecho de vivir en PU me da ms energa, incluso para el trabajo, para concentrarme, etc. Se beneficia tambin el rea de trabajo. No estoy abogando porque trabajemos muchas horas al da, sino de hacer bien el trabajo en poco tiempo. En PU uno vive una vida pacfica y energtica y, qu tanto la PU beneficia tambin el rea de trabajo? Miren, en Mxico se dan cursos muy costosos para las empresas para que los trabajadores sean ms eficientes. No est mal ser eficiente en el trabajo, pero que no sea a costa de la salud. El precio de la eficiencia en el trabajo no debe ser la salud. Uno debe cuidar sus energas para vivir en PU. Desgraciadamente he escuchado que muchos de esos cursos se utilizan para manipular a los trabajadores para que laboren horas extras a favor de la empresa y sin remuneracin alguna, porque eres parte de la empresa y si la empresa gana, ustedes ganan. Cuando digo que la eficiencia en el trabajo se beneficia con la PU, no estoy abogando por trabajar muchas horas al punto de tener que pagar el precio de la salud (alta presin 22
arterial, sedentarismo, etc.). No. Se trata de trabajar bien sin tener que sacrificar la salud. Aqu est presente mi esposa y tambin veo que ella es eficiente en lo que hace, como por ejemplo, organizar un evento para 100 personas con muchos ponentes. Si esa organizacin sale bien, creo que hay eficiencia. Ella me ha dicho que se lo atribuye tambin a la PU. Ella me dijo: la PU me ha dado orden en mi vida. Y es verdad, la PU pone orden en la vida de uno, sin buscarlo, espontneamente. Esto es una muestra del orden implcito con el que se hace contacto en PU. Del orden implcito hablaremos ms adelante. Recapitulo, la PU beneficia mi vida diaria e incluso el rea laboral. La PU es la paz en la vida diaria. Si ustedes se consideran pacficos, vean cmo la PU profundiza la vida pacfica. Si aman a su pareja, aman a sus seres queridos, vean cmo la PU profundiza ese amor. Descbranlo en sus vidas. El pacto en pareja de ayudarse a vivir en PU Fjense que cuando conoc a mi esposa, me di cuenta que ella mova mucho el pie (intranquilidad). Estbamos sentados y yo estaba en silencio a veces ella crea que yo estaba enojado porque no hablaba mucho!, bueno, estaba sentado y ella mova el pie sin necesidad. Si hemos hecho un pacto de ayudarnos a vivir en PU, entonces puedo hacerle ver que mueve el pie. Ya hoy ni siquiera necesitamos palabras para que nos demos cuenta, por ejemplo, cuando movemos los pies intranquilamente. Con estar viendo en PU es suficiente. Ella y yo hicimos ese pacto para ayudarnos a vivir en PU, porque si vamos a vivir juntos y yo estoy viviendo en PU, para qu truncar nuestra relacin, lo bueno es que hagamos un pacto para ayudarnos a vivir en PU. Por qu no? Y ella dijo que s, que est de acuerdo en ayudarnos a vivir en PU. Por fortuna. Ella me pregunt qu implica ese pacto?, y le dije que implica muchas cosas, pero qu te parece si hacemos ese pacto? Si me ves distrado, recurdame la PU y entonces comienzo a escuchar nuevamente. Si yo te veo moviendo el pie, entonces yo te recuerdo la PU. Para qu inviertes energa en algo innecesario? Y le recuerdo, estamos juntos sintiendo el peso del cuerpo, al mismo tiempo, ya? Con esa simple pregunta el movimiento innecesario del pie ces. Ahora es difcil que la vea moviendo el pie. A veces le veo moviendo el pie pero veo que cesa de manera espontnea. Cunto puede beneficiar la relacin de pareja la PU? Alrededor nuestro hemos visto parejas separarse. Les hemos dicho: Por qu no se ayudan a vivir en PU? Desafortunadamente algunos sienten que la PU sera otro problema ms para ellos. Entonces les decimos que no se trata de tener otro problema pero bueno, muchas parejas que conocemos se han separado... dicen que el matrimonio es la nica guerra en que uno duerme con el enemigo (risas). Aunque no es el caso de una pareja que se ayuda a vivir en PU. Qu tanto puede beneficiarse la pareja en PU? Les parece tonto? Pero no lo es, les aseguro que no es tonto ayudarse a vivir en PU. Nuestros amigos nos ven y nos dicen, pues parece que a ustedes dos no les va mal como pareja. Esto nos dijo una amiga de toda la vida de mi esposa, ella trabaja en la televisin cubana, y le pregunto: Ves alguna diferencia en mi esposa, tu que la conoces de toda la vida? Y ella dijo, veo una diferencia enorme, enorme, y le pregunto, para bien o para mal?, y confiesa que al principio crea que era para mal. Pero, por qu?, s, porque ya no se emborrachaba con nosotros, no se desvela, cuida las horas para dormir, y me pareca muy malo porque no es la amiga que conoc desde hace aos. Crea que la perd. Entonces le pregunto Por qu dijiste que pensaste (en pasado) que su cambio haba sido para mal?, entonces dice, ah, s, lo que pasa es que perd mi pareja y veo que mi amiga no la perd, la recuper. Ha cambiado para bien porque la veo muy tranquila, y antes (t no la conociste como yo) no era nada 23
calma. La amiga de mi esposa dice que la ve ms calma, ms tranquila a mi esposa. Yo agregara que mi esposa no ha dejado de hablar y hablar mucho, pero s, yo tambin creo que ha cambiado desde que la conoc hace cuatro aos atrs. Esta amiga pens que perdi a su amiga para mal, porque perdi la amiga que conoci (mbito C) y ahora que conversamos con ella hace dos o tres das, dijo que mi esposa cambi realmente para bien, el cambio fue para bien. Verdad? Cunto beneficia la PU la relacin de pareja? Descbranlo en sus vidas. Les recomiendo hacer ese pacto con su pareja, con sus amigos, de ayudarse a vivir en PU. Tenemos que rescatar todos juntos esa funcin cerebral perdida. Y algunos exclaman Pero qu es esa tontera, no me vengas con esa locura, a lo cual les decimos que se trata de escuchar todo el sonido, mientras me doy cuenta de todo el peso del cuerpo, al mismo tiempo que veo todo el campo visual, al mismo tiempo, ya, en silencio. Por qu no intentarlo sin esfuerzo? Comienzas a sentirte pacfico, en paz, y si crees que ya ests en paz, en PU se profundiza la paz, si amas a tu esposo o esposa, el amor se beneficia con la PU. Desde esa paz, la relacin es otra. Rubn, antes de casarme, me recomend: Antes de casarte, haz el pacto con tu pareja de ayudarse a vivir en PU o de lo contrario tu matrimonio puede llegar a ser un infierno. Rubn y Cecilia Yo veo la relacin de Rubn con su esposa Cecilia, quien recin fue operada de cncer, tena pronstico incierto y est con tratamiento dicho sea de paso, el costo de la salud en Mxico es a veces exorbitante. Bueno, la relacin de Rubn con su esposa es una buena relacin. Miren, mi esposa y yo fuimos a Mexicali, -all viven mis paps, Lorenzo y Lucila, tengo dos hermanas, Vernica, mdico-pediatra, y Beatriz, ingeniera en computacin y Cecilia, esposa de Rubn, tena sangrado por una lesin en el colon. Se hace los anlisis y mi esposa y yo estbamos en su casa ese da, le habla el mdico por telfono para hacer una cita urgente. Y fjense que estbamos azarosamente de visita en casa de ellos en Mexicali. Fue un impacto doloroso para todos, sobre todo para Rubn, creo. Vi cmo ese hecho se observa en PU. No? Ver la enfermedad y la muerte en PU. Qu tanto puede beneficiarse con la PU un paciente con diagnstico de cncer? Por poner un ejemplo. Cecilia, recin operada fue al taller de PU en Coahuila, estado norteo de Mxico. Es una mujer excepcional. [Nota: Cecilia, en julio08 est bien de salud, LCA]. PU y regeneracin fsica: Enrique Rodrguez Hay otro caso que ustedes pueden escuchar en el CD-ROM que les dejo con las obras de PU que estn en la pgina web www.percepcionunitaria.org, nuestro portal de Internet para la difusin de la PU. Me refiero a Enrique Rodrguez, quien vive en Mexicali, va con su mdico familiar, se realiza unos anlisis, comienza a sentirse mal, tener falta de energa, est plido. El caso es que no estaba produciendo glbulos rojos suficientes, por eso estaba plido y tena falta energa. Segn la interpretacin de los anlisis, que se hizo en Mexicali, San Diego y Los ngeles, el pronstico es que vivira slo tres meses ms. Era 1999. El mismo pronstico en las tres ciudades con equipos de mdicos diferentes. Los mdicos le decan que no saban qu enfermedad tena Enrique, porque no era leucemia ni otra enfermedad conocida, pero no ests produciendo glbulos rojos. Cul ser la razn? Miren, una amiga ma de la escuela secundaria, antes del preuniversitario, de la preparatoria, muri de leucemia. Problema con la sangre. El hijo de una profesora de la UABC, tambin muri de leucemia, de un da para otro. No son pocos los casos de enfermedades relacionadas con la sangre. Me pregunto si las ojivas nucleares asentadas en San Diego, Estados Unidos, tengan que ver o no con estas enfermedades. Espero que no. Eso, sin 24
hablar de los pesticidas utilizados cruzando la frontera con Mexicali. Adems, por qu se instala un generador de energa elctrica en Mexicali para exportar esa energa a los Estados Unidos? Cul ser la razn de instalarla all? El aparente aumento de las enfermedades en Mexicali, tendr que ver con la cercana con los Estados Unidos? Me lo pregunto seriamente. Una universitaria de la UABC, quien trabaja en la TV Universitaria, donde me realizaron algunas entrevistas sobre el Esperanto, me dijo que se estn realizando estudios sobre el aumento del cncer en Mexicali y una lnea de investigacin son los pesticidas utilizados a unos metros de la frontera, en Calxico, que colinda con Mexicali. Ella me dijo que los habitantes de las casas que colindan a unos metros de la frontera con Calxico, estn presentando un ndice de aumento de cncer. Se estn haciendo los estudios. Espero que la UABC publique esos estudios que sern muy beneficiosos para la prevencin y en su caso para la firma de acuerdos bilaterales con los Estados Unidos. Otro dato importante es que el agua tiene cierto grado de reactividad, sin hablar del enorme calor que hace en Mexicali que ha llegado a los 53 grados centgrados (Celsius). Uff! No saben lo que es eso! Creo que es la ciudad con mayor temperatura en el mundo. Si no es la primera, debe estar entre las primeras ciudades ms calurosas del mundo. Les deca que Enrique Rodrguez va con su mdico, quien le reafirma que no est produciendo glbulos rojos. Se convence que morir, se decide a hacer su testamento, y comienza a entrenar a su hijo para que se quede a cargo del negocio de partes para autos que tiene Enrique. Enrique se prepara para morir, no dejar nada pendiente, se despide de todo mundo, creo que incluso se compra un traje negro. Yo creo que no est mal despedirse de todos cuando uno sabe que morir en fecha ms o menos cierta. Bueno, es ms, es bueno no dejar nada pendiente de da en da, porque uno no sabe realmente cundo morir, ojal uno tenga muchos aos de vida, pero no hay nada seguro. Quizs sera bueno hacer uno su propio funeral e invitar a sus amigos. Prosigo. El mdico de cabecera de Enrique le dice que conoce la obra de RFG, el iniciador de la PH y autor de los libros que les dejamos aqu en SDC, y el mdico de Enrique le recomienda ir con Rubn, ve con l. T ests por morir y necesitas atencin psiquitrica tambin y yo te recomiendo a RFG, porque conozco su obra y s que te podr ayudar. Todo esto es en Mexicali. Enrique va con Rubn, quien lo recibe pero no le puede atender como mdico porque est por salir de gira internacional para ensear PU por Amrica Latina. Rubn y yo No saben Ustedes lo que ha cabalgado Rubn por Amrica Latina enseando PU desde 1978! Yo soy un fruto de esas giras de Rubn por toda Amrica Latina y por su incansable pasin por ensear PU por todo el mundo. Yo le estoy muy agradecido. Yo lo escuch casualmente en una de sus mltiples charlas. Ahora da talleres y prximamente comenzar el Diplomado de PU por Internet. Hace algunos aos Rubn comenz a dar talleres de PU y no tanto conferencias porque si en un taller es difcil entender la PU, cunto menos en una conferencia de 2 o 3 horas! Ustedes se darn cuenta que no sern suficientes estos tres das para aprender PU. Yo espero que Ustedes s salgan por esa puerta en PU y que en el tercer da se digan: Voy a leer toda, toda la obra sobre PU, porque veo que es algo muy serio como para tomarlo a la ligera. Eso espero. No se arrepentirn.
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Rafael atiende a Enrique Les deca que Enrique va con Rubn, quien le dijo que no lo poda atender. Enrique llevaba su expediente mdico. l lleg a recibir dos transfusiones sanguneas durante el da. La cosa estaba mal. Enrique dice que se haba convertido en el vampiro de la familia porque le estaba chupando la sangre a todos los familiares. Rubn le dice a Enrique que no lo puede atender pero que le recomienda acudir con Rafael (RAS), psiclogo cachanilla residente en Mexicali y el psiclogo del CPH en Mexicali. Enrique va con Rafael esto es en el ao de 1999- y le plantea su problema. Qu le dice Rafael a Enrique en la sesin teraputica? Est la muerte all dentro de tres meses o aos, o la muerte est aqu? La muerte est aqu en PU. Finalizamos realmente cualquier cosa? Dejamos pendientes para otro da? Terminamos nuestras rabias, miedos y tristezas en el instante en que surgen, en PU? Qu significa vivir con la muerte? Y ms todava, qu significa vivir en PU? Rafael le ensea a Enrique a salir del mbito C para pasar al mbito B (PU). Rafael le ensea a vivir en PU a Enrique. Esa es la terapia holokintica. Sencillo, pero no cualquiera sabe hacerlo. Se requiere entrenamiento y dedicacin. Y miren que Enrique fue molesto a la sesin teraputica porque estaba por morir y no quera saber nada de su relacin con sus paps, si tuvo traumas con ellos o no, porque eso ya no viene al caso, porque voy a morir y no hay argumentos contra eso. Punto. Enrique fue molesto a la sesin teraputica pero como su mdico de cabecera le hizo la indicacin que tena que hacerlo o no lo seguira atendiendo, entonces Enrique fue a la sesin teraputica. Enrique deca, de qu me sirve hablar de mi pasado? Es absurdo porque voy a morir. Enrique tena la idea de que los psiclogos estn tanto o ms locos que uno y que la sesin teraputica sera hablar de su pasado. Para qu? Enrique: Por primera vez en mi vida s lo que es la paz Pero la sesin teraputica holokintica no se refiere a llevar al pasado al paciente, sino de ensearle PU, ensearle salir del mbito psicolgico C, que es todo lo que conocemos, el pasado y lo pasado, para entrar en el mbito psicolgico B, la PU. Es as de sencillo, pero no es fcil. La terapia no est en el pasado y lo pasado. Rafael le dice a Enrique que la PU comienza escuchando todo sonido perceptible. Unos minutos de intento sin esfuerzo. Mientras escuchas todo sonido perceptible contina Rafael- al mismo tiempo darse cuenta de todo el campo visual. Pausa de intento sin esfuerzo. Y al mismo tiempo que escuchas el sonido perceptible, ves el campo visual, al mismo tiempo sientes el peso del cuerpo, ya mismo. Pausa de intento sin esfuerzo. Miren que la sesin era de una hora y dur tres horas! En su primera sesin Enrique dijo que por primera vez en su vida se senta en paz. Tena 49 aos de edad. Tremendo! No saba lo que era la paz. Estoy por morir y no estoy para engaos. Paty, la esposa de Enrique, le esperaba afuera de la sesin, en el auto. Ella dice que cuando Enrique subi las escaleras para entrar al consultorio de Rafael, lo hizo con mucha dificultad y subi plido, pero que cuando baj, lo hizo con un poco ms de color, menos plido. Testimonio de la esposa, de Paty, querida amiga. Enrique continu con las sesiones teraputicas semanales con Rafael y con el tratamiento mdico. Las sesiones con Rafael eran de una hora y no tenan la misin de curar a Enrique sino de seguir la consigna de su mdico porque necesitaba atencin psicolgica para morir. Pasa cierto tiempo y Enrique comenz a necesitar menos transfusiones sanguneas. Pasa cierto tiempo ms y Enrique necesit menos transfusiones sanguneas. rale! Qu bien! Fue pasando el tiempo y fue mejorando de salud, a tomar color en su rostro y el mdico le dice, mira, no sabamos de lo que moriras y ahora no sabemos por qu no morirs. Y miren que el 27 de septiembre de 2007 fue la inauguracin del CPH en Mexicali y all estaba Enrique y su esposa Paty. Ambos rebosantes de 26
alegra y con muy buen sentido del humor. Enrique se volvi muy chistoso y bromista , otro beneficio de la PU. El humor tambin se beneficia con la PU . Habr una relacin entre la PU y la mejora de salud de Enrique? Me inclino a contestar afirmativamente dicha pregunta. Invitamos a Enrique a las reuniones de PU en Mexicali y reaccion diciendo que en las reuniones hay puros especialistas y como l no tiene estudios, le daba pena. Le insistimos y comenz a ir. Luego le dijimos que invitara a su esposa Paty a las reuniones. Las reuniones son de tres horas cada semana. Dialogamos entre amigos sobre la PU, a veces compartimos pastelito o cualquier otra cosa y dialogamos sobre la PU. Paty nos deca que claro que estaba muy contenta porque su esposo no muri. Paty le llam a Rafael para preguntarle contenta: Qu le hizo a mi esposo? Mejor mucho con las sesiones teraputicas. Qu le pas a mi esposo? Rafael le responde, la PU fue lo que le pas a Enrique. Fue la PU. Nada ms y nada menos. Enrique dice, lo que me pas fue la PU. Enrique no slo dej de necesitar transfusiones sanguneas, adems de que prcticamente lo dieron de alta los mdicos, su carcter, su trato con las personas tambin cambi. Nadie lo imaginaba diciendo unas palabras en una reunin familiar y comenz a hacerlo. Era osco y ahora hasta chistes hace. Tremendo! Su sentido del humor se benefici. Paty dice, no solamente est vivito y coleando, sino que nuestra relacin de pareja se benefici. Primero dije que despus de la PU tuvimos nuestra segunda luna de miel, pero luego afirmo que no fue la segunda luna de miel realmente, fue la primera luna de miel! Tremendo! Su primera luna de miel y ya tenan dos hijos! Beneficia la PU incluso la intimidad de la pareja? Me inclino a responder afirmativamente dicha pregunta. Despus de treinta aos de casados tuvieron su primera luna de miel! Claro que la PU beneficia incluso la intimidad con la pareja! Por supuesto! La paz de la PU beneficia todos los mbitos de la vida porque beneficia la vida en su totalidad. Vivir en PU no es vivir fragmentos de vida sino vivir plenamente. Aument la energa sexual de Enrique y Paty. Para el sexo se requiere mucho tiempo y muchas ganas (risas). S, es verdad, para el sexo se requiere mucho tiempo y muchas ganas. Ahora s se despertaron, eh! (risas). Recapitulo, con el caso de Enrique estamos diciendo que la salud se beneficia con el intento sin esfuerzo ni expectativa de la PU. Enrique se dijo a s mismo que morira y que lo hara en PU. Enrique vivi una regeneracin fsica y psicolgica. Se regener su relacin de pareja, sus relaciones con su crculo de amigos y familiares, etc. Aument su energa sexual, comenz a tener un buen sentido del humor, etc. En una reunin familiar hizo un brindis un da y brind por la vida y el amor y por la PU! Tremendo. Y es verdad. Quizs fue el primer brindis familiar por la PU. Es probable. Qu tmido Enrique! No? [El testimonio de Enrique pueden verlo en video en: http://percepcionunitaria.org/video/] Qu tanto se beneficia el paciente con el intento sin esfuerzo ni expectativa de la PU? Mucho, se beneficia mucho. Qu tanto se beneficia el rea laboral con la PU? Mucho. Mi jefe me pide algo que creo que es irrelevante, me da rabia y veo esa rabia en PU y el trabajo sale bien. Para qu invertir energa en la rabia? Es estpido. La vida es muy corta como para vivirla rabioso. Es bueno vivirla en PU. Descbranlo. Vivir sin conflicto es vivir en PU. Se trata de salir de C intermitentemente durante el da para entrar en B, en la PU, cuando me acuerde. Si no invierto energa en la rabia, quizs me desocupo antes y tengo tiempo libre. Qu paradoja que el pensamiento se ponga bueno y eficiente en PU! Ahora nos invitan de la Unin Nacional de Juristas de Cuba para presentar algn tema. Veremos si podemos asistir en mayo 2008. Ojal. Me pregunto qu tanto la eficiencia de 27
mi esposa se beneficia por el hecho de la PU. Yo creo que mucho. O yo en mi trabajo. A veces tengo ms tiempo libre porque termino mis actividades laborales en menos tiempo y bien hechas, claro. Tampoco se trata de terminar pronto y mal las cosas. Terminando ms pronto quizs puedo irme ms pronto a mi casa a ver a mi esposa y tener vida conyugal. Si Ustedes son serios descubrirn los beneficios de la PU en sus vidas. Mayor energa para el sexo con su pareja, para el trabajo, para todo. Mi esposa dice que yo no leo sino que devoro los libros porque leo muy rpido y comprendo, claro. S los leo. No es que pase los ojos por el libro solamente. Es una paradoja que la PU no siendo pensamiento beneficia al pensamiento . Tampoco el pensamiento es necesario mucho tiempo durante el da. El pensamiento se requiere poco tiempo durante el da. Necesito ir al super, a la tienda, a comprar algn producto y voy y punto, pero voy en PU. Al momento de saber lo que necesito ya no es necesario seguir pensando en ello. Punto. Cuando el pensamiento ya no es necesario, por qu no vivir en PU? Por qu no intentar sin esfuerzo estar en PU? El tiempo en que el pensamiento no es necesario, puedo invertirlo en estar en PU, mientras realizo las actividades diarias del da. Con la PU se beneficiarn las relaciones, habr una regeneracin fsica, habr una regeneracin moral porque difcilmente dirn una mentira -por decirlo as. Cunto tiempo se necesita para dejar de mentir? No se necesita tiempo. Si introducen el tiempo para dejar de mentir, nunca dejarn de mentir. Es ms, el tiempo es una mentira. Si me digo que necesito una semana para dejar de mentir estoy diciendo que durante esa semana no dejar de mentir. La PU beneficia al paciente, la relacin de pareja. En PU hay regeneracin tanto fsica como psicolgica. Se beneficia el trabajo. Hay una buena relacin con la esposa, los amigos. Ya les dije que una de las mejores amigas de mi esposa dijo que primero pens que con la PU perdi a su amiga, pero luego se dio cuenta que el cambio en mi esposa fue para bien. Lo dice alguien que conoce a mi esposa desde hace muchos aos atrs y mi esposa y yo llevamos de casados a penas cuatro aos. Es como si esta amiga dijera que perdi el pasado de mi esposa pero ahora tiene su presente. Ese es el testimonio de esta amiga. En PU hay regeneracin fsica, moral, laboral y psicolgica. Maana haremos un uno a uno con un voluntario. Les ruego que comiencen a vivir en PU, es una invitacin no una orden. La PU es para los que tengan inters y los que tengan energa. Aclaro que no es una orden porque en el taller que dimos en La Habana hace algunos aos una chica dijo, cuando Usted dio la orden de estar en PU. Pero no, no es una orden, es una invitacin y Ustedes la toman o la dejan y la invitacin la toma quien se interese en la PU y espero que muchos de Ustedes se interesen. Cuando definimos la PU estamos diciendo lo que la PU es y lo que no lo es. Cuando decimos que la PU es escuchar todo sonido, mientras me doy cuenta del peso del cuerpo, al mismo tiempo que me doy cuenta de todo el campo visual, al mismo tiempo, no estamos dando una orden, sino que estamos describiendo un hecho. Por fortuna RFG, usando el espaol, ingls y Esperanto, ha generado un lenguaje para describir la PU. No hay dos lenguajes para referirnos a la PU, hay uno y es el de la PH. No esperen definir la PU con el lenguaje de Freud, Jung y otros psiclogos. No. Ellos usan un lenguaje relevante para el mbito C de la mente y describieron muy bien el inconsciente individual y colectivo, pero el lenguaje que ellos usan no es relevante para definir la PU. S, la PH es el lenguaje que describe el hecho de la PU, ningn otro lenguaje lo hace. Si Ustedes intentan la PU sin esfuerzo cada vez que se acuerden, descubrirn lo que les digo: regeneracin. Si Ustedes son serios y no se engaan 28
descubrirn los beneficios de la PU. Uno sabe cundo se engaa y cundo no. La inteligencia nos lo dice claramente, pero parecemos adictos a insultar la inteligencia. La inteligencia nos dice la diferencia entre la mentira y la verdad. Uno sabe cundo miente y cundo no, y la PU comienza con la honestidad perceptual, darse cuenta de lo que ocurre realmente sin distorsin. La PU tambin es hacer contacto (perceptual) con la realidad sin distorsin. La PU tambin requiere un alto grado de honestidad para no engaarme y decir, s, estoy en PU cuando estoy fumando y moviendo el pie innecesariamente. All no hay PU. La inteligencia nos dice la diferencia entre estar en PU realmente (mbito B) y no estar en PU (mbito C). Si intentan la PU y sienten somnolencia, entonces hay que ir a la cama a dormir. O sienten hormigueos, dolor de cabeza o palpitaciones, es que estn pasando por estrs y es necesario reducir el estrs sin postergar. Ver el estrs tambin requiere honestidad y no justificar el estrs. El precio de justificar el estrs es la enfermedad. Si justifico el estrs estn seguros que enfermar. Dos ms dos son cuatro, no cinco. Es necesario solucionar el estrs sin postergar si es que quiero estar en PU. Si quiero comprobar que hay regeneracin fsica, moral, laboral y psicolgica, debo solucionar el estrs sin postergar. S, as es. (Pausa) Ahora pasaremos al siguiente punto: Cundo no ensear PU? Cito a RFG al respecto. Tomo parte de sus Notas sobre la Psicoterapia Holokintica, que se encuentra en su libro La Mente y la Realidad Indivisa, el cual encuentran en el portal web de difusin de la PU: http://percepcionunitaria.org/docs/lib/000706_la_mente_rel_ind.pdf, a partir de la pgina 58. Veamos: Notas sobre la Psicoterapia Holokintica Rubn Feldman Gonzlez, Julio 2001. Estas notas complementan la lectura de los libros: Lo Profundo de la Mente, El Nuevo Paradigma en Psicologa, La Percepcin Unitaria y La Psicologa del Siglo 21. Ante todo hay que comprender que hay situaciones en las que la Psicoterapia Holokintica NO conviene. Estas situaciones se relacionan con la necesidad de tratamiento con medicamentos ANTES de comenzar la Psicoterapia: 1) Dficit de atencin. Aqu se necesita un medicamento estimulante desde los 6 a los 16 aos de edad. Sin medicamento, estos nios desarrollan la Personalidad Antisocial, pierden la educacin y estn incapacitados para vivir armoniosamente en familia. Adems, no se benefician de la psicoterapia, ya que sin medicamento estimulante NO PUEDEN prestar atencin. 2) Depresin. La medicacin antidepresiva (en el 2001) es para toda la vida cuando existe desgano, anhedonia, retardo psicomotor y problemas del sueo. Sin medicacin antidepresiva estos enfermos NO SE BENEFICIAN de la Psicoterapia. Si una persona NO DUERME BIEN, no se deben comenzar con ella los intentos de Percepcin Unitaria (Percibir todo lo perceptible al mismo tiempo en silencio mental). Depresin no es Duelo o Luto. Duelo o luto es slo tristeza por la prdida de una persona significativa (sobre todo el cnyuge), trabajo, salud, dinero o prestigio. Esto puede NO necesitar de medicamento alguno. 3) Depresin Bipolar. Se caracteriza por disminucin de la necesidad de dormir.
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Hay que aplicar la Percepcin Unitaria slo en aquellos individuos que YA duermen bien, de manera consistente. Esto es muy importante para tener en cuenta en enfermos deprimidos, bipolares, esquizofrnicos, y adictos a las drogas, al tabaco y al alcohol. Recordemos que no existe la paz, la energa y la relacin humana sin conflicto cuando no existe la Percepcin Unitaria. El profesional que ha entendido que la Percepcin Unitaria es LA salida del mbito C (todo lo conocido, que es desorden y conflicto), no puede elegir otra salida. Hay que dejar de PENSAR en escuchar y hay que comenzar a escuchar realmente. 4) Esquizofrnicos. No intentar la Percepcin Unitaria con personas que sufren de incoherencia en el lenguaje, abulia (apata), desgano, anhedonia, delirios estructurados (delusiones) y alucinaciones de cualquier tipo. 5) Suicidas y homicidas. Estas personas, que entretienen ideas suicidas u homicidas, deben ser hospitalizadas con supervisin de uno a uno. Esto, en general, no se necesita por ms de tres das. 6) Preguntas necesarias: hay que preguntar si existe artritis, gastritis y alta presin arterial, todas COMPLICACIONES de la Depresin (unipolar o bipolar) sin tratamiento mdico. El embarazo, la diabetes y la epilepsia requieren de un tratamiento complicado en equipo. El Psiclogo y el Psiquiatra no deben trabajar aislados el uno del otro, por todo lo dicho arriba. 7) Drogadictos, fumadores y alcohlicos : En todas estas personas se necesita la Rehabilitacin y la Abstinencia, antes de intentar la Percepcin Unitaria. Antes de la abstinencia se requiere de la Psicoterapia de apoyo emocional, conductual y cognoscitivo. Hay que cuidar que el paciente tenga techo, higiene, comidas y vestido adecuados, as como recreacin educativa y dilogos, adems de entretenimientos masivos superficiales. Cuando la persona necesita medicacin, conviene recordarle, en cada sesin, que no abandone el tratamiento mdico. Es lamentable que el abandono del tratamiento es el diagnstico ms frecuente que debe realizar el psiclogo. La educacin terica holokintica, sobre la Percepcin Unitaria puede ser necesaria cuando el paciente se resiste con racionalizaciones: Esto es muy tonto, demasiado sencillo, no tiene relacin con mi problema ni con mi vida. Conviene hacer un contrato firmado, con el cual la persona se compromete a participar en un mnimo de 12 sesiones de Percepcin Unitaria, dejando bien aclarado que no se trata de una tcnica, sino de una forma de vida integral, compasiva y pacfica, en la cual el miedo y la hostilidad interpersonal se van viendo diariamente (en Percepcin Unitaria). Se le pide a la persona que haga pactos con su cnyuge y sus amigos, para ayudarse mutuamente a vivir en Percepcin Unitaria.-Este pacto es lo ms valioso de un matrimonio o una amistad. En las sesiones de 45 minutos no se estimula la narrativa personal, se busca el silencio mental, (sin lenguaje hablado y pensado) y la Percepcin Unitaria. Aclarar que lo que no se busca es el mbito A (lo sagrado), lo cual slo llega cuando se vive constantemente en el mbito B, que es la Percepcin Unitaria. El terapeuta debe ser capaz de ver claramente (y controlar) la contratransferencia, en forma de atraccin sexual, rechazo o indiferencia. Esto se da ms cuando la persona no participa del acto teraputico de manera responsable, y por lo tanto no mejora. El objetivo: 30
El motivo de la Percepcin Unitaria es desencadenar la Psicotransformacin Perceptual Global, o la mutacin psicolgica, que sea compatible con la vida verdadera. En esta forma de vida disminuye el stress, aumenta el silencio y el amor al silencio, la austeridad y la simplicidad se hacen voluntarias y gozosas, escuchando con la mente sin lenguaje innecesario (hablado o pensado), se busca y se sigue la paz y se vive sin ansiedad y sin esfuerzo, en el contento por nada. Se trata de asumir completamente el ejercicio de la inteligencia, que le permite a la persona transformarse en un individuo (indiviso, ntegro), viviendo en Percepcin Unitaria, cuando el pensamiento y el lenguaje no son necesarios para actuar, operar y predecir. La vida en Percepcin Unitaria es hasta la muerte. De hecho en hecho. El Psiclogo de la Academia Internacional de Ciencias-RSM-Mxico Rafael ngeles nos dice: Creer que uno piensa es no tener contacto con el pensamiento. Esta comprensin sigue a la comprensin de que el pensador es otro producto del pensamiento. La ltima actividad inteligente del yo es intentar la Percepcin Unitaria. El mero intento pacifica y energiza al cuerpo. En Percepcin Unitaria se disuelve el yo (el observador) y queda solamente una profunda observacin que abarca el ambiente y el pensamiento. Hay que aclararle a la persona que viene buscando ayuda, que existe miedo a lo desconocido y a la Percepcin Unitaria, ya que sta, por definicin es LO DESCONOCIDO (la verdadera paz), del mbito psicolgico B. Hay que aclarar que no se pierde la memoria, que sta se pone an mejor, que no se termina la responsabilidad legal que todos tenemos, y que la responsabilidad aumenta, junto a la compasin. Tambin conviene conversar sobre el miedo de que nos domine Satans, si vivimos en paz y en silencio, olvidando que el mismo Jess el Cristo, al descender del cielo, le dice a sus amigos: Eirene umin (estn en paz), no una sola vez, sino dos. Otro miedo muy comn es el de quedar solo en la sociedad, porque las personas nos creern muy excntricos o muy raros. Hay que CONSTATAR POR UNO MISMO que las relaciones interpersonales mejoran en Percepcin Unitaria y que la comunin no es posible, sino solamente en Percepcin Unitaria. Tambin nos dice Rafael ngeles: La comunin interpersonal que se da solamente en Percepcin Unitaria es holokintica (o electromagntica) y se siente tanto en el cuerpo como en el espacio. El terapeuta constata que la persona est en Percepcin Unitaria, porque sta se vuelve completamente relajada muscularmente y aumenta enormemente la tranquilidad. Este es el sello de que el intento de Percepcin Unitaria en la sesin va muy bien. Sesiones ulteriores: Entre las cosas que se van viendo aparece la imagen de s mismo (la invencin de qu y cmo soy): enojn, irritable, tmido, triste, hablador, chismoso, lacnico, testarudo, mexicano, bosnio, negro, catlico, musulmn, etc. Estas imgenes son parte del conflicto individual y colectivo, que se manifiesta con miedo, rabia, hostilidad, chismes, tristeza y, finalmente, las guerras incesantes. 31
Conviene dialogar sobre la frase del cantor Facundo Cabral: Me sobra lo que soy, lo que fui y lo que ser. La constancia diaria en intentar la Percepcin Unitaria, en la sesin, pero tambin fuera de ella, reduce el stress, aumenta la inmunidad a los resfros y a otras infecciones, y provoca la regeneracin del organismo, as como el rejuvenecimiento. Tambin aumenta enormemente la energa, y los ancianos llegan a decir, an despus del primer intento de Percepcin Unitaria: he sentido la paz y la gran energa orgnica, por PRIMERA VEZ EN MI VIDA... Hay que aprender a vivir sin el smbolo innecesario (sobre todo la palabra pensada). La mente silenciosa puede escuchar todo al mismo tiempo, profunda y completamente. La energa es necesaria para vivir en Percepcin Unitaria. Hay que dialogar sobre todo aquello, que por falta de disciplina e inteligencia, agota nuestras energas: excesiva o mala comida, stress laboral, poco dormir, usar drogas, fumar tabaco, beber alcohol, mirar televisin compulsivamente, usar el Internet sin medida, jugar videojuegos y an el exceso de conversacin o el parloteo insignificante. Esto es ms perceptible en los 7 das antes de la menstruacin de la mujer, en el resfro o la gripe, la anorexia o la obesidad. Hay que dialogar sobre la falta de espacios de silencio en nuestra vida diaria. Jiddu Krishnamurti aconseja construir una habitacin en la casa, donde slo se haga silencio. Completar estas notas leyendo: 1) La Percepcin Fragmentaria en el Pensamiento, Fairbanks, 1995, del libro Lo Profundo de la mente. http://percepcionunitaria.org/escrit/ 2) La mente es ms que pensamiento (La inercia psicolgica): Luis Crdova Arellano, 2001, http://percepcionunitaria.org/colab/lca/ 3) Dilogo sobre el significado de la Psicoterapia, Revista Chilena de Psicologa, Vol. 5, # 1 y 2, 1982. En el libro La Psicologa del Siglo 21. 4) Ver el Video: RFG en el Programa FORO-TV de Monterrey-1997. 5) Mente, conciencia y Psicoterapia- Lo Profundo De La Mente. http://percepcionunitaria.org/escrit/ 6) Los dos rdenes y los cuatro aspectos de la Realidad Indivisa en la Ciencia-2001Rafael ngeles. http://percepcionunitaria.org/docs/otros/5to_Congreso_PH_060412.pdf Los cambios psicosociales tendrn poco efecto en la necesaria transformacin psicolgica del ser humano. En cambio, la transformacin mental que nace de la Percepcin Unitaria, por su contacto con el aspecto energtico de la Realidad Indivisa, tendr enorme repercusin psicosocial. Psiclogo Rafael ngeles- Academia Internacional de Ciencias-RSM-Mxico. Ahora veamos algo de El lenguaje coherente de la Psicologa Holokintica en el planeta del 2003, de Rubn Feldman Gonzlez: INTERLOCUTOR: Ud. dice que la Percepcin Unitaria no es para todos. R.F.G.: Digo que la Percepcin Unitaria no es para unos pocos elegidos; es para todos los seres humanos.
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Pero en el Taller Intensivo que estamos compartiendo ahora, aqu en Coyhaique, Chile, enseamos a diagnosticar Retardo Mental y Esquizofrenia, ya que las personas con esos diagnsticos no pueden entender qu es y qu no es la Percepcin Unitaria. Pero los retardados y los esquizofrnicos son slo el 4 % de todos los seres humanos. Tambin decimos que los deprimidos unipolares o bipolares deben iniciar su tratamiento mdico antidepresivo ANTES de intentar vivir toda su vida en Percepcin Unitaria. David Bohm hered la depresin de su madre y tomaba el antidepresivo denominado Sertraline. Eso le permiti vivir en Percepcin Unitaria, sin los altibajos severos y sin las complicaciones de un deprimido sin tratamiento mdico. Recomendamos ver a los pacientes doce veces (en doce sesiones). En la Primera sesin hay que preguntar si existen ideas suicidas u homicidas, si el paciente toma medicamentos prescriptos o drogas callejeras de moda, preguntar si hay sntomas de depresin, bipolaridad y esquizofrenia, si hay otros problemas de salud, incapacitacin o sufrimiento, luto o duelo. Hay que ensear la Percepcin Unitaria, lo cual beneficia simultneamente al terapeuta y al paciente. En la sesin 12, que es la ltima, recomendamos realizar un contrato para revisar el caso despus de 6 meses, pidindole que viva diariamente en Percepcin Unitaria, hasta la muerte. www.percepcionunitaria.org/docs/dial/030800_lenguaje_coherente_psicologia_holokineti ca.doc * I: Cmo influye la enfermedad en la capacidad de vivir en Percepcin Unitaria? RFG: Creemos que la enfermedad est separada de la salud. Pero la enfermedad es parte de la salud. La homeostasis est constantemente buscando el equilibrio de todo el organismo. Cuando fracasa, tenemos la enfermedad. Hay enfermedades que impiden la Percepcin Unitaria, como el retardo mental, la esquizofrenia o la depresin sin tratamiento mdico antidepresivo. Pero an as, el 95 % de los seres humanos, puede entender la Percepcin Unitaria y vivir en ella. En mi caso personal, la pasin por compartir la Percepcin Unitaria, hizo que me olvidara de mi aspecto, del ejercicio y de una alimentacin equilibrada. Eso har ms corta mi vida. Espero que los pioneros no repitan ese error. En ese aspecto mi pasin se sobrepuso a mi inteligencia. http://www.percepcionunitaria.org/escrit/060320_entrevista_rfg_mexicali.php * G.R.: Habra alguien que est excluido de la Percepcin Unitaria? R.F.G.: Slo aquellos que no pueden prestar atencin total, por ejemplo alguien con dficit de atencin, por dao cerebral o por razones genticas, alguien que sufra de un ataque de epilepsia o de esquizofrenia crnica, alguien que est en coma diabtico o coma post traumtico, alguien que sufra de retardo mental. Alguien que haya destruido su cerebro con el alcohol o las drogas. 33
Pero usted y yo no estamos excluidos. La Percepcin Unitaria es el derecho natural de todo ser humano sano. (Octubre 13 de 1990. Radio LT28, Rafaela, Argentina). http://percepcionunitaria.org/docs/selecc_preg_resp.pdf El esquizofrnico no se beneficia de la PU pero s la familia del esquizofrnico . Si los familiares viven en PU podran beneficiar al esquizofrnico. Parece haber un caso de un esquizofrnico en la Argentina que se ha beneficiado de la PU, pero todava no tenemos muchos datos. Lo supe por un correo electrnico enviado por RFG. El terapeuta le dijo al esquizofrnico que no necesitaba regresar a la terapia. Entiendo que sigue con la medicacin, con el tratamiento para la esquizofrenia. RFG habla de ese caso en su libro La Completa Encarnacin (http://percepcionunitaria.org/docs/lib/080100_la_completa_encarnacion.pdf), en la cual dice que Hablando de la Percepcin Unitaria, el esquizofrnico se confunde ms, porque todo se convierte en una ilusin, entonces, trato de no hablar de esto con un esquizofrnico. En Buenos Aires hay uno, l me dio permiso de hablar de l, su nombre es Federico Traverso, un esquizofrnico. Lo conoc en 1986, en Buenos Aires, y lo volv a ver hace un mes en Buenos Aires; otra persona. Se tom en serio la Percepcin Unitaria, el nico esquizofrnico que conozco que se la tom en serio: otro hombre. Pacfico, coherente, intervino apropiadamente en los dilogos en Buenos Aires, ningn problema, es sorprendente, sorprendente. Pero el vendra a ser una excepcin. Hoy no se puede afirmar que la esquizofrenia se puede curar, pero debemos darle seguimiento a este caso: un esquizofrnico dado de alta por su terapeuta. Repito, en caso de esquizofrenia, no ensear PU. Qu entender un esquizofrnico de lo que es la PU, si por definicin la esquizofrenia es pensamiento incoherente? Estamos hablando de cundo no ensear PU. Hemos dicho que no al esquizofrnico. A sus familiares no esquizofrnicos s. En caso de retardo tampoco conviene ensear PU. Para entender la definicin de PU se requiere un mnimo de coeficiente intelectual (CI). Rubn dice que mnimo se requiere 120 de CI. Rubn dice que el retardado mental tiene muy poco coeficiente para entender esto. Se necesita una mnima variable de quantum intelectual o inteligencia, para entender esto. Con la gente retardada, hay terapias de comportamiento para ellos. Esto lo pueden leer tambin el su libro La Completa Encarnacin. Repito que en caso de retardo mental no ensear PU porque el retardado no se beneficia de la PU porque no puede entender la definicin de PU. Sus familiares no retardados s se benefician de la PU. En caso de depresin uni o bipolar se requiere tratamiento psiquitrico antes de ensearles PU. Se requiere tratamiento con antidepresivos. En Mxico esto puede ser un problema si el paciente es de bajos recursos econmicos. La depresin con tratamiento no es un obstculo para la PU. Hay un profesor de PU que tiene depresin unipolar y puede ensear PU y vivir en PU porque toma la medicacin antidepresiva. Sin medicacin antidepresiva es perder el tiempo ensearles PU. El deprimido sin medicacin no se puede concentrar y no tiene energa para intentar la PU. El deprimido (uni o bipolar) con tratamiento antidepresivo s se beneficia de la PU. Ya hemos dicho antes el diagnstico de la depresin uni y bipolar (ver arriba).
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Resumo: No ensear PU al esquizofrnico ni al retardado mental. Se puede ensear al deprimido (uni o bipolar) slo en caso de estar bajo tratamiento antidepresivo. En caso de adicciones (drogadictos, fumadores y alcohlicos) se necesita la rehabilitacin y la abstinencia, antes de intentar la PU y antes de la abstinencia se requiere de la terapia de apoyo emocional, conductual y cognoscitivo. Conocemos un caso de un alcohlico beneficiado de la PU. l ha participado en talleres de PU. Lo conoc en Monterrey en el 6to CIPH en esa ciudad. Cecilia dijo all que esta persona ha cambiado mucho para bien. Tambin l tiene su esposa y el amor siempre ayuda. Entonces, el alcohlico rehabilitado y en abstinencia se le puede ensear PU, si es que no ha perdido el puente con la PU por el abuso del alcohol y quizs de las drogas. Ya ven ustedes que la droga es un cncer que est afectando la humanidad entera. La humanidad se est embruteciendo. La PU puede regenerar a la humanidad y esa regeneracin comienza en cada uno de nosotros, si ustedes quieren. PU y nios Interlocutor: Se puede ensear PU a nios? Luis Crdova Arellano (LCA): Se le puede ensear a los nios a partir de la edad de 12 aos, cuando ya tienen pensamiento abstracto. A los sobrinos de 4-5 aos no les enseas PU, sino a ver la luna, las luces y las sombras, las nubes, el cielo azul, a escuchar el sonido del mar, pero no se les ensea PU. Uno quisiera que entendieran la PU pero no la entienden. Uno proyecta mucho con los nios y les damos propiedades o caractersticas que no tienen porque fcilmente caemos en la ilusin cuando hablamos de los nios. Le pueden decir: Escuchemos todo lo perceptible, al mismo tiempo y l seguramente dir que ve el mar, escucha a su mam, pero no entender el significado real de escuchar todo lo perceptible en silencio mental. Al nio se le puede ensear PU a partir de los 12 aos, cuando tenga ya pensamiento abstracto. Los padres o los profesores s pueden entender la PU. Si el nio ve vivir en PU esto es algo sutil- a sus padres, quizs ser ms fcil para ese nio entender la PU a partir de los 12 aos. Y digo quizs porque son muchas las variables para que una persona escuche hablar de PU, se interese, lea todo y entienda la PU. Son muchas variables y esas variables no son controlables ni predecibles porque el orden implcito no es predecible. Miren, Jorge Gonzlez, joven psiclogo de Monterrey y Director de la Academia Internacional de las Ciencias de la Repblica de San Marino, Mxico, A.C., tiene dos nias que todava no tienen 12 aos. Veremos cuando tengan 12 aos si ha sido ms fcil que entienden la PU, pero son muchas las variables no predecibles como para afirmar: Entendern la PU sin problemas, porque tambin est el inconsciente individual y colectivo, un hoyo negro que puede consumir nuestra inteligencia para entender la PU proveniente de los padres. Por eso tambin es muy difcil ensearle PU a los familiares. Quizs sea imposible. Fjense que Jorge Gonzlez Ayala iba a venir a este taller pero no pudo porque enfermaron sus hijas y tuvo que cuidarlas. Les manda muchos saludos. l quera venir. No es garanta que los hijos aprendan PU de los padres que viven en PU. Tenemos el caso de los hijos de RFG que desafortunadamente no se interesan en la PU y eso que los dos estuvieron en la inauguracin del CPH en Mexicali el pasado 27 de septiembre de 2007. Uno es msico y el otro es actor. No se interesan en la PU. Sus hijos le dicen: Pap te vamos a invitar a comer pero por favor no nos hables de PU. (Risas) Rubn dice que conoce sus lmites porque sabe que no siempre podr hablar de PU como es su deseo. No es garanta que los hijos aprendan PU de los padres. Otro caso de hijos cuyos padres 35
viven en PU es el de Rafael (RAS) de quien les habl cuando comentamos en caso de Enrique Rodrguez. Rafael tiene dos hijas que no llegan todava a los 12 aos. No tienen todava pensamiento abstracto. Veremos en los prximos aos qu ocurre con esas lindas nias de Rafael y Jorge. (Pausa) La PU y yo Yo escuch hablar de PU a la edad de 17 aos en Mexicali, Baja California. Un amigo de la preparatoria me dijo que tiene una ta que conoce a un tal RFG que habla de la Revolucin Cientfica actual y da conferencias alrededor del mundo. Cuando me hablan de Rubn, qu curioso, estaba programada una charla de l en una preparatoria (preuniversitario). Voy a la conferencia. Yo estaba por terminar mis estudios de preparatoria. Esa conferencia y mi relacin con Rubn me marc de tal manera que miren Ustedes, estoy dando un taller de PU en SDC. Es tremendo y es verdad. Mis amigos en la preparatoria me decan nerdo [auditorio: polillita] s, o polillita en cubano. Lo que quiero decir es que haba pensamiento abstracto e inters por conocer y conocer bien. A los 17 aos escuch la conferencia de Rubn en la preparatoria nmero 21 en Mexicali y me digo a m mismo, caramba, qu suerte tuve, porque el mundo es como un torrente o cicln que te absorbe. Su fuerza es tal que est bien llamarle torrente. El educador Jiddu Krishnamurti le llamaba as: torrente. Por cierto, hay un dilogo de l sobre el tema y se llama The Stream (El Torrente). Es difcil salir del torrente. Yo fui muy afortunado y escuch a Rubn a los 17 aos y me interes en la PU. Uff, que surte! Hice una buena universidad, tengo buenos amigos, una buena relacin con mis padres. Para nada me arrepiento de haber escuchado y haberme interesado en la PU desde los 17 aos! Una vez dijo mi mam en una reunin de PU que cambi para bien. Ella dijo: en la etapa de la adolescencia, una etapa difcil, l se encerraba en su cuarto y escuchaba msica a todo volumen ahora prcticamente no escucho msica, raras veces- y no se comunicaba conmigo, pero despus de la PU comenz a comunicarse conmigo. Mi mam dice que no sabe lo que sea la PU pero despus de la PU l se comunica y eso es bueno. Se comunica con nosotros sus paps y antes no lo haca. Si tena un problema emocional se lo guardaba. Baj el volumen de la msica. Con esto vemos que con la PU hubo un cambio conductual, aunque la PU no sea un cambio de conducta sino percibir todo lo perceptible en silencio mental. El cambio conductual es una contingencia de la PU . Parece estpido decir que escuchando todo sonido, sintiendo el peso del cuerpo y dndose cuenta de todo el campo visual, exista un cambio conductual, pero es verdad, es la pura verdad. Fjense que [ Auditorio: pero no se est contra la msica] No, no se est contra la msica pero la msica es un producto del pensamiento Les iba a decir algo acerca de mis hermanas la mayor de mis hermanas estaba fuera de Mexicali realizando entrenamiento mdico cuando yo aprenda PU. Antes de la PU a veces con mi otra hermana comparta la misma mesa y no nos hablbamos por alguna razn. Despus de la PU eso dej de ocurrir. Qu tontera compartir la mesa pero no relacionarte! No me arrepiento de haber aprendido PU! Digamos que yo soy un experimento de un muchacho que escuch de la PU a los 17 aos y se interes realmente. Espero que este tipo de experimentos se repitan ms frecuentemente, pero ya ven ustedes la situacin de postracin psicolgica en que vive la humanidad que se debate entre sobrevivir o no, que debe responder la pregunta si llegar al siglo 22. Ojal. Los que podemos ensear PU tenemos una gran responsabilidad de hacerlo, es decir, de ensear PU. Yo vine con mucho gusto a SDC a hacerlo. Gracias por estar aqu. Espero no ser el nico caso de haberse interesado en la PU a los 17 aos. 36
Yo les digo que de este experimento no quiero salir y quiero llegar a la muerte viviendo en PU y dar mi testimonio a los que deseen escuchar. Miren, tuve un buen rendimiento acadmico y llegu a profesor universitario en la UNAM, adems de ser profesor de PU. Tengo el grado de maestra y har el doctorado (espero que no sea difcil, ya les dir). Recapitulo: a los nios a partir de los 12 aos con pensamiento abstracto se les puede ensear PU. Es difcil interesarse en la PU a los 17 aos. En nuestras reuniones de PU hemos tenido participantes entre los 12 y 17 aos porque los llevan sus padres y se aburren y parecen estar en otra parte menos en la reunin. Esa es la generalidad. No digo que estn excluidos de la PU, pero s digo que como son muchas las variables no predecibles no puedo afirmar que se interesarn porque sus padres los llevan a las reuniones. Les hablo de lo que he visto. La edad no tiene porque ser un impedimento para vivir en PU aunque la adolescencia s es una edad difcil. En esa edad se est terminando de formar el yo, el cual muchas veces adquiere caractersticas incoherentes. As como el beb invierte muchas de sus energas en comer y dormir, etc., el adolescente invierte mucha energa en formarse una identidad (mbito C). En Mxico, por ejemplo, difcilmente ven Ustedes una orientacin vocacional, sin mencionar mltiples problemas de la sociedad mexicana, la cual no est separada de la humanidad. Por eso les repito que fui muy afortunado por haber escuchado sobre PU y por haber comenzado a vivir en PU. Con la PU encontr la verdadera orientacin, y el sol (la luz) sale por oriente y se esconde por occidente. Tambin tuve como una especie de tutor o preceptor (casi como un padre) a Rubn y se lo agradezco mucho. Para m represent y representa todava de alguna manera una buena figura paterna, de la que se puede aprender y aprender mucho. No estoy diciendo que no quiera a mi pap (Lorenzo), quiero decir que Rubn me ense PU y se lo agradezco. La tutora de Rubn me fue muy beneficiosa. A los nios se les puede ensear PU a partir de los 12 aos cuando tienen ya pensamiento abstracto tomando en cuenta que como son muchas las variables no predecibles que intervienen es probable que no se interesen en la PU. Quizs deban llegar a la Universidad e interesarse. No s. Hay que estar abierto a lo desconocido. (Pausa) PU: Necesidad de leer la obra Continuamos ahora con el otro punto de los apuntes del taller: Necesidad de lectura de la obra completa de PU. Si quieren saber PU deben leer repetidamente la obra de PU. Aqu en SDC dejaremos material de lectura en CD-ROM y algunas minienciclopedias en las bibliotecas de esta bella y estimulante ciudad. No toda la obra ha sido publicada. Esperemos que otras editoriales se interesen en publicarnos. Veremos. Yo tengo dos libritos escritos sobre PU pero no tengo editorial que me publique. Aqu traigo un ensayo mo, impreso y se lo obsequio a quien tenga inters en leerlo. Mis libritos los encuentran en el CD-ROM que les dejamos aqu a travs de Eduardo. En ese CD-ROM est tambin un librito de Jorge Gonzlez, Zo, la Vida Verdadera. Tambin est algo de Rafael ngeles y otros ms de otros Diplomados en Psicologa Holokintica. Y claro, encontrarn en ese CD-ROM la obra de RFG el creador, el iniciador de la PH. Si quieren aprender PU es necesario leer todo de manera repetida.
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Conversaba con un compaero que deca que cuando uno estudia psicologa le dicen que atencin es ver algo. Incluso la etimologa de esa palabra es dirigir la percepcin hacia algo (a-tender). Y cuando hablamos de PU decimos que ver algo no es PU. Para decirlo mal, la PU no es atencin, sino des-atencin, es decir, atencin desenfocada, no se trata de ver algo, sino de percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo. La PU es percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo, ya en silencio mental (mbito B). Por eso decimos que la PU implica un nuevo paradigma y ese nuevo paradigma en psicologa se llama Psicologa Holokintica. No se puede ensear PU con el lenguaje del anterior paradigma en psicologa, un paradigma basado en el pasado y lo pasado, en las tcnicas y los mtodos, todo lo cual est dentro del mbito C de la mente. Con la PH enseamos a salir de C y entrar a B (PU), intermitentemente durante el da. La PH trae a la ciencia una definicin sutil de la percepcin, es decir, por primera vez se define lo que es la PU y eso lo hace la PH. Si entran a la Internet vern que ahora hay quienes hablan de Percepcin Unitaria pero sin entender una papa. Hay quienes quieren confundir a la gente mezclando la PU con la meditacin y quin sabe con cuntas cosas ms que no se relacionan con la PU. Es desafortunado pero es as. Apelamos a la inteligencia de las personas para entender la PU. Yo tengo un diccionario de psicologa en casa y divide la percepcin en interna (sujeto) y externa (objeto), es decir, viejo paradigma. Esta definicin separa el observador de la observacin y en la PU no hay tal separacin. El anterior paradigma en psicologa define la percepcin como una accin que realiza un observador (Percepcin Fragmentaria). En PU no hay separacin entre el observador y la observacin. Este es tambin un aporte para la epistemologa, disciplina que estudia la manera de conocer. En el viejo paradigma en psicologa es el observador el que conoce (conocimiento acumulativo) y en el nuevo paradigma en psicologa (Psicologa Holokintica) no hay tal separacin, es decir, el conocimiento no es acumulativo. Podemos decir que la PU es aprendizaje no acumulativo, de instante en instante. Tremendo, pero es verdad. La PU es la percepcin de todo lo perceptible dentro-fuera. La PU incluye la percepcin del observador. Afirmamos que el tiempo no es un factor teraputico ni de cambio. Tambin es tremendo. El tiempo es irrelevante en PU. Esto no significa llegar tarde a las citas. Eso es absurdo. La PU tambin tiene una aplicacin para la pedagoga. Uff, la PU aplica para todo! y tendremos disciplinas fundadas en la PU en el futuro porque lo que decimos tiene slido sustento: Holokinesis. Los pocos profesores e instructores de PU planeamos hacer una Maestra en Psicologa Holokintica. Ojal lleguemos a tener una Universidad basada en la PU! Pero no creo verlo en vida ese sueo. Quizs. Ya veremos. Ojal veamos una escuela cuyos profesores ensean las disciplinas ms variadas, pero ensean en PU y ensean PU tambin. Ojal lo veamos algn da! Esto es muy difcil porque una escuela requiere una administracin y burocracia, y la esencia de una escuela que ensee PU puede llegar a perderse. Hay un factor humano poderoso en todos nosotros que atenta contra esa escuela. Pero no tenemos por qu negarnos a esa posibilidad en el futuro. Rubn dice que hay que fundar la Asociacin de Psicologa Holokintica en el 2012 cuando tengamos los primeros profesores y maestros de PU. La tarea de los actuales profesores e instructores de PU es la publicacin de la obra, la difusin a travs de los talleres, del Diplomado por Internet, etc. Les agradezco que participen en este taller. Estamos diciendo que la PH es el nuevo paradigma en psicologa porque es realmente una nueva forma de entender la psicologa, la vida en su totalidad y las relaciones humanas. Miren que hoy todas las disciplinas cientficas tienen como fundamento el tiempo. Es decir, el estudio de la realidad parte de la suposicin metafsica-filosfica de la separacin entre el observador y lo observado. En PU no hay tal separacin. Es decir, la ciencia actual es todava cartesiana y no bohmiana. DB fue nominado al Premio Nobel de la Fsica pero no se lo dieron yo creo que por 38
razones no cientficas. Eso lo pueden leer en Mis Encuentros con Bohm de Rubn. Creo que est en el CD-ROM que les traje. No recuerdo. Revisen luego si est all en ese CD-ROM. Aparece Bohm en la fsica -amigo de Einstein- conocedor de los creadores de la teora cuntica y afirma que la teora cuntica es todava insuficiente para entender la realidad como un todo indiviso (realidad indivisa) porque su punto de partida es el tiempo, la distancia, el momento, la partcula, etc. La teora cuntica no explica satisfactoriamente el experimento Einstein-PodolskyRosen (EPR), del cual hablaremos el da de maana. Si el tiempo no es un factor de explicacin de la realidad indivisa, entonces qu tipo de psicologa se requiere para hacer contacto perceptual con el orden implcito? Esto se entender un poco ms el da de maana cuando hablemos del fundamento cientfico de la PU. El concepto de holokinesis requiere tambin una nueva psicologa, la Psicologa H o l o k i n t i c a o psicologa de la Percepcin Unitaria, alguna vez llamada psicologa del ya en ya. El concepto de holokinesis implica que el tiempo es irrelevante y si el tiempo es irrelevante, entonces se requiere una nueva psicologa en la cual el tiempo no es relevante (Psicologa Holokintica). Repito que es necesario leer la obra completa y repetidamente. En la obra podrn estudiar PU desde el punto de vista de la psicologa, la religin (no se refiere a las religiones jerrquicoorganizadas) hablaremos del significado psicolgico de la cruz el da de maana y su relacin con el tiempo irrelevante. No hablaremos de ello desde un punto de vista catlico o protestante sino desde el punto de vista de la PU. Encontrarn una nueva exgesis de los textos sagrados. Psicologa Cristiana Uno de Ustedes me preguntaba de qu se trata el libro de la Psicologa Cristiana. No lo veo ahora entre ustedes pero eso me preguntaba. All encontrarn el significado de algunas palabras cuyo significado se perdi con las traducciones a los idiomas nacionales. En ese librito, que no es otra cosa que un apndice a la obra de PU, encontrarn un estudio del evangelio en griego. El primer libro de la Psicologa Holokintica se llama El Nuevo Paradigma en Psicologa (Paids, 1982). Nada ms y nada menos, el nuevo paradigma en psicologa. El segundo libro es La Percepcin Unitaria, Dilogos y Comentarios sobre la Revolucin Cientfica Actual (Orin, 1989 y PCH 1993). El tercer libro sera La Psicologa del Siglo 21. Como apndice pueden leer La Psicologa Cristiana, que no agrega nada a la Psicologa Holokintica. Es un ensayo para mostrar que la palabra griego-krstica meta-noia que us Jesuskristos (con K) es Percepcin Unitaria la palabra cristianismo lleg siglos despus de la crucifixin de Jess. No es lo mismo cristianismo con c que Kristos con K. El trmino cristianismo surge en el imperio romano pero no con Jess. Rubn estudia la etimologa de las palabras griego-krsticas en su ensayo La Psicologa Cristiana. Un poco de contexto no viene mal: Rubn conoce a Bohm en 1978 despus de que el educador Jiddu Krishnamurti dio una serie de conferencias en las Naciones Unidas en 1976 y 1977. All le dice a Rubn que debe conocer a David Bohm. Rubn conoce a Jiddu Krishnamurti en 1975 porque lo introduce Enrique Biascoechea, quien era en los aos 70 el presidente de una de las fundaciones de Krishnamurti. Enrique Biascoechea estaba muriendo e introduce a Rubn a Krishnamurti. Rubn conoce a Krishnamurti el 23 de marzo de 1975 en el Hotel Huntington en San Francisco, California, Estados Unidos. Esto pueden leerlo en el librito de Rubn titulado Mis Dilogos con Krishnamurti, 1975-1986, Orin, Mxico, 2000 y en el libro La Percepcin Unitaria, Dilogos y Comentarios sobre la Revolucin Cientfica Actual en el artculo titulado Hablando de Krishnamurti. Les deca que en las charlas de Jiddu Krishnamurti en las Naciones Unidas en 1976 y 1977, que era un seminario para 25 especialistas 39
psiclogos y psiquiatras (Rubn fue el 26 por invitacin de Krishnamurti), es donde Rubn escucha hablar de David Bohm, fsico nacido en los Estados Unidos quien se neg a participar en la produccin de la bomba atmica y quien sufriera la persecucin del macartismo en los Estados Unidos. Le hicieron creer a Bohm que perdi su pasaporte estadounidense. Aunque se ampar en la Constitucin para no delatar a sus amigos que fueran comunistas, no le renuevan su contrato en la Universidad de Princeton en los Estados Unidos. Una especie de capitis diminutio [prdida de derechos civiles en derecho romano]. Bohm colaboraba con Einstein en la Universidad de Princeton y a pesar de la peticin de Einstein no le renuevan el contrato a Bohm (esto es durante los aos 50 del terrible siglo 20). Bohm ha sido ignorado por razones no cientficas, es decir, por razones socio-polticas. Rubn conoce a Bohm en 1978 y Bohm le recomienda que conozca al neurlogo Karl Pribram. Pribram ha reunido evidencia para explicar el concepto de memoria hologrfica utilizando el holograma como modelo. Hablaremos brevemente al respecto el da de maana. En 1979 Bohm introduce a Rubn con Pribram. Recordemos que Rubn public su primer libro en 1982 por la editorial Paids. Rubn le presenta a Pribram lo que despus sera el libro El Nuevo Paradigma en Psicologa. Entonces Pribram le recomienda a Rubn leer el Cuarto Evangelio en griego. Rubn dice, por qu en griego si yo no s griego?. Pribram le dice, que Juan [autor del cuarto evangelio] no saba griego y lo aprendi. Lo aprendi porque era el Esperanto (digamos) de la poca, es decir, el idioma internacional y acadmico de la poca. Los vencedores romanos tenan preceptores griegos. Yo creo que en la actualidad el Esperanto est destinado a ser el idioma de la ciencia. Rubn, por recomendacin de Pribram estudi el cuarto evangelio en griego. Les cuento esto para explicarles el surgimiento de este ensayo titulado La Psicologa Cristiana que explica que la palabra meta-noia significa Percepcin Unitaria en el siglo 21. La palabra meta-noia se tradujo mal como arrepentimiento o volver a tener pena por hechos del pasado. En cambio meta-noia significa: meta, ms all (meta-lenguaje; meta-matemticas; meta-fsica, etc.) y noia, conocimiento, lo conocido. La palabra noia da lugar a la palabra know en ingls. Por qu metanoia que significa etimolgicamente ms all de lo conocido se traduce como arrepentimiento? No? Arrepentimiento est bien para el imperio romano, en cuyo seno se crea despus una jerarqua espiritual, que de espiritual no tiene nada (espiritual o jerrquica?). Bueno, La Psicologa Cristiana, a grades rasgos se refiere a lo que les comento. Es un apndice de la PH. PU y pedagoga Repito, si quieren aprender PU es necesario leer la obra completa de PU. Esta obra, como lo hemos dicho, se refiere a la psicologa, la religin y falt poner aqu en estos apuntes para este taller, tambin desde el punto de vista de la pedagoga. Al final del libro El Nuevo Paradigma en Psicologa hay un cuadro comparativo entre el viejo paradigma y el nuevo paradigma aplicado a la pedagoga. Qu significa la pedagoga en el anterior paradigma y qu significa en el nuevo paradigma? Eso pueden verlo en este libro que les comento, El Nuevo Paradigma en Psicologa de RFG. En la obra encuentran un comentario sobre la fsica de Bohm, sobre la epistemologa, es decir, qu significa conocer cuando hablamos de PU? Actualmente se ensea en las universidades del mundo que hay un sujeto cognoscente (digamos, el observador) y un objeto que puede ser conocido (digamos, lo observado). Creo que en general as se ensea epistemologa en la actualidad, porque no existe todava un ncleo en la ciencia que estudie la PU. Esperemos que 40
surja ese ncleo. Se dice que la interaccin entre el observador (el organismo) y lo que observa da como resultado el conocimiento y esto se estudia mediante la epistemologa. La interaccin entre el observador (el organismo) y lo observado sera el origen del conocimiento (mbito C). Pero en PU no hay tal separacin entre el observador y lo observado. Podemos decir que la PU es conocimiento no acumulativo, aprendizaje no acumulativo, de instante en instante. Este aprendizaje (mbito B) tambin es funcional (es una funcin cerebral) y complementa y completa el aprendizaje acumulativo del mbito C (matemticas, geografa, etc.) En la obra encuentran comentarios sobre economa le di un librito a Eduardo, quien es prcticamente el responsable de este taller, el contacto para hacer este taller, le di el librito Charity Collins una novela psicohistrica sobre la esclavitud y termina con un cuadrito comparativo entre la esclavitud del siglo 19 y la esclavitud actual. La esclavitud actual es mucho ms cruel que la del siglo 19, porque en el siglo 19 el esclavo tena acceso al mdico por ejemplo. Haba un dueo cierto y en la actualidad no hay un dueo cierto. Ya nadie sabe quin es el que manda (el de arriba). Yo creo que Cuba es un desafo a la esclavitud actual. En el mundo el Estado ya no es responsable de la salud de los ciudadanos, de las personas. La esclavitud actual es peor que la esclavitud del siglo 19. Si desean publicar ese librito en Cuba, adelante. Me atrevo a decirlo. Por qu no publicarlo? Otro ensayo muy bueno es Conocimiento, Percepcin Unitaria e Iluminacin. Bueno, ya es la una de la tarde y no s si Eduardo o Joaqun desea hacer algn comentario o aviso, no? El da de maana espero terminar estos apuntes base del taller y realizar un uno a uno con un voluntario y entramos juntos a la PU. El tercer da lo usaremos para preguntas y respuestas y para el intercambio de roles, uno de ustedes le ensea PU a otro y despus hacemos crticas y abrimos el dilogo. Bueno, entonces nos vemos el da de maana. No olviden descansar. Gracias. * Fin de la grabacin *
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SEGUNDO DA Resumen de los temas abordados el primer da La PU y la Holokinesis resuenan La expectativa es el camino de oro al pensamiento Para ensear PU es necesario pasar un examen escrito y oral La esclavitud aumenta el estrs La PU es para el 96% de la humanidad Bienvenidos. Har un breve resumen de lo que tratamos el da de ayer. Dijimos que el objetivo del taller es llevarnos el sabor de la PU. Hablamos del origen de la PH. La PH estudia la PU y su distincin esencial con la Percepcin Fragmentaria. Parte del material que trajimos lo dejaremos en la Asociacin de Psiclogos en SDC a travs de Joaqun Blanco. Otro material se queda en la Biblioteca olvido su nombre Eduardo Robert Snchez: En la Biblioteca Elvira Cape. All quedarn los cuatro libros estos. Los interesados pueden consultar all estos libros. LCA: Gracias Eduardo. Tambin traje el libro de David Bohm (DB), La Totalidad y el Orden Implicado (TOI), donde Bohm explica la Holokinesis. Esta psicologa que les estoy presentando toma de la fsica de Bohm la palabra Holokinesis, de all proviene el nombre de Psicologa Holokintica, en honor a Bohm. Este libro de Bohm lo tendr Otto en el Departamento de Psicologa de la Universidad de Oriente, en la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades. Traje algunos CDs con la obra que encuentran ustedes en nuestro portal web: www.percepcionunitaria.org Tambin dijimos que el taller no sera suficiente para entender la PU. El objetivo del taller es que se lleven el sabor de lo que es la PU, el hecho de la PU. Ayer hablamos brevemente del educador Jiddu Krishnamurti (JK) y su contacto con RFG en 1975. Hablamos de David Bohm (DB), fsico creador del concepto de Holokinesis. Dijimos que la Holokinesis y la PU resuenan el uno con el otro. La PU resuena con el concepto de Holokinesis de Bohm. Tambin definimos la PU y aclaramos que la definicin de la PU es el comienzo o la punta del iceberg para entender las implicaciones de la PU. Dijimos que la PU es el fundamento de toda accin: se puede hablar en PU, caminar en PU; cualquier actividad de la vida diaria se puede realizar en PU. Definimos la PU como percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo, ya mismo, sin palabra hablada o pensada. Es decir, uno escucha todo sonido perceptible, percibe el peso del cuerpo y se da cuenta de todo el campo visual, al mismo tiempo! Sin esfuerzo porque no tengo que ir a ningn lado para estar aqu en PU. Sin expectativa porque la expectativa es parte del mbito C de la mente. La expectativa es el camino de oro al pensamiento , al mbito C de la mente. La expectativa es pensamiento. La PU es sin expectativa porque no tengo que hacer planes para estar aqu en PU. No se necesita hacer un plan para escuchar ya. Dijimos que se trata de escuchar todo sonido perceptible, mientras me doy cuenta del peso del cuerpo y sincrnicamente que me doy cuenta de todo el campo visual, al mismo tiempo! Enfatizamos que es al mismo tiempo. Verdad? Por la maana uno deja perdido el cuerpo y a veces lo encuentra (risas). En PU uno comienza a darse cuenta del peso del cuerpo, de la fuerza de gravedad que nos empuja hacia el centro de la tierra, es decir, en PU nos damos cuenta de la fuerza de gravitacin, la cual no es un producto del pensamiento. La descripcin de la gravedad s es un producto del pensamiento, pero 42
el hecho de la gravitacin no es un producto del pensamiento. Ayer dijimos que la PU no es un producto del pensamiento. La PU no est generada por el pensamiento. El pensamiento no genera PU. El Yo no genera PU. La PU abarca al pensamiento, pero el pensamiento no abarca la PU. Abundando sobre el objetivo del taller dijimos que es comenzar a aprender a vivir en PU. Ojal se cumpla ese objetivo, de lo contrario este taller habr sido en vano. Espero que no sea el caso. Para ensear PU es necesario pasar un examen escrito y oral . El examen oral es al menos ante dos profesores. Este examen se realiza bajo el auspicio de la AIS-RSM-Mxico. Espero que podamos seguir en contacto con la Asociacin de Psiclogos de Cuba. No olviden mi correo electrnico: luiscordova@percepcionunitaria.org Pueden escribirme all para seguir en contacto. Dijimos que la PU es una funcin cerebral. El dormir es una funcin cerebral, respirar es una funcin cerebral y no decimos que dormir y respirar sean una tcnica o requiera de frmulas, aunque existan frmulas para respirar. El dormir y el respirar son funciones cerebrales cclicas porque se repiten cada cierto tiempo. La PU tambin es una funcin cerebral, pero es una funcin cerebral acclica porque no se repite y porque el tiempo es irrelevante en la percepcin, en la PU. Hoy explicaremos el tiempo irrelevante. Aclaramos que no se necesitan frmulas para entrar a la PU, por Dios! No. Personas han dicho que debe haber una frmula antes (tiempo) de entrar en PU y que de esa manera ms personas se interesaran en la PU. Esas personas no entienden y no quieren entender que la PU no es una frmula ni requiere de frmulas. Inmediatamente, ya, pueden vivenciar el hecho de la PU. No requiere frmulas. Tambin dijimos que el taller no es teora y taller y nos preguntamos si estamos en PU durante el taller. Si no estoy en PU durante el taller entonces no estoy participando en el taller. P a r t i c i p a n d o. Si estoy pensando, planeando, comparando, o en cualquier actividad del pensamiento, entonces me perder el taller y ser una lstima. Estoy en el taller en PU o estoy simplemente pensando? Participar en el taller significa escuchar todo sonido perceptible, mientras dialogamos. Escuchar todo sonido perceptible, escuchar la refrigeracin sin decir refrigeracin, percibir el peso del cuerpo sobre el suelo, sin decir peso sin decir suelo, sin decir silla, al mismo tiempo, mientras me doy cuenta de todo el campo visual y al mismo tiempo entendemos lo que se dice. Si hacemos eso, participamos en el taller, si no lo hacemos, no participamos en el taller. Si no estamos en PU durante el taller su cuerpo estar aqu, pero no en sus cinco sentidos, no al 100%, en PU. Ayer hablamos tambin del estrs, problema del siglo 20, problema del siglo 21. Aumentan las horas de trabajo en el mundo. Si vemos a los migrantes en el mundo por dar un solo ejemplo-, vemos que la migracin es la nueva forma de esclavitud. Si vemos a los mexicanos migrando hacia los Estados Unidos, vemos que la migracin es una nueva forma de esclavitud. La esclavitud aumenta en el mundo y no parecemos darnos cuenta. Generalmente el migrante no llega con entrenamiento universitario a los migrantes universitarios, pues los incorporan las corporaciones, les sale barato porque ya fueron entrenados esos universitarios en las universidades de los pases generadores de migrantes. La esclavitud aumenta el estrs , muchas horas de trabajo aumentan el estrs, por el aumento de las horas de trabajo y la disminucin de las horas de descanso, eso, sin hablar de todas las dificultades que vive el migrante, por dar slo un ejemplo. Esto no significa que los que no migran no sufran estrs. Los que se quedan en sus lugares de origen tambin conocen el estrs, claro, porque hay pocos lugares de trabajo para muchos solicitantes. Este es el siglo 21. En PU uno escucha todo sonido perceptible, mientras percibe el peso del cuerpo (gravitacin), mientras se da cuenta de todo el campo visual, al mismo tiempo, eso es la PU. Si intento la PU -sin engaarme y uno tiene la inteligencia para saber si uno piensa en escuchar o si escucha realmente, y siento somnolencia ayer haba varios somnolentes-, o siento hormigueos, dolor de cabeza, siento las palpitaciones del corazn, es que la PU est delatando el estrs. Si no dorm bien, tengo que dormir antes de entrar 43
a la PU. Si tengo mucho trabajo, debo reducir las horas de trabajo. Si tengo mucho estrs entonces debo encontrar las horas del descanso. De lo contrario no tendr energa para estar en PU. Claro, eso, si quiero vivir en PU, si quiero descubrir las implicaciones y beneficios de la PU. Uno no debe postergar la solucin al estrs. Es muy importante no postergar. Hay estrs matrimonial, laboral, etc. Si intento la PU y siento somnolencia, puedo creer errneamente que la somnolencia es generada por la PU, pero eso no es as. Lo que pasa es que la PU delata el estrs. Es importante hacer esta aclaracin que la PU no genera estrs- para que Ustedes no se desalienten en la investigacin de la PU en sus vidas. Ayer hablamos tambin sobre cundo no ensear PU. Ni el esquizofrnico ni el retardado mental se benefician de la PU. En estos dos casos no ensear PU. Dijimos que en los casos de Dficit de Atencin, y la Depresin Unipolar o Bipolar, es necesario que la persona se halle bajo tratamiento mdico, antes de intentar comprender la Percepcin Unitaria [Ver, RFG, Introduccin a la Percepcin Unitaria, Universidad de Guadalajara, http://www.percepcionunitaria.org/escrit/060202_introd_percep_unit_univ_guadalajara.php]. El 3% de la poblacin sufre retardo mental. El 1% de la poblacin sufre esquizofrenia. Es decir, slo el 4% de la humanidad est excluida de la PU. El resto slo est excluida por variables no psiquitricas, ms bien, el resto de la humanidad (96%) no est excluida de la PU. La PU es para ese 96% de la humanidad aunque no todos se interesen. Estos trastornos mentales se diagnostican conforme al DSM-4, el cual es meramente fenomenolgico y simplifica enormemente el diagnstico de los trastornos mentales. El DSM-4 nos ayuda a saber cundo no ensear PU. Ayer tambin hicimos un comentario a la obra escrita de PU. Dijimos que es necesaria la lectura repetida de la obra de PU. En la obra se estudia la PU desde diversos puntos de vista: psicologa, religin no nos referimos a la religin organizada, sino a su origen etimolgico y significado original-, con la PU tenemos una nueva exgesis de los textos sagrados, como por ejemplo de la palabra meta-noia. En la obra de PU encuentran Ustedes comentarios a la fsica de Bohm, comentarios a la epistemologa y el significado de conocer cuando hablamos de PU; tambin hay comentarios sobre economa, sobre la sociedad y la educacin. Hasta all llegamos el da de ayer. El sordo y el ciego no estn excluidos de la PU Interlocutor: Los sordos y los ciegos, estn excluidos de la PU? LCA: No, los sordos y los ciegos no estn excluidos de la PU, porque el sordo puede escuchar silencio y el ciego puede ver oscuridad. Se trata de percibir todo lo perceptible, incluyendo el silencio y la oscuridad. El ciego puede ver oscuridad y el sordo escuchar silencio. Le preguntas a un ciego qu es lo que ve y te dice que oscuridad. Tambin hay una forma de percepcin, ver oscuridad. Ni el ciego ni el sordo estn excluidos de la PU. El esquizofrnico y el retardado mental s estn excluidos de la PU, pero sus familiares s pueden beneficiarse de la PU. La depresin uni o bipolar sin tratamiento mdico, tambin estn excluidos de la PU. El dficit de atencin, la depresin uni y bipolar, deben estar bajo tratamiento mdico antes de intentar la PU. Repito, eso fue lo que vimos hasta el da de ayer. Creo que ayer me explay mucho en los apuntes. Espero hoy terminar con estos apuntes y abrir el dilogo el da de maana. Ojal nos de tiempo el da de hoy de hacer un uno a uno. Yo le enseo a otra persona entrar a la PU. Ponemos dos sillas una delante de la otra y entramos juntos a la PU, como una especie de sesin 44
teraputica o dos amigos que conversan amistosamente. Ambiciono terminar estos apuntes y tener tiempo para hacer un uno a uno. Probablemente omita algunos puntos de los apuntes. Si se interesan en algo que omita me lo hacen saber para hacer algn comentario. Enfoques en psicologa. Percepcin Fragmentaria. El siguiente punto es enfoques psicoteraputicos o enfoques en psicologa. Una persona en Mexicali dijo que tom un curso de Psicologa y que la PH era una psicologa ms entre las que l estudiaba. No? Esta persona explicaba que le enseaban 23 enfoques psicoteraputicos lo cual muestra una fragmentacin y trivializacin de la psicologa. La psicologa se ha vuelto el terreno de nadie, es decir, un terreno abandonado a su suerte. La psicologa se ha trivializado atrozmente. Eso sin contar que el psiclogo compite con su colega psiclogo y tambin contra el psiquiatra. Desgraciadamente muchos psiclogos no quieren a los psiquiatras. Esto es muy desafortunado. El paciente es el que sufre, claro. Es necesaria una cooperacin interdisciplinaria entre el psiclogo y el psiquiatra. Tambin ocurre que muchas veces el psiclogo se preocupa por la sobrevivencia ms que por la salud del paciente. Escuch decir a la psicloga Karina Alegra -esposa de Jorge Gonzlez Ayala, tambin diplomada en PH- que hay psiclogos que alargan la terapia sin necesidad para pagar el crdito del auto, por ejemplo. Algunos psiclogos recurren al extremo de la corrupcin y negligencia para tratar a sus pacientes y pagar sus deudas. No digo que sean todos los psiclogos. Yo recomiendo ampliamente a Rafael y Jorge como psiclogos por ejemplo. Por otra parte, hay algunos enfoques mal llamados psicologa para convencer al trabajador que trabaje horas extras sin remuneracin. Dnde ha llegado la as llamada psicologa! Claro, eso puede generar ganancias a los dueos de las empresas pero no a los empleados. Esa psicologa desagraciadamente slo beneficia a pocas personas. Y si no tienes vacaciones, esa psicologa ayuda para que el empleado no se queje, todo es por la empresa. (Imagino que la palabra empresa no es lo mismo en Mxico que en Cuba. No lo s). En pocas palabras esta psicologa se usa para quitarle derechos a los empleados, a los trabajadores. Estamos hablando de los enfoques en psicologa. Estos enfoques en psicologa recurren al pasado para curar al paciente. Estos enfoques en psicologa hacen nfasis en el yo, en el observador. Estos enfoques en psicologa utilizan un lenguaje hipntico, reljate por ejemplo y utilizan el lenguaje egocntrico, como t lo vas a lograr. Fjense que un amigo recientemente pas por un estrs muy severo y tuvo problemas de salud. Necesit donacin de sangre. Afortunadamente no fue grave, como se pens. Una terapeuta dijo que si era grave, sera un proceso que l va a pasar, sera de l, el observador, quien lo sufrira. Entienden? Puede morir pero ese proceso ser suyo, de l. Me explico? Lo que quiero decir es que los enfoques psicoteraputicos recurren al pasado y al yo pero lo mejor del pasado, es que ya pas? (Risas). Estos enfoques en psicologa recurren al pasado y refuerzan al yo a travs de la hipnosis sutil o no. Estos enfoques en psicologa recurren al egocentrismo (psicologa basada en el yo). Estos enfoques en psicologa utilizan un lenguaje hipntico y egocntrico (centrado en el yo). En PH no se utiliza un lenguaje hipntico ni egocntrico. Vean: la PU se define como percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo, ya mismo, en silencio mental. No hay un agente u observador que est en PU. Entienden? En esa definicin no ven Ustedes un reljate por ejemplo o lo vas a lograr con el tiempo. No. La PH no usa el lenguaje hipntico-egocntrico . A estos enfoques en psicologa se le van agregando otros ms, como la moda; un pantaln de hace un ao ha pasado de moda. Creo que hasta en un mes pasan de moda. Qu barbaridad! Slo necesitamos vestido para proteger el cuerpo del ambiente. Hoy la moda es estudiar teora cuntica, usar algunos trminos raros y decir he aqu mi nueva psicologa. Por Dios! Mezclan una cosa y otra y entonces 45
surgen ensaladas nuevas que lo nico que hacen es recurrir al pasado. Pero, qu tiene de nuevo recurrir al pasado? Hasta la brujera se ha metido en la psicologa! Uff, un retorno al feudalismo! Particip en una reunin de medicina alternativa en Oaxaca y un bilogo sac incienso e hizo unas oraciones para enviar vibras positivas a los damnificados de unas inundaciones, que abundan ltimamente. Entienden? Ritos y cantos. A eso le llaman psicologa. Pensar positivamente. No importa que no tengas trabajo y no tengas para comer, piensa positivamente. Todo esto se relaciona con los 23 enfoques en psicologa que han fragmentado y trivializado la psicologa. Estos enfoques recurren al pasado y al yo, a la hipnosis y a los ritos, etc. Usan un lenguaje hipntico-egocntrico. La PH no utiliza un lenguaje hipnticoegocntrico. Entienden? PU: El segundo despertar Seguimos. Decimos que la PU es el segundo despertar de cada da. Cuando conoc a mi esposa, hoy mi esposa, me pregunta qu es la PU y le digo: es el despertar durante la vigilia. Qu?! Pero la vigilia es estar despierto! De qu hablas? Y le digo, bueno, s, por eso la PU es el segundo despertar en la vigilia. Permtanme citar a RFG. l nos dice en su libro Lo Profundo de la Mente [http://percepcionunitaria.org/docs/lib/020000_lo_prof_mente.pdf, p. 229] que al despertar me doy cuenta que el Rubn del sueo no es el Rubn que suea. Se necesita un segundo despertar, que el que escribe denomina Percepcin Unitaria para que cese tambin el Rubn que suea. En el taller que imparti en la UNAM [http://percepcionunitaria.org/docs/talleres/060407_mas_alla_ambito_c_taller_unam_parte1.pdf, p. 6], Rubn tambin dice que la Percepcin Unitaria es el segundo despertar. Cuando despertamos por la maana, salimos del sueo y entramos a la vigilia. Y si Rubn so digamos que comi arroz con leche, al despertar, Rubn, ste Rubn, vamos a llamarlo el observador, el Rubn despierto, ya no est comiendo arroz con leche, puede recordar que el Rubn del sueo coma arroz con leche. El Rubn del sueo se fue a la memoria inconsciente, sin embargo, todava Rubn no est despierto del todo, para que est despierto del todo, se necesita la Percepcin Unitaria, rescatar la funcin cerebral llamada Percepcin Unitaria, que es percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo. Por otra parte, les recomiendo el dilogo de Rubn llamado Hablando sobre el yo que se encuentra en su libro Lo Profundo de la Mente. El luis del sueo y el Luis de la vigilia Digamos que el luis del sueo (el que suea), despierta por la maana y surge el Luis con mayscula. El despertar del Luis con mayscula es la PU. El despertar en la vigila es la PU, el segundo despertar de cada da. El observador entra a la vigilia como Luis con mayscula. El despertar de ese Luis con mayscula es la PU. Luis suea que compraba un libro o que coma tacos de carne asada. La PU es el segundo despertar de cada da. El observador est desconectado de la realidad tal cual es. El observador, en la vigilia, distorsiona la realidad con el mbito C o la realidad del mbito C es una realidad simblica, imaginaria. La realidad del mbito C es imaginaria. En cambio, la PU es el contacto perceptual sin distorsin con la realidad como es, es el contacto sin distorsin con lo que es. La PU es el segundo despertar de cada da y ese segundo despertar ocurre durante la vigilia. No presumimos que en la vigilia estamos en contacto con la realidad. Durante la vigilia sin PU estamos en contacto con la realidad pero de manera simblica, imaginaria, verbal (mbito C o Percepcin Fragmentaria). Este contacto verbal, simblico o imaginario con la realidad es funcional hasta cierto punto porque opera en el 46
medio ambiente y predice, pero cuando no es necesario, podemos entrar al mbito B de la mente, a la PU. Por qu no? En la vida diaria se requiere la predecibilidad para llegar a casa, al trabajo, etc. Pero el mbito C, la Percepcin Fragmentaria, no es permanentemente necesaria durante el da. Por eso decimos que la mente no es slo pensamiento, no es slo mbito C, no es slo Percepcin Fragmentaria. La mente tambin es PU y en PU la predecibilidad no es relevante. En PU lo relevante es el contacto sin distorsin con la realidad tal cual es. Adems, en PU el control no es relevante. El observador no usa la PU, sino que la PU observa al observador y sus distorsiones. El Yo no usa la PU. El Yo no genera PU. La PU es el segundo y completo despertar de cada da. El primer despertar (la vigilia) es incompleto sin PU. Esta ancdota ser til para ilustrar este hecho. Un colega mdico de Rubn, muy temprano por la maana tomaba una avenida, que generalmente estaba vaca. Una maana toma la avenida pero se estrella contra un camin que estaba parado en T frente a la avenida. Por qu? Porque estaba desconectado de la realidad (el camin en la avenida) porque todas las maanas la avenida estaba vaca. No presumamos que estamos en contacto con la realidad sin distorsin! La PU es el segundo despertar de cada da. Entienden? Si uno est viendo realmente, entonces es imposible no ver ese camin. Este colega por fortuna no muri. Prdida completa del auto. Rubn le pregunta qu pas, el camin estaba frente a la avenida? El colega responde diciendo que vio la avenida como siempre la vio, vaca (mbito C). A estas alturas debe quedarles claro la diferencia entre la vida imaginaria del mbito C y la vida verdadera del mbito B. No? No presumamos que con la simple vigilia estamos en contacto con la realidad tal cual es, es decir, con la realidad no imaginaria. Est claro que la PU es el segundo despertar de cada da? La PU es el segundo despertar de cada da durante la vigilia. La siguiente ancdota viene bien. Esta se refiere al educador Jiddu Krishnamurti (JK), contada por Pupul Jayakar, la bigrafa de JK. Cito a Pupul: M y yo comenzamos a discutir diversos problemas vinculados con el conocimiento propio. Habamos estado ascendiendo firmemente; el panorama mostraba saltos de agua, empinados desfiladeros y laderas cubiertas de rododendros. Mirbamos la vegetacin cambiante, las rocas y los precipicios, los rpidos torrentes. Estbamos hablando de la percepcin alerta, detenindonos en minucias acerca de su naturaleza, cuando de pronto sentimos una sacudida. No le prestamos atencin y seguimos conversando. Pocos segundos despus Krishnaji se volvi y nos pregunt qu estbamos discutiendo. La percepcin alerta, contestamos, e inmediatamente comenzamos a hacerle preguntas al respecto. l escuch, nos mir burlonamente, y despus pregunt: Se dieron cuenta de lo que acaba de suceder? No Atropellamos una cabra, no lo vieron? No. Entonces, con mucha gravedad dijo: Y estaban discutiendo la percepcin alerta! No se necesitaba ms palabras. Fue devastador. [Pupul Jayakar, Krishnamurti, Biografa, Kier, Buenos Aires, 1989]. JK lo relata en su libro Librese del Pasado (Freedom from the known, captulo 3), de la siguiente manera: Una vez en la India, viajaba yo en automvil, sentado al lado del chofer. Haba tres caballeros detrs discutiendo acaloradamente acerca del estar consciente y por desgracia en ese momento, el chofer se distrajo y atropell una cabra. Y los tres caballeros seguan hablando del tema sin darse cuenta en absoluto de que haban atropellado una cabra. Cuando se seal esta falta de atencin a estos seores que trataban de estar alertas, recibieron una gran sorpresa. Y con la mayora de nosotros pasa lo mismo. PU: Darse cuenta de la energa accesible al cerebro Estamos diciendo que la PU es el segundo despertar en la vigilia. La PU es darse cuenta de todo lo perceptible, al mismo tiempo, en silencio. En PU nos damos cuenta de la energa accesible (perceptible) al cerebro. En PU nos damos cuenta de la energa perceptible al cerebro: 47
gravitacin, sonido y luz, al mismo tiempo. Se trata de darse cuenta sincrnicamente de esa energa. La PU es el contacto no verbal, no imaginario con la energa perceptible al cerebro. La PU es el contacto perceptual con la energa accesible al cerebro. En PU nos damos cuenta del funcionamiento de al menos dos sentidos al mismo tiempo. Parece tonto, pero no lo es. Cuando nos damos cuenta del sonido, del peso del cuerpo, de la luz, al mismo tiempo, es que estamos comenzando a entender bien lo que es realmente la PU sin engao. Ese es un buen comienzo para entender el hecho de la PU. La PU es el contacto conciente (perceptual) con la energa accesible al cerebro. El inconciente no es el orden implcito Cuando decimos conciente, tenemos que aclarar que no nos referimos a la diferencia entre el pensamiento conciente e inconciente descrito por Freud. Adems, no vayan a confundir el inconciente descrito por Freud mediante el psicoanlisis con el orden implcito descrito por Bohm. Son dos cosas diferentes. Les recuerdo que si quieren recuperar la PU es necesario leer la obra completa de PU. (Pausa) Uno a Uno Creo que es oportuno hacer un uno a uno. Tenemos algn voluntario? Ser importante hacer el uno a uno antes de entrar a la revolucin cientfica. Un voluntario [Nota: Varios proponan a otros]. (Pausa) Haremos con Ren un uno a uno. Aunque l no estuvo ayer con nosotros, haremos un uno a uno con l. Entraremos juntos a la PU como si fuese un amigo que me pregunta qu es la PU? Les ruego a los dems que se involucren en este ejercicio. Entremos todos juntos a la PU. Estemos todos juntos en el uno a uno y luego abrimos el dilogo si Ustedes quieren. Ren, le ruego que se ponga cmodo, como su propio cuerpo le indique. Somos dos amigos. Le har algunas preguntas sobre su dormir. Cuntas horas duerme cada 24 horas? Ren: Alrededor de 5 horas. LCA: Est cansado ahora? Ren: Me siento normal. LCA: Cunto tiempo tarda en dormirse cuando se va a dormir? Ren: Me duermo rpido. LCA: 10 minutos, 15 minutos? Ren: Depende porque pongo la radio. LCA: Bueno, no entraremos en detalles, se duerme pronto pero duerme 5 horas solamente. Le recomiendo dormir 8 o 9 horas por noche para que no tenga problemas de salud y si quiere vivir en PU. Si no duerme 8 o 9 horas por noche desgraciadamente no entender realmente la PU. Tiene problemas digestivos? Ren: No. 48
LCA: Diarrea, estreimiento frecuente? Ren: No. LCA: Problemas de apetito? Es decir, gana o pierde peso fcilmente? Ren: No. LCA: Tiene problemas para concentrarse, siente que le falta energa, se siente irritado durante el da, olvida cosas, sus tiles de trabajo? Ren: No. LCA: Si Usted toma clases, puede concentrarse en la clase o siente que se cansa fcilmente? Ren: S puedo atender la clase. Me concentro. LCA: Bueno, creo que no hay depresin unipolar. Les recuerdo que no soy psiclogo ni psiquiatra. Si tuviese dudas le hara ms preguntas alrededor de los signos endogenomrficos de la depresin unipolar. De eso hablamos ayer. Mi recomendacin inicial para Ren es que comience a dormir 8 o 9 horas por noche. Si Ren duerme 5 horas cada noche, eso significa que cada da debe 3 horas de sueo, multiplicado por 7 son 21 horas que debe cada semana, multiplicado por 4, debe 84 horas al mes, multiplicado por 12, debe alrededor de 1000 horas de sueo al ao, lo cual se complicar con alta presin arterial, etc. Es decir, el precio de dormir poco es la salud. Yo creo que por el momento podemos descartar depresin unipolar. Slo le preguntar si ha pasado ms de 48 horas sin dormir. Ha pasado ms de 48 horas sin dormir? Es decir, dos das sin dormir. (Pausa) Ren: No. LCA: Siente que tiene fuga de ideas? Es decir, que el pensamiento est acelerado Les ruego a todos los presentes que estemos todos juntos, que no hablemos con el de al lado. No rompamos la comunin. Regresamos. Siente fuga de ideas, como si el pensamiento lo atosigara? Ren: Bueno, pienso muchas cosas. LCA: S, eso es normal, pero siente que eso es un problema? Cambia de tema fcilmente? Ren: Slo cuando es necesario. LCA: Realiza usted actividades placenteras con consecuencias dolorosas como consumir todo su salario en un da, por ejemplo? Ren: Bueno, no. (Risas del auditorio). LCA: Pregunto no para cuestionar la moral del paciente, sino para descartar depresin bipolar. Ren: Bueno, fumo puro. Es placentero y s que es malo para la salud. LCA: Bueno, fumar es un acto suicida lento (Risas del auditorio). Ren: S, tiene Usted razn. LCA: Yo creo que por el momento podemos descartar depresin bipolar. Estamos yendo muy rpido en este tema. Estamos tratando el tema del diagnstico casi de manera simplista para entrar pronto al uno a uno. Omitir las preguntas de esquizofrenia y dficit de atencin; creo que no es necesario. Ren est vestido de manera coherente con el ambiente, tiene buen contacto ocular, no parece estar desubicado, etc. En caso de existir depresin uni o bipolar, o dficit de atencin, habra que canalizarlo al psiquiatra y despus de estar bajo tratamiento mdico, entonces s intentar la PU con el paciente. Les recuerdo que la esquizofrenia y el dficit de atencin no se benefician de la PU. Yo creo que podemos iniciar el uno a uno para entrar en la PU. Entonces, digamos que usted es un amigo y quiere entrar a la PU. Le ruego que se ponga cmodo y que todos nos pongamos cmodos.
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Digamos que la PU comienza escuchando todo sonido perceptible. Uno escucha la refrigeracin sin decir refrigeracin. Y mientras escuchamos la refrigeracin, al mismo tiempo escuchamos todo sonido perceptible, al mismo tiempo. (Pausa de minuto y medio) Escuchamos motor sin decir motor y refrigeracin, al mismo tiempo que escuchamos todo sonido perceptible. (Pausa de un minuto) Mientras uno va escuchando todo sonido perceptible [Nota: Dicho pausadamente-LCA], al mismo tiempo uno va sintiendo todo el peso del cuerpo. Sentir el peso del cuerpo en ambos pies, no primero el pie derecho y luego el izquierdo, sino ambos pies al mismo tiempo. Uno siente el peso en los pies, en la silla, hombros, espalda, mientras uno va escuchando todo sonido. Al mismo tiempo. (Pausa de un minuto y diez segundos) Mientras uno escucha todo sonido perceptible y se da cuenta de todo el peso del cuerpo, al mismo tiempo, uno se da cuenta de todo el campo visual, 180 grados, con los ojos abiertos o cerrados. Veo colores, uno ve el suelo, sin decir suelo, uno ve las paredes sin decir paredes, uno ve todo el campo visual sin decir mesa, auditorio. Ver todo el campo visual, 180 grados, mientras uno se da cuenta de todo el peso del cuerpo, al mismo tiempo que uno escucha todo sonido perceptible. Al mismo tiempo. (Pausa de un minuto y medio) Si surge el pensamiento, cualquier tipo de pensamiento, bueno o malo, placentero o doloroso, uno lo escucha como otro sonido ms perceptible, uno ve ese pensamiento como otra imagen ms perceptible, mientras me doy cuenta del peso del cuerpo, y siento el peso del cuerpo, al mismo tiempo. (Pausa) Se le dificulta Ren? Ren: Se me dificulta percibir el peso del cuerpo. Es difcil percibirlo aqu sentado. LCA: Silla. Sienta el peso del cuerpo sobre la silla. (Larga pausa) LCA: Cmo se siente Ren? Est aburrido? Ren: No, al contrario, me siento motivado, me siento bien. LCA: Qu quiere decir con me siento bien? Ren: No s, estoy esperando algo. Quiero un resultado.
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LCA: (Risas) Usted espera un resultado. Vamos a darnos otro espacio para estar en PU. Le ruego que se olvide del resultado y escuchemos todo sonido, juntos. Hagamos este viaje juntos, como dos amigos. Se trata de escuchar todo sonido perceptible, mientras uno se da cuenta de todo el campo visual y siente todo el peso del cuerpo, al mismo tiempo, ya, en silencio Mire, le pregunt cmo se siente porque le veo moviendo las manos. Por eso le pregunt si tena alguna dificultad. Nos daremos otro espacio para intentar sin esfuerzo escuchar todo sonido perceptible, sentir todo el peso del cuerpo y darnos cuenta de todo el campo visual, al mismo tiempo, ya. No posterguemos el hecho de la PU esperando un resultado. Escuchemos todo sonido sin engao. Sintamos el peso del cuerpo sin ilusiones y sin otros productos del pensamiento. Y al mismo tiempo, nos damos cuenta de todo el campo visual, sin palabra hablada o pensada, al mismo tiempo. Si surge el pensamiento, lo escuchamos como otro sonido ms perceptible. (Larga pausa) LCA: Se le dificulta Ren?... Cmo se siente?... Se siente intranquilo, agitado? (Pausa) Cmo describira lo que siente o percibe? (Pequea pausa) Ren: Mmm, me siento tranquilo [Nota: Dicho pausadamente-LCA]. LCA: Tiene alguna pregunta? (Breve pausa) La PU no es abstraerse del ambiente Ren: En esta percepcin, como Usted dijo al principio me vena el pensamiento, y que no haba que pensar en nada Hay que dejar vaca la mente que hay que sentirse como si estuviera fuera del ambiente LCA: Bueno, comencemos con lo primero que ha dicho: Es la PU vaciar la mente? La PU es darse cuenta del sonido perceptible, todo sonido perceptible, peso del cuerpo, campo visual, al mismo tiempo. Verdad? Si surge el pensamiento, como por ejemplo, dnde est el resultado que espero?, entonces percibo ese pensamiento como otro sonido ms perceptible. Yo le vi moviendo las manos y por eso le pregunt si se le dificulta la PU, y por eso le propuse comenzar nuevamente. No se trata de esperar un resultado en el tiempo sino de escuchar todo sonido perceptible, ya, de hecho en hecho, sin postergar. Por eso no digo que la PU sea vaciar la mente. Digamos que la mente est llena de energa, energa que se acorrala con el pensamiento. Me refiero a la energa accesible al cerebro o perceptible por el cerebro: gravitacin, luz, sonido. La PU no es poner la mente en blanco. Qu es eso? Qu es poner la mente en blanco? He preguntado lo que eso significa y me han dicho muchas palabras. La PU es percibir todo lo perceptible sin palabra hablada o pensada, no es poner la mente en blanco. Se trata de suspender la palabra y percibir todo lo perceptible, ya, en silencio, PU. Ustedes ya deben conocer la definicin de PU: Percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo, ya, en silencio mental, sin 51
palabra hablada o pensada. Si surge el pensamiento, entonces lo percibo como otro hecho perceptible. Espero que quede claro que la PU no es poner la mente en blanco o vaciar la mente. Hay que suspender por un momento la palabra para dar lugar al hecho de la PU, sin distorsin, ya, en silencio, cada uno de los que estamos aqu. Uno intenta la PU sin expectativa y sin esperar un resultado. Sin esfuerzo. Usted no necesita ir a ningn lado para sentir su peso del cuerpo en la silla donde est Usted sentado ahora mismo. Por otra parte, Usted dijo algo as como que la PU es abstraerse del medio. La PU no es indiferencia. La PU no es abstraerse del ambiente. Ms bien se trata de darse cuenta del ambiente, o de la energa accesible al cerebro que est en el ambiente, est en el aire, para decirlo mal y pronto. En PU el observador tambin es observable y puede ser observado. El observador, con sus miedos y deseos, es parte de lo perceptible, de lo observable. En PU observamos todo lo perceptible dentro-fuera. No hay realmente tal divisin dentro-fuera. En PU uno se da cuenta del ambiente pero sin palabra hablada o pensada. No dice Usted pared, que es parte del ambiente. Usted ve la pared, mientras se da cuenta de todo el campo visual, al mismo tiempo. La PU es percepcin completa, unitaria, no fragmentaria. Fjense que una amiga que practica meditacin una de tantas- su profesor le ensea a concentrarse en el dedo gordo de su pie derecho. Entienden? Eso no es PU. Es claro, no? Su profesor le dice, concntrate en tal pensamiento. Eso es abstraerse del ambiente, del medio. No? Eso es como decir: no percibas todo lo perceptible, concntrate en tal pensamiento. Es decir, mutilar la percepcin o terminar de mutilar esa funcin cerebral que consiste en darse cuenta de la energa accesible al cerebro en forma de luz, sonido y gravitacin (PU). Recuerdan la ancdota del colega que se estrella contra un camin parado en la avenida, porque no lo vio? Se estrell contra el camin porque vio la ruta como siempre la vio. Tremendo. Ese colega no estaba en contacto sin distorsin con el ambiente. No presumamos que estamos en contacto con el ambiente. Es en PU que uno est realmente en contacto con el ambiente. (Pausa) En PU el tiempo es irrelevante Ren: En el uno a uno, el tiempo tiene alguna funcin? LCA: Tiene el tiempo una funcin en el uno a uno? Bueno, s y no. S porque como Usted nunca escuch hablar de PU antes, cuando comenc diciendo que la PU comienza escuchando todo sonido perceptible, entonces hicimos una pausa (tiempo) ms o menos larga. No? Esa pausa es para que escuchemos realmente el sonido perceptible. No lo hacemos en nuestras vidas y este taller es un espacio para hacerlo, para que comencemos a hacerlo realmente, para que comencemos a escuchar y escuchar bien con los odos, ya y aprendamos a hacerlo cuando no estoy en el taller. Esa pausa, ese espacio de tiempo es para que Usted intente tranquilamente escuchar todo sonido perceptible. Espero que lo haya hecho. Parece que s porque dijo Usted, me siento tranquilo. Cuando lo vi un tanto ms calmo, dije, sintamos el peso del cuerpo, mientras escucho el sonido, al mismo tiempo. Y dimos otra pausa, otro espacio de tiempo. En esa pausa ocurre la digestin
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de la definicin de la PU. Aunque no me puse a ver el reloj, es decir, me mova con la realidad en flujo, s fue necesario el tiempo absoluto del reloj para el uno a uno, para entrar juntos a la PU. Cuando lo vi un poco ms calmo, entonces dije, mientras sentimos el peso del cuerpo y escuchamos todo sonido perceptible, al mismo tiempo nos damos cuenta de todo el campo visual. Al mismo tiempo. En Silencio. Ese espacio de tiempo, esa pausa es para que Usted entre en la PU, ya, sin postergar. Como es la primera vez que escucha hablar de PU, esa pausa es necesaria. Es ms, las pausas son necesarias tambin en las conversaciones, en las clases, etc. Pero siempre es importante aclarar que enfatizamos que se trata de darse cuenta de todo lo perceptible, al mismo tiempo -tiempo irrelevante. Que sea al mismo tiempo -gravitacin, luz, sonido- significa que el tiempo es irrelevante a la percepcin, en PU. El hecho mismo de la PU no requiere tiempo. El uno a uno s, pero el hecho de la PU no. Ren: No requiere tanto tiempo. LCA: El espacio de tiempo s es necesario para el uno a uno, pero el hecho mismo de la PU no requiere tiempo. Tenemos que recuperar esa funcin cerebral perdida que es la PU y en parte para eso es este taller y este uno a uno. El taller y el uno a uno, requieren tiempo. Claro que s, pero se trata de escuchar el sonido, sentir el peso y darse cuenta del campo visual, al mismo tiempo! Entiende? Que sea al mismo tiempo implica que no requiere tiempo, aunque el uno a uno s requiera tiempo. Es claro? Soy claro? Ren: S, s. LCA: Tiene otra pregunta? Ren: S. Usted empez indagando por algunos estados mentales para saber si se puede estar o no en PU. Estuve yo en PU? LCA: Bueno, Usted me dijo que se sinti tranquilo. Ren: S, claro. LCA: Si se siente en paz, la paz es el sello de garanta de que uno est en PU. Pero si Usted mueve las manos y no se da cuenta, entonces no est en PU. Entonces se da Usted cuenta que mueve las manos y se da cuenta que no est dndose cuenta del sonido, de la gravitacin y de la luz, entonces comienza a darse cuenta y escucha el sonido, percibe el peso y se da cuenta del campo visual, al mismo tiempo. Usted espera un resultado y eso le hace postergar el hecho de la PU. Usted se da cuenta que posterga y entonces comienza a escuchar el sonido, a darse cuenta del campo visual y sentir el peso del cuerpo. As, intermitentemente, desde que se levanta, hasta que se duerme, mientras realiza sus actividades diarias, hasta la muerte. (Pausa) Es importante no esperar un resultado (expectativa). Ren: Entonces la PU es sinnimo de tranquilidad. LCA: Bueno, la tranquilidad ocurre sin buscarla en PU. (Pausa) Ren, tiene otra pregunta? Ren: No, no. LCA: Ren, muchas gracias por haber participado en este uno a uno. 53
Tiene alguno de Ustedes algn comentario? Me pregunto si Ustedes estn cansados. Alguno tuvo alguna dificultad de entrar a la PU? Podemos dialogar al respecto. Nombraban los sonidos? Les preocupaban los que entraban y salan? Compararon la PU con alguna cosa parecida? Se distrajeron del intento puro y prstino de la PU? (Pausa) PU y obstculos Interlocutor 1: Yo s tengo algunas dificultades. El primero se refiere a sostener el intento todo el tiempo, porque cuando hay un estmulo que se impone, es decir, me doy cuenta que estoy atendiendo selectivamente, como habitualmente ocurre. En algn momento me doy cuenta que estoy observando alguna cosa en particular. La otra dificultad que tengo es la aparicin de pensamientos. La actividad del pensamiento es una actividad muy, muy intensa LCA: Nos est leyendo la mano (risas). Interlocutor 1: Logro un ratico estar digamos, absorto, en sentir todos los estmulos y me descubro pensando cualquier cosa que puede no relacionarse con la PU que estaba teniendo en ese momento. Esos son dos obstculos que tengo. Lo otro que me sucede es que no logro hacerlo sin estimulacin. Es decir, eso de que suceda sin esfuerzo es que mi experiencia vital de toda la vida ha sido con atencin, pensando y con esfuerzo. Ayer hice varios intentos para hacer que lo que ayer hablamos sucediera en m, por ejemplo, mientras caminaba en la calle, mientras estaba sentado en la casa, mientras estaba frente al televisor, mientras conversaba y estos mismos obstculos siempre aparecan. LCA: Gracias Joaqun por tu intervencin. Vaya, es normal que el pensamiento surja y se resista a la PU. Cuando escuch hablar de PU tambin surgieron los mismos obstculos. Escuchaba: percibir todo lo perceptible, darse cuenta de todo el campo visual, etc. Y miraba en m que cuando vea (cuando vea!), vea con un punto focal, ver algo. Cuando uno ve, uno selecciona. Es un hbito. Ver algo tambin es una funcin del cerebro. Pero cuando comienzo a entrar en la PU comienzo a ver esos obstculos. Esos obstculos no son otra cosa que resistencias al hecho de la PU. Pero tu inteligencia Joaqun, te dir cundo ests en PU y cuando no ests en PU realmente. Es decir, la inteligencia nos dice sin palabra cundo uno resiste el hecho de la PU y cundo uno est realmente en PU. Creo que el auditorio pasa por algo similar, no? La inteligencia nos dice cundo uno est viendo algo solamente, y cundo uno est observando todo lo perceptible. Esto significa que el hecho de la PU requiere disciplina. No la disciplina del soldado que recibe rdenes de su superior jerrquico, no, me refiero a la disciplina en su sentido original: apertura a la vida. La disciplina de la inteligencia que sabe distinguir entre el mbito C y el mbito B de la mente. Esa disciplina nos permite cruzar a-temporalmente el umbral entre ver algo y percibir todo lo perceptible. Para estar en PU se requiere inteligencia, energa y disciplina. Repito, no la disciplina del soldado. En PU puedo ver algo sin dejar de percibir todo lo perceptible. Ahora que escuchan por primera vez hablar de PU es probable que necesiten darse su espacio para intentar sin esfuerzo la PU. Es decir, darse algunos momentos al da, detenerse de tanto en tanto e intentar la PU, intermitentemente durante el da. Claro, sera tonto de mi parte decirles que utilicen una tcnica para que comiencen a percibir todo lo perceptible. Repito que la PU no puede tecnificarse. Cuando hablamos de PU no hablamos de tecnologa. Verdad? Cruzaremos el umbral, daremos el salto de C a B? Eso depende de cada uno de nosotros. No depende de m solamente. Mi responsabilidad aqu es ensear la PU y ensearla bien, y ensearla 54
bien es tambin decir: Ojo, la PU no puede tecnificarse. Me explico? Cuando conoc a Rubn le pregunt: Cmo s que no me engao? Cmo s cundo estoy en PU y cundo no estoy en PU? Me dijo algo muy inteligente: Tu propia inteligencia te lo dir. No era salirse por la tangente, como se dice. Es un hecho: la inteligencia nos dice cundo uno est en PU y cundo no. Cuando uno no est en PU es bueno tener una persona - que puede ser la pareja o el amigo- que te recuerde la PU cuando uno no est en PU. Verdad? Se requiere disciplina para estar en PU, porque uno se levante en la maana por ejemplo, donde nos hospedamos aqu en SDC, se alcanzan a escuchar los pajaritos. Uno se cambia, entra y sale del bao y hace un pequeo plan del da, como desayunar a tal hora para estar listo para el taller, etc. Eso no requiere mucho tiempo de la maana. Hablo del da de hoy solamente. El resto del tiempo, PU. Cuando no se necesita ms el pensamiento funcional, entonces, PU. Eso requiere disciplina y ganas de estar en PU, claro. La propia inteligencia dice sin palabra: Hay un pensamiento no funcional, entonces, PU. Un pensamiento funcional puede dejar de serlo en otro momento. De eso se da cuenta uno en PU. La inteligencia que se despierta en PU le dice a uno qu pensamiento es no funcional. La PU es una forma de vida que requiere disciplina para vivir as. No me refiero a la disciplina del soldado o el funcionario. La propia inteligencia dice: Ah, estoy viendo algo y slo algo. Fjense que incluso el hecho de darse cuenta que slo estoy viendo algo, es el umbral para percibir todo lo perceptible! La inteligencia dice sin palabra, bueno, no estoy viendo todo lo perceptible. Darme cuenta que no estoy percibiendo todo lo perceptible puede ser el umbral para percibir todo lo perceptible. S, sin esfuerzo. Es contracultural por as decirlo? S, esta enseanza no est en la cultura y pareciera mentira que no se necesita esfuerzo para entrar a la PU, cuando todo lo que hemos hecho en la vida ha sido con esfuerzo, verdad? Es como si existiese una conspiracin cultural para que no entendamos la PU y cuando quiero entenderla y vivirla, pareciera mentira la PU, porque todo lo que conozco est en el mbito C y no s nada de otro mbito mental donde el esfuerzo es irrelevante. Tremendo. La mentira es creer que no existe otra cosa que no sea pensamiento, mbito C. B es mentira para C. Pero puedo saltar de C a B. Ese salto es parte de la PU cada da, durante el da, hasta la muerte. Parece muy difcil entender que no se necesita esfuerzo para entrar en la PU. Parece que es muy difcil entender que la PU no requiere tiempo, porque el tiempo es irrelevante. Miren que Ren en el uno a uno tambin se refiri al tiempo, qu papel juega el tiempo en la PU? pregunt Ren. Y si lo miran bien, es la misma pregunta que hace Joaqun, por qu dices que la PU es sin esfuerzo, si todo lo que conozco se hace con esfuerzo? Verdad? A Ren le dimos tiempo para entrar juntos a la PU en el uno a uno. S fue necesario el tiempo para el uno a uno, pero el tiempo es irrelevante en PU. Esto debe quedar claro. Deben descubrirlo si quieren- en sus vidas. Espero que lo descubran. Es muy importante esto. Miren, en el uno a uno, qu paradoja!, tener que nombrar el sonido para escuchar el sonido sin palabra, refrigeracin, sin decir refrigeracin, me explico? Hay que entender la paradoja de hablar del silencio, de hablar de la PU, que es otra forma de decir silencio. En el uno a uno escuchamos el sonido y pausa. Sentimos el peso del cuerpo, mientras escuchamos el sonido perceptible. Pausa. Nos damos cuenta del campo visual, mientras escuchamos el sonido y sentimos el peso del cuerpo. Pausa. Todo, al mismo tiempo. Es claro? Al mismo tiempo! Percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo. Hay que hacerlo, claro, pero hacerlo sin esfuerzo. Qu esfuerzo requiere escuchar todo sonido perceptible? Slo escuchar todo sonido perceptible. Vemos que la PU no requiere esfuerzo? El esfuerzo es tiempo. La PU no es tiempo. Todo lo que requiera tiempo y esfuerzo no es PU . El tiempo es irrelevante en PU. Verdad? Para v e r t e a t , no se requiere tiempo sino slo ver. No se necesita esfuerzo. No? En el acto de ir viendo, puedo verte. El viendo incluye a todos los presentes y no hay un agente u observador especfico que realice el viendo en gerundio. Pero en el verte a ti 55
solamente, estn separados el observador y lo observable (Percepcin Fragmentaria). Si slo te miro a ti, entonces no percibo todo lo perceptible. Verdad? Entonces, cmo se responde a los obstculos que menciona Joaqun? Se responde intentando sin esfuerzo la PU de hecho en hecho. No hay otra respuesta posible. No se responde con palabras. Verdad? Qu esfuerzo se requiere para ver ya? Qu esfuerzo se requiere para escuchar ya? Qu esfuerzo se requiere para sentir el peso del cuerpo ya? No? Respondo a su pregunta? Interlocutor 1: Me refiero a querer que suceda, es decir, el tipo de percepcin LCA: S, alguien dijo expectativa cuando Ren dijo espero un resultado. No?... Interlocutor 2: Yo quiero hablar si me lo permite LCA: Ehh Otto pidi antes la palabra. Interlocutor 2: Ok, est bien. LCA: Otto? Interlocutor 3: Le cedo la palabra a Celene. La buena orientacin Interlocutor 2: Ah, gracias. Yo creo que un factor en el uno a uno es que el seor [Ren] no particip ayer en el primer da del taller. Supongamos que es un perfecto paciente que no sabe nada de lo que es la PU. No tiene ningn contenido terico al respecto para hacer que algo suceda. Primero Ud. dijo como amigo, luego como profesor, y despus dijo una palabra clave para m, le voy a ensear. Ya la palabra ensear crea una expectativa en el que oye. Sobre todo, teniendo en cuenta que l [Ren] no recibi toda la informacin que recibimos el da de ayer hasta cierto punto, la palabra ensear dispone o predispone a cooperar para hablar en trminos de y eso es importante porque creo que la orientacin hacia algo, lleva tambin este algo, y me pregunto qu tipo de orientacin se debe de efectuar, si es el hecho de no esperar nada, hay que reafirmarlo en esa situacin de orientacin, o por el contrario, decir, vamos a estar, que implica que no esperes nada, vamos a escuchar, vamos a, o sea que, es necesaria alguna orientacin para que no lo lleve a esperar un resultado? LCA: O s e a es necesaria una buena orientacin? S. No? El oriente, la luz, salir de la oscuridad. Ehh ahora lo que entiendo por lo que dices es que la palabra ensear predispuso a Ren, es decir, te voy a dar un discurso que t vas a incorporar, que t vas a aprender, y a lo mejor esperar una teora Interlocutor 2: o algo que esperar LCA: s, o algo que esperar Cuando dije ensear quise decir, entremos juntos a la PU. Tambin dije, vamos a hacer un viaje juntos, para evitar la aparente superioridad del profesor con el alumno. El buen profesor no tiene esa supuesta superioridad. Den clases y se darn cuenta que no hay tal superioridad. Se dieron cuenta que en el hecho de la PU el terapeuta y el paciente desaparecan, sus roles (mbito C) desaparecan? Es decir, haba slo el hecho de la PU y los observadores se diluan en el hecho de la PU. Los roles aparentes del profesor y del paciente desaparecen en el hecho de la PU . Esto significa que la PU beneficia tanto al paciente como al terapeuta. Cuando vi a Ren moviendo las manos, entonces le pregunto si se le dificulta algo. Fjense que la palabra terapia es servicio, dar un servicio, estar al servicio de la salud del paciente, no se abandona al paciente. Cuando Ren mova las manos, surge el rol de profesor o terapeuta, se te dificulta algo Ren? Cuando intento por primera vez la PU sin engaarme (gravitacin, luz, sonido, al mismo tiempo) ojo, puedo engaarme, y ms si estoy cansado lo vi moviendo las manos, me puedo engaar entonces cuando intento la PU de manera prstina y pura el cuerpo se queda inmvil. No? En PU el cuerpo se queda inmvil como 56
esta botellita de agua. El cuerpo se queda inmvil, pero no est dormido, anestesiado ni drogado, etc., sino que est en el intento y en el hecho de la PU, la cual es una energa pacfica porque no hay agitacin. Cuando le pregunt a Ren, cmo te sientes?, l dijo tranquilo. No? Quizs es ms acertado preguntar, tiene algn comentario? No le pregunt, ests en paz?, para no inducir la respuesta. Lo que me interesa es saber si est entendiendo la PU realmente, por eso le pregunto, cmo se siente? Quieres saber si lo est intentando realmente. Entonces, s se necesita una buena orientacin y la buena orientacin es: escuchar todo sonido perceptible, mientras percibo el peso del cuerpo y mientras me doy cuenta del campo visual, al mismo tiempo. Enfatizar que es al mismo tiempo. S, quizs la palabra ensear lo predispuso a Ren a esperar algo. Quizs con haber dicho solamente, entremos juntos a la PU y la PU es, etc. Si quieres, pudo ser una falla de mi parte el usar la palabra ensear, porque entonces puede esperar una teora, como esperan los estudiantes de fsica cuando aprenden teora de la relatividad, etc. Apelo a su inteligencia y mi intencin era entrar juntos al hecho de la PU. Hacer juntos el viaje a B y s se requiere la buena orientacin. Qu da la buena orientacin? La obra escrita de PU. Insisto en que el taller ser insuficiente para entender la PU, pero espero que todos nos llevemos el sabor de la PU. Miren, ayer me deca mi esposa que en todos los talleres se tratan los mismo contenidos, pero todos son diferentes. Eso significa que son muchas las variables que intervienen en un taller. No hay dos nubes iguales, no hay dos talleres iguales. Dos ms dos es cuatro. Claro que son diferentes porque el auditorio es diferente, el contexto es diferente aunque algunas preguntas son cclicas , lo cual no las convierte en malas preguntas, no, pero s hay preguntas que se repiten. Las preguntas que se repiten se refieren al tiempo y al esfuerzo. Vean los dilogos de Rubn desde 1978 a la fecha y dganme si no es as. Tambin es frecuente la pregunta qu hago con la PU?, es decir, qu hago ANTES (tiempo) de la PU? Me explico? Esta pregunta pide un mtodo, una tcnica, pero no podemos dar un mtodo o tcnica para estar ya en PU. No? Claro, la clsicamente cclica pregunta es: bueno, qu es la PU? (Risas). Cmo hago para ver todo el campo visual?, pues claro, hazlo ya sin interferencia del tiempo. No? No esperen ni un segundo! No esperen un minuto, una semana no esperen aos. El tiempo vuela y se va volando. Es importante no postergar la PU. No esperen a maana con el tiempo estar en PU. S se necesita una buena orientacin y la buena orientacin la da la lectura de la obra de PU. Que la palabra ensear no nos impida entrar juntos a la PU ya. La realidad ya est integrada Interlocutor 3: Mi problema fue en el proceso de integrar los tres vamos a decir as- los tres procesos y los tres campos. No s si sera bueno aadir conciencia a cada uno de esos procesos, no s si as se podra agrupar ese grupo de estmulos. LCA: Muy buena pregunta. De alguna manera esa pregunta se relaciona con la de Ren y la de Joaqun. El proceso es tiempo, verdad? No les dije que al parecer el tiempo es lo ms difcil de entender de la PU? Lo mejor de la PU es que no es necesario integrar nada porque el yo es un producto del pensamiento. En PU no hay un observador que integre la realidad. La realidad ya est integrada. Lo que es, es la holokinesis. Lo que existe, es la holokinesis. En PU no se trata de ir sumando: sonido, me olvido del sonido y luego el peso, me olvido del peso y luego el campo visual, no. No se trata de ir sumando. Hemos enfatizado que la PU es al mismo tiempo, qu cosa? Sonido, peso, luz, al mismo tiempo. Esto debe quedar claro. Al mismo tiempo. Verdad? El Yo integra la realidad o la realidad ya est integrada? La realidad ya est integrada. Entonces, qu es la PU? Darse cuenta que la realidad ya est integrada. Darse cuenta (conciencia) de la 57
energa accesible al cerebro, energa en forma de sonido, gravitacin, luz. La matriz de estas formas de energa es la holokinesis. Eso lo explica Bohm en su libro La Totalidad y el Orden Implicado. Ya lo veremos ms adelante. Oh desilusin, el observador (Yo) no participa en la indivisibilidad de la realidad! Uno quiere integrar la realidad y en ese acto de querer hacerlo, surge el observador a la conciencia. No se trata de integrar la realidad, sino de darse cuenta que ya est integrada. En nuestro deseo de integrar la realidad que ya est integrada, perpetuamos esa memoria llamada Yo, que lleva mi nombre y el de Ustedes? El observador fragmenta la realidad, lo que es, lo que va siendo, holokinesis. La PU se llama unitaria, porque la realidad es indivisa. Por eso tambin decimos que la PU es el comienzo del contacto perceptual con la holokinesis. Es claro? Se trata de percibir la realidad que ya est integrada sin distorsin y no percibirla como deseo que sea. No se trata de ir sumando, primero el sonido, luego el peso, luego el campo visual. No, es sonido, peso y luz, al mismo tiempo, ya, sin postergar. A Ren le dijimos que la PU comienza escuchando el sonido. Pausa. Acostumbramos a no escuchar o lo que es lo mismo, a escuchar algo solamente. Por eso la pausa. Claro, t me hablas y te escucho claro, si escucho siquiera algo, no? Si me hablas y te escucho a ti solamente, entonces s me abstraigo de todo, del ambiente, de las voces que andan en el ambiente, es decir, estoy ensimismado (metido en m mismo). Te deca que le dije a Ren que la PU comienza escuchando todo sonido. Pausa. Luego digo, sentir el peso del cuerpo y parece que sumamos, pero siempre aclaramos, mientras escuchamos el sonido, al mismo tiempo sentimos el peso del cuerpo. Por eso el nfasis que es al mismo tiempo. Y en el gerundio de ir escuchando todo sonido al mismo tiempo, sentir todo el peso del cuerpo. La pausa es una consideracin con Ren que es la primera vez que escucha hablar de PU. Por eso damos un espacio de tiempo absoluto. Debe quedar claro que es al mismo tiempo. Sumar es fragmentar la realidad. La realidad no est dividida. Escucho hablar de PU y me digo, oh, quiero unir la realidad. Pero no se trata de eso, sino de darse cuenta que la realidad ya est integrada. El observador no integra la realidad, al contrario, el observador implica que la realidad est fragmentada perceptualmente hablando. En PU se diluye el observador y nos damos cuenta que la realidad ya est integrada. Si sumo, fragmento (perceptualmente). Sumar no es percepcin unitaria, que viene de uno o la cualidad de lo que es uno, no nico, sino uno. No dos ni tres, sino uno. No? O sea, darse cuenta de la energa accesible al cerebro. No s si estoy respondiendo. (Pausa) Interlocutor 4: A m me pasaba ayer, primero sorpresa porque no estamos acostumbrados a percibir todo eso al mismo tiempo, es decir, poner los sentidos en una situacin de todo al mismo tiempo. Entonces yo me preguntaba: para qu, y por qu, no? Para qu me sirve esto? Y me daba cuenta que escuchaba el sonido e inmediatamente deca refrigeracin. Caa como en trance. Volva el pensamiento y volva a intentar otra vez escuchar. No era fcil. Lo que s me llamaba la atencin era que tena que pedirle permiso al cerebro para integrar eso simplemente sintindolo, percibindolo. Estamos entrenados para eso. La cultura nos entrena para eso, para el pensamiento. Tengo que pedirle permiso al cerebro para poder integrar todas esas cosas. Me imagino que no va por all la cosa, sino que debe ser instantneamente sin pedirle permiso al cerebro. Cuando asuma esa posicin me daba cuenta como que yo era relativa en el universo, como que era una partcula ms en el universo y por tanto desaparecen los conflictos, desaparece eso de que lo mo es ms importante y que por lo tanto tenemos que ponerle mucha cabeza para solucionar todos mis problemas y mis conflictos. En ese preciso momento, todo desapareca. Que 58
yo era una partcula ms del universo y qu importancia tenan todos mis problemas en medio de millones y millones de partculas que conforman el universo. Otra cosa que me pas es que lo primero que me dio fue sueo l dijo que la PU delata el estrs, y es verdad. Luego sent dolor de espalda. Y en la tarde, dolor de cabeza LCA: Uff, todo junto (risas) Interlocutor 5: El dolor de espalda lo tenas pero lo sentiste en ese momento Interlocutor 4: Pero yo tena un cansancio! Estaba muy cansada, muy estresada. Y s, es verdad que la PU delata el estrs y es muy difcil percibir unitariamente si ests cansado, no s, si ests estresado. Yo le preguntaba a l cmo trabajo eso en la terapia yo trabajo con nios con problemas crnicos por eso le preguntaba sobre los nios, no tanto por mis hijos, sino por mis pacientes, porque tena un casito de un paciente que no quera hacerse hemodilisis. Qu difcil hacerle entender a ese nio que es una partcula ms del universo entero y que su problema no es tan importante quiero decir, que l se resiste, se niega a pincharse, a la hemodilisis, por todo lo agresivo que resulta el tratamiento. Qu haces? Es ms difcil en nios y adolescentes hacerles entender estas cosas, relativizar un poco su problema y que lo importante es vivir un poquito ms y el ahora, no en el maana, ni ser egocntrico y demostrarle a mis padres lo que estoy sufriendo, o a los mdicos LCA: Gracias por su participacin tambin. Se parecen todas las preguntas? Voy a repetir un poco aprovechando su pregunta. Yo no integro la realidad. Yo no participo en esa integracin, sino que en Percepcin Uni-ta-ria, me doy cuenta que la realidad ya est integrada. Entonces no se trata de ir sumando sonidos, luego el peso, etc. No. Nos damos cuenta de la energa accesible al cerebro en forma de gravitacin, sonido, luz, al mismo tiempo? No? Si uno se da cuenta de la energa accesible (perceptible) al cerebro al mismo tiempo, entonces comienza a haber PU. Si uno es terapeuta y veo que muchos de ustedes lo son- y quieren ayudar a sus pacientes, qu debo hacer? Primero entender yo la PU Auditorio: Claro. LCA: Verdad? Si yo lo entiendo, entonces sabr ensearle PU al paciente para ensear PU nosotros promovemos un examen escrito y oral. Pueden pedirle informacin a Rubn a su correo que es rufegon@percepcionunitaria.org Es necesario tener bases para ensear y no estar tan preocupado por ensear a los dems, sino por entender uno mismo. Por otra parte es interesante cuando hablas de las partculas del universo, porque adelante tratar ese punto. Espero poder avanzar en los apuntes. S, en PU cesa el observador y sus problemas, aunque tenga que sobrevivir. Todos somos uno en PU. Como en PU el observador deja de ser relevante, por eso la PU favorece la comunin. Se gener comunin en el uno a uno? Comunin en el sentido de que todos conspiramos para estar en PU. Comunin. Me pregunto si durante el uno a uno hubo o no comunin, porque algunos se paraban, conversaban con el otro, etc. Yo he visto esa comunin en las reuniones de PU. Comunin como conspiracin electromagntica palpable, es decir, se observa de manera objetiva, no es un engao. Entonces comienza a cesar la importancia del Yo, para que la comunin sea importante. No? Hablo de algo que pueden descubrir. No es in invento. No. Algo real como morder una manzana o beber agua. Todos somos uno en PU. Y no slo somos parte del universo sino que en cada regin del espacio est la totalidad. Eso lo aclarar adelante. Antes de ensear PU, primero entiendo yo y para entender es necesario leer la obra completa de PU. Entonces sabr qu hacer con el paciente. Una persona en PU se convierte en agente de la paz. Sin proponrselo, como un catalizador. En PU no se cataliza la guerra, el egocentrismo, el conflicto, la hipnosis, sino que cataliza la paz. Ren dijo: Me siento tranquilo. Eso cataliza la PU. Ayer dijimos que Enrique Rodrguez dijo: por primera vez en mi vida s lo que es la paz. Si uno est agitado no hay orden. Otra palabra 59
coherente con la PU es armona. Antes de ensear, yo entiendo la PU. Repito: la realidad ya est integrada. Fjense que si pasamos corriente elctrica al prpado, sentiramos calor en el prpado, un flash de luz en el ojo y un zumbido en el odo. Y es la misma energa: corriente elctrica. Cada sentido tiene un punto de vista sobre la misma energa. Es decir, la realidad ya est integrada, yo no integro la realidad. Me explico? Estoy respondiendo? (Pausa) La Percepcin Fragmentaria no es permanentemente necesaria Interlocutor 6: Usted dice que no hay frmula, pero de todas maneras s hay necesidad de un entrenamiento para entrar en la PU [una parte inaudible] LCA: S, s, disciplina, la PU requiere disciplina, como decamos antes. Aclaro que la Percepcin Fragmentaria s es necesaria, pero no es permanentemente necesaria. Con la Percepcin Fragmentaria operamos y predecimos durante el da. Cuando no es necesaria la Percepcin Fragmentaria, entonces, PU. Yo entro y salgo de la PU durante el da, como las olas del mar. Ustedes estudian matemticas por ejemplo, y quizs necesiten concentrarse en entender las matemticas. Cuando ya no estn estudiando o cuando tienen un espacio en su estudio, entonces, PU. Cuando una actividad que requiere concentracin termina, entonces, PU. Me explico? Es la PU un problema ms en mi vida? No, la PU no es un problema ms en mi vida. Una seora le dijo un da a Rubn en Venezuela, mire Doctor, yo ya tengo suficiente con ir de mi oficina a mi nicho, como Usted le llama, no me venga con otro problema, no me venga con la PU. Esta seora no sali del mbito C de la mente. Esta seora no entendi que la PU no es un problema ms, sino otro mbito mental, el B, desde donde puedo ir al trabajo y a mi casa. En ese mbito mental, el trabajo y el hogar toman otra cualidad. Nos privamos del mbito B de la mente por todo lo que conocemos, por todo lo conocido. La cultura enfatiza el mbito C y sus productos. No enfatiza la PU. Aprovecho para recordar que porque tuviste que salir hace un momento- no estamos diciendo que no es necesario el pensamiento. Decimos que es muy necesario pero no es permanentemente necesario. Interlocutor 7: [Inaudible] LCA: Bueno, no, el testimonio que he escuchado de Rubn es que al menos en el ltimo ao, cuando se despierta por las maanas, se despierta ya en PU, come en PU, realiza todas sus actividades del da, en PU. Si necesita concentrarse, lo hace en PU. Creo que es lo que ha dicho. En algn momento la PU puede ser permanente. Creo que tambin le pas eso a JK. Puede llegar un momento y no me permitan especular!- en que se incorpore esa funcin cerebral perdida hace cerca de 800 mil aos atrs. Entonces, cualquier actividad, incluso las matemticas, se puede hacer en PU. Pero no nos preocupemos de ello e intentemos constantemente la PU cuando nos acordemos y veamos qu pasa. En mi caso, debo recordar la PU para entrar en la PU. Interlocutor 6: Ella dijo que el problema del paciente no era tan importante. Quizs para ella no, pero s lo es para el paciente. LCA: S, s. El paciente tiene una enfermedad y hay que tratarla, no? Para eso es la medicina, el sistema de salud. Claro. Si entend bien, me pareci que ella aluda a que todos los problemas son importantes, tanto los del paciente como los de ella hay una cancin, perdonen que hable de ello, esa cancin dice que todo mundo cree que vive sufriendo como nadie ms. Interlocutor 8: Bueno, me parece que la PU no es tan vital como tomar agua. Sin alimento ni agua, el cuerpo muere en cierto tiempo. La PU no parece ser una funcin tan inmediatamente vital. Hay gente que vive hasta los 100 aos por decir algo- y no vivi en PU, pero si dejaba de 60
beber agua o comer, evidentemente no podra sobrevivir veo que la PU necesita un lenguaje fino, la PU no se logra, la realidad no se integra el lograr implica un Yo que logra algo, pero realmente segn entiendo- se trata de percibir todo lo perceptible y lo puedes intentar o no, si lo conoces, estara muy bien, pero no parece vital pero parece terminar el conflicto. Es un reto vivirlo constantemente en la vida cotidiana. Parece que es otra calidad de vida. Es un proceso muy individual. PU y concentrarse Interlocutor 1: Por lo que he escuchado en los ltimos minutos, se puede llegar a vivir dentro de la PU donde las dems cosas ocurren. Todava tengo que entender cmo hacer aquellas cosas que hacemos concentrndonos, pero en PU. Todava no entiendo eso. Usted mencion la palabra resistencia. Todos los cambios arrastran el peso de las cosas que han sido antes. Pruebo la PU como una gotita de miel en la punta de la lengua y qu rico!, pero todava hay trabajo que hacer para romper la brecha entre la concentracin y la PU. Todos somos uno pero al mismo tiempo somos individuos. LCA: Gracias Joaqun nuevamente por su participacin. Si tengo que concentrarme, me concentro, termina la concentracin, entonces, PU. Ya ver si puedo concentrarme mientras estoy en PU. Eso debo descubrirlo en mi vida si me interesa. Si la casa me parece ruidosa o tiene muchos distractores, entonces quizs el bao puede funcionar como un lugar al que puedo ir sin que nadie me interrumpa. Unos diez minutos, veinte minutos, treinta minutos. Hay gente que lee en el bao. Sin hacer de la PU una tcnica, quizs puedo meterme en el bao e intentar la PU con el mnimo de distractores. Darme un espacio durante el da tambin puede ser beneficioso. Cerrar con esta ancdota antes de la pausa. Cuando Rubn conoce a JK - y hay que decir el nombre completo, Jiddu Krishnamurti, porque han inventado otros Krishnamurti para confundir a la gente - Rubn le dice a JK, me es muy difcil estar en PU cuando le hablo a mi esposa. JK le dice a Rubn, comience con una flor. Rubn le replica preguntndole qu significa comenzar con una flor, entonces JK le explica: Tiene un silln cmodo en su casa?, S, Tiene un lugar agradable en el que se sienta tranquilo?, S, bueno, vaya a ese lugar, en ese silln, intente escuchar todo sonido sin importarle el tiempo, escuche todo sonido, dese cuenta del peso del cuerpo, mientras se da cuenta de todo el campo visual al mismo tiempo, cuando ya est en PU, levntese lentamente, vaya a la mesa, y pdale la sal a su esposa. Esta ancdota la pueden leer en el libro de RFG, La Completa Encarnacin, en http://www.percepcionunitaria.org/docs/lib/080100_la_completa_encarnacion.pdf, pp. 25-26 S, comience con una flor (Pausa) Quieres decir algo? PU o mirar ms? Interlocutor 2: S. En mi experiencia teraputica, sin hablarles de PU a los pacientes, usamos la lnea de investigacin que los pacientes son comunicacin, hacia fuera y hacia dentro y para disminuir sus problemas internos les pedimos que se concentraran en las cuestiones exteriores s que no es PU- les pedamos que miren ms, or ms y oler ms y tocar ms si es posible. El paciente tiene una enfermedad y hay un ruido terrible en su yo y el paciente, por el hecho de atender ms las cosas cotidianas, sin indiferencia, de manera activa, entonces descubran cosas nuevas, situaciones diferentes, escuchaban de manera ms activa, todo eso ayudaba a disminuir el 61
discurso interior y tenan mejor disposicin de nimo. Hasta cierto punto haba un recurso teraputico, un despertar hacia fuera y creo que hasta cierto punto la PU tiene un sentido de ese tipo, no? LCA: Fjate, si el paciente se senta bien mirando ms, qu ocurrira agregndole la PU? (Pausa) Interlocutor 8: Mirar ms? Entiendo que lo que se plantea es percibir todo lo perceptible, todo lo que puedas percibir, o darse cuenta de al menos dos sentidos al mismo tiempo, pero, mirar ms? Ahora, despertar hacia fuera, fuera de qu, de m? De esa forma el observador, el Yo no est siendo observado. Hay que hablar de eso tambin yo creo: observar el yo. Estos detalles son importantes. LCA: S, tambin hablaremos de eso. Me dice Eduardo que podemos hacer una pausa para tomar cafecito. Les ruego que regresemos a los diez minutos por favor. * Pausa para caf * LCA: Vamos en el punto nmero once de los apuntes. Si no los terminamos hoy, bueno, creo que no es tan grave. Los terminamos el da de maana. Hemos avanzado lento, pero creo que bien. Har otro resumen: hemos hablado de los 23 enfoques en psicologa que trivializan la psicologa (hasta la brujera y el pensamiento mgico ha entrado a la psicologa!); esos enfoques psicoteraputicos usan un lenguaje hipntico y egocntrico; la PH no usa un lenguaje hipntico y egocntrico. Dijimos que la PU es el segundo despertar de cada da, es decir, al entrar a la vigilia, entonces, podemos entrar tambin a la PU; la PU es el segundo y completo despertar en la vigilia conciente, no inconsciente. La PU no ocurre de manera inconsciente. No confundan inconsciente con orden implcito. El inconsciente no es PU ni el orden implcito. Reitero que es necesario leer la obra completa de PU para entender bien la PU y comenzar a descubrir las implicaciones de la PU. Me alegra que nadie haya brincado enojado o enojada cuando decimos que hay que leer la obra de PU. Qu bueno. Bueno, nos toca hablar del punto nmero once, la Revolucin Cientfica. La Revolucin Cientfica Ayer dijimos que la PU resuena con la revolucin cientfica actual. Comentaremos algunos hallazgos en ciencia que revolucionan la ciencia, en la prxima hora y quince minutos. Esta revolucin cientfica que les comento, no tiene precedentes. Y cuando nos referimos a la revolucin cientfica actual, en el lenguaje de la psicologa holokintica, decimos que hay tres tiempos, o tres formas de entender el tiempo que se complementan el uno con el otro: Tres tiempos 1.- El tiempo absoluto, concebido por Newton (gravitacin universal) 2.- Tiempo relativo, concebido por Einstein (teora de la relatividad) y, 3.- Tiempo irrelevante, concebido por Bohm (orden implcito y explcito, holokinesis). Bohm no llam al tiempo irrelevante atemporalidad. Creo que es una paradoja significativa el tiempo irrelevante.
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Para simplificar digamos que ahora son las 11 y 45 minutos, no?, pero en Santiago de Cuba. Pero en la Ciudad de Mxico son las 10 y 45, una hora menos. Es decir, son las 11 y 45 en Santiago de Cuba (tiempo absoluto), pero es tambin relativo en comparacin a la hora de la Ciudad de Mxico, por decirlo as. Seguramente conocen el experimento mental de Einstein del observador que va en un tren y otro que est fuera del tren y ven caer un rayo. El observador que va en el tren ve caer el rayo, antes que el observador que est fuera del tren. Esto es as por la relatividad del tiempo y su dependencia con el movimiento del observador. Esto es as si se compara el movimiento en relacin a la velocidad de la luz (tiempo relativo). Esta teora tambin implica que la materia no puede alcanzar la velocidad de la luz porque entonces la materia colapsara. Por eso se define el fotn como partcula sin masa, sin masa? La teora de la relatividad implica ya una revolucin (colapso?) en la concepcin de la materia, la energa, el movimiento y el tiempo. La teora de la relatividad surge de una pregunta que se hace Einstein: si va en su bicicleta con un espejo en la mano y alcanza la velocidad de la luz, podr verse en el espejo? No, no podr verse en el espejo porque la luz de su rostro no llegara al espejo ni este alcanzara a reflejar su rostro. Einstein responde esa pregunta nada ms y nada menos que con la teora de la relatividad (especial y general). La materia no puede alcanzar la velocidad de la luz. El tiempo es tanto absoluto como relativo, y tambin es irrelevante. Cuando hicimos el uno a uno con Ren hice hincapi en que la PU es percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo. Es decir, el tiempo es irrelevante a la percepcin, en PU. El tiempo s es relevante para trasladarme de aqu al hotel. Claro. El tiempo s es relevante para aprender a tocar guitarra, para obtener una carrera, una profesin, etc., pero en PU el tiempo no es relevante. Esto no significa llegar tarde a las citas ni volverse irresponsable, porque el tiempo irrelevante no es tiempo irresponsable. En PU el tiempo es irrelevante aunque conozca la hora. Dos movimientos Y cuando hablamos de la PU y de la revolucin cientfica actual, tambin decimos que hay dos tipos de movimiento: 1.- El movimiento de aqu hasta all, y, 2.- El movimiento de aqu hasta aqu, en todo el cosmos. El movimiento antes de Bohm es definido como la relacin entre un punto aqu y un punto all que ya no existe, (its gone); es decir, el movimiento se define como la relacin entre lo que existe realmente (aqu) y lo que no existe (all). Se relaciona lo que es con lo que no es. Esta definicin de movimiento es insuficiente para explicar el experimento Einstein-Podolsky-Rosen (EPR). El movimiento de aqu hasta aqu en todo el cosmos es el movimiento de la holokinesis. El movimiento es la relacin entre distintos rdenes implcitos (presente, aqu) con distintos rdenes explcitos (presente, aqu). Es una paradoja, no se puede imaginar este movimiento. No intenten imaginarlo, es intil. Este tipo de movimiento es relevante en PU. El experimento EPR implica una relacin a-causal, a-local y sincrnica entre dos hechos simultneos distantes. Con esta definicin de movimiento, con el experimento EPR, podemos comenzar a dialogar de manera cientfica sobre la mente grupal, considerada como un fenmeno para-normal, pero es ms bien un fenmeno normal, natural. Veamos el movimiento en psicologa: Estoy aqu triste, pero maana estar feliz. Esto refleja el movimiento de aqu hasta all. No? En cambio, en PU, veo la tristeza, en PU, sin condenar ni justificar. Veo la tristeza mientras se expresa en el cuerpo, en forma de pensamiento, de reaccin 63
visceral, de idea y memoria. En PU no invento un all futuro en que estar feliz. Veo la tristeza ahora en PU, veo la tristeza mientras escucho el sonido, siento el peso y me doy cuenta del campo visual, al mismo tiempo, ya, sin postergar. En PU comienzo a vivir la vida de hecho en hecho, de aqu hasta aqu. Me explico? Si me digo, ah, maana estar en PU, es que no he comprendido el problema del tiempo. En PU el tiempo es irrelevante. Recuerdan el uno a uno con Ren? Cuando Ren dijo, espero un resultado, Celene dijo muy bien, expectativa. Claro, si tengo una expectativa postergo la PU. Al surgir el maana surge el tiempo y postergo la PU. En PU no hay maana, no hay all. Se trata de saltar de C a B, pero ese salto es ahora, no en el tiempo. Perdonen que lo repita, el tiempo es irrelevante en PU. No esperen entenderlo ahora en este taller. Ser necesario que lo digieran mientras van leyendo la obra de PU. La energa, la materia y la mente son universales Tambin les recomiendo el libro de Bohm, La Totalidad y el Orden Implicado. Este libro lo dejo con Otto aqu presente. Bohm dice que la energa, la materia y la mente son universales. Qu audaz! La mente es universal! La mente no es particular del ser humano, sino que es universal. La mente no slo se encuentra en el aspecto psicosocial. Cuando el fsico intenta ver las partculas subatmicas, es como si se sintieran observadas. El comportamiento de la partcula responde al contexto experimental. Una persona no se comporta igual si sabe que est siendo observada. Ya saben que la teora cuntica implica que la partcula est aqu y est all al mismo tiempo. Tremendo! La partcula es partcula y onda al mismo tiempo. Nuestras nociones de la realidad entran en crisis. Cmo que la partcula es onda y partcula? En qu quedamos? Las concepciones particularistas del anterior paradigma cientfico, el paradigma cartesiano, entran en crisis; de esta manera nos damos cuenta de un aspecto de la realidad que necesita un nuevo lenguaje para ser descrita. Este nuevo lenguaje lo aporta Bohm en fsica y en psicologa lo aporta Rubn. No podemos describir el movimiento que ocurre en el experimento EPR con la definicin de movimiento de aqu hasta all. La ciencia cartesiana concibe la realidad como constituida por tomos como los ladrillos de la realidad que existen en todo el universo. Esa concepcin fragmentaria de la realidad (a veces til) no explica el fenmeno expresado en el experimento EPR. La materia, la energa y la mente, son universales. Ustedes saben que cuando la avispa copula con la orqudea, sta se reproduce. La avispa cree copular con otra avispa. Digamos que la avispa Don Juan es engaada por la orqudea para reproducirse. De quin es la mente? De la orqudea? De la avispa? De ambas? Bohm sugiere que la mente es universal. Otro ejemplo lo dan las ballenas que migran de Alaska hacia Ensenada. Cmo se comunican? Con sonidos, pero es curioso que los sonidos no son los mismos cada ao. Cmo se comunican? O ven Ustedes una bandada de pjaros volando, movindose de aqu para all pero como si fueran un solo cuerpo comunicado y de pronto, todas las aves abren las alas al mismo tiempo. Auditorio: Y hacen tringulos y otras figuras en el aire. LCA: S. Cmo se comunican? O ven ustedes un conjunto de pececitos en el mar, en la playa, meten la mano para tomar uno y al mismo tiempo todos se desparraman. En fin, los ejemplos son innumerables. La realidad es terca y nos muestra que tiene una comunicacin inmediata meta-verbal o meta-simblica. Orden Implcito y Orden Explcito Tambin tenemos el orden implcito y el orden explcito. El movimiento entre ambos, es la holokinesis. La holokinesis es la totalidad no divida en movimiento fluyente que existe entre el 64
orden implcito y el orden explcito en todo el cosmos, ya mismo. En el orden explcito tenemos una relacin entre los fenmenos de la realidad (explcita) punto a punto, como entre la lente y el objeto. En el orden explcito la realidad es mensurable. En este orden los elementos de la realidad estn separados. El tiempo s es irrelevante en el orden explcito. Hablaremos de esto cuando expliquemos los cilindros concntricos y las gotas de tinta descrito por Bohm en su libro La Totalidad y el Orden Implicado. El pensamiento es el orden explcito de la percepcin y la PU es el orden implcito de la percepcin, de la mente. En PU el tiempo es irrelevante lo cual es coherente con la definicin de movimiento de Bohm. El movimiento de aqu hasta all es relevante para la psicologa no-holokintica, para el anterior paradigma en psicologa. Tres mbitos mentales Y cuando hablamos de PH decimos que hay tres mbitos mentales: A, B, y C. Digamos que tenemos tres crculos concntricos:
A B C
El crculo ms pequeo es el crculo del mbito C, el crculo del pensamiento, donde ocurre el proceso M.E.T.A. (Mnemnico-Eidtico-Tmico-Autonmico). El mbito C es una bveda que almacena todo lo conocido, incluso las cosas que ignoro, all est todo lo conocido. El proceso M.E.T.A. tambin es llamado proceso M.I.R.E. (Memoria-Idea-Reaccin Visceral-Emocin). El mbito C es el mbito del proceso M.I.R.E. Uno se sube al avin y dicen que los aviones son ms pesados que al aire aunque no del aire de la Ciudad de Mxico! Entonces, temor los que temen volar- que se expresa en forma de memoria-idea-reaccin visceral-emocin, al mismo tiempo. Memoria de los aviones, idea, sudoraciones en las manos (por ejemplo) y emocin. Estos cuatro elementos ocurren al mismo tiempo. Este es el mbito mental C y es lo que ha estudiado la psicologa hasta hoy. A finales del siglo 20 es que comienza a investigarse la PU, es decir, el mbito B de la mente. Metfora casa-mente La PU abarca al pensamiento, pero el pensamiento no abarca la PU. B abarca a C. C no abarca a B. Viene bien la siguiente metfora comentada por RFG en el taller de la UNAM-2006 (http://percepcionunitaria.org/docs/talleres/060407_mas_alla_ambito_c_taller_unam_parte1.pdf, p. 11): Una vez, hablando de esto en un colegio secundario (secundaria) y un muchacho dice yo no entiendo eso de que hay un mbito C, B y A. Entonces se me ocurre decirle lo siguiente: El ser humano nace, digamos, en una casa que es la mente. En esa casa est el bao, la sala, el jardn, pero el ser humano nace en el bao (el mbito C), pero adems, crece en el bao, se
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reproduce en el bao, estudia en el bao, trabaja en el bao, y muere en el bao! Y nunca conoci ningn otro mbito de esa casa, que es la mente. Nunca conoci ningn otro mbito y esa es la tragedia ms grande de toda la humanidad! Que el ser humano no conozca nada ms que el mbito C antes de morir! Pero por suerte se redescubre el mbito B. Eso lo hace Jiddu Krishnamurti. Un amigo de Cuernavaca, Mxico, quien tiene cerca de ochenta aos, me dijo un da: Quiero morir en PU. Quiero haber salido del bao antes de morir. Se llama Rafael. Delia es su hermana y ambos participan constantemente en las reuniones de PU. Tremendo. Su testimonio es muy importante. Ellos no quieren morir en el bao, se han dado cuenta de la tragedia del ser humano, que nace, crece y muere en el bao usando esta metfora. Rafael tambin dijo un da que el bao no es permanentemente necesario. Se puede ir al bao cuando es necesario - y es muy necesario algunas veces al da! Uno va al bao cuando es necesario y sale del bao cuando ya no es necesario. As, la Percepcin Fragmentaria, el mbito C, no es permanentemente necesario, cuando C ya no es necesario, entonces, PU. El mbito C es todo lo conocido, lo que incluye la msica, la ciencia, la historia todo lo conocido. Esa bveda almacena todo lo que conoce la humanidad. Verdad? Pero hay otro mbito de la mente que es el mbito B, el mbito de la PU, que desafortunadamente no es estudiado en las universidades. Iba a decir, no es estudiado seriamente en, pero en realidad todava no es estudiado en las Universidades. Aunque JK nace en 1895 con esta funcin cerebral que Rubn llam acertadamente Percepcin Unitaria, el nuevo paradigma es muy reciente, data de los aos setenta del siglo veinte a la fecha. Bohm da el fundamento cientfico de este hecho. B abarca a C, pero C no abarca a B. C, lo conocido, C, proceso M.E.T.A., C, proceso M.I.R.E. Proceso M.E.T.A., Mnemnico, es decir, memoria; mnemotcnica significa tcnica de la memoria; tmico es emocin; autonmico se refiere al sistema nervioso central simptico y parasimptico, es decir, es independiente de la voluntad, ocurre independientemente de la voluntad, a pesar de m, de lo que s mbito C. mbito A, el mbito csmico de la psicologa El mbito A es el mbito csmico de la PU. Recuerdan la metfora de la mente-casa? La casa (B) abarca el bao (C), pero el bao no abarca la casa. El cielo, las estrellas de la casa, es el mbito A de la mente usando esta metfora. El mbito A es el mbito csmico de la psicologa. Lo que abarca la casa es el mbito csmico de la psicologa. Tambin llamado Aquello. Llamado as porque la palabra no puede describir Aquello, lo inefable, lo sagrado. Rubn lo describe de la siguiente manera: Lo ms impresionante de mi existencia ocurri en Junio de 1978 en un aeropuerto, por unos pocos minutos, y volvi a repetirse desde Junio 21 de 1986 durante casi una semana sin cesar. Quiero conversar de eso con ustedes hoy. Fue la Conciencia Universal, la mxima energa, alegra y orden que sent en toda mi existencia y su solo recuerdo es bendito. No hice nada para que Aquello ocurriera, pero s que ocurri en momentos en que yo estaba solo y tranquilo observando de una manera que ahora denomino Percepcin Unitaria. Creo que la Percepcin Unitaria puede ser el umbral a la Conciencia Universal. Pero en la Conciencia Universal no existe el lenguaje, por lo tanto no es posible hablar de Aquello. Aquello es como el ocano. La gota de lluvia cae al ocano y deja de ser lluvia y deja de ser gota, ahora es nada menos que ocano, aunque en todo el ocano no existe la palabra. La conciencia individual y la conciencia colectiva cesan y solo entonces comienza la Conciencia Universal. Pero la Conciencia Universal exista antes de que surgieran la conciencia personal y la colectiva. El ocano existe 66
siempre y antes an de que caiga en l la gota de lluvia. (RFG, Dilogo Augusto, en Lo Profundo de la Mente, http://percepcionunitaria.org/docs/lib/020000_lo_prof_mente.pdf, p. 106. En agosto de 1922, en Ojai, California, JK describe de la siguiente manera el mbito A: Nada podra ya jams ser igual. He bebido en las puras y transparentes aguas que manan de la fuente de la vida y mi sed fue aplacada. Nunca ms podra estar sediento, nunca ms podra hallarme en la total oscuridad. He visto la Luz. He tocado la compasin que cura todo dolor y sufrimiento; ello no es para m mismo sino para el mundo. He estado en la cumbre de la montaa... Nunca puedo ya estar en completa oscuridad, he visto la gloriosa Luz que cura. Me ha sido revelada la fuente de la Verdad y las tinieblas se han disipado. El amor en toda su gloria ha embriagado mi corazn; mi corazn jams podr cerrarse. He bebido en la fuente de la Felicidad y de la eterna Belleza. Estoy embriagado de Dios! (Pupul Jayakar, Krishnamurti, Biografa, Trad. Armando Clavier, Kier, Buenos Aires, 1989, cp. IV). En 1929, en el castillo de Omn, Holanda, JK disuelve la Orden de la Estrella, religin que fundaron en su nombre para preparar a los seguidores de JK. Fjense que Rubn ha escrito sobre Fotizo ltimamente, al menos en los ltimos dos aos. Tiene una serie de relatos llamados Fotizo, palabra que usaron los primeros cristianos, los amigos de Jess Kristos. La explicacin la encuentran en el libro de Rubn La Psicologa Cristiana y en El Libro de feso, Comentarios en Espaol sobre el Evangelio de San Juan en Idioma Griego . Este ltimo pueden pedrselo a su correo. Fjense que la teora de la relatividad de Einstein se usa la palabra fotn para referirse a la luz. Otras palabras griego-cristianas utilizadas son Zo, Kristos y Logos. Es una historia apasionante. En la traduccin al espaol, fotizo lleg a nosotros como bienaventuranza. Creo que no es una palabra muy afortunada y quizs sea el origen del dicho, Que Dios te bendiga. Cosa curiosa, le una entrevista que le hicieron a Fidel en los aos ochenta, una entrevista que le hace el telogo de la liberacin Frei Betto, y all se habla del sermn de la montaa, bienaventurados, etc. Pero la palabra original es Fotizo, es decir, luz, iluminacin, algo que ocurre en B, no en C. Hay una parte de ese sermn, que Ustedes quizs han escuchado que dice, bienaventurados los pobres de espritu, pero en realidad debe decir, iluminados los mendigos del espritu. Muy diferente. Un comentario lo encuentran en la 3 Entrevista a Rubn Feldman Gonzlez, http://www.percepcionunitaria.org/docs/dial/060617_tercera_entrevista_rfg_mexicali.pdf, p. 20. Bueno, tenemos tres mbitos mentales, C, lo conocido, B, la PU, y A, lo inefable. Este taller se concentra en el mbito B. No nos preocupemos del mbito A. La misin de este taller es traer el mensaje que se puede rescatar una funcin cerebral perdida u olvidada, la PU. Dos rdenes mentales Avancemos un poco ms. Tenemos dos rdenes mentales, el orden explcito (C) y el orden implcito (B) de la mente. Una cosa que no les he dicho es que en griego mnemonos es memoria, y mermeros significa ansiedad. Es la palabra mermeros en griego (ansiedad) la que da origen a la palabra memoria. Menuda relacin entre la memoria y la ansiedad! Al menos en espaol. Eso lo pueden leer en el libro El Nuevo Paradigma en Psicologa, el libro naranja de la minienciclopedia. Memoria es ansiedad. Tendr un examen maana, memoria, ansiedad. Hay una relacin etimolgica entre memoria y ansiedad. Ahora, qu es la mente? Menuda pregunta. El gene nos da la forma. El gene es memoria tambin, es un registro que almacena formas por as decirlo. El gen es una unidad de informacin hereditaria (memoria). Del gene tenemos la mente gentica, que nos da la forma. 67
La bellota da lugar al roble. El esperma y el vulo dan lugar al ser humano. Mente gentica. Tambin tenemos la mente epigentica, la cual es el resultado de la interaccin del organismo con su medio ambiente (nio-madre, nio-padres, nio-familia, nio-escuela, nio-sociedad etc.). La mente epigentica es el resultado de la interaccin del organismo con su medio ambiente, hasta la muerte. El resultado de esa interaccin es la mente epigentica. Tambin tenemos la mente homeosttica, la cual permite mantener la temperatura del cuerpo dentro de ciertos lmites. El cuerpo es sensible a la temperatura del ambiente. Entonces tenemos la mente gentica, la mente epigentica, la mente homeosttica, y la mente holokintica. La mente holokintica no es ms exquisita que los otros tipos de mente. La mente holokintica es la PU. Este tipo de mente es la que aporta la PH. No nos preguntaremos todava -porque sera mucho pedirle a este taller- si el universo est en PU. Eso lo dejaremos para la humanidad en los siglos venideros, digo, si sobrevive. Espero que s. Como se podrn dar cuenta, no es posible en un taller profundizar en todos estos temas. Por eso planeamos una maestra de PH en Mxico. Tambin comenzar el Diplomado de PU por Internet. Prosigamos. Cmo se define Holokinesis? Es el movimiento de aqu hasta aqu en todo el cosmos. Aqu, orden implcito, aqu, orden explcito. El movimiento entre ambos rdenes es la holokinesis. La holokinesis es la totalidad no dividida en movimiento fluyente y cuando decimos fluyente significa que el ro no lo podemos separar. Por qu totalidad? Porque la holokinesis no est dividida y el tiempo es irrelevante. No slo la totalidad es ms que la suma de las partes, sino que en cada regin del espacio est el todo. Aspectos de la mente Entonces tenemos dos rdenes, el implcito y el explcito, dos movimientos, tres mbitos mentales, cuatro tipos de mente y por si no fuera poco, tenemos tambin aspectos de la mente, digamos, de arriba hacia abajo, piramidalmente, utilizando el metro como medida, tenemos el aspecto psicosocial, molecular, energtico y cuntico y un orden subyacente no mensurable que es el orden implcito. El aspecto cuntico es el ms pequeo. Es lo ms pequeo que ha podido medir el ser humano. Los aspectos psicosocial, molecular, energtico y cuntico, son mensurables, es decir, estn en el orden explcito de la mente. El aspecto psicosocial no es necesario explicarlo mucho, es el aspecto humano propiamente, las guerras, la msica, la escuela, la familia, sociedad, hambre, cambio climtico, fraude, saqueo etc. En el aspecto molecular acta el antidepresivo por ejemplo. Cuando el antidepresivo acta, tendr un efecto en el aspecto molecular, pero tambin en el aspecto psicosocial; por ejemplo, el deprimido comenzar a dormir bien, estar menos irritado, podr descansar, concentrarse, no olvidar objetos, su apetito mejorar, disminuirn sus problemas digestivos, etc. Esto implica que un cambio en el aspecto molecular tiene a su vez una expresin psicosocial. El aspecto energtico (o lumnico si quieren) es lo que ha estudiado la teora de la relatividad de Einstein. Es otro de los aspectos del orden explcito de la mente. La luz es ms grande que el tomo. Por eso no puede verse un tomo, adems de que sera intil. Esto mismo lo dice la teora cuntica: una imagen del tomo es irrelevante. Bohm dice que aunque se intentara en principio conseguir una imagen de un tomo en particular, la Teora Cuntica presupone que hacerlo tendra muy poco o ningn sentido (La Totalidad y el Orden Implicado, p. 209). En conversacin con Rubn, Bohm expresa que la longitud de onda de la luz, que es la distancia entre un pico de onda y el siguiente pico, es 68
inmensamente ms grande que un tomo. La luz no puede ver a los tomos, stos son demasiado pequeos para ella y para el microscopio que utiliza la luz. El cambio que necesita el cerebro humano es a nivel atmico y sub-atmico, algo mucho ms sutil que la luz misma. Rubn Feldman Gonzlez, Mis Encuentros con Bohm, Gran Fsico Ignorado, Orin, Mxico, 2000. Entonces el aspecto energtico-lumnico es otro de los aspectos de la mente en el orden explcito. Otro aspecto es el aspecto cuntico, mucho ms pequeo en el aspecto energtico-lumnico y tambin mensurable. Parece que est de moda estudiar teora cuntica. Yo creo que hay muchos charlatanes financiados por las corporaciones. Desgraciadamente sus libros los encuentran fcilmente en libreras, claro, porque tienen el dinero para hacerlo. Es ms fcil promover eso que la PU, algo mucho ms sutil. Dice Bohm que aunque la teora cuntica es muy diferente de la relatividad, en el fondo ambas tienen en comn esta implicacin de una totalidad no dividida. Bohm enfatiza: tanto la relatividad como la teora cuntica suponen una totalidad no dividida, en la cual el anlisis en partes distintas y bien definidas ya no es relevante. (La Totalidad y el Orden Implicado). Estas dos teoras, es decir, la relatividad y la cuntica, son dos revoluciones en nuestras nociones de la realidad. Bohm dice que en los ltimos tiempos la fsica est descubriendo muchos nuevos tipos de partculas y est haciendo descubrimientos cosmolgicos que avanzan en esa direccin. Todava se encuentra en un gran estado de fluctuacin, sin embargo an no hemos comprendido las anteriores revoluciones. Si ahora pasamos de una posicin que no entendemos a otra slo nos confundiremos ms. (David Bohm, Sobre la Creatividad, Kairs, Barcelona, pp. 159-160). Tremendo! No hemos comprendido las revoluciones que suponen la teora de la relatividad y cuntica! Uff, qu brbaro! Si estas dos teoras, que surgieron a principios del siglo veinte, no han sido comprendidas, cunto tiempo necesitar la Holokinesis y la PU para ser comprendidas? Eso es lo que implican las palabras de Bohm. Su obra es tan revolucionaria que pasar algn tiempo antes de ser comprendida y lo mismo podemos decir de la PU, cunto tiempo tendr que pasar para que sea comprendida por un ncleo suficiente para que penetre en la cultura? Espero que no sea mucho tiempo, por el bien de todos nosotros. La misin de la AIS-Mxico es ensear PU para que penetre en la cultura, para que la PU no sea desconocida y todos tengamos acceso a ella y vivamos en PU si queremos, y lo vamos a querer si usamos nuestra inteligencia, quin puede decir que la PU no profundiza el amor por ejemplo? Slo vivindolo es que pueden afirmar algo as, y no desde el pensamiento, no desde C. No se puede negar a B desde C. C puede intentar negar a B, pero eso no es serio. Hay que entrar a B para descubrir sus implicaciones. S. Ensear PU no es tan fcil como quizs les parezca. Hay muchas distorsiones que hay que aclarar, empezando por distinguir C de B. Hoy la cultura enfatiza el mbito C, no enfatiza el mbito B, es ms, parece no importarle, la cultura parece ser indiferente a la PU, al mbito B. Dicho genricamente podemos decir que hoy 2007, la PU es contracultural porque la cultura slo enfatiza el mbito C de la mente. Es claro? Espero que s. La cultura enfatiza el ruido, el conflicto, la fragmentacin. Qu hace que una persona entienda, es decir, que entienda bien la PU? Son muchas las variables que intervienen. La primera variable que me parece importante es la lectura. Cuntos han ledo por ejemplo el libro Lo Profundo de la Mente de Rubn? O su libro La Completa Encarnacin? Y slo estamos hablando de la lectura. Cuntos han asistido a un taller y se han interesado en leer la obra de Rubn? Cuntos han recibido una invitacin para asistir a un taller y han asistido realmente? Si bien estas preguntas aluden a un aspecto cuantitativo y no cualitativo, es slo la punta del iceberg, es ms, es una aguja en un estadio de ftbol. Es decir, las variables para que una persona entienda la PU son muchas. Es importante el concepto de Bohm de variables ocultas, las responsables del comportamiento aparentemente al azar de las partculas subatmicas. Ver el libro de Bohm: La Totalidad y el Orden Implicado. Otra cosa importante que denuncia Bohm es 69
que lo que llamamos rastro no es otra cosa que un producto del pensamiento. Deja rastro el tomo? Cuando un tomo aparece y desaparece. A dnde se va? De dnde vino? Es el mismo tomo? Entonces, a qu llamamos rastro? Es claro? Dice Bohm que en realidad el rastro es una vinculacin arbitraria de puntos visibles en una placa fotogrfica. Esta es una abstraccin y una asuncin inventada por el pensamiento, que presume un movimiento autnomo de una partcula localizada, que retiene su identidad desde un extremo del rastro al otro. Esto pueden leerlo en el libro de Rubn, La Mente y la Realidad Indivisa , en http://percepcionunitaria.org/docs/lib/000706_la_mente_rel_ind.pdf, pp. 21-22. Se trata de un artculo de Bohm presentando a Rubn. Se los recomiendo. Es un artculo que descubr en la biblioteca de Rubn en su casa en un artculo llamado New Life. Rubn lo tradujo del ingls y lo present durante la inauguracin de la AIS-Mxico en la Universidad de Celaya, Guanajuato en el 2000. Es curioso que la teora cuntica se ha vuelto una teora probabilstica por el comportamiento al azar de las partculas subatmicas. La teora cuntica no nos dice cul es la naturaleza de la realidad, nos dice cundo aparecer (probablemente) una partcula. La teora cuntica nos habla del comportamiento al azar de las partculas atmicas. Hasta all. Otra cosa interesante es la definicin de tomo. Se supone que es una partcula muy pequea, tan pequea que no puede dividirse ms (a-tomo). Pues lo que vemos realmente en los registros fotogrficos es ms bien un fondo gris, por lo que habra que considera al tomo como una nube escasamente definida. Bohm dice que el tomo parece que se comporta, en muchos aspectos, de una forma mucho ms parecida a una onda que a una partcula. Tal vez sera mejor considerarlo como una nube escasamente definida, con una forma particular que depende de la totalidad de su entorno, incluyendo en l el instrumento que lo observa. Por consiguiente ya no puede mantenerse por ms tiempo la divisin entre el observador y lo observado Ms bien ambos, observador y observado, son aspectos emergentes e interpenetrados de una realidad total, la cual es indivisible y no analizable. ( La Totalidad y el Orden Implicado , p. 30). El comportamiento del tomo no est separado de su contexto. Pareciera que se da cuenta que lo observan, no? Es absurdo seguir sosteniendo la supuesta separacin entre el observador y lo observable. Bueno, les deca que tenemos cuatro aspectos de la mente en el orden explcito: el psicosocial, el molecular, el energtico-lumnico y el cuntico. Subyacente a estos aspectos tenemos el orden implcito. El orden implcito subyace al orden explcito en todo el cosmos. Todos estos aspectos son mensurables. Un cambio en el aspecto molecular traer un cambio en el aspecto psicosocial. Un cambio en el aspecto lumnico tendr una expresin molecular y psicosocial. Un cambio en el aspecto cuntico, tendr una expresin lumnica, molecular y psicosocial. Cunto ms incide un cambio sbito en el orden subyacente que es el orden implcito, que es donde acta o es el orden de la PU? Me explico? Es difcil ponerlo en palabras. Les deca que en PH tenemos tres mbitos mentales, A, B, y C. B abarca a C. C no abarca a B. Tenemos tambin la metfora de la oruga. La oruga entra al capullo y ocurre una metamorfosis para ser mariposa. Digamos que la oruga es el mbito C, el capullo la PU y la mariposa el mbito A. La oruga no se vuelve mariposa fuera del capullo y la mariposa ocurre slo dentro del capullo. Es una sola manera: el capullo de la PU. Sin el capullo no es mariposa. La metamorfosis de la oruga a la mariposa no ocurre porque la oruga siga a otra oruga. La oruga debe entrar al capullo de la PU. Rubn lo dice de la siguiente manera: El gusano no muere, pero deja de ser gusano y se transforma en mariposa. Entonces la mariposa es la vida verdadera del gusano. Usando este hecho real como metfora, podemos decir que en el ser humano ocurre lo mismo. En el ser 70
humano puede ocurrir lo mismo, pero de una manera menos visible, ya que la metamorfosis es psicolgica y no fsicamente aparente. La transformacin fsica tambin ocurre cuando algn ser humano se toma en serio eso de vivir su vida, cada da y todos los das en Percepcin Unitaria. Aquello sera en el ser humano lo que la mariposa es para el gusano: la verdadera consumacin de la vida (la vida verdadera). (Ver, RFG, El Gusano que no quiere ser mariposa, en Lo Profundo de la Mente, http://percepcionunitaria.org/docs/lib/020000_lo_prof_mente.pdf, p. 84). Para Bohm, a diferencia de una transformacin descrita por la geometra euclidiana, la metamorfosis indica que el cambio es mucho ms radical que el cambio de posicin en la orientacin de un cuerpo rgido, y que, en cierto modo, es ms parecido al cambio de una oruga en mariposa (en el cual se altera todo de un modo radical, mientras que algunos rasgos sutiles y muy implcitos permanecen sin variacin). Evidentemente, el cambio entre un objeto iluminado y su holograma (o entre una gota de tinta y la masa gris obtenida al removerla) se debe describir como una metamorfosis que como una transformacin. (TOI). Adems, la mariposa no es una super-oruga, es algo diferente, es mariposa, que contiene algunos rasgos de la oruga, pero a la vez es algo completamente diferente. Una persona en PU no se convierte en super-hombre o en super-mujer. El fascismo tena la idea del super-hombre, de la raza superior y todo eso, pero en PU no decimos super-hombre, decimos que en cada cerebro existe latente la PU, funcin cerebral perdida y olvidada hace cerca de 800 mil aos. No confundan a Nietzsche con lo que decimos. Son dos cosas diametralmente diferentes. La mariposa no es la super-oruga, es la mariposa y lo es por haber entrado en el capullo. Fjense que, usando esta metfora, en la mente no slo existe la oruga (C), sino que tambin existe el capullo (B) y la mariposa (mbito A). La etapa MOL-4 del dormir Ahora hablaremos del estudio sobre el sueo. Rubn particip con Laverne Johnson en algunos estudios sobre el sueo, sobre el dormir. Una etapa del dormir es de Movimiento Ocular Lento (MOL). Se sabe por Takahashi (Japn) que en la etapa 4 de MOL (MOL-4 o S4) del dormir, se segrega la hormona del crecimiento. Esta etapa es un momento de gran restauracin que ocurre en los primeros 90 minutos del dormir. Dice Rubn que si se le priva de la etapa D (REM) del dormir a una persona puede desarrollar algn episodio psictico. En la etapa MOL-4 (sueo sincrnico) no hay producciones onricas ni movimientos oculares. En esta etapa el cerebro libera gran cantidad de energa porque no hay pensamiento, no hay memoria, no hay C. Despus viene la etapa del dormir de los Movimientos Oculares Rpidos (MOR), etapa en la que vuelve el pensamiento y la memoria a actuar en el sueo. Aqu surgen las producciones onricas del dormir (dreams en ingls). La etapa MOR es la etapa de las pesadillas, all pueden ocurrir los infartos cardacos. Rubn comenta que estamos diciendo que tanto la memoria y el pensamiento (el YO), como la Percepcin Unitaria se reflejan en el sueo (conducta del dormir), con lo cual confirmamos que la Percepcin Unitaria es una funcin cerebral. En el sueo MOR hay sueos y el individuo puede hasta morir por falta de homeostasis de los sueos del dormir y la Percepcin Unitaria est en la etapa MOL-4 del sueo. (Vase, RFG, Ms All del mbito Cerebral C, Primera Parte, en http://www.percepcionunitaria.org/docs/talleres/060407_mas_alla_ambito_c_taller_unam_parte1. pdf, p. 12). Tambin pueden consultar el libro El Nuevo Paradigma en Psicologa (RFG), donde viene el esquema de las etapas del dormir. Fjense que segn un estudio con dos grupos de estudiantes, uno que realizaba ejercicio y otro que no, se descubri que en el grupo que no haca ejercicio disminua la etapa MOL-4, la etapa de la regeneracin durante el dormir. La etapa 71
regenerativa del dormir MOL-4 disminuye tambin abusando de bebidas alcohlicas, durmiendo menos de 8 o 9 horas por noche, etc. David Bohm Ahora pasamos al punto nmero quince y para introducirlo djenme decirles que Rubn conoce a JK en 1975 gracias a la Sra. Mary Zimbalist y la recomendacin del Sr. Enrique Biascoechea de Puerto Rico. JK dio un seminario en las Naciones Unidas en 1976 y 1977 para veinticinco especialistas psiquiatras, neurlogos y psiclogos. Por invitacin de JK Rubn sera el nmero veintisis. Eso pueden verlo en el libro de Rubn, Mis Dilogos con Krishnamurti. En ese seminario Rubn escuch mucho el nombre de David Bohm, quien se neg a hacer la bomba atmica, tuvo que salir de los Estados Unidos hacindole creer que perdi su pasaporte. En la poca del macartismo no le renuevan su contrato en la Universidad de Princeton donde colaboraba con Einstein. No le renuevan su contrato a pesar de que Einstein mismo lo solicit. Bohm dijo que no colabora en la produccin de la bomba porque estudi fsica para entender la naturaleza de la materia y la energa, no para hacer la bomba. Ya les recomend el libro de Rubn, Mis Encuentros con Bohm, Gran Fsico Ignorado . Bueno, en 1977, JK le dice a Rubn que debe conocer a Bohm. Entonces Rubn dice que pedira un prstamo para conocer a Bohm en Inglaterra y JK le dice que no pida prstamos, que lo conocera de todas formas. Rubn le escribe a Bohm y lo conoce en 1978. Es curioso que yo nac ese ao. Bohm le dice a Rubn, bienvenido, venga cuando quiera. Rubn y Bohm se conocen en 1978. Rubn comienza a entender el concepto de holokinesis de Bohm. Surge la pregunta, es necesaria una nueva psicologa que resuene con la holokinesis? Y Bohm cide, s, claro. Una nueva psicologa que no utilice el lenguaje del mbito C. Por ejemplo, el fabuloso concepto de inconsciente de Freud no explica el mbito mental B, la PU, porque la PU es el contacto perceptual no verbal, metaverbal o meta-simblica con la holokinesis. La PU es darse cuenta de la energa accesible (perceptible) al cerebro, energa en forma de luz, sonido y gravitacin, al mismo tiempo. No les he dicho que es al mismo tiempo? Pues s, darse cuenta del sonido, la luz y la gravitacin, al mismo tiempo. Rubn dice que los diez das pasados con Bohm estuvieron entre los ms importantes de mi vida. Haba encontrado un amigo. Karl Pribram: lea el Cuarto Evangelio en griego Bohm a su vez le recomienda a Rubn conocer a Karl Pribram. Pribram es de origen austriaco y se muda a los Estados Unidos. Pribram es un estudioso del cerebro. Cuando Rubn le presenta a Pribram el esquema que luego sera su primer libro El Nuevo Paradigma en Psicologa, -publicado por Paids, Argentina, y tambin por la Asociacin Universal de Esperanto (UEA)entonces Pribram le recomienda a Rubn leer el Cuarto Evangelio en griego. Rubn le dice que no sabe griego y Pribram le dice que Juan, el autor del Cuarto Evangelio, tampoco saba griego y aprendi. Entonces, durante quince aos, Rubn escribe La Psicologa Cristiana. Esto que les digo es slo una introduccin al punto nmero quince de estos apuntes base del taller. Pribram, estudioso del cerebro, le recomienda a Rubn leer el Cuarto Evangelio en griego. Pribram ha propuesto el modelo holonmico de la memoria en parte en colaboracin con David Bohm. El concepto de holonoma ley de la totalidad- est explicado en el libro de Bohm, TOI. El modelo holonmico de la memoria es tambin el fruto de un intercambio interdisciplinario entre Pribram y Bohm. Rubn lee el Cuarto Evangelio en griego y se da cuenta que cuando hablamos de los tres mbitos mentales Jess Kristos utilizaba una palabra griega llamada meta-noia, es decir, ms 72
all de lo conocido. Qu interesante! Metanoia entonces no es lo conocido, son dos aspectos diferentes. B no es C. La oruga no es el capullo. El pensamiento no es PU. Para entrar en PU hay que suspender la palabra, al menos por un instante. Rubn descubre una correlacin entre la meta-noia de Jess Kristos y la PU. Evangelio, claro, significa la buena noticia, la buena novedad. Angel es mensaje, mensajero. Es curioso que muchos trminos griegos se usan en medicina. El libro La Psicologa Cristiana es el resultado de Rubn durante una investigacin de quince aos. Es un estudio cientfico, basado en la PU. Breves sobre el significado de la cruz Como ya no tenemos tiempo, maana terminaremos este punto. Antes de irnos, podemos decir que meta-noia en el siglo veintiuno puede traducirse como PU. Y cuando ven el significado de la cruz tenemos una cosa muy interesante. En la horizontal tenemos 1, 2 y 3, es decir, pasado, presente y futuro. En la vertical tenemos, de abajo hacia arriba, C, B y A. El punto B2, es el de la meta-noia, es decir, ms all de lo conocido. No est en 1 y no est en 3. Est en el 2. Y en la vertical, est la posibilidad de C (el infierno, que viene de invierno), de B (meta-noia) y de A (los cielos). Cielos en plural porque alude a la multidimensionalidad del mbito A. Dijimos que infierno viene de invierno (rechinar de dientes), falta de calor. El infierno es lo conocido. O no? El cielo es el mbito csmico de la psicologa. Rubn dice que su libro La Psicologa Cristiana es un apndice de la obra de la PU. Puede llegar a ser de inters para Ustedes. Lo dejamos aqu por el da de hoy y continuamos maana? Nos vemos maana temprano a partir de las nueve. Gracias. * Fin de la Grabacin del Segundo Da *
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TALLER DE PERCEPCIN UNITARIA EN SANTIAGO DE CUBA 19, 20 y 21 de diciembre de 2007 Saln de la Asociacin Cubana de Produccin Animal Heredia 356, entre Calvario y Reloj. Luis Crdova luiscordova@percepcionunitaria.org TERCER DA Resumen de los temas abordados el da anterior Bienvenidos bueno, ms bien, bienvenidas. Son ms las mujeres que los hombres en este taller. Resumo nuevamente los temas tratados ayer. Hablamos de los veintitrs enfoques psicoteraputicos, lo cual fragmenta y trivializa la psicologa. Fjense que hasta la brujera ha entrado a la Psicologa. Me resisto llamarle psicologa a la brujera. Estos veintitrs enfoques psicoteraputicos recurren al pasado, al yo, a la hipnosis del pasado. La Psicologa Holokintica (PH) evita el lenguaje temporal, hipntico y egocntrico. Reljate, tranquilzate, etc., es parte del lenguaje hipntico. Decir que la PU es percibir el alrededor es lo mismo que darle continuidad al observador y esto mismo es lenguaje centrado en el Yo. La PU no es percibir el alrededor. En PU, el observador con sus miedos y deseos, tambin es observado. Dijimos que la PU es el segundo despertar de cada da. El primer despertar por la maana es el fin de los sueos o producciones onricas del dormir, es decir, la vigilia. Pero el despertar de las producciones del pensamiento durante la vigilia, es la PU. Cuando Luis suea algo y se despierta por la maana, ese Luis entre comillas despierta a la vigilia. Pero el Luis con comillas contina en la vigilia. El despertar de ese Luis con comillas en la vigilia, es la PU, que trasciende la vida imaginaria del mbito C. Por eso la PU es el segundo despertar de cada da, da a da, hasta la muerte. Recuerdan la ancdota del mdico que se estrella contra un camin que estaba parado en la avenida, porque vio la avenida como siempre la vio, vaca? Es decir, no estaba viendo o estaba viendo (entre comillas) en el mbito C, imaginariamente. Qu tanto la vida imaginaria afecta nuestras vidas? No presumamos que estamos en contacto con la realidad cuando slo conocemos el mbito C de la mente. El contacto verbal, simblico e imaginario con la realidad no es el completo contacto con la realidad, en los hechos, sin distorsin. Rubn le pregunta al colega, por qu te estrellaste contra el camin?, su colega le dice, vi la avenida como siempre la vi, vaca. Vio con la memoria. No vio con los ojos. No vio realmente. Vio imaginariamente. Vio la avenida con el pensamiento, con el mbito C de la mente, pero no con los ojos. Verdad? Por eso se estrella contra el camin y casi pierde la vida. Esto nos debe mostrar que damos nfasis a la vida imaginaria y no a la vida verdadera en PU. La vida verdadera no es slo dejar de mentir, sino tambin trascender en PU la vida imaginaria, el mbito C. La PU es el segundo despertar de cada da, el segundo y completo despertar durante la vigilia consciente, no inconsciente. La PU no ocurre inconscientemente. Puedo estar en PU inconscientemente? No, no se puede estar en PU inconscientemente. La PU es la consciencia, el segundo y completo despertar de cada da, da a da, de hecho en hecho. Qu es la PU? Es percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo, ya mismo, sin palabra hablada o pensada. Aclaramos que el inconsciente individual y el inconsciente colectivo descritos por Freud y Jung no son el orden implcito, el cual es descrito por Bohm. Una copia del libro de Bohm, La Totalidad y el Orden Implicado , la dejo con Otto en el Departamento de Psicologa de la Universidad de Oriente, en la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades 74
en Santiago de Cuba. El concepto de orden implcito lo anunci el da de ayer y lo explicaremos el da de hoy. Aprovecho para reiterar que es necesario leer la obra completa sobre PU si quieren rescatar esta funcin cerebral sin uso desde hace casi 800 mil aos. Una minienciclopedia la encuentran en la biblioteca Elvira Cape de Bacard; la subdirectora de dicha biblioteca, Mara Luisa, dijo que la pondra a disposicin de los usuarios lo ms pronto posible. Ayer comentbamos el lenguaje de la PH. Dijimos que hay tres tiempos, el tiempo absoluto de Newton, el tiempo relativo de Einstein y el tiempo irrelevante de Bohm. La concepcin del tiempo se completa con la nocin de tiempo irrelevante descrito por Bohm. El tiempo no es slo absoluto y relativo, tambin es irrelevante. El tiempo irrelevante se manifiesta cuando vemos una relacin a-causal y a-local de dos hechos simultneos, como en el caso del experimento Einstein-Podolsky-Rosen (EPR). No se los dije? La PU ocurre en el tiempo irrelevante del orden implcito. La PU ocurre en el tiempo irrelevante de la holokinesis . Ayer tambin hablamos de dos movimientos: de aqu hasta all y de aqu hasta aqu en todo el cosmos. En psicologa, por ejemplo, estoy triste, me siento triste, pero con el tiempo, maana, estar feliz, movimiento de aqu hacia all. Hoy soy tonto, maana ser inteligente. Tiempo de aqu hacia all. De aqu voy al hostal, movimiento de aqu hacia all. Este movimiento es relevante para operar en la vida diaria, pero no siempre es funcional. Cmo se define la velocidad? Como la relacin entre un punto aqu existente y un punto all inexistente. La velocidad se define como la relacin entre lo que existe con lo que no existe, la relacin entre lo que es y lo que no es. Bohm nos hace ver que eso es ilgico. Bohm dice que el movimiento es una relacin de ciertas fases de lo que existe con otras fases de lo que existe que estn en diferentes etapas de implicacin la esencia de la realidad como un todo es esta relacin entre las varias fases en diferentes etapas de implicacin (ms que, por ejemplo, una relacin entre diferentes partculas y campos que son todos ellos explicados y manifiestos). [La Totalidad y el Orden Implicado, p. 281]. Es decir, la holokinesis es el movimiento que va de aqu hasta aqu en todo el cosmos, el movimiento que va y viene del orden implcito (aqu) al orden explcito (aqu) en todo el cosmos. No intenten imaginar el movimiento de aqu hasta aqu. No hay una imagen tal. Esto es lo que propone Bohm, por eso el concepto de holokinesis sustenta el hecho mental de la PU, el mbito mental B. No lo sustenta el inconsciente individual descrito por Freud o el inconsciente colectivo descrito por Jung. Lo que Bohm propone es similar a la revolucin que implic la obra de Coprnico (1473-1543), quien dijo que la tierra no es el centro del universo, uff, eso fue tremendo!, fue una revolucin en la manera de considerar el universo. Luego viene Kepler (1571-1630) quien habla del movimiento elptico de los planetas, acaso no se crea que los astros se movan en crculos y esferas perfectas? Es decir, con Kepler nos damos cuenta que los planetas se mueven de manera nocircular. Eso tambin fue tremendo en la consideracin de los astros. Galileo (1564-1642) habl de la diferencia entre el movimiento en un medio viscoso y en un medio al vaco. Este es el fundamento de la ciencia cartesiana (Ren Descartes, 1596-1650). Ahora estamos presenciando el desarrollo o el comienzo de una ciencia bohmiana. Bohm plantea la nocin de orden implcito, el cual revoluciona nuestras nociones de la realidad, y dice que del mismo modo que Galileo advirti la distincin entre un medio viscoso y el vaco, y se dio cuenta de que la ley fsica deba referirse con preferencia al orden del movimiento de un objeto en el vaco, as podemos advertir ahora la diferencia entre una lente y un holograma, y considerar la posibilidad de que la ley fsica se infiera con preferencia al orden de totalidad no dividida del contenido de una descripcin, ms parecido al que nos proporciona un holograma, que al orden de anlisis en partes separadas de tal contenido, que nos indica una lente. ( TOI). Tambin dijimos que la materia, la energa y la mente son universales . La mente tambin es universal. Esa es otra audacia de Bohm. Una partcula es una partcula y onda al mismo tiempo. Cmo es eso? Es la 75
paradoja cuntica. Dependiendo del contexto experimental, la partcula es una partcula o una onda. La partcula no est separada de la observacin. El observador es lo observado. Es ms, en PU, el observador es parte de lo observable. En PU, el observador no es relevante. Pues s, la partcula se siente observada. Dimos el ejemplo de la avispa que cree copular con otra avispa, pero que en realidad es una orqudea. De quin es la mente? De la avispa, de la orqudea, o la mente es universal? Mediante ese engao, la orqudea se reproduce. Las ballenas que viajan de Alaska a Ensenada se comunican con sonidos, pero estos sonidos cambian ao con ao. Cmo se comunican? Para nosotros en este taller debemos comprender la relevancia de la nocin de orden implcito. Quizs vieron la pelcula La Marcha de los Pinginos. Una pelcula muy buena sobre la solidaridad entre las especies, solidaridad que parece estar perdiendo el ser humano. Han visto una bandada de pjaros volando? Parece que se comunican de manera atemporal, es decir, espontneamente. Hacen figuras en el aire, no chocan unas con otras, se meten a los rboles de manera amistosa, cantando. Comunicacin sincrnica, a-causal, y a-local. Orden implcito. Les dije que la PU ocurre en el tiempo irrelevante? S, ocurre en el tiempo irrelevante. En PU no hay maana, no hay futuro, no hay tiempo, el tiempo es irrelevante a la percepcin (consciencia), en PU. Aqu, darnos cuenta de todo el sonido, el peso del cuerpo y el campo visual, al mismo tiempo. En PU nos damos cuenta de la energa accesible o perceptible al cerebro (gravitacin, luz, sonido). Podemos decir que la PU es darse cuenta al menos del funcionamiento de dos sentidos al mismo tiempo. Cmo s que estoy en PU? Paz. La paz es el sello de garanta de que estamos en PU. Ren dijo ayer en el uno a uno, me siento tranquilo. Y lo dijo pausadamente. Paz. Si hay paz, hay PU. Cmo me relaciono desde esa paz, la paz de la PU? Pues de otra manera. Las relaciones cambian de cualidad. Ayer hablamos de dos rdenes, el orden implcito y explcito. El tiempo s es relevante en el orden explcito. El tiempo absoluto y relativo son relevantes en el orden explcito, son coherentes para el orden explcito. Los fenmenos de la realidad en el orden explcito son mensurables, pueden ser medidos. En el orden explcito los elementos de la realidad interactan, porque el tiempo s es relevante. La realidad en el orden explcito es como la mesa de billar en la cual las partculas interactan en el tiempo a la distancia unas con otras. El orden implcito es inferible y no es mensurable. Cmo medir toda la realidad? Me explico? Para medir algo es necesario tener un punto de referencia, el metro, etc. Es decir, medir es comparar, cmo comparar toda la realidad? Si la holokinesis fuera mensurable, entonces deja de ser la totalidad no dividida en movimiento fluyente, porque puede ser comparada, medida. El cambio que ocurre de la oruga a la mariposa puede darnos una idea del orden implcito, el cual, como no es mensurable ni comparable, no pueden tener una imagen del mismo. Pero el orden implcito s es inferible , no es un capricho de Bohm. Dice Bohm que por lo general, el orden implicado no puede describirse segn sencillas transformaciones geomtricas como la traslacin, la rotacin y la dilatacin, sino ms bien segn operaciones de otra clase. Para aclarar conceptos, reservaremos la palabra transformacin para describir un simple cambio geomtrico dentro de un orden explicado dado. Lo que ocurra en el contexto ms amplio del orden implicado lo llamaremos entonces una metamorfosis. Esta palabra indica que el cambio es mucho ms radical que el cambio de posicin en la orientacin de un cuerpo rgido, y que, en cierto modo, es ms parecido al cambio de una oruga en mariposa (en el cual se altera todo de un modo radical, mientras que algunos rasgos sutiles y muy implcitos permanecen sin variacin). (TOI, cp. 6). Es decir, en el orden explcito hay transformaciones y en el orden implcito hay metamorfosis. Recuerdan la metfora de la oruga-capullo-mariposa? Podemos decir que el salto de C a B es una metamorfosis porque cambia todo de manera radical. Ayer hablamos de los tres mbitos mentales: A, B y C. Lo anoto en el pizarrn y lo tienen en los apuntes que les entregamos. 76
A B C
C es todo lo conocido, incluso lo que ignoramos. Si no conozco teora de la relatividad no significa que sta no sea parte de lo conocido. S es parte de lo conocido, aunque ignore la teora de la relatividad. Soy claro? La ciencia va de lo desconocido a lo conocido. Dentro de C tenemos el proceso M.E.T.A. o proceso M.I.R.E. El proceso M.E.T.A. significa que el pensamiento es en realidad un proceso que se expresa en Mnemonos (memoria)- Eidetos (idea)Timos (emocin) y es autonmico (simptico y parasimptico, involuntario). Para facilitarles la comprensin de este hecho, el proceso M.E.T.A. tambin ha sido llamado proceso M.I.R.E. (memoria-idea-reaccin visceral y emocin, al mismo tiempo). A este proceso tambin le llamaremos pensamiento, palabra ambigua, pero que proviene de pesar (comparar). Eso pueden verlo en El Nuevo Paradigma en Psicologa de Rubn, el libro color naranja. Es decir, pensamiento es memoria-idea-reaccin visceral y emocin al mismo tiempo. Cuando piensan en mam, Dios, socialismo, etc., hay memoria-idea-reaccin visceral y emocin al mismo tiempo. Esto es parte del mbito C. Todos los productos del pensamiento estn en C, lo conocido, desde la ciencia, la bomba atmica, lo conocido. Est en esa bveda que es el mbito C. En C estn tambin los conflictos interpersonales (aqu-all), el tiempo psicolgico, ahora soy esto pero maana ser otra cosa, hoy estoy triste, maana estar feliz, etc. Por ejemplo, la idea de la no-violencia, es decir, con el tiempo dejar de ser violento, pero mientras tanto, soy violento. Comprenden? El mbito B abarca a C. B es la PU. La PU es darse cuenta de la energa perceptible al cerebro en forma de luz, gravitacin y sonido, al mismo tiempo, sin palabra hablada o pensada. Escuchar todo sonido perceptible sin nombrar, mientras uno se da cuenta del peso del cuerpo, al mismo tiempo que uno se da cuenta de todo el campo visual, al mismo tiempo. Les dije que es al mismo tiempo? S, al mismo tiempo. La PU es unitaria, algo ms que meramente sensorial, porque la PU es percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo, unidad, la unicidad de darse cuenta de la energa perceptible al cerebro. De esta manera quizs podemos entender lo que es el sentido comn, no? El cuerpo funcionado como un slo sentido, sentido comn. La percepcin ocurre antes que el pensamiento, y es unitaria, porque es darse cuenta de al menos dos sentidos al mismo tiempo. Bueno, B abarca a C, pero C no abarca a B. El mbito A es el mbito csmico de la psicologa al cual no nos referiremos porque este taller es para comenzar a rescatar el mbito B, es decir, la PU. El mbito A ha sido llamado Aquello, lo inefable porque no hay palabra para describir ese mbito. Cmo llamarle? Aquello. Pueden ustedes leer los comentarios del educador Jiddu Krishnamurti (JK) sobre Aquello en su primer Diario. Creo que tambin est en la Internet. Fjense que en el cristianismo al mbito A se le llam fotizo. De all viene la palabra luz (foto-grafa, fotn, etc.). Desafortunadamente la palabra
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fotizo fue traducida como bienaventuranza y no como iluminacin, palabra ms cercana a fotizo (luz). Rubn ha escrito una serie de relatos sobre su experiencia al respecto. Ese relato lo ha llamado fotizo. Creo que pueden pedrselo a su correo: rufegon@percepcionunitaria.org Tambin dijimos que hay dos rdenes mentales, el orden mental de lo explcito (mbito C) y el orden mental implcito (mbito B). Dijimos que la palabra mermeros da lugar a la palabra memoria en espaol? S, y mermeros en griego significa ansiedad, es decir, etimolgicamente memoria es ansiedad al menos en espaol. Tambin nos preguntamos, qu es la mente? Para ello hablamos de la mente gentica que nos da la forma, la mente epigentica que es el resultado de la interaccin entre el organismo y su medio hasta la muerte, la mente homeosttica, que mantiene la temperatura del cuerpo y la mente holokintica, que es la mente en PU, que es la PU. Es decir, la mente es ms que memoria, la mente es ms que pensamiento. Rubn tiene un artculo que se llama as simplemente la mente y est en su libro La Mente y la Realidad Indivisa. All explica esto que les comento. Por primera vez en psicologa la mente holokintica est siendo considerada. Bueno, dijimos que la PU es el orden implcito de la mente. Entonces, cuando hablamos de mente, tenemos cuatro tipos de mente (gentica, epigentica, homeosttica y holokintica); dos rdenes mentales (explcito-implcito); y, tres mbitos mentales, A, B y C. Por si no fuera poco, dijimos que hay cuatro aspectos en el orden explcito (mensurable) de la mente: psicosocial, molecular, lumnico y cuntico. Hablamos de estos aspectos (no niveles) de la mente en el orden explcito utilizando el metro, la medida. De mayor (psicosocial) a menor (cuntico), piramidalmente de arriba hacia abajo. Veamos el siguiente esquema: 1.- Psicosocial (Irak, Dios, Msica) 2.- Molecular (Antidepresivo) 3.- Energtico (Einstein) 4.- Cuntico (Bohr)
Un cambio en el aspecto molecular tiene una repercusin en el aspecto psicosocial. Un cambio en el aspecto lumnico o energtico, tendr una expresin molecular y psicosocial. Un cambio en el aspecto cuntico tendr una expresin lumnica, molecular y psicosocial. Implcito a estos aspectos mensurables tenemos el orden subcuntico llamado orden implcito. Este orden se expresa en la tecnologa del holograma, del experimento EPR, etc. Ayer hablamos tambin de la metfora de la casa-mente. En la casa-mente tenemos el bao (C), la casa (B) y lo que abarca la casa en su totalidad (A). La tragedia del ser humano es que nace en el bao, se desarrolla en el bao y muere en el bao, sin conocer la casa, mucho menos lo que abarca la casa. Qu tragedia! La casa (B) abarca el bao (C), pero el bao no abarca la casa. El bao s es necesario, pero no es permanentemente necesario. Recuerdan la metfora de la mariposa? La oruga (C) entra al capullo (B) donde ocurre la metamorfosis que la lleva a la mariposa (A). La oruga debe entrar al capullo para que la mariposa sea, de lo contrario, no hay mariposa. Y slo entrando al capullo, nada ms. La mariposa no es una superoruga. As, una transformacin radical de la forma de percibir no significa que ese individuo (no-dividido) sea un superhombre. No. La oruga no se vuelve mariposa siguiendo a otra mariposa, sino entrando en el capullo. La psicotransformacin perceptual global no ocurre en el mbito C de la mente, sino en PU (B). Ayer tambin hablamos 78
de la etapa de los Movimientos Oculares Lentos (MOL-4) del sueo o sueo S4. En esta etapa se segrega la hormona del crecimiento (Takahashi) y no hay mbito C. Ser el mbito B durante el dormir? Eso parece. Es la etapa de regeneracin del cuerpo. Y nos quedamos en el significado de la cruz. Veamos el siguiente esquema: Horizontal (tiempo): 1=pasado 2=presente 3=futuro (tiempo, lo condicionado Vertical (eternidad; mbitos mentales) A=los cielos B= Estado actual de ser en este preciso momento C=Infierno (invierno)
A
1 2 B 3
Dice Rubn que A nos recuerda que por encima de nosotros mismos, en el mismo lugar en que transcurre el momento presente (el ahora mismo) se nos abre la posibilidad de un estado mental trascendental, luminoso, sano, celestial e incondicionado. Si tenemos en cuenta la cruz, la eternidad podra atravesarnos en B en este mismo momento presente (2). A cada instante. Sin palabras, sin necesidad de ningn razonamiento. A es el Sol, el cielo o el bien inmanente o manifiesto para los seres humanos. C es la LunaEl cielo de la Biblia es toda esa porcin de eternidad que fluye por encima del horizonte (la horizontal) de la temporalidad y la fenomenalidad. Rubn Feldman Gonzlez, El Nuevo Paradigma en Psicologa, p. 185. En el punto 2 (el presente) est la posibilidad del infierno (C), de la PU (B) y de A (los cielos). B est arriba de C, y A est arriba de C y B. Han escuchado la frase atribuida a JesusKristos, nacer de lo alto, que en griego es anoten? Se entiende entonces cuando JesusKristos dice mi reino no es de este mundo, es decir, hay varios reinos, el de C, el de B y el de A. Por eso Pribram, neurlogo quien propuso el concepto de memoria holonmica, le recomend a Rubn leer el Cuarto Evangelio pero en griego. Recuerdan cmo se tradujo metanoia, palabra atribuida a JesusKristos? Se tradujo como arrepentimiento, repoenitare en latn. Arrepentimiento es volver (re) a tener pena (poenitare) por los actos del pasado. Qu tiene que ver con metanoia? Nada. Se traduce con C algo que no es de C. Metanoia es ir ms all de lo conocido, subir de lo conocido, a lo desconocido ahora, de ahora en ahora, de hecho en hecho, de instante en instante. Tambin, metanoia se ha traducido como conversin, pero si atendemos al significado etimolgico de esta palabra, debe traducirse como ms all de lo conocido (B). Verdad? Esta mala traduccin de la palabra metanoia es una tragedia cultural porque nos introduce mal el Evangelio (la buena noticia, mbito B). Otros significados de palabras griego-krsticas podrn encontrarlas en el libro de Rubn, La Psicologa Cristiana. Fjense que originalmente la palabra pathos en griego significa la enfermedad de la emocin. Cunto afecta la salud una emocin, como la rabia, etc.? Tiene la PU tambin un beneficio mdico? Me inclino a contestar afirmativamente esa pregunta. Recuerdan el caso de Enrique Rodrguez de quien hablamos el primer da? Les recomiendo que vean su testimonio. Pueden verlo en: http://percepcionunitaria.org/video/ Por otra parte, fjense que la palabra pecado maltraduce a cinco palabras en griego, una de ellas es hamarta" (errar el blanco). Se parece a la 79
palabra martillo, no? aunque no s si tengan relacin, y parece que s, porque martillar un clavo requiere puntera, verdad? En fin, el Evangelio ledo sin la carga del pasado y ledo en PU, es otro Evangelio. Quizs no fue mala voluntad del traductor del Evangelio, sino slo ignorancia. Otra palabra interesante es la palabra satn, que significa dique, obstculo al agua. Ahora, si el agua es la comprensin de la enseanza, el dique no deja pasar el agua. Se resisten ustedes a la PU? Ah, pues esa resistencia es el dique al agua. La enseanza est escrita en piedra, pero cuando es bebida y comprendida esa enseanza (agua), el agua se transforma en vino. Ya saben Ustedes que el vino transforma la mente, pues la transformacin en realidad metamorfosis- que ocurre en PU es sin beber vino. La persona que bebe el agua, se transforma y se emborracha sin beber vino. Esa borrachera del sobrio (paradoja) es lo que ocurre en PU. Miren, en Mexicali se dice, vamos a pistear, es decir, vamos a tomar cerveza. La palabra pistis en griego significa fe, es decir, la mente que se ha transformado en vino bebiendo el agua. Todo esto es muy interesante y apasionante. Les recomiendo el libro de Rubn, La Psicologa Cristiana, el libro azul. Hasta aqu nos quedamos el da de ayer. Continuamos con el punto nmero diecisis que se refiere al mbito C. El Yo es un producto del pensamiento Estn claros los mbitos mentales? Bueno, avanzaremos en los apuntes del taller. El Yo es un producto del pensamiento (C). El mbito C tiene una superproduccin que es el Yo, que lleva mi nombre y el de Ustedes. El Yo, el cual es un producto del mbito C, no genera PU. Yo o ya? El Yo no genera PU. El ncleo del mbito C de la mente, es el suicida y homicida que se esconde en nuestro nombre (Yo). Ese asesino y suicida es el ncleo del mbito C y en ltima instancia es el origen de la guerra y el terrorismo. Miren, si mi esposa me deja, me siento suicida u homicida. En esa circunstancia parece fcil ver que el ncleo del mbito C es el suicida y homicida que lleva nuestros nombres. El Yo es un producto del proceso M.E.T.A. o proceso M.I.R.E. Cul es el grave peligro de la PU? Que C se coma a B, que el mbito C abarque al mbito B, es decir que la PU sea solamente un contenido ms del proceso M.E.T.A., del proceso M.I.R.E., del pensamiento pues. Qu significa eso? Que no he entrado realmente a la PU como hecho. Significa que no he dado el salto mental atemporal de C a B. Es muy sencillo lo que digo. Pensar en la PU no es el hecho de la PU, verdad? De qu vale que la PU sea un producto ms del mbito C? Me explico? Se trata de entrar realmente, en los hechos, en la PU. Fjense, la palabra agua no me quita la sed. As, la palabra PU no es el hecho de la PU. El peligro en la PU es que C abarque a B. Rubn dice que el ms grande peligro en la investigacin experimental (ms bien vivencial) de la Percepcin Unitaria consiste en <<querer ver>> ms que <<ir viendo>> El peligro, y algo que ocurre muy frecuentemente, es <<pensar en observar>> ms que <<observar>> o <<ir observando>>. Comprender la Percepcin Unitaria sin sentir pasin es no haber experimentado (comprendido) la Percepcin Unitaria, ya que sta es una vivencia profundamente intensa y transformadora. La Psicologa del Siglo 21, p. 41. Hay que estar alertas a este peligro: que C se coma a B. Esto ocurre con ms facilidad cuando uno tiene mucho trabajo y entonces es fcil pensar en la PU sin estar en PU. Estamos hablando del mbito C, el cual va de lo conocido a lo conocido, de lo que conozco a lo que conozco. Ese es el mbito de C, lo conocido. Si yo digo, hoy por la noche tomar el vuelo a La Habana, si lo observan bien, eso sigue siendo pasado. El futuro es una continuacin del pasado. Realmente, el futuro es pasado. Creo que no es lo mismo que decir, el futuro es hoy, es decir, si hay guerras hoy, habr guerras maana. No se puede terminar con la guerra maana. Es claro? Que yo diga que tomar el vuelo por la noche, necesariamente requiere memoria y qu bueno que puedo recordar que salgo 80
por la noche, para que no se me vaya el vuelo. Verdad? La memoria es necesaria para saber que hay un plan para el futuro. El futuro es pasado. El mbito C va de lo conocido a lo conocido. Existe otro mbito mental que no vaya de lo conocido a lo conocido, sino que vaya de lo desconocido a lo desconocido? S, y es el mbito B, la PU. Ya aclar que lo desconocido no es lo que ignoro. Si no conozco la teora de la relatividad, ese es un conocimiento que ignoro, pero que est en lo conocido. Es claro? Lo desconocido ocurre ya mismo, de instante en instante. Podemos decirlo as: todo lo que no s est ocurriendo en este instante . Todo lo que desconozco est ocurriendo de instante en instante en este momento, de hecho en hecho, de momento a momento. Recuerdan la definicin de holokinesis? El movimiento de aqu hasta aqu en todo el cosmos. El movimiento del orden implcito al orden explcito y viceversa, en todo el cosmos y donde el tiempo es irrelevante. La ciencia va de lo desconocido a lo conocido. Si se desconoce un fenmeno, se investiga, se descubre la ley que lo rige y entonces se convierte en conocido. La ciencia va de lo desconocido a lo conocido. Cuando Einstein formula la teora de la relatividad no significa que la teora de Newton sea falsa, sino que la teora de Newton una proeza del conocimiento humano- tiene un campo de aplicacin limitada. Cuando se formula la teora cuntica, se descubren los lmites de la teora de la relatividad. Es claro que hacen falta nuevas nociones para describir las paradojas de la teora cuntica y de la teora de la relatividad. Bohm comenz ese trabajo. Cosa curiosa, la teora de Newton surge de una simple pregunta: Si la manzana cae, por qu la luna no cae? La respuesta a esa simple pregunta la formula Newton con su teora de la gravitacin universal, es decir, los cuerpos se atraen unos a otros. Por qu no llamarla la teora del amor universal, si los cuerpos se atraen unos a otros? Claro, quizs no tomaran en serio a Newton si le llamaba as. Con esta teora se descubrieron otros planetas. Fjense que Freud quera introducir la fsica a la neurologa y psiquiatra de su tiempo. Incluso su psicoanlisis se llama tambin psicologa dinmica y dinmica, la tom de la fsica, de la mecnica. A la dinmica le concierne el movimiento de objetos materiales en relacin a factores fsicos que los afectan: fuerza, masa, momento, energa. Hoy, 2007, hay ms datos para que exista una comunicacin ms cercana entre la fsica y la psicologa, ya ven ustedes, la fsica seala que el observador es lo observado, porque el comportamiento de la partcula no est separada de su entorno, es sensible a su entorno. Estamos hablando del mbito C, en el cual se encuentra tambin el conflicto horizontal o consciencia lineal. El conflicto horizontal es la separacin ilusoria que el observador hace de todo lo que observa. Es la separacin entre el observador y lo observable. Ese es el conflicto horizontal o lineal, aqu-all, horizontal, lineal. El conflicto horizontal da lugar a la comparacin, la interpretacin, los rezos, la condena, la categorizacin, todo lo cual se encuentra en el mbito C que no es siempre necesario. Dijimos que el pensamiento funcional no es siempre necesario. Esta separacin ilusoria entre el observador y lo que observa (conflicto horizontal) no existe en PU. Por eso decimos que la PU da lugar tambin a una nueva epistemologa. Qu significa que no existe separacin entre el observador y lo que observa? Y, qu relacin tiene con la holokinesis en la cual el tiempo es irrelevante? Y cuando hablamos del mbito C tenemos que hablar del proceso M.E.T.A. o proceso M.I.R.E. El temor, por ejemplo, puede expresarse en sudoraciones, palpitaciones, dolor de estmago, etc. Es decir, el temor tiene una expresin en el cuerpo, porque el proceso M.E.T.A., llamado pensamiento, es memoria-idea-reaccin visceral-emocin, al mismo tiempo. Con instrumentos de medicin se pueden detectar cambios a nivel bioqumico, por decir algo. Si la etimologa es el estudio de la arqueologa de las palabras, fjense que es la palabra mermeros -que en griego significa ansiedad- la que da lugar a la palabra memoria en espaol. La palabra eidtico se relaciona con palabras como idea, ideologa, imagen, smbolo, etc. Tmico, significa emocin; actualmente significa temor solamente, pero es 81
claro que el temor es la emocin por excelencia en el ser humano. Por eso timos Deo es ms bien sentir a Dios, ms que temer a Dios. Timos en griego significa emocin o afecto. En el animal, el temor es una funcin para la sobrevivencia, pero en el ser humano (mamfero) el temor tiene tambin un atributo disfuncional, exacerbado. Temor a no ser amado, a ser amado, temor a perder el empleo, a no conseguir empleo (o a conseguirlo), temor de todo tipo. Autonmico es un anglicismo para diferenciarlo de autnomo palabra utilizada por el psicoanlisis (autonoma del Yo) y se refiere al sistema simptico y parasimptico, es decir, el proceso M.E.T.A. tambin ocurre sin mi voluntad o a pesar de mi voluntad. El proceso M.E.T.A. tambin ha sido llamado proceso M.I.R.E., es decir, memoria-idea-reaccin visceral-emocin, al mismo tiempo. Rubn dice que en resumen estamos diciendo que la memoria, la idea, el dolo, la ideologa, toda imagen, toda emocin (en primer lugar el temor) y el funcionamiento visceral ligado a los sistemas nerviosos simptico y parasimptico constituyen partes de un proceso unitario en la mente del ser humano. Con el motivo de simplificar el lenguaje llamaremos pensamiento a este proceso unitario de la mente, que tambin denominamos M.E.T.A. Mnemonos en griego significa memoria, pero es mermeros (en griego ansiedad) la palabra que da origen a memoria en espaol. (RFG, El Nuevo Paradigma en Psicologa). (Pausa) Hay tres mbitos mentales. El proceso M.E.T.A. o proceso M.I.R.E. se encuentra en el mbito mental C. Por otra parte, estamos diciendo que el inconsciente no es el orden implcito . Este orden es inferible e inmensurable. Para explicar el orden explcito Bohm se refiere a los cilindros concntricos. En estos cilindros concntricos, se introduce una gota de tinta en uno de los cilindros concntricos, el cual contiene glicerina, se hace girar, y esa gota de tinta se vuelve una hebra imperceptible al ojo humano; se vuelve sutil o queda implicada en la totalidad de los cilindros. Si se hacen girar los cilindros en sentido inverso, esa gota de tinta vuelve a ser visible al ojo humano. Es decir, es manifiesta o explcita. Recuerdan lo que comentamos del supuesto rastro que dejan los tomos en la pantalla fluorescente, donde hay un punto, otro punto y otro punto? Miren, utilizando este experimento de los cilindros, digamos que se coloca una gota de tinta color rojo y se hacen girar los cilindros y esa gota se pliega o implica en estos cilindros. Se pone otra gota de tinta color amarillo a corta distancia de la gota roja y se hacen girar nuevamente los cilindros. Se pone una gota de tinta azul a corta distancia de la gota amarilla y se hacen girar nuevamente los cilindros. Si se giran en reverso los cilindros concntricos, en qu momento se vuelve manifiesta la gota roja? La gota roja se hace manifiesta cuando los cilindros giren en reverso 3 N vueltas. La gota amarilla se har manifiesta cuando los cilindros concntricos giren 2 N vueltas y la gota azul, cuando los cilindros giren en reverso 1 N vueltas. Las N vueltas pueden expresarse matemticamente, pero no decimos que cada gota sea independiente de la totalidad de los cilindros, verdad? Cuando las gotas de tinta no son visibles al ojo, es decir, cuando estn plegadas o implcitas en los cilindros concntricos, si se usa un microscopio, podra verse que las partculas de cada gota de tinta (roja, amarilla y azul) estn revueltas unas con otras de un modo aparentemente catico, pero cuando se hacen girar los cilindros, es como si cada gotita imperceptible al ojo conociera su destino comn para ser nuevamente una gota roja, amarilla o azul. De este modelo de los cilindros podemos tener un modelo de explicacin de ese famoso supuesto rastro que deja el tomo en la pantalla fluorescente. Es decir, cada punto manifiesto en la pantalla fluorescente, depende de la totalidad 82
del contexto experimental e incluso del observador que observa el comportamiento de esa partcula, cuya funcin depende de su contexto, porque no est separada de su entorno, ya saben, el observador es lo observado. En PU, el observador es parte de lo observable. El observador no est separado de la observacin. Todas las gotas de tinta (roja, amarilla y azul) estn presentes a la vez con distintos grados de implicacin (las N vueltas). De la manifestacin de las gotas de tinta se infiere un orden mucho mayor, ms amplio, que las simples gotas de tinta manifiestas cada N vueltas. Es decir, vemos una relacin entre la manifestacin de las gotas de tinta y sus grados de implicacin (las N vueltas). Recuerdan la definicin de holokinesis? El movimiento que va del orden implcito (aqu) al explcito (aqu) en todo el cosmos. Usando esta analoga, la fsica ha estudiado slo las gotas manifiestas, es decir, ha estudiado slo el orden explcito y es necesario prestar atencin a un orden primario que es el orden implcito (las N vueltas). Este orden implcito es inferible por la manifestacin de las gotas de tinta en distintos grados de implicacin. Adelante hablaremos de la holografa y el holograma, en el cual la imagen del objeto holografiado est implcita en la totalidad de la placa hologrfica. Siguiendo con el modelo de los cilindros concntricos, digamos que colocamos una gota de tina roja A, una amarilla B en otro lugar y una azul C en otro lugar, entonces tenemos que las gotitas (imperceptibles al ojo) de la gota de tinta roja A que se forman cuando los cilindros han girado, son el conjunto A de la gota roja A. El conjunto de gotitas de tinta amarilla (imperceptibles al ojo) es el conjunto B de la gota amarilla de tina B. El conjunto de gotitas de tinta azul (imperceptibles al ojo) es el conjunto C de la gota de tina azul C. Es decir, este es un orden lineal en el cual el orden implcito de las gotas de tinta roja A, amarilla B y azul C est dado por los conjuntos A, B y C. Este modelo de los cilindros concntricos un instrumento que sirve de analoga- nos da una idea de la nocin de orden implcito y del comportamiento aparentemente azaroso de las partculas atmicas. Espero que sea claro. De todas formas les ruego que consulten la obra de Bohm La Totalidad y el Orden Implicado. (Pausa) Qu es la holokinesis? Es la totalidad no dividida en movimiento fluyente entre el orden implcito y el orden explcito en todo el cosmos. Bohm dice que lo que transporta un orden implcito es la holokinesis. La holokinesis es inferible e inmensurable. Si fuese mensurable no sera holokinesis, totalidad no dividida en movimiento fluyente. Para ser mensurables es necesario que no sea total, para poder compararla con otra realidad ms grande, es claro? Pero la holokinesis es una forma de referirse a toda la realidad como un todo no dividido. Todo. La holokinesis no es metafsica, sino la nueva fsica que presta atencin al orden primario que es el orden implcito. Podemos hablar de holokinesis gracias a la tecnologa del holograma, al experimento EPR, a las implicaciones de las teoras de la relatividad y cuntica, etc. Interlocutor 1: Qu significa orden? Se refiere a secuencia, temporalidad al caos? LCA: El orden implcito es algo ms que un orden secuencial de objetos, que el orden temporal y no es caos. No. La palabra orden es una nocin muy amplia difcilmente definible, pero cuya nocin es relevante para hablar de holokinesis. Bohm comenta la nocin de orden. Si una lnea es una serie de puntos, el punto A digamos- es similar al punto B en su direccin pero es diferente en su posicin. Hay similitudes y diferencias. Si esa lnea en un punto cambia de direccin, tendremos otra diferencia similar (la direccin), etc. En el movimiento browniano 83
vemos un movimiento aparentemente al azar, pero no es al azar, sino un movimiento cuyo orden es aparentemente infinito. Son tantas las similitudes diferentes que se le llama azar. Bohm dice que no limitamos el orden a una disposicin regular de objetos o formas en lneas o en columnas (por ejemplo, como con las partculas). Antes bien, podemos considerar rdenes mucho ms generales, como el orden del crecimiento de un ser vivo, el orden de la evolucin de una especie viviente, el orden de la sociedad, el orden de una composicin musical, el orden de la pintura, el orden que constituye un medio de comunicacin, etctera. Si queremos investigar en estos contextos tan amplios, las nociones de orden a las que nos hemos referido antes, en este mismo captulo, evidentemente ya no sern adecuadas. Por consiguiente, hemos llegado a la pregunta general: Qu es el orden? Sin embargo, la nocin de orden es tan vasta e inmensa en sus implicaciones, que no se puede definir con palabras. Lo mejor que podemos hacer con el orden es intentar sealarlo tcitamente por implicacin, en un surtido de conceptos tan amplio como sea posible, en los cuales esta nocin sea relevante. Todos nosotros conocemos el orden implcitamente, y este sealamiento tal vez nos comunique un significado general y totalizador del orden, sin que nos haga falta una precisa definicin verbal Es importante aadir aqu que no hay que identificar orden con predictibilidad. La predictibilidad es una propiedad de orden que, con unos pocos pasos, determina el orden total (por ejemplo, como en las curvas de grado bajo), pero pueden existir rdenes complejos y sutiles que no estn relacionados en esencia con la predictibilidad (por ejemplo, una buena pintura est altamente ordenada y, sin embargo, este orden no permite predecir una de sus partes a partir de otra). Bohm describe matemticamente la nocin de metamorfosis de la cual ya hemos hablado. Recuerdan? Los cambios geomtricos son relevantes para la nocin de transformacin, pero no as para el cambio radical que ocurre en la oruga que se convierte (metamorfosis) en mariposa. La geometra euclidiana expresa las relaciones relevantes en el orden explcito. No as en el orden implcito. La geometra euclidiana no explica el orden implcito. El orden cartesiano es relevante para el orden explcito, pero no as para el implcito. Cmo, con un orden secuencial, describir el movimiento browniano, por ejemplo? O el comportamiento aparentemente al azar de las partculas atmicas en la teora cuntica? Quieren hacer una pausa de cinco minutos? S. * Pausa para el caf * Nota: Antes de comenzar despus de la pausa, una nia de 10 aos (Paola) toca virtuosamente el violn. * Nos quedan noventa minutos para terminar el taller. Utilizar los siguientes treinta minutos para terminar los apuntes y dejarlos donde nos quedemos. Despus, haremos un intercambio de roles, donde uno de ustedes le ensea PU a otro y luego hacemos crticas. El intercambio de roles ser importante para ver la importancia del lenguaje pulido. Hay un lenguaje coherente con la PU, como por ejemplo, holokinesis y tiempo irrelevante; y hay un lenguaje que es incoherente con la PU, como lo es el lenguaje hipntico, temporal y egocntrico. No es capricho que la PH sea el nuevo paradigma en psicologa.
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La Holografa Ahora hablaremos sobre el holograma, relevante para referirnos a la revolucin cientfica actual. El hngaro Dennis Gabor (1900-1979) concibi la idea de la holografa en 1947 utilizando el clculo diferencial e integral de Leibniz de finales del siglo diecisiete. Es curioso que Leibniz y Newton (dos genios) descubren a la par, e independientemente el uno del otro, el clculo diferencial e integral. Un ejemplo de mente grupal en la ciencia. Fjense qu curioso, las computadoras utilizan el cdigo binario (1 0) para funcionar y este cdigo fue ideado por Leibniz. La idea surge de que o todo es o nada es. Es decir, la computadora est parada sobre los hombros de Leibniz. Adems, Leibniz defini las mnadas como espejos de todo el universo. Tremendo! Lo que quiero decir es que la obra de Leibniz da lugar a la creacin del holograma en el siglo veinte. Este hombre es una de las ms grandes lumbreras cientficas de la humanidad. Regresamos al holograma. En los aos sesenta del siglo veinte ocurri la primera demostracin de la holografa gracias al lser (luz coherente), el cual amplifica la intensidad de la luz. Se le otorg a Gabor el Premio Nobel de Fsica en 1971 por la invencin de la holografa. La holografa es la creacin de imgenes sin hacer uso de lentes. El registro fotogrfico es llamado holo-grama o registro de la totalidad. Usando el lser, Emmett N. Leith y Juris Upatnieks, ambos de la Universidad de Michigan, aplican el lser a la holografa creando el primer holograma, gracias a la obra de Dennis Gabor. Qu implicaciones tiene el holograma? En cada regin de la placa hologrfica se almacena la informacin total repito, total- del objeto holografiado, es decir, cada punto de la placa hologrfica almacena la totalidad del objeto registrado, lo cual implica que no importa que se fragmente la placa hologrfica, seguiremos teniendo el registro total del objeto holografiado. El registro total! Es decir, cada punto de la placa hologrfica tiene un registro de la totalidad del objeto holografiado. Cul es la diferencia entre la fotografa y el holograma? En la fotografa, la imagen registrada se almacena punto por punto en la placa fotogrfica. En la holografa, cada punto almacena la totalidad del objeto registrado. Digamos que un punto P del objeto se relaciona con un punto P (y slo P) del registro fotogrfico. En la holografa, el punto P - y cualquier otro punto - de la placa hologrfica, almacena la totalidad del objeto registrado. Con la lente tenemos una relacin punto a punto y con la holografa tenemos que cada punto almacena implcitamente la totalidad del objeto. Es claro que la fotografa tiene una distincin esencial con la holografa. La fotografa y la lente son instrumentos relevantes para la ciencia cartesiana. El holograma es un instrumento relevante para la ciencia que podramos llamar bohmiana. Puede haber varios tipos de lente? S, pero todos los tipos de lente estn dentro de un solo paradigma: el cartesiano. Hay dos maneras de hacer ciencia: cartesiana y bohmiana. No es lo mismo la ciencia particularista, atomista o mecanicista (anterior paradigma cientfico) que la ciencia no-particularista, transatmica y no-mecanicista. La lente es el instrumento paradigmtico de la ciencia cartesiana (la ciencia del orden explcito) y la holografa es el instrumento de la ciencia no-cartesiana (la ciencia del orden implcito). La holografa es un desafo a la ciencia como la conocemos. La holografa implica tambin un nuevo lenguaje. Cmo describir el holograma usando categoras relevantes para el orden explcito? Es imposible. Con la holografa podemos comenzar a entender que todo lo implica todo. Qu tipo de relaciones registra el holograma? Registra figuras geomtricas, relaciones de interseccin y separacin, as como relaciones dentro-fuera. Dice Bohm: Existe un instrumento que pueda ayudarnos a obtener cierta penetracin perceptiva inmediata en lo que entendemos por totalidad no dividida, del mismo modo que la lente lo hace en lo que entendemos por anlisis de un sistema en partes? Aqu sugerimos que se puede conseguir tal penetracin si consideramos el holograma. (Este nombre deriva de las palabras griegas holo, que significa todo, y grama, que significa 85
escritura. As, el holograma es un instrumento que, como si dijramos, escribe el todo.) (TOI, cp. 6). Hay que decir que el registro del objeto est implcito en la placa hologrfica y se hace explcito al tener contacto con el lser. Es entonces que surge el holograma ( registro de la totalidad) como tal. Por otra parte, la lente fomenta las habilidades de anlisis y sntesis . Recordemos que tanto la relatividad como la teora cuntica suponen una totalidad no dividida, en la cual el anlisis en partes distintas y bien definidas yo no es relevante (Bohm, TOI, cp. 6). El anlisis y la sntesis no son relevantes en la holografa . Encuentran ms informacin sobre el holograma en el libro El Nuevo Paradigma en Psicologa de Rubn y en el libro La Totalidad y el Orden Implicado de Bohm. La holografa nos muestra que la nocin de holokinesis - que no es un registro sino movimiento total no es un simple capricho de Bohm. El holograma es digamos- una estatua de luz. La holokinesis no es un registro, no es una estatua de luz. Las estrellas que vemos en el firmamento es informacin implcita transportada por el movimiento de la luz, aunque la holokinesis es lumingena. Sobre esto, nos dice Rubn que despus de 1970, el mismo David Bohm haba estado proponiendo su comprensin creciente de la realidad no fragmentada, como la fundamental realidad del universo en la Fsica. Le llam Holokinesis o movimiento total. Este concepto implica un orden diferente del conocimiento humano. La Holokinesis no es luminfera (o transportadora de luz) sino que es lumingena (creadora de luz) ya que todas las formas de energa y de materia nacen en la Holokinesis. (RFG, La Percepcin Fragmentaria en el Pensamiento, en Lo Profundo de la Mente, http://percepcionunitaria.org/docs/lib/020000_lo_prof_mente.pdf, p. 54). Hoy podemos hablar de holokinesis y PU en gran parte gracias al holograma. Recuerdan la definicin de PU? Percibir todo todo- lo perceptible, al mismo tiempo, ya mismo, en silencio mental. Hemos dicho ya que la mente no es solamente mbito C. Cada uno de nosotros puede comenzar a investigar la PU en su propia vida. No hay otra manera de investigar la PU. Rubn dice que Bohm nos est mostrando una nueva manera de hacer cienciaBohm propone no una nueva ciencia sino una nueva manera de hacer ciencia y por eso es el cientfico ms relevante del siglo 20, ignorado porque era socialista, pero eso ya es una vergenza del siglo 20, no es culpa de David Bohm, me comprendes?, si lo ignoro porque tiene una idea que no me gusta, corazn de meln, entonces dnde est la ciencia! Dnde est la ciencia?. (Vase, RFG, Ms All del mbito Cerebral C, http://percepcionunitaria.org/docs/talleres/060407_mas_alla_ambito_c_taller_unam_parte2.pdf, pp. 35-36). Pues s, el holograma nos da una percepcin directa de una totalidad no dividida en movimiento fluyente. El holograma representa un gran salto en la ciencia y para la humanidad, quizs comparable al descubrimiento del fuego. Les recomiendo la Entrevista a RFG, Quetzaltenango-Guatemala, Enero 2005. http://percepcionunitaria.org/video/ http://percepcionunitaria.org/lib/ El Experimento EPR Ahora hablaremos del Experimento Einstein-Podolsky-Rosen (EPR). Este experimento lleva el nombre de Einstein y compaa pero fue sustancialmente modificado por Bohm, as que podemos decir EPR-B, pero Bohm mismo no quiso que su nombre apareciera en el nombre del experimento (Vase, RFG, La Completa Encarnacin, http://percepcionunitaria.org/docs/lib/080100_la_completa_encarnacion.pdf, pp. 32-33). Pueden consultar el libro de Bohm Quantum Mechanics. Nosotros usaremos su libro La Totalidad y el Orden Implicado para referirnos al experimento EPR. Si tenemos una molcula de dos tomos A 86
y B de hidrgeno, se separan los tomos y entonces se cambia el spin cuyo valor es positivo o negativo- de uno de los tomos y al mismo tiempo cambia el spin del otro tomo. Al mismo tiempo! Tremendo, al mismo tiempo. Hechos. Cmo sabe inmediatamente - el tomo A lo que ocurre en el tomo B? No nos dice la Teora de la Relatividad que nada material puede alcanzar la velocidad de la luz? Existe una partcula llamada taquin que viaja a una velocidad mayor que la luz? Taquin significa partcula rpida, piensen en la palabra taquicardia. O es que los tomos muestran una relacin a-causal, a-local y a-temporal entre dos hechos simultneos? Por qu no renunciar a la concepcin particularista frente al EPR? Dnde quedan la teora de la relatividad y cuntica frente al EPR? Recuerdan la definicin de fotn? Partcula sin masa. Cmo?! As se define la luz, como constituida por partculas sin masa con propiedades ondulatorias. Recuerdan la paradoja cuntica de la partcula-onda? La partcula es una partcula y una onda al mismo tiempo, est aqu y all al mismo tiempo, dependiendo del contexto experimental. La partcula es sensible al entorno. El observador es lo observado. Ya dijimos que tanto la teora de la relatividad como la teora cuntica suponen la totalidad no dividida en movimiento fluyente entre el orden implcito y el explcito en todo el cosmos. Dice Bohm que esta idea de los rdenes explcito e implcito, no vino a m gratuitamente como un hallazgo terico, sin embargo. Ms bien evolucion naturalmente de mi propio estudio de la teora Cuanto-Mecnica y de la Teora de la Relatividad de Einstein. Lo que me result ms que fascinante fue la manera en que los Fsicos de las partculas de alta energa, en su compromiso con lo que denomino el orden atomstico-mecanicista, persisten en ignorar las implicaciones obvias DE SUS PROPIAS TEORIAS. Esto ocurre a pesar del hecho de que ambas teoras (La Cuntica y la de la Relatividad) implican la necesidad de mirar al cosmos como una realidad indivisa. En esta realidad indivisa todas las partes del Universo, incluyendo al observador y a sus instrumentos, convergen y se unen en una totalidad. (Vase artculo de Bohm, La Totalidad y el Orden Implicado, en RFG, La Mente y la Realidad Indivisa, http://percepcionunitaria.org/docs/lib/000706_la_mente_rel_ind.pdf, p. 21; ojo, no confundir con el libro que lleva el mismo nombre). Lo que realmente muestra el experimento EPR es una relacin a-causal, sincrnica y atemporal entre los tomos A y B de de hidrgeno. Y este experimento se ha replicado con fotones a kilmetros de distancia y muestran las mismas propiedades: a-causalidad, atemporalidad y sincronicidad! Tremendo. Y eso que los fotones viajan la velocidad de la luz, bueno, los fotones son la luz conforme a Einstein. Por qu explicar el experimento EPR a travs de una supuesta partcula rpida taquin? Acaso es difcil trascender nuestras nociones particularistas de la realidad? Si existiese realmente esa partcula ms rpida que la luz, de todas formas, cmo explicar el tiempo? No se colapsara la materia, como sugiere la teora de la relatividad, porque nada material puede alcanzar la velocidad de la luz? Por qu no comenzar a considerar la nocin de orden implcito para entender la realidad indivisa, la totalidad no dividida en movimiento fluyente? Ahora veamos cmo explica Bohm el EPR. Veamos el esquema de la pecera:
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B
Monitor A Monitor B
Pecera
Cmaras de TV con sus respectivas imgenes del mismo pez.
Digamos que tenemos una pecera con un pez dentro flanqueado en distintos ngulos por una cmara A y una cmara B. En una habitacin aparte tenemos las pantallas de TV A y B que reflejan, proyectan o manifiestan las imgenes registradas por las cmaras A y B respectivamente. Supongamos que uno de ustedes entra a la habitacin donde se encuentran las pantallas A y B de TV y seguramente se dir, Cmo sabe el pez de la pantalla A lo que ocurre en el pez de la pantalla B? Claro, el pez A sabe inmediatamente lo que ocurre en el pez B, porque ambos peces son la proyeccin bidimensional de una realidad tridimensional (el pez real de la pecera). Es claro? La naturaleza de los peces bidimensionales es diferente a la naturaleza del pez real, tridimensional. No podramos decir que el pez A cause el comportamiento del pez B. No hay tal interaccin. Tampoco podemos decir que existe un pez rpido (un pez taquin) que viaje a una velocidad mayor que la luz y que es el causante de la sincronicidad de los peces bidimensionales. Es claro? Estos peces bidimensionales muestran una comunicacin a-temporal, a-causal y sincrnica. No es que el pez A transmita informacin al pez B. No. Los peces bidimensionales son la proyeccin, manifestacin, expresin o reflejo de una realidad de tres dimensiones: el pez de la pecera. Los peces bidimensionales no interactan y no se transmiten informacin, sino que son la manifestacin (orden explcito) de una realidad implcita en las pantallas de TV. Qu analoga tan clarificadora del EPR! Verdad? Asimismo, cmo explicar el EPR? No es que el tomo A de hidrgeno transmita informacin al tomo B a travs de una partcula rpida llamada taquin. El tomo A no interacta con el tomo B. Ambos son la expresin o manifestacin (orden explcito) de una realidad multidimensional (orden implcito) inferible por la relacin a-causal, a-local, a-temporal y sincrnica de ambos tomos. Cmo se infiere el orden implcito? Por el comportamiento de los tomos que muestran esta propiedad de sincronicidad. Las leyes del orden explcito son distintas a la ley de la holonoma del orden implcito. (Ver Bohm, TOI). En el orden explcito son relevantes las nociones de tiempo y distancia, pero no en el orden implcito, el cual es inferible. Fjense que el EPR tambin se llev a experimentacin con fotones. En un punto P se disparan un conjunto de fotones en una direccin y otro conjunto en la direccin opuesta. Cuando ocurre un cambio en el conjunto A de fotones, ese cambio se transmite inmediatamente al conjunto B de fotones. Surge la misma pregunta, cmo saba el conjunto B de fotones lo que ocurre en el 88
conjunto A de fotones? Lo mismo, ambos conjuntos de fotones son una manifestacin de una realidad no analizable, es decir, no divisible. Interlocutor 2: La pecera es unitaria? LCA: Bueno, la caracterstica de la PU es que es unitaria, no fragmentaria. Usando esta analoga, digamos que el pensamiento es bidimensional (tiempo y distancia) y la PU es multidimensional. Interlocutor 2: Pero el pez es lo real, lo unitario no? Y lo fragmentario son las imgenes que dan cada pantalla de TV, verdad? LCA: Exactamente. S, usando esa analoga. Interlocutor 3: Entonces se est hablando de la naturaleza de la realidad la cual es multidimensional algo ms que tridimensional. El paradigma cartesiano est representado en el plano cartesiano con sus coordenadas Y y X, pero el EPR nos ensea que la realidad es multidimensional y que tiene dos rdenes: el explcito, que es mensurable y perceptible, incluso con instrumentos; y otro implcito, inferible. Y el movimiento del orden implcito al explcito en el que el tiempo es irrelevante. Paradoja compleja. Es una revolucin cientfica que abarcara todo. Es una paradoja porque es un movimiento de aqu hasta aqu y concebimos el movimiento de aqu hasta all. Entonces estos experimentos nos delimitan que la realidad es holokintica, es movimiento, flujo, indivisibilidad, donde hay un orden manifiesto y uno no manifiesto. Interlocutor 1: Esto se refiere a los universos paralelos? LCA: Bueno, si la holokinesis es multidimensional niega o confirma que existan otros universos? Pero no nos metamos en eso. Interlocutor 1: La teora de cuerdas. La realidad es multidimensional y en funcin de eso estn las cuerdas que es donde, en vez de hablar de fotones, protones y molculas como materia, las cuerdas implican esa realidad que no se puede ni ver, ni tocar, ni dividir en el tiempo es irrelevante. Eh! Eso es de la fsica, no de psicologa! Y yo no s nada de fsica y por lo tanto me callo! (re) Hasta ah es lo que s que se dice de la teora de las cuerdas. Caractersticas de la teora de la relatividad y cuntica LCA: Miren, slo digamos que Bohm explica la teora de la relatividad utilizando un esquema que llama el mundo tubo. Es decir, las partculas dejan de ser relevantes y lo que toma relevancia son los procesos y movimientos y la comunicacin entre campos de la realidad (mundos tubo). Pero los procesos, movimientos y campos, todava no es la holokinesis, nocin que comprende y trasciende tanto a la teora de la relatividad como la teora cuntica. Cules son las caractersticas de la Teora de la Relatividad ? 1.- La velocidad de la luz no es una velocidad posible para un objeto. Nunca tendremos el horizonte ms cerca; An cuando nos moviramos hacia un rayo de luz, nunca conseguiramos acercarnos a su velocidad (Bohm, 89
TOI, p. 178); 2.- La idea de cuerpo rgido ya no desempea un papel clave. 3.- Un objeto es una abstraccin de una forma relativamente invariante. 4.- Una partcula es una abstraccin del campo total. Y, 5.- Ms que partculas y objetos rgidos tenemos sucesos y procesos (dos remolinos en movimiento). Las caractersticas de la teora cuntica son las siguientes: 1.- La dualidad onda-partcula. (bajo condiciones experimentales diferentes, la materia se comporta unas veces como una onda y otras ms como una partcula, pero siempre, en cierto modo, como ambas cosas a la vez); 2.Relacin no-causal entre acontecimientos separados en el espacio (Experimento EPR); 3.- El observador es lo observado (la descripcin de las condiciones del experimento permanece inseparable de la descripcin del objeto observado. 4.- Las partculas no interactan. (Bohm, TOI, pp. 187, y 188). La realidad descrita por las teoras de la relatividad y cuntica, dnde se encuentran? En el orden explcito, pero a su vez suponen una realidad no analizable (holokinesis). El tiempo relativo es tiempo relevante, no irrelevante. El teorema de Bell Continuamos ahora con el teorema de Bell, el cual concluye que las partes separadas del universo estn realmente conectadas de una manera ntima e inmediata. Pueden verlo en el libro La Psicologa del Siglo 21 de Rubn. El libro verde. Este teorema es una expresin matemtica de la holokinesis? Este teorema surge en 1964, en la poca del primer holograma! Teorema con enormes implicaciones para la ciencia y para la psicologa, claro. Me parece que es en 1975 o antes- cuando Rubn concibe el trmino Percepcin Unitaria. Memoria Holonmica Ahora prosigamos con la nocin de memoria holonmica de Pribram. Dice Rubn que durante casi 30 aos (1930-1960) Karl Lashley busc el <<engrama>> o sitio cerebral donde radicara la sustancia de la memoria. Entren animales experimentales y despus selectivamente, comenz a daar partes de sus cerebros asumiendo que en algn lugar sitio destruira el <<engrama>> o sitio donde se ubicara lo que haban aprendido. Esta destruccin selectiva empeor el comportamiento de los animales pero nunca fue posible erradicar lo que se les haba enseado, ni siquiera destruyendo el cerebro en grados incompatibles con la vida. Karl Pribram trabaj con Lashley y no tard en concluir que cada <<engrama>> o <<memoria>> tena su representacin en cada punto del cerebro. De all a tomar el holograma como modelo del funcionamiento cerebral haba solo un paso. Slo poda dar ese paso un cientfico capaz de decir, como lo hizo Pribram: <<Usted debe decidirse a tener el coraje de parecer estpido>>. En 1977 Pribram predijo un cambio paradigmtico radical que abarcara todo el campo cientfico. Esto es obvio para cualquiera que permanezca atento a la evolucin de los acontecimientos. Amnesia. Los clsicos misterios no resueltos de la investigacin cerebral sobre memoria, reconocimiento, percepcin, actividad motriz y aprendizaje, sbitamente se resolvieron con la introduccin del modelo hologrfico. 1) Una persona que sufre un derrame cerebral por hipertensin arterial no pierde la memoria <<en pedazos>> (como ocurrira, por ejemplo, si reconociera a algunos miembros de su familia pero fuera incapaz de recordar a otros), sino que la pierde totalmente aunque sea en relacin con determinados lapsos de tiempo. 2) La cantidad de tejido cerebral 90
daado no se relaciona con la <<cantidad>> de memoria perdida. Reconocimiento. En el caso del re-conocimiento, sabemos que es posible identificar un objeto ya conocido, independientemente de la distancia y la perspectiva desde las cuales se lo mira. El hecho de que el objeto no sea distorsionado por estas variables del proceso de percepcin se explica slo a travs del modelo hologrfico. Motricidad. Por ltimo, para terminar con los ejemplos, recordemos que una persona que escribe predominantemente con su mano derecha puede hacerlo tambin con la izquierda. El enigma radica en que las clulas (neuronas) que rigen el movimiento de la mano derecha estn en el hemisferio cerebral (motor) izquierdo y que las clulas del hemisferio derecho que permiten que la mano izquierda escriba, jams haban participado en la compleja actividad que es escribir. Se necesita aqu otra intervencin del modelo hologrfico para establecer un orden explicativo. (RFG, El Nuevo Paradigma en Psicologa, pp. 100-101). Es decir, no se logr encontrar la partcula que almacenara la memoria. Esta investigacin dur muchos aos. Cmo funciona el cerebro entonces? Por qu no utilizar el holograma como modelo del funcionamiento cerebral? El cerebro funciona de manera similar a como lo hace el holograma, la holografa, es decir, en cada regin del cerebro se almacena la totalidad de la memoria. Ya hemos dicho que el holograma repercute en nuestras nociones de la realidad, en nuestro modo de entender la ciencia. No hay tal partcula que almacene la memoria. La memoria sta est almacenada en cada parte del cerebro. Qu implicaciones puede tener esto en medicina por ejemplo? Cerebro barajado de Pietsch Y por si no fuera poco, tambin tenemos el cerebro barajado de Pietsch. De qu estamos hablando? De la revolucin cientfica actual, de la revolucin de nuestra concepcin de la realidad. La realidad no es solamente tiempo y distancia (orden explcito), tambin es orden implcito (unidad, tiempo irrelevante y donde el espacio es uno). Qu es el cerebro barajado de Pietsch? Pietsch extirp una porcin del cerebro prebular (que regula el apetito de la salamandra por gusanos), la cort en trozos muy pequeos, que luego mezcl al azar a la manera de un cocinero y volvi a colocar ese tejido as <<barajado>> en el cerebro de la salamandra. A las pocas semanas la salamandra continuaba comiendo gusanos. La funcin persista a pesar de la total dislocacin dicha porcin de cerebro barajado. Esto pueden leerlo en La Psicologa del Siglo 21 de Rubn. Es decir, la fragmentacin (cerebro barajado) del cerebro prebular no borr el apetito de la salamandra por gusanos. Interlocutor 3: Entonces el funcionamiento hologrfico del cerebro sera que en cada parte del cerebro est el todo, toda la informacin. Interlocutor 1: Eso sera memoria filogentica? LCA: Bueno, s. La memoria filogentica es la memoria instintiva, no es la inmediata, aquella que registra que nos conocimos hoy por decir algo- sino que se trata del apetito de la salamandra por gusanos. Pueden consultarlo en La Psicologa del Siglo 21. El libro verde de la minienciclopedia. En este libro dice Rubn que el modelo hologrfico de la memoria sera la manera fsica de explicar cmo el proceso M.E.T.A. condiciona la interpretacin o formulacin de cada acto de Percepcin Unitaria de acuerdo a la combinacin de la epignesis personal y la memoria instintiva o filogentica.
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Interlocutor 3: Eso tambin puede revolucionar nuestra concepcin del ser humano, de lo que es un ser humano realmente. LCA: S, hablamos de la revolucin cientfica actual. Incluye a la antropologa. Claro. Interlocutor 1: Se refiere slo a la memoria como proceso? LCA: Bueno, tambin a la percepcin (no me refiero a la PU). Si ves a tu hija de espalda o desde cierta distancia, la reconoces a pesar de las variables de la distancia, etc., porque tienes un holograma de ella. Si el cerebro no funcionara hologrficamente, cmo se explica que la reconoces aunque est de espaldas por decir algo? Interlocutor 4: Qu pasara para el sordo y el ciego donde la percepcin no es completa? LCA: Te refieres a la PU? Interlocutor 4: S. LCA: Bueno, eso lo explicamos ya, pero lo repito. El ciego y el sordo no tienen por qu estar excluidos de la PU. Pueden escuchar silencio y ver oscuridad. Continuamos para aprovechar bien el tiempo? Experimento con ratas tipo wistar Adems del holograma, del experimento EPR, del teorema de Bell, de la memoria hologrfica y del cerebro barajado, tenemos el experimento con ratas tipo wistar. Este experimento comenz en 1920 en los EU. El resumen de este experimento lo tomo de La Psicologa del Siglo 21 de Rubn. El profesor McDougall tiene dos grupos de ratitas tipo wistar: entrenadas y no entrenadas. Las meten en un laberinto que tiene dos salidas, digamos, una buena y una mala. La salida mala estaba iluminada y generaba un pequeo electroshock que haca retroceder a las ratitas. La salida buena estaba oscura pero no generaba corriente elctrica. Fjense en los resultados del experimento de McDougall -por generaciones- del aprendizaje de grupos de ratitas entrenadas o no, con relacin sangunea o no: En la generacin # 1: En la generacin # 2: En la generacin # 32: 330 errores. 56 errores. 20 errores.
Este experimento se llev a cabo entre 1920 y 1935. Cmo adquiran el aprendizaje las ratitas no entrenadas? Ese ya era un hallazgo importante de por s. Ratitas entrenadas y no entrenadas adquiran el mismo aprendizaje. Este experimento se replica en Escocia por Crew. Cuntos errores comete la primera generacin de las ratitas tipo wistar de Crew? Veinte errores. Tremendo. Tenan el aprendizaje de las ratitas de MacDougall? S, eso muestra el experimento. El experimento se repite, pero ahora en Australia por Agar. Parece que mientras ms lejos se replique el experimento, mejor. El ndice de errores de las ratitas de Agar era similar al de las ratitas de Crew. Tremendo. Cmo se explican estos hechos? Ser que una ratita aprende por todas las dems? S. Podemos comenzar a entender entonces que todos somos uno. Debemos 92
dejar de considerar al ser humano como tomos separados unos de otros. Lo que ocurre a un ser humano, afecta a los dems. Todos somos uno. Quizs podemos entonces comprender la frase de JK: Usted es el mundo. Verdad? Estos hechos superan la gentica. Dice Rubn que comienzan a hacerse claros los conceptos explicativos de los experimentos con las ratas, el concepto de holokinesis, de la tecnologa del holograma, del funcionamiento de la memoria como un todo hologrfico etc. (RFG, La Percepcin Unitaria, Dilogos y Comentarios sobre la Revolucin Cientfica Actual. El libro rojo de la minienciclopedia). La nocin de holokinesis de Bohm engloba todos estos experimentos. Hasta aqu hemos comentado someramente y muy someramente- la revolucin cientfica actual, soporte en ciencia de la PU. Debe quedar claro que hablamos del nuevo paradigma en psicologa. La PU resuena con estos hallazgos relativamente muy nuevos. Si quieren entender la PU deben subir la montaa, investigar. (Pausa) PU: contacto perceptual con la holokinesis Dijimos que la mente no slo es el resultado de la interaccin del organismo son su ambiente (C) sino que tambin es el reflejo de la organizacin bsica del Universo (holokinesis, B). Es decir, la PU tambin puede definirse como el contacto perceptual con la holokinesis. Me esper hasta este tercer da del taller para dar esta definicin: la PU es el contacto perceptual con la holokinesis. Fjense que 2+2 es igual a 4, no es igual a 5, y 1+3 es igual a 4 tambin, pero slo a 4. La PU es darse cuenta de la energa perceptible al cerebro; es darse cuenta de todo lo perceptible al mismo tiempo, ya, en silencio mental; es darse cuenta de la holokinesis, es el contacto perceptual con la holokinesis. Esto lo entender alguien que investigue la PU seriamente. La mente tambin es el reflejo de la organizacin bsica del Universo . La mente tambin es PU. Esta es la nueva definicin de mente: tambin es el reflejo de la organizacin bsica del Universo. La mente no slo es C, tambin es B y A. Con esta definicin es como termina el primer libro de PH: El Nuevo Paradigma En Psicologa de 1982. Miren, este libro tiene apenas veinticinco aos de haber sido publicado por Paids en Argentina. Interlocutor 3: El psicoanlisis tiene apenas 100 aos. Cundo entrar la PH a la cultura? LCA: Esperemos que pronto por el bien de nosotros y de la humanidad toda. Todos somos uno. La PU no es pensamiento. Pensamiento: hipnosis. La comparacin es C. La paradoja. Pensamiento, 99% inconsciente. Yo, superproduccin de C Hablaremos ahora del pensamiento. Ya saben cuando menos que la PU no es pensamiento, no? Pensar en la PU no es el hecho de la PU. El pensamiento no genera PU. Pensar en escuchar no es escuchar. La palabra agua no me quita la sed. S, ojal aprendamos la definicin de PU, realmente espero que s, pero entendamos que la definicin de PU no es el hecho de la PU. Es claro? Al mbito B se entra de instante en instante, de hecho en hecho. Ya dijimos que el pensamiento es proceso M.E.T.A. o proceso M.I.R.E. y est en el mbito C. Qu ms es el pensamiento? Es hipntico. Digo, soy catlico, claro, porque nac en una familia catlica. Condicionamiento. Es decir, recib inducciones hipnticas desde la infancia para ser catlico. 93
Adems, la percepcin del pensamiento es fragmentaria. Entre comillas la palabra percepcin. Vemos con C o vemos en B? Soy claro? Es fragmentaria porque es una ilusin pensar que el observador est separado de lo que observa. Esto es el conflicto horizontal: la creencia ilusoria de que el observador est separado de lo que observa. En qu mbito est el conflicto horizontal? En C, es obvio. Y, qu significa di-visin? Ver dualmente. Viene de dividere. Es decir, la corrupcin (ruptura) que ocurre entre el observador y lo observable. Ver dualmente, de aqu hacia all, conflicto horizontal, conciencia lineal, que en ltima instancia es el origen de todo conflicto. Por eso nos llamamos cubanos, mexicanos, rusos, chinos, estadounidenses, palestinos, israeles etc. Todas, dualidades generadas por el conflicto horizontal en el mbito C, en la bveda C. Cul es la naturaleza del pensamiento? La hipnosis. El pasado hipnotiza. Si no, cuando escuchamos msica, acaso no tarareamos luego esa msica? Eso es hipnosis. En C, en el pensamiento, tenemos tambin la comparacin. Ya dijimos que pensar viene de pesar en la balanza. Si comparo la PU con algo que conozco, todava no entend la PU. Es ms, si comparo la PU de ayer o hace un segundo, esa comparacin es C. Es claro? B ocurre slo ya, de ya en ya, de hecho en hecho, de instante en instante. Cmo se entra a B? Ya. La comparacin es C. Otra caracterstica del pensamiento es la paradoja, como la paradoja de la teora cuntica: una partcula est aqu y all al mismo tiempo. La paradoja ondapartcula. El pensamiento no puede explicar ese hecho. Qu ms es el pensamiento? Es 99% inconsciente. Tremendo. El inconsciente ha sido descrito muy bien por Freud, el creador del psicoanlisis. Qu ms hace el pensamiento? Contesta sin comprender. Este chiste de la supercomputadora vendr bien, es atribuido a JK. Existe una supercomputadora con todas las respuestas. Un hombre le pregunta al dueo si puede hacerle una pregunta a la supercomputadora y le dice que s. Entonces el hombre le pregunta a la supercomputadora: Existe Dios? Y la supercomputadora se traba, colapsa, no sabe responder. El dueo le dice, venga maana. Al da siguiente, el hombre le hace la misma pregunta: Existe Dios? Y la supercomputadora responde: Ahora s. Comprenden? Cuando el dueo reprograma la supercomputadora, es cuando sta puede responder. El pensamiento responde sin comprender. Ahora, el Yo es una superproduccin del mbito C. Podemos decir yo crezco, pero en realidad es la ta quien dice, ah, Juanito, cmo has crecido! Decimos, yo duermo, pero en realidad lo que ocurre es la funcin cerebral de dormir. Intenten estar ms de tres das sin dormir. No podran, porque el dormir es una funcin cerebral que no depende del Yo, el cual es una produccin del mbito o bveda C. Decimos, yo respiro, pero no podran dejar de respirar ni diez minutos. Entonces, Yo duermo o el dormir ocurre? Yo respiro, o la respiracin ocurre? Yo crezco o el organismo crece? Yo crezco el cabello o el cabello crece? Yo crezco mis uas o las uas crecen? Verdad? No decimos, yo crezco mis uas y mi cabello. No. Las uas y el cabello crecen. Yo no los crezco. Es claro? Esto delata que el Yo es una produccin del mbito C, para darle continuidad a la memoria en las actividades diarias del da: trabajo, familia, etc. El Yo es a veces funcional y muchas veces disfuncional. Cmo s cundo es funcional y cundo no lo es? Su inteligencia, en PU, se los dir a cada paso de la vida. Qu es la inteligencia? La inteligencia no slo es resolver un problema en el menor tiempo posible, sino que tambin es saber discriminar entre cundo pensar y cundo no, entre un pensamiento funcional y otro que no lo es. Inteligencia viene de inter-legere, es decir, leer entre lneas, las lneas de C y B. La inteligencia distingue entre C y B. La inteligencia entiende la diferencia entre pensar en la PU y estar en PU realmente. Cmo entro a la PU? Ya. No hay tiempo. El tiempo es irrelevante. La inteligencia distingue entre lo que es pensamiento y lo que no lo es, entre lo que es pensamiento y lo que es PU. Pienso en escuchar o escucho realmente? La inteligencia ve la diferencia. Verdad? La inteligencia de la PU detecta cada pensamiento disfuncional. Cundo construir un puente y 94
cundo no por ejemplo? Cundo el pensamiento es disfuncional? La inteligencia de la PU lo sabe. Bueno, el Yo es un producto del pensamiento. El Yo, el observador, es un producto del proceso M.E.T.A. o proceso M.I.R.E. Ya dijimos que la PH evita el lenguaje egocntrico, hipntico y temporal. Como por ejemplo; yo crezco, yo crezco mis uas; reljate; lograr; tcnica, etc. El Yo no est en PU; uno est en PU o no lo est. Yo o ya? La persona es del mbito C; el individuo es del mbito B. El ser humano no es lo mismo en C que en B. La realidad de C es la imagen. La realidad de B es la realidad sin distorsin. Qu es la PU? Percepcin, ya, de la holokinesis. Percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo, ya, en silencio. La PU ocurre en el tiempo irrelevante de la holokinesis, de aqu hasta aqu, de ya en ya. Esto no se los dije as el primer da del taller. Lo digo durante el ltimo da del taller. La PU es darse cuenta de la energa perceptible al cerebro. Es darse cuenta del sonido, peso y campo visual, al mismo tiempo. No se los he dicho? S, al mismo tiempo. En PU el cerebro anterior se da cuenta lo que hace el cerebro posterior. El cerebro comienza a funcionar bien y no incompletamente como lo hace desde hace casi 800 mil aos. Hay que rescatar esta funcin perdida que es la PU. Ustedes pueden hacerlo, si son serios. Estamos en PU? Estamos participando en el taller? Si no entr a B durante el taller, qu hice entonces? Slo pensar, soar y comparar? Eso sera terrible. (Pausa) Cul es el objetivo del taller? Llevarnos el sabor de la PU. Les propongo que lleven la PU a sus vidas. No se queden con la PU para el taller solamente y luego la olvidan. No. Por qu no salir por esa puerta en PU? Por qu no llevarla a casa, al trabajo, la escuela? Y si son serios, descubrirn los frutos de la PU: orden, regeneracin y comunin real. Y, por qu se ponen rancias las relaciones? Porque no viven en comunin, en la comunin de la PU. Si aman a su esposo, a su esposa, lo amarn doblemente en PU. En PU veo el odio que tengo por las personas que decimos amar. De all surge el amor, de ver bien el odio. Tengo entendido que amor es morir aqu, ya, en silencio, sin pedir ni rechazar. Qu invitacin les hago? Lleven la PU a sus vidas. Les ruego que no olviden la PU. No se arrepentirn. (Pausa) Intercambio de roles Bueno, ahora haremos el intercambio de roles. Dos voluntarios por favor. [Nota: Unos proponen a otros]. Que sean voluntarios por favor. Bien, Otto y Sandra. Gracias. La idea es criticar sus errores al final de este ejercicio. Se aprende mucho de esta manera. No haremos la parte diagnstica. Ya saben, descartar depresin uni o bipolar, esquizofrenia, retardo o dficit de atencin. Tampoco adicciones, etc. Est bien? Otto: Primero, sintate como quieras. Sintate cmoda. Ahora, lo que vas a aprender es a percibir todo lo que sea perceptible. Mmm, escucha todos los sonidos. Ves todo lo que est en tu campo visual y sientes el peso del cuerpo al mismo tiempo vas a tener acceso a (Pausa) Mmm, es posible? Te sientes de alguna manera? Sientes algo? Sandra: Mmm, bueno, nada afectivo, nada y mucha luz, veo mucha luz.
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Otto: Te cuesta trabajo? Sandra. S, integrarlo todo al mismo tiempo Ya? [dirigindose a LCA]. (Risas). LCA: Miren, ahora que Sandra sea la profesora y Otto el alumno. T quieres que Otto entre a la PU. Sandra: Bien. Otto, ests sentado cmodo? Vas a sentir todo lo que puedas ehh vas a escuchar todo lo que puedas escuchar, al mismo tiempo que tu campo visual va a percibir todo lo que pueda percibir y vas a sentir al mismo tiempo el peso gravitacional del cuerpo, de tu cabeza, de tus manos, de tus piernas, al mismo tiempo que oyes, escuchas y ves todo tu campo visual y todo lo que ehh, sonido posible, no? Puedes lograr hacerlo puedes lograr percibirlo unitariamente, todo eso? (Pequea pausa) Y al mismo tiempo tambin puedes ver cualquier pensamiento que tengas en tu mente o cualquier recuerdo que tengas, mientras escuchas, mientras ves tu campo visual, mientras sientes el peso gravitacional de tu cuerpo. (Pausa) LCA: Tienes alguna pregunta para Sandra, como alumno? Otto: Bueno, slo comentarle que me reconozco de alguna manera concentrado y logro un poco esto y cuando lo logro quizs hay una sensacin no muy clara de ehh, como que no s estar ah Sandra: Te sientes incmodo. Otto: No incmodo. Es como una especie de temor, miedo de estar en una posicin donde aparentemente no haya mucho control. Sandra. Algo muy grande. Otto: S, un poco grande, quizs un poco no s, que se cae el mundo. Sandra: (Entusiasmada) S, como que uno se resiste a no ser el centro. Eso es lo conocido, lo que nos han enseado, lo que nos han programado. Eso es lo conocido para t. Pero entonces quizs tienes miedo de enfrentar lo desconocido, la realidad que te rodea, la realidad donde tambin est uno inmerso donde los conflictos desaparecen. Otto: Quizs no tanto desconocido, bueno, desconocido, s o como un lugar donde no he estado, pero que a la vez puedes estar percibiendo. Quizs llamarle desconocido sea algo ms angustioso pero esto no es angustioso, es algo como que, cmo si sencillamente no supiera estar all! Y de momento vuelvo a
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Sandra: Requiere mucha energa, para ti, estar en ese estado. Otto: No, yo creo que requiere mucha paz, no s, estar ms en paz (inaudible). Sandra: Es otra cosa. LCA: (Inaudible) Sandra: S, (inaudible) estamos acostumbrados a callar muchas cosas de nuestro propio silencio, esprate un momentico, dame el tiempo para resolverlo, pero, en ese momento te das cuenta en PU, que al estar donde deberas estar, ests en paz, entonces el conflicto se relativiza ehh, desaparece! Eres uno con todo! No? Y no hay razn para el conflicto. Es la misma cosa, es todo, el estar dentro de ti misma al mismo tiempo que ests dentro de todo. LCA: Lo dejamos all? Sandra: S, ya! LCA: Con qu comenzamos, con las crticas o con los aplausos? (Risas) Sandra: Con las crticas! Otto: Con los aplausos! (Aplausos) LCA: Bueno, comenzamos con las crticas. Yo tambin pas por ese intercambio de roles en Mexicali, cuando hice el primer diplomado con Rubn en 1999. Tambin fui criticado y aprend mucho. Les agradezco que hayan participado como voluntarios. Primero Otto fue profesor. La primera pregunta que me hago es: Est el terapeuta haciendo lo que le est pidiendo al paciente? Verdad? Est el terapeuta en PU? Cuando el terapeuta dice, escuchar el sonido, est escuchando el sonido el terapeuta? No? Otto: Intent hacerlo en la medida que lo deca. Trataba de estar yo en PU de todas maneras no me era fcil porque tena que concentrarme en el concepto y ensearle a Sandra! Y tena miedo a perder la atencin de lo que estaba ella haciendo, es decir, se me va, si me quedo yo as noms, se me va. (Risas). LCA: Bueno, claro, te interesa que ella est en PU. Lo intentaste pero te fue difcil. S, eso es lo primero, el terapeuta, est en PU? Es lo primero. La PU es algo ms que un mero discurso. El holokinetlogo vive en PU y como vive en PU, ensea PU. (Pausa) Otra cosa es la rapidez. Dices, escuchar el sonido y por consideracin, dices, refrigeracin, escuchar la refrigeracin sin decir refrigeracin, mientras escuchas todo sonido perceptible. Y 97
haces una pausa. Eso tambin es compasin: la pausa. Entonces juntos van escuchando todo sonido. Creo que fue necesario un poco ms de tiempo para el intento sin esfuerzo de la PU en el uno a uno. Por otra parte, la verdad, pens que habra ms errores. Tengo la impresin que han captado la definicin de PU. Espero no engaarme. Creo que era necesario ir ms despacio. Claro, son muchas las variables que intervienen en la terapia, puede haber depresin, etc., pero es bueno ir lento, despacio, disminuir la velocidad, las revoluciones ah, claro, los cubanos no pueden ir lento en revoluciones (LCA re). S, son muchas las variables en la terapia, es hombre, nio, es mujer etc., pero independientemente de esas variables, por consideracin, ir lento, despacio en el uno a uno. Creo que la alumna necesitaba ms tiempo, pausas. Fjense, una cosa buena que hizo Otto fue que no le dijo reljate, lo que hubiera sido usar el lenguaje hipntico. Recuerdan que cuando hablamos de PU evitamos el lenguaje hipntico? Sentas quizs que ella estaba intranquila, entonces le preguntas tienes alguna dificultad? Si est intranquila es que algo falla. Pero si est en paz tienes derecho a pensar que va bien, que realmente se da cuenta de todo lo perceptible, al mismo tiempo, en silencio. Entonces, ir despacio en el uno a uno, por consideracin con la alumna o el alumno. Tengo la impresin que tienes clara la definicin de PU: percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo, en silencio. La realidad ya est integrada Tengo otra crtica: cuando ella dijo me cuesta integrarlo todo, falt aclarar que ella no integra nada, sino que la realidad ya est integrada. Otra vez el yo metindose donde no lo llaman: en la realidad indivisa! La PU es integrar la realidad o darse cuenta que la realidad ya est integrada? No? Existe un observador que est observando, integrando la realidad, creciendo las uas, el cabello, durmiendo, respirando, etc.? No. Si no haces esa aclaracin, ella creer que el yo genera PU y no es as. Genera el yo PU o ms bien el yo es un producto del pensamiento? Ya hemos dicho que el Yo no genera PU. El Yo no genera nada! El yo es un producto del pensamiento. Cuesta entenderlo, verdad? La PU es comparar? No. El pensamiento no produce PU. Entonces, falt aclarar que la realidad ya est integrada porque es indivisa. Recuerdan el concepto de holokinesis, de orden implcito y explcito? Pues s, la realidad es indivisa y el Yo no la integra. Oh desilusin! El yo no integra la realidad! En PU nos damos cuenta sin sumar- de la energa perceptible al cerebro. Son las crticas que tengo. Pero me pareci acertada tu comprensin de la definicin de PU. Interlocutor 3: Otto dijo, vas a aprender PU. No sera mejor decir vamos juntos a estar en PU? LCA: S. Aunque a Otto le toc una alumna dcil. (Risas). El ser humano ama el conflicto y eso lo sabe bien el terapeuta, pero a Otto le toc una alumna dcil. Tuviste suerte Otto. Recapitulo el caso de Otto como profesor de Sandra. Luego vamos con la actuacin de Sandra. Primero, el terapeuta est en PU e introduce a la PU a la alumna, a Sandra en este caso. No ensea PU sin estar en PU. Ese es el primer punto. Segundo, ir despacio, algo que ocurre espontneamente cuando el terapeuta est en PU. Y tercero, falt aclarar que la realidad no se
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integra. Por otra parte, me pareci acertada la comprensin de Otto de la definicin de PU. Quizs falt enfatizar que es al mismo tiempo. La PU no se logra. Lograr es tiempo Ahora vamos al caso de Sandra como profesora de Otto. Otto dijo, me cuesta lograrlo, pero Sandra no aclar que la PU no se logra . Cmo entro a la PU? Ya, sin esfuerzo. A dnde tengo que ir para escuchar ya? A ningn lado tengo que ir! No lo aclar durante el taller? La PU no se logra; el tiempo es irrelevante en PU. Lograr es el movimiento de aqu hasta all. Verdad? Aqu estoy sin PU, pero lo lograr y all en el futuro estar en PU. Comprenden? Interlocutor 3: Quin lo logra? LCA: Claro, quin lo logra?, el observador, en el tiempo a la distancia?... Es claro? Quin logra, yo? Repito: el Yo no genera PU. La PU no es un premio al final del da por mis buenos actos. No. La PU no se logra porque no es un premio. Qu es la PU? Percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo, ya mismo, sin palabra hablada o pensada. Y si surge el pensamiento, uno lo observa como otro hecho perceptible. La primera crtica es que Sandra no aclar que la PU no se logra. Lograr es tiempo. La PU no es tiempo. Verdad? Ahora, una cosa interesante es que Otto dijo algo as como siento que pierdo el control, es como entrar a algo que no conozco. Claro, la PU es otro mbito mental. Es claro, no? Interlocutor 3: El control, es una ilusin del Yo? LCA: S, claro. El yo cree que crece, que respira, etc. Pero el Yo es un producto del pensamiento. Interlocutor 3: Entonces, el control existe? El pensamiento es como la saliva a la boca? Realmente no hay tal control. Uno tiene la ilusin que podemos controlar los pensamientos. Puede controlarse el pensamiento? No. En PU ves ese pensamiento con claridad y el pensamiento reduce su velocidad. Podemos decir que el pensamiento en PU tiene mayor coherencia? LCA: En PU el pensamiento tiene coherencia. Interlocutor 3: Ms funcional, no?, y no ests en el torrente. LCA: Qu paradoja que la PU, que no es pensamiento, tiene un efecto clarificador sobre el pensamiento! Comenzamos a entender la paradoja de hablar sobre el silencio? Y tambin, en PU, el pensamiento reduce su velocidad. S, es as. El Yo es una ilusin a veces necesaria, para que el nen diga, quiero agua o soy fulano. El Yo y el control son productos del pensamiento. Cundo es necesario el pensamiento? No mucho tiempo durante el da y la inteligencia que se despierta en PU les dir sin palabra, espontneamente, cundo es necesario el pensamiento. Qu es la inteligencia? Slo la capacidad de solucionar un problema en el menor tiempo posible o es tambin la facultad de discriminar o discernir entre lo que es C y B? Es claro? La inteligencia es leer entre lneas, leer
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entre cundo C es funcional y cundo no, leer la diferencia entre pensar en la PU y estar en PU realmente. La PU no es percibir el alrededor Una cosa errnea que dijo Sandra es, la realidad que te rodea. La PU es percibir el alrededor? Alrededor de qu? Decir, ver lo que te rodea implica que hay un observador que permanece inobservado. La palabra rodea implica un centro y la realidad dividida en exterior e interior. Verdad? Es la psicologa una investigacin que estudia slo lo que est detrs de la piel? No. Qu es la PU? La PU tambin es darse cuenta dentro-fuera. No hay tal divisin entre dentrofuera. Por eso, la palabra rodear no es coherente con el hecho de la PU. La PU no es percibir lo que te rodea. Miren, en una conferencia que Rubn dio en Mexicali, hace algunos aos ya, una seora dijo, ah, lo que Usted dice, en palabras ms sencillas, es percibir el alrededor. No! La PU no es percibir el alrededor. Resiste el Yo el fuego de la PU? Me hago otra pregunta, estaba Sandra en PU mientras introduca la PU a Otto? Fue Sandra tambin muy aprisa en el uno a uno, en este intercambio de roles? Sandra: Yo siento que s estaba en PU. LCA: Ah, bien. Entonces, el terapeuta vive en PU y si no est en PU, entra a la PU y entonces le pide al paciente o alumno que entren juntos a la PU. Les recuerdo que hay un examen para ser profesor de PU avalado por la Academia Internacional de las Ciencias-RSM-Mxico, A.C. Son dos exmenes: uno escrito y otro oral ante dos profesores. Un buen momento para presentar el examen es durante los Congresos Internacionales de Psicologa Holokintica, que son anuales. El examen escrito se pasa con 98% de aciertos. Bueno, creo que Sandra tambin pec de rapidez al introducir la PU a Otto. Creo que es bsicamente eso. Quieren agregar algo, Otto, Sandra? No? Bueno, les agradezco su participacin en el intercambio de roles. (Aplausos). Parar la narrativa del paciente o alumno Interlocutor 4: Si soy terapeuta y el paciente viene a plantearme un problema, qu hago con su problema? LCA; Ah, muy buena pregunta. Es necesario detener la narrativa del paciente. No darle nfasis a la narrativa (C) sino al hecho de la PU (B), que al final de cuentas, es la solucin del conflicto horizontal, el origen de todo problema. En PU se trasciende el conflicto horizontal. Les parece poco? Y no es poco! Se cree que si el paciente te cuenta su conflicto, el paciente curar. Pero la cura no est en C, est en B. Es claro? El dilogo es para ver las dificultades que el paciente tiene con el intento sin esfuerzo ni expectativa de la PU. Si el paciente viene con narrativa, detener la narrativa, mire, ahora no es necesario que me cuente su problema, vamos a entrar juntos al hecho de la PU, est escuchando todo sonido? Estamos juntos escuchando todo 100
sonido? Es claro? La palabra finalmente no es la terapia. Es muy necesaria, pero la terapia (servicio) est en el hecho de la PU, no en la palabra. La narrativa del conflicto no es la terapia. La terapia es lo que ocurre en el hecho de la PU. Interlocutor 3: El lenguaje es pensamiento. Es difcil expresar en palabras lo que no es pensamiento. Interlocutor 4: Le puedes preguntar, qu percibes? LCA: S, bueno, el dilogo es necesario para introducir el hecho de la PU, pero no le das nfasis a la narrativa del problema del paciente. Interlocutor 3: Cuando la persona est en PU se le ve inmvil pero no dormida. Hay verdadera paz en el hecho de la PU. Eso se nota en el paciente o alumno, si est en PU realmente. Entonces el paciente o alumno ver el conflicto con mucha claridad. Esto implica que en la terapia holokintica el terapeuta tambin se beneficia de la PU. Otto dijo, me qued as pasivo?, y la PU no es pasividad en ese sentido, sino que es el fundamento de toda accin. La PU no es slo para el paciente Interlocutor 5: Histricamente los terapeutas nos hemos basado en el conflicto del paciente, pero en la PU no es necesario conocer el conflicto del paciente. Uno puede trabajar con el paciente sin saber su conflicto. Hasta donde puedo entender, la PU tiene efectos teraputicos en el individuo en conflicto o con problemas por el slo hecho de que el individuo entre, aprenda a y logre mantenerse en PU. Infiero que es perfectamente posible atender personas cuyos conflictos uno no conoce simplemente haciendo que entren en PU. LCA: Gracias Joaqun nuevamente por su intervencin. Me permite comentar lo siguiente. La PU, es slo para el paciente? No. La psicoterapia holokintica no da nfasis a la narrativa. Eso lo entendiste bien, me parece. El nfasis est en reincorporar esta funcin cerebral perdida hace cerca de 800 mil aos. Es el paciente una masa maleable cuyos problemas, yo terapeuta, resolver, o es una persona como yo con tantos o ms problemas que los mos? Es claro? En el hecho de la PU se va disolviendo la funcin del terapeuta, cuando hay slo PU entre el paciente o alumno y el terapeuta o profesor. S, gracias Joaqun nuevamente por tu intervencin. Interlocutor 1: El paciente tambin se preguntar cul es la intencin del evento teraputico. Usted dijo que hizo un pacto con su esposa y ella pregunt qu es eso? Entonces Usted le ense toda una serie de conceptos tericos y dems, para poder digerir esa situacin Bueno, eso es lo que entend! Y eso es lo que hacemos aqu en el taller. La idea es esa. Toda psicoterapia tiene una filosofa de psicoterapia. Hay todo un referente terico que el terapeuta aplica y lo aplica como recurso teraputico asumiendo esa filosofa, para creerlo, para poderlo tocar y para poderlo hacer. Eso es en cualquiera de las terapias. La que sea! En PU tengo que asumir eso tericamente tambin y tener una claridad de lo que quiero, pero me imagino que tengo que darle al paciente ese producto, ese recurso tuyo filosfico para poder entender. Cualquier terapia, esa filosofa que le da el terapeuta al paciente, no es ms que un recurso teraputico que est dado en toda una concepcin de la vida, de la felicidad, del ser, del estar, del comprender, de una resignificacin. Te lo propongas o no, cualquier terapia est resignificando la cosmovisin que 101
tiene el individuo. Habindolo digerido como filosofa le resignifica los esquemas referenciales del paciente. Hasta qu punto, esta situacin fragmentaria, de lo que se llama filosofa de vida, esquemas referenciales en los que me baso, forma parte de la PU o qu debo darle al paciente para que eso ocurra o no debo darle nada? O ni siquiera se tiene que enterar cul es la parte ehh de atrs? La PU no es una filosofa LCA: Bueno, digo slo dos cosas. Si la PU no es un producto del pensamiento como no lo esentonces no es ni un sistema de pensamiento ni una filosofa. Qu es la PU? Una funcin cerebral. Qu servicio (terapia) dar el terapeuta al paciente? Entrar juntos a la PU y desencadenar la psicotransformacin perceptual global. Nada ms y nada menos. Recobrar una funcin cerebral perdida hace cerca de 800 mil aos. Reaprender, juntos, a recuperar esta funcin cerebral que es la PU. El paciente si es serio- descubrir en su vida la PU, como les propongo a Ustedes, que lo descubran tambin. Ya hemos dicho durante estos tres das por qu nuestra nocin de la realidad es deficiente. Hemos hablado del cambio revolucionario en nuestras nociones de la realidad. Si el tiempo es irrelevante, qu significa eso en mi vida diaria? Qu significa el tiempo irrelevante en la vida diaria cuando doy clases, cuando estoy en la terapia? Qu significa la PU en mi vida diaria? Si la PU no penetr mi vida diaria, entonces no he entendido la PU, que es de hecho en hecho, de instante en instante, o no lo es. El objetivo del taller es llevarnos el sabor de la PU. Se ha cumplido ese objetivo? Joaqun dijo, sentir la puntica de miel en la lengua. Suena bien para el taller. Si me gusta la miel, no dejar de comerla. Y la PU es LA miel! Les propongo que salgamos por esa puerta, en PU y espero que este mensaje llegue tambin a los que no vinieron hoy. Salgamos en PU por esa puerta. Llevemos la PU a nuestras casas, a nuestras vidas y descubrirn muchas cosas buenas. S... Bueno, no me resta ms que Mylai: Quiero comentar algo. Puedo? Cuando Luis me habl de PU le dije: Pero yo no tengo problema, por qu habra de vivir en PU? En estos cuatro aos con Luis lo que he visto en esta ayuda mutua de intentar el hecho de la PU como forma de vida, es que realmente tenemos muchas asunciones e imgenes de lo que somos, de lo que no somos y de la realidad, que realmente son fragmentarias. Es otra vida la que se vive en PU. Una vida programada antes y una vida que va de lo desconocido a lo desconocido, de hecho en hecho LCA: sin control... Mylai: sin control donde surge el conflicto, es visto el conflicto. No significa que no haya ms conflicto, sino que cuando surge, se quema en el hecho de la PU. Cunto dura el conflicto? Quince segundos? Diez segundos, un enojo? El conflicto horizontal disminuye muchsimo. Yo deca al principio que no tena problema, y por eso la invitacin es que todos nos llevemos la PU a nuestras vidas y no slo a nuestros pacientes. Todos, en nuestra vida diaria y como forma de vida. Lo otro es que uno lo ve como demasiado pasivo, no? Y no es pasivo, es el fundamento de toda accin. Es, desde que te levantas, desayunas, dar clases no es fcil. Yo doy clases a dos grupos de noventa alumnos cada grupo y a veces me concentro mucho y olvido la PU. Entonces, 102
termina la clase y me doy cuenta que he invertido muchas energas. Me siento agotada. Claro, han sido dos horas concentrada sin PU. Entonces me acuerdo y vuelvo a intentar sin esfuerzo la PU, y es as, como las olas del mar, va y viene. Es el fundamento de toda accin porque se puede hacer todo en PU Rubn vive permanentemente en PU desde hace un ao y pico y es regenerativo, fsica y espiritualmente, porque no hay conflicto. Quera contarles mi experiencia y que no es que no tengamos problemas aunque uno sea terapeuta- y que la PU no es pasividad y la verdad es que, ms actividad, no podemos tener, no? Nosotros tenemos muchas actividades y las tenemos con mucha tranquilidad y las vamos llevando a cabo sin conflicto y sin vivir una vida agitada, incluso, en la Ciudad de Mxico, ciudad agitada. Bueno, slo quera transmitirles mi experiencia en estos cuatro aos. Salgamos por esa puerta en PU LCA: Gracias. Bueno, ya tenemos diez minutos de retraso. Slo me resta reiterarles que les ruego que se lleven la PU a sus vidas diarias, a sus casas. Agradezco nuevamente a Eduardo, quien tuvo la idea original de este taller, agradezco a la Asociacin de Psiclogos de Cuba en SDC, a Otto por su valiosa colaboracin en la realizacin de este taller, a la Universidad de Oriente y les agradezco a todos Ustedes que hayan participado y les agradezco su paciencia y que hayan estado aqu conmigo. Muchas gracias y espero que sigamos en contacto. Y ahora, si nos permiten, queremos entregarles las constancias de asistencia. Muchas gracias. El auditorio aplaude.
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