ADMIRVEL MUNDO NOVO (Aldous Huxley)

Em Admirvel Mundo Novo, Aldous Huxley cria uma utopia aparentemente impossvel, mas que mantm profundas relaes com a histria do homem. Especialmente com o momento em que o livro foi escrito. Mas antes de quaisquer consideraes faamos um pequeno estudo das personagens. Bernard Marx a prova viva de que o sistema falho. O lcool colocado em seu sangue artificial produziu uma variao indesejada: um homem de casta superior com caractersticas de casta inferior que recusa-se a usar soma e capaz de criticar a sociedade em que vive e interessar-se por outras formas de organizao social. Bernard um homem profundamente dividido entre o programa e a necessidade de livrar-se dele, por isso s vezes acaba tomando soma. A semelhana entre Bernard Marx e Karl Marx apenas nominal. Atravs do selvagem Bernard conseguiu livrar-se da ameaa de transferncia para Islndia e tornar-se um homem desejado pelas mulheres. O diferente usa o diferente para parecer igual. Porm, logo a arrogncia de Bernard comeou a atrair o dio dos seus iguais (em razo de parecer diferente). Como nem mesmo o programa social capaz de eliminar os piores sentimentos humanos, ficamos com a ntida impresso de que o behaviorismo ineficiente. Esta idia "reforada" atravs da reao das personagens quando o selvagem recusa-se a apresentar-se na festa (humilham Bernard e deixam claro que pretendem vingar o ultraje). O Diretor de Incubao e Condicionamento (D.I.C.) um homem ortodoxo. Para ele nada mais importante que a manuteno do programa. Por isso resolve transferir Bernard Marx para a Islndia quando descobre que h algo diferente em seu comportamento. Entretanto, o prprio D.I.C. tambm teve seu momento de fraqueza. Exatamente como Bernard interessouse pela vida na reserva, que visitou em companhia de Linda. Abandonou sua acompanhante prpria sorte entre os selvagens, onde ela acabou dando a luz ao seu filho:- John. A sugesto bvia de que a conduta de Bernard segue, portanto, um padro idntico ao do Diretor. Linda era uma jovem exatamente igual s outras de sua casta. Depois que foi deixada na reserva tornou-se me, envelheceu e ficou gorda. Uma mulher horrvel, totalmente diferente das mulheres da civilizao. Seus hbitos sexuais acabam lhe valendo problemas na tribo, onde a monogamia era praticada. Na ausncia de soma toma Peytl e Mescalina, drogas produzidas pelos indgenas do Novo Mxico que se tornaram populares durante a dcada de 60 entre os jovens americanos. A histria de Linda mantm relaes evidentes com o mito da queda. Ela estava no paraso (civilizao) e acabou sendo lanada no mundo (reserva). Em seu novo lar

experimenta a privao, o sofrimento e a velhice. Sofre em razo de suas atribulaes e da lembrana da vida que tinha outrora. John foi criado entre os selvagens, mas no como um deles. Segregado pelos demais garotos, teve uma infncia difcil. Jonh odiava os amantes de sua me, especialmente Pop, a quem tentou matar. Por issso, podemos concluir que o garoto sofre de complexo de dipo. O ritual de passagem para a vida adulta foi lhe negado. Sua educao foi feita com base nas peas de Shakespeare, dramaturgo ingls que encarava o sexo com o pudor natural de sua poca. Entretanto, como este tipo de conhecimento no valorizado nem na reserva nem na civilizao, segue-se que John passa a ser mais discriminado em razo dele. Chega ao Admirvel Mundo Novo virgem e recusa-se a copular com Lenina, a quem acusa de prostituta. Como no consegue adaptar-se entre os civilizados, foge e acaba se tornando uma espcie de atrao turstica. O selvagem faz constantes referncias s peas de Shakespeare. O que para ns seria ndice de refinamento e civilidade uma constante fonte de problemas para John. A inverso feita pelo autor causa um certo desconforto no leitor em razo do seu elevado valor simblico. Shakespeare considerado o maior dramaturgo ocidental e sua desvalorizao no poderia passar desapercebida. Se a inteno do autor fazer o leitor refletir sobre as relaes entre civilizao e barbrie a referncia ao dramaturgo adequada. Afinal a matria prima das peas de Shakespeare so justamente os piores sentimentos humanos (cobia, inveja, cimes, vingana, etc). H uma certa semelhana entre John e Bernard, afinal ambos so segregados e sofrem as conseqncias em razo de serem diferentes. O selvagem morrendo e Bernard sendo enviado para uma ilha. A mais importante personagem feminina chama-se Lenina. Aqui a referncia a Lenin, idelogo da revoluo bolchevique e governante da russia de 1917 a 1923. O responsvel pela reproduo em srie chama-se Henry Foster. Ele tem, portanto, um nome muito parecido com o inventor da linha de montagem (Henry Ford). Benito Hoover um homem atento tudo que acontece Bernand. Vigia-o como se fosse um investigador ou um ditador. O nome da personagem mantm relaes claras com seu carter:- Benito Hoover a unio dos nomes do ditador italiano dos anos 30 e do Diretor do FBI americano por quase trs dcadas (Benito Mussolini e J. Edgard Hoover). Helmholtz Watson, o amigo de Bernard Marx, leva a alcunha de um dois pais do behaviorismo. Sofre de um excesso mental em razo do qual tambm pode ser considerado como uma falha no programa. Helmholtz entrega-se poesia lrica e condenado ao isolamento

numa ilha. Suporta com estoicismo a condenao e escolhe ser mandado para as Ilhas Falklands. O banimento de Helmholtz lembra o de outro poeta.. Aps a Revoluo de 1917 Puchkim, que foi o maior poeta romntico russo, foi banido da Russia. Apesar de sua importncia para a literatura russa, suas obras foram proibidas e ele caiu no esquecimento at ser reabilitado durante a Perestroika de Gorbachev nos anos 80. evidente a semelhana entre a descrio de Mustaf Mond e Adolf Hitler. Ambos tinham estatura mdia, cabelos pretos, nariz curvo, lbios vermelhos e carnudos e olhos muito escuros e penetrantes. Note-se que o D.I.C. salda-o com a mo estendida. Qualquer semelhana entre esta saudao e a saudao nazista mera semelhana (intencional). No podemos nos esquecer que o Frer chegou ao poder na Alemanha em 1930, portanto, dois anos antes da publicao do livro. Mustaf Mond justifica a organizao da sociedade em castas no fato dos trabalhadores gostarem de suas tarefas mesmo que elas sejam odiosas. Este argumento absolutamente invlido, afinal os membros das classes inferiores foram condicionados a gostar de seus trabalhos. Em razo imobilidade social no tiveram e no tero a oportunidade de provar algo diferente. Joana Diesel a um s tempo a heroina francesa (Joana D'Arc) e o combustvel que move a Amrica (diesel). Morgana Rothschild leva o nome da irm do Rei Arthur e me de Mordred (Morgana) e o nome de uma das mais tradicionais famlias de magnatas americanos (Rothschild). Herbert Bakunin o resultado da estranha unio entre o socilogo ingls (Herbert Spencer) com o anarquista russo (Bakunin). Sarojoni Engles leva o nome do parceiro de Karl Marx e Polly Trotsky o do lider russo que ajudou a organizar o Exrcito Vermelho e foi banido da URSS por Stalim. O jornalista Darwim Bonaparte leva o nome do pai da teoria da evoluo das espcies (Charles Darwim) e do corso que tornou-se imperador francs aps o Regime do Terror (Napoleo Bonaparte) A narrativa linear com predomnio da sinestesia. A linguagem acessvel, apesar dos neologismos inventados pelo autor para descrever sua utopia futurista. Apesar da linearidade da narrativa, no captulo 3 o leitor obrigado a reconstruir a unidade dos dilogos fragmentados, intercalados. A destruio da organizao linear do discurso sem dvida alguma uma proposta moderna que se harmoniza perfeitamente proposta do livro de chocar o leitor. Tambm moderno o tratamento dado pelo autor ao tempo. A princpio, vale notar que o tempo interno da narrativa de algumas semanas, poucas (cap. 18). No captulo 8 temos um longo flash-back em que o narrador se ocupa da infncia de John. Nele, o tempo cronolgico, mas apresenta uma segmentao que lembra um fluxo de conscincia (como se a prpria personagem estivesse narrando sua histria). No captulo 13 o autor interrompe a narrativa para

explicar o que aconteceu vinte e dois anos depois ao indivduo que ficou sem a vacina que deveria ser e no foi aplicada por Lenina ao feto. Esta a maneira que o autor encontra para fornecer uma uma pista do que poderia ter acontecido a Bernard. Huxley abusa da ironia. No captulo 5 narrado o encontro entre um casal absolutamente incrvel:- Lenina e Henry Foster. A sugesto de que entre o regime socialista concebido por Lenin e o sistema de produo capitalista criado por Henry Ford no h diferena qualitativa. Ambos so perfeitos para explorar a fora de trabalho das classes subalternas, por isso podem tornar-se parceiros e manter relaes amistosas. No foi a toa, portanto, que foi possvel a unio entre EUA e URSS na II Guerra Mundial. O jogo irnico com os nomes no para a. No captulo 6 o narrador afirma que "...estranho era o juzo de Lenina sobre Bernard Marx." Lenin se pretendia um fiel interprete de Karl Marx e nunca materia um juzo estranho sobre o mestre. No captulo 2 feita uma breve referncia a Kant ("...sibilava com o imperativo categrico"). Em sua "Crtica da Razo Pura", Immanuel Kant defendeu a existncia de categorias cognoscitivas inatas. Sua teoria vai de encontro ao behaviorismo, que postula que tudo aprendido. H, portanto, uma ironia muito refinada na citao. Logo depois, o narrador refere-se Conscincia de Classe. E a temos uma nova espetada na URSS, que procurou condicionar seus trabalhadores a se esforarem o mximo com o mnimo de retorno exatamente em nome da conscincia de classe. A primeira coisa que chama ateno no livro a maneira como o tempo contado no livro. A era crist j findou. Os anos so contados a partir de Nosso Senhor Jesus Cristo, mas a partir do nascimento de Nosso Ford. A aluso clara a Henry Ford, o criador da linha de montagem, do processo industrial que revolucionou o capitalismo no incio deste sculo XX. natural que numa sociedade massificada em que as pessoas so produzidas em srie (inclusive com as mesmas caractersticas genticas), Cristo tenha perdido sua importncia e Ford seja reconhecido como se fosse um deus. A diviso de vulos para produo de 96 seres humanos onde antes nascia apenas um chamado de Processo Bokanovsky. O nome do processo sem dvida alguma russo. Da a crtica sutil URSS, que a partir da revoluo usou o sistema educacional para construir sociedade baseada no novo homem, desprovido de individualidade e devotado causa socialista. O Admirvel Mundo Novo uma sociedade de castas. Em sociedades similares no h mobilidade social, inexistindo conflito entre as classes sociais (pelo menos teoricamente). At bem pouco tempo a ndia era uma sociedade organizada desta maneira e at mesmo a religio justificava a imobilidade social. Sociedades assim tendem a seduzir muito homens que

acreditam que a ordem est acima de tudo. At mesmo Plato sentiu-se tentado pela idia, organizando sua Repblica ideal em castas:- rei filsofo, comerciantes, artesos, soldados e agricultores. Os trabalhadores so condicionados desde logo s vicissitudes que enfrentaro ao longo de suas existncias. Assim, se acostumaro elas como se fossem naturais e no desejaro melhorias nas condies de trabalho. No h diferena entre o condicionamento dos operrios e o ideal capitalista de trabalhadores satisfeitos, mesmo diante das piores condies de trabalho. Nas Salas de Condicionamento Neopavloviano, os bebes das classes inferiores so condicionados a no gostar de livros. Pavlov, cientista russo que estudou o reflexo condicionado fazendo experincias com ces, serve de inspirao para Huxley conceber o mais eficiente sistema educacional j existente. Quase to eficiente quanto o brasileiro na atualidade. Algum j se perguntou porque no so tomadas medidas para reverter o quadro atual da Escola no Brasil? Porque ela tem que desenvolver nos alunos uma verdadeira repulsa pelo conhecimento? Huxley leva ao extremo as experincias feitas com crianas pelos primeiros behavioristas. Seu intuito bvio questionar profundamente esta teoria psicolgica que estava na moda no incio do sculo. Note-se que desde logo admitida a hiptese de descondicionamento atravs do acesso ao conhecimento. Ora, se o conhecimento capaz de modificar o programa, segue-se que o behaviorismo uma teoria falha. A sociedade futurista do livro sustentada pelo soma e pelos jogos. A semelhana entre a utopia de Huxley e Roma Imperial notvel. Afim de conter a plebe, os patrcios e os imperadores romanos faziam o que era necessrio para manter o abastecimento de po e vinho na cidade. O vinho no to inofensivo quanto o soma, mas tambm capaz de embriagar. Os jogos realizados regularmente no circo romano visavam divertir e desviar a ateno da plebe dos problemas do cotidiano, justamente como os esportes praticados no Admirvel Mundo Novo. O soma consumido em trs situaes:- pelos operrios aps o trabalho, pelos membros da classe dominante a qualquer momento e em rituais coletivos. No Egito os escravos recebiam regularmente bebida alcolica aps os dias fatigantes de trabalhos forados. O soma racionado para os indivduos das castas superiores. Os membros das classes superiores tem uma rao ilimitada da droga. Se considerarmos o soma=felicidade, vemos quanto o futuro se parece com a atualidade. Afinal, a felicidade tem um preo, mas nem todos podem compr-la o tempo todo. No h novidade na utopia do escritor americano. Na verdade ele descreve um Admirvel Mundo Velho. Um velho mundo capaz de renovar-se constantemente. Nesse particular, a nica inovao de Huxley conceber a diverso como um negcio muito rentvel.

Mas nem mesmo nesse ponto o autor distanciou-se da realidade tangvel. Afinal, nos dias de hoje o entretenimento uma das maiores cadeias econmicas no planeta. Note-se, ademais, que desde o final do sculo passado as classes dominantes europias conheciam o pio e a cocana, drogas que foram largamente utilizadas por artistas. O soma utilizado pelas personagens uma espcie de droga, com a diferena de que no produz efeitos colaterais. Por isso a substncia perfeita para preservar a felicidade alienada dos habitantes do Admirvel Mundo Novo. Mas nem aqui h novidade, na mitologia vdica milhares de anos antes de Cristo j vemos o culto ao deus Soma e a utilizao de uma substncia capaz de dissolver todas as angustias humanas (o soma). Este um caso de perfeita identificao entre a utopia futurista e uma das mitologias mais antigas da raa humana. Os jogos erticos entre os jovens so incentivados no Admirvel Mundo Novo. Tambm o foram na Alemanha nazista. Quando chegou ao poder, o Partido Nazista deflagrou seu plano de recomposio da populao alem, que havia sido muito degradada pela I Guerra Mundial. O Reich precisava de operrios para as fbricas e de soldados para o exrcito e competia juventude alemo repovoar a Alemanha. Na sociedade concebida por Huxley vrios livros so proibidos. S dirigentes como Mustaf Mond tem o direito de violar as regras, tendo acesso aos livros banidos. Tambm aqui no h qualquer novidade. Durante toda Idade Mdia a Igreja manteve deu Index Librorum Proibitorum, banindo diversos livros e queimando seus autores (como Giordano Bruno, por exemplo). Apesar disso os membros do clero podiam estudar as obras proibidas. Entretanto, se vermos filmes de propaganda nazista da dcada de 30 descobriremos onde Huxley baseou-se para escrever seu livro. Os nazistas recolhiam e queimavam livros considerados proibidos para a glria do Reich. De qualquer maneira deve-se ressaltar que a existncia de censura uma prova de que o programa social ineficiente, de que o conhecimento capaz de descondicionar (libertar) os indivduos. Nesse particular o livro no critica somente o totalitarismo como tambm a utilizao que ele faz do behaviorismo j que o controle social sempre ineficiente. No captulo 16 h uma referncia a um livro com o nome "MINHA VIDA E OBRA, POR NOSSO FORD". A referncia clara ao livro "Mein Kampf" escrito por Adolf Hitler e que se tornou uma espcie de bblia na Alemanha nazista. Os fundamentos da liberdade de conscincia (arte e a cincia) foram suprimidos na civilizao futurista de Huxley. Tudo est submetido necessidade de manter a ordem "natural" das coisas. A imobilidade social um valor fundamental que merece o sacrifcio do esprito humano. Tendemos a ficar impressionados diante da utopia construda por Huxley. Mas o que mais aterrador que ela no nova. Na Idade Mdia a Igreja submetia a arte e a cincia aos

seus prprios interesses. Os cientistas e artistas que no atacassem os fundamentos da f e da ordem feudal eram subvencionados, os dissidentes queimados. No foi toa que o feudalismo durou 13 sculos na Europa. No Admirvel Mundo Novo a famlia foi banida. A crtica que feita esta instituio perfeitamente plausvel. poca em que o livro foi escrito Sigmund Freud j observara quantos problemas a famlia monogmica crist trazia para o desenvolvimento psicolgico de seus pacientes denunciando-o na sua obra "O mal estar da civilizao". Nenhum dos preconceitos cientficos da poca foi deixado de lado no livro. Nem mesmo as teorias racistas, que procuravam explicar a existncia de relao entre caracteres fsicos e as caractersticas psicolgicas ("...O Dra. Wells me disse que as morenas de bacia larga, como eu, devem tomar..."). O comportamento sexual dos habitantes da utopia de Huxley completamente diverso do nosso. Eles tem vrios parceiros e encaram isso com naturalidade. Alm disso, consideram uma depravao ter um parceiro s ou cultuar a fidelidade. bvio que o narrador pretende chocar o leitor colocando em xeque seus prprios preconceitos sexuais. H uma curiosa relao entre a sexualidade humana e a poltica. A estabilidade poltica social depende da instabilidade das relaes afetivas e da permissividade sexual. A instabilidade poltica decorre da estabilidade familiar, da represso sexual. Novamente parece que o autor endossa a teoria esposada por Freud no seu "O mal estar da civilizao". H uma perfeita sintonia entre a teoria que informa a organizao do Admirvel Mundo Novo e a histria da civilizao ocidental. Veja-mos, por exemplo, o caso de Roma. Enquanto era uma Repblica em que se proibia o casamento entre as pessoas das duas ordens sociais (entre patrcios e plebeus), em que o sexo era encarado com certo pudor, havia instabilidade e conflito permanente em Roma. Os conflitos precipitaram o fim da Repblica e o surgimento do Imprio. Nesse novo perodo, a represso poltica conviveu com a absoluta permissividade sexual. No h, portanto, qualquer novidade no fato de Roma ter sido menos instvel como Imprio do que o foi como Repblica. Bernard critica o programa de condicionamento, atravs do qual "Sessenta e duas mil e quatrocentas repeties fazem uma verdade." Goebels, Ministro da Propaganda do III Reich, empregava o mesmo mtodo na Alemanha nazista e admitia publicamente que acreditava que a verdade era uma mentira repetida constantemente. As mulheres do Admirvel Mundo Novo usam cinto malthusiano. A semelhana entre este objeto e o cinto de castidade que as mulheres eram obrigadas a utilizar na Idade Mdia apenas simblica. Afinal, ao contrrio de suas antepassadas elas esto livres para ter mltiplos

parceiros. O que chama a ateno na verdade a referncia a Thomas Malthus, economista poltico ingls que defendeu a tese de que a produo de alimentos cresce aritmeticamente enquanto a populao cresce geometricamente. Sua tese levou-o a concluir que as classes inferiores deveriam praticar o celibato a fim de evitar a fome. Extremamente religioso, Malthus acreditava que o sexo no devia ser encarado como uma fonte de prazer e criticava os costumes dissolutos de seus contemporneos que acarretavam a exploso demogrfica. profundamente irnica a relao estabelecida entre Malthus e a permissividade sexual na utopia futurista de Huxley. Os mortos do Admirvel Mundo Novo so cremados em escala industrial. No captulo 16 Mustaf Mond cogita a hiptese de mandar os dissidentes para a cmara de gs. No final da II Guerra, quando os Aliados libertaram Aushwitz e Treblinkla, foi revelado ao mundo o que os nazistas estavam fazendo com os judeus: envenenando-os em cmaras de gs e cremandoos aos milhares. Ao ler o livro ficamos com a impresso de que Aldous Huxley intua o que estava por acontecer na Europa quando escreveu seu livro. Entre os habitantes deste Novo Mundo so realizadas ritos muito semelhantes aos cultos dedicados o deus Baco (Dionisio entre os romanos). Os participantes se renem solenemente para tomar uma substncia embriagante (vinho ou soma), cantam e danam at entrarem em xtase depois entregam-se freneticamente cpula. Novamente a utopia de Huxley aproximase da histria da civilizao ocidental. Tanto que na reserva as personagens observam um ritual sincrtico com elementos primitivos e cristos que lembra um pouco aquele que realizado civilizao, com exceo do sexo grupal. O desenvolvimento do romance depende fundamentalmente da dialtica entre a civilizao e a reserva indgena. Na confluncia entre ambas encontra-se o protagonista. Filho de uma civilizada, John educado mas no aceito como selvagem. Na civilizao tambm no tratado como civilizado. Acaba se transformando numa espcie de joguete, que Bernard usa para granjear reputao. Sua inadequao depende menos de sua origem do que da maneira como ele encarado pelos demais:- civilizado para os selvagens e selvagem para os civilizados, John est desde logo sujeito ao isolamento. Na civilizao consumido o soma, na reserva o Peyotl e a Mescalina. A utilizao de drogas tem a mesma finalidade nas duas comunidades: manter a estabilidade social atravs da fuga. A princpio a nica diferena que o soma no traz efeitos colaterais indesejveis como o Pyotl e a Mescalina. Todavia, no captulo 11 ficamos sabendo que a utilizao excessiva de soma acarreta parada respiratria ( assim que Linda morre). No difcil perceber que o autor

sugere que a natureza humana a mesma nos dois ambientes, que a diferena entre a civilizao e a reserva apenas aparente. Como envelhecem e passam por dificuldades, os ndios da reserva precisam de Deus. Em virtude de permanecerem jovens at o momento da morte, os civilizados no precisam Dele. Basta-lhes o culto ao Nosso Ford, que tem uma finalidade orgnica. A busca da juventude eterna sempre teve um carter demonaco. Por isso mesmo Fausto faz um pacto com Mephistfeles para rejuvenescer a fim de possuir Margarida. Da podemos fazer uma clara associao entre o Admirvel Mundo Novo e o Inferno de Dante, onde as coisas se repetem sempre e sempre indefinidamente. E por falar em isolamento, deve-se ressaltar que a reserva completamente isolada da civilizao. mantida numa espcie de Caixa de Skinner Gigante em que os membros das castas superiores da civilizao fazem suas experincias. Alheios aos experimentos, os selvagens levam suas vidas como se nada estivesse acontecendo. Isso possvel porque rejeitam os valores civilizados. De certa maneira a reserva depende menos da civilizao do que esta daquela. Mesmo presos os ndios so independentes, enquanto a civilizao precisa observ-los para aperfeioar-se. Da porque a civilizao realiza despesas com os selvagens quando poderia simplesmente extermin-los. Uma das maneiras mais eficientes que a civilizao encontra para banir do cotidiano a animalidade de seus membros o consumo excessivo de perfumes. Tanto que quando chegam reserva a primeira coisa que chama a ateno de Lenina o mal cheiro dos selvagens. Se pudesse sentir seu prprio cheiro depois de alguns dias sem banho e sem utilizar perfumes, certamente Lenina se surpreenderia quando selvagem tambm ela poderia ser. Nesse particular bvia a inteno do autor de colocar o leitor com sua prpria realidade. Afinal, no ocidente a utilizao de substncias aromticas uma constante desde a antigidade clssica. Apesar do cheiro agradvel, a civilizao convive com a barbrie. Prova disso o que acontece quando o selvagem impede a distribuio de soma. Descontrolados os operrios passam a agredi-lo e so pacificados como se fossem animais. A estrutura da obra apresenta vrios nveis de complicao. O primeiro quando o selvagem chega civilizao. O segundo quando apresentado ao D.I.C. acarretando sua humilhao. O terceiro quando Mustaf Mond resolve punir Bernard em razo de sua insolncia. O quarto quando o selvagem recusa-se a sair do quarto e apresentar-se aos convidados de Bernard. O quinto quando morre Linda e o selvagem resolve interferir na ordem "natural" das coisas impedindo a distribuio de soma aos trabalhadores.

No cinema sensvel o selvagem assiste a um filme que veicula preconceito racial. Um negro descontrolado rapta uma branca, abusa dela preso e enviado para o recondicionamento. O negro representa o elemento primitivo que deve ser controlado. Mais que isto, simboliza a barbrie que o homem branco incapaz de ver em si mesmo na medida em que segrega o outro. Atravs deste cone, Huxley atinge em cheio um dos fundamentos da sociedade americana do incio do sculo:- o regime de separao racial e a ausncia de direitos civis dos negros. No final do livro Bernard e Helholtz so removidos para ilhas. Em razo de suas prprias caractersticas geogrficas elas lembram prises:- um lugar do qual impossvel sair sem a ajuda de algum ou de algo. Este smbolo, que bastaria por si s para dar ao leitor uma idia da condenao das personagens, reforado pelo fato de que no incio do sculo era comum a utilizao de ilhas como prises. At mesmo o Brasil, que comeou como uma grande colnia penal, teve sua Ilha Grande. John resolve fugir. Os acontecimentos posteriores nos levam a ter a impresso de que sua derrota completa. Seu esconderijo descoberto. Darwin Bonaparte filma-o e se torna famoso em razo do sucesso do filme. Logo vem os reprteres e os curiosos. A vida de John se torna um inferno. Lenina procura-o com outros jovens de castas superiores. Depois de agredila, participa de um ritual dionisaco com os civilizados e suicida-se. Antes porm, para evitar a tentao de uma outra mulher havia se jogado num arbusto espinhoso dilacerando seu corpo exatamente como So Benedito (486 a543 dc) o fez durante seu retiro. A morte foi a nica forma que John encontrou para afirmar sua liberdade e individualidade diante do mundo. verdade que ele perde a vida, mas tambm verdade que encontra a dignidade recusando-se a participar de uma sociedade massificada em que nem mesmo seu desejo de isolar-se respeitado.