UNIVERSIDAD DE CARABOBO FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y POLTICAS ESCUELA DE DERECHO CATEDRA: DERECHO ROMANO I

TEMA VI LA PERSONA FSICA, EL NASCITURUS, LA CAPACIDAD, LAS PERSONAS JURDICAS.

Brbula, Enero de 2013

Pg. Introduccin Personas Fsicas Requisitos para la existencia de la persona fsica Nasciturus (Concepcin De La Condicin Humana) Prueba Del Nacimiento Del Nasciturus Proteccin A Los Intereses Del Nasciturus. La Capacidad La Incapacidad De Derecho La Incapacidad De Hecho Capitis Deminutio Tipos De Capitis Deminutio Extincin De La Persona Fsica Las Personas Jurdicas. Duracin de la Personalidad Jurdica Tipos de Personas Jurdicas Conclusin Bibliografa NDICE INTRODUCCIN 3 4 6 9 10 11 15 19 19 23 24 26 29 30 31 35 37

El derecho romano es la columna vertebral de nuestro sistema jurdico. En el proceso de comprensin nos encontramos con diversos

conceptos de gran inters para el estudio del derecho como son las clases de personas que existi en Roma Persona fsica y Persona Jurdicas, El Nasciturus; La Capacidad la Capitis deminutio entre otros.

Cuando sealamos el termino persona se refiere, en sentido tcnicojurdico, al hombre capaz de derechos (libre, civis romanus y sui juris) y a las organizaciones humanas (complejos personales o patrimoniales) a las que la ley otorga capacidad jurdica. De aqu surge el efecto de dos clases de persona: las personas "fsicas" que son los hombres (entes corpreos, visibles y tangibles) y las personas "jurdicas" (entes socales e incorporales: asociaciones y fundaciones). Con el concepto de persona surgen otros trminos de gran relevancia en el derecho romano, que desarrollamos en la investigacin, como son: el surgimiento de sus derechos y obligaciones, requisitos para optar por los mismos; los cuales fueron leyes aplicadas en el pueblo romano para sus habitantes.

PERSONAS FSICAS:

Los romanos cuando se referirn a sujeto de derecho no lo conciben como tal sino bajo el termino persona y en otras oportunidades capaz (capax), no toda persona es sujeto de derecho, para serlo tiene que ser plenamente capaz, de gozar libertad, ciudadana y ser sui iuris. Para tener una nocin ms amplia del surgimiento de persona fsica dentro del derecho romano, sealamos la idea del autor (2001): En el mbito del derecho el anlisis de las personas fsicas conecta con el termino status, puesto que este define la situacin en que se halla una persona determinada en el ordenamiento jurdico respecto de la familia a la que pertenece, si es sui iuris o alienni isris (status familiae), o sobre sus condicin de ciudadano romano o extranjero (status civitatis), o, por ultimo su condicin de ciudadanos romano o extranjero (status libertatis). (p.121) Bernad Rafael

El derecho romano carece de una teora general sobre los requisitos del nacimiento en las personas fsicas, ser la jurisprudencia que en la resolucin de los diversos casos prcticos antes los que se enfrentaba sin mencionar siquiera la cuestin de la capacidad, aluda a la influencia del nacimiento no es hasta los Juristas clsicos como Justinianeos donde se conocieron los temernos de sujeto de derecho bajo el termino de Persona El vocablo persona, en su sentido propio, se refera a la mscara a travs de la cual, en el teatro de los antiguos, los actores se caracterizaban para intervenir en las representaciones escnicas y para que sus voces adquirieran mayor resonancia (personare). Es ms, la palabra en mencin

fue expresiva del propio actor y hasta del mismo personaje representado hasta que, en ltimas, pas a denotar al hombre en general como protagonista de la vida en sociedad. La persona tambin fue entendida como el papel que cada hombre est llamado a desempear en la sociedad, bien como ciudadano, ora como padre de familia o tutor. Mas, en lenguaje netamente jurdico, la palabra persona cont con dos (2) acepciones completamente distintas: una la de que era un ser fsico o real capaz de derechos y deberes (considerado el hombre desde su nacimiento o tambin desde su concepcin, segn la regla infano conceptus pro nato habetur quoties de conmodis ejus agitur); y otra, la concerniente a seres de creacin jurdica, a los cuales el legislador elevaba a la categora de personas, como las ciudades y las iglesias. Eran estas las personas civiles o morales. Por sujeto de derecho podemos entender la definicin de Alzamora Mario 1978: El sujeto de derecho es el centro de imputacin normativa, entendida como el enlace de todos los actos que constituyen un sector del ordenamiento jurdico. Por eso debe considerarse que es persona no un ente, sometido a la causalidad natural, sino el resultado de esa imputacin normativa establecida por el derecho (p. 131).

De este concepto surgen dos trminos fundamentales en el derecho romano: 1) La existencia de la persona fsica, todo ente dotado de personalidad hoy en da llamado persona Natural. 2) Las llamadas personas jurdicas, integradas por entes no humanos que cumplen fines diferentes a la del hombre.

Tomamos la opinin de Espinoza Juan (2001) de Persona Fsica cuando seala que La persona humana es sujeto de derecho desde su nacimiento. En otros trminos, las personas naturales, o personas fsicas, o personas de existencia visible son todos los seres humanos, cuya existencia comienza con la concepcin y termina con la muerte.

REQUISITOS PARA LA EXISTENCIA DE LA PERSONA FSICA

Para que el ser humano sea considerado como tal debe producirse el nacimiento y una serie de requisitos para que pueda ser efectivo como personas y pueda ser considerado sujeto de derecho.

a) Se entiende por nacimiento la separacin total del claustro materno, sin que deban ser tenidos en cuenta los medios para obtener dicha separacin, la cual puede ocurrir tambin por medios artificiales. Al respecto, Ulpiano alude al parto cesreo cuando se refiere a los nacidos exsecto ventre, esto es, abierto el vientre de la madre. El feto en el claustro materno no es ms que un embrin que forma parte de las entraas de la madre (portio mulieris vel viscerum), y por ende no es considerado persona. Sin embargo, al concebido no nacido (conceptus nasciturus) le es reconocida bajo ciertos aspectos, especialmente en tema de sucesiones, una capacidad jurdica potencial, que ser efectiva cuando nazca realmente, y a este fin, el Derecho romano permite nombrar un

administrador especial llamado curator ventris, que se encarga de gestionar los bienes que el concebido heredar cuando nazca vivo b) Nace vivo, segn los Proculeyanos, slo el recin nacido que emita algn sonido; para los Sabinianos era suficiente cualquier movimiento del cuerpo, sobre todo la respiracin, opinin sta acogida por Justiniano. c) El problema del parto prematuro est relacionado directamente con la muerte sbita del recin nacido. Vemoslo. Puede suceder que un nacido vivo, muera inmediatamente despus de la separacin de la madre, plantendose la duda si durante su corta existencia fue considerado sujeto de derecho. La duda se resuelve en el sentido que si el parto fue prematuro (abortus), esto es, si el perodo de gestacin no lleg a su madurez, se considera como no nacido (aunque incluso haya dado signos de vida), y por tanto, no adquiere personalidad jurdica; slo desde este punto de vista podra admitirse el as llamado requisito de la viabilidad propiamente dicha, es decir, la aptitud del recin nacido para continuar viviendo independientemente. d) El nacido deforme (portentum, monstrum, prodigium), que tanta admiracin supersticiosa suscitaba entre los antiguos, no fue considerado sujeto de derecho, y slo se contabilizaba su nacimiento en relacin con la madre que obtena as ciertos privilegios a partir de un nmero determinado de hijos. Es obvio que no entran en esta categora, y por ende son considerados seres humanos capaces de derechos, los aquejados de simples deformidades.

A pesar de que los romanos exigan segn lo antes expuesto hasta requisitos para poder ser persona, en la actualidad y en el caso de Venezuela El Cdigo Civil Venezolano, en su Artculo 17 declara Se tendr como nacido cuando se trate de su bien; y para que sea reputado como persona basta que haya nacido vivo.

NASCITURUS (CONCEPCIN DE LA CONDICIN HUMANA)

NASCITURUS: El concebido pero no nacido. NASCI = Nacer TURUS = Parto El derecho romano concedi proteccin al concebido que todava no haba nacido. Se le protegan los intereses de la futura persona (derechos sucesorios, cuyos efectos quedan supeditados al nacimiento posterior). Aunque la personalidad no comienza en realidad sino, con el nacimiento existieron casos en el derecho Clsico en que el inicio de ella se hace remontar al tiempo de la concepcin y no al momento del nacimiento. Para ciertos efectos, el nasciturus (por nacer), es decir que est concebido pero aun no ha nacido, es considerado ya como persona. La regla fundamental de este perodo anterior al nacimiento es la siguiente, Nasciturum Pro Iam Nato Habetur quotiens de eius commodis agitur: Al nasciturus se le tiene siempre que se trate de su beneficio. Ello no quiere decir que el nasciturus se le considere como nacido para todos los efectos, pues muy bien puede ocurrir que nunca llegara a ser persona bien porque hubo un aborto que malogro el nacimiento, o porque el nuevo ser le faltase uno de los requisitos esenciales para ser considerado hombre. El derecho lo considera como nacido, solo en cuanto a l le favorezca y siempre y cuando ese nasciturus nazca con vida o lo que es lo mismo, los derechos que le favorecen estn sometidos a la condicin suspensiva de que

ese nasciturus nazca con vida y reuniendo todos los requisitos que la ley exige y que ya se han expuesto. Mientras no tiene lugar el nacimiento, el feto no es sino, parte de la madre. Claro est que conforme al principio notado, se toman una serie de medidas para proteger al nasciturus, pero todas ellas en funcin de que luego nazca con vida y en las condiciones exigidas por la Ley. La ficcin de dar al nasciturum como nacido, slo la aprovecha a l y de ningn modo a otra persona que funde su derecho en la existencia de ese nuevo ser. No se considera al Nasciturus como persona fsica perfecta, pero se admite que existe en l en potencia un sujeto de derecho, aunque la validez de sus derechos se retrase hasta el momento de su nacimiento.

PRUEBA DEL NACIMIENTO DEL NASCITURUS

El nacimiento en sentido jurdico el hecho sencillo e indubitable que la Ley toma como base para declarar existente una persona fsica ya antes mencionada: Haber nacido ose a que el hijo estuviera separado de la madre. Haber nacido vivo, que viviera por si. Esto es que la separacin fuese completa Forma Humana del nacido que quiere decir que presentara los rasgos tpicos de humanidad. La viabilidad; aunque los Romanos no admitieron esta circunstancia en una forma clara y definitiva.

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PROTECCIN A LOS INTERESES DEL NASCITURUS.

A) PROTECCIN A LA PERSONA DEL NASCITURUS Siguiendo la doctrina en general, al NASCITURUS se le protega por motivos de ndole religiosa o en funcin exclusiva de los intereses del PATERFAMILIAS. As tenemos que: Su vida se protega castigando a la madre que intentaba el aborto y a aquellos que le favorecan en su propsito, si bien no se consideraba homicidio y se entenda como lesin del derecho del marido, ya que con ello se frustraba su esperanza de paternidad (SPES PROLIS), por lo que cuando no exista vnculo matrimonial, el aborto quedaba impune. Como medida de proteccin a la vida del NASCITURUS se prohiba enterrar a la mujer que hubiese muerto encinta antes de que se extrajera al feto, advirtiendo que quien actuaba contra este precepto se consideraba que mataba una esperanza de vida. Se mandaba diferir hasta el parto la aplicacin de la pena de muerte o del tormento a la mujer encinta, disponiendo que si se trataba de una mujer libre, el nacido fuese tambin libre. B) PROTECCIN JURDICA DEL NASCITURUS La incertidumbre del NASCITURUS acerca de su existencia futura no permita instituirle heredero segn los estrictos conceptos del IUS CIVILE; pero esta dificultad se salv gradualmente, hasta que en el mismo Derecho

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clsico puede considerarse desaparecida la antigua incapacidad. Y se admite la posibilidad de heredar a los pstumos. La posibilidad de contemplar al pstumo como heredero surge como una necesidad tendente preferentemente no a la proteccin de los intereses de ste, sino del PATERFAMILIAS, pues ste deba contemplar de forma expresa en el testamento (ya sea instituyndolos o desheredndolos) a todos los SUI HEREDES, entre los que se encontraban los POSTUMOS, y debido a la incapacidad de stos para ser contemplados en el testamento, ste inevitablemente quedaba anulado si al PATERFAMILIAS le naca un POSTUMO. Dicha situacin exigi que se fuera reconociendo la posibilidad de instituir a los POSTUMI SUI, esto es, a aquellos que al nacer estaran sujetos a la potestad del PATERFAMILIAS si ste no hubiese premuerto. Se reconoci "primero a los llamados POSTUMI LEGITIMI, hijos del testador concebidos viviendo ste y nacidos despus de su muerte, ms tarde a los POSTUMI AQUILANI, nietos del testador nacidos tambin despus de muerto ste e hijos de un hijo premuerto. Los POSTUMI ALIENI o EXTRANEI, es decir, los que nacan fuera de la familia del testador, no podan ser instituidos, pero parece que el pretor otorgaba a su favor la BONORUM POSSESSIO, y ya en el derecho justinianeo fue vlida su institucin. Por tanto, la exigencia de que el heredero existiese en el momento de la muerte del causante se entiende cumplida con que el sucesor est en ese instante concebido, aunque no haya nacido todava y puede suceder no slo por la herencia legtima, sino que tambin puede ser instituido heredero testamentario, aun por un extrao.

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En

este

sentido, si

el

testador ha

redactado

una

disposicin

testamentaria, a favor del pstumo suyo o ajeno, el concebido hereda slo si nace, pero si ello no ocurre, debe considerarse que todo ha pertenecido desde el principio a la totalidad de la herencia. EL CURATOR VENTRIS. La sucesin por causa de muerte en que est interesado el Nasciturus queda suspendida hasta su nacimiento. La mujer encinta o la pariente afn del causante de la herencia o al propio Nasciturus se le concede por el Pretor (Magistrado) la MISSIO IN POSSESSIONEM VENTRIS NOMINE o entrega de la posesin de los bienes concretos de la herencia a la cual ser llamado l; recayendo esta posesin de bienes sobre la totalidad del patrimonio hereditario del causante e incluso contra la voluntad expresa del testador en el caso de que ste hubiese desheredado al Nasciturus. Y se concede para salvaguardar las expectativas hereditarias del Nasciturus, ya que para esos efectos se le tiene por nacido, el mismo, proteger los intereses del Nasciturus, cuidando y administrando los bienes dejados por el padre fallecido, vigilando que no se produzca una suposicin de parto y suministrando a la viuda los alimentos a cargo del patrimonio que corresponder al Nasciturus (segn Digesta Iustiniani). EL CONCEPTURUS. Se sostiene que quien no ha sido an concebido al momento de la muerte del causante no es llamado a la sucesin legtima y ni siquiera a la BONORUM POSSESSIO (posesin de los bienes) como COGNATUS (pariente por cognacin, esto es, descendiente por

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consanguinidad de un pariente comn). Se diferencia del nasciturus en que este, no posee ningn derecho aun, ni siquiera una personalidad en potencia, no hay concepcin sino que se espera que la haya, el nasciturus tiene personalidad humana mas no as el Concepturus, STATUS CIVITATIS. Es la situacin de ciudadana; condicin necesaria junto al status libertatis para gozar de personalidad, y con arreglo a la cual los seres humanos se dividen en CIVES (ciudadanos) y PEREGRINI (extranjeros). La prdida de este status daba lugar a la CAPITIS DEMINUTIO MEDIA. Tambin tuvo trascendencia la concepcin a efectos de adquirir el STATUS CIVITATIS. En el Derecho romano clsico, el status del hijo nacido de unin legtima (conceptus ex iustis nuptiis) vena determinado por la condicin del padre en el momento de la concepcin, por lo que cualquier cambio en el STATUS de la madre o del padre durante la gestacin no le afectaba; pero el estado del nacido de unin ilegtima (Vulgo conceptus) sigue la condicin de la madre en el momento del nacimiento, y aqu el principio protector no se aplica. STATUS LIBERTATIS. Es la situacin de libertad, factor principalsimo para la integracin de la personalidad o CAPUT, con arreglo a la cual los hombres se diferencian en libres y esclavos. Su prdida da lugar a la CAPITIS DEMINUTIO MAXIMA. A efectos de adquisicin del STATUS LIBERTATIS, no es ms decisivo el momento del nacimiento que el de la concepcin: bastaba que la madre hubiese sido libre en cualquiera de estos dos momentos, aunque despus llegase a ser esclava, para que el hijo fuese libre, de forma que al nacer no

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comparta la prdida de libertad de su madre; y esto porque ningn infortunio de la madre debe recaer sobre el que est por nacer. Ya en el Derecho justinianeo se estableca el principio general de que, para la determinacin del STATUS de los nacidos, se debe atender indiferentemente al criterio de la concepcin o al del nacimiento, segn cul fuese ms ventajoso para el nacido en virtud del FAVOR LIBERTATIS, as que no se atiende al matrimonio de los padres, sino a la naturaleza misma de la persona humana, que se considera ya existente para lo que le sea favorable. No debe olvidarse que considerar al nasciturus como nacido, estaba subordinado a la condicin esencial que sealamos, la de que est efectivamente nacida cumplindose todos los requisitos legales al respecto. Al tener lugar el nacimiento, se confirmaba o consolidaban los derechos: Por el contrario, si no llegaba a nacer todos los derechos eran inexistentes como si nunca hubiera existido el nasciturum, porque le nacimiento es en realidad el instante en el que comienza la personalidad humana.

LA CAPACIDAD Es la aptitud legal para ser titular de derechos y contraer obligaciones, es decir, poder ejercer tales derechos y cumplir con tales obligaciones. En el Derecho Romano esta nocin es bsica, pero de la mano con la nocin de Sujeto de Derecho ya que este, es aquel que tiene la capacidad de tener obligaciones. De all que la capacidad jurdica en Roma se define como; la facultad que se tiene como Sujeto de Derecho, para obligar y responder. Pero cabe destacar que en el Derecho Romano no todo hombre

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es Sujeto de Derecho, sino que lo es todo aquel que sobre su condicin humana ocurran tres condiciones, como eran; ser libre, ser ciudadano Romano y tener el status familiae. Los romanos de igual manera que hoy da, manejaron 2 tipos de capacidad: La Capacidad de goce o de Derecho; tambin llamada personalidad que sera la aptitud, cualidad o posibilidad jurdica de ser titulares de derechos y obligaciones, en un sentido estricto es la facultad para adquirir derechos. Para que las personas pudieran tener capacidad de goce se establecieron condiciones y limitaciones a los mismos en la ley. La Capacidad de ejercicio o de obrar; que sera la posibilidad de poder ejercer por si mismo los derechos y cumplir las obligaciones, en un sentido ms amplio es un conjunto de condiciones que la ley exige para poder tener estos derechos. La capacidad de ejercicio vara de acuerdo a la edad y a otras circunstancias como: defectos fsicos, mentales y tales circunstancias que veremos a continuacin:

1.

El Honor Civil Existimatio (Estimacin):

Este se refera a un estado de dignidad ileso, comprobada por las leyes y costumbres, que posea una persona, que dependiendo de la actividad o conducta que realizaba poda variar y en algunas circunstancias hasta desaparecer. En otras palabras este Honor Civil deba permanecer sin alteracin para que la persona gozara de todos sus derechos pblicos y privados.

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Segn Calistrato, la estimacin es la integridad de la fama, comprobada por las leyes y la costumbre, la cual se disminuye o se pierde por delito propio o por autoridad de las leyes.

De igual manera el Honor Civil se lesionaba con la tacha de infamia, es decir con la prdida de la honra civil que toda persona goza por el solo hecho de vivir en un condomerado humano (Pblica Existimatio).

La infamia poda ser de Derecho (Infamia Iuris) y de hecho (Infamia Facti o Turpitudo) Esta Tacha Turpitudo (turpis) era considerada no tan grave como la infamia que era realizada por la opinin pblica, eran declarados como turpis aquellos ciudadanos que realizaban actos inmorales, como los gladiadores y posaderos. Estas infamias se originaban entre otras por las siguientes causas: La condenacin criminal de una persona en juicio pblico. La condenacin a prisin de una persona en un juicio de accin privada por los delitos de robo, injuria y rapia Del desempeo de actividades inmorales. La viuda que se volviera a casar antes del ao de luto. La mujer casada descubierta en adulterio en flagrancia.

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El enjuiciado por perjurio. El funcionario pblico que se le castigara por corrupcin.

La condicin de infame se poda quitar a travs de la figura Integum Restitutio. Esta solo poda otorgarla el Emperador o el Senado. El tachado de infame no poda ocupar cargos pblicos, ni estar en el servicio militar, ni ser testigo de juicio, ni ser nombrado Procurador judicial, ni representar al Estado frente a otros Estados.

2. La Religin Esta modifica la capacidad a partir de los emperadores cristianos, principalmente a partir de Constantino quien declara la Religin Cristiana como Oficial del Imperio, dndole a los cristianos poderes y privilegios que se les quita a los no cristianos. Es aqu cuando los paganos, los judos y los apstatas no podan casarse con cristianos ni ocupar cargos pblicos ni prestar el servicio militar.

3.

La Condicin Social En principio todos los que posean todos los derechos eran los Patricios, lo que significaba que ser plebeyo disminua la capacidad, estos no podan ejercer las Magistraturas, ni ser nombrados senadores, ni tenan derecho a votar en las asambleas Populares.

4. Las Cuestiones Sociales

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Esta condicin se refiere a que en Roma existan algunas profesiones u oficios que eran consideradas moralmente inadecuadas, por ello quienes las ejercan les causaba incapacidad.

5. El Domicilio Se refiere al lugar donde se tiene el asunto principal de negocios e inters. En Roma existieron dos tipos de domicilio:

El Voluntario; que era el que fijaba la persona de manera voluntaria de acuerdo a sus necesidades

El Forzoso; que era aquel que de manera necesaria tenan las personas y que les era fijada por otros. Por Ej. La mujer tiene el domicilio del marido, el esclavo el del amo, el hijo el del padre.

Adems el domicilio tena otras consecuencias que guardaban relacin con el pago de impuestos y las acciones judiciales.

LA INCAPACIDAD DE DERECHO: Consiste bsicamente en no poder ser titular de derechos. Es siempre relativa, y esta establecida expresamente por la ley.

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Segn Jos Carames Ferro (1973), La incapacidades de derecho, proceden de la falta de algunos de los tres Status libertatis, status civitatis y status familiae es decir, hombre libre, ciudadano romano y jefe de familia. En ella encontramos los Esclavos y los no ciudadanos: Esclavos : Es sistema en el que los seres humanos son tratados como una propiedad, en el sentido de que son vendidos y comprados por diversas partes, con el fin, casi siempre, de utilizarlos como mano de obra. Los no ciudadanos: ciudadanos eran libertos o esclavos. Los libertos, esclavos a los que se le ha dado una especie de libertad Los esclavos hacan los peores trabajos de por vida, y llegaron a ser muy numerosos en la expansin de Roma.

LA INCAPACIDAD DE HECHO: Es la imposibilidad de ejercer esos derechos por s mismos, para quien es titular. La ley hace este impedimento para proteger a las personas y evitas que se perjudiquen a s mismas. 1. Las incapacidades de hecho absolutos: estos no pueden realizar ningn derecho. Actan por las media de las personas que los representan. Son incapaces de hecho absolutos:

Las personas por nacer. Los menores impberes, es decir aquellos que no tienen 14 aos cumplidos) se consideran que todava no tienen discernimiento para

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los actos lcitos. En cuanto a los lcitos se considera que a partir de los 10 aos poseen discernimiento.

Los enfermos mentales declarados por sentencia. Los sordomudos que no saben darse a entender por escrito.

2. Los incapaces de hecho relativos: estos solo estn privados de realizar algunos actos. Como en el caso de los absolutos, actan por medio de las personas que lo representan. Son incapaces de hechos relativos:

Los menores adultos (18 a 21 aos), menores pberes (14 a 18 aos). Pueden realizar contratos de trabajo con autoridad paterna o tutelar y desde los 18 aos sin autorizacin, pueden casarse a partir de los 16 l

as mujeres y 18 los varones con autorizacin de los padres o juez, hacer testamento, declarar en juicio como testigo, etc.

Los condenados a ms de tres aos de prisin o reclusin. Los deudores en concurso y quebrados. Los religiosos que han hecho votos de pobreza y obediencia.

Los ms resaltados en las incapacidades de hecho son la Edad y el Sexo Edad : En ella Aumenta y Disminuye la capacidad de ejercicio fue clasificada en Pberes e Impberes Pberes: Eran los que tenan plena capacidad de gozar y ejercer el derecho pblico y privado.

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Se clasifican por los que poseen 25 ao que eran mayor de edad para roma en su mayor y tenan que prestar servicio militar contraer matrimonio y tambin facultad de ejercer magistraturas en roma pero tambin exista lo que tenan menor de 25 ao que gozaban de capacidad pero se les nombraba un curador o tutor para que su facultad no perjudicara su patrimonio. Impberes: No tenan capacidad de goce de ejercicio estos eran los menores que van desde su nacimiento hasta los 7 aos eran sometido a rgimen de patria paste tal o tutela, tambin se encuentran los de 7 a 14 ao que podan realizar actos que afectara su patrimonio siempre y cuando fueran asistido por su padre, tutor o autorizado por un juez para actuar solo, si el acto lo beneficiara lo poda realizar sin autorizacin. Sexo: Por el hecho de ser mujer su facultad era incapaz de realizar ciertos actos de la vida civil, su condicin se limita jurdicamente, porque siempre se encontraba bajo un rgimen constante bien sea por el padre, tutor o marido si era casada, solo dispona de sus bienes cuando era autorizada por su padre o marido. En las Incapacidades de hechos tambin encontramos las Enfermedades psico-biologicas y enfermedades psquicas Enfermedades psico-biologicas (Enfermedades Fsicas o

Biolgicas): En ellas encontramos a los Sordomudos los cuales no eran aptos para contraer obligaciones, ni celebrar negocio u contrato alguno, ya que dicha formalidad era de forma verbal en lo que respecta a los Ciegos tenia limitacin a media ya que no poda

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otorgar ningn testamento valido a menos que fuese realizado en presencia de 7 testigo y 1 magistrado. Encontramos tambin el impotente (Spadones) y los castrados (castrati) que era los que no podan contraer matrimonio por el derecho romano por no procrear hijos. Enfermedades Psquicas: Enfermedades mentales que provocaban trastornos o obscurecimiento de la inteligencia y voluntad para realizar actos jurdicos. En ellas encontramos dos: MENTAL CAPTUS (Idiota, Imbcil) LOCUS FURIOSI (LOCO FURIOSO) Mente Captus: Eran lo que se encontraban en estado de demencia o perturbacin mental permanentemente y no poseen momento de lucidez alguna, y si se celebrara un negocio en algn momento de lucidez eran valido. Locus Furiosi: son aquellos que son normalmente dementes pero poseen intervalo de lucidez, en los cuales es capaz. Los prdigos: Estn provisto de curador (sometido) sin este curador solo poda realizar actos jurdicos que mejoraran su condicin; mas no aquellos que pudiera empeorarla.

CAPITIS DEMINUTIO El trmino capitis se deriva de la palabra caput y capax que se traduce en capacidad y, diminutio se deriva de la palabra de-minutio o de-

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minuere que se traduce en disminucin. Por tanto, la expresin latina "capitis deminutio", se refiere literalmente en disminucin de la capacidad. Existen numerosas definiciones sobre CAPITIS DEMINUTIO,

mencionamos la definicin de Betancourt Fernando (2007), aunque este autor lo denomina capitisdisminucin: La capitisdisminucin (capitis deminutio) es el cambio de estado de las personae que se tena en cuanto a su libertad, su capacidad jurdica y su condicin poltica (status civitatis). As, pues, la capitisdisminucin puede entenderse como la perdida por parte de un individuo (caput) de su actual personalidad (persona), aunque sea, a veces, para adquirir la capacidad jurdica de goce y ejercicio. (p.58).

Ossorio define a capitis deminutio o diminutio como institucin del Derecho romano representativa de una disminucin de la capacidad que anteriormente tena. Para el Derecho Romano la "capitis deminutio" supona una afectacin que sufre una persona romana que gozaba plenamente de los tres estados para ser sujeto de derecho: Status Libertatis, Civitatis y Familiae. Perdiendo uno de estos, el individuo dejaba de ser persona. El Status libertatis se refiere a la posicin que tiene una persona frente a la libertad, es decir, se es libre (liberi) o esclavo (servi). La prdida de este status equivala a una muerte civil, que al igual que la muerte natural, pona fin a la existencia de la persona. El Status Civitatis se refiere a la posicin que tiene una persona frente a la ciudadana, es decir, o se es Ciudadano o No Ciudadano (latinos

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y peregrinos o extranjeros). Despus de la libertad, el don ms preciado por los romanos era la ciudadana romana, la cual confera grandes ventajas a sus titulares, tanto en el orden pblico, como en el privado, por el ordenamiento jurdico romano slo amparaba a los miembros de la civitas (cives). El Status Familiae se refiere a la posicin que tiene una persona frente a la familia, es decir, en forma sui iuris (que no depende jurdicamente de otro) o alienis iuris (depende jurdicamente de otro). De acuerdo a los jurisconsultos clsicos como Gayo y el emperador Justiniano, lo que ocurre con la capitis deminutio es un cambio o modificacin del estado de la persona y que no siempre hay disminucin, ya que en algunos casos aumenta la capacidad de las persona. TIPOS DE CAPITIS DEMINUTIO Al principio se hablaba de dos tipos: Capitis Magnus, que era la prdida de la libertad. Capitis Minoris, que era la prdida de la ciudadana.

En la poca de Justiniano se establecieron tres tipos de Capitis Deminutio: 1) CAPITIS DEMINUTIO MAXIMA: Es la afectacin que sufre una persona en su Status Libertatis. Esto tiene como consecuencia que la persona pierde su libertad convirtindose en esclavo, dejando de ser sujeto de derecho para convertirse en objeto o cosa. Esto, a su vez, conlleva a extinguir los otros dos status. Quien desde la libertad caa en la esclavitud, como los prisioneros de guerra o los condenados a pena capital, a la mujer libre que comerciaba con un esclavo, al que no se inscriba en el censo, a los sentenciados a las

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minas, al hombre libre que se haca vender como esclavo por una parte del precio; perdan su personalidad absolutamente. 2) CAPITIS DEMINUTIO MEDIA: Es la afectacin que sufre la persona en su Status Civitatis, deja de ser ciudadano romano perdiendo todos sus derechos y privilegios para convertirse en NO CIUDADANO (latinos y peregrinos), cuya capacidad jurdica es menor establecidos por el Derecho de Gentes (Ius Gentium). Se puede tomar como ejemplo el destierro, el que por propia voluntad abandonaba Roma para hacerse extranjero, el condenado a la interdiccin del agua y del fuego. 3) CAPITIS DEMINUTIO MINUS (Minima): Es la afectacin que sufre una persona en su status familiae, es decir, mantenan su libertad y la ciudadana, pero cambiaba el estatus de la persona frente a la familia. No siempre fue una disminucin, a veces ocurrieron aumento en el nivel as como otros que quedaron en el mismo nivel. En esta instancia ocurrieron los siguientes casos: Emancipacin: se produce cuando un pater familia libera a un hijo de la potestad paterna donde esta ltima mejora de status familiae, ya que de alienis iuris pasa a ser sui iuris, alcanzando as el goce de todos los derechos pblicos y privados. Adrogatio: se produce cuando un pater familia es adoptado por otro pater familia, en este caso el adoptado disminuye su status familiae, ya que de sui iuris pasa a ser alienis iuris. Adoptatio: se produce cuando un hijo de familia es adoptado por otro pater familia, su condicin permanece exactamente igual, siendo alienis iuris bajo otro pater familia.

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EXTINCIN DE LA PERSONA FSICA

LA CAPITI DIMINUTIO MAXIMA

La Capiti Diminutio, se traduce literalmente como disminucin de derecho. Para el Derecho Romano la "capitis deminutio" supona una incapacidad de derecho absoluta en la persona. La Capiti Diminutio Maxima es "una especie de muerte civil ya que el ser humano sigue viviendo pero no tiene ningn tipo de capacidad, porque es esclavo, (es una cosa)". Chacn Alvarado Joaqun (2012). Se produce cuando la persona pierde la libertad y la ciudadana. LA MUERTE La personalidad comienza con el nacimiento y se extiende con la muerte. La muerte es la cesacin de la actividad fisiolgica del individuo, pero la muerte no pone fin a todos los derechos que posea la persona fallecida, ya que algunos de ellos se transmiten a la persona de sus herederos, en tanto que otros por su carcter eminentemente personal concluyen para siempre. Segn Ortega Carrillo de Albornoz (2002)

La persona fsica se extingue con la muerte. La muerte de un hombre pone en funcionamiento los mecanismos de la sucesin hereditaria, con lo que el patrimonio del

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difunto pasa a sus herederos. Teniendo en cuenta la inexistencia entre los romanos de un registro de defunciones, como el actual, y dado que la muerte era una circunstancia de hechos que ha de probarse por la persona que sobre ella funda sus propios derechos. (p19).

As tenemos por ejemplo, que los derechos que se refieren a la patria potestad al matrimonio, terminan con la muerte de su titular. De manera pues, que del hecho de la muerte, depende la transmisin de una serie de derechos y por ese motivo, es sumamente importante determinar el momento de ese acontecimiento, que es fuente de derechos para otras personas. El problema de determinar el momento de la muerte de una persona, es sobre todo de una gran trascendencia, cuando en un mismo accidente han perecido personas que son entre ellas mutuamente herederas, las unas de las otras, como cuando perecen en un mismo infortunio padre e hijo, pues interesa averiguar quin de ellos muri primero, pues si muere primero el padre o el hijo la situacin de la herencia, ser diferente en ambos casos, si muere primero el padre y el hijo le sobrevive aunque sea por breve tiempo, la herencia beneficiara a los herederos del hijo, en tanto, que si es el hijo quien muere primero, la herencia ser corregida por los herederos del padre muerto en segundo lugar.

En relacin con la muerte de las personas fsicas debemos hablar de la commoriencia (muerte simultnea) y de la premoriencia (muerte de uno primero que otro), conceptos que emergen en el Derecho Romano cuando en un mismo accidente fallecen simultneamente dos personas llamadas a sucederse recprocamente.

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Respecto a la conmorencia Diez Picazo y Gulln (2011) establece que "es aplicable al supuesto de que dos o ms personas hayan fallecido en un mismo suceso como en cualquier circunstancia, incluyendo la muerte en diferentes lugares". La conmoriencia es una presuncin legal, que considera que cuando en un mismo siniestro o accidente murieron ms de una persona, y no existieran pruebas fehacientes de cual de ellas muri primero, se considera que todas fallecieron simultneamente. Para Prez Gallardo Leonardo (2008), fue el Derecho justinianeo el que estableci un sistema de presunciones sustentadas principalmente en el criterio naturalista de la edad y el sexo de quienes concurran, a partir de su presumible mayor o menor fragilidad o debilidad fsica de los fallecidos

Aguilar Bentez de Lugo, citado por Prez Gallardo Leonardo (2008), sistematiza sobre la premoriencia las Partidas atendieron a tres hiptesis: una miraba al sexo, no a la edad; la otra, a la edad, y la tercera, a la escasa fortaleza fsica.

En el Derecho Romano se aceptaba el criterio de la premoriencia, basndose en lo que ellos consideraban sola ocurrir, por las particulares condiciones fsicas, dadas por la edad y el sexo, que haca que algunas personas fueran ms aptas para sobrevivir. En efecto se consideraba como presuncin iuris tantum (admita prueba contraria) que si en un siniestro fallecan juntos un padre y un hijo, se consideraba que el primero en fallecer fue el padre, pues los jvenes poseen ms aptitud para sobrevivir, pero si el hijo era menor de 14 aos primero mora el hijo porque los nios moran

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antes que los hombres por ser ms dbiles, y si se hallaban juntos marido y mujer, por razn de la debilidad propia de su sexo, primero haba fallecido la esposa. En caso de hermanos, se consideraba que murieron todos a un mismo tiempo, en un naufragio mora despus el que saba nadar.

LAS PERSONAS JURDICAS.

Ortega Carrillo de Albornoz (2002), comenta Junto a las personas fsicas que tienen entidad corprea, se llaman personas jurdicas o tambin entidades colectivas o morales, algunas organizaciones humanas o entidades patrimoniales a las que la ley considera como sujetos de derecho, atribuyndoles la posibilidad de ser titulares de derechos y obligaciones. El hombre para alcanzar fines no precisamente individuales necesita la actividad asociada de otros hombres. El ordenamiento jurdico dispone de un conjunto de normas que extiende la personalidad a estos entes formados por varias personas asociadas como si fueran una sola e imperecedera, sujeta a derechos y obligaciones.

Guiazu Mariano Mara Antonieta, refiere que se les atribuye capacidad jurdica a personas que no son fsicas, o sea que pueden comprar y vender, tener patrimonio propio, recibir donaciones entre otras. Segn Bofante citado por Chacn Alvarado Joaqun (2012), es persona jurdica: A quien el Derecho le Atribuye relevancia jurdica como sujeto de derecho sin constituir en si misma un ser

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humano, pero considerando su actuacin como la de un ser humano, es decir, constituye un ente no humano pero cuya actuacin el Derecho lo considera como si fuese un ser humano. (p10).

Arangio Ruiz citado por Chacn Alvarado Joaqun (2012), es todo ente diverso del hombre a quien el ordenamiento jurdico reconoce la capacidad de derechos y obligaciones.

La

personalidad

jurdica

ofrece

en

la

Roma

antigua,

ciertas

caractersticas que la sustraen a la comprensin y a la mente del hombre moderno, porque, por una parte, faltaba en ella la nocin de la persona jurdica y, por la otra, el sujeto primario de los derechos y obligaciones no era el hombre en s, por su condicin de tal, como ocurre hoy.

EN CUANTO A LA DURACIN DE LA PERSONALIDAD JURDICA EN EL MUNDO ROMANO. PERSONAS MORALES. Las personas morales que tambin reciben el nombre de personas jurdicas son, junto con las personas fsicas, sujetos de derecho, esto es, entidades capaces de tener derechos y obligaciones, pero que, a diferencia de las personas fsicas no tienen existencia material, ya que son seres ideales. En una primera etapa la persona moral o jurdica se formaba sin intervencin de los poderes pblicos, pero ya en poca republicana, fue necesaria la mediacin del Estado para su creacin. Es as como se establece que la persona moral no podr existir ms que en

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virtud de una autorizacin concedida por una ley, un senadoconsulto o una constitucin imperial. La autorizacin legal para crear a la persona jurdica poda ser otorgada de forma general cuando aqulla apuntaba a un fin de utilidad comn, o bien, de forma especial, cuando se creaba a beneficio exclusivo de los particulares. Aparte de un nombre, toda persona moral tiene un patrimonio propio; es decir: bienes, crditos, deudas y un domicilio.

TIPOS DE PERSONAS JURCAS En el Derecho Romano hubo las siguientes Personas Jurdicas que desarrollamos a continuacin:

Los Municipios:

A travs de las conquistas Roma fue anexando otras comunidades que eran independientes y perdieron su soberana poltica en virtud de esa incorporacin surgiendo los municipia. Aqulla respetaba generalmente su organizacin administrativa y conservaban una autonoma ms o menos amplia segn la concesin de Roma o el tratado suscripto con sta. As es como los municipios eran de dos categoras: los optimo iure, que tenan autonoma y conservaban sus rganos de gobierno, sus habitantes gozaban

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del voto y de los derechos pblicos y privados propios de los ciudadanos romanos; y los sine sufragii, que carecan del ius suffragii (derecho a elegir y ser elegido); se dividan en caeritis y aeraii. Los primeros recibieron el nombre de la ciudad etrusca de Caere, por gozar de un estado semejante al concedido a ella en el ao 351 a. C., sus habitantes tenan el ius commercium y el ius connubium. Los aereii dependan totalmente del poder central romano, Bonfante dice ue no eran verdaderos municipios ya que solamente deban las cargas tributarias, de donde procede el nombre de aeraii (erario). A partir del Imperio todos los Municipios se transformaron en ciudades dentro del territorio itlico y en las provincias, con rgimen administrativo autnomo, magistrados y senado propios, logrando para sus habitantes la condicin jurdica de ciudadanos o latinos (Dig. 50, 1, 27, I). Las Corporaciones o Colegias (Colegios) Las corporaciones o asociaciones son las nicas personas morales que ocupan un lugar considerable en el derecho clsico. Los derechos activos y pasivos de la asociacin no se confunden con los de los individuos que la componen; pueden perder a algunos de sus miembros o adquirir nuevos o cambiar todo su personal sin que ella cambie, por lo que su existencia es limitada. Lo que es debido a la corporacin, no debe ser considerado como debido por parte a cada uno de sus miembros. Asociaciones. Su capacidad jurdica reside en un grupo de personas reunidas entre s por contrato privado. La capacidad jurdica de las asociaciones de derecho pblico reside en las normas propias de ste, adquieren su personalidad por

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imperio general de la ley. Las asociaciones de derecho privado adquieren personalidad jurdica cuando les es otorgada.

Las Fundaciones. Son la personificacin de un patrimonio destinado a un fin,

generalmente piadoso, por la voluntad del constituyente. Tiene su causa en un acto jurdico unilateral, basado en la voluntad del fundador. Son institutos civiles o eclesisticos con una finalidad de utilidad pblica, de beneficencia o de pa; y no fue reconocida como persona jurdica por el derecho clsico. La Herencia Yacente (Herencia Yacens) Es aquella que se encuentra es espera de la adicin correspondiente, es decir, puede considerarse que el lapso de yacencia hereditaria se extiende entre la apertura de la sucesin y la aceptacin del que es llamado a hacerla.

El Fisco.

Fisco etimolgicamente significa canasta o cesto y se design as al conjunto de bienes destinados a la administracin imperial, en oposicin al erario pblico que era patrimonio del Estado corporizado en el populus. El fisco estaba constituido por los ingresos que provenan de las provincias senatoriales y era administrado por el Senado. El fisco estaba formado por el tesoro recaudado en las provincias imperiales y el emperador dispona su manejo con libertad absoluta.

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El fisco obtena sus riquezas de varias maneras: por herencias vacantes, arrendamiento de tierras pblicas, confiscacin de bienes de los acusados por delitos pblicos y criminales entre otras. El fisco goz de numerosos privilegios que le fueron acordados y que figuran en el Corpus Iuris de Justiniano.

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CONCLUSIONES En la actualidad la persona es el centro de imputacin de derechos y deberes. Y como lo seala nuestro cdigo civil venezolano, en su Artculo 17 declara Se tendr como nacido cuando se trate de su bien; y para que sea reputado como persona basta que haya nacido vivo. Como desarrollamos en la investigacin en Roma las personas fsicas deban de tener tres status para ser consideradas personas: el satus libertatis, el estatus civitatis y el status famiiae. Y la falta de un status se le conoca como capitis deminutio, hubo tres tipos de capitis deminutio: la mxima, la media y la mnima. Para ser sujeto de derecho en Roma, se tenan que cumplir con una serie de requisitos como: Nacimiento vivo, separacin de claustro materno, tener atributos humanos, haber nacido en parto normal en el lapso establecido despus de 180 das. Para los romanos con los fines de herencias de testamentos, surge el Nasciturus que no es ms que los derechos al concebido, lo nico que para poder ser titular efectivo y ejrcelo deba nacer. Entre otras clasificaciones para el sujeto romano se encuentran la capacidad de goce de ser titulares de derechos y obligaciones la cual variaba segn las edades, circunstancias mentales, religin, condicin social entre otros. Cabe destacar que es la primera aproximacin donde los Romanos reconocen una cierta capacidad jurdica de ciertos entes sociales a los que

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denominaba corpora y en pocas posteriores con el conocimiento de la representacin directa, naci la persona jurdica con caractersticas propias y definidas tales como las corporaciones y fundaciones, dndoles categora de sujetos de derecho aptas para adquirir derechos y contraer obligaciones.

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