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INTRODUCCIN In nova fert animus mutates dicere formas corpora: di, coeptis (nam vos utastis et illas) adspirate

meis primaque ab origine mundi ad mea perpetuum deducite tempora carmen Mi inspiracin me lleva a hablar de las figuras transformadas en cuerpos nuevos: Dioses, sed favorables a mis proyectos (pues vosotros mismos ocasionasteis tambin estas transformaciones) y entrelazad mi poema sin interrupcin desde los albores del origen del mundo hasta mi poca Este es el proemio que escribe Ovidio. En el dice qu va a contar, metamorfosis, pero tambin cmo va a hacerlo. Por eso he querido empezar la introduccin con este fragmento. Quiero destacar la escasez de estudios sobre las Metamorfosis en Espaa, que contrasta de forma espectacular con la abundancia de los existentes en otros pases y en otras lenguas. S cabe destacar el estudio que hace Ctedra sobre esta obra. Est hecho con gran cuidado y profundidad, pero se centra en la obra y en su contexto, no la relaciona con otras obras, ni con otros autores, solo hace mencin a Virgilio. Tampoco en otras obras se relaciona, por lo que este apartado en mi trabajo puede parecer pobre y carente de inspiracin, ya que me limito a exponer otras obras con sus caractersticas, relacionndolas mnimamente, pues no sera lcito aventurarme demasiado en un tema que tanto desconozco. A pesar de ello he intentado hacer un trabajo lo ms completo posible. He elegido el tema de Narciso dentro de todos los posibles por parecerme muy interesante. Narciso es un antihroe que muere por el capricho de su belleza, lo cual es realmente muy diferente a la temtica que siguen el resto de los mitos. Es una tragedia que muchos pintaron, esculpieron y reescribieron, fascinados por lo enigmtico de la historia.

Con este trabajo trato de hacer una pequea recopilacin, y una visin de conjunto de este tema, de las obras artsticas que lo tratan y de las Metamorfosis en s mismas. OVIDIO 1. BIOGRAFA Ovidio naci en el 43 a.C. en Sulmona, un pueblecito cercano a Roma, pero pas toda su vida en Roma hasta ser desterrado en el 8 d.C por el emperador Augusto por motivos que nunca fueron esclarecidos, a pesar de las muchas hiptesis que se han formulado. Muri en Tomis, en el exilio en el 17 d.C. Perteneciente a la alta sociedad, se dedic a la carrera judicial, pero le faltaba vocacin y acab entregndose a la literatura, su verdadera pasin. Vivi en una sociedad frvola y con sus poemas se convirti en un cronista de dicha sociedad, describiendo amores mundanos. Espritu libre y econmicamente independiente, nunca quiso sentirse vinculado a nadie, por lo que evit su adscripcin a crculo literario, sistema filosfico o programa educativo alguno. Fue desterrado por orden del emperador Augusto lejos de Italia, a una tierra de clima duro, gente inculta y sin los refinamientos de la metrpolis y all escribi sus obras mas tristes, las elegas en las que lamentaba su situacin y solicitaba el perdn, pero muri en el destierro sin haberlo conseguido. Desde luego, la impresin que el castigo produjo en el poeta, que entonces contaba con 51 aos, fue espantosa. De hecho, de los tres grandes autores romanos que tuvieron que asumir el exilio (Cicern, Sneca y Ovidio) es Ovidio el que con ms dureza y persistencia fue afectado. Una clasificacin ms o menos aceptada es la que divide sus obras en 3 etapas: de juventud, de madurez, poca en la que escribi las Metamorfosis y el exilio. Ovidio es el nico representante de su generacin cuya produccin nos ha llegado prcticamente ntegra vivi en la Pax Augustea, ya consolidada, por lo que no haba que defender determinados ideales, liberndose de las rgidas reglas a las que los autores del comienzo del principado sometieron sus obras para defender las ideas del Princeps.

Ovidio escribi las Metamorfosis, un largo poema en quince volmenes que recoge diversas historias y leyendas mitolgicas sobre el tema de la metamorfosis o transformacin. Otra gran obra es los Fastos, un calendario potico que describe las diversas fiestas romanas y las leyendas relacionadas con cada una de ellas. De los doce libros, slo se conservan los seis primeros. La popularidad de Ovidio continu despus de su muerte, a pesar de que Augusto retirara sus obras de las bibliotecas pblicas. Su influencia fue enorme durante la edad media, tanto en el mundo acadmico como entre los poetas y trovadores. Cuando se desarroll en Francia el concepto de amor corts, la influencia de Ovidio se dej sentir con fuerza en el Roman de la Rose, el libro que expona esta filosofa. La fama de Ovidio creci durante el renacimiento. Francisco Snchez de las Brozas, el humanista espaol del siglo XVII, lo tradujo al castellano, aunque Juan Ruiz, el arcipreste de Hita, ya haba recogido alguno de sus cuentos en el Libro del buen amor, que Menndez Pelayo ha visto como una glosa del Arte amatoria. Tambin Ludovico Ariosto y Giovanni Boccaccio, en Italia, y Geoffrey Chaucer y John Gower, en Inglaterra, basaron en los relatos mitolgicos de Ovidio gran parte de sus cuentos romnticos. 2. CONTEXTO HISTRICO Podemos hacernos una idea de cmo era Roma en esa poca a travs de la clebre afirmacin de Augusto de que el encontr Roma como una ciudad de ladrillo y la dej como una de mrmol. Se ha reconocido suficientemente que esta afirmacin es verdadera tanto literal como metafricamente hablando. Durante de Augusto (27 a.C.-14 d. C.), su consejero, el rico Mecenas, dise un ambicioso programa cultural de propaganda patritica de la historia romana y de la poltica imperial, en el que colaboraron sus protegidos, los poetas Virgilio, Horacio y Propercio, y el historiador Tito Livio. La cultura augustea en general, esta relacin no era esttica. Son las pocas augusteas posteriores, en Francia y en Inglaterra, tan fascinadas con la estabilidad del gobierno de Augusto, las que consideraron a la cultura de la poca de Augusto como invariable y monoltica. En el tiempo de Augusto, sin embargo, la ciudad de Roma era otro paradigma de la evolucin y la experimentacin que caracterizaron gran parte de su gobierno y de la poesa y la religin augusteas.

Vitruvius lo dice muy claramente en el prefacio de su obra De Architectura, dedicada justamente a Augusto: la majestad del estado romano debe encontrar una expresin notable en la auctoritas de sus edificios pblicos. Al mismo tiempo, Augusto estaba muy interesado en que los valores tradicionales de la res pblica romana fueran vivificados, y eran valores de la sociedad rural, tales como industria, labor y pietas. Con Augusto se modifica algo la jerarqua social, pero sigue estando basada en la riqueza. Se distingue entre cives y no cives. Los cives, a su vez, pueden ser honestiores (los ricos) o humiliores (los pobres). Dentro de los honestiores, se encuentran los clarissimi o pertenecientes al ordo senatorius, y los egregii o pertenecientes al ordo equester. Los no cives, por ltimo, son los liberti y los servi. Los esclavos aumentaron mucho en nmero. El trato se va suavizando por influencia estoica y cristiana. Los libertos aumentaron en nmero, Augusto lleg a prohibir liberar por testamento a ms de 100. Algunos jugaron importante papel poltico. Ovidio, perteneci a una generacin diferente de la de Virgilio. l slo conoci la pax Augusta, no habiendo vivido los horrores de las guerras civiles, Ovidio se muestra mucho ms despreocupado que Virgilio; fue, no obstante, el lector ms sagaz que Virgilio tuviera. Ovidio entendi la conceptualizacin virgiliana de la Roma eterna. Las Metamorfosis fueron una alternativa a la Eneida, y lo fue tambin la visin que Ovidio tiene de Roma. En otras partes, Ovidio sigue a Virgilio y esto es algo muy caracterstico de su estrategia: evocar la imagen de Roma antes que presentar una descripcin real; pero el resultado no es nada parecido.

Como un observador de la urbs Roma, Ovidio, sin embargo, no era simplemente un cronista ligero. De los poetas augusteos, l es quien articla con ms precisin el dilema entre el urbanismo augusteo y la preservacin de los valores tradicionales de Roma. Pero mientras el cultus y el ars de la Roma moderna son preferibles frente al pasado, no se puede decir lo mismo de sus valores, especialmente la tendencia al materialismo que Ovidio deplora repetidamente en sus obras. En trminos de moral sexual, Ovidio difiere

completamente con Augusto, acabando desterrado pero sin embargo, en su condena del excesivo nfasis en la riqueza y el dinero, Ovidio coincide con Augusto. Como autntico escritor augustal, trat de combinar el pasado con el presente.

As la poca de Augusto no es solo un retorno al clasicismo o una victoria de lo clsico sobre lo helenstico porque la poesa augustea tiene una inmensa deuda con la poesa helenstica y porque la Roma augustea no estaba simplemente tratando de ser una nueva Atenas, sino una emulacin ms que una imitacin. Y es que las costumbres romanas llegaron a un extremo exagerado de influencia griega por los estudios griegos, la peregrinacin de ciudadanos romanos a Grecia, la filosofa griega Un senado-consulto prohibi las escuelas de retrica, pero estas prohibiciones cayeron pronto en desuso. Bajo Octavio Augusto se hallaron estas escuelas ms favorecidas porque se unieron poetas y oradores: Gorgonio y Ovidio, Abronio Siln y Marco Porcio Latrn y por las lecturas pblicas instituidas por Asinio Polin, uno de los favoritos de Octavio Augusto, uno de los que ms contribuyeron al movimiento literario por la creacin de bibliotecas pblicas, adornndolas con las estatuas de los mejores escritores, y porque parti con mecenas como protector de los artistas y sus obras. Por esta poca se ha de decir tambin que la comedia y la farsa haban perdido importancia a favor de los mimos o pantomimas que alcanzaron gran xito. Bajo el consulado de Cicern y en tiempo de Catulo, la tragedia se haba ganado el favor del pblico junto con las pantomimas, especie de farsas (sainetes) que consiguieron una inmensa popularidad. La tragedia en Roma no tuvo mucho xito porque solo cumpla al objeto de lecturas privadas, sus representaciones estaban destinadas a un reducido nmero de personas y no se representaban a la pluralidad del pueblo. La prosa en este periodo suministra obras no menos notables por forma y fondo y por la categora de sus autores: Julio Csar, Salustio, Tito Livio, Cornelio Nepote, Pompeyo, Augusto En la retrica (el arte de declamar) hay que destacar a Hortensio y Cicern.

3. CARACTERSTICAS DE SUS OBRAS Es ms o menos aceptada la afirmacin dada por B. Otis sobre las obras de Ovidio. l constata que son producto de una individualidad orgullosa de s, y que el poeta, demostrando su ingenium, ha cambiado las reglas tradicionales del arte . Ovidio ofrece nuevos contenidos a la elega amorosa en los Amores al calificar el amor de un juego; en las Heroidas se apoya en documentos reales (carta de Aretusa de Propercio) pero como justificante para desarrollar el tema mitolgico. El Ars, por su parte, parodia la didctica de su poca, y los Fastos son un conjunto de relatos elegacos de diferente temtica, unidos a travs del calendario. Crea una nueva forma de relacionar las historias, de las que muchas no tienen precedentes helensticos. A excepcin de las Metamorfosis y Haliutica, ambas escritas en hexmetro dactlico, toda su poesa est compuesta en pareados elegacos, un tipo de verso que alcanz con Ovidio la mxima perfeccin formal. De una manera similar a Virgilio, pero totalmente personal, Ovidio sigui un camino ascendente en la evolucin y confeccin de su obra potica: comenz con poemas menores (Amores y Heroidas) para continuar con poemas didcticos (Ars Amatoria, Remedia Amoris y De Medicamine Faciei Femineae) y terminar con su obra cumbre, pseudo-epopyica, las Metamorfosis; todo ello sin olvidarnos de los Fasti, representante romano del gnero helenstico del florilegio o antologa potica, cuyo modelo son las Aitia de Calmaco. Evidentemente no podemos olvidar tampoco su obra elegaca tras el destierro