O CREBRO E A NATURALIZAO DAS DIFERENAS DE GNERO EM UM ARTEFATO DE DIVULGAO CIENTFICA Jonathan Henriques do Amaral (PPGEDU/UFRGS) CAPES

Resumo: Neste trabalho, abordo a importncia atribuda ao crebro pela divulgao cientfica em explicaes para diferenas de gnero, analisando artigos publicados na revista Mente&Crebro. Nesses artigos, o crebro o principal rgo do corpo acionado para justificar o carter supostamente natural das diferenas entre homens e mulheres, e a cincia o referencial que visa a garantir a veracidade das afirmaes apresentadas. Reflito sobre essa importncia do crebro a partir da noo de sujeito cerebral, que se refere, de forma crtica, ideia de que o ser humano seria essencialmente reduzvel a esse rgo, como se ele fosse suficiente para definir e explicar aquilo que algum . Considero que as concepes de gnero so socialmente construdas e envolvem um processo de aprendizagem, o qual ocorre no s em instituies formais de ensino, como a escola, mas tambm em outras instncias sociais, que desenvolvem pedagogias de gnero. Assim, possvel dizer que a revista analisada pode ensinar modos de ser homem ou mulher, contando com o poder de verdade da cincia e o prestgio social do crebro. Palavras-chave: crebro; gnero; pedagogias de gnero; sujeito cerebral.

Introduo Neste trabalho, abordo a importncia que vem sendo atribuda ao crebro pela divulgao cientfica em explicaes para diferenas de gnero, a partir da anlise de artigos publicados na revista Mente&Crebro. O argumento central do trabalho o de que, mais do que tratar de diferenas supostamente naturais entre homens e mulheres, esses artigos podem educar seus/suas leitores/as a partir das compreenses de gnero por eles apresentadas, principalmente porque eles contam com o poder de verdade da cincia e o prestgio do crebro na sociedade contempornea. O trabalho est dividido em trs sees. Na primeira, procuro delimitar o conceito de gnero, abordando as relaes entre as concepes culturais de feminilidade e masculinidade presentes em uma sociedade e o conhecimento cientfico. Uma vez que essas concepes so socialmente construdas, elas envolvem um processo de aprendizagem que se d em diferentes instncias sociais, que desenvolvem pedagogias de gnero. J na segunda seo, contextualizo brevemente a revista Mente&Crebro e apresento a importncia que o crebro assume, nos artigos selecionados para anlise, em explicaes para comportamentos e caractersticas de homens e mulheres. Por fim, na terceira seo, procuro compreender essa

2 importncia do crebro a partir do conceito de sujeito cerebral, argumentando que o crebro e a cincia so recursos importantes das pedagogias de gnero desenvolvidas pelos artigos analisados.

1 Consideraes sobre gnero e cincia De modo bastante geral, o conceito de gnero se refere ao processo de construo social de um indivduo como sujeito feminino ou masculino. A expresso passou a ser utilizada na dcada de 1970 por feministas anglo-saxs, com o intuito de salientar que feminino e masculino so categorias histrica e socialmente produzidas (LOURO, 1996; MEYER, 2008; SCOTT, 1990). Nesse sentido, gnero se contrape ao determinismo biolgico subjacente a noes como sexo ou diferena sexual e enfatiza o carter sociocultural das diferenas entre homens e mulheres. O termo tambm aponta para o carter relacional das noes de feminilidade e masculinidade: uma produzida tendo a outra como referncia, e, em funo disso, a compreenso de cada uma delas no pode ser alcanada separadamente. Portanto, as mulheres no so o foco exclusivo dos estudos de gnero (LOURO, 1996; MEYER, 2008; SCOTT, 1990). Uma vez que gnero se trata de uma construo social, no h uma essncia natural e universal masculina e outra feminina: compreenses de masculinidade e feminilidade variam enormemente conforme o contexto histrico e social e, em funo disso, podem ser transformadas, pois so produzidas pela cultura. Esta afirmao implica reconhecer que gnero um conceito plural, de modo que mesmo no interior de uma sociedade coexistem vises diferenciadas acerca do que ser homem ou mulher, conforme a classe, a etnia, a gerao, dentre outros marcadores sociais (LOURO, 1996). De acordo com Meyer (2008), o conceito de gnero possibilita, por um lado, o afastamento de perspectivas tericas que se limitam mera anlise de funes e papeis socialmente atribudos a homens e mulheres e, por outro, a aproximao a abordagens muito mais complexas, segundo as quais as compreenses de masculinidade e feminilidade constituem e organizam a sociedade e a cultura. Nesse sentido, as instituies e prticas sociais, as leis, as normas de comportamento, as polticas, os smbolos, os conhecimentos so profundamente atravessados por essas compreenses e contribuem, em contrapartida, para corrobor-las ou transform-las.

3 A atividade cientfica se constitui em um exemplo de prtica social que simultaneamente produto e produtora de compreenses de feminilidade e masculinidade. Segundo Fausto-Sterling (2002), a cincia perpassada e constituda por essas compreenses, de modo que explicaes cientficas sobre gnero no so apenas biolgicas, mas tambm envolvem aspectos culturais, econmicos, morais e polticos. Ao mesmo tempo, essas explicaes cientficas tambm tm um efeito social, na medida em que elas podem constituir as instituies, lutas e prticas de uma sociedade. Um exemplo bastante esclarecedor de como o gnero perpassa a cincia trazido por Schiebinger (1998) em sua anlise do surgimento do termo mamfero, cunhado por Carlos Lineu no sculo XVIII. Para Schiebinger, no foi toa que o naturalista escolheu justamente as mamas da mulher para delimitar a classe dos mamferos embora estes animais possuam, no mnimo, mais seis caractersticas que so exclusivas a eles, a partir das quais Lineu tambm poderia nome-los. Segundo a autora, o pensamento cientfico de Lineu estava em sintonia com mudanas ocorridas na Europa do sculo XVIII, ligadas assistncia das crianas e das vidas das mulheres enquanto cidads, esposas e mes. Em um momento de preocupao dos Estados europeus com a diminuio populacional e a mortalidade infantil, a instituio das amas-deleite, at ento bastante comum, se tornou alvo de crticas, pois a morte de crianas passou a ser creditada falta de leite materno. Deste modo, privar uma criana do leite de sua me se transformou em uma transgresso ordem natural das coisas. Como afirma Schiebinger, a natureza ela prpria 'uma me carinhosa e providente' havia estabelecido o curso da reproduo feminina; o desvio de suas leis punha em risco mes e filhos (1998: 236). Lineu esteve diretamente envolvido no movimento de crtica s amas-de-leite donde seu fascnio pelas mamas. Portanto, sua tentativa de posicionar a mulher em um lugar especfico da natureza estava estreitamente ligada ao uso que o naturalista fez do termo mamfero. A propsito, na mesma publicao em que introduziu esse termo, Lineu cunhou a expresso Homo sapiens para se referir ao aspecto que distingue o ser humano dos outros animais: a razo. Enquanto um trao feminino (as mamas) inclua o humano no reino animal, a razo caracterstica tradicionalmente considerada como masculina o destacava deste reino. Com isso, Lineu manteve a crena de que a mulher, por ser supostamente inferior ao homem, estaria mais prxima ao mundo natural (SCHIEBINGER, 1998). Por serem socialmente construdas, as concepes culturais de gnero envolvem um

4 processo de aprendizagem por parte dos indivduos, j que elas no so inatas, no dizem respeito a uma essncia que os indivduos carregariam consigo conforme seu sexo biolgico. Esse aprendizado no se restringe s instituies formais de ensino, como a escola, mas se d em inmeras instncias da cultura, tais como as artes, a cincia, a famlia, a justia, a religio, os meios de comunicao, dentre outras. Todas essas instncias podem desenvolver, segundo Louro (1999), pedagogias de gnero e sexualidade, na medida em que nos ensinam modos de ser homem ou mulher e de viver a sexualidade:

Homens e mulheres adultos contam como determinados comportamentos ou modos de ser parecem ter sido gravados em suas histrias pessoais. Para que se efetivem essas marcas, um investimento significativo posto em ao: famlia, escola, mdia, igreja, lei participam dessa produo. Todas essas instncias realizam uma pedagogia, fazem um investimento que, frequentemente, aparece de forma articulada, reiterando identidades e prticas hegemnicas enquanto subordina, nega ou recusa outras identidades e prticas; outras vezes, contudo, essas instncias disponibilizam representaes divergentes, alternativas, contraditrias. A produo dos sujeitos um processo plural e permanente. Esse no , no entanto, um processo do qual os sujeitos participam como meros receptores, atingidos por instncias externas e manipulados por estratgias alheias. Ao invs disso, os sujeitos esto implicados e so participantes ativos na construo de suas identidades (LOURO, 1999: 25).

Nesse sentido, o que uma revista de divulgao cientfica pode nos ensinar sobre gnero? Que verdades ela nos diz sobre os comportamentos de homens ou mulheres? Com que tipo de argumentos ela conta? A leitura aqui realizada da revista Mente&Crebro foi movida por essas perguntas.

2 Diferenas de gnero na revista Mente&Crebro De acordo com informaes disponveis em seu site1, a revista Mente&Crebro vem sendo publicada desde 2001 pela Duetto Editorial. Fruto de uma parceria com a revista alem Gehirn&Geist, publicao do grupo Scientific American, Mente&Crebro apresenta artigos de disciplinas dedicadas ao conhecimento da mente e do comportamento humanos, sobretudo das reas de neurocincias e psicologia, ainda que, eventualmente, publique textos de cincias sociais. Os artigos consistem em adaptaes de livros, textos de jornalistas sobre resultados de pesquisas acadmicas e artigos de pesquisadores/as brasileiros/as e estrangeiros/as produzidos para a prpria revista. Questes relacionadas a diferenas de gnero (e tambm sexualidade humana) so
1 http://www2.uol.com.br/vivermente/.

5 recorrentes na revista: h mais de dez edies de Mente&Crebro que se dedicam a esses dois temas2. Neste trabalho, elegi como foco de anlise uma edio especial de Mente&Crebro, intitulada A Trgua dos Sexos ([200-]). Tal edio conta com 14 artigos que discutem diferenas entre homens e mulheres, alm de uma crnica do escritor Moacyr Scliar sobre a presena feminina na literatura. Os textos so escritos por pesquisadores/as de universidades internacionais e nacionais e jornalistas. A maior parte dos artigos (onze deles) possui uma abordagem predominantemente neurocientfica. Dos restantes, dois deles possuem uma abordagem baseada nas cincias sociais e o outro tem uma perspectiva psicanaltica. A anlise proposta neste trabalho est focada em cinco artigos, embasados nas neurocincias. Segundo esses artigos, as diferenas de gnero seriam inatas, universais e determinadas biologicamente. O crebro ocupa lugar de destaque nas explicaes apresentadas, e a influncia da cultura na formao dessas diferenas ou negada, ou drasticamente reduzida. A autoridade cientfica o recurso utilizado para assegurar a veracidade das informaes apresentadas, de modo que, por possurem um carter biolgico cientificamente comprovado, as diferenas entre homens e mulheres no poderiam ser questionadas, pois elas seriam um dado da natureza. O trecho abaixo, retirado de um dos artigos analisados, sintetiza essas caractersticas:

Homens e mulheres diferem no apenas em atributos fsicos e funo reprodutiva, mas tambm em caractersticas como o modo de resolver problemas intelectuais. Nas ltimas dcadas, a tendncia ideolgica insistia que estas diferenas comportamentais seriam mnimas e consequncia da diversidade de experincias durante o desenvolvimento antes e depois da adolescncia. Evidncias acumuladas recentemente, entretanto, sugerem que os efeitos dos hormnios sexuais na organizao cerebral ocorrem to precocemente na vida que, desde o incio, o meio age sobre crebros organizados de forma diferente em meninos e meninas. Esses efeitos tornam difcil, se no duvidosa, a avaliao do papel que a experincia desempenha, independentemente da predisposio fisiolgica (KIMURA, [200-]: 7) [grifos meus].

A cincia, portanto, contraposta a uma tendncia ideolgica e, por ser supostamente neutra, teria maior autoridade para falar sobre os comportamentos de homens e mulheres. Contudo, ao mesmo tempo em que o carter natural (e cerebral) das diferenas de gnero afirmado com grande convico, os artigos apresentam certas ressalvas, que permitem questionar o fato de que tais diferenas sejam realmente naturais conforme mostra o uso da palavra sugere na citao acima. Pode-se dizer, pois, que as verdades
2 Informao obtida a partir de consulta no site da revista.

6 apresentadas so muito mais suposies, ainda que, ao longo dos artigos, sejam apresentadas como certezas. A citao abaixo tambm apresenta informaes com relao s quais existem dvidas:

As tcnicas de imagem demonstram de maneira consistente que o hipocampo maior nas mulheres do que nos homens. Essas divergncias anatmicas podem muito bem estar ligadas de alguma forma diferena no modo como homens e mulheres se orientam. Vrios estudos sugerem que os homens tendem a se orientar estimando a distncia e sua posio no espao, enquanto as mulheres se orientam observando pontos de referncia (CAHILL, [200-]: 46) [grifos meus].

Diversos aspectos do comportamento de homens e mulheres como a orientao espacial e a preferncia por brinquedos distintos na infncia so explicados a partir do crebro. Segundo Kimura ([200-]), provvel que o fator mais importante na gerao dessas diferenas de comportamento seja a exposio a hormnios sexuais no incio da vida, os quais tornariam o crebro mais feminino ou masculino:

Esses efeitos duradouros decorrentes da exposio precoce a hormnios sexuais so caracterizados como organizacionais porque parecem alterar, de forma permanente, a funo cerebral durante um perodo crtico do desenvolvimento pr ou ps-natal precoce. A administrao dos mesmos hormnios sexuais em estgios mais tardios ou na idade adulta no exerce este efeito (KIMURA, [200-]: 8).

A observao do comportamento animal um recurso citado frequentemente nos artigos, como forma de explicar e justificar o carter biolgico e inato das diferenas de gnero. Como lembra Kimura ([200-]), boa parte das informaes sobre diferenas entre homens e mulheres obtida atravs de pesquisas feitas com animais. Assim, por exemplo, a preferncia de meninos e meninas por brinquedos distintos explicada atravs da observao de macacos. Em seu artigo, Cahill ([200-]) cita estudo que comprovou que macacos machos e fmeas demonstram preferncia por brinquedos diferentes: enquanto os machos preferem objetos masculinos, como bolas, carrinhos e caminhes, as fmeas preferem objetos femininos, como bonecas. Machos e fmeas apresentam interesse igual por brinquedos neutros, como livros ilustrados. Convm ressaltar que em nenhum momento problematizado, nesse artigo ou na pesquisa que nele citada, por que um brinquedo considerado feminino, masculino ou neutro: essa classificao tomada como algo resolvido, dado de antemo. Essa pesquisa foi realizada porque um grupo de cientistas no sabia afirmar com

7 certeza se as diferenas entre meninos e meninas no que tange preferncia por certos brinquedos eram determinadas pela cultura ou pela biologia cerebral inata (CAHILL, [200]: 45). Com o objetivo de responder a essa questo, esses cientistas recorreram aos macacos. A preferncia foi mensurada atravs do tempo que machos e fmeas dispensaram brincando com cada objeto. No artigo da revista, so apresentados dois grficos para demonstrar as diferenas: a cor azul usada para se referir aos machos, enquanto a cor rosa utilizada para as fmeas. O texto no esclarece qual a unidade de tempo utilizada na pesquisa, ou seja, se os macacos passaram segundos, minutos ou horas com os brinquedos. Mesmo assim, no h uma diferena de tempo significativa, e tanto machos quanto fmeas brincaram com todos os tipos de objeto. A partir desse estudo, Cahill ([200-]) conclui que meninos e meninas teriam uma propenso natural para gostar, respectivamente, de carrinhos ou bonecas, de modo que, em comparao ao poder determinante da natureza cerebral, uma educao de gnero diferenciada no seria to decisiva na formao dessa preferncia:

Como pouco provvel que os macacos vervet sejam influenciados pelas presses sociais da cultura humana, os resultados significam que a preferncia das crianas por certos brinquedos consequncia, pelo menos em parte, de diferenas biolgicas inatas. Supe-se que a divergncia, como todas as diferenas anatmicas do crebro entre machos e fmeas, tenha se originado de presses seletivas durante a evoluo (CAHILL, [200-]: 45).

Autor de dois artigos presentes na revista, Baron-Cohen ([200-a]; [200-b]) tambm se refere preferncia de meninos e meninas por brinquedos diferentes como uma constatao do inatismo das diferenas de gnero. Em seus dois textos, o autor apresenta algumas das diferenas entre homens e mulheres que, segundo ele, seriam inatas, como as habilidades de comunicao e linguagem, a propenso para certas reas do conhecimento e atuao profissional, dentre outras. Embora Baron-Cohen afirme que tais diferenas no podem ser explicadas por fatores sociais, ele no explica quais as razes que poderiam levar ao surgimento dessas diferenas, limitando-se a atribu-las ao crebro, como na citao a seguir: uma anlise minuciosa das diferenas nas competncias de linguagem nos mostra que o crebro feminino no tem apenas maior aptido para a empatia, ele tambm superior em termos de comunicao verbal (BARON-COHEN, [200-a]: 21) J para Herculano-Houzel ([200-]), o que realmente explica as diferenas entre homens e mulheres a preferncia sexual, que tambm seria determinada pelo crebro:

Esquea aquelas pequenas e contestadas diferenas nas habilidades espaciais, verbais e cognitivas entre homens e mulheres. Do ponto de vista cerebral, o que os distingue mesmo to bvio que acaba sendo esquecido: a preferncia sexual. A partir da adolescncia, a maioria dos rapazes (cerca de 90% a 95%, dependendo de quem conta) sente-se atrada sexualmente por garotas. Para a alegria deles e a continuidade da espcie a recproca verdadeira: a grande maioria delas sente atrao sexual por garotos (HERCULANO-HOUZEL, [200-]: 37).

Segundo a autora ([200-]: 38), h uma coisa em comum aos que preferem se relacionar com homens (mulheres htero e homens homo), que diferente naqueles que se sentem atrados por mulheres (homens htero e mulheres homo): a maneira como o crebro de um e outro reage aos feromnios. No crebro, existem vrias regies que so destinadas exclusivamente ao sexo. Todas essas estruturas respondem aos feromnios substncias presentes em inmeras espcies, com o fim ltimo de reproduzir-se. O feromnio feminino deriva do estrgeno; o masculino, da testosterona. O hipotlamo dos homens heterossexuais reage ao feromnio feminino, e vice-versa. J o crebro de homossexuais reage aos feromnios do mesmo sexo. Interessante ressaltar que Herculano-Houzel ([200-]) no faz nenhuma meno bissexualidade. Ainda segundo a autora, o crebro tambm determinaria a identificao de um indivduo com o gnero feminino ou masculino, independentemente do sexo biolgico:
() at algo to fundamental como sentir-se homem ou mulher parece ser determinado pela biologia do crebro. Ao examinar, em 2000, um grupo de 42 pessoas composto de homens e mulheres htero, homo e transexuais, pesquisadores holandeses observaram um nmero duas vezes maior de neurnios num dos ncleos da via vomeronasal (o BST) nas pessoas que se identificavam como homens em comparao s que se identificavam como mulheres independentemente do sexo biolgico, da preferncia sexual e do fato de terem sido ou no tratadas com hormnios sexuais (HERCULANO-HOUZEL, [200-]: 41).

Como possvel perceber a partir da descrio desses artigos, recorrente o uso do crebro para explicar e justificar diferenas entre homens e mulheres. Essa recorrncia pode ser compreendida como integrante de um contexto mais amplo, em que o crebro assume particular importncia na compreenso do comportamento humano. Nesse sentido, o conceito de sujeito cerebral se revela uma interessante ferramenta de anlise. 3 A cerebralizao das diferenas de gnero como expresso do sujeito cerebral O conceito de sujeito cerebral vem sendo utilizado por diferentes autores/as

9 (AZIZE, 2008; EHRENBERG, 2009; ORTEGA, 2008a, 2008b; ORTEGA e ZORZANELLI, 2010). Em linhas gerais, essa noo se refere a uma nova concepo de sujeito, segundo a qual o ser humano seria essencialmente reduzvel ao crebro: este seria a nica parte do corpo necessria para definir e explicar a identidade de algum, de modo que tudo aquilo que caracterizaria um indivduo estaria localizado nesse rgo. Conforme Azize (2011: 564), cada vez mais o crebro () visto como o 'rgo pessoal' por excelncia, aquele que de fato define e carrega identidades individuais. O autor lana mo de um exemplo que ilustra bem a reduo do indivduo a este rgo: caso algum receba a doao de um corao, de crneas, fgado ou rins, no haver dvida de que esta pessoa continua sendo a mesma ainda que ela passe a portar um rgo de outro indivduo. Entretanto, ao receber um transplante de crebro (se isto fosse possvel), o receptor deixaria de ser quem era e se tornaria o doador, pois passaria a viver com o crebro dele (AZIZE, 2011). O sujeito cerebral no se constitui como uma entidade autnoma, que teria vida prpria e exerceria efeitos sobre as coisas. O conceito se refere a discursos, a formas de pensar, a manifestaes prticas e tericas que pressupem uma viso especfica sobre o ser humano, baseada estritamente no crebro. Essa viso est presente, por exemplo, em debates sobre morte cerebral; em concepes acerca de comportamentos, doenas e experincias; no surgimento de novas reas do saber, situadas na convergncia entre as cincias humanas e as neurocincias, como a neuroeducao e a neuropsicanlise3 (ORTEGA; ZORZANELLI, 2010). Diversos fatores precipitaram a emergncia do sujeito cerebral na cultura contempornea. Dentre eles, podem ser citados: o fortalecimento do cientificismo; o desenvolvimento da tecnocincia e de tecnologias que visam potencializao de capacidades corporais; a valorizao da objetividade, em detrimento da interpretao e da palavra; o enfraquecimento da ideia de que o sujeito seria autor de sua existncia individual e coletiva; e a centralidade do corpo na formao das identidades sociais e na compreenso de fenmenos humanos (ORTEGA, 2008b).
3 De forma bastante geral, a neuroeducao parte do princpio de que a aprendizagem pode ser aprimorada atravs do conhecimento de suas bases neurobiolgicas. Uma concluso problemtica que se pode inferir dessa premissa a de que o crebro seria o nico elemento em jogo nos processos de aprendizagem: quem aprenderia seria um crebro, e no um indivduo que possui uma histria e est inserido em um contexto social. J a neuropsicanlise visa reconciliao entre perspectivas psicanalticas e neurolgicas, obtendo fundamentao cientfica para o conhecimento psicanaltico. Uma das pretenses da neuropsicanlise a localizao, no crebro, de conceitos freudianos como id, ego e superego (ORTEGA; ZORZANELLI, 2010).

10 Essa importncia que vem sendo atribuda ao crebro no recente. Segundo Azize (2011: 564), ela remete a esforos de localizao cerebral (de ordem fsica e moral) que tiveram grande aceitao nos sculos XVIII e XIX, mesmo entre o pblico leigo, ainda que, em algumas de suas verses, tenham cado em descrdito posteriormente. No que tange especificamente temtica de gnero, Rohden (2010) mostra que, no sculo XIX, o crebro j era utilizado para explicar e legitimar as diferenas (e desigualdades) entre homens e mulheres. Assim, possvel compreender a importncia atribuda ao crebro nos artigos descritos na seo anterior como uma expresso do sujeito cerebral. O crebro seria o principal (ou nico) fator responsvel pela formao das diferenas de gnero, de modo que fatores culturais no seriam decisivos. Uma das consequncias dessa concepo se refere impossibilidade de transformao das compreenses de feminilidade e masculinidade, j que elas seriam determinadas biologicamente. A recorrncia do crebro em uma revista de divulgao cientfica exemplifica outra caracterstica ligada ao sujeito cerebral, que consiste na presena macia do crebro tanto na cincia quanto na cultura popular. A ideia de que o ser humano seria reduzvel ao crebro no est restrita ao meio (neuro)cientfico, mas tem sido difundida em outros espaos. De acordo com Azize,

tal concepo de pessoa [reduzvel ao crebro] vem constantemente atravessando, em ambas as direes, a ponte atravs da qual se comunicam os discursos cientfico e leigo. Por um lado, ao discurso cientfico que cabe (no sentido em que a cincia detm essa autoridade no Ocidente) produzir novas verdades sobre a 'natureza humana', hoje fortemente relacionada ao funcionamento do crebro, assim como difundir tais ideias, que consistem em um modelo de pessoa, entre o pblico leigo. Por outro, h que se levar em conta que o pblico amplo no 'estranho ao crebro', no sentido em que no recente a circulao de saberes sobre esse rgo, cuja centralidade em nosso corpo como um centro organizador j atravessa h muito uma cosmologia espontnea na cultura ocidental moderna (2011: 565).

A revista analisada neste trabalho pode atuar justamente como essa ponte que permite a comunicao entre a cincia e o pblico leigo. Por se tratar de um artefato de divulgao cientfica, as informaes difundidas por Mente&Crebro so embasadas em saberes (neuro)cientficos, segundo os quais a natureza humana seria fortemente determinada pelo crebro. Ademais, por ser voltada a um pblico no necessariamente versado em cincia, a revista tambm pode contribuir para a popularizao desse rgo entre esse pblico.

11 Com relao a isso, o conceito de modo de endereamento (ELLSWORTH, 2001) permite a elaborao de algumas suposies sobre quem seria o pblico potencial da revista Mente&Crebro. Esse conceito oriundo do campo dos estudos de cinema, mas passvel de ser utilizado na anlise de outros artefatos culturais, como revistas, por exemplo. De forma bastante ampla, pode-se dizer que o modo de endereamento se resume seguinte pergunta: quem o filme pensa que voc ?. Segundo Ellsworth (2001), um filme sempre produzido tendo em vista um pblico hipottico, um tipo especfico de espectador/a, que (supostamente) teria interesse em assistir a esse filme. Assim, possvel pensar que os/as consumidores/as provveis de Mente&Crebro tenham interesse em obter conhecimentos acerca do funcionamento cerebral. Tambm se pode supor que existe uma demanda cultural por explicaes naturalizantes para os comportamentos de homens e mulheres, de modo que haveria um pblico interessado em acessar conhecimentos cientficos que naturalizem e, assim, legitimem as diferenas de gnero. Contudo, um filme (ou um livro, ou uma revista, ou qualquer outro artefato) sempre erra seus alvos, na medida em que o pblico nunca exatamente como o imaginado. Ademais, o/a espectador/a no passivo/a com relao ao filme a que assiste, pois ele/a sempre atribui significados ao que v, de modo que as interpretaes sobre o artefato em questo podem variar muito (ELLSWORTH, 2001). Isso significa que os/as leitores/as de Mente&Crebro no sero necessariamente atingidos/as (ou educados/as) pelas concepes de gnero apresentadas pela revista. Ademais, conforme j foi ressaltado anteriormente em citao de Louro (1999), os indivduos so participantes ativos nos processos pedaggicos em que esto envolvidos. Mesmo assim, no se pode esquecer que os diferentes artefatos culturais possuem, sim, um carter pedaggico, pois eles nos ensinam modos de ser, exercendo um papel importante nos processos atravs dos quais nos constitumos como sujeitos. Conforme salienta Silva (2007: 139),

tal como a educao, as outras instncias culturais tambm so pedaggicas, tambm tm uma pedagogia, tambm ensinam alguma coisa. Tanto a educao quanto a cultura em geral esto envolvidas em processos de transformao da identidade e da subjetividade. (...) ao mesmo tempo em que a cultura em geral vista como uma pedagogia, a pedagogia vista como forma cultural: o cultural torna-se pedaggico e a pedagogia torna-se cultural. dessa perspectiva que os processos escolares se tornam comparveis aos processos de sistemas culturais extraescolares, como os programas de televiso ou as exposies de museus, por

12
exemplo, para citar duas instncias praticamente opostas.

Portanto, possvel dizer que os artigos aqui analisados desenvolvem algumas pedagogias de gnero, na medida em que eles tratam de verdades sobre caractersticas e comportamentos de homens e mulheres. Mais do que tratar de uma suposta natureza feminina ou masculina, esses artigos podem educar seus/suas leitores/as a partir das compreenses de gnero por eles apresentadas. Por exemplo, ao constatar que a preferncia de meninos e meninas por brinquedos diferentes supostamente natural (ainda que essa verdade seja construda atravs da observao de macacos), professores/as poderiam estimular (ainda mais) seus/suas alunos/as a brincar com os brinquedos tidos como adequados para seu gnero, desencorajando as crianas a ter outras experincias e reforando, assim, certos esteretipos. Cabe lembrar que as informaes divulgadas por esses artigos contam com argumentos embasados no crebro e na cincia, recursos que tm grande importncia na sociedade contempornea. Ademais, o conhecimento biolgico carrega consigo a autoridade cientfica e, consequentemente, a marca da objetividade e do acesso verdade (FAUSTOSTERLING, 2002). H, pois, um grande peso nas pedagogias de gnero desenvolvidas pelos artigos analisados neste trabalho.

Consideraes finais Nos artigos de Mente&Crebro aqui analisados, as diferenas de gnero vm sendo localizadas no crebro e explicadas por ele, de modo que fatores culturais no so considerados como relevantes na formao dessas diferenas. Muitas das verdades cientficas apresentadas nesses artigos no passam de especulaes. No entanto, mesmo que uma tese no esteja cientificamente estabilizada, ela no deixa de produzir efeitos contundentes em uma cultura que tem nos discursos e nos fatos tcnico-cientficos um lugar de verdade, de mobilizao do pblico leigo (AZIZE, 2008: 11). Nesse sentido, faz-se necessrio refletir sobre o processo de produo de verdades cientficas e quais seus possveis efeitos pedaggicos. Como afirmam Wortmann e Veiga-Neto (2001: 116), o estudo das formas como a cincia abordada por diferentes instncias e produes culturais importante porque elas, mesmo sem estarem voltadas diretamente para a escola, tm efeitos profundos e contnuos no apenas sobre as atividades pedaggicas que l acontecem, como, tambm, sobre as identidades dos sujeitos que l esto. Alm disso, os

13 efeitos pedaggicos de uma produo cultural baseada na cincia no se disseminam apenas nas escolas, mas tambm em outros espaos sociais (SILVA, 2007). Explicaes estritamente biolgicas para os fenmenos humanos muitas vezes apontam para a sua imutabilidade, de modo que elas podem servir, por exemplo, como justificativa para desigualdades construdas a partir do carter supostamente natural das diferenas entre homens e mulheres (MEYER, 2009). Ademais, a cincia no consiste em uma prtica que seria neutra com relao a compreenses culturais de gnero: pelo contrrio, ela atravessada e constituda por essas compreenses e pode, justamente por isso, contribuir para corrobor-las, atuando na manuteno de uma sociedade organizada a partir de certas concepes de feminilidade e masculinidade (FAUSTO-STERLING, 2002; MEYER, 2008; SCHIEBINGER, 1998). No se trata de negar a influncia de fatores biolgicos nos fenmenos humanos e simplesmente substitu-los por fatores culturais. Entretanto, talvez mais interessante do que explicar e justificar as diferenas entre homens e mulheres a partir da biologia seja compreender por que so to recorrentes as tentativas de naturalizao dessas diferenas e quais as implicaes sociais (e pedaggicas) disso.

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