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LA CREACION HEROICA DE JOSE CARLOS MARIATEGUI

Guillermo Rouillon D.

La Creacin Heroica de Jos Carlos Maritegui


TOMO I

La Edad de Piedra
(1894 - 1919)

EDITORIAL ARICA S. A. LIMA PERU

Digitalizado por: Centro de Estudios y Difusin de la Cultura Andina Bartolom De las Casas

Europa - 2009

A Anna Chiappe de Maritegui A los esforzados discipulos de Jos Carlos Maritegui que an continan la senda trazada por el maestro.

Texto de la carta que dirige Csar Falcn al autor de esta biografa

Texto de la carta escrita por el hijo menor de Jos Carlos: Javier Maritegui a Eudocio Ravines.

INDICE GENERAL

Introduccin .................................................................................... Capitulo I: Los Padres ............................................................... Capitulo II: Un nio en busca de Dios ....................................... Captulo III: El periodista que empez de obrero ..................... Captulo IV: La novela y la vida o en busca de s mismo ..... Captulo V: Las primeras divagaciones socialistas ................. Indice onomstico ......................................................................... Indice de nombres de personas que ofrecieron testimonios de su relacin con Jos Carlos Maritegui (1894-1919) ..........

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INTRODUCCIN
Cada da el prestigio de Jos Carlos Maritegui, basado en su condicin de idelogo y hombre de accin, se agiganta y cobra singular resonancia y amplitud en el mundo actual. As, en lo que respecta al Nuevo Continente se ha consagrado, debido justamente a su gesto creador en la aplicacin del marxismo y a su indiscutible consecuencia revolucionaria, como una de las celebridades ms universales. No es un decir, lo afirmado, si tomamos en cuenta el aval que constituye, de por si, la serie popular de sus Obras Completas que en Lima ha dado a luz veinte ttulos -entre 1959 y 1975-, y ha alcanzado la cifra de ms de medio milln de unidades bibliogrficas, Simultneamente con este hecho inusitado, la segunda obra publicada por Maritegui: "Siete Ensayos de interpretacin de la realidad peruana" (vigesimonovena edicin) (*), a su vez, ha sobrepasado el milln de ejemplares. Todo ello representa por otra parte, el ms apreciable esfuerzo editorial realizado en Amrica Latina para difundir los libros de un solo autor. Cabe subrayar aqu, que Jos Carlos por supuesto no slo pervive en sus libros sino tambin en la accin. "El pensamiento y su vida -como l lo expresara en forma rotunda y definitiva- constituyen una sola cosa, un nico proceso". La verdad es que, despus de toda la repercusin anotada, este idelogo de la redencin social del hombre y al mismo tiempo el primer marxista de Amrica como lo califica, uno de sus ms caracterizados tratadistas, Antonio Melis, todava no ha merecido un estudio integral de su vida y obra. No es que ya no tenga nada que decirse de l que pueda despertar
(*) La primera fue Escena contemporanea Lima, Ed. Minerva 1925. 286 p.

inters. Todo lo contrario. An se aguarda el ensayo que estudie las causas de sus invalorables experiencias y el magisterio socialista que ha ejercido y sigue ejerciendo dentro y fuera del Hemisferio americano. Hasta el momento, son numerosos los artculos periodsticos y los libros que aparecen anualmente sobre Jos Carlos pero slo tocando ligeramente lo biogrfico en l. Incitados, pues, por este circunstancial vaco, acometimos la mproba tarea de versar sobre el decurso vital del ms esclarecido pensador peruano, ponindole a la obra en referencia el sugestivo ttulo: "La creacin heroica de Jos Carlos Maritegui" (cuya denominacin la motiva su propio vivir, la determinacin de concurrir a la fundacin del partido socialista en el Per, que "no ha de ser calca ni copia sino creacin heroica" (**), as como tambin el epgrafe de su proyectado libro: "Invitacin de la vida heroica" que anunciara publicar (***). Creemos, desde luego, que la obra no responde al reto del anhelo antes mencionado, pero s estamos seguros de contribuir en alguna forma a cumplir tal propsito. Ahora bien, "La creacin heroica de Jos Carlos Maritegui" comprende dos tomos. El primero, que lleva el subttulo (que el propio personaje y materia de este estudio denomin): "La edad de piedra" (1894-1919) y que ahora entregamos al lector-, nos proporciona una visin de nuestro biografiado: nacimiento, infancia, adolescencia y juventud, o sea sus primeros veinticinco aos. Y el segundo, que aparecer prximamente: "La edad revolucionaria" (1920-1930), nos brindar el perodo de la experiencia vivida de acuerdo con su filiacin y fe marxista. Una lectura atenta de uno y otro tomo, tratar de colocar al lector en el medio en el cual Maritegui vivi y actu con la prdica y el ejemplo. Sin pecar de jactancia, por cierto, se pretende rescatar a Jos Carlos con este volumen de las interpretaciones interesadas, las cuales tergiversan su vida y creacin. En una palabra, se trata fundamentalmente de estudiar a Maritegui desde el punto de vista humano, de comprender al hombre y sus ideales, aunque para ello se ha tenido que desmitificarlo. Realmente, esta biografa que se pone en manos del lector cuenta con el respaldo de una documentacin copiosa, variada y de notable valor histrico, obtenida merced a una pesquisa de larga data. Ejemplifica este hecho, en primer lugar, la investigacin bibliogrfica publicada por la editorial sanmarquina, intitulada: "Bio-Bibliografa de Jos Carlos Maritegui" -de la cual es autor el suscrito- Lima, Departamento de Publicaciones Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1963, que contiene 3,462
(**) (***) 12 Amauta, Lima, 2(17) set. 1928 Amauta, Lima, 4(30) abr.-mayo 1930

fichas seguidas de anotaciones de todo cuanto ha escrito Maritegui, los estudios crticos y biogrficos que versan sobre l, referencias, iconografa, ndice de autores y de nombres citados, etc. En segundo lugar figura en lo que a la empresa biogrfica corresponde, la recoleccin de trescientas declaraciones testimoniales relacionadas con Jos Carlos -que se ha logrado reunir- provenientes de amigos peruanos y extranjeros que lo conocieron en vida y que mantuvieron permanente relacin con l. Igualmente, se ha localizado valiosa documentacin sobre Maritegui y sus familiares, aparte de las manifestaciones autobiogrficas que dejara escritas el propio Jos Carlos: cartas, artculos, entrevistas periodsticas, etc. Los documentos en referencia arrojan, adems, nueva luz sobre la vida y pasin de Maritegui puesta al servicio del cambio de la sociedad peruana y de la consiguiente sustitucin de los "valores de la ideologa dominante". Respecto al primer volumen que ofrecemos al lector y que encierra la primera parte de la vida de nuestro protagonista, tan compleja y difcil de descifrar, nos ha dado la ocasin de estudiar y manipular un material poco utilizado por sus bigrafos. Los documentos e informaciones recogidas ponen de manifiesto la honestidad revolucionaria del Maritegui de la madurez, al tratar de marginar y soslayar aspectos de su juventud que l crea sin importancia alguna para la posteridad, ya que slo respondan a las exigencias de su formacin. Es evidente, que Jos Carlos ha observado una rigurosa autocrtica desde el comienzo de su labor creadora. Recurdese que nuestro biografiado no deseaba hablar sobre la poca de su formacin juvenil, a la cual bautizara con el nombre de "edad de piedra", pero tuvimos que saltar por encima de tan respetable consideracin, debido a que hay en esos aos de formacin de Maritegui, una inquietud que nos explica su posicin revolucionaria y las patentes preocupaciones que le produce el triunfo de la Revolucin de Octubre de 1917 que habr de influir en su militancia socialista. As, pues, la obra de Maritegui no quedar bien explicada sin un atento examen de sus aos mozos y de los complejos problemas psicolgicos y sociales que hubo de confrontar. En efecto, se ha podido descubrir innumerables sucesos, detalles nuevos y ancdotas completamente inditas que abarcan rasgos de su personalidad hasta ahora no tratados. Sin lugar a dudas ninguna documentacin ha resultado ser ms til para presentar a Jos Carlos, tal como ha sido en vida, que la ofrecida por los testimonios de sus familiares y amigos, que han contribuido a esclarecer importantes cualidades de su existencia, entre ellos, cabe mencionar
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los provenientes de: Mara Amalia La Chira viuda de Maritegui, Juan C. La Chira, Amalia Cavero Maritegui, Focin Maritegui, Jos Francisco Maritegui, Salvador Maritegui Cisneros, Csar Falcn, Fausto Posada, Anna Chiappe de Maritegui, Juan Manuel Campos, Enrique Lpez Albjar, Pedro Bustamante Santisteban, Ral Porras Barrenechea, Vctor Ral Haya de la Torre, Emilio Romero, Luis E. Valcrcel, Jos Uriel Garca, Alberto Ureta, Jos Len Barandiarn, Honorio Delgado, Vctor Andrs Belande, Jos Antonio Encinas, Carlos Barba, Jos Sabogal, Jorge del Prado, Erasmo Roca, Julia Codesido, Manuel Seoane, Oscar Mir Quesada, Arturo Peralta, Ignacio Brandariz, Pablo Abril de Vivero, Csar Atahualpa Rodrguez, Hugo Pesce, Fortunato Quesada, Guillermo Mercado, Emilio Costilla Larrea, Antenor Orrego, Vctor Arvalo, Jorge Prado Ugarteche, Francisco Loayza, Ricardo Martnez de la Torre, Federico More, Augusto Mateu Cueva, Manuel Zerpa, Eudocio Ravines. Arturo Sabroso, Hernando de Lavalle, Emilio de Armero, Alberto Ulloa, Vctor Nava. Palmiro Machiavello, Sebastin Lorente, Carlos Guzmn y Vera, Humberto del Aguila, Ricardo Walter Stubbs, Pedro Ruiz Bravo, Jos Glvez, Enrique Rodrguez Escobedo, Vctor Modesto Villavicencio, Manuel Abastos, Pedro Parra, Bernardo Salas, Luis A. Flores, Moiss Arroyo Posada, Hctor Merel, Enrique Encinas, Luis Felipe Barrientos, Nina Flores, Adrin C. Sovero, Fernando Chvez Len, Teodomiro Snchez, Esteban Pavletich, Estuardo Nez, Toms Escajadillo, Miguel Adler, Angela Ramos, Julio Luna, Carlos Manuel Cox, Julio Portocarrero, Julio Mlaga Grenet, Armando Bazn, Antonio Navarro Madrid, Alberto Hidalgo, Magda Portal, Ernesto Reyna, Enrique Cornejo Kster, Ricardo Flrez (hijo), Enrique Pea Barrenechea, J. Guillermo Guevara, etc. Entre las personalidades extranjeras, figuran nada menos que: Alfonso Reyes, Alfredo Palacios, Pablo Neruda, Emilio Pettoruti, Baldomero Sann Cano, Juan Marinello, Gabriel del Mazo, Carlos Snchez Viamonte, Blanca Luz Brum, Tristn Maroff, Jorge Icaza, Enrique Espinoza (seud. de Samuel Glusberg), Benjamn Carrin, Waldo Frank, Luis Emilio Soto, Ezequiel Martnez Estrada, Emilio Frugoni, Joaqun Garca Monge, Juan Larrea, Arturo Capdevila, Flix Lizaso y otros. Deseamos expresar nuestra sincera gratitud a los familiares de Jos Carlos Maritegui por su invalorable ayuda, y a todos y cada uno de sus amigos (peruanos y extranjeros) que nos prodigaron su inestimable colaboracin en el rastreo de pistas mariateguianas. Debemos particular agradecimiento al Dr. Humberto Armstar por la lectura de los originales de este trabajo y por sus atinadas sugestiones. Nos apresuramos a aadir que la inclusin de los numerosos nombres en esta obra no significa necesariamente que la persona citada est
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de acuerdo con las opiniones expuestas por el autor del presente estudio. Finalmente, tras estas rpidas apuntaciones, cedemos la palabra al propio Maritegui, a sus familiares y a los contemporneos de aqul que al suministrarnos sus testificaciones, datos y esclarecimientos sobre este apasionante tema hicieron posible esta biografa.

Lima - Per, 1 975.

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CAPITULO I

LOS PADRES
"...Soy una mezcla de raza espaola y de raza india".
(Maritegui, J. C. Roma y el arte gtico (p. 102) El Alma matinal y otras estaciones del hombre de hoy. Lima, Emp. Ed. Amauta, S. A. 1950).

El primer Maritegui, del cual se tiene noticia documentada, arriba al puerto del Callao tras arriesgada travesa, all por el ao de 1770, y responde a los nombres y apellidos de Jos Ignacio Maritegui y Liernia (17401814), hombre de edad madura y soltern; proceda de la regin vasca de Espaa (1). Llegaba el tal personaje, animado del deseo de afincarse en el Nuevo Mundo, a fin de tentar fortuna en las actividades comerciales, propias de su extraccin burguesa, y, adems, traa la intencin de formar su hogar con una bella y bien dotada mujer limea. As pues, al correr del tiempo, habra de devenir en tatarabuelo de Jos Carlos (2).
(1) (2) Swayne y Mendoza, Guillermo. Mis antepasados. Lima, (1951) p. 120-125. Texto de la carta que remitiera el seor Jos Francisco Maritegui y Ausejo, a la sazn Prefecto de Arequipa, indicando el miembro de su familia que poda dar datos sobre la relacin de parentesco entre Jos Carlos y el tronco principal de su progenie Maritegui en el Per. Prefectura del Departamento de Arequipa, a 8 de marzo de 1955. Seor Guillermo Rouillon. Lima. Mi estimado amigo: He recibido su atenta de 28 de febrero ltimo, en que solicita Ud. una relacin de la familia Maritegui. A este respecto, debo manifestarle que quien tiene un estudio genealgico de todo lo referente a nuestro apellido y a nuestros antecesores, es mi sobrino el Capitn de Fragata seor Salvador Maritegui y Cisneros; l es, pues, la base de orientacin exacta. Con tal motivo, creo que Ud. puede dirigirse a l, quien le dar todos los datos autnticos que Ud. necesita.

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En cuanto a la estirpe materna de nuestro biografiado, no es aventurado presumir que se hallaba entroncado con el clebre cacique La Chira, natural de Piura, de quien los cronistas espaoles Francisco de Jerez y Pedro Sancho de la Hoz, dan cuenta que estuvo a punto de ser ajusticiado por el conquistador del Per, Francisco Pizarro, por haber dirigido abiertamente (junto con otros cabecillas lugareos que pagaron con sus vidas) la primera sedicin que los antiguos peruanos urdieron para expulsar a los invasores hispanos. La leyenda de que la familia de Jos Carlos desciende del Cacique, puede no tener fundamento alguno, ya que se carece de fuentes histricas de informacin para probarlo; pero la coincidencia de que los antecesores de la madre de Maritegui hubieran nacido en esa regin y llevaran el mismo apelativo del rebelde, si no confirma el parentesco, por lo menos pone en evidencia las profundas races vernculas de su apellido. Es interesante reparar, luego, como los Maritegui y los La Chira, progenitores de Jos Carlos, desde puntos geogrficos diametralmente opuestos y por circunstancias diversas, vienen a convergir al pueblo de San Jernimo de Sayn (distrito de Chancay), donde se producira la conjuncin de esta epifana. Seguiremos, pues, el itinerario de ambos apellidos hasta su encuentro en el sitio sealado por el destino. En primer lugar, hay noticias que revelan cmo el joven Jos del Carmen La Chira (1817-1882), vino a ser el primero de su linaje que se afincara en Sayn (3). El hubo de iniciarse trabajando en el taller de talabartera que tena su padre en Catacaos (Piura), lugar de donde eran originarios. En plena etapa de su aprendizaje, Jos del Carmen, que frisaba los veinte aos -tal como otros tantos muchachos de su edad-, fue arrancado de la tierra de sus mayores (1837), para servir a la Patria. Alistado en el ejrcito nor-peruano al mando del General Domingo Nieto, recibi la orden de
Lo saludo con todo afecto, y me suscribo de Ud. su atento amigo y S. S. (firmado) Jos Francisco Maritegui. Puesto al habla -el suscrito- con la persona a que hace referencia la nota, recib amplia informacin verbal y escrita del Capitn de Fragata Maritegui acerca de la rama de los Maritegui en el Per. Maritegui y Cisneros, Salvador. Origen documentado de la Familia Maritegui en el Per. Texto en una hoja volante. Figura la lista que sigue: Jos Ignacio Maritegui y Liernia, Francisco Javier Maritegui Tallara y Francisco Javier Maritegui y Palacio. Adems, en anotacin manuscrita aparte, en hoja suelta, agrega -para completar la relacin precedente- los nombres y apellidos de Francisco Javier Maritegui y Requejo y Jos Carlos Maritegui La Chira. (3) En el libro de funerales, existente en la Parroquia de San Jernimo de Sayn, que comprende desde el 1 de octubre de 1861 al 5 de febrero de 1889, indica que don Jos del Carmen La Chira naci en Piura el ao 1817 y muri en Sayn el 10 de febrero de 1882, a la edad de sesenta y cinco aos.

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trasladarse a Lima, interviniendo en las acciones blicas contra las tropas chilenas que comandaba el General Manuel Bulnes, en la Portada de Gua (1838) y poco despus, en la batalla de Yungay, donde fuera derrotado el Mariscal Andrs de Santa Cruz, presidente de la confederacin PerBoliviana. Terminadas ambas empresas blicas, La Chira, a consecuencia de la campaa militar contrajo fiebre paldica, gestion y obtuvo su baja del ejrcito para dirigirse al pueblo de San Jernimo de Sayn (1839), a fin de restablecer su quebrantada salud. Saba por sus compaeros de armas, entre los que se encontraban algunos veteranos de la guerra de liberacin contra el colonialismo espaol, que aquel lugar -cabecera de sierra-, era renombrado por su benigno y saludable clima. Todos recordaban que gran parte de las tropas de San Martn y Bolvar, que fueron vctimas de las tercianas, se vieron obligadas a acantonarse en Sayn en procura de convalecencia. Devuelto a la vida civil, La Chira Logr reponerse de su enfermedad y se estableci en dicho pueblo. All inici el ejercicio de la artesana que heredara de sus antepasados para subvenir las necesidades de su existencia. Ms adelante form hogar con doa Candelaria Ballejos, joven y atractiva sayanera de extraccin campesina. Fruto de tal unin fueron cinco nios: cuatro varones. Pedro Pablo (1857-?), Jos Manuel (1858-?), Felipe (1863-1873) y Juan Clmaco (1869-1955) (4); y una mujer: Amalia (1860?1946) (5). Es indudable que Piura, en la vida de Jos del Carmen La Chira, qued un tanto rezagada, y que slo una que otra carta proveniente de los familiares de Catacaos reavivara su recuerdo de tarde en tarde. Adems, el trabajo agotador y los aos que sobrevenan inexorablemente iban alejando la esperanza de su reencuentro con el amado terruo de sus abuelos. Y, tal como hiciere su padre con l en tiempo de su mocedad, preparaba a su primognito Pedro Pablo en el oficio de talabartera (6) . La nica hija mujer del hogar La Chira y Ballejos, Amalia, tena dieciocho aos cuando se sinti acosada por la mirada amorosa de quien pareca predestinado para enrumbar el cauce definitivo de su vida. La adolescente Amalia era bella, alegre y confiada. Su trabajo sufragaba con ventaja la modesta vida pueblerina y no habra alentado ms preocupaciones
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Las cuatro partidas bautismales se encuentran asentadas en el libro correspondiente de la Parroquia de San Jernimo de Sayn. Asimismo, en la mencionada Parroquia existe la partida bautismal de Amalia La Chira Ballejos, nacida en el lugar el 10 de julio de 1860. Este documento rectifica la partida de defuncin inscrita en el Concejo Provincial de Lima con fecha 28 de marzo de 1946, y en la que figura -errneamente- como hija de Mara Caldern, en lugar de Candelaria Ballejos. Del testimonio de don Juan C. La Chira, to de J. C. Maritegui.

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que los esperanzados sueos propios de su edad, pero aquel deslumbrante forastero la tena alborotada. Y por sus sueos colegira -quiz- la premonicin de su destino cuando sinti que un hombre joven y elegante se acercaba gentilmente a su corazn. Corra el ao 1880 y el enamorado frisaba los treintiuno de edad. Vstago de ilustre prosapia, se llamaba Francisco Javier Maritegui y Requejo (1849-1907), nacido en Lima (7). Llevaba los mismos nombres de un eminente antecesor suyo y, familiarmente, se le nombraba slo Javier. Los Maritegui, predecesores del joven galn, distinguironse por su apostolado liberal y por su heroica participacin en la lucha emancipadora del pas. En tal sentido, se debe mencionar la valiente y denodada campaa democrtica que sostuviera don Francisco Javier Maritegui y Tellera -abuelo de aquel-, en los albores de la Repblica. Empresa que fue secundada con orgullosa emulacin por sus hermanos Ignacio (1797-1868), quien alcanz el grado de Contralmirante de la Marina de Guerra del Per, y Bls (1802-1831), fallecido prematuramente a la edad de veintinueve aos. Tambin, como era natural para todos aquellos que se sintieron atrados por las ideas de la revolucin francesa, el viejo Francisco Javier, fue activo anticlerical y distinguido fundador de la masonera (8), circunstancias por las que estaba apartado de la Iglesia y de los convncionalismos en boga por aquella poca. A las figuras antes citadas, se aade la del Coronel Focin Maritegui y Palacio (1835-1929), quien tom parte activa en el combate del 2 de Mayo de 1866 y en la guerra del Pacfico (1879-1883). Era ste,
(7) En el libro nm. 2 de defunciones del Cementerio del Callao, correspondiente a los aos del 1 de abril de 1900 al 31 de diciembre de 1919, se consigna los siguientes datos: Nombre Cuartel Letra Nm. Adulto Ingreso Francisco Javier San Jacinto "D" 44 Si 11-XI-1907 Maritegui Y en la lpida, reza: F. Javier Maritegui, 9 de noviembre de 1907. Edad 58 aos. Los peridicos de la poca: La Prensa y El Comercio, respectiva-mente, dedican sendas notas necrolgicas al Sr. Maritegui. Tanto que al momento de fallecer (23 de diciembre de 1884), promueve un sonado escndalo la mxima autoridad eclesistica del Per, al tratar de oponerse a que se de sepultura cristiana a los restos de Francisco Javier Maritegui y Tellera, como observaremos, a continuacin, en la resea periodstica de la poca. Funerales del seor Maritegui. En: El Nacional, Lima, 24 de diciembre de 1884. Epgrafe de la Seccin: Boletn del Da. Informa sobre la traslacin de los restos del seor Maritegui e inserta la nota que el Arzobispo de Lima envi al Presidente del Consejo de Ministros y al Director de la Beneficencia comunicndoles este hecho y, asimismo, que el prcer no habra manifestado "su voluntad de reconciliarse con la Iglesia de que se hallaba separado, por ser en el Per uno de los miembros de la masonera". Agrega que no tena derecho a sepultura ni honor alguno eclesistico y deban ser evitados los actos que contradijeran las disposiciones ya tomadas al respecto,

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Dr. Francisco Javier Maritegui y Telleria (1793 - 1884), prcer de la Independencia y bisabuelo de Jos Carlos

hijo del prcer de la independencia y to del joven Javier, que con Amalia iban a ser padres de Jos Carlos. Entre los motivos que condujeron al mozo Maritegui a Sayn, es pertinente consignar en primer trmino, el causado por el repudio a la actividad anticlerical que el viejo Francisco Javier, su abuelo, asumiera en defensa del laicismo de las instituciones pblicas al lado de Francisco de Paula Gonzlez Vigil, Benito Lazo, Matas Len y otros preclaros repblicos. La adversa circunstancia de tal menosprecio se extendi al apelativo del nieto dificultando su normal desenvolvimiento en el medio donde deba actuar. La conservadora sociedad limea constitua realmente una faccin activa, resto beligerante del agnico rgimen colonial, cuya mentalidad abiertamente reaccionaria y clerical opona a la libertad de pensamiento y de conciencia, el derecho jerrquico de la direccin social reservado a la aristocracia heredera del poder econmico, intocado por la revolucin emancipadora. Su paternalismo, predicado desde las aulas, ofreca el generoso seuelo de la adopcin a los miembros de las sedientas juventudes, que en esa hora de transicin, enajenaran su futuro al servicio de ella. Adems, es indudable que Javier se senta preocupado por las proyecciones internacionales de la desorientada poltica local que habr de ensangrentar el territorio y amenazaba prolongar desmesuradamente la situacin incluyendo al Per en las reclamaciones chilenas a Bolivia. Simultneamente y en contraposicin a este brumoso panorama, se anunciaba, por entonces, la promisora industrializacin del producto agrcola en los grandes fundos azucareros del norte donde se esbozaba la accin redentora del trabajo a cargo de la naciente organizacin capitalista. Ante este dilema planteado por estas circunstancias, es posible que Javier hubiera sentido el deber de asimilarse al consenso social imperante para trocar la crtica adversa que despertaba la mencin de su nombre, sin advertir que con tal conducta empequeecera su propia personalidad y, lo que es ms grave, empaaba la imagen prcer de su ilustre abuelo. Presumiblemente hubiera pensado huir, refugindose para el caso fuera de Lima, a donde volvera cuando la fortuna, quiz, le pudiera elevar al luminoso foco que su soadora juventud alumbraba. Un hecho vendra a favorecer el deseado proyecto de Javier: es el caso que hacia 1878 (21 de diciembre), contrae matrimonio el Coronel Focin Maritegui con doa Lucila Ausejo y Zulaga, rica poseedora de
posiciones ya tomadas al respecto, as como las manifestaciones contra las creencias religiosas garantizadas por la Constitucin. El cronista recuerda que el hecho de impedir la inhumacin del cadver de Maritegui en el Cementerio General, "suscit las mismas dificultades que tuvieron lugar en el entierro del seor Vigil. Y que S. E. (el General Iglesias, Presidente de la Repblica) ha allanado mediante un parte telegrfico de Ancn, en el mismo sentido que lo hiciese entonces el Presidente seor Pardo, con respecto al caso de Vigil. 22

CUATRO GENERACIONES DE MARIATEGUI


El prcer de la Independencia Don Francisco Javier Maritegui y Tellera (sentado), bisabuelo; Don Francisco Javier Maritegui y Palacio (a la derecha del prcer), abuelo; Don Francisco Javier Maritegui y Requejo (a la izquierda del prcer), padre; y al otro extremo, el nio justo maritegui Lostanau, medio hermano de Jos Carlos

la hacienda Andahuasi -situada a una legua del pueblo de Sayn-. Por tal suceso es que encontraremos al sobrino, all por el ao 1880, en Sayn. Ya, entonces, la nacin entera senta el dolor de los mximos reveses en el extremo sur por el ataque sbito que sigui a la inesperada declaratoria de guerra con Chile (1879-1883). All, Javier, ha cambiado su elegante apostura de galn por su inters en las labores agrcolas. Pero cierto da en que se celebraban las tradicionales fiestas del santo patrn de San Jernimo de Sayn (30 de septiembre de 1880), con misa, procesin, pelea de gallos y diversas distracciones populares (9), el forastero Maritegui, recin llegado al lugar, se hall de pronto frente a la agraciada figura de Amalia. Ante su presencia, Javier, qued prendado, requiriendo a su derredor, la direccin y otros pormenores de la bella joven veinteaera. Lejos del animado centro capitalino, incidentalmente comprometido en los aprestos que obligaba la guerra, Maritegui senta en ese pueblo la soledad angustiosa del destierro y pens que esta muchacha, deslumbrante y graciosa poda ser el consuelo adecuado para su desolacin. En esta forma Javier ampliaba el problema de su vida optando lo que l crea entonces un amoro circunstancial, efmero e incapaz de comprometer la consecucin del plan que lo mantena alejado de Lima. Sin embargo, era indudable que l experimentaba un urgente e irrenunciable sentimiento, el cual le conduca a solicitar el amor de Amalia. Y, aqul y este anhelo, ntidamente opuestos por la desigualdad de clases que representaba, le plantearon un nuevo problema cuya solucin solamente poda conciliar la posibilidad de saciar su sed amorosa sin comprometer su autonoma. Mas, el rpido avance del ejrcito enemigo, despus de los desastres causados por la guerra que sufra la nacin, colmaba de incertidumbre y angustia ese momento. No slo para Javier, sino para todo el pas que encontr, de repente, roto el timn de gobierno, y hubo de afrontar la anarqua a la vez que organizaba desorientado la resistencia a la inminente invasin chilena a la capital. La ciudadana que no fue sacrificada en los encuentros del sur, se enrol entonces, enardecida de patriotismo, para combatir al enemigo. Maritegui frente al peligro que confrontaba la patria, decide abandonar la hacienda Andahuasi, en Sayn, dirigindose a Lima para tomar parte como combatiente en las batallas de San Juan y Miraflores (Enero de 1881). Con el grado de Capitn de Reserva, al lado de su to carnal, el Coronel Focin Maritegui y Palacio, conoci en uno de los reductos de combate a Manuel Gonzlez Prada, compaero de armas de la misma graduacin. Ms tarde, ante la presencia de Jos Carlos, hijo de aqul, recordar las circunstancias que le aproximaron a Javier.
(9) 24 (Mondragn, Domingo A.) La provincia de Chancay, por Alcuino (seud.), Lima, 1957, 274 p. (Monografa indita).

Mara Amalia La Chira Ballejos(1860 - 1946), madre de Jos Carlos.

Tras la derrota sufrida por los peruanos en los campos de San Juan y Miraflores, Maritegui emprende viaje de retorno a Sayn. Mas, apenas arribado al pueblo, se entera que las tropas invasoras amagan el valle de Chancay amenazando su cercano refugio. Pero justamente en esa zona el legendario General Andrs Avelino Cceres y sus heroicos guerrilleros mantuvieron a raya a los chilenos (10) combatindolos tenazmente, reavivando el fuego patritico entre los campesinos indios y mestizos, como en los aos de la independencia. Aislado, pues, Sayn de la agresin enemiga, el tiempo transcurre all pacfico y montono. Los vecinos vean a Maritegui con respeto y admiracin cruzar, montado a caballo, las viejas calles polvorientas. Su empaque de gran seor, su indumentaria elegante y el aire distinguido y aristocrtico que suscitaba su presencia concitaban la atencin, mas no el amor del pueblo, porque, era evidente que el joven forastero desdeaba la triste realidad lugarea. Despus de los sucesos cruentos en que tom parte Javier, ste rememoraba conmovido la placidez potica que le haba brindado Sayn; reconstruye imaginativamente el tiempo pasado en ese pueblo casi remoto y tranquilo. En la pantalla del recuerdo se mira obcecado por el inters que hubo de despertar en l la atractiva aldeana; contempla la escena que le llev decididamente a buscarla con el pretexto de requerir arreos: Cabalgaba un brioso corcel y se hizo presente en la talabartera de La Chira. Fue una tarde apacible y dorada en que Amalia estara cosiendo o tal vez soando en su habitacin y, movida por un misterioso augurio, se asom a la ventana para verlo e instantneamente ambos cruzaron sus miradas en silencioso pacto. La muchacha ciertamente soadora auspiciaba vanas ilusiones. El padre con sus leyendas del distante lar, habra sido, en cierta forma, el animador de las imgenes visionales que animaban la vida de la hermosa provinciana. Poseda de su fantstico paraso, Amalia, mezclaba los sueos de amor con vagos anhelos ambiciosos. As, cuando aquel elegante caballero llam a la puerta de su hogar, ella crea que, en realidad, llamaba a su corazn. Amalia despertaba admiracin y codicia en el pueblo, debido a sus encantos y al aire de ensoacin que posea. Javier la conceba ciertamente como la mujer predestinada para l; tambin ella lo vea como el protagonista de sus sueos y ambos gozaban, por un lado, de la simpata y fascinacin y, por otro, de la rivalidad de la poblacin sayanera.
(10) Basadre, Jorge. Historia de la Repblica del Per. 5a. ed. aura. y corr. Lima, Eds. "Historia" 1962. t. VI, pp. 2379-2380.

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Copia de la Partida de Matrimonio de los padres de Jos Carlos

El romance amoroso de la joven pareja se inici plenamente teniendo como mudos testigos al cerro de San Jernimo, a los bellos paisajes adyacentes, a los aosos rboles de la plaza principal y a la cmplice soledad buclica. Pero pronto este amartelamiento tuvo su culminacin, fruto de aquel amor, en el anuncio de una criatura en gestacin. No se pudo mantener el secreto, el corrillo malediciente del pueblo, culpa a Maritegui del embarazo de la joven aldeana. Entonces don Jos del Carmen La Chira, hombre sencillo y de carcter bonachn, sabedor de tal suceso se siente humillado en lo ms ntimo de su ser y encolerizado; fuera de s busca al audaz forastero a quien increpa su conducta desleal con Amalia, instndole con firmeza y decisin al reparo del agravio inferido. Aqul, atemorizado, ms por el escndalo que amenazaba trascender los linderos del pueblo y llegar a odos de su parentela de la capital, que por las razones expuestas por el infortunado padre, promete casarse, dando su palabra de honor. Pero ha de pasar algn tiempo antes de cumplir el compromiso. En el intervalo, por el mes de octubre de 1881, nace el primer retoo: una nia (11). a quien bautizan con el nombre de Mercedes, en recuerdo de la madre de Javier, doa Mercedes Requejo de Maritegui, fallecida haca pocos meses. A continuacin de este alumbramiento sobreviene el deceso de Jos del Carmen (10 de febrero de 1882), vctima de colerina. Afirman que ste, antes de morir, llam a Javier para recordarle el cumplimiento de su palabra empeada. Y el esperado enlace se realiza finalmente el 1 de mayo de 1882, en la parroquia de San Jernimo. Ella tena 22 y el novio 33 aos de edad. Pero Maritegui, que desde su arribo a Sayn, por motivos muy personales, vena ocultando parte de su identidad, confirma los datos falsos de su filiacin durante la ceremonia nupcial manteniendo en secreto su verdadera personalidad (12). Con tan extrao doblez quizs pretenda abandonar all los vestigios de un ente personal, para cumplir el mandato del muerto
(11) En la partida de defuncin existente en el libro de funerales de la Parroquia de San Jernimo de Sayn, se certifica que el 26 de marzo de 1883 se dio sepultura eclesistica al cadver de Mercedes Maritegui, de un ao y medio de edad, natural de Sayn, quien muri de fiebre. Acta de matrimonio existente en la Parroquia de San Jernimo de Sayn, el de mayo de 1882, asentada en el libro de matrimonios (1842-1893). "El presbtero inter previa mi licencia cas y vel segn rito de Nuestra Madre la Iglesia por palabra de presente, despus de ledas las tres amonestaciones y tomado el consentimiento a Francisco Eduardo (?) Maritegui, soltero, de veinticuatro aos de edad (?), natural de Macao (?), hijo natural de Juan Maritegui y de Rosa Zapata con Amalia La Chira, soltera de veintids aos de edad, natural de Sayn, hija natural de Jos La Chira y Candelaria Ballejos; fueron testigos Juan Ipince, Domingo Buitrn y Diego Echegaray. De que doy fe (firmado) Valentn Aparicio "Certificada por el Prroco: Ivn Pardo Figueroa, con fecha 4 de noviembre de 1955. Nota. Los signos de interrogacin encerrados dentro de parntesis sealan los datos falsos con los cuales pretendi ocultar su identidad Francisco Javier Maritegui.

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y consolar a Amalia. Salvada as su egolatra al par que negaba su vinculacin con el hogar modesto de un pueblo miserable. Los La Chira, gente de la mejor sangre del pueblo, ignorando la extraa conducta del forastero celebraron la ceremonia del casorio con simpleza y orgullo local. Luego la pareja fue a vivir a una casita no muy lejos del taller de los hermanos de Amalia. A los dos meses del matrimonio, naci el segundo nio, a quien se bautiz con los nombres de Flix Evelardo (13). Tiempo despus habra de empezar el drama para Amalia y para su familia. Los jvenes cnyuges pierden a sus dos hijos en menos de dos aos. Tras de tan sentidas prdidas, el ao de 1883 Amalia dar a luz a un tercer retoo: una nia que recibe el nombre de Amanda, pero como los anteriores vstagos muere a temprana edad (14). El hogar era desdichado, no slo por la desaparicin de los nios, sino tambin por la conducta irregular de Javier, que defraudaba las espectativas de su consorte, que ajena al problema oculto del marido, encontraba inexplicable el desacostumbrado y desesperante comportamiento que iba hacindose habitual en l. Y, al fin, lleg lo que Amalia no sospechara jams: la partida del esposo que, con el pretexto de trabajar en la provincia de Santa -comprensin del departamento de Ancash- resta su persona y su responsabilidad del hogar, Amalia comprende el abandono y decide encarar valientemente su destino, no obstante que en sus entraas lata la vida de su cuarto hijo en gestacin. Su madre, Candelaria Ballejos, por el cario que profesa a su hija, la acoge y comparte con ella los pocos medios de que dispone. Pero Amalia, herida en lo ms profundo de su amor propio, procura evitar ms sufrimientos a su anciana madre y resuelve conllevar sola sus penurias. Trasldase a Huacho en compaa de su hermano Manuel con el propsito
(13) Partida bautismal existente en la Parroquia de San Jernimo de Sayn, 2 de julio de 1882, asentada en el libro de partidas de bautismo "En la Iglesia de Sayn exorcis, bautic solemnemente, puse leo y crisma a Flix Evelardo de un mes de nacido, hijo legtimo de Francisco Eduardo Maritegui y de Mara Amalia Lachira. Fue padrino don Juan Mrquez y testigo Parmenio Jurado, de que certifica. Valentn Aparicio". En una de las visitas que realizara a la seora Amalia, en su casa ubicada en la calle Sagstegui nm. 669, all por los aos 1943-1944, le escuch referirse a la brevsima existencia de Amanda que, segn la propia autora de sus das, tena los rasgos fsicos de los Maritegui. Mara Diese en el libro: "Jos Carlos Maritegui (etapas de su vida)" Lima, Eds. Hora del Hombre, 1945 recoge parecida versin de los propio s labios de la citada anciana (p. 14). Ahora bien la seora La Chira, madre de Jos Carlos, slo habla de cuatro de sus hijos: Amanda, Guillermina, Jos Carlos y Julio Csar; en cambio, a los dos mayores que murieron a poco de haber nacido: Mara Mercedes y Flix Evelardo, y el cuartognito Esteban no los menciona. En la investigacin efectuada por el suscrito se ha podido localizar las partidas de bautismo de los tres ltimos, as como las de tres de los cuatro anteriores; faltando la partida de Amanda, que no se ha logrado ubicar hasta el momento. 29

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de instalar en esa localidad, situada a doce leguas de Sayn, el negocio de talabartera en el que poseen gran habilidad artesanal. Y all, solos, sin la sombra protectora del padre, tratan de abrirse camino. Amalia pretende superar su dolor alejndose de la conmiseracin y curiosidad indiscreta del vecindario sayanero. En aquel lugar nace su cuartognito que es bautizado con el nombre de Esteban, con cuyo patronmico el padre trata de recordar a uno de sus ms lejanos predecesores (15). Lamentablemente como en el caso de sus infortunados hermanos desaparece de pequeo. Por entonces muere en Lima el Dr. Francisco Javier Maritegui y Tellera (23 de diciembre de 1884), el famoso abuelo de tendencia liberal. Afiliado ste a la masonera, era un brillante defensor de la libertad de conciencia y a la vez que uno de los ms decididos partidarios de superar la confusin de poderes y jurisdicciones entre el Estado convertido en Iglesia y la Iglesia convertida en Estado. Consecuente con la obra profusa de su vida, expres su repudio al rito catlico cuando sus aprehensivos familiares insinuaban la confesin al moribundo anciano. Esta "hereja" causa alarma y franca repulsa de parte de la grey catlica de la ciudad, que con esta oportunidad, confirm la abominacin al liberalismo. Javier, el nieto del esclarecido difunto, quiz acuciado por la reconsideracin de su conciencia, ante el deceso de aqul, retorn sobre los pasos de su fuga efectuando una nueva reconciliacin con Amalia. De este reencuentro nace una hermosa nia que bautizan con el nombre de Guillermina (16). Y no es raro que las sombras de los cuatro frutos arrancados por la
(15) Ibid. Swayne y Mendoza, G. Mis antepasados. p. 295. Partida de Nacimiento de Esteban Maritegui La Chira. En Hilacho capital de la provincia de Chancay, a los 21 das del mes de setiembre de 1884. Ante m el Inspector del Estado Civil que suscribe fue presente D. Francisco Maritegui, natural de Macao y manifest un prvulo, nacido el 2 del corriente, su hijo legtimo habido en su esposa doa Mara Amalia L. de Maritegui, natural de Sayn; cuya criatura lleva por nombre Esteban; siendo padrinos D. Feliciano Gmez y D. Dionicia N. Y para constancia se sent la presente siendo testigos D. Juan Corpancho y D. Manuel Falcn que firman conmigo y el interesado de que certifico. (Firmado) Belisario Reyes, Francisco Maritegui, Juan Corpancho y Manuel Falcn. Texto trascripto del Libro de Partidas de Nacimiento del Concejo Provincial de Chancay -Huacho- Tomo N 5, folio 106. (16) Partida bautismal existente en la Parroquia de San Bartolom de Huacho. "El infrascrito Prroco de dicha Iglesia certifica que en el libro de bautismos correspondiente a 1885-1888, folio nm. 8 se encuentra la siguiere a partida: A los veintinueve das del mes de diciembre de 1885, yo el infrascrito Cura interino de esta Parroquia bautic, exorcis, puse leo y crisma a una nia de tres meses y medio de nacida, de raza mestiza, hija legtima de Francisco Maritegui, natural de Sayn, residente en Huacho 30

Copia de la Partida de Bautismo de Guillermina Maritegui La Chira, hermana mayor de Jos Carlos.

muerte se proyectaran sobre el nuevo ser. Amalia, ante aquella pesadilla, habr de redoblar sus desvelos y extremar su prctica religiosa. Y mientras encaraba esta fatdica situacin, sobreviene otra prolongada e inexplicable separacin de parte del fugitivo consorte. Diez aos despus el marido desertor, y a la edad que marca esa ausencia, Guillermina conoce a su padre, cuyo cario y proteccin extraaba. Javier confiado en la capacidad de ternura y la comprensin humana de Amalia, resta importancia al tiempo transcurrido y obtiene de ella el perdn y el olvido del pasado. Amalia, para explicarse los extraos alejamientos del esposo, haba adquirido conciencia de que el nivel que le depar la fortuna le obligaba a admitir en silencio el maltrato a su persona y, tambin, siguiendo la supersticin lugarea, sospechaba que l hubiera sido vctima del hechizo urdido por gentes malvadas, envidiosas de su felicidad. El semblante de Amalia mostraba ahora la mcula cruel del dolor, de la desolacin, de la fatiga, del trabajo, de la angustia y del peso irreversible de los aos transcurridos. Reconciliada con Javier, Amalia queda nuevamente encinta, a la vez que siente amenazada su salud. Su organismo se encontraba agotado por la desnutricin y el exceso de labor, lo que agregado a la nueva fuga del esposo, amenazaba la vida del ser que senta surgir en sus entraas. En tal situacin encomienda, ambas vidas, al amparo de la Virgen del Carmen, de gran devocin y mentada festividad en toda la provincia de Chancay. Al mismo tiempo viste el hbito de esa santa patrona y fortalecida as, espiritualmente, afronta decidida su incierto destino. Vuelve a sus tareas en el taller de talabartera donde trabaja al lado de su hermano y cumple, adems, las labores de costura que solan encomendarles varias familias pudientes de la localidad. Una de las clientes era esposa del Coronel don Mariano Adolfo Bermdez, quien llegara a ser Ministro de Guerra de Pierola durante la campaa de 1895. Fue por intermedio de esta matrona huachana que Amalia conoci a quien sera en adelante su benefactora y, posteriormente, su comadre: la seorita Carmen Chocano. Aquel distinguido militar profesaba entraable amistad con el Coronel Julio Csar Chocano, ardiente pierolista tambin y respetable autoridad (17).
a quien psole por nombre Mara Guillermina, fue madrina Petronila Bazo, a quien manifest el parentesco espiritual y dems obligaciones, en fe de lo cual firmo: Jos Dieguez". Es conforme al original (firmado) Eusebio Aroina. Huacho, 22 de noviembre de 1955. (17) Textos de los nombramientos como Prefecto de la Provincia Litoral de Moquegua y del Departamento de Loreto, respectivamente en: El Peruano, Lima, 17 abr. y 11 oct. 1895.

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Moquegua, Casa solariega de la familia Chocano.

Don julio Csar era oriundo de Moquegua donde resida permanentemente y, cada vez que viajaba a Lima, con su hermana doa Carmen, sola pasar a Huacho para visitar a don Mariano Adolfo. Ms tarde, una hija del Coronel Bermdez ha de contraer matrimonio con el poeta Jos Santos Chocano (1897), sobrino precisamente de Julio Csar. As se enlazaron los vnculos familiares de los Bermdez y los Chocano. All en la casa del Coronel Bermdez, de la localidad de Huacho, la seorita Carmen Chocano, conoci a Amalia y se encari con la pequea Guillermina. Mas, cuando tuvo conocimiento de la penuria lacerante que consuma a la madre y a la nia, la convenci para que abandonara el lugar donde la desdicha se ensaaba con ella. Alejndose de los motivos de su desgracia podra emprender la reconstruccin de su maltrecha vida al lado suyo, en la bella y acogedora ciudad de Moquegua, donde resida. Amalia, ante el generoso ofrecimiento de su protectora, siente que ingresa a un nuevo mundo y se entrega a rehacer su existencia. Y, soadora, visionaria y decisiva, como en sus aos juveniles, resuelve aceptar la invitacin. Para ello preconcibe un plan con el que cree obtener una renovacin moral efectiva, que le permita dotar de un porvenir esperanzado y decoroso a su hija y el retoo que lleva en sus entraas. Considera que an le quedan fuerzas para vencer la adversidad; que abandonando la zona de su infortunio ha de encontrar la dorada felicidad que soaba cuando su corazn de nia la arrastr a la aventura que ahora deseaba olvidar. Poseda de esta nueva ilusin emprende resueltamente su viaje a la distante Moquegua (enero de 1894). Llevaba por entonces tres meses de embarazo: era Jos Carlos el ser que se hallaba en proceso de venir al mundo. A su llegada al claro y alegre ambiente del pueblo que acaba de conocer, siente retornar en ella su condicin constructiva y luchadora. Recuenta su pasado como un rosario sin fin de sufrimientos y lo repudia, considerando falso, hipcrita y cruel el vnculo que la encaden a la servidumbre de una unin ficticia. Raciocina que, si bien por aquella formalidad estaba vigente el nexo irreversible que la ataba, en realidad no "exista" su marido. Decide, entonces. aparecer como "viuda" a quien la sociedad moqueguana deba considerar respetable y digna. Cree borrar, en esta forma, su anterior condicin que sobrellev en Huacho y antes en Sayn. Esta es su firme decisin y ante ella siente que le renace el optimismo y la confianza necesaria para iniciar su redencin. Ahoga la flaqueza sentimental que, a pesar de todo, palpita en el fondo de su corazn, sin advertir que ese sentimiento podra traicionarla si el descarriado marido descubriera su refugio. Se ratifica, sin embargo, en la firmeza de su determinacin y, haciendo efectivo el monlogo de su desvaro, afirma que la prctica desaparicin de su consorte justifica la imputacin de su muerte civil acreditando, por lo tanto, la "viudez" que se asigna. La seorita Chocano asiente piadosamente esta confidencia, sin aprobar el viso de efectividad que le da el nfasis con que lo enuncia Amalia.
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Partida de Nacimiento de Jos Carlos Maritegui descubierta por el autor hace poco ms de diez aos.

Moquegua -capital de la provincia del mismo nombre- fue conocida tambin como "Villa Benemrita de la Patria". Tesoneramente se repona la ciudad de las depredaciones que le causaran los saqueos y destruccin efectuados por las tropas realistas durante la guerra de la independencia; de los estragos y la amargura de la desastrosa ocupacin chilena que obligara a los habitantes a pagar cuantiosos rescates y, de los terremotos de 1626, 1715 y 1868. Amalia escuch atenta el pasado esplendoroso del pueblo de su adopcin, descubriendo que adems, en esa Villa floreci la vida del Mariscal Domingo Nieto, muy conocido de ella por los relatos amenos de su padre. En la Divisin de aqul que, entonces General, prest servicios el que fue joven y bizarro soldado piurano que, radicado en Sayn, a donde acudi a reponerse de paludismo, devendra tierno y recordado progenitor suyo. Amalia encontraba un notable parecido fraterno entre este pueblo que abra los brazos de su esperanza y el que fuera escenario querido de su niez. Ambas localidades tenan origen incaico, refiere Garcilaso. Moquegua fue elegida por los Generales del Inca Mayta Capac, quienes al pasar por all, en su primera expedicin de la sierra a la costa, descubrieron una amplia zona de sol perenne al lado del ro Tambopalla, a veinte leguas del mar. En este pueblo de clima benigno, de hospitalaria y generosa poblacin, logr recuperar un poco su quebrantada salud la atribulada madre. Los cuidados, casi fraternales, que le prodigara la abnegada seorita Carmen, quien viva en la casa solariega de sus antepasados, los Chocano -ubicada en un ngulo de la Plaza de Armas-, no solamente tendan a su recuperacin fsica sino que, adems, le colmaban de esperanzas y a la vez de gratitud. Frecuentemente la virtuosa y acogedora seorita Carmen visitaba la modesta vivienda donde Amalia se hospedaba en Moquegua, sita en la calle Junn nmero 4. Jos Carlos lleg al mundo en la madrugada del 14 de junio de 1894 (una de la maana), en su casa natal de Junn. Con este nuevo vstago Amalia cumpla su sexto alumbramiento. Era el retoo que trajo en sus entraas desde Huacho. Al mes y un da de nacido se le inscribi al nio en el Concejo Provincial de Moquegua. El encargado de hacerlo fue el seor Jos V. Jimnez, amigo entraable de la familia Chocano, quien se aperson con dos allegados a l: Nicols Herrera y Mariano N. Prez, como testigos, ante la Municipalidad para realizar tal comisin (18). Un da despus (el 16 de julio) se le bautiz al prvulo bajo el padrinazgo de la seorita
(18) Texto de la Partida de Nacimiento. La que suscribe, encargada de la Datara Civil del Concejo Provincial de Moquegua-Per Certifica:Que a fojas ciento noventiocho y bajo el nmero ciento ochenticinco del libro respectivo de Nacimientos que corre a mi cargo se encuentra registrada la partida siguiente: En Moquegua a las nueve de la maana de hoy quince de julio de mil ochocientos noventa y cuatro (1,894 ante m Manuel Chvez, Alcalde H. Concejo Municipal de este Distrito, compareci don Jos V. Jimnez de esta vecindad,

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Partida de Bautismo de Jos Carlos Maritegui, que fuera descubierta en Moquegua por el autor de esta biografa.

Carmen. -que con tanta solicitud y afecto vel el feliz parto- y del Dr. Rafael Daz, un amigo de la casa de los Chocano, prestigiado Director de un colegio particular de su propiedad y otro de los benefactores de Amalia. En esta ceremonia religiosa se reiter el nombre del prvulo como Jos del Carmen Eliseo, hijo de Amalia "viuda" de Maritegui (19) rectificando solemnemente, con esta declaracin el fin del vnculo matrimonial y no la efectiva
soltero, mayor de edad a manifestar que el da catorce de junio ltimo a la una de la maana en la casa nmero 4 de la calle Junn naci una criatura varn de raza blanca e hijo natural de doa Mara Amalia L. vda. de Maritegui, manifest adems que llevar por nombres "Jos del C. Eliseo" y que tiene un mes, un da de nacido. Son testigos don Nicols Herrera y don Mariano N. Prez que afirman conmigo, el Alcalde y el informante. Fdo. Chvez. Fdo. Jos V. Jimnez. Testigos Nicols Herrera, Mariano N. Prez. Es copia fiel del original de su referencia. V B Eduardo Diez Canseco, Alcalde. Ada Palomino, Encargada de la Datara Civil. Moquegua, 20 de octubre de 1971. (19) Partida bautismal existente en la Parroquia de Santa Catalina de Moquegua. J. Anselmo Chvez M., Vicario Forneo y Prroco de Moquegua, Certifica: que en el libro de Bautismos N XXXV a fojas 6, se encuentra la partida siguiente: "Ao del Seor de mil ochocientos noventicuatro, en diecisis de julio. Yo el Cura Vicario de esta Doctrina de Santa Catalina M. de Moquegua que suscribe, bautic solemnemente puse leo y crisma a una criatura de treinta y dos das a quien puse por nombre Jos del Carmen Eliseo, hijo natural de Mara Amalia L. v. de Maritegui. Fueron sus padrinos el Dr. Rafael Daz y doa Carmen Chocano y Solar, a quienes advert la obligacin y parentesco espiritual que por este acto contrajeron y por as lo firmo M. Lorenzo Chvez. Con el descubrimiento que hiciera de las partidas de nacimiento y bautismo que anteceden, debido a las indagaciones y pesquisas que viene realizando el suscrito sobre la etapa casi desconocida de la vida de Jos Carlos, prubase que la partida de nacimiento N 710, asentada en el Concejo Provincial de Lima, a instancias de doa Amalia La Chira viuda de Maritegui (por disposicin escrita del Seor Juez, con fecha 11 de enero de 1937) es falsa. Pues Jos Carlos Maritegui La Chira, no naci en Lima, el 14 de junio de 1895, como aparece en dicho documento de nacimiento, sino en Moquegua el 14 de junio de 1894. De tal manera que queda rectificada la partida expedida por la Municipalidad de Lima, en lo referente a la ciudad, ao de nacimiento y al segundo nombre de pila. Las mencionadas partidas de Jos Carlos fueron localizadas por el suscrito en 1955. Posteriormente, en 1963, con motivo de la publicacin de la "Bo-Bibliografa de J. C. Maritegui", me refer por primera vez a la partida de bautismo de Maritegui (vase pgina 9 de la citada obra). Es posible que el propio Maritegui no supiera el ao en que verdaderamente vino al mundo (de acuerdo con las partidas que hemos transcrito). Para confirmar el caso, podemos remitirnos, a la nota autobiografica que enviara Jos Carlos en 1928, a Samuel Glusberg, Director de la revista "La vida literaria" de Buenos Aires, donde sostiene textualmente "Nac el 95...". Conviene subrayar, por otra parte, que la familia de Maritegui (me refiero a la de la lnea materna) le llamaba desde pequeo por el nombre de Jos y no por el de Jos Carlos como suele recordrsele ahora. 38

Partida de Bautismo de Julio Csar Maritegui, hermano de Jos Carlos.

ausencia fsica del padre. En otras palabras, resultaba esta madre una viuda a quien todava no se le haba muerto el marido. El nombre del recin nacido repeta el de su abuelo materno, a la vez que homenajeaba a la Virgen de esa invocacin a quien encomendara la salud del retoo la atribulada madre que visti hbito carmelita durante el embarazo. Ms tarde el joven sustituy el nominativo de esas remembranzas por el de Carlos, Jos rememoraba tambin el del primer Maritegui que incorpora su apellido en el Per del siglo XVIII. Dos nobilsimas estirpes confluan, pues, a formar a quien con el correr del tiempo lucira el rotundo y eufnico apelativo indentificatorio: Jos Carlos Maritegui. Y, aunque aqu termine la antecedencia del personaje central de nuestra referencia, cabe aadir que Amalia traicionada por su inacabable ternura, volvi a la ciudad de la cual haba fugado, para esta vez, reunirse de nuevo con Javier "resucitado. Su corazn le empujaba a acudir a la romntica cita del impenitente esposo, quien habiendo descubierto el albergue de Amalia clamaba epistolarmente por la vuelta del amor que anidara en el potico y apacible pueblo de Sayn. A travs de las misivas postales, Amalia escuchaba la voz implorante del enamorado de su juventud, y soaba nuevamente imaginando ahora a Javier galante y carioso, exento del maleficio que lo haba separado de su lado; dcil al conjuro del amor leal con que ella respondi siempre, a pesar de los desvaros renovados de su inestable y escurridizo marido. La etapa siguiente es de quietud y durante ella vio la luz su ltimo hijo: Juan Clmaco Julio (20), quien nace en Lima, el 9 de diciembre de 1895. Amalia, abandonando su falsa condicin de "viuda", aparece en el documento bautismal al lado del "resucitado" y saludable padre de sus hijos. El nuevo nio lleva el nombre de su to materno, quien hizo de padrino en el bautizo junto a doa Candelaria Ballejos, madre de Amalia. Julio es nombre que conmemora el agradecimiento al Coronel Julio Csar Chocano, hermano de la seorita Carmen. En Lima ha cambiado substancialmente la condicin de Amalia. Javier que trabaja en el norte, vena poco a la capital; pero
(20) El que suscribe certifica que en el libro de Bautismo V, a pgina 128, N 775 se encuentra la siguiente Partida: (al margen: Juan Clmaco Maritegui La Chira) `En la Villa de Chorrillos, Vice Parroquia de Surco a los siete das de abril de mil ochocientos noventiseis. Yo el Cura Vicario exorcis, bautic solemnemente, puse leo y crisma a Juan Clmaco Julio, nacido en el mes de diciembre de mil ochocientos noventicinco, hijo de don Francisco Maritegui y Mara Amalia La Chira; padrinos Juan C. La Chira y Candelaria Ballejos; y testigos: Rafael Snchez Concha y Clemente Rivas. De lo que doy fe: Jos Y. Luyo. Es copia fiel del original, Chorrillos, 9 de marzo de 1955 (Firmado) Damin de Lavina, Cura Vicario. 40

su apoyo y cario se hacan presente peridicamente en el hogar . Ella haba sido presentada por la seorita Chocano a distinguidas familias de la aristocracia limea donde hallaba ocupacin segura y remuneracin adecuada. Pero un da del apagado gris capitalino, lleg la "catstrofe" para Amalia quien, por medio de la informacin confidencial de cierta encumbrada dama en cuya casa habitualmente trabajaba, supo, horrorizada, que Javier era el contaminado nieto de un hombre condenado por la Iglesia por apstata y masn. Esta revelacin cay sobre la creyente Amalia tal como una maldicin del cielo, considerando la situacin de haber convivido y concebido seres de un monstruo. Amalia visit a la familia de Javier para comprobar el parentesco con aquel abuelo endemoniado y, decidiendo su separacin final, asumi nuevamente el papel de "viuda" reputando definitivamente "muerto" en vida al que fue su esposo. Pero, tambin, en tal oportunidad los parientes del marido, le hicieron saber sobre la verdadera situacin de aqul y de que, sin duda alguna, por razones muy poderosas debi haber silenciado su estado. Esta. confesin en cierta forma contribuy a aclarar la suplantacin de parte de sus seas personales, a la cual recurri Javier para contraer matrimonio con Amalia, catorce aos atrs, en la Parroquia de San Jernimo de Sayn. Esta, aparentemente, cndida actitud refleja el arraigado fanatismo de la sociedad peruana de esa poca cuyo sectarismo no solamente abominaba el liberalismo sino que revolva sobre sus sostenedores, efectivos y presuntos, con intransigencia vengativa. Tal estado revelara la atormentada situacin que tuvo que sortear el nieto del gran repblico liberal. La condicin azarosa de su existencia, tal vez, doblara su integridad vacilante presentndole en un injusto papel del trnsfuga. Habra sido la interpretacin de la sombra gloriosa de su abuelo la que se proyect desfavorablemente sobre l, en-trabando su desenvolvimiento normal. La coincidencia de nombres y apellidos, con exactitud convirtieron a Javier en el motivo mnemnico de esa sociedad carente de motivaciones mentales que esgrimir. Es seguro, pues, que este hombre se sintiera excluido y hubiera de sufrir la valla que le opona la pequea comunidad urbana que lo tena tenazmente proscrito. Esta habra sido, quizs la razn que tuvo para avecinarse en una aldea alejada de la gran pequeez capitalina, y tambin es posible que tal razn hubiera influido en la alteracin de los datos de su identificacin en Sayn. Su postura habitual, apartada de los mandatos del liberalismo; ostentaba el remedo de una prctica decadente y conformista, para asimilarse al consenso y despistar a sus gratuitos e implacables perseguidores. El cliz de la amargura pasada de las manos de Amalia a los labios del que siempre esquiv el acbar. Pero, aunque todo esto no justifique totalmente la conducta de Javier, lo que ms cruelmente le atormentaba ahora era que
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Amalia en cuya penetracin humana e infinita misericordia confi siempre, fuera quien descubriera el embuste que tan penosamente ocult y que ella, aliada a la sociedad que siempre le repudi, fuera quien ms sealadamente lo detestara. Amalia simple y sencilla, de acuerdo con la fe de sus mayores y la observancia de los mandatos de su credo, asign proporcin des-mesurada al inocente pecado de Javier y decidiendo definitivamente no perdonar jams el engao que significaba haberle ocultado que era nieto de Satans, se enfrenta a la lucha sin tregua que va a significarle la proteccin de sus tres hijos. Desgraciadamente el estado precario de su organismo, que se refleja tambin en los nios, especialmente en Jos Carlos, le limita la fuerza que requiere su valenta y debe resignarse a su msera situacin. La familia viva, por entonces, gracias a las entradas de Amalia, que por cierto eran bastante exiguas. Los nios, inocentes de la tragedia que vive su madre, bullen a su rededor proporcionando un poco de sincera alegra a la mirada marchita de sus agotados ojos. Jos Carlos ha de recordar siempre el alborozo que le causara a l y a sus hermanos el espectculo ferico que le brindara el amor inmenso de su madre, que no regate jams la dicha de que sus hijos gozaran, dentro de la suma pobreza de su existencia. Prueba de ello es la versin que nos hace llegar el mismo Jos Carlos con respecto a la emocin que experimenta en el circo. Dejemos pues que el propio Maritegui describa sus impresiones sobre el espectculo que venimos mencionando, al que asistiera a la edad de seis aos en Lima, durante la celebracin de las Fiestas Patrias en el mes de julio de 1900. Fue en compaa de Guillermina y Julio Csar, poco antes de que viajara de retorno a Huacho (atendiendo el estado de su salud, como queda consignado al empezar el siguiente captulo): ...Ese recuerdo es el recuerdo de nuestro ingenuo e infantil placer -escribe Maritegui refirindose al Circo-. Cuando fuimos nios a todos nos sedujeron por igual las maravillosas pruebas de los gimnastas; a todos nos hizo rer la astucia bartoldesca del payaso y la bellaquera resignada y filosfica del tony; a todos nos dio miedo y emocin el equilibrio trgico, durante el cual la orquesta dijo una msica sorda montona que nos hizo temblar; a todos nos hipnotiz la gracia area de los trapecistas y de los saltadores. El Circo tiene para nosotros este recuerdo ingenuo que se abrillanta y se dora con la aoranza de las tardes luminosas de los matines que nos hicieron soar toda la semana con la alegre promisin de la tarde dominical. Pero yo pienso que el circo tiene para todos otro recuerdo. Este recuerdo es el de nuestra pura visin voluptuosa. Cuando tuvimos seis aos, fue sobre un trapecio, sobre la cuerda floja o sobre el trampoln, donde ante nuestros
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ojos maravillados e ignorantes surgi dislocada y gil la figura de una mujer acrbata..." (21). Ahora bien, y la que fuera bella aldeana, de tendencia romntica, soadora, con cuarenta aos a cuestas, hecha una mujer madura y con la responsabilidad de velar por la vida y formacin de sus hijos, ni siquiera le inquieta el advenimiento del siglo XX tan cargado de presagios. La soledad y la miseria, a la que estn condenadas todas las madres de su condicin social, la van tornando insensible e indiferente. Los das para Amalia se suceden sin dejar ms huella que el tiempo y las marcas fsicas en su doblegado cuerpo. La Iglesia, corno hemos anotado anteriormente, la mantiene serena y ecunime. Diramos templada y predispuesta a resistir toda la escala de sufrimientos y sinsabores. Nada le sorprende ni le causa desasosiego, su suerte simbolizada por la pobreza est echada. No hay arrepentimiento posible para los necesitados porque no pueden renunciar a la indigencia qu viene a ser algo as como su envoltura carnal.

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Carta a X: Glosario de las cosas cotidianas. En: La Prensa, Lima, 20 jun. 1916, p. 5. Firmada: Juan Croniqueur (seud.) 43

CAPITULO II

EL ALMA DE UN NIO EN BUSCA DE DIOS


"...mi alma haba partido desde muy temprano en busca de Dios"
(Ramos, Angela. Una encuesta a .J. C. Maritegui. Mundial, Lima, 23 de julio de 1926).

Y el infortunado Jos Carlos, el segundo de los tres hermanos que sobreviven, ver conturbada su infancia por la enfermedad y la desdicha. El organismo desgastado de la madre, por el trabajo agobiante y por la anemia aniquiladora, se ha de proyectar en el nio que desde el claustro materno habra padecido de inanicin y, por ende, de una defectuosa formacin biolgica, Maritegui nace, pues, como la mayora de los infantes humildes, raqutico y endeble. A medida que crece, corno es obvio, se agravan en l las deficiencias orgnicas y termina siendo vctima de una cruel enfermedad (22). A la edad de seis aos, cuando todo lo que le rodea era triste y misrrimo, empieza a manifestarse en Jos Carlos los sntomas de profunda debilidad. Qujase de fatiga, fiebre y dolores. Entonces la madre afligida por esta desventura e incierta situacin decide abandonar Lima. Y retorna a Huacho, por breve tiempo, llevando consigo los pocos bienes que le quedan -tras
(22) El Dr. Sebastin Lorente, amigo de Jos Carlos Maritegui desde la poca de su iniciacin como periodista en el diario "La Prensa" (1913), diagnostic que desde muy nio Maritegui empez a padecer de una artritis tuberculosa. Coinciden con esta calificacin, los mdicos: Eduardo Goicochea, Fortunato Quesada, Carlos Bambarn, Hugo Pesce, etc. Por otra parte, S. Semionov y A. Shulgovski en su estudio "El papel de J. C. Mariategui en la formacin del Partido Comunista del Per" (texto publicado en la revista "La Historia Moderna y Contempornea", nm. 5, Mosc, 1957; reproducido en "Hora del Hombre", nueva poca, Lima, 1 (1)65-82, 1960, afirman que Maritegui padeci de un proceso tuberculoso. 45

de haber subastado los dems por exigua suma de dinero. Otra vez regresa a la poblacin nortea, al lado de sus familiares: Candelaria Ballejos y Juan La Chira -su madre y hermano menor- en un desesperado esfuerzo por prodigarle al nio abatido un mejor clima y mayores posibilidades de recuperacin. El cambio de atmsfera, aparentemente, le hace bien a Jos Carlos pero no detiene la incubacin de su mal, que sigue sin presentar, aparte de la calentura intermitente, ningn indicio ms o menos alarmante. Entre tanto Amalia, mujer de extraordinario empeo y carcter, a poco de su arribo a Huacho, sale a la calle para conseguir los medios necesarios de subsistencia que le permitan vivir a ella y a los suyos. Afortunadamente la familia La Chira gozaba de confianza en el lugar, ganada por su laboriosidad en el taller de talabartera que regentan en una de las arterias principales de la pequea poblacin. Bien sabemos que Amalia estuvo trabajando all luego de emigrar de Sayn. Por esta razn no le fue difcil recuperar su antigua clientela y reiniciar las faenas propias de su oficio de costurera. De este modo no le result complicado ganarse la vida, aunque a decir verdad la paga era insignificante y apenas alcanzaba para cubrir los gastos del hogar. Todo lo sobrellevaba Amalia teniendo muy prximo a Dios. Cada maana, casi empezada el alba, se le vea presurosa acudir a misa y, ms tarde, entrada la noche, tras las agotadoras tareas del da, se daba tiempo para musitar sus plegarias encomendando a los suyos y solicitando un soplo ms de vida, no en provecho de s misma sino de los dems confiados a su amparo. Mas por un perodo corto ha de disfrutar esta sufrida mujer la satisfaccin de ver a su hijo -de aspecto frgil y tez plida- mejor de salud, y de que ste goce de las inquietudes propias de la niez: la accin y el juego. Llegada la edad escolar (1901), Jos Carlos y su hermano menor, Julio Csar, son matriculados en la Escuela del barrio, ubicada en la calle Malambo (hoy avenida 28 de Julio nm. 135), cercana a la casa, cuyo director es don Francisco Javier Garca, reputado maestro (23). Un ao antes, los dos Maritegui aprendieron a leer bajo el cuidado de Guillermina, la hermana mayor. De manera que cuan. do ingresan al plantel ya saben hasta escribir. Era pues exigencia que los nios se inscribieran en la escuela cuando saban leer y escribir. La escuela le habr de ensear, entre sus asignaturas: texto elemental de lectura, geografa universal, nociones de aritmtica,
(23) Testimonios de Pedro Eguiguren Rivas y de Pedro P. Gallangos, periodistas huachanos y coetneos de Jos Carlos. 46

catecismo, caligrafa, etc. As empieza para Jos Carlos su primera experiencia social. Por esa poca, el pequeo Maritegui se entretena con los figurines franceses que empleaba su madre de modelo para confeccionar los vestidos de sus clientes. Guillermina, que contaba con diecisiete aos de edad, era la encargada de llevar y traer a los chicos al plantel y, tambin, atenderlos dentro de la casa. Cierto domingo correspondiente a la estacin veraniega de 1902, la hermana de regreso de un paseo con Jos Carlos, le sorprendi un inusitado gento, a su paso, por el Club Unin de Huacho; se acerc con curiosidad al local, y, desde afuera, pudo observar el desarrollo de buena parte de la actuacin literaria, preparada en homenaje a Jos Santos Chocano (1875-1934), quien se hallaba de visita en Huacho (24). Mientras tanto, Jos Carlos tomado de la mano de Guillermina, no fue ajeno a la inquietud de sta, escuch con fervor los versos recitados por el vate. Le impresion su figura y, sobre todo, los grandes mostachos que llevaba. Y cuando la hermana, luego de haber escudriado el ambiente, quiso proseguir su camino, el nio la retuvo suplicante. No quera dejar de escuchar al poeta. Aquel muchacho de ojos profundos y oscuros memoriz, en forma admirable, algunas estrofas del poemario que declamara Chocano. Ya en el hogar Guillermina le cont a Amalia el suceso que hubo de retrasar su llegada, mencionndole el nombre del Cantor de Amrica. Amalia con este motivo, explic a la hija el parentesco que tena el citado poeta con su comadre, la seorita Carmen Chocano -madrina precisamente de Jos Carlos- de quien haca varios aos fueran huspedes en Moquegua. Lugar, por otra parte, donde naciera Maritegui. La presencia de Jos Santos Chocano en Huacho obedeca a que era casado con la seora Consuelo Bermdez, natural de esta poblacin. El bardo frisaba a la sazn con veintisiete aos de edad. Meses ms tarde (1902) de este acontecimiento provinciano, originado por la visita de un poeta a una pequea. ciudad, el nio Maritegui, enfervorizado por los versos de Chocano, fue vctima de un percance -al comienzo de los primeros das de octubre- que constituye el accidente revelador de la enfermedad que, desde haca poco, vena minando el cuerpo enteco de Jos Carlos, y que, de una u otra manera, habra de hacer crisis en el devenir del tiempo. Corre la versin en torno a este asunto de que, su condiscpulo y amigo de la infancia, Jos Marcenaro Bisso, jugando con Maritegui en la escuela, a la hora de recreo, a las carreras y a los empujones resbalan y caen los frgiles cuerpos de ambos colegiales sobre el patio empedrado, provocando dicha cada aparatosa en Jos Carlos, una
(24) Eguiguren Rivas, Pedro R. Huacho de antao... Huacho, Imp. "El amigo del pueblo", 1959, p. 61-62. 47

hematoma en la pierna izquierda (a la altura de la rodilla) y con ello un dolor agudo y, despus, la cojera (25) que ha de padecer de por vida. Alarmado el director y los dems escolares, acuden en auxilio del nio herido que no ha logrado ponerse en pie; lo rodean y profundamente conmovidos se advierte en ellos el desconcierto de no saber cmo contribuir a aliviar el padecimiento de su compaero maltrecho. Mas ste sigue desfallecido y ausente de todo cuanto lo circunda. Slo la presencia de la madre en el lugar del suceso, reanima un poco al chico. En tal trance de dolor a Amalia se le escapa un sollozo incontenible. Seguidamente, dirigindose al hijo, exclama: -Jos, qu ha pasado? El nio parece responder, cesando de quejarse. La madre lo toma entre sus brazos, apretndolo contra su cuerpo con ternura. Mientras la hermana al pie del accidentado, no menos impresionada e impaciente, enjuga las lgrimas y la humedad de la frente del pequeo ser inanimado. El nio envuelto en su silencio y absorto en su paz interior, se deja conducir sin una queja en los brazos maternales. Las dos mujeres angustiadas y sin poder articular palabras se abren paso entre los espectadores infantiles para dirigirse, apresuradamente, hacia el consultorio del Mdico Titular de Huacho, Dr. Abel de Matto. Este despus de auscultar y examinar al nio doliente y de prestarle los primeros auxilios, dispone su traslado a Lima donde deber ser internado en un hospital a fin de ser sometido a una intervencin quirrgica de urgencia. Apenas queda tiempo para cumplir con la indicacin del facultativo. Pero antes hay que contar con los fondos indispensables para sufragar el viaje y los gastos en la Capital. Amalia busca la ayuda entre su clientela, la cual le proporciona dinero con el objeto de aliviar su precaria situacin econmica. Entonces, la su equipaje y se embarca en el primer barco con destino al puerto del Callao. El hijo, con la pierna hinchada, consumido por la fiebre y la fatiga se revuelve en su dolor. Entre tanto, la madre, que no poda dejar de llorar, aferrada al ser supremo, reza para que se acorte la distancia y la salvacin de Jos Carlos. Es aqu, en este trance aflictivo, cuando debi el alma del nio partir en busca de Dios. Y no poda darse otra alternativa en la sufriente criatura, dada la necesidad
(25) (Balarezo Pinillos, Ezequiel) Jos Carlos Maritegui por Gastn Roger (seud.) En: Mercurio Peruano, Lima, 13 (139-140): 198-207, mar.- abr. 1930. ...Y es poco antes todava en la infancia, cuando la visin de la vida pudo deslumbrarle con todas sus gorjas y con todas sus armonas, surgiera el primer aletazo de la fatalidad, el primer desgarrn aleve del infortunio, y el nio gil, despierto y vibrante se tornaba -all por una escuela de provincia- en un pensativo nio invlido... " 48

Julio Csar y Jos Carlos Maritegui La Chira

de Dios para conjurar su mal y que pone de manifiesto a travs de sus balbucientes plegarias. Lo curioso es que ms tarde Jos Carlos repetir lo que dijera Isaac Newton: "lo que importa no es estar cerca de Dios, sino estar en camino de Dios". Restituida a la Capital con el enfermo, vemos a la atribulada Amalia esforzarse por conseguir la hospitalizacin del nio. Busca grvida de ansiedad entre las personas que conoce en Lima, quien podra ayudarla en tal desventura. Y el amparo no se hace aguardar. Pues ella acude presurosa donde sus antiguos patrones, los seores Elio Magot y Valery Gondonneau, propietarios de la sastrera para caballeros y seoras "Maison Roddy", ubicada en la calle Baqujano nm. 258 7 Minera, en la cual trabajara durante su anterior permanencia en Lima. Los modistos galos -miembros de la Sociedad Francesa de Beneficencia- compadecidos del relato de la humilde costurera deciden gestionar directamente ante el Presidente de la Institucin, seor Alfonso Bernos, un cuarto en la clnica para alojar a Jos Carlos con todas las facilidades del caso a fin de que pueda internarse y recuperar su quebrantada salud en el menor tiempo posible (26). La peticin fue acogida por la entidad benfica. As el nio, abatido por la fiebre y acongojado por los dolores a la pierna, es llevado a la Maison de Sant, clnica mdico-quirrgica, situada en el jirn Mapiri (hoy Miguel Aljovn nm. 208) que fuera fundada por la Sociedad de Beneficencia. All se hace cargo del paciente el Dr. Flix Larr, cirujano-traumatlogo, quien haca apenas un ao (1901) arribara al Per, procedente de Francia. En esa casa de salud le habrn de prodigar atenciones a Maritegui las Reverendas Madres de San Jos de Cluny, Honorine Barthelemy, Superiora del Nosocomio, e Ignacia L'Emeillat, encargada de la Sala de operaciones y esterilizacin (27). Luego de la intervencin quirrgica, el enfermo con actitud resignada ha de permanecer cerca de cuatro meses (de octubre de 1902 a febrero de 1903) alojado en el cuarto nm. 15 para su tratamiento (28), en espera de que se produjera el anquilosamiento de la pierna izquierda. El Mdico le advertir a Amalia que su hijo cojear de por vida. Es as como el mundo para Maritegui habra de quedar reducido a una pequea habitacin y a la cama que ocupa. Confinado en la soledad de
(26) Ibid. Testimonio de Juan C. La Chira. (27) Revista conmemorativa del centenario de la Sociedad Francesa de Beneficencia. Lima, jun. 24, 1960. Contiene importantes informaciones sobre los fundadores, benefactores, Presidentes y colaboradores. Asimismo, en dicha publicacin, se ofrece una breve historia de la Maison de Sant. (28) En el libro de estadstica de la Clnica -que revisara personalmente el ao 1959- se consigna los siguientes datos: Entrees - Noms et prnome lits 20 de octubre (1902) hasta el 1 de febrero de 1903.- Jos Carlos Maritegui - Cuarto nm. 15 - 8 aos - Soltero - 105 das (de permanencia). 50

este espacio, detectar los taidos de la vieja campana del templo de Guadalupe, cercano a la clnica, a la hora del ngelus. Se recrear observando las variaciones de la luz durante el di y la noche. Y dispondr de tiempo, para contemplar el crucifijo que pende de una de las paredes del cuarto con sus milagros y las flores que renovaba diariamente su madre. En fin, soar despierto y con los ojos abiertos en impaciente empeo por detener las imgenes primorosas. Jos Carlos ha de experimentar el ms pattico encierro conforme se avecina la noche y con ella el silencio abismal. Slo uno que otro da, cuando se lo permitan las ocupaciones domsticas, la abuela materna de origen campesino pasaba largas horas sentada cerca del pequeo paciente, prodigndole ternura para dulcificar su niez. La madre por sus actividades cotidianas no poda volver temprano. Los otros enfermos de la clnica, la mayora de los cuales eran de nacionalidad francesa, al conocer la situacin del nio, se hicieron amigos de ste y deciden distraerlo, sobre todo, cuando los parientes se retrasan en llegar al lecho de Maritegui. En tales circunstancias el pequeo, con sus ojos brillantes y llenos de bondad, se entretiene y a la vez queda cautivado al escuchar las historias alucinantes de estos hombres rudos y sobrevivientes de riesgosas aventuras, que convalecen cerca de l. Por algo eran paisanos de Pierre Loti. Esta forma de trasmitir parte del acervo cultural (creencias, mitos y leyendas), viene a reemplazar en el chico los juegos propios de su edad. Los familiares por su parte, entre ellos la abuela materna y el to Juan, se revelan como incansables narradores de consejas y tradiciones lugareas a travs de las cuales trasuntan el sentimiento pantesta de la tierra y un sin nmero de supersticiones indgenas, compitiendo con los vagabundos galos en hacer pasar ratos agradables al paciente de ingenuidad candorosa, que yace inmovilizado en una cama por prescripcin mdica. Todava resta sealar que encariadas las religiosas con el enfermo, le recitan versos de carcter mstico y le hacen representaciones legendarias. Adems, en otros momentos, le cuentan la vida de los Santos de la Iglesia y sus milagros. Esta realidad que lo circunda y lo penetra hacindole aprender la vida social, tiene un profundo influjo en su alma infantil y adems de alentar la imaginacin del enfermo desarrolla en l la capacidad de escuchar, o sea "la antesala del pensar". Represe que los narradores ofrecen tres visiones completamente definidas: una digmosle as, representa la dimensin localista (los familiares); otra, la cosmopolita (los amigos franceses); y, finalmente, la mstica y religiosa (proveniente de las monjas de San Jos de Cluny). Pero tales imgenes de la vida y las costumbres de los pueblos y sus moradores -me refiero a las que le transmiten los allegados y amigos del nio Maritegui- al par que completan su idea del mundo, en distintas pocas, tienen una funcin educadora porque ayudan a desarrollar su imaginacin. Diramos por
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otra parte, que estas revelaciones con acentuado carcter humanista, respondan a una intensa necesidad del alma del nio. En conjunto estos tres elementos formativos influyen sobre Jos Carlos. As cuando le toca vivir y conocer el mundo empieza ste a diferenciar, en cierta forma, la fantasa de la realidad. Despus cuando qudase solo en el cuarto de la clnica aguardando con vehemencia el da siguiente, para continuar deleitndose con la conversacin de sus acompaantes, el pequeo medita sobre los diversos temas que van estimulando su curiosidad universal. Igualmente, su vida interior se enriquece con las imgenes mltiples, abstractas o concretas que le hacen conocer sus parientes y amistades ocasionales. Alejado de la vida activa, por el impedimento que le aqueja, se entrega a la reflexin. Uno de aquellos das de reposo, que pasa en el nosocomio, queda gratamente impresionado al escuchar de labios de su to Juan, la historia de Luis Pardo (1872-1909) a quien se le motejaba de "bandolero romntico" por su amor a los desposedos. Este discutido personaje tena como campo para sus correras, justamente por aquella poca, las poblaciones y haciendas aledaas a la lnea divisoria entre los departamentos de Ancash y Lima. Refera con animacin el to Juan, no sin dejar de traslucir, desde luego, su viva simpata por Pardo, que posedo de cierta dosis de sensibilidad social despojaba a los seores poderosos -de Chiquin, Huacho y Sayn- de su dinero para cederlo a los pobres campesinos. Asimismo agregaba el relator, que el mencionado Pardo hubo de vengar la muerte de su padre: don Pedro Pardo, propietario del fundo "Pancal", injustamente asesinado. El nio, desde el fondo de su lecho y muy quedo, segua con avidez y embelesado la charla del pariente, en parte real y en parte leyenda. Pareca trasladarse al lugar de los hechos, que lograba vivir en espritu. Los veteranos franceses rebosantes de aventuras y peripecias hazaosas, que las ms de las veces llegaban por el cuarto de Maritegui para hacerle compaa y conversar con l acerca de la Patria lejana y sobre sus correras mundanas, dieron vivas muestras de inters por saber el paradero de Pardo, ya que por aquellos das, la gendarmera al par que lo buscaba con tesn, le iba cerrando el cerco al protector de los desvalidos. El to Juan satisfaca la preocupacin de los galos, dicindoles que sera muy difcil su captura. Jos Carlos, que no perda ningn gesto ni palabra del pariente y que escuchaba con delectacin, se alegraba de la respuesta parcializada, y llegaba hasta batir las palmas, animado de entusiasmo. As empieza a revelar su, indignacin contra la injusticia social. Pardo, pues, se haba convertido en un hroe legendario para los humildes. Mientras tanto, all lejos entre los lmites de la costa con la sierra nortea, el "bandolero romntico" continuaba realizando su tarea de justicia social. Siete aos ms tarde (1909) Luis Pardo, asediado por la polica y en
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un intento por burlar a sus perseguidores para no caer en sus manos, habr de tomar la determinacin de poner fin a su vida, arrojndose al abismo. Desde aquel momento, los desheredados han de quedarse slo con el recuerdo y la leyenda de tales proezas. Paralelamente con la descripcin de estos hechos quimricos, matizaba la charla el to Juan, trayendo a colacin las faenas de los indgenas en los caaverales y campos algodonales. Tambin abarcaba ste el tema de. la explotacin y servidumbre que soportaban los trabajadores rurales por parte de los caporales y dueos de pertenencias en la zona norte costea. Todos estos relatos, no exentos de patetismo, los haca con amenidad y gracia. Se supone que esta clase de narraciones mticas y de vivencias en las cuales hubo de citarse repetidamente las relaciones de los padres con los hijos inducen a inquirir a Jos Carlos por la existencia de su progenitor, quien a la sazn se encontraba laborando en tareas agrcolas por la regin del norte, en el lugar llamado caleta del Santa. A decir verdad, ste no daba seales de recordar a sus hijos. Se advierte eso s, que Amalia haca todo lo posible para que los nios no tuvieran ninguna relacin con la figura de su padre. Tngase en cuenta que, aparte de los agravios inferidos a la estabilidad hogarea por aqul, pesaba sobre su cnyuge el temor de un acercamiento de sus vstagos con el descendiente de un "hereje". Pues recordemos que era el marido de Amalia nieto del insigne liberal don Francisco Javier Maritegui y Tellera condenado por la Iglesia, institucin convertida en refugio y apoyo para esta mujer tan maltratada por las desdichas. Quera, despus de todo, preservar a los suyos. Ella atribua, la conducta de Javier su esposo- a la herencia atea. De vez en cuando el chico, delgaducho y un poco tristn, escuchaba de labios de la madre enrgicas expresiones en contra de su progenitor. As, pues, ante aqulla senta el nio la angustia de interrogar sin respuesta. Es probable que Jos Carlos, no obstante la diatriba maternal o la pregunta sin contestacin, buscara el ideal de su vida en el padre a quien empieza a echar de menos y a figurarse cmo sera en la realidad. Despus de repensar en el problema, se pregunta a si mismo por qu no vivir al lado de ellos, su progenitor? Sabe que proviene de los Maritegui, gente influyente y de elevada posicin social, pero ignora el parentesco directo. As esta inquieta criatura, sin infancia, va obteniendo su propia versin del universo o circunstancia que le rodea y lo insta a penetrar en el complejo problema familiar y en la sociedad de su tiempo. Al no encontrar Maritegui en la madre la explicacin adecuada sobre la vida del padre y, antes bien, s palabras de vituperio contra l, se produce un distanciamiento entre el nio y su madre. El carcter extrao de sta se volvi an ms incomprensible para aqul conforme fue creciendo.
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Las prolongadas lecturas y la solicitud maternal de la hermana Guillermina evitan en cierto modo un mayor contacto de Jos Carlos con aquella sufrida mujer. El muchacho se vio obligado a mantener con cierta vaguedad un buen recuerdo de su padre, a quien slo conoci de muy nio (cuando tena dos o tres aos de edad). Ahora bien, la persistencia de la imagen paterna en Jos Carlos puede responder, ante todo, a la impresin causada sobre su espritu por los relatos. As tenemos que en el caso de Luis Pardo lo conmueve el hecho de que ste trate de vengar la muerte de su ascendiente, victimado con alevosa. Desde que escuchara tan infausto suceso, procura saber los pormenores de la vida paterna. Le obsesiona la idea de que quizs le est reservado a l igual actitud de desquite. Maritegui slo tiene la noticia, proveniente de su madre, de que aqul muri lejos de los suyos, y de que no existe el menor rastro donde pas sus ltimos das. Confesin, por cierto, que no le satisface. Al contrario, lo impulsa a indagar por el ausente con ms obstinacin. Amalia no pudo impedir que su propio hermano Juan, en el cual Jos Carlos hall un refugio carioso para sus desahogos y un compaero comprensivo, le ofreciera a su hijo categricos indicios sobre el padre. Y bien, el to furtivamente le habla de su progenitor (29). Le dice que era un tanto aristcrata y apuesto, y que siempre sola usar las mejores cabalgaduras en Sayn donde entablara relaciones amorosas con Amalia. Esta revelacin lo hace pensar en cierto origen de nobleza y por tal campo de la fantasa deviene su tendencia al mito heroico. Asimismo descubre que no estaba desamparado, que no era el hijo de una humilde familia annima como aparentemente se presentaba su caso. La vida para el nio empieza a dividirse en dos partes heterogneas: antes y despus de las declaraciones del to Juan. Maritegui lleva, desde entonces, dentro de s este drama. Esta crisis original que aparece dentro de l en forma misteriosa e indescifrable, lo vuelve ambivalente. Empieza la coexistencia de dos mundos en su vida: el de su progenitor y el de la autora de sus das, completamente opuesta. Tal situacin, producto de la ambivalencia, habr de prolongarse hasta su etapa juvenil. Debemos comprender que al sentirse Jos Carlos un ser invlido e impedido de una mayor actividad fsica trata de compensar esta deficiencia estimulando su imaginacin, lo que lo conduce a una exagerada propensin al ensueo.
(29) 54 Ibid. Test. de J. C. La Chira.

Resulta conveniente sealar que el nio ha de estar influido por la madre en lo que atae a su formacin. Aunque a decir verdad sta no se hallaba dotada culturalmente, de ah que no tuviera ninguna influencia en el desarrollo intelectual del hijo. Slo le interesaba cuidar la fe religiosa, la salud y los problemas domsticos de Jos Carlos. Cumplidos los tres meses y medio (105 das) de internamiento en la clnica, Maritegui, al obtener su alta, trasldase a su casa ubicada en la calle Len de Andrade nm. 548. Era sta una vetusta casona limea en estado ruinoso, de largos pasillos, donde el nio y su familia habrn de ominar unas habitaciones oscuras y hmedas; y en cuyo intrior estaban dispuestos algunos muebles lamidos y varios cachivaches. En este lugar, un tanto insalubre y falto de luz y comodidades, ha de continuar el enfermo inmovilizado cerca de dos aos por indicacin mdica. Durante esta larga convalecencia y quietud, privado de la alegra de ver el sol y de participar en los juegos violentos, propios de la niez, se habr de producir el atrofiamiento definitivo de su pierna. Maritegui hubo de dejar, como es natural, con nostalgia la compaa de las religiosas de San Jos de Cluny que administraban el hospital y de sus amigos franceses. Indudablemente que de esta poca -desde un cuarto y sobre una cama- no ha de quedar en l ningn sentimiento de amargura o de odio, sino un residuo de ternura y de contagiosa humanidad para quienes como l -un nio pobre y carente de recursos- empieza a buscar en s mismo las fuerzas de salvacin. Se nota la importancia que adquieren en su vida los tres principales hechos o ingredientes, trasmitidos por las personas que lo rodearon en esa Casa de salud: en primer lugar, una mayor acentuacin en su formacin religiosa; en segundo, atisbos del problema social; y en tercer lugar, una breve visin del universo. Todo ello proveniente de la triloga de narradores a que hemos hecho mencin: los familiares mestizos, los pacientes franceses en vas de recuperacin y las religiosas. Dentro de esta atmsfera en la cual se agrandan las dimensiones de su pequeo mundo, se va formando su espritu con una nueva imagen del hombre y su circunstancia. Luego quedan de lado los relatos, para ser reemplazados por otras formas de comunicacin. El nio comienza a leer por s mismo, respondiendo a mayores exigencias espirituales. Y pronto tendremos a ste en el empeo de alternar el estudio del francs como autodidacta con la tarea de escribir pequeos artculos y poemas para expresar sus inquietudes msticas y religiosas (30). El binomio poesa y religin se convierte en un refugio para Jos Carlos, o si se quiere en una vlvula de escape para su incertidumbre y duda. Los sufrimientos descritos refuerzan sus convicciones religiosas.
(30) "Ninguna influencia me ha malogrado. Mi produccin literaria desde el da en que siendo nio escrib el primer articulo, ha sido rectilnea y ha vibrado en ella siempre el mismo espritu..." En: La Prensa, Lima, mar. 2, 1916, p. 5. Epgrafe de la Seccin: Intereses generales. Firmado: J. C. Maritegui (Juan Croniqueur). 55

Y su misticismo es producto del ambiente en que vive rodeado de exaltacin de la fe. La prctica religiosa para los Maritegui es sentida y vivida intensamente por todos. As iban adquiriendo el conocimiento propio y del mundo los pequeos Maritegui, en el ntimo ambiente familiar. Pero, sin embargo, durante esta etapa ha de confrontar Jos Carlos la indecisin entre seguir -como observaremos en los captulos siguientesel ejemplo de su progenitor o el de su madre. Entre estos polos completamente diferentes y antagnicos, ha de girar. De manera que el padre y la madre, quienes viven cada cual su incomprensin, concurren a determinar el destino de su hijo y a fijar los rasgos de su espritu . Por esos aos Jos Carlos, aislado de amigos de su edad y reducido casi a una vida monstica, revela su aficin por la lectura -aunque lee desordenadamente- y la soledad, campo este ltimo grato para sus cavilaciones sobre el mundo que ha descubierto en la habitacin cerrada de una clnica, en contacto con gente adulta y avezada en la experiencia de la vida, habr de prolongarse tambin al humilde cuartucho de su casa en Len de Andrade. Ahora que la enfermedad le permite disponer de tiempo, lee apasionadamente libro tras libro, sin tener quien le gue en sus lecturas. De esta poca data su modo lento de leer y la costumbre de recurrir a consultar la misma obra, lo cual le va a hacer adquirir el sentido crtico que existir despus en l. Otra particularidad que se da en Jos Carlos, es que no lee lo fcil y agradable pues siempre tiene ante s lo que pudiramos llamar libros complicados o sea de dificultosa interpretacin. Poco a poco aprende Maritegui a seleccionar sus autores. Y as llega a frecuentar el Antiguo y Nuevo Testamento y algunas obras clsicas provenientes de bibliotecas particulares. Entre estas publicaciones escoge un buen nmero de las relacionadas con temas de mitos heroicos: las historias de Moiss, Rmulo, Jess, Sigfrido, El Cid Campeador, etc. (31). La predileccin que manifiesta nuestro biografiado por la lectura lindaba con el culto a los hroes. Por entonces le es posible descubrir cierta identificacin de su propio caso con la vida de estos personajes fabulosos, especialmente en lo que respecta a los primeros aos de su existencia. Su aficin por la lectura era asombrosa. Traemos a colacin el testimonio referido por Amalia (32), segn el cual el nio cuando no poda utilizar la luz del da para leer, recurra entrada la noche a la del alumbrado pblico; uno de cuyos focos
(31) Testimonios coincidentes de Federico More, Alberto Ureta y Emilio de Armero. (32) Trasmitido a los amigos de Jos Carlos, Miguel Adler, Armando Bazn y otros: "Eramos muy pobres, y no tenamos dinero para atender las necesidades del hogar".

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resplandecientes, se filtraba por la ventana de su dormitorio que colindaba con la calle. Pero todo era soportable para el muchacho enfermizo cuando se trataba de vivir el mundo deseado por l. En ese tiempo, la familia no poda materialmente disponer de los medios suficientes como para poder adquirir un lamparn. La atmsfera familiar era sumamente triste y estrecha. Era la poca en que la hermana Guillermina se pasaba en la cabecera de la alcoba de Jos Carlos prolongados momentos, leyendo a la luz de una vela de esperma las pginas de los libros que sealaba de antemano el nio inmovilizado y soador. Aqu es conveniente advertir, que no valan las protestas de Guillermina cuando el chico le haca releer el material de lectura. Ella, por otra parte, contribuye por esos das a estimular en su pequeo hermano la preocupacin por la poesa; le ensea y le hace repetir de memoria los versos de su preferencia y que guardaba celosamente. Observemos como Maritegui habr de vivir los primeros aos en un autntico rgimen de matriarcado. Su infancia transcurrir al lado de su madre, de su abuela y de su hermana; slo de vez en cuando se har presente el to Juan, por la casa de Len de Andrade, debido a que ste resida habitualmente en Huacho. Ocurre que ms adelante, cuando el mdico Larr dispone que puede levantarse de la cama, Maritegui camina cojeando fuertemente. Ha quedado cojo para el resto de su vida. Y debido a su salud precaria no puede seguir en la escuela. Despus de todo, apenas logr terminar el primer ao de primaria y empezar parte del segundo. Era, pues, casi nula su instruccin. Recordemos que, precisamente, en este nivel de estudios le sobrevino el accidente. A partir de tan lamentable suceso, sus mejores maestros fueron los hechos y las personas vivientes. Jos Carlos se convierte en un autodidacta, todo lo aprende por s mismo, lo cual exige un esfuerzo personal de bsqueda y asimilacin. As, sin la ayuda de la escuela primaria, habr de desarrollar sus facultades y despus de descubrirse, descubre en el mundo que vive. Justamente por aquella poca -primeros aos del siglo actual- empieza Maritegui a acompaar a su madre a las casas particulares donde presta sus servicios como costurera. Y mientras Amalia se dedica a los menesteres de su habilidad manual, el nio suplicaba a los patrones de aqulla que le proporcionaran libros y revistas para leer. As mientras por un lado, se daba el caso de que los hijos de las familias donde trabajaba su madre, se entregaban a sus juegos y risas infantiles, por otro, Jos Carlos sentado en un rincn de la residencia, con la activa quietud de voluntario apartamiento, devoraba las obras sin importarle la algaraba de los nios de su edad, que corran

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a su alrededor. Era muy raro que un muchacho de tan cortos aos revelara tal aficin por la lectura. Amalia al respecto, ha contado que su hijo tena manifestaciones de un hombre maduro (33). Era incapaz de soportar la fatiga de los juegos ms sencillos. Volvamos a sus afanes de lector. Siempre dispona Maritegui, merced a las gestiones de la mam, de un cmulo de lecturas nuevas. As lleg a sus manos el primer nmero de la revista "Prisma" (34), acabada de salir de la estampa (10 de agosto de 1905). All entra en relacin con la poesa de Luis Benjamn Cisneros, Charles Baudelaire, Rufino Blanco Fombona, J. S. Chocano, Francisco Villaespesa, Juan de Dios Peza, Carlos Roxlo, Rubn Daro, Jos Mart y, sobre todo, con Amado Nervo, el "poeta mstico", por quien se deja seducir, a tal punto que deviene en su vate favorito. Se apasiona tambin por la lectura de los cuentos de Manuel Beingolea, Guy de Maupassant, Anatole Franca, Emilia Pardo Bazn. Y se solaza con las crnicas de Enrique Gmez Carrillo y de los hermanos Garca Caldern. A veces Guillermina, tan soadora como su hermano Jos Carlos, interrumpe a ste cuando lee con avidez en el hogar, para sorpresivamente presentarse luciendo un costoso vestido -de ltima moda- recin terminado por la madre por encargo de algunas de sus clientes afortunadas. La jovencita Maritegui contornendose con gracia y. soltura y tratando de imitar a la poseedora de la elegante ropa, sostena un monlogo con voz afectada y conclua delante de un espejo. Jos Carlos, sin cerrar el libro que retena entre las manos, segua con detenimiento la representacin casera y no pudiendo soportar por ms tiempo la risa, rea y solicitaba a la hermana repeticin del nmero. Entonces sta, vuelta a la realidad, se lamentaba de no poder tener un vestido parecido, no obstante que ella y su madre lo confeccionaban. Semejante demanda de pronto quedaba paralizada, por el temor de que llegara Amalia de un momento a otro o por el "yo acuso" del hermano menor, Julio Csar, quien agazapado desde un lugar no muy distante espiaba la escena. Quizs si aqu se debieron nublar los ojos de aquel humilde hijo de la costurera, en un arranque de descontento por la pobreza hogarea que limitaba las aspiraciones juveniles de Guillermina, anidando en su corazn las primeras manifestaciones de rebelda: Guillermina por esa fecha (1905) estaba de novia con el joven Modesto A. Cavero (1881-1938), oficial del Ejrcito. Era costumbre que los enamorados aunque estuvieran comprometidos y con plazo prximo para casarse no pudieran verse diariamente. Y cuando lo hacan tenan que estar en compaa de un tercero, es decir en presencia de un familiar. Siendo as, Jos Carlos hubo de encargarse de la vigilancia de los pretendientes. Durante la tarea asignada por la madre, Maritegui se dedicaba a estudiar
(33) (34) 58 Testimonio de la Sra. Amalia La Chira de Maritegui. Ibid.

Don Juan C. La Chira, quien deslumbrara desde nio a Jos Carlos con sus cuentos, tradiciones y leyendas de sabor localista. Y, fundamentalmente, con el relato de la vida y accin del legendario hroe Luis Pardo.

francs impulsado hasta por tres factores: la curiosidad por leer los textos en este idioma que venan en los figurines que utilizaba su madre; el afn de comprender el contenido de un libro en francs perteneciente a la biblioteca de su padre -como explicaremos ms adelante-; y el deseo de corresponder el pedido de los galos propietarios de la tienda donde trabajara su madre, los cuales siempre que vean a Jos Carlos, tras de darle una propina, lo instaban hablndole en su propia lengua materna para que retuviera una que otra palabra. En los ratos que ejerca la mencionada vigilancia sobre la amorosa y amartelada pareja, aprenda versos de memoria de sus autores de su devocin literaria y, tambien, escriba a hurtadillas sus propios poemas o pequeas crnicas (estas ltimas de sabor religioso). Pronto habra de llegar el da de la boda para los jvenes novios (35), la cual tuvo lugar el 23 de febrero de 1906, en la Parroquia del Sagrado Corazn de Jess (Huerfanos). Fueron padrinos: la madre (Amalia La Chira) y don Augusto Santos. La ceremonia religiosa fue muy concurrida y hubo hasta alboroto en la calle promovido por los vecinos y curiosos en su anhelo de presenciar la subida y bajada de la novia del coche nupcial. Despus de haberse celebrado el enlace, se realiz en la casa de la desposada una reunin familiar, a la que asistieron tambin amigos de la pareja para festejar el acontecimiento. All Jos Carlos, en el momento propicio y accediendo a un pedido de la hermana, recit con aplomo y fluidez algunos versos de su vate favorito: Amado Nervo (36). De inmediato, transido como estaba de amor fraternal y pesadumbre, ley una composicin primeriza de la que era autor, despertando la admiracin y el aplauso de los parientes y amistades. Tena el presentimiento de que su hermana, con motivodel matrimonio, se alejara
(35) Partida de matrimonio existente en la Parroquia del Sagrado Corazn de Jess Hurfanos, Libro de Matrimonio nm. 4, folio 32: "En la ciudad de Lima en veintitrs de febrero de 1906. Yo, el cura Rector de la Parroquia del Sagrado Corazn de Jess Hurfanos, previas las informaciones y licencias necesarias y no habiendo resultado impedimento alguno de la lectura de las proclamas, cas por palabra presente y vel el Teniente de Cura de esta Parroquia don Juan C. Albinagorta, segn rito catlico a don Modesto A. Cavero, soltero natural de Lima, de veinticinco aos de edad, hijo legtimo de don Carlos Cavero y de doa Castillo y de profesin militar, con doa Guillermina Maritegui, soltera natural de Huacho, de diecinueve aos de edad, hija legtima de don Francisco Maritegui y doa Amalia La Chira. Fueron Padrinos Augusto Santos y Amalia Maritegui y testigos Jos M. Garay y Francisco Segura, de que certifico. Eduardo Luque". Una rbrica. Es copia fiel del original. Lima, 23 de febrero de 1955. Jos Hurtado (firmado). (36) A tal punto influy Nervo en Maritegui, que ste cuando naci su cuarto y ltimo hijo (1928) le puso como segundo nombre de pila: Amado. Vase la partida de nacimiento de Javier Amado Hugo Maritegui Chiappe en el captulo correspondiente. 60

Copia de la Partida de Matrimonio de Guillermina Maritegui La Chira y Modesto A. Cavero.

del hogar materno (37). En cambio la flamante esposa, contrastando con el hermano, se hallaba rebozante de felicidad y ajena a toda preocupacin. Y, en efecto, la intuicin del nio de entrever en la boda de Guillermina con el joven Cavero el anuncio de una partida inesperada del ser querido, se vio confirmada al poco tiempo, pues los esposos tuvieron que trasladarse, precipitadamente, a vivir en una provincia distante de Lima, por disposicin de la superioridad militar a la cual estaba subordinado el oficial Cavero, marido de la hermana. Amalia se qued sin la ayuda de la hija tanto en lo que se refiere a los quehaceres domsticos como en las tareas de costura. Jos Carlos, en cierta forma, ocup el lugar de la ausente sobre todo para preparar los alimentos y hacer la limpieza de la casa. La madre continu trabajando como costurera a domicilio en una que otra residencia particular donde gozaba del aprecio y consideracin por su seriedad y habilidad manual (38). Una maana al retornar Amalia de sus labores cotidianas, de paso a su hogar, se encamin a la Bodega de propiedad de un ciudadano italiano, ubicada en la esquina de su domicilio (Len de Andrade) para hacer algunas compras. All, en espera de que la atendieran, se entretuvo hojeando el peridico del da, de pronto al leer uno de los avisos de defuncin, se dio con la sorpresa del fallecimiento de Javier. El deceso se haba producido en el vecino puerto (9 de noviembre de 1907). Esta vez la muerte de su esposo, a quien en anteriores oportunidades hiciera "morir" hasta dos veces (39), era completamente real y definitiva. De vuelta al hogar la, sufrida madre, sobresaltada, nerviosa y sin proferir palabra alguna, que justificara su extraa actitud, se avalanza sobre sus hijos a quienes abraza fuertemente. Durante este prolongado y silencioso asirse a los frutos de su amor con el extinto Maritegui, quiz record los aos juveniles y sus fugaces sueos en el lejano pueblo de Sayn. Los hijos ignorantes del suceso y ajenos completamente a la desazn maternal, al unsono preguntaron: qu tienes mam?, pero ella no movi sus labios para explicar su extraa conducta. Supusieron los muchachos, absortos como estaban, que la madre se hallaba as por la ausencia prolongada de Guillermina.
(37) Ibid. Amalia La Chira de Maritegui. (38) Testimonios de Luis Alayza y Paz Soldn, Hernando de Lavalle y Jos Mara Qumper, quienes afirman que sus familiares utilizaron los servicios de costura de la seora Amalia La Chira de Maritegui. (39) Efectivamente, Amalia cuando se vea abandonada por el marido no tena otra alternativa que darlo por "muerto". Recordemos que fueron dos veces que decret su "fallecimiento" -como se ha anotado en pginas anteriores. La primera corresponde al perodo de gravidez y nacimiento de Jos Carlos. Y la segunda (por cierto que antes lo "resucit" para tener a Julio Csar), a los pocos meses de haber dado a luz a su ltimo hijo, Julio Csar. 62

Ms tarde Jos Carlos al leer tambin la lista de defunciones en el diario, con toda ingenuidad, inquiri: mam t no sabes quien es ese Maritegui que ha muerto? (ignorando que se trataba de su propio padre). Amalia titubeante, se qued unos minutos en un silencio conmovedor, hurgando la respuesta satisfactoria para la curiosidad impertinente del hijo. Por fin, cuando el tiempo adquira una dimensin desesperante, contest: -Existen tantas personas de apellido Maritegui en Lima que la verdad no se quin pueda ser ni que clase de parentesco puede tener con ustedes. As concluy, por el momento, la interrogacin que motivara el suelto periodstico (40). Jos Carlos fij su mirada penetrante sobre el rostro de la afligida mujer, cmo queriendo desentraar los secretos que ocultaba y la causa de su preocupacin. Maritegui, al morir su progenitor (1907), tena trece aos de edad; y su hermano Julio Csar, doce. Pasaron los das y la madre no daba muestras de reponerse de la angustia originada, aparentemente, por el deceso del marido que, haca algunos aos, la dejara librada a su propio destino en compaa de sus pequeas criaturas. Semejante congoja no vino a ser sino un sntoma revelador de algo ms profundo: la pobreza por la cual discurra ella y los nios. Le angustiaba la idea de que los chicos pudieran quedarse sin amparo y proteccin en el supuesto caso que desapareciera ella. La realidad es que Amalia se senta agobiada por el exceso de trabajo y por el obsesionante temor de la hernia abdominal que creca amenazante y que, en cualquier momento, poda estrangularse y privarla hasta de la vida. Ultimamente, los clicos se sucedan unos tras otros y cada vez se agudizaba la incertidumbre entre los suyos. En una palabra, las energas empezaban a flaquear en la empeosa madre. Ya no poda cumplir con los clientes, no obstante que haca redoblados esfuerzos por quedar bien con ellos. Faltaban los brazos solcitos y juveniles de Guillermina -a la sazn en una provincia lejana con su marido y gozando de la alegra de haber tenido su primer retoo-, quien compartiera de soltera la agobiante faena de la costura con Amalia. De este hecho conmovedor surge la decisin, impostergable, entre los hermanos Maritegui Jos Carlos y Julio Csar- de conseguir empleo para ayudar a la autora de sus das, que estaba exhausta y requera. disminuir su fatigosa labor cotidiana. Se hallaba el "cojito" Maritegui, en el trnsito del nio al hombre.
(40) Ibid. Test. de Juan C. La Chira. 63

CAPITULO III

EL PERIODISTA QUE EMPEZO DE OBRERO


"...Si yo me gobernara, en vez de que me gobernara la miseria del medio, yo no escribira diariamente, fatigando y agotando mis aptitudes, artculos de peridico. Escribira ensayos artsticos o cientficos ms de mi gusto..." (Maritegui explica su artculo de "Nuestra Epoca", El Tiempo, Lima 27 de junio de 1918, p. 2). Firmado: J. C. M. (seud.)

Jos Carlos acuda todos los das a la Plaza del Mercado de la "Aurora", a slo dos cuadras de distancia de su casa de la calle Len de Andrade 548 (41), mientras la madre trabajaba de costurera fuera del hogar. Desde muy temprano, se vea a Maritegui caminar rengueando de puesto en puesto de vveres a fin de obtener los productos alimenticios anotados por Amalia, para de retorno a su domicilio preparar l mismo la comida. Por lo regular la madre de ste se quedaba a almorzar, invitada por sus clientes, en los sitios donde laboraba. A veces Jos Carlos, se entretena ms de lo acostumbrado en el Mercado. Sobre todo, cuando pasaba por el lugar donde estaban instaladas las tmbolas de artculos de carnaval. All en los quioscos, frente a las mesas de juego de envite, permaneca absorto contemplando las apuestas que hacan los concurrentes y los premios que se ganaban. No pudiendo intervenir el muchacho por carecer de dinero, se contentaba con seguir los detalles del pasatiempo. As adverta las perdidas y ganancias de los jugadores. En uno y otro caso, resultaba divertido para l espectar las incidencias de tal recreacin.
(41) Actualmente ya no existe la casa, pues fue derribada para edificar el local del Cine "Lido". Maritegui vivi all desde los ocho aos de edad (1902) hasta los diecisiete (1911). 65

Los aficionados a las apuestas se detenan mucho tiempo presenciando el juego. Una de aquellas maanas, correspondiente a los primeros das del mes de febrero de 1909, un trabajador que tambin participaba del esparcimiento, gozando de su da libre en compaa de sus menores sobrinas, qued profundamente conmovido al observar la actitud taciturna de Jos Carlos. Y, sobre todo, no pudiendo ver privado del juego al muchacho paticojo deposit una ficha en nombre de ste en la ruleta. Maritegui, desconcertado y temeroso, pretendi al par que rehusar el gesto generoso de aquel extrao, huir de all y hasta dio algunos pasos para retirarse. Mas el obrero y los nios, no advirtieron la actitud huraa de Jos Carlos por seguir la ruleta. Por feliz coincidencia al cesar de girar el artefacto, el nmero del "cojito" result agraciado. Entonces los desconocidos mecenas sin poder contener su emocin y alegra, todos a uno gritaron: chico has obtenido un premio! Jos Carlos completamente turbado por la sorpresa, volvi sobre sus pasos al lugar que antes haba abandonado y recibi con timidez e inseguridad la recompensa. Al retener entre sus manos, con asombro, los artculos de carnaval, no saba en ese momento de nerviosidad, si atinar a agradecer aquel gesto o a devolver la ganancia. Entre tanto las nias, ajenas a las indecisiones de su nuevo amigo, le brindaban porciones de patatas fritas por indicacin del to (42). Pues ese bienhechor ocasional para la vida de Maritegui, era nada menos que Juan Manuel Campos (1887- ), linotipista del diario "La Prensa" por esos das y fervoroso admirador de Gonzlez Prada. Pues bien, sin pretenderlo, Jos Carlos entabla amistad con el hombre que en breve habra de ayudarlo a conseguir empleo y aproximarle a su vocacin de escritor. Cuando el muchacho se entera de que Campos trabajaba en "La Prensa", experimenta mayor simpata por l. Maritegui era, como ya hemos apuntado, un lector vido e infatigable de libros y ms libros. Incluso las escasas propinas que reuna de sus allegados, las destinaba a mantener la suscripcin de "El Comercio" (43). Se privaba de cualquier distraimiento con tal de procurarse material de lectura. Lea demasiado para su edad. Y como soaba -por esa poca en que frisaba los quince aos- en ser escritor, todo lo que estuviera relacionado con esta actividad le era agradable. De all la confianza que desde el primer instante, siente por Juan Manuel Campos. Aunque quizs tambin se deba, en parte, a que en forma subconsciente identifique a ste con la figura de su desaparecido padre.

(42) (43)

Informacin suministrada por Juan Manuel Campos. Figura J. C. Maritegui en el Directorio de los suscriptores de "El Comercio". Almanaque de "El Comercio" para 1910. Lima, Imp. "El Comercio" (1911), p. 82.

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La amistad que habr de compartir con Campos, en cierta medida, reemplazar a la que tuvo con la madre de la cual se siente un poco alejado por su mutismo. No es raro que ante la obstinada negativa de Amalia a contestar sus preguntas, se produjera en Jos Carlos cambios en su comportamiento y se agudizara la tristeza y soledad en l, as como tambin, surgiera una corriente que cada vez impulsaba hacia su progenitor, con el sano propsito de descifrar misterio en torno a ste y a sus parientes. Llegado a este punto del problema, y como consecuencia de las repetidas discusiones entre madre e hijo ambos han de eludir por todos los medios el tema acerca del padre. Prcticamente la falta de comunicacin entres estos dos seres sobre un hecho de suma importancia para sus propias vidas, origina un distanciamiento entre s, que va a durar algn tiempo sin que, desde luego, Maritegui deje de querer a la madre y de apreciar las cualidades humanas que posee sta. Se inicia a partir de esta crisis el ciclo correspondiente paterno. En tal sentido, el conflicto en Jos Carlos por saber quin fue su padre y los allegados de ste, habr de alcanzar mayores dimensiones hasta transformarse en un drama personal. Uno tras otro motivo, lo conducen sin desearlo ni proponrselo al impenetrable enigma que confronta. En efecto, cabe mencionar que dentro de su cuarto, cuando se encuentra solo y ajeno a todo influjo extrao, ha de enfrentarse todava con tan enojosa cuestin. Pues en la pequea biblioteca dejada por el padre, ha de descubrir Jos Carlos, al consultar los libros, las iniciales F. J. M. impresas en el lomo de los mismos, sin poder dilucidar a quin corresponden ni por qu circunstancias estn all. Es el caso, que dichas piezas bibliogrficas provenan de don Francisco Javier Maritegui y Tellera, prcer de la independencia, y segundo abuelo de Jos Carlos -hecho y relacin- que, desde luego, ignoraba el adolescente Maritegui. De modo que al morir aquel patricio, leg a sus hijos tres mil trescientos volmenes y ms adelante stos a su vez, en parecido trance, los distribuyeron entre sus descendientes, llegando unos pocos por tal conducto hasta Jos Carlos con las iniciales (del venerable anciano) que dejamos consignado. Pero lo ms significativo y lo que atrae la atencin del apesadumbrado muchacho, aparte de la magnfica presentacin de los libros (cuero rojo, escudo peruano y letras doradas), es la anotacin (trazada por su ilustre antecesor, como vamos a probar al pie de la pgina) que aparece escrita de puo y letra: "Corso malvado, diablo encarnado" (44).

(44)

"De los miles de libros -mil trescientos volmenes empastados, de distintos autores y diferentes materias- sealados en el inventario (declara Swayne y Mendoza), slo conservo uno: "La libertad de los mares" con la anotacin a lpiz "Corso malvado, diablo encarnado" puesta por mi bisabuelo Francisco Javier Maritegui y Tellera) cada vez que se hace mencin de Napolen". Swayne y Mendoza, Guillermo. Ob. cit. p. 78 y 83. 67

En efecto, los libros a que hacemos mencin lneas arriba eran, entre otros: La farsalia, de Marco Anneo Lucano (poema histrico en latn); La Divina Comedia, de Dante Alighieri (en italiano); Bible de l'humanit, de Jules Michelet (en francs); las obras de Baltasar Gracin y uno que otro volumen de la coleccin Biblioteca de Autores espaoles (45). Estos libros con caracteres extraos, los primeros, son para Jos Carlos un secreto a los quince aos. Y tambin un estmulo permanente para descifrarlos y compenetrarse de su contenido. All tendremos, quizs, la causa de su inters por el latn, el francs y el italiano. El descubrimiento de la vieja biblioteca paterna constituye no slo un feliz hallazgo, sino un elemento decisivo para su formacin espiritual. Con la lectura de tales obras, se dilata an ms su universo. Y, por cierto, este asunto del padre y de los familiares de ste ha de seguir siendo enigmtico e incomprensible para Jos Carlos por algunos aos, con lo que se agudiza en l la fijacin paterna. Incluso, sin proponrselo, todo habr de recaer en el tema obsesionante. As tenemos que cuando sale a la calle Maritegui tampoco se libra del asedio y de la indiscrecin de las personas que al enterarse del apellido que lleva le preguntan, de qu Maritegui desciende y qu relacin tiene con nombres y personajes coetneos, que le eran verdaderamente desconocidos. Entonces, atribulado y sin poder responder, el adolescente cambia el tema de la conversacin en forma brusca con el inquiridor, indiscreto y curioso, que le saliera al encuentro. Al proseguir su camino, taciturno y agraviado en lo ms profundo de su ser por la pesquisa de que fuera objeto por el extrao personaje, se pregunta de repente el propio Jos Carlos: por qu el silencio de su madre y qu entraa su mutismo. Tras de cavilar, y de no hallar respuesta para su ansiedad, no repara, tal es su abstraccin, en que ha podido ser arrollado por un vehculo al cruzar la calle. En efecto, sin que lo advierta, sobreviene inesperadamente un ruido estrepitoso, seguido de una exclamacin aguda y unos caballos espantados que resoplan cerca de l. Al par que lo atemorizan, lo hacen volver a la realidad. Implicado en una situacin tan embarazosa, pide disculpas al iracundo cochero, quien no cesa de lanzar imprecaciones contra Maritegui por haber pretendido, distradamente, interponerse a la rauda carrera del carruaje. Restablecido del susto, Jos Carlos se da cuenta a su vez que ha desobedecido a la madre, la cual le tena recomendado que no transitara por la calle del Huevo -ubicada a la vuelta de la esquina de su casa- por ser lugarde diversin y de desenfreno para las mujeres de mal
(45) Ibid. Testimonios de Federico More, Carlos Guzmn y Vera, Emilio de Armero y Alberto Ureta, quienes coinciden en gran parte con los autores y ttulos que detallamos.

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vivir, pero la turbacin lo condujo hasta all y a enfrentarse al coche. Maritegui siempre acostumbraba utilizar las otras vas para dirigirse a su hogar, mas aquel da no repar ni siquiera en el sitio prohibido. Tngase presente que por esa poca la familia paterna no slo haba logrado recuperar el nivel social perdido a raz de la actitud anticlerical del prcer, sino que tambin haba conquistado nuevas posiciones en el poder poltico y econmico con la llegada a la primera magistradura de la Repblica de don Augusto B. Legua (1863-1932) durante el perodo 19081912. Legua estaba casado con doa Julia Swayne y Maritegui (18661919), hija nada menos que de la matrona Luca Virginia Maritegui y Palacio -cuartognita del prcer- y de don Enrique Swayne y Wallace. La seora Julia Swayne y Maritegui de Legua, quien resultaba nieta del venerable fundador de la independencia Patria, era, por otra parte, prima hermana del progenitor de Jos Carlos y, por tanto, ta en segundo grado de ste. De donde se deduce, incluso, el parentesco de Legua con el adolescente Maritegui. Ahora se comprende como Jos Carlos envuelto en esta barahunda, por las duras presiones de las circunstancias, ha de refugiarse en su modesto cuarto -donde vive gran parte de su niez y adolescencia- para hablarse a s mismo y sentirse ms cerca de Dios a quien invoca para aclarar la confusin que padece. En una palabra, dialoga con el medio que lo rodea. De pronto las cosas toman un giro imprevisto. Sus sueos pugnan por hacerse realidad. Y poco a poco ha de conquistar lo real a travs del sufrimiento y dudas (46). De modo que sus versos y crnicas revelan el drama de su propia existencia. Se nota que, en este estado, aparece una nueva faceta en su creacin espiritual al poner de manifiesto en esos aos, su conocimiento y comunicacin del mundo que explora y confronta con angustia y tormento. Escribe confesando lo vivido. Y de esta confidencia, se puede descubrir la bsqueda de s mismo que realiza Maritegui, y que slo ha de lograr mucho despus en plena juventud. Todo ello responde al afn por saber la verdad que todos -segn Scrates- llevamos escondida. Entre los primeros lectores de la obra de Jos Carlos, se encuentran sus familiares. Y de vez en cuando el Dr. Ricardo L. Flrez (1854 - 1939),

(46)

Ya de periodista profesional, Maritegui, rememora esa etapa de su adolescencia . ...En el horizonte de sus recuerdos, el cronista ve alejarse -escribe- los das serenos de su infancia, que arrullara la fe entonces intacta. Y se hace la ilusin de sentirse otra vez nio y bueno, como cuando no haba amargado an su espritu el torcedor fatal de la duda. Oh la virtud consoladora de creer, que pondra claror de aurora en su vida ensombrecida por dolorosos pesimismos y lacerantes desesperanzas! Firmado: Juan Croniqueur. En: La Prensa, Lima, abr. 1, 1915, p. 2. 69

Director de la Maison de Sant -de tantos recuerdos para Maritegui-, quien acude al aposento de ste para tratar la infeccin tuberculosa que lo aniquila. intermitentemente, desde su infancia. Su estado enfermizo lo predispone a intimar con el mdico. All frente al paciente abatido por la fiebre, se convierte en un lector ms el Dr. Flrez. Lee la produccin literaria del adolescente, escrita con su puo y letra en un cuaderno, con desdn al principio y hasta diramos con semblante de compromiso, pero luego es cautivado por los poemas, olvidando que la madre de aqul, preocupada y nerviosa, aguarda la receta para detener la calentura que consume a su frgil hijo. Al cerciorarse de su distraccin, el facultativo pide disculpas a la clienta, y al cabo de unos minutos, tras de haber hecho las indicaciones del caso, otra vez vuelve a sumirse en la lectura, deslizndosele de pronto, una frase comprometedora: -"Tena que salir a ...!" Bruscamente se interrumpe y queda en silencio. No sabe qu hacer, convencido de que algo a dicho que no ha cado bien. Mientras tanto, Maritegui, con voz apagada y ajeno a la impertinencia del galeno, exclama: -Doctor, no deseo tomar Emulsin Scott. Entonces, el Dr. Flrez le replica: -"Con ese tnico escribirs mejores versos". Amalia, poco capacitada para comprender las inquietudes y aspiraciones literarias de su hijo, tercia en la conversacin para decir, que no le haga caso. Al despedirse de la madre, ya casi en la calle, el mdico le advierte: rio". -"Seora, cudelo mucho, es un muchacho de talento extraordinaAqu ella en tono de confesin, responde: -No s por qu en estos ltimos tiempos, creo que tiene el diablo metido dentro de l -como su bisabuelo y su padre- Ud. me entiende Dr. Flrez ? El galeno, gran liberal y simpatizante de las ideas de Francisco Javier Maritegui y Tellera a cuya herencia alude Amalia, re jocosamente. Y luego agrega: -"El no debe continuar ignorando a su progenitor, ni aprender a aborrecerlo. Dgale Ud., ms bien, quin es su padre. Hblele con afecto acerca de sus familiares paternos: el silencio sobre esta realidad puede ser perjudicial para la formacin espiritual del nio".
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Dr. Ricardo L. Flores (1854 - 1939). mdico de cabecera del nio Jos Carlos, y versado humanista, quien fuera adems el primer lector de los trabajos de este precoz paciente

Amalia interrumpe, en forma tajante: -Est dems su recomendacin, nunca lo har: mis principios religiosos me lo impiden. El mdico que comprende la beatera de su dienta, hace esfuerzos por persuadirle de su error, resultando infructuosa la tarea (47). Ya de retorno a su consultorio el Dr. Flrez, record profundamente impresionado uno de los madrigales de Maritegui en que cita su enfermedad y a la muerte en acecho. Aos ms tarde -nos revela Juan C. La Chira- Jos Carlos corrige el poema y lo publica en el diario "La Prensa".
Fantasa de Otoo
Me he enfermado de bruma, de gris y de tristeza y ha puesto fro en mi alma la caricia otoal. Un dolor, adormido en m, se despereza y se hunde en un nirvana atxico y mortal. La pena me posee con ansias de faunesa y su abrazo me invade de un hasto letal. Un paisaje de otoo se duerme en mi alma, presa de una inquietud neurtica y de un delirio sensual. Panoramas de niebla y de melancola, donde dice el invierno su blanca sinfona; cielos grises y turbios; monorritmo tenaz de lluvia que golpea muy lento a mis cristales, cual si con los nudillos las manos espectrales de la muerte llamaran, sin atreverse a ms .. . Juan Croniqueur (48)

Y bien Maritegui -ya en la convalecencia- dentro de su cuarto ha de compartir el dolor y la soledad con la lectura, mirando a las gentes desde la ventana de su casa que da a la calle. Si hacemos un somero anlisis de esta situacin conflictiva en el adolescente, encontramos que ella simboliza, la conjuncin de lo ntimo y lo circundante. Detengmonos en esta etapa de su formacin para conocer las inquietudes que se apoderan de Jos Carlos. Empecemos por enterarnos, cules son las lecturas y cules son las impresiones recogidas de la callejuela donde moraba con los suyos.
(47) (48) 72 Ibid. Test. de J. C. La Chira. En: La Prensa, Lima, 16 jun. 1915, p. 3.

Tenemos que para Maritegui el material de lectura lo constitua tambin el peridico -hemos anotado que estaba suscrito a "El Comercio"en cuyas pginas devoraba las noticias locales, internacionales y los comentarios escritos por distinguidos hombres de prensa de la poca. Al transitar por las informaciones diarias, de pronto, tiene su reencuentro con la figura de Luis Pardo el "bandolero romntico", que socorre a los oprimidos campesinos de la zona norte hasta hallar la muerte en un tiroteo con la gendarmera, destacada de Lima para perseguirlo y abatirlo (49). Recordemos por si hace falta, que en su infancia Jos Carlos -all por los das en que estuvo enfermo en la clnica- vibraba de emocin cuando el to Juan, cautivado por la personalidad legendaria de Pardo, narraba las peripecias del hroe popular. Ahora, despus de siete aos de haber abandonado el nosocomio, volva a tener conocimiento de las hazaas de Pardo y de su trgico fin, obligado al suicidio para no caer en las manos del Mayor Toro Mazote (6. I, 1909), pintoresco personaje de ese tiempo. La muerte violenta -y por propia decisin- de Luis Pardo, en cierta forma, hroe de Jos Carlos, le hace meditar sobre las injusticias del medio en que vive. Cabe explicar, prosiguiendo el tema de las lecturas de Maritegui, que lee los folletines de Carolina Invernizio, Andrs Reuza, Gabriel Ferry, Jean Rameau, Jorge Olmet, etc. Y un buen da, sorpresivamente, halla su curiosidad vida de novedades periodsticas, el estudio de Luis Mir Quesada, intitulado: "El socialismo intervencionista y su influencia en Amrica" (24. I. 1909), inserto en la 5 pgina de "El Comercio" (50). Es la primera vez que, precisamente, tiene noticia sobre el socialismo. As pues, resulta un asiduo lector de la Biblia y de algunos autores clsicos provenientes de la biblioteca paterna o del prstamo de las clientes de la madre. Entre las obras que estudia, hay dos de Baltasar Gracin de quien le impresiona un pensamiento: "Slo vive el que sabe". Esta reflexin es posible que estimule su auto educacin que realiza con constancia extraordinaria, ya que para Maritegui la escuela y la Universidad la van a constituir los libros y los amigos. Al frecuentar la lectura de Gracin, termina por abandonar la soledad, ya que el hombre para ste, debe salir de s
(49) (50) En: El Comercio, Lima, 8 y 29 ene, 1909, p. 3. Mir Quesada, Luis. El socialismo intervencionista y su influencia en Amrica. En: El Comercio, Lima, 24 ene. 1909, p. 5. (De "El Mercurio" de Santiago) Uno de los trabajos presentados al Congreso Cientfico que acaba de desarrollarse en Santiago, titulado: "El socialismo intervencionista y su influencia en Amrica", corre impreso, lo cual nos ha proporcionado la satisfaccin de repasarlo ligeramente. Su autor es el Sr. Luis Mir Quesada uno de los cinco delegados del Per al Congreso Cientfico. 73

constantemente y volcarse sobre el mundo para luego volver plenamente y con mayor seguridad a s mismo. Y esto es lo que empieza a hacer Jos Carlos, rompiendo en cierto modo con las ataduras que le impone su cruel enfermedad. Desde entonces, no quiere otra cosa que producir y aprovechar la vida que se le va escapando. Este nuevo impulso lo lleva a ser ms comunicativo con los extraos. Y no es raro ver a Maritegui conversar amigablemente con sus vecinos.. En este sentido, nos ha trasmitido una ancdota don Juan Puppo, hijo de italiano, quien cuenta que Jos Carlos le recit varios trozos de "La Divina Comedia", de Dante Alighieri, quedando admirado de la perfeccin con que lo haca Maritegui. Luego ste le explic a Puppo, que no haba sido en Italia donde aprendi de memoria los cantos de Dante sino en la segunda etapa de su infancia, cuando viva en la calle Len de Andrade y sola recitarle, de tarde en tarde, al bodeguero itlico de la esquina de su casa, a quien le adquira los vveres por encargo de Amalia. A su vez el comerciante -aadi Jos Carlos-, le narr algunos pasajes de la historia de su lejana Patria (Italia). De esta manera, tuvo noticias acerca de la vida legendaria de Garibaldi (1808-1882) y, tambin, de Giuseppi Mazzini (1805-1872), quien renunciara a su actividad literaria para dedicarse a la lucha poltica, que habr de convertirlo en uno de los ms abnegados apstoles de las nacionalidades oprimidas del siglo XIX (51). Dems est decir, que en esos aos alternaba, Maritegui, la lectura y charla con sus observaciones de la calle. As, asomado a la ventana de su casa, va a entretenerse mirando, entre otros sucesos, la entrada y salida de las alumnas del Colegio Corazn de Jess -el ms aristocrtico de los planteles de la Capital- que quedaba frente a su domicilio. Volviendo al tema de la amistad de Campos con Jos Carlos, hay algo ms que decir: Maritegui sigue agrandando su mundo con el hallazgo de este amigo. Ya vamos viendo, entonces, que Juan Manuel Campos es el segundo lector extrao -no familiar- que tiene acceso a sus versos y narraciones inditas, impregnadas de confidencias como su poeta favorito, el mexicano Amado Nervo (1870-1919), quien se encuentra influido por el modernismo. Y es un fervoroso seguidor de Rubn Daro y Enrique Rod. Es preciso recordar que el primer lector de la obra literaria de Jos Carlos lo fue el Dr. Ricardo L. Flrez, su mdico de cabecera. Por cierto que Maritegui, muy a gusto, continu frecuentando la amistad de Campos, quien no obstante la diferencia de edad empez a sentir afecto por Jos Carlos. Ms adelante, al enterarse aqul de la angustiosa
(51) Informacin del Sr. Juan Puppo, quien fuera vecino de Jos Carlos, cuando ste viva en la calle Washington.

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situacin econmica por la cual atravesaba la familia del muchacho y del inters que tena ste por trabajar, decide prestarle su apoyo. De modo que a los pocos das de ese encuentro fortuito en el Mercado de "La Aurora" entre Maritegui y Campos- y pasadas las fiestas carnestolendas (del domingo 21, lunes 22 y martes 23 de febrero de 1909), Juan Manuel lo lleva a "La Prensa", lugar donde el linotipista Campos gozaba de respeto y estimacin por parte de don Jess Contreras, regente del peridico. Importa saber que fue un poco difcil para Maritegui el lograr ser admitido en el diario en referencia. Se interpona un inconveniente muy serio: su precaria salud y cojera. Pero estas deficiencias fueron pasadas por alto al enterarse el Regente, de las condiciones adversas que soportaban los allegados a Maritegui. Tras de algunos das de penosa espera para el joven postulante y los suyos, recibi la noticia de haber sido contratado como obrero de los talleres de "La Prensa", con el salario de tres soles semanales. En cuanto Amalia se inform del suceso por versin de su propio hijo, le pidi que la acompaara al altar donde se veneraba la Virgen del Carmen para darle las gracias por haber conseguido trabajo. Justamente ello ocurri a tiempo, ya que -como sabemos- la madre se hallaba casi imposibilitada para continuar laborando por la hernia que le impeda realizar cualquier esfuerzo fsico. Esta abnegada y sufrida mujer, estaba plenamente convencida de que la Virgen cuyo nombre, incluso, llevaba Jos Carlos (bastar traer a la memoria los nombres de pila de ste: Jos del Carmen) era la protectora de la familia. La devocin le vena desde muy atrs. El padre -como hemos advertido- tena tambin el mismo nombre de pila: Jos del Carmen La Chira. La miseria oblig a aceptar a Maritegui la modesta ocupacin de obrero, cuando frisaba los quince aos de edad (52) . De esta forma, comienza a ganarse la vida como "alcanza rejones" en "La Prensa", fundada el 24 de setiembre de 1903 por el Dr. Pedro de Osma. Su primer Director fue don Enrique Castro Oyanguren hasta principios de 1905, en que asumi ese puesto su propietario el seor Osma. El 8 de setiembre del mismo ao se form una sociedad annima, tomando por base la fusin de "La Prensa" y "El Tiempo", diario ste ltimo de propiedad y direccin del Dr. Alberto Ulloa Cisneros (1862-1919), quien pas a dirigir desde esa fecha "La Prensa". Dos aos despus (1907) construye el edificio de la calle Baqujano

(52)

Maritegui crea haber nacido en 1895, de all que dijera en su nota auto-biogrfica enviada a Samuel Glusberg (Enrique Espinoza): "A los 14 aos entr de "alcanza rejones" a un peridico..." Debemos rectificar esta aseveracin. En realidad estaba por cumplir 15 aos, como puede comprobarse en las partidas de nacimiento y de bautismo que descubriramos hace algunos aos, y que se encuentran insertas en el captulo anterior, donde se establece en forma definitiva, que naci en 1894. 0 sea, que a los 15, y no a los 14 -como afirmara Jos Carlos- ingres al diario "La Prensa". 75

y procede a instalar moderna maquinaria para la publicacin del peridico. Por entonces, "La Prensa" sostena una persistente oposicin al gobierno de Legua (1908-1912). Y naturalmente, pesaba sobre el diario la amenaza del asalto y la clausura. A tal punto, que los redactores y obreros grficos estaban preparados para afrontar la emergencia de tan funesta intimidacin gobiernista. En este estado de incertidumbre y alarma, Jos Carlos empieza a trabajar como obrero en los talleres del peridico, cumpliendo con asaz esfuerzo y dedicacin la jornada de 14 horas al da y percibe un modesto haber (53), que, ntegramente y en forma ejemplar, entrega a la madre, agobiada por el sufrimiento y la penuria econmica. Casi al mes de estar trabajando en "La Prensa", pasa a ser ayudante de linotipista. Desde el primer momento, comienza a practicar y a anonadar con preguntas al maestro Campos acerca del funcionamiento y mecanismo de la linotipia. Y bien, en poco tiempo hace tales progresos en el dominio de la mquina, que despierta la admiracin entre sus compaeros de faena. En este sentido, se siente entusiasmada por la labor que realiza. Cabe mencionar aqu, que no obstante el agotamiento fsico a que se ve sometido Maritegui, se da lugar para leer y escribir de vuelta a su casa. Y tambin por qu no decirlo, an le queda disposicin para ayudar a su madre en la limpieza del hogar, en los menesteres de la cocina y en hacer compras. A veces a la salida del diario, le llama la atencin el "Bar Americano" -situado frente al edificio de "La Prensa", de propiedad de Arturo Porturas-, local frecuentado por los periodistas. Es tanta la curiosidad de Maritegui, que en cierta ocasin se detiene en la puerta de aquel establecimiento para atisbar lo que pasa en el interior, con amplio mostrador y sus vitrinas bien surtidas de licores extranjeros, aguas gaseosas, cigarrillos finos, conservas, etc. All varios Redactores y Cronistas a quienes ya conoce por sus nombres, beben y, ms adentro, otros -en una sala al fondo- juegan billar. Aos despus, Jos Carlos atrado por el billar acudir al mismo sitio para practicarlo (54) y tomar en los descansos su bebida favorita: Kola Chalaca (55), mientras sus colegas habrn de saborear los aperitivos preparados por Porturas. En el curso de este interesante perodo de aprendizaje para Maritegui en "La Prensa", Amalia se siente hondamente preocupada por las llegadas tarde del hijo al hogar. Ms de una vez, aqulla le habla sobre las

(53) (54) (55) 76

Ibid. J. M. Campos Testimonio de Jos Asturrizaga Fernndez. Informacin de Augusto Aguirre Morales.

distracciones perjudiciales y acerca de las malas compaas que presiente, aunque sin ninguna certeza, que existen en constante acecho sobre Jos Carlos. En realidad no hay tal cosa. Ni la causa de la rareza en el carcter del hijo, ni sus manifestaciones consiguientes de aislamiento y reserva provenan de aqullo que Amalia prejuzgaba. Sin embargo, las dificultades no tendran mayor importancia de no ser porque entre madre e hijo desde haca algn tiempo -ya hemos advertido- estaba restringida la comunicacin. La madre no alcanzaba a comprender que esta actitud provocada por ella misma, haba creado un agudo problema en Jos Carlos. A tal punto que ste busca la solucin por sus propios medios eludiendo el ojo avizor de Amalia. As la figura de la incomprensin entre madre e hijo, ir ensanchndose y sumiendo en un absurdo disentimiento a los dos. Dicho est que aqulla silencia cosas, que comprometen la tranquilidad de Maritegui. Llegado uno y otro a esta posicin, la madre considera pertinente ejercer mayor vigilancia sobre Jos Carlos y, desde entonces, la vemos todos los das acudir a recoger del trabajo a su hijo. Por otra parte, habla con Campos para que aconseje a Jos Carlos a fin de que no se desve del buen camino. El adolescente tiene gran respeto por Juan Manuel y la amistad entre ambos es cada vez ms estrecha. En el taller logra hacer algunas relaciones, aunque l es el menor de todos los obreros. Por aquel entonces, el anarquismo predominaba entre los trabajadores grficos de Lima. Maritegui segua con inters las conversaciones y los encendidos debates que se promovan, de tarde en tarde, entre sus compaeros de labor y en los cuales se mencionaban los nombres de Reclus, Malatesta, Grave, Bakunin, Proudhon, Ferrer, Kropotkin, etc. Otras veces, dada la acogida que tena en aqul esta clase de discusiones doctrinarias, concurra a las reuniones que convocaban los directivos de los grupos cratas "La Protesta" y "Luz y Amor" -centros de irradiacin terico-ideolgica del anarquismo. Hctor Merel, uno de los activistas del anarco-sindicalismo, recuerda haber visto a Jos Carlos entre los asistentes a una charla que ofreciera don Manuel Gonzlez Prada en el local de "Luz y Amor", situado en el jirn Huancavelica (Rev. "Caretas", Lima, 23(477): 46-48, 21 mayo-7 jun. 1973). El propio Campos estaba ganado por las ideas anarquistas. Y como es natural, trata de atraer a Jos Carlos. De modo que un da, de acuerdo con su plan proselitista, le invita a conocer al maestro Gonzlez Prada (18481918). Maritegui admiraba a don Manuel desde el ngulo literario. Para l bastaba que escribiera poemas para tenerle simpata y disculparle, en cierta forma, su atesmo y credo libertaro. Como sabemos, los catlicos condenaban la prdica de aqul, desde el primer momento en que apareci disconforme con los principios tradicionales. En este sentido merece citarse la obra "Pginas razonables en oposicion a las Pginas Libres", escrita por E. B. Gonzlez (56).
(56) Lima, Centro de propaganda catlica, 1895. Foil. 1 - 87 p. 77

Nuestro biografiado se jactaba de haber ledo, a hurtadillas, varios libros de Gonzlez Prada, entre ellos: "Horas de lucha" (1908) y "Presbiterianas" (1909). De igual modo, los artculos que escriba don Manuel. en el peridico "Los Parias" que circulaba entre los correligionarios, simpatizantes y amigos del Maestro. Campos le proporcionaba este material a Maritegui. Justamente, por entonces, ste haba compuesto un madrigal en homenaje a Gonzlez Prada. Enterado Campos de la poesa, decide llevar a Jos Carlos ante el Maestro. Por cierto, que previamente tom las seguridades del caso a fin de que la sufrida madre, desde luego, no se enterara de la visita que iba a efectuar a un hereje en compaa de su hijo. Como es natural para Maritegui no fue fcil admitir la idea de salir en busca de Gonzlez Prada, pues tena un serio inconveniente: su formacin religiosa. Pero de pronto, este obstculo que pareca imposible vencer, lo salva impulsado por un extrao e inexplicable deseo de establecer relacin con don Manuel. Quizs si se deba al hecho. de pretender desentraar el enigma en torno a su padre, que se iba apoderando de la imaginacin del adolescente. Saba que la madre cada vez que quera referirse a su marido (el padre de sus hijos) aluda al hereje. Justamente el to Juan le haba relatado que su progenitor -a quien detestaba Amalia por las razones ya expuestas- era un personaje enrgico, de buena presencia y elegante. Paradjicamente, aparte de la atraccin literaria que senta por Gonzlez Prada, le encontraba similitud con su padre. Hay que reconocer que esta tremenda y constante lucha interna que vena librando dentro de s mismo, lo conduce a veces en forma inconsciente a tratar de descifrar el misterio que oculta al autor de sus das, y del cual apenas dispona para identificar de uno que otro dato difuso. Esta situacin habra de aferrarse a su alma profundamente. De all, que toda figura que se pareciera al personaje forjado a travs de las noticias proporcionadas por el to Juan, le interesaba conocer. En Gonzlez Prada existen pues ciertos rasgos, que coinciden con los que indaga Jos Carlos. Don Manuel tena fama de ser ateo, adems era bien parecido y por aadidura aristcrata. As se explica, en cierto modo, el inters que animaba a Maritegui por tratarlo. Podemos decir que para Jos Carlos no signific en ningn momento el gua o el mentor social, sino ms bien el medio de aproximarse al padre, a la literatura contempornea a travs de Alfredo, el hijo de don Manuel, quien va a contribuir a ensanchar el horizonte intelectual de Maritegui en relacin con los libros, los poetas y escritores jvenes de la poca. Ahora bien, por ventura Jos Carlos no habra de estar equivocado en cuanto a los indicios que, precisamente, le proporciona acerca de la vida de su padre, el conocimiento de Gonzlez Prada, como veremos ms adelante. Aos despus, en una charla de tipo periodstico que sostuviera Maritegui con don Manuel, habr de confesar lo siguiente
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Manuel Gonzles Prada (1848 - 1918)

-hecho probatorio de que a Jos Carlos no le interesaba en Gonzlez Prada al idelogo ni al agitador social-: "...Flix del Valle hablaba -escribe Jos Carlos- a Gonzlez Prada con reverencia afectuosa de un discpulo asiduo. Yo le hablaba con la devocin respetuosa de un admirador que tiene el honor de conversar con l..."(57). Efectivamente, su fe religiosa impdele a Maritegui sentirse discpulo de don Manuel. Desde luego, no estaba preparado Jos Carlos para un cambio o desplazamiento radical de sus creencias. Sobre todo, si se tiene en cuenta -como ya se ha sealado en el captulo anterior- que para l lo religioso y lo mstico vena a ser un refugio o una evasin para sus angustias. Y naturalmente, despus la amistad vendr a sumarse a esos elementos de substraccin que, en cierta forma, le dan seguridad y confianza en s mismo. Justo cuando empezaba a tener amigos, conoce al Maestro anticatlico y ateo por excelencia. Aunque debemos admitir, que objetivamente son otras las razones que llevan a Jos Carlos a donde Gonzlez Prada: el problema de la bsqueda del padre (por el supuesto parecido con aqul) y la inquietud literaria. Un domingo (abril de 1909) aprovechando una reunin de algunos elementos anarquistas en la casa del Maestro, Juan Manuel condujo a Maritegui. Al llegar a la vieja casona, ubicada en la calle Puerta Falsa del Teatro, atravesaron un patio -del que ha hablado Alfredo Gonzlez Prada"sembrado de flores y de una gran enredadera". Don Manuel, hombre rebosante de salud, alto, erguido y pulcro en el vestir, los recibi con benevolencia; mas, sin dejar de traslucir el impacto producido por la presencia del muchacho enclenque. No pudiendo contener su reaccin, Gonzlez Prada llam a un lado a Campos, y le dijo al odo: -"No me traigas nios, prefiero hombres hechos y derechos". En tal circunstancia, Juan Manuel -a modo de disculpa- replic: -"Maestro, el chico ha escrito un poema para Ud." Gonzlez Prada volvi la cabeza y fij sus ojos azules sobre Jos Carlos. Frente a l, Maritegui, tratando de vencer la timidez, se acerc y extrajo con su mano temblorosa de uno de sus bolsillos, un papel conteniendo el madrigal escrito en honor del Maestro.
(57) (Maritegui, J. C.) La generacin literaria de hoy. Conversacin con don Manuel Gonzlez Prada, por Juan Croniqueur (seud.) En: El Tiempo, Lima, 2 oct. 1916, p. 2.

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Don Manuel recibi la carilla escrita y la ley de un solo tirn. Luego, expres dirigindose al adolescente: -"Tienes talento potico; hars muy buenas migas con mi hijo Alfredo". De pronto se qued mirando fijamente Gonzlez Prada a Maritegui, y exclam: -"Eh! Te pareces a un amigo mo, que estuvo conmigo en la guarnicin de reservistas en el Cerro del Pino impidiendo la entrada de los chilenos a Lima. Responda a los nombres y apellido de Francisco Javier Maritegui. Qu parentesco te une a l?" Jos Carlos ante la pregunta, sonroja y no atina a contestar. Pareca estar condenado a esta clase de interrogatorios para los cuales no tena respuesta adecuada. Estaba plido y jadeante. Despus de todo, algo esperaba Jos Carlos en torno a la figura de su padre. Don Manuel, entre tanto, sospechando el drama del muchacho, no quiso insistir, llam a su hijo Alfredo (1891-1943), mocetn de 18 aos de edad y de un metro ochenta y cuatro centmetros de estatura, quien haca dos aos haba ingresado a la Universidad para estudiar Derecho y Ciencias Polticas con el propsito de dedicarse a la carrera diplomtica. Alfredo desde que vio a Maritegui, le fue simptico. Y los dos jvenes, tras de un apretn de manos, empezaron a conversar sobre asuntos literarios de inters comn. Mientras tanto, que don Manuel -seguido por Campos- se dirigi a la habitacin contigua donde lo aguardaban impacientes, un grupo de obreros anarco-sindicalistas ansiosos de escuchar la palabra del Maestro (58). Maritegui al observar de cerca la elegancia y apostura de su nuevo amigo, qued seducido por l. Aqu es posible admitir que en lo ms recndito de su ser debi haber dicho, pasado el impacto que le produjera la presencia de la familia Gonzlez Prada: as sera mi padre, por don Manuel, y as pude ser yo, por Alfredo. Desde luego, esto es un decir. Pero, era evidente que los dos amigos formaban una pareja dispareja. Uno contrastaba con el otro fsicamente. A Alfredo se le vea lleno de vida por su contextura atltica, en cambio a Maritegui con su figura magra daba la sensacin que estaba a punto de perderla. La cordial y benvola acogida que tuviera Jos Carlos en la casa de los Gonzlez Prada, no slo signific otra ventana que se abra con un mayor haz de luz, sino tambin un extrao alivio para la situacin
(58) Ibid. Testimonio de J. M. Campos y E. de Armero 81

conflictiva que lo embargaba de angustia y desaliento. Recordemos su accin destinada a provocar una respuesta con respecto a su padre. Al fin tena la sensacin de haber encontrado algo que le faltaba. Y ciertamente no estaba equivocado Maritegui, si reparamos la nueva inquietud y optimismo que habr de inyectarle en su desvivir Alfredo. Y si antes dijimos que careca Jos Carlos de un gua para sus lecturas, en aqul encuentra a un excelente instructor en el campo cultural. Es suficiente este hecho para darnos cuenta del valor de esta amistad. Tocamos aqu un punto, a mi ver, de importancia y trascendencia para el soador aprendiz de linotipista. Comenzaba el otoo de 1909. Y de aquella relacin inicial entre Alfredo y Maritegui, surge muy pronto una fraterna amistad, que se mantuvo inalterable por muchos aos. Aqul, que era vido lector de autores europeos -influido por su padre, don Manuel (59), habr de compartir con desinters y compaerismo sus libros y sus conocimientos con Jos Carlos. De este modo, andando el tiempo, le fue familiar el hogar de los Gonzlez Prada y, principalmente, entrando a la casa por la parte izquierda del patio, donde estaba ubicada una "ventana de reja" sobre la calle: all tena su biblioteca don Manuel, compuesta de tres mil volmenes, muy bien seleccionados. Jos Carlos, invitado por Alfredo, empez a consultar las obras literarias de autores franceses, italianos y espaoles. Maritegui, no obstante que siempre estaba en compaa de Alfredo, entraba con cuidado a la biblioteca, tratando de no molestar al maestro Gonzlez Prada, a quien por lo regular sorprenda sentado en su escritorio leyendo; pero al advertir ste la presencia de los dos amigos -Jos Carlos y su hijo Alfredo-, les pasaba la voz y charlaba con ambos sobre la realidad cultural de su tiempo y acerca de los hombres que ms influan en ese momento histrico: Heine, Goethe, Schiller, Nietszche, Wagner, Leopardi, Pascoli, Carducci, Prati, Stechetti, Gracin, Quevedo, Byron, Flaubert, Nerval, Sainte Beuve, Guyau, Renn, Vctor Hugo y Unamuno (60). As empieza el joven Maritegui a familiarizarse con los grandes escritores. Por otra parte, Jos Carlos tuvo la oportunidad de practicar su escaso conocimiento del idioma francs con Alfredo. Y tambin habr de ensearle Maritegui al hijo de Gonzlez Prada su pequea biblioteca -que le dejara su padre- y detenerse en los libros difciles de descifrar debido a su escaso conocimiento del italiano y del latn.
(59) ... En la obra de Gonzlez Prada, nuestra literatura inicia su contacto con otras literaturas. Gonzlez Prada representa particularmente la influencia francesa. Pero le pertenece en general el mrito de haber abierto la brecha por la que deban pasar luego diversas influencias extrajeras. Su poesa y aun su prosa acusan un trato ntimo de las letras italianas ... " Maritegui, Jos Carlos. 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Lima, "Biblioteca Amauta", 1928, p. 190. Ibid. Testimonio de Alberto Ureta.

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As, pues, la conversacin con Alfredo, a menudo, recae sobre los temas del saber, desfilando ante ellos por la precoz erudicin del hijo de don Manuel, las figuras ms sobresalientes y universales de la cultura contempornea (61). Despus de tan aleccionadora charla, Jos Carlos se muestra convencido de lo poco que saba y de que, sin exagerar, Alfredo haba ledo "todo lo que vale la pena leerse". No es arriesgado afirmar que este primer contacto con un hombre de letras, influy mucho sobre su vocacin de escritor. Maritegui tuvo que agradecer a su amigo, el conocimiento de los secretos de la tcnica potica y la oportunidad de tener relaciones de vital importancia para su formacin periodstica y literaria. Alfredo, despus de tratarle inicialmente, queda asombrado por la constancia y voluntad que pona Jos Carlos para modelarse o formarse a s mismo. Era una llama dbil que, no obstante su parpadeo continuo, empezaba a proyectar la luz de su saber. Casi a los tres meses de estar trabajando en "La Prensa", la madre ha de vivir momentos de intranquilidad por su hijo. Me refiero al suceso del sbado 29 de mayo de 1909, en el cual un grupo de veinticinco personas, dirigidas por don Isaas de Pirola penetra en Palacio de Gobierno por la puerta de honor y victimando en parte a la guardia se introduce en el despacho presidencial y se apodera del seor Presidente de la Repblica don Augusto B. Legua, quien fue sacado a viva fuerza de la Casa de Pizarro y paseado por la Ciudad. A consecuencia de este hecho se produjo una balacera y el cierra puertas en las calles principales. Entonces Campos, previendo los acontecimientos subsiguientes obliga a salir de la Imprenta a Maritegui con la intencin de acompaarlo a su domicilio. Pero no bien han recorrido media cuadra de distancia, cuando bruscamente aparece un piquete de gendarmes en actitud hostil y frente al peligro de los sablazos -maestro y aprendiz- se refugian en la "Casa de piedra" (que fuera construida por don Enrique Meiggs), situada en la primera cuadra del jirn Moquegua y a pocos metros de "La Prensa". En cuanto hubo calma, Jos Carlos Maritegui retorn a su hogar en compaa de su amigo Juan Manuel. All encontr a su madre sobresaltada a alistndose para salir a protegerlo. Maritegui, entonces, tiernamente, le relata las incidencias de la calle. Al final de la conversacin, madre e hijo agradecen el gesto paternal de Campos. La verdad es que la suerte estuvo de parte de los dos amigos (Jos Carlos y Juan Manuel), pues los soldados animados del desquite por la ofensa inferida al Presidente, disparaban arbitrariamente o se lanzaban al ataque sable en
(61) ".. . agudsimo de pensamiento, de muchas lecturas -escribe Snchez sobre Alfredo-, cuidadoso en el vestir, con un nombre ilustre, independiente de modos y conducta, enamoradizo, buen discutidor, fcil en la versificacin, audaz en sus opiniones, periodista..." Snchez, Luis Alberto. Apuntes para la vida de Alfredo Gonzlez Prada. Lima, Lib. e Imp. Gil, S. A. 1946, p. 7. 83

mano contra los pacficos transentes que osaban transitar por la va pblica (62) como si todos ellos hubieran tomado parte en la conjuracin contra el primer magistrado de la Repblica. Mas all no quedaron las cosas. A media noche de ese turbulento da (29 de mayo) fueron detenidos: Alberto Ulloa, Luis Fernn Cisneros, Leonidas Yerovi, Carlos Guzmn y Vera y Julio Portal. Es decir, la plana mayor de "La Prensa". Igual vejamen sufrieron: Wenceslao Valera, Ricardo L. Flrez, Juan de Osma y otros eminentes miembros del Partido Demcrata, que encontrbanse vinculados al peridico de la calle Baqujano. Bastar recordar, que el Dr. Flrez era mdico de Jos Carlos para aquilatar la honda preocupacin que debieron experimentar Amalia y su hijo, al enterarse de la prisin de aqul. Por rara coincidencia, tambin prestaba sus servicios profesionales el Dr. Flrez a la familia Gonzlez Prada, y tena especial afecto por Alfredo, quien a la sazn era amigo de Maritegui. Luego de los encarcelamientos a los periodistas y polticos, la milicia adicta al rgimen de Legua asalt el local de "La Prensa" e hizo destrozos en la sala de redaccin y talleres. Naturalmente, que con este acto de arbitrariedad el gobierno pretenda acallar mediante la fuerza al diario antagnico, al cual injustamente se le sealaba como instigador del fallido golpe de Estado. Despues de perpetrado el ataque al peridico y de la destruccin consiguiente de sus instalaciones y enseres de oficina el sbado 29, "La Prensa" ha de permanecer clausurada hasta el martes 2 de agosto de 1910. Durante estos catorce meses de paralizacin forzosa, Maritegui qued desocupado, y antes que la miseria se agudizara en su hogar, el hermano menor Julio Cesar tuvo que emplearse en uno de los establecimientos comerciales del centro de la ciudad. La madre fervientemente catlica y que estaba segura de que todo cuanto pasaba provena de la mano de Dios, recibi la noticia del cese en el trabajo del hijo con piadosa resignacin. En cambio a Jos Carlos no slo le angustiaba el hecho de haber sido cerrada "La Prensa" y la suerte corrida por sus amigos y por
(62) El incidente ocurrido ese mismo da 29 a Csar Falcn, muy cerca de la Casa de Pizarro, y que lo describe a continuacin, sirve para confirmar el peligro a que se vieron expuestos Campos y Maritegui: ... Desde las azoteas del Palacio -escribe Falcn-, los soldados victoriosos acribillaban a tiros la inmensidad indiferente del espacio. Ya no haba enemigos ni amenaza..." Y como Csar -llevado de su curiosidad- se atreviera a cruzar los portales de la Plaza de Armas para recoger algunas impresiones acerca de lo que haba pasado con Legua, diez a veinte fusiles comenzaron a disparar contra l, felizmente los pilares y su destreza para escapar del riesgo, lo salvaron de la muerte: p. 3-4. Falcn, Csar. El mundo que agoniza. Mxico, 1945.

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l mismo, sino tambin por el destino de don Isaas de Pirola (63), personaje de su simpata y devocin. Al tal punto, que con vehemencia inquira datos sobre su paradero. Para Maritegui, vena a ser Pirola su segundo hroe. Recordemos que el primero lo fue Luis Pardo, el "bandolero romntico". Pero, si deseamos conocer la causa de la admiracin de Jos Carlos hacia una y otra figura, tenemos que tener en cuenta que, aparte de los episodios legendarios que protagonizaron Pardo y Pirola, ambos tenan un comn denominador: perseguan reivindicar a sus progenitores. As el fondo dramtico de esta cuestin, aproxima a Maritegui hacia sus hroes. Detengmonos en este aspecto, aunque sea brevemente. Sabemos el conflicto de tipo psicolgico e ntimo que embarga la vida de Jos Carlos: la bsqueda del padre y la decisin de efectuar cualquier proeza en. el caso de que fuera necesario para proteger o reivindicar a su predecesor, en la misma forma que lo hicieran Pardo y Pirola. Preciso es reconocer que don Luis fue impulsado a ponerse al margen de la ley, cuando tuvo noticias fidedignas de que su padre fue vilmente asesinado. En el caso de don Isaas, al pretender derrocar a Legua por haber ocupado la Presidencia de la Repblica mediante una eleccin fraudulenta, avasallando los derechos que le asistan a su padre, don Nicols (1839-1913). Frustrada la conspiracin de don Isaas, luego del rescate del Presidente de la Repblica, no tuvo otra alternativa aqul que fugarse al Ecuador. Enterado de este hecho Jos Carlos, delira de entusiasmo. Mas sus simpatas por Pirola, no las puede compartir con sus amigos, Juan Manuel Campos y Alfredo Gonzlez Prada, por ser uno anarquista, y el otro, hijo del enemigo ms despiadado de los Pirola: don Manuel. En tal situacin, se conforma con saber que hombres como Cisneros (1883-1954), La Jara, Yerovi (1881-1917), los Bustamante Ballivin, periodistas de "La Prensa" por quienes guardaba especial veneracin, eran partidarios del Jefe de los demcratas y de su perseguido hijo. Ello en cierta forma vena a compensar en Maritegui, su vehemente inclinacin por estas figuras de la poltica peruana. Ahora hemos de ver, otra vez, a Jos Carlos vivir la soledad en el seno de su propia habitacin. Desde luego, que en este perodo habr
(63) Ms tarde, ha de conocer Maritegui personalmente a Isaas de Pirola en la redaccin de "El Per" (1917), al lado de Vctor M. Martua y Luis Fernn Cisneros, directores del diario que patrocinaba don Isaas. Luego este personaje en el ao 1919, habr de ayudar a sostener el peridico "La Razn", que dirigen Jos Carlos y Csar Falcn, contra Legua. Dato proporcionado por Csar Falcn. Posteriormente, cuando Maritegui llega a Nueva York de paso para Europa, habr de visitar -en compaa de su amigo Beteta- a don Isaas. Testimonio del seor Toribio Beteta. 85

de disponer de tiempo y de aislamiento para hablarse a s mismo y dedicarse a la lectura y a escribir sobre su apartamiento comunicable. Y en esta etapa de su iniciacin literaria, no olvidemos que la "literatura -como dice Eduardo Mallea- ha sido fiel al proceso interior del hombre". As no es extrao que los versos y crnicas en Maritegui, revelen el drama de su propia existencia. Entendmonos, es evidente que dentro del mundo de Jos Carlos, que venimos describiendo, no se puede dejar de tocar todos los detalles que identifican la atmsfera que lo envuelve. Por entonces, aparece en Maritegui una especie de rencor contra Legua. Y era natural esta reaccin, ya que no slo causaba serios perjuicios a los personajes de su devocin, sino tambin a l mismo. Posteriormente, al lado de don Alberto Ulloa Cisneros -su Maestro en la profesin de periodista- Jos Carlos intensificar su repudio hacia don Augusto. Pues ante los ojos de Maritegui, el Presidente era responsable de la muerte de Luis Pardo, de la persecucin de don Isaas, del encarcelamiento de los periodistas -a quienes admiraba-, del Dr. Flrez (su mdico) y, por ltimo, de la destruccin de los talleres de "La Prensa", que, por otra parte, significaba una amenaza directa para la estabilidad econmica de su hogar. Es de suponer, que ello sea el antecedente para la tenaz oposicin que desplegar Maritegui, aos despus, desde "La Razn" (1919), contra Legua, durante su segundo perodo de Gobierno, alentado nada menos que por don Isaas de Pirola. Hablbamos antes del retraimiento de Jos Carlos, pero hemos de reconocer que contaba a la sazn con dos amigos: Campos y Gonzlez Prada (hijo) quienes de tarde en tarde lo visitan y alientan su aspiracin de escritor. Alfredo, por ese tiempo, continuaba estudiando en la Universidad de San Marcos. Y a medida que intimaron Maritegui y aqul (64), fueron intercambiando sus ideas acerca de autores y temas favoritos. Bcquer era el poeta predilecto de Alfredo (65), Igual que Nervo para Maritegui. Uno y otro amigo recitaban trozos de poesa de los vates de su simpata. Lo sorprendente es que Jos Carlos, a pesar de su condicin autodidacta, logra atraer el inters, de Alfredo hacia sus aficiones y escritos en los cuales, como
(64) "... ya era amigo de Gonzlez Prada. Y Prada le estimaba profundamente: en una carta de Prada a su hijo Alfredo hay referencias de Maritegui: p. 14. Snchez, Luis Alberto. Datos para una semblanza de Jos Carlos Maritegui. Presente, nm. 1, Lima, jul. 1930, p. (1) y 14. "... y, a veces, junto con su hijo Alfredo (alude al padre de ste: don Manuel Gonzlez Prada) lo visitaban J. C. Maritegui": p. 71. Chang-Rodrguez, Eugenio. La literatura poltica de Gonzlez Prada, Maritegui y Haya de la Torre. Mxico, 1957. Gonzlez Prada, Adriana de. Mi Manuel. Lima, Ed. Cultura Antrtica S. A. 1947, p. 364.

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es natural, reflejaba sus lecturas y vida. Porque como l mismo lo confiesa: "yo ya pensaba a los diecisis aos" (66). All en la casa de Alfredo, Maritegui ha de conocer a Enrique Bustamante y Ballivin (1883-1937), Jos Mara Eguren (1873-1942) y Jos Bernardo Goyburu. Y sucesivamente, a Federico More (1889-1955), Percy Gibson (1885-1966), Alberto Ureta. (1885-1966), Abraham Valdelomar (1888-1919) y Jos Glvez (1885-1957). Es decir, a la flor y nata de las letras de aquellos tiempos. Es innegable que el mundo para Jos Carlos alcanzaba dimensiones insospechadas. Desde el encuentro con Alfredo, su entusiasmo por la literatura aumentaba. Aqul al leer los poemas de Maritegui, ha de experimentar ansiedad por conocer y desentraar el por qu la idea de la muerte aparece persistentemente en cada uno de ellos. Al preguntrselo a Jos Carlos da la sensacin de habrsele sorprendido haciendo algo malo, tanto que no atina a explicar la honda preocupacin que le embarga el tema de la muerte, que viene a ser parte vital de su propia vida. Ahora bien, de todo ello se deduce que un muchacho enfermo y dbil no poda dejar de intuir la cercana de su aniquilacin fsica. Y no obstante ser un fenmeno consustancial en los tuberculosos como l, saba que era criatura destinada a la muerte prematura, y quizs por estas razones habra de reflexionar sobre el germen de destruccin que cada uno lleva dentro de s. Nuevamente -como hemos anotado- ha de instalarse en el alfizar de su ventana de reja, desde donde una tarde del mes de abril de 1910, Jos Carlos, inflamado de patriotismo, ha de presenciar y de aplaudir la manifestacin de cuatro mil personas prorrumpiendo en vivas al Per, que apedrea la Legacin ecuatoriana, ubicada a pocos metros de su casa (en la calle Len de Andrade) con motivo del conflicto internacional con esa Repblica en el ao 1910 y, tambin, por la reaccin que provocaron los atentados perpetrados en Quito y Guayaquil contra ciudadanos peruanos (67). Las manifestaciones populares se repitieron por varios das consecutivos frente a la mencionada representacin diplomtica. Maritegui, por entonces, vibra de entusiasmo cuando presencia el desfile de los jvenes que, enardecidos de patriotismo, acuden a sentar plaza a los cuarteles. Entre tanto, Alfredo atrado por el fervor nacionalista se despide de Jos Carlos para correr a alistarse. Maritegui, influido por el ambiente pre blico y por ese sentimiento innato del culto a los hroes, se entristece
(66) (Maritegui, Jos Carlos) Glosario de las cosas cotidianas ... En: El Tiempo, Lima, 17 jul. 1916, p. (1)-2 Epgrafe de la Seccin: Cartas a X. Seud.: Juan Croniqueur. Consultar los peridicos "La Crnica", "El Comercio" (Lima, abr. 4, 5, 6 y das subsiguientes del ao 1910, en los que se ofrece las informaciones del incidente internacional peruano-ecuatoriano). 87

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de ver en su pierna anquilosada, el impedimento para servir a la Patria de soldado como lo Lacen los milicianos que viera desfilar, por las calles centrales, tan apuestos y aguerridos. Sin embargo, a los pocos das Alfredo llega a la casa de Maritegui, taciturno, para informarle que ha sido rechazado del Ejrcito por la Superioridad Militar, por no tener la edad suficiente. Planteada as la situacin, los dos amigos tratan de consolarse uno al otro, siguiendo los sucesos de la guerra a travs de las diez crnicas que escribe Valdelomar sobre el destino de la expedicin armada, que titula: "Con la argelina al viento", las cuales fueron publicadas en "El Diario" (entre el 10 de abril y 13 de junio de 1910). Asimismo consultan el mapa de la zona de operaciones militares. Y siempre desde aquel miradero, un mes ms tarde de haberse realizado los desfiles patriticos, lo veremos a Jos Carlos escudriar el espacio celeste transido de incertidumbre y de pavor por la amenaza y fatales predicciones, que pregonan les peridicos y que el ambiente religioso de la Ciudad en que vive exagera, sobre el paso del cometa Halley (mayo de 1910) por la rbita de la tierra. Este anuncio del fin del mundo que se viene insinuando, plante en el joven Maritegui toda suerte de reflexiones sobre la catstrofe inminente. Mas de pronto las cosas para Jos Carlos toman un giro imprevisto, su amigo Juan Manuel llega a su casa con la noticia de que "La Prensa" reaparecer en breve. Entonces, aquel se reintegra al taller para seguir trabajando como obrero grfico. En el desempeo de su tarea de aprendiz de linotipista habr de revisar con avidez y curiosidad, los originales que remiten de la Redaccin. Entre ellos estaban los que escriban los periodistas por quienes guardaba respetuosa admiracin. Dejemos que el propio Maritegui exprese sus impresiones al respecto, para lo cual transcribimos un fragmento testimonial de Armando Bazn : "A la edad de 16 aos poda ya corregir las faltas de ortografa y de sintaxis de algunos escritores famosos en el Per de aquellos das". "La devocin que yo senta -explica Jos Carlos- por la inteligencia, desde nio, me haca atribuir a todos los escritores, sin excepcin, cualidades de sabidura un poco exageradas. Todo hombre que poda publicar en un peridico lo que escriba era para m una especie de ser superior. Pero comenc a dudar de los escritores desde el da que me fue dado corregirles, en los talleres de imprenta, ciertas faltas imperdonables de gramtica" (68). Otras veces Maritegui ha de tener tropiezos al dictar el texto de los originales al linotipista, sobre todo cuando tena que leer la letra enredada de Luis Ulloa, quien escriba las cuartillas a pluma (69).
(68) (69) 88 Bazn, Armando. Biografa de Jos Carlos Maritegui. Santiago de Chile, Ed. ZigZag, 1939, p. 41. Dato proporcionado por Emilio de Armero.

Juan Manuel Campos (1887 )

Luis Fernn Cisneros (1883 - 1954)

Ciertamente que el trabajo de obrero grfico que desempeaba Maritegui en "La Prensa" resultaba agotador y fatigoso, principalmente por la dolencia crnica que padeca desde temprana edad. De esta manera se comprende por qu la madre hubo de recurrir a la ayuda del mdico de Jos Carlos, el Dr. Ricardo L. FIrez, quien, aparte de su profesin, era poltico prominente y amigo y correligionario del Director de "La Prensa", don Alberto Ulloa Cisneros. Informado el Dr. Flrez sobre las condiciones en que laboraba su paciente en el mencionado peridico, por la madre de ste, se ofrece para hablar en favor de l con Ulloa. Das despus, el mdico se entrevista con aqul y le hace presente que Jos Carlos era un muchacho de extraordinario talento y que sola escribir crnicas amenas y poesa mstica. Le confiesa que no slo haca de galeno con su recomendado, sino tambin de lector de su produccin literaria. Tal relato impresiona a Ulloa. Y entonces resulta interesado en el caso, prometindole a su amigo atender el problema en cuestin. La promesa fue cumplida. Al da siguiente, muy de maana, el propio Director, a fin de observar de cerca el trabajo del aprendiz de linotipista, baj a los talleres. All sorprendi a Jos Carlos en plena faena, cuando intentaba alcanzar la parte superior de la mquina linotipia con gran esfuerzo fsico debido a su pierna invlida (70). Don Alberto, en tal circunstancia, llam a Maritegui a un lado y le dijo que se acercara a la Direccin para hablar con l respecto a una nueva colocacin que deseaba confiarle. Jos Carlos repuesto de la impresin que le acelerara los latidos del corazn, agradeci la deferencia del Director, y se alegr de la noticia recibida. En el acto fue felicitado por los obreros, testigos del gesto bondadoso y amigable del insigne Maestro de periodismo. Luego de escuchar las instrucciones emanadas del propio Ulloa acerca de la tarea que le asigna en una de las oficinas de los altos, se instala Maritegui en un lugar prximo a la Sala de Redaccin, a poca distancia de los periodistas, a los cuales puede observar con detenimiento durante la realizacin de sus labores. El cambio de colocacin lo estimula y se siente contento. Por lo dems, estaba a un paso de los elementos fundamentales para lograr su aspiracin de escritor en el diario. Aqu habr de recordar, que -lo confirma ms adelante Rafael Heliodoro Valle- "todos los grandes hombres de letras de la Amrica Espaola (a excepcin de Manuel Jos Othn, Ramn Lpez Velarde, Julin Casal y Jos Asuncin Silva) han pasado por la experiencia del periodismo". Maritegui frisaba los diecisis aos, y entre sus quehaceres estaba, segn versin de Jorge Basadre, el tener que recoger los originales en los domicilios de los propios colaboradores de "La Prensa". A veces haca este encargo a pie o en tranva, sin faltarle nunca un libro para leer durante el trayecto.
(70) 90 Ibid.

Debemos a Carlos Guzmn y Vera, Jefe de crnica de "La Prensa" por los aos de iniciacin periodstica de Jos Carlos, los siguientes datos: "Era (Maritegui) un chiquillo defectuoso y no haba en realidad, una ocupacin determinada para l. Empez con un puesto de administracin -se refiere al cargo que lneas arriba hemos mencionado-, era un empleado que llevaba pruebas de un lado al otro, atenda solicitudes del pblico, reciba telegramas. Como me diera cuenta de su talento, revelado en el ejercicio de su sencilla ocupacin -advierte Guzmn y Vera-, cuando haba exceso lo comisionaba para que tomara datos de las quejas y denuncias de poca importancia. Un da que no haba mucho material para el diario llam a Maritegui y le ped sus apuntes de las diferentes denuncias del da. Las encontr muy bien hechas, pero cuando las redact y dio forma qued convencido de que "embocaba" perfectamente en el periodismo. Luego le d la redaccin de los telegramas que salan muy bien..."(71) . Alude a los telegramas remitidos por los corresponsales de provincias, que constituan un verdadero "rompe cabezas" poderlos descifrar. Ms adelante, "qued adscrito a la redaccin -segn afirma Ulloa Sotomayor (1892)-, un poco como esos oficiales de rdenes que mantienen en campaa el contacto entre las diversas unidades. Tomaba datos que alguien traa a la ventanilla o que un reporter comunicaba por telfono; trasmita rdenes o encargos para los ausentes; daba razn de entradas y salidas; llevaba originales y traa pruebas del taller; recortaba peridicos extranjeros; aprenda a escribir en la mquina, y, muchas veces, se quedaba solo, cuidando la redaccin y representndola mientras los dems salan". "Pocas semanas despus, l mismo daba forma a los datos que reciba y se quedaba con las pruebas para corregirlas. Era la etapa de su periodismo clandestino. El reporter al llegar encontraba el dato ya redactado, le haca, ms por decoro que por necesidad, alguna correccin y lo pasaba como suyo a los talleres. El corrector de pruebas tomaba la labor donde el voluntario la haba dejado y procuraba llegar ms tarde al da siguiente. Los jefes de redaccin, Cisneros y Yerovi ignoraban tales ajetreos. Los ms inmediatos "jefes de crnica", Carlos Guzmn y Vera, Pedro Ruiz Bravo empezaban a notar que el trabajo marchaba ms ligero sin saber porqu. Los reporteros, el majestuoso Toms Vlez, el "colorado" Iturrizaga, el "mono" Asturrizaga, encontraban por fin sus datos con una presentacin que ellos no haban sabido darles antes. Entre tanto la bohemia perezosa de Antonio Garland, de Flix del Valle, de Alejandro Ureta, de Csar Falcn (18921970), de Ismael Silva Vidal, de Ezequiel Balarezo Pinillos,
(71) En homenaje a la memoria de don Alberto Ulloa, Carlos Guzmn y Vera recuerda emocionado los aos mozos del periodismo en nuestra Patria. Un reportaje de Julio del Prado. En: Excelsior. Lima, 11 (131-132): 14-17, ene. - feb. 1944. 91

de Julio Portal, se regocijaban un poco de confiar en la ayuda eventual de "el cojito" para la parte no literaria de su periodismo, que tanto les pesaba. Lleg, algunos meses ms tarde, lo inevitable. Como todos los amantes clandestinos, Maritegui se perdi por confiado. Una noche, entusiastamente, dej correr la pluma ms de lo preciso y un suceso trivial o una queja triste tomaron en la versin periodstica los contornos ampulosos y el ropaje chilln de la ms acabada cursilera literaria. Al da siguiente la redaccin se conmovi y la consulta subi a la Direccin. Se trataba de una grave indisciplina. El ayudante encargado de acomodar la municin haba disparado por s mismo. Aprovechando de su misin de entregar originales, haba dado a trabajar los suyos, sin encargo, sin control, y con resultado deplorable. Para colmo de su desventura, Alejandro Ureta desfond ese mismo da una alacena; Maritegui, temeroso y avergonzado, no haba estado en su puesto y cuando lleg y fue interrogado no pudo dar razn de cmo haba ocurrido la catstrofe. Entre dos luces, un Consejo de Guerra le prohibi escribir para el diario sin encargo expreso". "A partir de ese da Maritegui se abstuvo de escribir y de poner anotaciones a las palabras o a la conversacin de los dems. Se limit a ir y a venir de la tramoya que bajaba originales y suba pruebas de taller y a apuntar los datos que reciba en cuartillas que colocaba indiferentemente bajo un pisapapeles de vidrio... Pero lea con mayor avidez los peridicos extranjeros. Cuando a ciertas horas la redaccin se llenaba de gente, de casa y de fuera, y la conversacin se generalizaba sobre los sucesos del da; o cuando entraba a la Direccin mientras se agitaba en ella el ambiente poltico, observaba, levantando el perfil que siempre tuvo esa lividez grave bajo la onda voluntaria del cabello y las facciones infantiles que lo hacan fino y triste". "Por fin un da me entreg -apunta Ulloa Sotomayor- un original para que lo consultara con mi padre. Haba escrito una crnica frvola, la haba pulido, la encontraba perfecta. Cmo sufri en las horas que el original permaneci sobre la mesa de la Direccin, donde tuve que dejarlo sin recibir respuesta! Cul fue su alborozo cuando en la tarde, al reanudar el trabajo, sin atreverse a preguntar siquiera por su suerte, el regente le envi en la tramoya el original, visado al margen con el lpiz rojo y la inicial que nos eran tan conocidos, tan deseados y tan temidos, y la prueba, "su" prueba! Por fin era periodista...."(72). Entraba a los diecisiete aos de edad. Ampliando la versin precedente sobre las primerizas crnicas que publicara Maritegui -la clandestina y la autorizada-, tenemos que,
(72) 92 Ulloa, Alberto. Jos Carlos Maritegui. En: Nueva Revista Peruana, Lima, 2 (6): 261279. 1 jun. 1930.

de acuerdo a los testimonios de Guzmn y Vera, Armero y a las pesquisas del que escribe esta biografa, las citadas colaboraciones fueron publicadas con el seudnimo de Juan Croniqueur (73) y al cual hizo famoso. Veamos ahora, los medios de que se vali para publicar uno y otro artculo. Por aquellos das -empezaba el ao de 1911-, Jos Carlos senta un fuerte impulso por sacar a luz algo de su propia cosecha. Entonces, se apodera de l un deseo irresistible de verse en letras de molde, aunque para ello tuviera que ocultarse detrs de un seudnimo. Adems prefera hacerlo as para no ser identificado y, tambin, para librarse de las preguntas sobre su relacin con los copetudos Maritegui, quienes provenan de una familia burguesa con pretensiones aristocrticas. Eran los aos del Gobierno de Legua, al cual estaban emparentados esos seorones miembros distinguidos del Jockey Club y entusiastas animadores de las reuniones sociales "del gran mundo limeo". Retornemos al problema de la necesidad insobornable en el cual se hallaba inmerso el novicio Jos Carlos. No quera confiar su proyecto casi obsesionante de utilizar las columnas del peridico para un trabajo suyo, ni a sus amigos de ms intimidad. Nunca le haba atrado tanto la idea de burlar lo prohibido como en esta ocasin. Despus de todo, Maritegui estaba preparado para ejercer el oficio de periodista. Lo probaba el hecho de corregir los originales de algunos hombres maduros de "La Prensa" y de haber escrito muchas notas para cubrir el trabajo de determinados cronistas. Es posible que harto de hacer inventarios de las ocurrencias del da, intentara emplear su discernimiento y capacidad selectiva. Es as como a veces llegaba a preguntarse por qu no poda publicar un artculo? Siquiera para saber qu opinaban los dems. Pensaba que slo por esta va podra descubrirse su talento y ser admitido en la Redaccin. No pudiendo soportar por ms tiempo su inquietante vehemencia de convertirse en redactor del diario, procede a elaborar un plan a fin de publicar la primera crnica escrita por l en "La Prensa". Desde luego, que ella tena que aparecer en forma clandestina debido a la falta de autorizacin para hacerlo por conducto normal. En este
(73) Debo rectificar la aseveracin que he venido sosteniendo en la "Bo-Bibliografa de Jos Carlos Maritegui". Lima, Departamento de Publicaciones de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1963 y otras publicaciones de que ste public su primera crnica con el seudnimo de Juan Croniqueur el 1 de enero de 1914. En realidad, el primer escrito de Jos Carlos Maritegui sale a la luz tres aos antes, el 24 de febrero de 1911 con el mismo seudnimo de Juan Croniqueur. Posteriormente, aparecen otras colaboraciones de Maritegui con los seudnimos de Juan Croniqueur, Jos Carlos y J. C. M. As, pues, se ha dejado de consignar en la Bo-Bibliografa de J. C. Maritegui, Lima 1963, siete fichas correspondientes al mismo nmero de crnicas que salieran en el diario "La Prensa" -de la pluma de Maritegui- entre el 24 de febrero de 1911 al 23 de diciembre de 1913. 93

sentido, Maritegui no encontr mejor medio para darle viso de verdad a su audacia, que simular como si hubiera sido redactada la nota en Madrid por alguno de los colaboradores extranjeros de que se serva el diario y despachada desde este mismo lugar con la conocida advertencia: especial para "La Prensa". Al punto se le vino a la mente para la travesura periodstica, el de refrendar la colaboracin con el seudnimo -creado por su propia inventiva, en ese momento- de Juan Croniqueur, con lo cual se tornaba de lo ms difcil localizar al autor del engendro. Incluso hasta poda considerarse que se trataba de la transcripcin de un artculo de la prensa de fuera (74). Y sin detenerse en las consecuencias que pudieran sobrevenir, envi la crnica a los talleres. Pero al da siguiente, cuando apareci el artculo en la cuarta pgina del diario, se produjo un gran revuelo en la redaccin. Nadie se imaginaba quien poda ser el tal Juan Croniqueur. Ni los ms avezados en descubrir tretas de redaccin, sospecharon que el protagonista del suceso fuera Jos Carlos. El Director en sumo grado molesto por la broma de que fuera objeto el peridico, dispuso que se hiciera una amplia investigacin sobre el caso. El ardid se volva contra el responsable del desaguisado. Averiguaciones van y averiguaciones vienen hasta que Maritegui, confuso y dominado por el complejo de culpa; hubo de confesar la falta cometida. Empero se dud de todo cuanto deca porque la nota estaba bien concebida y redactada con limpidez. El asunto concitaba la atencin de la pluralidad de los periodistas, los cuales todava se mostraban recelosos para admitir las declaraciones del aprendiz. Don Alberto, sin salir de su extraeza, hizo comparecer a Jos Carlos ante su Despacho y, despus de someterlo a un hbil interrogatorio -pues l tampoco lo crea autor de la crnica-, lo reprendi severamente. Y dej en suspenso, quizs hasta reunir pruebas ms convincentes, la sancin. Pero para colmo de la desventura de Maritegui, esa misma noche tras de haber acudido a la direccin, Yerovi lleg al peridico embriagado y destruy un armario (75). El estrpito alarm a Ulloa, quien acudi presuroso al lugar de donde proceda. All sorprendi a Jos Carlos tratando de restaurar el mueble desbaratado. Don Alberto
(74) Popularidad de Lerroux. El mitin de Jai Alai. Un poeta festivo. En: La Prensa, Lima, 24 feb. 1911, p. 4. Antes del ttulo: Crnicas madrileas. Antes del texto: (Especial para "La Prensa") Seores Redactores. Fechada y firmada: Madrid, enero de 1911.- Juan Croniqueur (seud.) "De tanto hay que hablar, en esta alegre y bella capital de Espaa, que mis crnicas -escribe el autor-, se limitarn a tratar de todo aquello ms interesante y seductor..." Para sealar al culpable de la destruccin del armario, existen afirmaciones diferentes: una proveniente de Alberto Ulloa (hijo), quien indica como responsable de tal hecho a Alejandro Ureta, y la otra, de Guzmn y Vera, Pedro Ruiz Bravo y Moiss Vargas Marzal, quienes sostienen que el autor fue Yerovi. Preferimos esta ltima versin, por estar de por medio las declaraciones de tres periodistas.

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-otra vez frente a Maritegui- inquiri por el culpable de tal estropicio. Aqul, con los aicos de la alacena en las manos, no atinaba a responder. Insisti el Director en tono irritado. Entonces, Jos Carlos, buscando la forma de hallar una coartada para no delatar a Leonidas Yerovi, empez a informar sobre el hecho, como si estuviera relatando una crnica policial. Esta actitud encoleriz a don Alberto (76), quien al instante orden la suspensin de Maritegui (77). En realidad, este ltimo suceso precipit la sentencia esperada para escarmentar al autor de la nota. El muchacho no obstante el inadecuado procedimiento utilizado para sus fines de notoriedad, puso, en evidencia su talento y preparacin para poder ocupar mejor situacin dentro del diario. Mas el incidente provocado por Yerovi contribuy a agravar el conflicto en que se hallaba implicado Jos Carlos. En este estado de cosas, y sabedor Guzmn y Vera de que Maritegui no fue quien destruy el mueble, sino Yerovi, intercedi ante el Director en descargo de aquel, para lo cual fue portador de una carta escrita de puo y letra por Jos Carlos. Al leerla Ulloa y comprobar lo bien concebida y elaborada que estaba, no pudo contener su enfado nuevamente. Otra vez pona en tela de juicio el mensaje del aprendiz; don Carlos Guzmn y Vera tuvo que garantizar la autenticidad de la carta escrita por el propio Maritegui. Ulloa ante la declaracin de su Jefe de Crnica, no pudo dejar de disimular la complacencia de contar con un excepcional aficionado a las buenas letras (78). Y acto seguido, liber a Jos Carlos del castigo impuesto. En este trance, sin lugar a dudas, debi recordar la advertencia que le hiciera el Dr. Flrez sobre el talento del joven aprendiz de periodista. Despus de esta aclaracin oportuna, Maritegui volvi a "La Prensa", donde no obstante haber puesto de manifiesto su garra de redactor, le estaba prohibido escribir en el diario sin permiso. Y si deseaba hacerlo tena advertido don Alberto, como dando a comprender que estaba expedito su derecho- debera recabar el correspondiente visado de la Direccin. Sealemos, por si hiciera falta, que la crnica result una revelacin sorprendente. Toda vez que eran contados los miembros del peridico -me refiero a los redactores que podan hacer notas, con la calidad y fluidez comprobada en Maritegui. De lo cual se deduce que ste calcul bien el tiro. En efecto, apenas transcurrieron dos meses, luego de vencer su retraimiento, Jos Carlos entreg a Alberto Ulloa (hijo del Director) la segunda crnica firmada siempre con el seudnimo de Juan Croniqueur-, que sali con
(76) (77) (78) Testimonio de Csar Revoredo. Testimonio de Carlos Guzmn y Vera. lbid. 95

la aprobacin de la mxima autoridad de "La Prensa", don Alberto (79). Por debajo de todo ello, segua empleando el seudnimo de Juan Croniqueur no por razones de pose o capricho literario, sino por las inseguridades interiores que le producan las preguntas respecto a su relacin familiar con los Maritegui de "alto copete". Ceda, pues, a la evasin que le produca no poder contestar con propiedad sobre este asunto tan escabroso. Ahora bien, pasemos a examinar el contenido de una y otra colaboracin -la clandestina y la legal- para conocer las preocupaciones que despertaban por aquella poca el inters de Jos Carlos. Tenemos en una de ellas -la primera crnica-, ciertos comentarios sobre la poltica republicana eh Espaa y en la otra, el tema acerca de las modas femeninas. Estos dos aspectos estaban vinculados a Maritegui. Precisamente en el diario se dedicaban a revisar los peridicos extranjeros, que llegaban por concepto de canje, donde se informaba de las principales noticias del exterior. Por otra parte -como estamos enterados-, desde muy nio tuvo relacin con las revistas de modas debido al oficio de costurera que ejerca doa Amalia. Ello explica los asuntos que hubo de preferir para publicar ambas crnicas. Importa saber en relacin con la primera nota aparecida en "La Prensa", que cierto da al leer Jos Carlos una revista hispnica, se dio de improviso con una semblanza biogrfica de Pablo Iglesias (1850-1925), socialista espaol cuya vida descrita all tena gran similitud con su propia vida (80). Este hecho singular le hizo cobrar simpata por aquel personaje peninsular, tambin, esgrimir su pluma para salir en su defensa al ser atacado por el radical republicano Alejandro Lerroux (1864-19.. ?) en Espaa. El artculo inserto en la publicacin leda por Maritegui no ha podido ser localizado, por carecerse de los datos acerca de la revista en referencia. Mas de acuerdo con los testimonios de Armero y Guzmn y Vera, que coinciden uno y otro en cuanto al tema que traa y que versaba sobre los rasgos biogrficos de Pablo Iglesias, nos hemos remitido para subsanar la falta de este ejemplar a la Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana, Madrid, Espasa Calpe, S. A. (t. XXVIII Primera parte, p. 940-941) que efectivamente confirma en la informacin que ofrece, lo dicho por los periodistas que escucharon de Maritegui la ocurrencia. He aqu la sntesis de
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La moda "Harem". Lo que dicen los modistos parisienses. Las evoluciones de la moda. De los trajes amplios a la falda pantaln. En: La Prensa, Lima, 7 de mayo de 1911, p. 4. Antes del texto: (Especial para "La Prensa"). Firmado: Juan Croniqueur (seud.) Ibid. C. Guzmn y Vera.

la vida de Iglesias: "Era hijo de una modesta familia obrera y hurfano de padre. En su infancia, se dedic al trabajo para ayudar a su madre a ganar el pan cotidiano, entrando, al efecto, a una imprenta de Madrid, a donde se haba trasladado siendo nio. Iglesias es en su instruccin, en su educacin v en sus costumbres un producto del taller. No haba cumplido an veinte aos cuando s alist en la seccin tipgrafos de la Federacin madrilea de la Asociacin Internacional de los Trabajadores. Desde entonces Iglesias no se ha separado jams del movimiento obrero, cualquiera haya sido la forma adoptada por ste en sus sucesivas evoluciones. Elegido, diferentes veces diputado a Cortes por Madrid, ha sido el primero que se ha sentado en los escaos del Congreso con carcter socialista. Ha sido objeto de muchas persecuciones por sus ideas, habiendo sufrido algunas prisiones...". Maritegui identificado con esta figura singular -en su primera crnica como ya hemos consignado la referencia- escribe: "... quien como Pablo Iglesias ha dedicado y dedica hoy como ayer, su talento y aptitudes luchando por la causa republicana, no merece pues, el calificativo infame de traidor, con que se le obsequia..."(81) (alude a Lerroux y a otros radicales, quien acometen con ensaamiento contra Iglesias). Siguiendo el curso de las publicaciones de Jos Carlos, todava resta aadir que, al da siguiente de aparecida la segunda crnica, sale la tercera de la estampa en la edicin de la tarde en "La Prensa" -primera pgina- (82), lo cual constituye una distincin para un colaborador que se inicia. Los testimonios de Guzmn y Vera, Ulloa (hijo), Vargas Marzal, Armero y Revoredo ayudan a hacer ms verosmil el trnsito le Maritegui por "La Prensa". A travs de ellos podemos observar, que ste se hallaba ansioso de todas las experiencias e investigaciones. Era Jos Carlos un hijo de su propio esfuerzo. Y encontr en e1 diario, en cierta forma, el lugar adecuado para completar los conocimientos que, con denodado vigor, iniciara en su infancia. Su paso por los talleres en calidad de obrero y luego de empleado, constituyen una leccin de primer orden. No obstante la rudeza de la labor que desarrollara en una y otra actividad, no fue tan penosa para l que estaba acostumbrado al dolor. Desde su niez -volvemos a repetirescogi como forma de existencia el herosmo. Aunque por algn tiempo ha de ponerse al margen de esta actitud, para vivir dentro de un mundo artificioso y decadente.
(81) (82) Ibid. En: La Prensa, Lima, 24 feb. 1911, p. 4. Lecturas amenas: Los badauds de Paris. En: La Prensa, Lima, 8 mayo 1911, p. (1)2. (Edicin de la tarde) Firmado: J. C. (seud.) 97

Cabe aqu citar para ampliar las informaciones anteriores, la versin de Gastn Roger -periodista de "La Prensa"-: "... un da, se cuenta, un cronista mundano olvid sus deberes y no acudi a la redaccin. La falta se produjo en momento difcil, y de pronto los compaeros del ausente encontraron que era menester substituirle de inmediato. Maritegui se brind para la empresa. Se le acept con recelo, se le admiti porque era poco menos que imprescindible, y enseguida el nio triste, en medio del descontento unnime, ejerca a maravilla su complejo compromiso. Fue un trabajo de periodista de gran precio, el epifonema magnfico que cristalizaba largas horas de espectante vigilia, de encendida vocacin fervorosa, y la revelacin se impuso incontrastable: en el adolescente pequeo y lisiado vibraba un grande armonioso escritor. A continuacin, como el sentido de la actualidad le tentara en su intuicin literaria, se dio con empeo al comento y la glosa de todo lo local y todo lo extrao, y tuvo, para lo uno y para lo otro, para el anlisis del crtico teatral, para la captacin del lejano suceso droltico, para la irona del acucioso gacetillero poltico, para la narracin de la escurridiza aventura cablegrfica, las nobles y permanentes calidades que, la facultad paradislero del periodista, ms habrn de distinguirlo, con el transcurso de los aos, en su vasta produccin exegtica: una penetracin aguda, una ntida claridad de expresin, vibrante dominio de la sntesis..."(83). Maritegui al fin es ascendido, va a ocupar el cargo que deja vacante Hermilio Valdizn (1885-1929). Este acababa de recibirse de MdicoCirujano (frisaba los 25 aos de edad) y con tal motivo fue enviado por el Gobierno de la poca a Europa para perfeccionarse en la especialidad de psiquiatra. All hubo de permanecer casi una dcada, pasando la mayor parte de este tiempo en Italia. Valdizn era un excelente cronista policial y de l aprendi Maritegui la experiencia y conocimiento en esta faena informativa. Vino a ser el tercer amiga y maestro que tuvo Jos Carlos: antes lo precedieron Campos y Alfredo. Ya promovido a cronista, Maritegui se ocupa de las informaciones policiales: asesinatos, incendios, robos, atracos, suicidios, accidentes, etc. Llegados a este punto, era tal la aficin por aprender el oficio en Jos Carlos, que Cisneros, Yerovi y Guzmn y Vera hablan con el Director para que se le d un puesto de mayor responsabilidad en la Redaccin. Entonces, se encarga -por disposicin del propio don Albertofundamentalmente de seleccionar y revisar el material que llega, eligiendo las noticias que, intuye, preferira el pblico local. El mismo confiesa, que escribe en cualquier parte y a cualquier hora (84). Trabaja da y noche, demostrando voluntad y denuedo en el cumplimiento de su misin. Facilita
(83) (84) 98 Ibid. por Gastn Roger (seud.). En: Mercurio Peruano, Lima, 13 (139-140): 200, mar.abr. 1930. Cmo escribe Ud.? En: Variedades, Lima, 22 (932), 9 ene. 1928.

su labor, el hecho de poseer un pensamiento claro y gil y buena memoria. De all su destreza en la prctica profesional. Por otra parte, Jos Carlos se siente satisfecho de saber que contribuye a influir y a orientar a la opinin pblica. En tal sentido, se advierte el deseo de aspirar a obtener una concepcin del mundo y de la vida. Procura conformar su personalidad sobre una base cada vez ms amplia. Es conveniente tener presente que Maritegui empez a formarse, leyendo y escribiendo antes de ingresar al peridico. Traa, pues, una base literaria lograda mediante arduo aprendizaje. Esta aficin influye en sus crnicas y artculos, los cuales sin embargo son concisos y sobrios. Se puede distinguir su preferencia por la crnica, que viene a ser una especie de ensayo breve. De aqu se vislumbra el comienzo de su vocacin de ensayista. Hemos de admitir -segn afirma Hugo Rodrguez Alcalque el ensayo es el gnero fronterizo entre la didctica y poesa. Ello explica a las claras el porque Maritegui devino en ensayista. Si tomamos en cuenta que tras el poeta est el periodista, o sea el orientador de la opinin pblica -lo didctico-, tenemos el binomio requerido para su vocacin de ensayista. No olvidemos, por otro lado, a guisa de antecedente para su formacin, las constantes lecturas de los libros de Gracin, uno de los maestros del mencionado gnero. Por esa poca, precisamente, abrigaba la idea de ser columnista del diario, igual que Luis Fernn Cisneros, Jefe de Redaccin, quien escriba la seccin "Ecos". Admiraba Jos Carlos la elegancia con que trataba "El cabezn" -como se le llamaba a Cisneros en ese entonces- los diversos temas cotidianos. Adems, se senta atrado por la tcnica y el buen gusto que empleaba para hacer los encabezamientos efectistas del diario, las crnicas, los comentarios, crticas de teatro y editoriales (85). Era indiscutiblemente para Maritegui, su maestro en la crnica literaria y en periodismo. Observaba y preguntaba el aprendiz a Cisneros, tratando de arrancarle los secretos del oficio. "El cabezn", entonces, cariosamente le aconsejaba que leyera a Unamuno, Azorn, Daro, Garca Caldern, Gmez Carrillo, Nervo y que consultara con los jvenes redactores y contertulios del peridico (86). Lea las "Informaciones polticas" de La Jara, las "Cartas de mi tierra" de Valdizn, las "Crnicas alegres" de Yerovi. Por lo que observamos, no era fcil la carrera de periodista ni mucho menos susceptible de ser tomada con superficialidad. El periodista deba pasar por un laborioso perodo de aprendizaje antes de hallarse en condiciones de que se le confiara un cargo de responsabilidad. Dentro de esta, etapa de autoformacin para Jos Carlos, su ambiente espiritual lo viene a constituir "La Prensa". All habr de aprovechar,
(85) (86) Testimonio de Jos Glvez. Ibid. C. Guzmn y Vera. 99

en primer lugar, las, orientaciones de Cisneros, Yerovi, Valdizn, y, tambin, las reuniones a las cuales concurran Alberto Ulloa Sotomayor, a la sazn Secretario particular del Director, Alfredo Gonzlez Prada, Federico More, Abraham Valdelomar, Enrique Bustamante Ballivin, Flix del Valle (18921955). Antonio Garland, Alejandro Ureta (1886-19 ?), Csar Falcn, Pablo Abril de Vivero (1895- ) quienes sotenan eruditos debates acerca de las corrientes literarias en boga. Asista a este tipo de tertulias Jos Carlos sin intervenir en ellas directamente, pero llevaba su cuaderno de apuntes donde anotaba las metforas, las palabras desconocidas a que se referan los literatos convertidos en periodistas durante el curso de la discusin. Todos ellos favorecan al "cojito" Maritegui con entradas al teatro o al cine. Aparte de aclararle algunos pasajes de la conversacin sostenida en esa especie de gora (87). Estimulado por esas charlas aleccionadoras, Jos Carlos dedica todas sus fuerzas al perfeccionamiento de su saber, frecuentando la Biblioteca Nacional, dirigida por don Ricardo Palma, para leer con sana mana y familiarizarse con ciertos valores y ciertas variedades literarias en su empeo de alcanzar el nivel intelectual del grupo de periodistas bohemios y eruditos del cual resultaba ser el benjamn. Simultneamente a esta actividad didctica, se entregaba a revisar todas las maanas la prensa extranjera -espaola y francesa-, empleando en la lectura el francs aprendido en la infancia. Pasemos a otro aspecto de la vida de Maritegui. Lo curioso del caso es que all en el propio diario tendr que tolerar con resignacin las preguntas imprudentes de siempre y para las cuales -como hemos observado en situaciones anlogas- careca de la respuesta adecuada. Las preguntas no surgen en forma casual, por cierto, sino debido a que don Alberto Ulloa Cisneros y su pariente "El cabezn" Cisneros (Luis Fernn) estaban relacionados con el padre del novel periodista por el apellido Cisneros. A decir verdad, ni uno ni otro conocan el grado de parentesco d Jos Carlos con el Maritegui vinculado a ellos. El silencio guardado por aqul fue de lo ms expresivo en este asunto, sobre todo para poner fin a la impertinente indagacin originada por sus superiores. Volveremos a este tema ms adelante. Observemos, pues, cmo los das duros vividos por Maritegui van quedando atrs. Conquistada una mejor posicin econmica se va a vivir ste a otro lugar con su familia. Por consiguiente, busca mayor desahogo y comodidad. Mientras habitaron en Len de Andrade que, por otra parte, resultaba la casa estrecha, hmeda y falta de luz, se ensa la desventura para con la familia de Jos Carlos. Trasladado al jirn Arica
(86) 100 Testimonio de Federico More.

Alfredo Gonzles Prada D`Verneuil (1891 - 1943)

Abraham Valdelomar (1888 - 1919)

(calle La Palma) nm. 264, altos (88), vena a quedar ms cerca de la casa de la hermana mayor, Guillermina, casada con el militar Cavero, quien ocupaba el principal de una vivienda -desde haca unos pocos aos- situada en la calle de la Soledad nm. 118 (89), a escasa distancia del Convento de San Francisco y no muy lejos de la residencia de don Nicols de Pirola (calle del Milagro nm. 71, altos). A propsito, por esos das -corra el ao 1911- el Califa demcrata sufra los rigores de la dictadura leguista, que lo obligaba a estar recluido dentro de su propio hogar y echar de menos a sus hijos; uno ausente de la Patria condenado al ostracismo, y el otro, encarcelado a raz de los acontecimientos del 29 de mayo de 1909. Eran los tiempos en que todava Jos Carlos, posedo de un sentimiento religioso innato, acuda donde su confesor y director espiritual para darse nimo frente al problema psicolgico del encuentro con el padre que va a abarcar todo el perodo de su adolescencia. En este sentido, sabemos pues cules son las fuerzas impulsoras que lo hacen obrar, pensar y sentir con respecto al destino de su predecesor. Del padre se haba forjado Maritegui un ideal, aunque impreciso. De todas maneras, estaba informado que descenda aquel de un gran hombre (el prcer de la Independencia y esclarecido liberal de la poca). Por estas razones confunda a su progenitor con un hroe o figura ejemplar. Y tal concepcin se extenda a toda la familia por la rama paterna. Quizs si la busca de Dios -sin excluir, por cierto, la que hiciera en su niez para aplacar el dolor fsico- a la que alude Jos Carlos haber partido desde muy temprana edad (90), en el fondo la identifique con la bsqueda de su padre. Es posible que Dios en este caso fuera substituido inconscientemente por la figura paterna. Por mucho tiempo debi Maritegui haber meditado sobre el versculo de San Mateo (Mt. 23-9): "No llamen padre a nadie en el mundo, porque tienen uno slo, el padre del cielo". La identificacin, despus de todo, viene a purificar las acusaciones de hereje que pesan sobre su genitor que en ms de una oportunidad las escuchara proferir de labios de su propia madre.
(88) (89) (90)

Ibid. Csar Revoredo (quien habitaba frente al inmueble ocupado por Maritegui). Coincide en sealar, tambin, el mismo apartamento habitado por Jos Carlos, Emilio de Armero en su informacin. Almanaque de "El Comercio" para 1913. Lima, Imp. "El Comercio" (1913) Directorio de los suscriptores de "El Comercio" 1912. Ciudad de Lima, p. 76 a. Ibid. Una encuesta a Jos Carlos Maritegui. En: Mundial, Lima, 7 (319), 23 jul. 1926.

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Jos Carlos ...fue el Benjamn de una envejecida familia de literatos que represent Abraham Valdelomar hasta su muerte el ao 19. De aquel grupo de intelectuales wildeanos y eglatras sali Maritegui para irse a Europa y asitir all 4 aos al intersante proceso poltico y social que haba iniciado la Gran Guerra y la Revolucin Rusa...
V. R. Haya de la Torre. J. C. Maritegui. En: El Universitario, Buenos Aires, dic. 1925, p. 4.

Llegados a este punto del complejo problema psicolgico que embarga la vida de Jos Carlos, veremos ya que no habr de encontrar alivio en las palabras de su confesor y gua espiritual. A no dudarlo, al religioso le faltaba la necesaria comprensin para orientar a su discpulo. Es as como intenta alejar a Maritegui de sus preocupaciones mediante argumentos triviales y cargados de cierta ingenuidad y torpeza. Jos Carlos, dotado de mayores alcances para penetrar en las almas, infiere sobre los consejos del sacerdote, que tienden a desviarle de la ruta hacia al autor de sus das. Supone que ello se daba a la condena que pesa sobre ste por ser descendiente de un hereje. Incluso el propio Maritegui tena el mismo origen, pero para el confesor estaba ms propenso a la salvacin que sus parientes. De modo que guardaba especial prevencin para todo aquello en lo cual Jos Carlos denunciara una inclinacin dudosa o proclive a lo impo. Ejemplifica este hecho, la censura que recibe Jos Carlos por las visitas que realiza a la casa de los Gonzlez Prada y por la admiracin que profesa por las hazaas de Luis Pardo. Y como este tipo de tentaciones persistieran en l, no obstante las penitencias que hubo de cumplir, Maritegui se fue ausentando de su director espiritual. Esta determinacin le conduce a confiar slo en s mismo y con ello a darle significado a su existencia dentro de la esperanza de hallar a su padre. Planteada as la situacin, observamos que el espritu de Maritegui senta la necesidad de ser exclusivamente l quien diera con la verdad sobre su progenitor. Estaba resuelto a seguir los caminos vedados y escabrosos con tal de resolver la problemtica que le inquietaba. Por entonces se acentan, aunque dbilmente, los valores bsicos del cristianismo. En efecto, entre los elementos que contribuyen a favorecer esta inquietud, se hallaban el estar informado que su bisabuelo -el prcer de la Independencia- haba vivido divorciado del culto externo de la Iglesia. A ello vena a aadirse, la lectura de la Divina Comedia, el conocimiento de la vida de Mazzini, la prdica de Gonzlez Prada y las charlas de los catequizadores anarquistas, sus compaeros en los talleres de "La Prensa", quienes impugnaban a la Iglesia por haber desnaturalizado las enseanzas primigenias del cristianismo. Estos antecedentes sumados a la idea del distanciamiento de los suyos -me refiero a la rama paterna- del catolicismo, conducen a Jos Carlos por la senda del reencuentro con los principios intangibles del cristianismo. En realidad, al pugnar por el retorno a la esencia fecunda del legado de Jesucristo, estaba en cierta forma coincidiendo con el pensamiento de sus familiares (los Maritegui). En este caso, slo se trataba del bisabuelo porque los descendientes de ste eran contrarios a tal actitud hertica. Mas Jos Carlos -influido por la madre- identificaba la posicin de su abuelo segundo con la de toda la parentela por esa lnea. Error que despus vendr a rectificar. As transcurre la pugna por ser y afirmarse en la irrenunciable
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identidad personal, cuyo logro, tan slo, lo alcanzar mucho ms adelante. El adolescente Maritegui estaba inmerso en este problema, cuando llega el da de la amnista concedida el 1 de octubre de 1911 a los Pirola. Suceso poltico que sacude el letargo del pueblo limeo. Inmediatamente don Nicols se echa a la calle, abandonando su reclusin obligada, para escuchar la misa de 11 de la maana en la Iglesia de San Pedro. Durante el trayecto fue seguido desde su domicilio -situado en el Milagro- hasta el templo por una espontnea manifestacin popular (91), que luego lo escolta de regreso a su casa. All estar presente Maritegui. Y tambin, Cisneros, La Jara, Yerovi y los Bustamante Ballivin, periodistas partidarios de Pirola, por quienes Jos Carlos tena viva simpata. Al poco tiempo de esta cariosa demostracin se sucede otra, con motivo del retorno del Ecuador de don Isaas de Pirola (11 de octubre), el hijo mayor de don Nicols. Maritegui participa en la bienvenida que le da el pueblo de Lima. Y luego, se dirige con la multitud al domicilio de los Pirola; all, desde la calzada, sumamente emocionado, habr de contemplar la pattica escena del reencuentro de padre e hijo, "quien haba hecho la Revolucin del 29 de Mayo de 1909 (junto con don Carlos de Pirola, su to carnal y de su hermano menor, don Amadeo) ... El viejo estrechaba (se refiere a don Nicols) con sus brazos y sus manos dbiles y nervudas, al hijo robusto y pletrico. La barba blanca se posaba acariciadoramente sobre la cara de Isaas. En otros instantes, ste besaba frenticamente la frente y las mejillas de su padre..."(92). Tal acto conmovedor y de gran amor filial, produce en Maritegui honda congoja. Nunca como en ese momento, pens con ms intensidad en su progenitor. Aquel hecho repercuti sobre Jos Carlos y fue un incitante para la indagacin acerca del paradero de su padre. Mas la impresin causada por aquel recibimiento, la asocia Maritegui con los progenitores de sus amigos: Juan Manuel Campos, Alfredo Gonzlez Prada y Alberto Ulloa Sotomayor, quienes prestaban solcitamente ayuda y consejos a sus hijos. En cambio, Jos Carlos se senta poco menos que en la orfandad. Necesitaba el amparo paterno. Y no pudiendo resistir tal impulso que brotaba desde el fondo de su alma, recurre al to -don Juan C. La Chira, hermano de Amalia-, quien conociera y tratara a su progenitor. Recordemos que ste ya haba tenido ciertas confidencias sobre este asunto con Maritegui. Don Juan sola venir de tarde en tarde
(91) (92) Ulloa, Alberto. Don Nicols de Pirola. Una poca de la historia del Per. Lima, Imp. Santa Mara, 1950, p. 390. Ibid. p. 391. Citamos tambin, la versin periodstica: Don Isaas de Pirola en Lima. Un entusiasta recibimiento. El desfile por las calles. Los discursos pronunciados. En: La Prensa, Lima, 12 oct. 1911, p. (1). 105

a Lima, pues l radicaba en Huacho, donde continuaba explotando el negocio de la talabartera. Jos Carlos frente al to materno, lo asedia con preguntas y repreguntas. La inquietud por penetrar en el misterio en torno a la existencia y destino de su predecesor, lo impulsa a cifrar su esperanza en el dilogo con el pariente. Colocado el to en esta circunstancia, no sabe si rehuir o encarar el problema. Piensa simultneamente en la respuesta al adolescente y en la disculpa que habra de darle a la madre doa Amalia. Implicado en este drama personal no alcanza a ver la salida satisfactoria y precisa para una (su sobrino) y otra parte (su hermana). Al fin cede ante la insistencia de Jos Carlos: -Slo quiero que digas aquellas cosas que me contabas -implora el joven- cuando yo era nio con respecto a mi padre. Te acuerdas, por cierto, en los das de la Clnica? -Ya lo creo -responde el to- y t sabes que era l un hombre aristocrtico, distinguido y muy derrochador. Ah!, recuerdo que usaba las mejores monturas de Sayn. Las mismas que eran confeccionadas en nuestro taller, y yo -apunta don Juan- me esmeraba en el trabajo de ellas por las esplndidas propinas que sola darme tu padre. Jos Carlos impaciente y lleno de ansiedad, interrumpe a su interlocutor: -Dime, cmo se llamaba? -"Lo conocamos por Francisco Eduardo Maritegui Zapata" (93). -Qu raro -arguye el sobrino-, nadie lo identifica por esos nombres y apellidos. Ante el giro que amenazaba tomar el dilogo, el to en forma cortante, agrega: -"Por favor, sobre este punto no dispongo de mayores datos". Salvado el escollo, al cual intentaba dirigirlo Jos Carlos, reacciona y desva la conversacin a otro aspecto: -"Eso s, tu padre tena figura atltica y haba que verlo cuando jineteaba. En el pueblo era diestro y nadie le ganaba en las competencias".
(93) Realmente, aos despus Jos Carlos comprueba que su padre se amparaba en una identidad falsa, como se ha demostrado en el primer captulo de esta biografa.

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Isaas de Pirola (1867 - 1936)

Hermilio Valdizn (1885 - 1929)

De pronto don Juan qued en silencio. Se imagin que estaba estableciendo, indirectamente, comparacin entre aqul hombre de rebosante vitalidad -el padre- y la figura desmirriada y dbil de su obsesivo sobrino. Despus de breve lapso, el to prosigue: -"Ahora escucha Jos Carlos, no quiero conflictos con tu madre. Lo que hemos hablado entre t y yo, es cosa de hombres. Entendido?" -As es -responde el adolescente-, pero deseo escuchar algo sobre el lugar donde radica mi padre. -"Mira muchacho, la verdad es que no conozco si vive o est muerto; la nica persona enterada del asunto, es tu madre y tu sabes que no lo revelar". -"Pero espera, djame recordar, l -habla del padre de Jos Carlosest emparentado con los Maritegui, personajes que figuran en el Jockey Club de Lima y son nada menos que propietarios del Stud "Alianza" (se refiere a Focin Maritegui -hijo del General del mismo nombre y apellidoy a Luis Rodrguez Maritegui (94). Este dato me lo dio Rafael Snchez Concha, quien fuera testigo de bautizo de tu hermano Julio. Y adems, es gran amigo de casa (95). Jos Carlos escucha casi con uncin esta confidencia, que le abre una pista ms precisa para llegar a culminar su propsito. Interesa sealar que, desde el momento que obtiene el indicio antes mencionado, se despierta en Maritegui -siguiendo los pasos de los allegados al padre ausente- el inters por las carreras de caballos. No le es difcil encontrar ciertas circunstancias favorables para la bsqueda emprendida. Enterado de la aficin de Campos por la hpica, habr de concurrir en su compaa al Hipdromo de Santa Beatriz. All lo vemos dedicarse, tmidamente, a observar la tribuna de los socios del Jockey Club y a indagar por los caballos y los propietarios. A la vista salta, que algo quiere descubrir el novel periodista. Por ese tiempo Juan Manuel haba retornado a "El Comercio" -diario del cual saliera para trabajar en "La Prensa"-, pero prosegua con la amistad entraable de Jos Carlos, quien a menudo almorzaba o coma en la casa de aqul. Campos requerido por la persistencia de su exdiscpulo, habr de continuar suministrndole mayores detalles sobre el espectculo hpico y sus personajes (96), que recoger vidamente.
(94) (95) (96) 108 Stud "Alianza" En: La Prensa, Lima, 7 abr. 1911, p. 7. Epgrafe de la Seccin: Turf. Firmada: Ajax (seud.) Crnica sobre el Stud del seor Focin Maritegui. Ibd. Juan C. La Chira. Ibid. Juan Manuel Campos.

Semejante tipo de preocupacin en este aficionado responda, desde luego, a posibilitar indirectamente la localizacin del padre, convertido a la sazn en su arquetipo. Maritegui no haba heredado nada de l, espiritualmente hablando, a no ser la tendencia aristocrtica y la vanidad. Mas, por encima de todas las cosas, se hallaba identificado con su progenitor, en cambio su hermano Julio Csar lo estaba con la madre. Detengmonos en el aspecto relacionado con el influjo que ejerce el padre sobre su hijo. Jos Carlos impregnado del testimonio vertido por el to -sintetizado en un sencillo intento de asociacin: era un hombre aristocrtico y usaba las mejores cabalgaduras del pueblo- haba empezado a imitar del autor de sus das, el dandysmo y lo snob (97) para sentirse, indudablemente, ms prximo hacia quien estaba por creer inexistente. Esta actitud lo lleva a Maritegui a una dualidad, caracterizada por la existencia de dos estratos: entre s mismo y el exterior. Ambos lo impulsan y dirigen, a veces, en forma desesperada y contradictoria. Y as observamos el desplazamiento de su vocacin heroica por el estado de frivolidad manifiesta. El elemento que subsiste en contra del mundo superficial que vive Maritegui, es la subconsciencia que pugna por restituirle a su verdadero destino. Si nos retrotraemos a su niez -all donde se genera una fuerza propia, basada en la tradicin religiosa que exalta la madre y las supervivencias mticas de sus predecesores por la lnea materna-, podemos vislumbrar una etapa ms autntica y consecuente con su propia vida. De esta manera se comprende la confesin del mismo Jos Carlos, cuando dice: "... El cronista ha odo a uno de estos predicadores -se refiere a los de la cuaresma-. Ha sentido como el efluvio de los aos en que la fe ingenua y sencilla de la infancia tena alburas de eucarista y no haba sido an salpicada por el fango de la vida ..."(98). De lo que debemos deducir que el proceso de identificacin con el padre, aunque extrao a su espritu, es un trnsito en busca de "seguridad, de un modelo, de un ideal de virilidad y de poder". Durante esta etapa predominantemente insubstancial se hacen presentes en l nuevos y extraos estados de conciencia, ya en sus escritos
(97) "Snobismo -afirma Werfel- es una voluntad morbosa hacia la notoriedad (ver Adler, sobre el afn morboso de notoriedad). Hemos dicho que la voluntad de notoriedad en el snob se halla en contradictoria posicin con su fundamental y caracterstica posicin social. Suea con una peligrosa y opuesta direccin a la que le es natural. El snob suea con todo lo que es anti natural, impropio y prohibido. Es el caso ms simple (Burgeois gentilhome), el snob es un plebeyo que aspira a la aristocracia, alzndose sobre su propia clase social". Werfel, Franz. El snobismo como fuerza espiritual en el mundo. En: Revista de Occidente, Madrid, 83: 137-161, jul. ago. 1930. Viendo la cuaresma. En: La Prensa, Lima, 28 mar. 1915, p. 2. Epgrafe de la Seccin: Del momento. Firmada: Juan Croniqueur (seud.) 109

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o actitudes. Es innegable que ejerce singular atraccin sobre Jos Carlos el alto mundo social, con su elegancia, sus convenciones y jerarquas. Y no poda ser otra, por cierto, la senda escogida para acercarse a los suyos, pues los familiares -objetivo y en cierta forma paradigmas- disfrutan de ventajas polticas y econmicas. Para estos personajes lo ms importante era la "posicin", el asiento, el bien material, el poder. Sin que por ello dejaran de presumir de abolengo e hicieran remontar su ascendencia a sus quintos abuelos paternos y maternos que vivieron en Espaa durante los siglos XVII y XVIII. "En el Per -advierte Maritegui- el aristcrata y el burgus blancos, desprecian lo popular, lo nacional, se sienten, ante todo blancos. El pequeo burgus mestizo imita. este ejemplo..."(99). Como va a hacerse patente en el propio Jos Carlos. Pero volvamos la mirada al estado inmerso o latente que lucha por recobrar el dominio de la conciencia en Maritegui. En este sentido recurrimos el artculo publicado en "La Prensa", intitulado: La semana de Dios (100), trabajo en el cual podemos hallar un atisbo de crtica al culto externo de la Iglesia catlica. De la crnica fluye un verdadero sentimiento cristiano y una especie de censura a las prcticas profanas en las ceremonias religiosas, que vena preocupando a los catlicos de profunda fe cristiana. Al respecto dice Jos Carlos, que "la semana santa" ha perdido mucho de la pompa de sus ceremonias y claro est que le gusta as calladamente solemne, porque la quietud y silencio de estos das le seduce, y, no encuadra con el espritu que a sus ceremonias debe caracterizar, la alegra bulliciosa de las fiestas profanas...". Quizs si recuerda, por otra parte, la tranquilidad conventual de los meses que pasara en la Maison de Sant. Adems le atrae desde esa poca el ambiente mstico y de recogimiento. Muchas son las veces que l se refugia, buscando la paz y la serenidad propicias para la meditacin, en algunos conventos de frailes amigos. La verdad es que se vive una etapa de honda renovacin social y poltica y de verdadero decaimiento del sentimiento religioso. El propio Padre Jorge Dintilhac SS.CC. advierte este estado de cosas, cuando dice: "all en 1916 pareca que la fe catlica estuviera a punto de desaparecer de las altas esferas sociales e intelectuales de Lima y del Per. Los colegios religiosos que entonces existan trabajaban con muy escaso fruto, pues la mayora de sus alumnos al poco tiempo de haber abandonado las
Maritegui, J. C. Punto de vista anti imperialista. En: Martnez de la Torre, Ricardo. Apuntes para una interpretacin marxista de la Historia social del Per. Lima, 1948, t. II, p. 414. (100) En: La Prensa, Lima, 6 abr. 1912, p. 2. Epgrafe de la Seccin: Crnicas. Firmada: Juan Croniqueur (seud.) Escribe sobre las ceremonias de la Semana Santa en Lima. (99) 110

aulas escolares, se declaraban ateos, o por lo menos indiferentes en materia religiosa (101). Y por cierto que a esta situacin contribua, como dice Roger du Gard, por intermedio de uno de los hroes de su novela, toda la ciencia moderna -que se hallaba en contradiccin con la fe-, las filosofas, las leyes, las costumbres, etc." Y Maritegui frente a esta crisis reacciona al preconizar la vuelta al cristianismo primigenio. As su ansia de conocimiento y creacin, trasuntan estos estados contradictorios. Confronta -como hemos venido sealando- el problema del padre ausente en los aos de mayor necesidad y respaldo de ste. La identificacin es total con su predecesor, a tal punto que todos le encuentran parecido fsico y de carcter. Aunque la tristeza, el estado de nimo ms constante en Jos Carlos; lo diferencia de aqul. Volviendo al pierolismo de Maritegui, conviene recalcar aqu que esta actitud en l no era ajena de ninguna manera a la bsqueda del padre. Si hacemos un breve examen de su conducta, encontramos que la devocin por don Isaas (de Pierola) no estaba exenta de los mismos elementos que le inducan a sentir admiracin por don Luis Pardo (el "bandolero romntico") y por Alfredo Gonzlez Prada (102). El denominador comn de esta simpata radicaba en el porte heroico de estos personajes y comportamiento de los mismos para con sus progenitores. Dualismo indivisible de hroes e hijos. Establecida, pues, la relacin que hemos aludido entre aquellas personas y su caso particular, recordemos que Jos Carlos descenda de un gran hombre (don Francisco Javier Maritegui y Tellera, prcer de la Independencia Patria). De modo que toda figura legendaria que tuviera cierta semejanza con la situacin que confrontaba, le era familiar y de hecho ejerca profunda atraccin sobre l. Sabido es que dentro de esta doble percepcin: ascendencia heroica y progenie dispuesta a redimir a sus predecesores, Luis Pardo haba vengado la muerte de su padre; don Isaas pugnaba por reivindicar los derechos que le asistan a su ilustre progenitor; y Alfredo defenda ardorosamente la libertad de prdica doctrinaria para su padre. Ante tales ejemplos de amor y veneracin paternales, Maritegui se sinti identificado con estos arquetipos de hijos. Ahora bien, el influjo de ellos le hicieron
(101) (102) Pontificia Universidad Catlica del Per. Homenaje de la Universidad Catlica a su Fundador P. Jorge Dintilhac, SS. CC. Lima (1961) p. V. Tambin fue amigo de Jorge Prado Ugarteche (1887-1970), hijo del General Ignacio Prado, hroe del 2 de Mayo de 1866 y Presidente del Per durante la Guerra con Chile (1879), quien participara en el golpe de Estado contra Billinghurst (1914) al lado del Coronel Oscar R. Benavides, Jefe de la insurreccin. Importante documento poltico de la actualidad electoral ... En: El Tiempo, Lima. 9 mayo 1917, p. 3. Maritegui figura en la lista de los que proclaman la candidatura de Jorge Prado como Diputado por Lima. 111

presentir a su vez que estaba llamado a hacer algo parecido por su propio padre ausente. Entonces, inflamado por esa extraa combustin, le angustiaba no conocer la verdadera situacin de su genitor. Se notaba en Maritegui un visible afn de cumplir igual hazaa que los personajes que admiraba en amparo de su padre. As se puede explicar su aproximacin a Pirola, que viene en cierta forma a constituir uno de los hitos en el itinerario por desentraar el misterio en torno a la existencia del autor de sus das. Viva en un estado de desventura y frente a la necesidad de su espritu de acercarse al padre. Hacia fines del ao 1911 empieza a agudizarse la agitacin poltica en el pas. Legua no cejaba de gobernar con mano dura (1908-1911) y mantena en prisin a distinguidos miembros del Partido Demcrata -entre ellos, estaban Carlos y Amadeo, hermano e hijo, respectivamente, de don Nicols de Pirola- comprometidos en la fallida conspiracin de 1909. Por entonces, los estudiantes ganados por la oposicin al rgimen salan a las calles para pedir amnista en favor de los detenidos polticos. Mientras tanto, el proletariado daba muestras de sus primeras inquietudes promoviendo huelgas y actos de protesta para alcanzar mejores niveles de vida. Dentro de este clima poltico-social, el gobierno de Legua, prximo a terminar su perodo presidencial, se preparaba a imponer un candidato oficial como su sucesor. El hombre escogido era don Antero Aspllaga (1849-1927), poderoso latifundista del departamento de Lambayeque y conspicuo miembro de la clase dominante del pas. El civilismo -agrupacin poltica de la oligarqua que detentaba el poder- se aprestaba a ganar las elecciones de 1912 utilizando, como siempre, los ms vedados procedimientos "democrticos": la intriga, el fraude y la fuerza. En efecto, la oligarqua, aparte de dominar la Junta Electoral Nacional que estaba integrada en su gran mayora por partidarios del candidato oficial, se hallaba experimentada con sucesivos triunfos sobre la voluntad popular. Ejemplifica estos hechos entre otros, la imposicin de sus candidatos presidenciales: Jos Pardo (1904) y Augusto B. Legua (1908). Ahora bien, la clase directora inquieta por la creciente popularidad de Pi. rola, recurra nuevamente a sus viejas tretas polticas destinadas a burlar las aspiraciones del pueblo que estaban cifradas en la victoria del anciano caudillo demcrata. As en vsperas del ao 1912, el civilismo se preparaba para llevar a Aspllaga a la Presidencia de la Repblica. Este personaje constitua de por s una garanta para la clase privilegiada. En cambio Pirola -aunque de ideas conservadoras como aqul- despertaba recelos y temores no por l mismo, sino por la multitud que le segua con verdadero recogimiento y con la esperanza en una vida mejor. Hay que comprender que el civilismo todava no estaba ducho en los menesteres de tener que habrselas con el pueblo y con programas de seduccin. En una palabra, resultaba una fuerza anacrnica y carente de
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sensibilidad social. Es por esta razn que el civilismo propiciaba en todo momento la poltica de saln: all desde donde cmodamente pudiera maniobrar con astucia y habilidad para imponer su criterio retrgrado. No obstante conocer los mtodos civilistas, Pirola acept tratar con esta agrupacin. Y como era de suponer sufri un serio revs en las discusiones de gabinete. Tras dilatadas negociaciones al margen del pueblo, don Nicols empez a perder la confianza de sus amigos y partidarios. El jefe del partido de la mayora popular de esa poca era un hombre extremadamente vanidoso y vacilante. Incluso viva orgulloso de su seoro y ascendencia aristocrtica. Por otro lado, la oligarqua civilista que no ignoraba los defectos de su adversario, consigui -como en anteriores oportunidades (1904 y 1908)embrollarlo y distraerlo del camino hacia el poder. Era evidente que don Nicols careca de visin poltica y capacidad para dirigir a sus adeptos de acuerdo al momento histrico que viva el Per. Despus de todo Pirola no tuvo otra salida que invocar la anticuada frmula de que los partidos no necesitaban del poder para colaborar con el progreso del pas, porque tambin podan hacerlo desde la oposicin. Perdidas las esperanzas en don Nicols, sobrevino de pronto la reaccin de parte de sus allegados y correligionarios al comprobar stos la equivocada posicin asumida por el caudillo demcrata frente al civilismo. Entonces, en tales circunstancias, cuando todo daba la sensacin de estar dominado por la oligarqua terrateniente, aparece la figura que encarna el descontento contra la poltica conformista y de entreguismo del "Califa": don Guillermo Billinghurst (1851-1915), acaudalado industrial de la zona sur de la Repblica. Billinghurst proceda de la vieja guardia pierolista y representaba a la burguesa industrial naciente. Traa a la par que una mentalidad nueva y espritu amplio, otras formas de lucha poltica. Y este inesperado personaje, en tal situacin conflictiva, tuvo el coraje de enfrentarse con el poderoso grupo de la aristocracia terrateniente sacando partido de la multitud y rechazando todo tipo de convenio al urgen del pueblo. Precisa insistir que esta nueva fase de la lucha poltica que introduce Billinghurst -contraria a la corriente conservadora del binomio formado por los partidos civil y demcrata- viene a ser completamente extraa y ajena a los mtodos tradicionales utilizados por esos grupos. Se saba que Billinghurst -comerciante en Tacna y Arica y propietario de una prspera industria minera en Tarapac- era un hombre de empresa acostumbrado al trato directo con sus obreros y, tambin, muy aficionado al estudio de los modernos procedimientos de la tcnica basada en el mejoramiento de las
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Leonidas yerovi (1881 - 1917)

Alejandro Ureta (1886 - 19 ?)

condiciones de vida del pueblo. Despus de todo, responda a la formacin burguesa que posea. Prueba de ello es que la muchedumbre -debido a su preocupacin social, desde luego con sus limitaciones clasistas- lo ha de bautizar con el nombre de "Pan grande". Justamente por aquella poca (1912) se vena operando, aunque en pequea escala, el crecimiento econmico e industrial del Per con el consiguiente aumento de la fuerza trabajadora (proletariado y empleados), sector que se encontraba descontento y propicio a respaldar todo movimiento benfico. Eso s careca de conciencia de clase y, an ms, de objetivo claro y definido para solucionar sus propios problemas. Ni don Manuel Gonzlez Prada ni los grupos libertarios pudieron influir mayormente sobre este sector social. Sin embargo, el discurso de aqul pronunciado el 21 de agosto de 1898, luego de su retorno de Europa, acerca de los Partidos polticos y la Union Nacional, habr de contribuir a esclarecer la posicin de las agrupaciones civilista y demcrata, ambas instrumentos de gobierno de la oligarqua poseedora de la riqueza del pas. Fijmonos que de "La Prensa" -empresa organizada sobre bases capitalistas- sale la candidatura de don Guillermo E. Billinghurst. El diario se convierte en rgano del movimiento billinghurista y en local poltico. Es el centro de reunin de los obreros, empleados y artesanos partidarios de Billinghurst. Tambin acuden los dirigentes de la oposicin al rgimen civilista. All se discute y se toman acuerdos para la batalla electoral. Desde su mesa de trabajo, Jos Carlos, silencioso, plido y enjuto, observa con indiferencia y ostensible desdn la actividad en torno a la candidatura de Billinghurst. La verdad es que aqul mantenase fiel a la causa pierolista, en la misma forma que lo hacan sus maestros de periodismo: Luis Fernn Cisneros, Jos Mara de la Jara y Ureta y Leonidas Yerovi. En cambio Abraham Valdelomar, alumno por aquel tiempo de la Facultad de Letras de la Universidad Mayor de San Marcos, ganado ntegramente por la poltica, fundaba en compaa de otros jvenes estudiantes el "Club Juventud Billinghurista" (103). Maritegui como hemos dicho, se mostraba desafecto al populismo, quizs si en el fondo, en lo ms ntimo de su ser, senta temor e inquietud por el desplazamiento de lo aristocrtico y secular, que significaba el advenimiento de Billinghurst y el populacho que lo segua. No olvidemos que la bsqueda del padre lo haca aferrarse a aqul ambiente anacrnico.
(103) Acta de fundacin del Club Universitario. En: La Prensa, Lima, 19 mayo 1912, p. 2. Informa que Valdelomar fue elegido Presidente de la agrupacin. 115

Represe, por otra parte, que Maritegui como periodista del diario "La Prensa" estaba obligado a dar preferencia a las noticias favorables a la candidatura de Billinghurst y disimular los desmanes de los adeptos de este personaje. Tal exigencia proveniente de la lnea asumida por la empresa periodstica, donde prestaba sus servicios Jos Carlos, le har descubrir andando el tiempo -segn expresa confesin: vase captulo V- que la lucha por la vida ms que la propia vocacin lo induce al ejercicio del periodismo. Sin embarg, en el desempeo de esta penosa labor informativa, que se hallaba en abierta pugna con su inclinacin pierolista, habra de tener en compensacin el poder intimar con Valdelomar no obstante las diferencias polticas entre uno y otro. Valdelomar a la sazn era secretario de Billinghurst y, por lo tanto, el encargado de suministrar datos sobre la campaa electoral de su Jefe a los diarios locales. De all su frecuente contacto con Maritegui. Aunque debemos admitir que por encima de esta cuestin meramente circunstancial, Jos Carlos admiraba al joven literato desde los das (1910) en que junto con Alfredo Gonzlez Prada devoraban las crnicas "Con la argelina al viento", en las cuales Abraham describa los sucesos referentes a la movilizacin militar peruana con motivo del conflicto con la vecina Repblica del Ecuador. Luego, tratndose de lecturas de este autor, leer a continuacin de aqullas, las novelas cortas "La ciudad muerta" y "La ciudad de los tsicos" -publicadas por entregas en las revistas "Ilustracin Peruana" (1911) y "Variedades" (1911)- de inconfundible factura d'annunziana. Ya esto basta para apreciar claramente la direccin que seguir el adolescente Maritegui con el influjo de Valdelomar. Pues en ste, que viene a ser otro de los ntimos amigos de Jos Carlos, le atrae "el misterio, la ensoacin y el aristocratismo" de su espritu. Atmsfera que envuelve en esos aos la vida de Maritegui. A la vez cabe advertir que los compaeros inseparables de Jos Carlos, entre los que se distingue Abraham Valdelomar, estimulan en ste la fuente de energa que posee, ayudndole as a sobreponerse de su enfermedad orgnica con su secuela de molestias fsicas. Otra vez tenemos que volver sobre lo ya dicho. Maritegui en el ejercicio de su actividad periodstica estaba constreido a observar determinadas limitaciones que le imponan los intereses que defenda "La Prensa". Ciertamente con ello estamos penetrando en el mbito contradictorio por el cual discurre Jos Carlos. Aqu es necesario traer a colacin los incidentes polticos que ms repercuten en l -por haber abrazado el partido de Pirola, tales como los vejmenes callejeros que sufran los demcratas por parte de los billinghuristas y la sorpresiva noticia de la prisin de los hijos de don Nicols (Isaas y Amadeo) que se produce casi en vsperas del proceso electoral. Maritegui contrariado por dichos atropellos, se duele de no poder expresar su voz de protesta. El diario "La Prensa" no aceptara una actitud distinta o antagnica procedente de uno de sus servidores. Pero condenado
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a convivir en un medio hostil a sus simpatas polticas y, sobre todo, a silenciar su disconformidad, hay algo que en lo ms profundo de su ser va registrando todos estos actos que an no alcanza a comprender en toda su dimensin. As, en esta etapa de percepcin, el subconsciente de Jos Carlos se hace depositario de estas aparentes sinrazones en el mundo regido por la clase dominante. Luego estas ideas retenidas en el subconsciente de Jos Carlos, sin haber sido comprendidas de inmediato, se han de desarrollar y apoderarse de l dndole una visin ms profunda de las cosas y de la realidad que lo circunda y lo penetra. En efecto, habr de revelarse en Maritegui un empeo insobornable de satisfacer la necesidad interior de creacin heroica que tena latente, rasgo que, por cierto, seala el trnsito del campo individual a lo social. Dejemos por ahora tal hecho singular que ser tratado en el siguiente captulo para dar una ojeada a los sucesos que protagoniza Billinghurst en la poltica peruana. "Esa fue la atmsfera de agitacin, de choque, de permanente inquietud -afirma Alberto Ulloa Sotomayor-, en que Jos Carlos abri los ojos a la realidad poltica del Per". (104) . Veamos, pues, cmo Billinghurst amparado en su creciente popularidad presiona al gobierno de Legua, quien no tiene otra alternativa que ceder ante aqul. Entonces, el Congreso -con mayora adicta al rgimen leguista- elige y proclama a Billinghurst el 19 de agosto de 1912 Presidente de la Repblica. Era la primera vez que el pueblo, en forma pacfica, decida el triunfo del candidato de su simpata en el Per. Naturalmente que la victoria de don Guillermo significa para Valdelomar el ingreso a la direccin del peridico oficial "El Peruano" a partir del 1 de octubre de 1912, cargo que ocupa hasta el 30 de mayo del ao 1913. Meses despus, se dirige a Europa -antes lo precedi Valdizn- para desempear el puesto de Secretario de segunda clase en la Legacin del Per en Italia. En contacto con el viejo continente y sus gentes, escribir las "Crnicas de Roma" destinadas a "La Nacin", diario de edicin vespertina que acababa de ser fundado por el nuevo rgimen. Jos Carlos mantendr copiosa correspondencia con Valdelomar. Tambin la tena con Valdizn, quien estaba siguiendo un curso de su especialidad (medicina). Ambos amigos y maestros de Maritegui le ofrecen una visin de Italia y de cmo influye el ambiente espiritual de este pas sobre ellos. Asimismo, Valdelomar y Valdizn le contestan las cartas interminables a su discpulo con sabios consejos en lo literario y en lo humano. Jos Carlos posedo de su sed de saber aguarda con inters las noticias de los ausentes, las cuales llegan con una prodigiosa fuente de energa y de impresiones nuevas. Sbitamente empieza a deslumbrarse el cronista de
(103) Ob. cit. (Nueva Revista Peruana, p. 264). 117

"La Prensa" por la Patria de Rmulo, Dante, Garibaldi y Mazzini (personajes a quienes conoca y amaba desde temprana edad) Acicateado por las epstolas y crnicas de sus amigos se despertar en l la curiosidad e inquietud por visitar la Ciudad Eterna y por observar directamente las obras de creacin de los insignes artistas y humanistas. Y, adems, ansiaba ver de cerca a las celebridades coetneas descritas a grandes rasgos por Valdelomar y Valdizn. Pero lo evidente -segn Augusto Tamayo Vargas y Estuardo Nez- es que Europa aproxima a Valdelomar a lo peruano, a lo americano, dejando atrs las adherencias de la etapa inicial. Igual fenmeno ocurrir con Maritegui durante su estancia en ese hemisferio (105). Entre los aos precisamente de 1912 y 1913 Jos Carlos publicar tres crnicas (no consignadas an en la "Bo-Bibliografa de Jos Carlos Maritegui". Lima, 1963) un tanto frvolas (106) firmadas con seudnimo, aparte de las informaciones y comentarios periodsticos de carcter local y de rutina. Por esta poca a Jos Carlos se le ve frecuentar compromisos. Y no slo concurre a las reuniones que surgen de la vida diaria como es el caso de la ancdota que narra Federico More a continuacin, sino que tambin asiste a banquetes y otros agasajos sociales. Era como hemos dicho, una forma de seguir aprendiendo a travs de las experiencias de las personas cercanas y mayores. Le atraa a Maritegui la conversacin y los discursos. As depuraba su aficin por las buenas frases y por las salidas oportunas. "Una tarde -cuenta More- salimos de "La Prensa" y, como era de nuestro deber, fondeamos en el Bar Americano de Porturas. Eramos Leonidas (Yerovi), Jos Carlos Maritegui -que a causa de su temperancia, muri joven y vivi enfermo- Pepe Ruete Garca y un seor Asturrizaga".
(105)

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Por los caminos de Europa -dir Jos Carlos-, encontr el pas de Amrica que, yo haba dejado y en el que haba vivido extrao y ausente..." Maritegui, Jos Carlos. El Alma matinal y otras estaciones del hombre de hoy. Lima, Biblioteca Amauta 1950, p. 212. Un vaticinador en desgracia. En: La Prensa, Lima, 14 set. 1912, p. (1) Epgrafe de la Seccin: Crnicas. Firmado: J. C. M. Edic. de la tarde. Escribe sobre un seor Cooper que ha anunciado un terremoto en Valparaso. El sacrificio brbaro de Nodgi. En: La Prensa, Lima, 19 set. 1912, p. 2. Epgrafe de la Seccin: Crnicas. Firmado: J. C. M. Comenta el sacrificio de Nodgi, el vencedor de Puerto Arturo. El poder de las palabras: lo "correcto" por J. C. (seud.) En: La Prensa, Lima, 23 dic. 1913, p. 3. Escribe sobre diversos casos en que se aplica el aforismo latino: "Res, non verba".

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"Leonidas, Ruete y yo -prosigue Federico More-, pedimos pisco. Maritegui pidi algo sin alcohol. Asturrizaga un verm. Vino la segunda rueda. Maritegui nada. Leonidas, Ruete y yo, pisco. Asturrizaga pidi menta. Leonidas coment al instante:" -"Este hombre ya comi" (101) En realidad, las conversaciones resultaban para Jos Carlos aleecionadoras y, por ende, un magnfico puesto de observacin. Se cambiaban ideas, improvisaban teoras y se haca amistades. En efecto, siempre ha de concurrir Maritegui a las manifestaciones de aprecio y simpata en honor de sus maestros y de las personalidades amigas. Cabe recordar aqu el almuerzo ofrecido a Leonidas Yerovi en el "Estrasburgo", al cual asistieron la mayora de los periodistas de Lima y distinguidos polticos de aquel tiempo (108). Intervinieron en dicho homenaje a Yerovi, Luis Fernn Cisneros, Jefe de redaccin de La Prensa, el poeta Glvez, el periodista chileno Arturo Azocar Ortiz, Ernesto de la Jara y Ureta y Vctor Andrs Belande. Se tuvo las adhesiones de don Nicols de Pirola, Matas Manzanilla y de otras figuras polticas del momento. A este gape tambin concurrieron los periodistas Csar Falcn y Jos Carlos Maritegui, quienes se ubican prximos a Isaas de Pirola. Tro que aos ms tarde, amigablemente, compartir la responsabilidad y el empeo de dar vida al diario "La Razn" (1919). Maritegui habr de participar, das despus, en el homenaje que se tributa a Carlos Guzmn y Vera (otro de los Jefes de Maritegui) y a Pedro E. Lpez, autores teatrales, con motivo de las piezas que estrenaran (109). Dentro de este perodo, precisamente, tendr que lamentar Jos Carlos la enfermedad del caudillo demcrata (110) y luego la muerte de este insigne estadista (23.VI.1913), quien fuera uno de los hreos civiles que ms impresionara a Maritegui. Todava en el transcurso del ao 1913, le estaba reservado otro acontecimiento a Jos Carlos: el amor a una bella jovencita de la sociedad limea. Inesperadamente un da imposible de precisar, se presanta un
(107) (108) (109) (110) More, Federico. Yerovi, humorista, sentimental y lrico. En: Revista Excelsior, Lima, 13 (170-171): 11, mayo - jun. 1947. El homenaje a Leonidas Yerovi... En: La Prensa, Lima, 12 mayo 1913, p. (1) - 2. Agasajo a dos autores teatrales ... En: La Prensa, Lima, 4 ago. 1913, p. 2. La salud de don Nicols de Pirola ... En: La Prensa, Lima, 20 jun.1913. p. (1). En la lista de los que concurren a la casa de Pirola (don Nicols), figura J. C. Maritegui. 119

muchacho en "La Prensa" trayendo una recomendacin de Ricardo Walter Stubbs (del diario "La Crnica") dirigida a Maritegui. El extrao mensajero responda al nombre y apellido de Ricardo Martnez de la Torre (111), frisaba los once aos de edad y era autor de un cuento policial, el mismo cuyos originales, en manuscrito de puo y letra, portaba nerviosamente en una de sus manos. Jos Carlos informado de la finalidad que traa el espigado chico, lo acogi con simpata y amistad. Quizs pens en su propia niez y en las dificultades que hubo de sortear en parecido trance. De inmediato interrumpi su trabajo, dejando una cuartilla a medio hacer en la mquina de escribir, para leer de corrido el relato del pequeo visitante. Al final de la lectura tuvo frases alentadoras y enseguida se interes por conocer el ambiente familiar del nio, un poco reticente y silencioso que tena frente a frente. Desde el primer contacto que tuve con Maritegui, declara Martnez de la Torre, present un fondo arquetpico en l. Jos Carlos indag acerca de la clase de libros que lea el precoz cuentista. La conversacin entre el joven periodista y el muchacho se prolong, a tal punto que se hizo tarde, entonces Jos Carlos acompa a Ricardo a su casa, situada a poca distancia del diario, en la calle Corcovado 466. All fue recibido por la madre del nio, doa Juana L. viuda de Martnez, quien le invit a pasar al saln y sentarse en un elegante sof. Jos Carlos llevaba su inseparable bastn que armonizaba muy bien con su pulcra y estudiada vestimenta. La respetable matrona que estaba informada de las inquietudes de su hijo, se mostr muy amable y reconocida con Maritegui. Esta seora haca ocho aos que haba quedado viuda, por el fallecimiento del esposo el ingeniero espaol don Ricardo Martnez. Doa Juana; mujer de porte aristocrtico, descenda por la rama materna, y lo deca con orgullo, de don Juan de la Torre, Caballero de la Espuela de Oro, quien fuera uno de los bizarros conquistadores hispnicos que cruz la histrica raya -trazada por Francisco Pizarro- en la Isla del Gallo y fundador de la Villa Hermosa de Arequipa de la que llegara a ser su primer Alcalde. De este tronco familiar provena el Dr. Felipe Antonio de la Torre, fundador y Presidente de la Corte Superior de Justicia, Abogado de la Real Audiencia y Coronel de Milicias. Y tambin, el Dr. don Pedro Antonio de la Torre y Luna Pizarro, conspicuo jurisconsulto, sagaz diplomtico y periodista de fuste. A su vez el hijo de ste, el Dr. don Vctor Anbal de la Torre y Vidaurre descoll a s mismo como literato, jurista y diplomtico de reconocido prestigio (112). Esta relacin que hiciera la seora Juana interes a Jos Carlos, y estando entretenido en escuchar tal historia familiar, de pronto qued
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Testimonio de Ricardo Martnez de la Torre. Martnez de la Torre, R. Ob. cit. Apuntes para una interp.... t. IV, p. 357-358.

deslumbrado al aparecer en el saln la hermana de Ricardo, Juanita Martnez de la Torre (1897), quien a la sazn contaba con diecisiete aos de edad. Era una impresionante criatura, aficionada a la pintura. Maritegui seducido por la sin par hermosura de Juanita, no quitaba la mirada de la graciosa y arrogante muchacha. A estas alturas, ya no prestaba odos a la viuda; estaba absorto y estremecido de emocin. Inmvil, Jos Carlos, contemplaba a Juanita y sus encantos. Veamos lo que dir el propio Maritegui de ella: "...sus ojos grandes y expresivos reflejan la honda delicadeza de su espritu selecto. En el fondo sereno y claro de sus pupilas parecen asomarse fugitivas visiones de ensueo. Ellas os dirn ms de lo que podra contaros mi prosa desaliada y torpe". "Si fuera ms hbil mi pluma y dispusiera hoy de espacio y tiempo menos mezquinos, hara el ms alto y exquisito de los elogios: el de sus manos. Manos blancas, manos puras y aristocrticas como lirios, hechas para arrancar maravillosas melodas del teclado de un clave dulcsimo, para urdir impalpables encajes en la penumbra de una estancia aladinesca, para aprisionar en hermosos cuadros la divina armona de una aurora, la quietud polcroma y dormida de un paisaje, mariposas sutiles y ngeles sabios. Manos que son el trasunto milagroso de una alma de artista. Fue tal vez en una noche, noche plena de luna y poesa, que una hada bondadosa ungi artista a esta nia. Igual hubiera podido ungirla princesa en pocas ms remotas y caballerescas. Pero en estos tiempos de doloroso prosasmo, quiso el hada buena dotarla de ricas sensibilidades". "De su talento, debidamente cultivado, hay derecho para esperar en breve plazo, una produccin pictrica que prestigie el arte nacional. Querra yo mientras tanto saber encarar en el ms puro y exquisito de los versos un pensamiento lleno de poesa, y escribir al margen de su retrato el ms delicado de los madrigales..."(113) . Aunque de naturaleza endeble, Maritegui se ganaba la simpata y la confianza de todos los que se fijaban en l. Hasta el momento slo dominaba la conversacin la duea de la casa. Jos Carlos no poda interrumpir, pero deseaba decir algo. Y cuando se present la oportunidad, el joven visitante se dirigi a la encantadora Juanita: -Hace algn tiempo que se dedica a la pintura? -"Lo hago desde pequea". Maritegui, casi interrumpiendo la respuesta, impetra:
(113) Al margen de un retrato por J. C. M. (seud.) En: La Prensa, Lima, 1 ene. 1915, p. 4. A la cabeza del ttulo: El Premio de pintura. 121

Deseara observar sus trabajos. Volviendo hacia la seora, que lo escucha con seriedad, expresa: -Tiene Ud. hijos extraordinarios y bien dotados. -"Seor Maritegui es Ud. demasiado generoso con ellos -responde la seora Juana-, simplemente son aficionados. Debo decirle que esta inquietud les viene a ambos de sus abuelos maternos". La seora vuelve la mirada hacia los retratos de sus antepasados que penden de las paredes de la parte superior de la sala, amenazando con reanudar la charla sobre ellos. Luego de una pausa, invita a pasar a Jos Carlos al interior de la casa, hasta uno de los salones contiguos donde est ubicado el improvisado taller de Juanita. Jos Carlos frente a las obras de arte, se siente sorprendido por el talento de la cautivante pintora. Alza uno de los lienzos y se queda contemplndolo con uncin. Y no pudiendo reprimir su curiosidad, pregunta a la autora de tales obras: -Quin ha sido su maestro? La nia con toda naturalidad responde: -"Soy autodidacta. Slo me guo de las revistas y libros sobre pintura francesa". -Es necesario -prosigue Maritegui- que haga una exposicin. Yo me puedo encargar de asesorarla en esos menesteres, si me lo permite su seora madre y Ud. La seora Juana y su hija agradecen el gentil ofrecimiento. Jos Carlos insiste: -Justamente dentro de breve tiempo va a convocarse el Concurso "Concha", y Ud. debe intervenir en l. Djeme esa gestin por mi cuenta, yo me ocupar de que Ud. tenga la clasificacin que merece por la calidad de pintura que cultiva. De pronto, cambiando el tema, la madre de Ricardo, sin premeditacin alguna, lanza una pregunta impertinente. -"Dgame joven: de cul de los Maritegui es Ud. hijo?". Se abre un largo parntesis dentro del coloquio. Jos Carlos titubea, no sabe que argir. El silencio surge con un intervalo prolongado. No tiene la respuesta apropiada. Y la cuestin -igual que en otras ocasiones- no puede ser satisfecha. La interlocutora, sin sospechar la angustiosa situacin del amigo de su hijo, insiste en su pesquisa, muy femenina por cierto:
122

Juanita Martnez de la Torre

-"Mi marido conoca a un seor Maritegui, pariente de Legua, que ha intervenido en la poltica. Creo que era militar y estaba casado con una de las Ausejo?". Por fin, Jos Carlos abandona su mutismo para decir que la familia Maritegui es una sola y que todos los que llevan ese apellido son parientes. Sofocado, como si no pudiera soportar tantas emociones a la vez, se despidi de los Martnez, cortsmente, prometiendo retornar para materializar la ayuda ofrecida al aspirante a escritor y a Juanita con su pintura. Maritegui tena prisa de recorrer las calles de Lima (114). Fuera de la casa, sinti en el fondo de su ser que acababa de vivir instantes de profunda conmocin y estremecimiento, y que algo completamente nuevo, diferente, empezaba para l. Confrontaba la necesidad de comunicar las angustias de la romntica pasin que se iniciaba en su vida, pero no saba a quin. En tal circunstancia, prefiere refugiarse en la plegaria y en la poesa. Aquella misma noche, antes de volver a "La Prensa" para terminar su trabajo, se dirige al templo de San Pedro donde reza algunas oraciones y despus se encamina al diario a fin de pergear un madrigal. De repente le vino a la mente el recuerdo de la tarea trunca, que hubo de abandonar para atender a su pequeo amigo, intenta reanudarla pero las ideas no le brotan con fluidez y, entonces, inutiliza varias cuartillas. Los colegas alarmados indagan por su estado de nimo, mas Maritegui casi sin contestar persiste en ordenar su pensamiento. Todava se hallaba sumido en el recuerdo de tan sbito trance amoroso en su vida. Quizs si pens que aquella nia, tal bella y distinguida, poda ayudarlo en la persecucin de su padre a travs del ambiente aristocrtico. Nadie mejor que ella estaba en condiciones para acompaarlo al encuentro de los suyos (el padre y los familiares de ste). Pero cmo insinuar su amor ante Juanita, si era tan tmido. Despus de todo, su figura grotesca le preocupaba. Crea que ello poda ser un impedimento para alcanzar el amor de la seorita Martnez de la Torre. Su rostro -me refiero al de Maritegui- delgado y fatigado; su aspecto cetrino; las huellas de su incurable enfermedad; sus ojos brillantes y tristes. Estas cavilaciones lo tenan desconsolado. Se explica as el porqu Jos Carlos se inscribe en una Academia de Arte, lugar donde, por rara coincidencia, tambin estaba matriculado Ricardo Flrez (1893- ), hijo del doctor del mismo nombre y apellido (115), tan conocido de Maritegui por ser su mdico. Haca poco tiempo que Herminio Arias de Sols, pintor de melena abundante, procedi
(114) (115) Ibid. Test. de R. Martnez de la Torre. Testimonio de Ricardo Flrez (cartas fechadas en Hunuco del 8 de abril de 1955 y del 16 de junio de 1964, respectivamente).

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a fundar la "Academia de Pintura y Escultura Leon Bonnat" (23 de mayo de 1913) en la Colmena, pasaje del Muelle nm. 382 altos. "Inspirado en las prcticas acadmicas de la Escuela Nacional de Bellas Artes de Francia, de sus grandes artistas, guiado por los sabios consejos de mi venerable maestro Len Bonnat -declara Arias de Sols-, cuyo nombre he dado a esta Academia como homenaje de ntimo reconocimiento, he querido llegar a la Patria, trasplantar sus mtodos por ser la verdad, por ser tiles y necesarios y en armona con las enseanzas sucesivas que en mis peregrinaciones he recibido de los grandes maestros del Renacimiento italiano y espaol" (116). En la Academia se impartan cursos completos de dibujo, pintura, escultura y composicin. Pintura al pastel, acuarela, miniatura y naturaleza muerta. Al seguir estudios Jos Carlos en la Academia de Arias de Sols tena dos motivos: primero, que no poda ser crtico de arte, como deseaba serlo, por propia voluntad, y segundo, que era la nica forma de tener ascendiente sobre la jovencita pintora. Ahora bien, el contacto con el ambiente artstico de la Academia habra de darle una serie de elementos formativos, como veremos ms adelante y, sobre todo, acentuara su admiracin sobre el arte renancentista. Es conveniente recalcar, que Arias de Sols alababa el talento y la sensibilidad de Jos Carlos (117). Sin embargo, las veleidades de pintor duraron poco en Maritegui, aunque lo indispensable para lograr una mayor comprensin en el arte pictrico y para perfeccionarse en la crtica artstica. Y como era de esperarse, Jos Carlos continu frecuentando la casa de la familia Martnez de la Torre. Sola departir con la Seora, con Juanita y con Ricardo. A los dos ltimos les trasmita sus experiencias y los alentaba en sus labores artsticas y literarias. En cambio con la viuda, charlaba sobre la vida de ilustres personajes del alto mundo social y acerca de los chismes polticos. Pronto Juanita, inducida por Maritegui, se present al Concurso "Concha", convocado por la Academia del mismo nombre, situada en los altos del Mercado Central, a cuya sala de exhibicin conduce los cuadros de la seorita Martnez de la Torre. All se abre la exposicin de trescientas obras pictricas inscritas en el certamen. Y Jos Carlos cumpli con su palabra empeada, escribi algunos artculos periodsticos y hasta sostuvo una encendida polmica con el pintor Tefilo Castillo por defender a Juanita. En una de las mencionadas notas, dice Jos Carlos: "La seorita Martnez de la Torre, cuya inspiracin y talento son grandes como escasa su edad y limitados sus estudios artsticos, es una de las principales
(116) (117) El artista nacional Arias de Sols. Inauguracin de la Academia "Len Bonnat". Un suceso artstico. La Prensa, Lima, 24 mayo 1913, p. (1) Ibid. Test. de R. Flrez. 125

contribuyentes en el Concurso. Ha presentado copias de hermosos cuadros en que revela todo su exquisito temperamento; cabezas de nios sonrientes y hondamente expresivas; pequeos diminutos lienzos en que la joven pintora aprision delicados y pintorescos paisajes. Hay en ellos, como en todos los cuadros de la galera -modestos ensayos hemos dicho- defectos de tcnica evidente, pero perdonable en gracia al escaso conocimiento de esta artista de diecisiete aos, que se esfuerza por trasladar al lienzo sus impresiones, dentro de la escasez y casi falta completa de conocimientos acadmicos, guiada slo por una notable aficin y una intuicin admirable..." "La obra de esta nia es de aquellas que precisa analizar sin la obsesin del detalle ni la perfeccin tcnica, atendiendo slo a la inspiracin que en ella vive, penetrando sutilmente en el espritu que la anima, sobreponindose a toda exigencia acadmica admirando ante todo el talento y las condiciones de quien cuenta con corta edad y no tiene otro maestro que su intuicin extraordinaria. En el criterio del jurado, si quiere proceder con justicia como hay que suponer, deben pesar estas consideraciones y ser tomadas en cuenta muy seriamente" (118). Ciertamente que el triunfo no se hizo esperar para Juanita. Pero es preciso echar una ojeada a los elementos que concurrieron a su favor. Entre ellos tenemos, indudablemente, la calidad de la obra -aunque hubo crtica muy severa al respecto-, la vehemente campaa periodstica de Jos Carlos y, por ltimo, la suerte de la propia concursante. El Jurado -entre cuyos integrantes figuraba Luis Ulloa y actuaba de Secretario Alberto Secada, ambos amigos de Maritegui- despus de hacer un detenido examen de los cuadros presentados al Concurso "Concha", decidi sortear el premio consistente en mil ochocientos soles entre las tres personas que haban sido seleccionadas. Escritos los nombres de las seoritas Juanta Martnez de la Torre, Mara A. Quincot y de la seora Carmen Ballauri en clulas secretas, fueron colocadas en una nfora en presencia del pblico y al extraerse una de las clulas, result agraciada la seorita Martnez de la Torre (119). Al enterarse Jos Carlos de que su patrocinada result ganadora del premio "Concha", hace el siguiente comentario en el peridico: "...abrigamos la seguridad de que Juanita Martnez de la Torre, la gentil triunfadora en este interesante torneo que a tanto debate ha dado origen llegar a ser una artista de ejecucin e inspiracin sobresalientes".
(118) (119) 126 El Concurso "Concha" por Juan Croniqueur (seud.) En: La Prensa, Lima, 24 dic. 1914, p. (1) - 2. Epg. de la Secc.: Al margen del Arte. Reunin del Jurado. En: La Prensa, Lima, 26 dic. 1914, p. (1) Edicin de la tarde.

"Fue por eso que movidos por el sentimiento de honradez y justicia, sentimiento que ha inspirado siempre todos nuestros conceptos y en especial los que a asuntos artsticos se han referido, nuestra opinin favoreci la produccin de la seorita Martnez de la Torre y la sindic francamente como la ms digna de recibir el premio". "Y si bien el criterio del jurado no ha sido uniforme y distinta resolucin preconizara el dictamen de los seores asesores, la mano misteriosa de la fortuna ha discernido esa recompensa a una nia que al relevante mrito de su talento une dones de gracia y de belleza que reflejan las delicadas exquisiteces de su alma de artista" (120). A partir de ese momento, Maritegui tambin compartir la alegra y la satisfaccin que siente Juanita por haber obtenido el premio "Concha". La madre mientras tanto no sabe como expresar su reconocimiento a Jos Carlos. Y se preguntar con cierto asombro qu clase de joven es ste? La verdad es que no encuentra respuesta para justificar la preocupacin del periodista por todo lo que atae a sus familiares. Es porque esta madre no sospecha an la gran pasin que inspira su bella hija en aquel adolescente de carcter amable y triste. Por esta misma poca, Maritegui colaboraba en la revista "Mundo Limeo" (publicacin semanal ilustrada de sociedad, literatura, modas y novedades); dirigida por Fabio Camacho y donde actuaba de Secretario de redaccin Carlos Prez Cnepa (121). Escribe notas y comentarios para las seoritas de la sociedad de Lima, en las secciones intituladas: "Contigo, lectora causerie" y "Desde las tribunas del Jockey Club" (122). Ulteriormente, Prez Cnepa se separa de Camacho y funda la revista "Lul" en la cual seguir colaborando Jos Carlos -con el seudnimo "El de siempre"- en la seccin dedicada a notas sociales, donde inserta un pequeo lbum de fotografas con sus glosas al margen (123). Y como es natural publica la fotografa de Juanita (124). Simultneamente habr de escribir en "Alma Latina", publicacin dirigida por Ral Porras Barrenechea y Guillermo Luna Cartland a la sazn alumnos de la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos (125). Con motivo de la insercin de un madrigal de Jos Carlos en la
(120) (121) (122) (123) (124) (125) El premio de pintura "Concha" por Juan Croniqueur (seud.) En: La Prensa, Lima, 29 dic. 1914, p. 2. Epg. de la Seccin: Al margen del arte. El primer nmero de esta publicacion apareci el 27 de junio 1914. Mundo Limeo, Lima, 27 jun. 27 jul. 1914. Lul, Lima, 22 jul. 1915, p. 7. Lul, Lima, 22 jul. 1915, p. 9-11. Alma Latina, Lima, 1 jul. 1915. 127

mencionada revista, titulado: "El elogio de tu clave", Porras Barrenechea escribir unas breves lneas de introduccin: (Maritegui) ...un delicado rimador, cuyos versos llenos de lirismo y de ternura lo hacen un poeta aristocrtico y fino como para las damas" (126). Eran los aos en que el amor para Jos Carlos constitua lo ms importante de su vida. Empezaba a influir sobre Juanita, a tal punto que ya orientaba sus lecturas. Entonces, la seorita Martnez de la Torre, inducida por aqul, se suscribi en "Alma Latina" (127). Y estaba informada de todas las inquietudes literarias y artsticas correspondientes al primer lustro de la segunda dcada del siglo XX. Pero esta adorable criatura, hemos de advertir de paso, que aspiraba amar a un joven de su clase. En Jos Carlos slo vea al amigo solcito y nada ms. Maritegui que siempre ansiaba declarar su amor a Juanita, no poda hacerlo invadido de un extrao presentimiento de rechazo y, por tanto, de destruccin de su dulce y obstinada ilusin. Ya vamos viendo que Maritegui, en los temas triviales que cultivaba y difunda por ese tiempo, imita sin proponrselo a Oscar Wilde en la bsqueda de una belleza al parecer aristocrtica. Segua con la obsesin de vivir en un ambiente propicio para hallar las huellas del padre. Es evidente, por otra parte, que el arte favorece la confidencia, que el adolescente necesita manifestar bajo signos que exigen traduccin. Pero se da el caso singular de que Juanita no comprende este lenguaje, porque ella aguarda la figura de un apuesto y romntico galn. De tal manera que las insinuaciones de Maritegui, se quedan como simples monlogos literarios. Alejandro Ureta, el amigo y confidente de este episodio dramtico de Jos Carlos, ha de viajar a Italia llevando honrosa comisin del Gobierno (128). Desde el Viejo Mundo -igual que antes Valdizn y Valdelomar- sostiene correspondencia con Maritegui y remite peridicamente las crnicas "Lejos del terruo", que leer Jos Carlos en compaa de Juanita en la revista "Variedades". Hablbamos antes del momento poltico por el que atraviesa el pas. As tenemos que a poco del deceso del "Califa", "La Prensa" se aleja del gobierno de Billinghurst con gran jbilo de Maritegui y de los partidarios del pierolismo. Era la etapa caudillista de nuestro biografiado. Desde
(126) (127) (128) 128

Alma Latina, Lima, 4 feb. 1916, p. 4. Alma Latina, Lima, 15 ago. 1915. Despidiendo a Ureta. En: Variedades, Lima, 450, 21 mar. 1914.

Vctor M. Martua (1867 - 1937)

Csar Falcn (1891 - 1970)

el diario que hasta haca poco apoyaba al rgimen se empieza a conspirar contra Billinghurst, tomando parte en la conjura nada menos que el Dr. Alberto Ulloa Cisneros, Director de "La Prensa" y diputado, quien en compaa de otros representantes, entre ellos Arturo Osores, David Garca Yrigoyen, Jos Balta, Rafael Grau, Luis Julio Menndez, Plcido Jimnez y Oswaldo Hoyos Osores, incitan al pueblo y al ejrcito a defender la existencia y los fueros del Parlamento. Tambin llegan al extremo de declarar vacante la presidencia de la Repblica. Todo ello causa un revuelo tremendo y sumerge a Marjtegui en una atmsfera apasionante. En medio de estos ajetreos polticos, ste tiene la oportunidad de alternar con Jorge Prado, Alfredo Piedra -quienes se iniciaban como conspiradores de la poltica criolla- y con otros esclarecidos dirigentes de la oposicin billinghurista que frecuentaban "La Prensa". Apenas transcurren tres meses de lucha entre el Congreso y Billinghurst, cuando se produce el levantamiento de la guarnicin de Lima al mando del Coronel Oscar R. Benavides (1876-1945), hroe de la Pedrera, quien acababa de renunciar a la jefatura del Estado Mayor del Ejrcito para defender la Constitucin, segn la versin de la oligarqua civilista amenazada por Billinghurst. Depuesto el Presidente de la Repblica por el golpe militar del 4 de febrero de 1914, movido por el Parlamento donde campeaban los representantes del civilismo, el pueblo inerme se desconcierta, y como no estaba preparado para tal contingencia, se repliega ante la fuerza armada. "No obstante la popularidad de Billinghurst -apunta Valcrcel- su rgimen termin violentamente el 4 de febrero de 1914. Una vez ms qued evidenciado que ningn Gobierno logra en el Per asegurar su estabilidad si se halla en contradiccin con los privilegios y los intereses creados..." (129). Fue precisamente durante aquel rgimen billinghurista, que los obreros portuarios del Callao obtuvieron la jornada de ocho horas, que por primera vez se dio en el Per (Decreto-Ley 10.I.1913) y, simultneamente, arrancaron la promesa de hacer aprobar por el Parlamento una Ley haciendo extensiva esta conquista a toda la Repblica. Sabedor Valdelomar del derrocamiento de Billinghurst se siente obligado a renunciar el cargo diplomtico que ejerca en la Legacin del Per en Italia. De regreso a la Patria, recorrer Florencia y Miln. Luego a mediados de marzo de ese mismo y desventurado ao, arribar al puerto del Callao. A los pocos das ingresa a trabajar al cuerpo de redaccin de "La Prensa", donde encuentra a su entraable amigo Maritegui. Es de
(129) Valcrcel, Luis E. Don Guillermo Billinghurst. En: Excelsior, Lima.: 13-14, ene. feb. 1954.

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recordar aqu que ste estaba atrado por la literatura periodstica que animaban, por ese entonces, Luis Fernn Cisneros y Leonidas Yerovi. Advirtamos de pasada, que Jos Carlos hubo de escribir numerosos poemas, totalmente inditos, que versaban sobre los temas de amor, erotismo, la muerte, enfermedades, decepciones y misticismo. Llegados a este punto, se hace patente el influjo de Valdelomar, tanto en el contenido de la obra de Maritegui como en la forma. Tambin se observa, pero en la prosa periodstica, las huellas evidentes de sus maestros del diario "La Prensa" a los cuales hemos venido haciendo mencin. Influyen, igualmente, en l los amigos, sabido es lo sensible que era Jos Carlos a la sugestin de las simpatas. La verdad es que Maritegui dominaba el estilo periodstico y tambin, empezaba a crearse un estilo personal que le permita verterse al exterior de modo original y autntico. Transcurrido ao y medio de Gobierno de mano fuerte, el Coronel Benavides, Presidente Provisional del Per, habra de entregar el Mando Supremo al Dr. Jos Pardo (1864-1947), quien resultara proclamado Presidente Constitucional por el Parlamento el 10 de agosto de 1915. La clase dirigente del pas le dio el triunfo -aunque amaado por cierto- a uno de los elementos ms representativos de la oligarqua dominante y aristcrata por excelencia. El civilismo recurri otra vez a la poltica de negociaciones de alto nivel (Convencin de Partidos Polticos) al margen de las masas populares para imponer su candidato. Pardo asume la presidencia de la Repblica en un momento dramtico para la historia del hombre en el plano universal. Europa se hallaba ensangrentada y desgarrada por los efectos de la Primera Guerra Mundial iniciada en agosto de 1914. El conflicto blico que repercuta en el mundo entero, significaba una verdadera calamidad y hecatombe para los pueblos que tenan que soportarlo todo a costa de innumerables sacrificios y desastres. Y como aumentaba la pobreza y el dolor en los trabajadores, stos no tuvieron otra alternativa que plantear su propia solucin para detener la catstrofe que los suma en la desesperacin. Con esta actitud empiezan las grandes transformaciones sociales. Las huelgas y los movimientos de protesta de carcter popular se hacen sentir de uno a otro confn en el Viejo Mundo. Amrica tambin comienza a estremecerse por los mismos sacudimientos sociales que tienen como epicentro Europa. Todas estas preocupaciones humanas que excitaban el ambiente habr de recoger Maritegui en el proceso de la formacin de su conciencia social. Agrguese a ello que, merced al empeo de superacin, tan innato en l, alcanz a escalar el envidiable cargo de cronista parlamentario de "La Prensa", puesto de suma importancia para comprender los problemas polticos que conmovan a la opinin pblica de aquellos aos de conflagracin armada en el plano mundial.
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Andaba Jos Carlos por los 20 aos, y era ya un redactor brillante y muy cotizado por sus lectores y amigos. Viva, en esa temprana edad, integramente de su profesin, pero se evidenciaba en Maritegui el deseo de llegar a ser algo ms que un hombre consagrado a la actividad de simple columnista o editorialista. Y lo curioso del caso es que sus contradicciones lo llevan a enfrentarse con Jos Pardo, a quien deba admirar por su extraccin y vida aristocrtica. Igual situacin sucede con Jos de la Riva Agero, Marqus de Aulestia. A ambos personajes de la poltica peruana y conspicuos miembros de la oligarqua tradicional los ridiculiza y los ataca con fino humorismo o con duras stiras. En el fondo, la aspiracin aristocrtica para Jos Carlos era slo un medio para llegar al padre, mas no para identificarse con tal valor clasista y anacrnico.

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CAPITULO IV

"LA NOVELA Y LA VIDA" O EN BUSCA DE SI MISMO


"La vida excede a la novela; la realidad a la ficcin".
(Maritegui, J. C. La novela y la vida. Lima, Emp. Ed. Amauta, 1959, p. 59)

Entramos al perodo que abarca el trance de la adolescencia a la juventud en Maritegui, etapa donde manifiesta su mayor intensidad la pugna por ser y afirmarse en la irrenunciable identidad personal. Siendo as que el captulo de la presente divisin (primera parte del encabezamiento que va entre comillas) que hemos tomado de la novela de Jos Carlos publicada en la revista "Mundial" en ocho entregas (130), trasunta ms que "una vuelta a la creacin literaria", como sostienen algunos crticos, ciertas reminiscencias de la angustia sufrida durante el trienio 1914-1917 en que discurre realmente entre la novela y la vida o entre la ficcin y la realidad. Lapso en que se agudiza en ste el conflicto paterno, que conlleva desde la infancia. Tiempo ms tarde (aqu viene el por qu de la eleccin del nombre de este captulo), ya en Europa (1919-1923), en plena juventud Maritegui, libre de la crisis de la adolescencia, habr de recibir un impacto con la lectura de una historia sensacional, que ha de retrotraerlo -digamos as- a la mocedad. En efecto, la prdida de identidad del profesor Canella a consecuencia de una herida recibida en la guerra ha de impulsar a Maritegui a escribir "un relato a base de aquel accidente, mezcla de cuento y crnica, de ficcin y
(130) Siegfried y el profesor Julio Canella. Lima, feb. 15; mar. 1; mar. 15; mar. 22; mar. 29; abr. 5; abr. 12; y abr. 26, 1929. Ttulo del encabezamiento: La novela y la vida. Firmado: Jos Carlos Maritegui. Incluido despus en: "La novela y la vida, Siegfried y el profesor Canella". 133

realidad" no exento de cierta dosis autobiogrfica, aunque no coinciden aparentemente la trama con su problemtica. Pero si penetramos dentro de una y otra vida, saltar a la vista ms de un punto de contacto con la infortunada bsqueda de la identidad personal que persigue Jos Carlos. Por lo pronto, nadie ms que Maritegui comprenda en toda su dimensin humana las dos verdades -que lo aproximan al caso del profesor Canella: la subjetiva, en la que siempre vivi anhelando completar su personalidad y la objetiva, en la que vivieron los otros sin comprender el destino ajeno. Despus de todo, viva en l una novela un poco trgica, que deseaba escribir alguna vez. Y por cierto que ese momento no se hace aguardar mucho tiempo. As un buen da -cuando se crea apartado de las inquietudes de su adolescencia- al leer en los peridicos de Italia un complejo problema de identificacin, Jos Carlos se sinti cautivado por el suceso. Todo ello, en cierto modo, no le era extrao, pareca reconocer algo en comn con ese episodio. Lentamente afloraba el personaje de la novela que ansiaba realizar. Y en tal circunstancia, aquellos impulsos contradictorios del profesor Canella, habrn de hacerle recordar los aos en que l (Maritegui) padeci de la obsesin por desentraar el misterio en torno a la existencia del padre para completar su identidad personal. En el fondo, tales incidencias protagonizadas por el cambio de identidad del soldado peninsular, debi hacer impacto en la sensibilidad de Jos Carlos. Igual que el profesor Canella, Maritegui se la pas tratando de hallar su verdadera filiacin, aunque utilizando otros medios para lograr su propsito. Compenetrado, pues, del problema del profesor Canella, experiment la ansiedad de novelar ese caso judicial, reconociendo que esos fundamentos dramticos no eran inslitos para la tragedia de su propia vida, que se descifran casi con tanta claridad como si los hubiera vivido el mismo Maritegui. Y no es difcil ver aparecer de modo claro, a medida que avanzamos en las pginas de "La novela y la vida....", algunos reflejos del conflicto paterno de Jos Carlos. El protagonista tiene ciertos elementos de Maritegui mezclados con los provenientes de su propia desdicha. Por rara coincidencia, algo parecido ocurri con Luigi Pirandello. Recordemos que el ao 1904 lo indujo a escribir "Il Fumatia Pascal" (131) una informacin periodstica concerniente a cierto msico milans, cuya muerte aparente no le convino desvirtuar, durante aos al protagonista de la fnebre noticia. Pirandello encontr en aquella versin el tema para una novela que, desde luego, no era ajena a su propia vida. Sabemos que ste viva una existencia atormentada, con las contingencias familiares. De manera que deba afrontar las obligaciones econmicas, cada da ms complicadas para un padre que tiene hijos estudiantes, una mujer enferma
(131) 134 Nardelli, Federico V. El hombre secreto: vida y tormento de Luigi Pirandello. Buenos Aires, Ed. Corinto, 1944, p. 140-147.

y escaso trabajo. De all que siempre soara con otro mundo, fuera de los lazos, de los deberes, fuera de los embustes creados por la bondad de la convivencia, fuera de las conveniencias. Cuando estaba imbuido de estas ideas, le llega la noticia policial del extrao caso y decide escribir una novela. De donde resulta que con la obra "El difunto Matas Pascal" realiz en ficcin lo que hubiera querido hacer en la realidad. "Efectivamente, se trata de un muerto. El personaje que Pirandello ha escogido es la sombra de s mismo; o, mejor dicho, es el diseo de aquel Pirandello que hubiera querido matarse en aquella noche memorable (en la que le asalta la idea del suicidio) y ha seguido viviendo, en la imaginacin del escritor, como un hombre que se ha matado". Y bajo el signo Pirandelliano, aos despus, Jos Carlos recoge otro acontecimiento policial que encaja muy bien dentro de su vida. Aunque Maritegui utiliza otros elementos autobiogrficos, sin embargo existen hilos invisibles que unen una y otra vida torturada y descrita. El caso del profesor Canella -en la pluma de Jos Carlos- tuvo el desenlace que anhelaba para la solucin de su singular problema. Valdra la pena anotar, aunque sea de pasada, como ste muchas veces pens en encarnarse en otro personaje para evitar las preguntas indiscretas sobre sus relaciones con los familiares de la rama paterna. De estas pretendidas fugas debi haber quedado un rezago en Maritegui y as cuando se enter -igual aconteci con Pirandello- de la confusa historia del profesor Canella, la sinti como parte de su propia existencia. Al fin de cuentas, uno y otro escritor -Pirandello y Maritegui- coinciden en buscar personajes y temas novelsticos entre los sucesos cotidianos, en un inconsciente intento autobiogrfico (132). Precisa, pues, a continuacin, explicar someramente -con riesgo de repetir lo esbozado en el captulo precedente el infortunio que habr de aquejar a Jos Carlos con anterioridad a la obra "La novela y la vida...", la cual es un reflejo de la dura realidad de su vivir que cubre su adolescencia como hemos venido reseando. En el perodo que entramos, nuestro biografiado acusar una mayor acentuacin en el propsito manifiesto de aproximarse a lo que intuye le hace falta para completar su identidad personal.
(132) - Esta versin fue relatada por el autor de la presente biografa al seor Gaetano Foresta, Agregado, Cultural de la Embajada de Italia en el Per, por el ao 1965. La entrevista se realiz en la casa del Dr. Pablo Macera, quien estuvo presente y escuch la conversacin con el citado diplomtico. La reunin en referencia se efectu a solicitud del seor Foresta y por intermedio del Dr. Macera. Meses ms tarde, Ismael Pinto al hacer una entrevista al suscrito en el diario "Expreso" (Lima, 19 jun. 1966, p. 10), recogi gran parte del tema tratado con aquel diplomtico italiano. Todo ello procedi desde luego, a la obra publicada por Foresta en Italia, que lleva por ttulo: Maritegui y Pirandello, y que por rara coincidencia fue materia de la charla. 135

Al entrar al trienio 1914-1917 encontramos que la vida de Jos Carlos, por esos aos, se caracteriza por una incesante indagacin paterna. Entonces, este adolescente que no se resigna a ser un hijo sin padre, ha de aferrarse a todo indicio por dbil o exiguo que sea con tal que le gue hacia el objetivo primordial: saber quin es su progenitor. Aqu (como queda consignado en el captulo anterior), precisa-mente al enfrentar esta incierta situacin, recordar que su padre segn testimonio proporcionado por su to materno Juan: "...era un hombre aristocrtico y usaba las mejores cabalgaduras en el pueblo de Sayn" (lugar donde entablara relaciones con la madre de Maritegui). Esta pista escueta, que le haba producido una impresin imborrable, se convertir en una tremenda obsesin. Y en el curso de esos aos (1914-1917), el binomio "hombre aristocrtico y cabalgaduras" encaminar su dramtica bsqueda. As estimulado por ese imperativo empieza a identificarse con su padre, con los miembros de la familia de ste, con sus amigos y en algunos casos con todo lo que tenga ciertos ribetes aristocrticos (es cuidadoso en la indumentaria, hasta diramos elegante, agradable en los modales y muy propenso a las extravagancias) y a frecuentar el espectculo hpico. D esta manera se traslada, ya no en sueos sino en la realidad, al ambiente en el que l crea que viva su padre. Y desde luego no estaba equivocado, porque lo vivan los parientes de aqul. Despus de todo, era una forma de acercarse a lo anhelado y, tambin, de materializar el vuelo de su imaginacin. Pero hemos hablado de sueos? Efectivamente, los hubo antes de que todo girara en torno al complejo problema que habr de afectar a Jos Carlos en relacin con el padre. Procuremos ahora rehacer lo que podramos llamar la poca del ensueo. Evoquemos en este sentido, las narraciones mticas que escucha de nio Maritegui y cuyos temas en los ms de los casos se refieren a la conducta de los hijos para con los padres. Despertada la inquietud por conocer al autor de sus das, cree que ste proviene de algn personaje muy importante. Esta circunstancia lo lleva a identificar a su progenitor con ciertos hroes legendarios. Al revelar este encantamiento, propio de su tendencia al ensueo, no faltan ocasiones en que, influido por los relatos de sus familiares y amigos, le parece sentir extraos llamados del padre que busca la ayuda de su pequeo hijo. Debemos recalcar que desde la infancia Maritegui tiene a su progenitor por noble o divino; es decir, por el hombre perfecto. Despus confesar "...a medias soy sensual y a medias soy mstico" (133). Ms tarde, cuando empiezan a preguntarle de qu Maritegui procede, ratificar que forma parte -por esa rama- de una familia ilustre. En el fondo, este hecho viene a ser otra de las razones -la primera fue el testimonio que obtuviera acerca de la extraccin social de su padre de labios del to
(133) 136 Ibid, Maritegui, J. C. El alma matinal y otras estaciones del hombre de hoy... p. 102.

materno- para no seguir sintindose de origen oscuro y annimo, aunque se da el caso de que su propia madre y los familiares de sta lo son. Incluso Maritegui haba compartido en la niez y comienzo de la adolescencia tal linaje popular. Dentro de esta situacin, cabe tener en cuenta el dualismo indivisible de hroes e hijos con que se halla compenetrado Jos Carlos en esa etapa. Entendamos que esta extraa combustin, alimentada por las pesquisas paterna y por ciertos personajes mitolgicos, le posibilitan el desplazamiento a otro ambiente social para cumplir su ansia de seguridad. Pero el problema para l, planteado el estado de cosas que hemos mencionado, radica: cmo establecer contacto directo con los familiares paternos? Bastar decir que la tenacidad indoblegable de Maritegui, andando el tiempo lograr el acercamiento con los parientes de alcurnia (134). Pero ello, por cierto, no satisfar la idea obsesiva que se presentaba en su vida: Quin soy yo? Por qu no me acepta mi padre? Situados en este trance, fijemos pues la mirada en la madre, triste y retrada. Esta mujer, sencilla y trabajadora, observaba en silencio, pero con inquietante preocupacin, la singular conducta de su hijo, la cual le haca rememorar continuamente la ingrata figura del marido perdido. Y aunque ella no aprobaba la actitud de Jos Carlos, termin a la postre conformndose con verlo raro y lo que es ms, indiferente con el hogar humilde del cual saliera. Sin embargo, para esta madre abnegada, que se limita a padecer la vida, no existe queja ni la ms mnima frase de amargura. Para ella todo cuanto ocurre -como hemos anotado en el primer captulo proviene de una culpa que pesa sobre toda la familia Maritegui, un castigo de Dios (135), quien sanciona en los hijos los pecados de los padres. En cambio para el vstago, identificado enteramente con su progenitor -a travs del dbil testimonio del to-, no le causaba ningn malestar saber que perteneca a otro medio, y aun a otra poca. De lo que se deduce que para l resultaba cada da ms estrecha la atmsfera hogarea. Durante este proceso que confronta Jos Carlos atormentado por profundos secretos, se encuentra frente a dos mundos (representados por el padre y la madre) completamente diferentes y antagnicos. Agobiado por esta pugna, transitar entre "La novela y la vida" o entre la ficcin y la realidad. Pero esta gran confusin entre la que se
(134) (Maritegui, Jos Carlos) El match estupendo, por Kendal (seud.) En: El Turf, Lima, 2 (15) : 18-20, 17 jul. 1915. Entrevista a Focin Maritegui. Ver tambin: fotografas en: El Turf, Lima, 3(67): 1, 16 dic. 1916. "Grupo de asistentes al almuerzo ofrecido al seor Rodrguez Maritegui, Secretario del Jockey Club"- Entre los comensales se distingue la figura de J. G. Maritegui. (135) Siempre la seora Amalia tendr presente la actitud anticlerical del bisabuelo de su hijo, don Francisco Javier Maritegui, quien se negara a recibir a un sacerdote en los ltimos momentos de su vida, provocando con ello serio desconcierto y un escndalo maysculo entre los creyentes catlicos de fines del siglo XIX. 137

polariza la vital tensin de su existencia, la imagen de la madre tiene hondo sentido para Maritegui. Y tan lo tiene que, al final de los tres aos decisivos para su propia personalidad y destino (1914-1917), se produce el reencuentro con aqulla; es decir, con el verdadero camino hacia su creacin heroica. Observemos que durante el trienio a que nos referimos se va a poner al descubierto la existencia de una introversin dominante en la vida de Maritegui. As tenemos que no obstante las ostensibles manifestaciones de dandysmo y aristocratismo que se dan en Jos Carlos, existe tambin ciertas evidencias de disconformidad y de renovacin. No olvidemos que lo primero est dirigido a encontrar el apoyo paterno, y lo segundo, aunque dbilmente, a hacer ms humana las circunstancias en las que vive. Penetremos todava un poco ms en el mundo anmico de nuestro biografiado. Al propio tiempo que se manifiesta, en forma bastante visible, el sentido aristocrtico en Maritegui, se hace patente otro aspecto contradictorio: su desagrado contra los factores econmicos que lo apartan de su vocacin de escritor y su vigorosa accin contra el academicismo y los valores tradicionales en el campo literario y artstico, sealando con ello un decidido y franco afn renovador. Dualidad en Jos Carlos que se refleja en lo ms profundo de su ser y que va a crearle hbitos interiores de sufrimiento y perseverancia. Como es natural, esta actitud obedece a un proceso muchas veces latente y otras veces activo, pero en uno y otro caso se puede distinguir ntidamente las dos demostraciones opuestas que luchan dentro de l para responder a una interrogante angustiosa. Establecidas, pues, plenamente las dos inclinaciones o tendencias irrevocablemente adquiridas por Maritegui: aristocracia y rebelda, podran, encuadrndolas dentro de cierta objetividad, reducirse a una sola y tener por comn denominador el exhibicionismo o el deseo de diferenciarse de los dems; sin embargo, profundizando en su conducta, confirmamos que las indicadas actitudes son divergentes: Si quisiramos ejemplarizar con hechos concretos estos polos opuestos que guan a Maritegui hacia distintas direcciones (aristocraciarebelda), tendremos que recordar los indicios suministrados por el to Juan (La Chira) para la bsqueda del padre; los cuales al no constituir la respuesta adecuada a su pesquisa, lo llevan a la atmsfera aristocrtica de las revistas limeas dedicadas a comentar y a exaltar la vida frvola de la "alta sociedad", a las reuniones dominicales del Hipdromo de "Santa Beatriz" y a procurar no slo amistades distinguidas sino tambin a practicar modales extravagantes y a mostrar cierto refinamiento. En rigor, todo ello confluye en un desesperado intento por alcanzar los aspectos inmediatos, lo momentneo, que lohacen frecuentar la vida superficial del ambiente por el cual discurre
138

la familia paterna, sin renunciar por cierto, en ningn momento, a la herencia mestiza. Perdido ante la interrogante dnde est mi padre? y cmo ser l?, parece dar vuelta a la noria. Su continua demanda, puede considerarse como manifestacin de un sentimiento mutilado, el convencimiento de ser "incompleto". El mundo del padre -que ms o menos l intuye- est incrustado, si se quiere dentro de su alma. Su progenitor, pues, viva con mucha fuerza en l. Por otra parte, su extraccin social lo impulsa inconscientemente a una innata rebelda, puesta en evidencia en la posicin de descontento que adopta contra la propia empresa periodstica dnde trabaja, al negarse sta a publicar informaciones veraces sobre la violenta campaa desatada por Billinghurst contra el "pierolismo", debido a que "La Prensa", a la sazn, era abiertamente partidaria de aqul; en su actitud gremial como fundador del "Crculo de Periodistas"; en su polmica con el crtico y pintor Tefilo Castillo, adieto a lo acadmico; y en su ojeriza a Pardo y Riva Agero. Desde luego, estas posiciones que se definen y se expresan en variadas formas en el campo social, responden a necesidades fundamentales del alma de Maritegui y a la trayectoria de esa dolorosa bsqueda que sostiene. Por entonces, a despecho del academicismo en boga, la Universidad para Maritegui segua siendo su contacto con los libros, la mesa de redaccin del peridico y el dilogo con hombres extraordinarios y de reconocida solvencia moral. En primer lugar, se distingue don Manuel Gonzlez Prada -excepcional valor extrauniversitario y poseedor de una "...noble y fuerte rebelda..."- y su unignito Alfredo. En segundo, las mentadas reuniones de periodistas y literatos jvenes en la sala de redaccin de "La Prensa" (que hemos mencionado en el captulo III), que tena mucho de tertulia de Caf y de cenculo bohemio. Pero merece consignarse aqu, que Jos Carlos, merced a la incomparable capacidad de trabajo y a su vida inquietud espiritual, logra ser admitido tambin en las reuniones de la plana mayor de la calle Baqujano, donde habr de recibir casi con uncin las magistrales lecciones de Alberto Ulloa Cisneros, Luis Fernn Cisneros, Jos Mara de la Jara y Ureta, Leonidas Yerovi, Enrique Castra Oyanguren, Federico Larraaga, Federico Blume y otros contertulios que solan reunirse frecuentemente para conversar sobre temas literarios, periodsticos y polticos con los cuales "...mantenan el fuego sagrado de la informacin y del espritu crtico..." de "La Prensa" (136). Todos estos personajes, de gran autoridad y competencia, estaban in-fluidos por Rubn Daro y Enrique Rod (artfices del "Modernismo-Arielismo", respectivamente), entregados a la
(136) Ulloa Sotomayor, Alberto. El periodismo hace 30 aos; apunte de una conferencia para Insula de Miraflores. En: La Prensa, 10 mayo 1942, p. 5. 139

bsqueda de lo nuevo y al culto de lo bello, el esteticismo, o sea el arte por el arte. Empero, el joven Maritegui -cuyas principales inquietudes literarias y artsticas (137)-, si bien es cierto que inducido por aquellos guas se nutra de las ideas modernistas, se haba hecho rubendariano a travs de su poeta favorito Amado Nervo, conservando an una actitud intimista, como en la primera poca de Daro (138). De este modo, captaba pues la habilidad de sus mayores -que ya encomiaban su talento- y aprenda a dominar los secretos de la crnica. Y ha de pasar larga temporada en silenciosa formacin, antes de que su pasin se haga comunicativa. Fruto de este paciente dilogo -intercambio de ideas- son sus primeros impulsos de reflexin y la manera de utilizar las enseanzas que le venan siendo trasmitidas en provecho de su mundo circundante. Realmente, Jos Carlos, al continuar abrindose nuevos horizontes por su propio empeo, recoger originales experiencias humanas al lado de los escritores jvenes -unido a ellos por una indeclinable devocin hacia los autores universales que hacan poca a la sazn- con los cuales concurre a los teatros y cafs. "Son los das del "Bar Americano", de la calle Baqujano; de Rampini en Mercaderes; de las gotas amargas de Leonard; y en las noches las tertulias se animan y sostienen en los Balcanes, el restaurante de Salardi en la Plazuela del Teatro; en el Can Can del Marcado o en las calles y plazuelas en conversaciones que solamente interrumpe la aurora del nuevo da y la animacin de la ciudad que renace con el amanecer (139). Constituan los temas de obligado comentario de estas "peas" literarias, los libros novsimos, los autores que ms influan en el ambiente, la crtica literaria y artstica, las temporadas teatrales y otros asuntos afines (140). Y en tercer lugar, tenemos el periodismo que practica Maritegui al lado de tan versados amigos y colegas que creaban todos los das prestigio y gloria. Al emular a stos en "La Prensa", Jos Carlos conseguir, junto con un nombre respetado, ser ledo y discutido con ardor entre sus lectores. As hace famoso el seudnimo de Juan Croniqueur, cuando apenas frisaba los veintin aos de edad. Era la poca en que animaba ms de, una columna
(137) Falcn, Csar. Testimonio: "Jos Carlos tena entonces, hasta 1916, ms tendencia literaria y potica que poltica... ". (138) "... Mi amiga y yo lemos ayer muchos versos de Rubn Daro, los que yo ms amo, los que mejor me hicieron sentir el gran espritu artstico de ese maravilloso y sortlego maestro de la rima. Los lemos a duo...". Cartas a X. Glosario de las cosas cotidianas, 18 de febrero. En: La Prensa, Lima, 21 feb. 1916, p. 2. Firmada: Juan Croniqueur (seud. de J. C. Maritegui). (139) Oyague, Lucas. El poeta More con sus 42 aos de periodismo... En: Excelsior, Lima, 14 (181-182): 14, abr.-mayo 1948. (140) Testimonio de Federico More. 140

en el peridico, lo cual, aparte del esfuerzo que desplegaba para escribirlas, supona una consagracin en el oficio de informador y comentarista. Entonces, por la propia responsabilidad que asume como columnista de uno de los principales diarios de Lima, hace que perfeccione su estilo, proponindose da a da escribir ms y mejor, con lo que despierta la atencin y el inters del pblico. Conviene recalcar, que en el ejercicio de la profesin de periodista cada vez que poda Maritegui tomaba partido en pro o en contra de los problemas que trataba, defendiendo con denuedo y entereza las ideas expuestas. Semejante actitud, preciso es decirlo, ha de atraerle algunas veces serias reconvenciones procedentes de los propietarios del diario. Esta situacin, por dems molesta, le hace ver, con suma claridad, que los medios de comunicacin colectiva no siempre expresan la verdad, ni a la opinin pblica como se suele proclamar, sino ms bien los intereses mercantiles que representan los dueos. Naturalmente, no poda ser de otra forma, ya que "el periodismo, para decirlo con las mismas palabras de Jos Carlos, es en nuestra poca una industria. Un gran diario es una manufactura" (141). Y como tal, debe responder pues a las expectativas de quienes lo financian y dirigen. Partiendo de esta verdad incantrovertible, no se hace aguardar mucho la tendencia a agruparse sindicalmente por parte de los periodistas a fin de defender sus objetivos clasistas. Estos haban permanecido alejados de esa inquietud debido a su espritu individualista y pequeo burgus. Pero, poco a poco, al tomar conciencia de su condicin de simples trabajadores sujetos a las decisiones de las empresas no tuvieron otra alternativa, que fundar el "Crculo de Cronistas", en cuya primera Comisin organizadora fueron elegidos para dirigir los destinos de ese Centro: Ricardo Walter Stubbs del diario "La Crnica" (Presidente del citado Crculo), Ladislao F. Meza de "El Comercio" y Jos Carlos Maritegui de "La Prensa" (Vice Presidentes) (142). Desde el momento en que se le confi a Jos Carlos tan complicada tarea notamos que se entrega con tesn a estudiar la situacin de los periodistas limeos y formula las reivindicaciones que pueden mejorar su

(141) Instantneas. En: Variedades, Lima, 19(795), 26 mayo 1923. Entrevista a Maritegui. (142) Solidaridad periodstica. Fundacin del Crculo de Cronistas. En: La Prensa, Lima, 16 ago. 1915, p. 3. "A proposicin del seor Hctor Argelles se aprob por aclamacin un voto de aplauso a los iniciadores del "Crculo de Cronista s" seores Stubbs, Maritegui y Meza". Y al da siguiente, en otra nota ("Ecos de la fundacin del Crculo de Cronistas" En: La Prensa, Lima, 17 ago. 1915, p. 2) se comentaba sobre las cuatro importantes iniciativas periodsticas, formuladas por Jos Carlos, en beneficio del gremio: 1. Los concursos de informacin que deberan convocar los peridicos en cada fecha de su aniversario; 2. El contrato de garanta sobre el trabajo; 3. La asistencia por enfermedad; y 4. Caja de fondos para auxilios. 141

Grupo de autores y actorres teatrales. De izquierda a derecha, el primero de la fila de personas sentadas es Csar Falcn y el segundo J. C. Maritegui.

nivel de vida: Mes y medio despus de haberse creado el mencionado Crculo, Maritegui en nombre del Consejo Provisional (al cual perteneca en su condicin de Vice Presidente) hace una resea del trabajo realizado, exponiendo entre otros. puntos "...la manera como se ha concretado las finalidades del Centro en una reglamentacin que es -afirma-, la ms significativa profesin de fe, se ha fundado la caja del Crculo, se ha hecho una feliz presentacin social, se ha adoptado una actitud oportuna en defensa de los derechos del reporterismo limeo y se ha patentizado en forma elocuente, que los bohemios del periodismo sabemos, tambin, llevar a cabo empresas serias, cuando tienen las generosas virtualidades de sta..." (143). Viendo bien este suceso que pone de manifiesto su solidaridad gremial, contradice evidentemente su inclinacin aristocratizante. No olvidemos que Maritegui, con su interrogacin constante, prosegua admirando a los familiares paternos, para quienes la elegancia era la ms alta calidad de la vida social. Al englobar los dos mundos de Jos Carlos, observamos que a veces se dan situaciones en favor de uno ms que del otro. La bsqueda de la realidad con sentido crtico, entonces, le va a conducir -como veremos ms adelant- a descubrir en la sociedad la mentira y la farsa que la carcome. Semejante actitud lo conduce a un cambio de preocupaciones. Pero nada puede quebrantar el idealismo de Maritegui. Al proseguir explicando las contradicciones que se entrecruzan en la vida de Jos Carlos, ser preciso citar una ms. Por esos das ste, que senta autnticamente la necesidad de escribir, escriba muchsimo -notas y crnicas entre serias y frvolas- y casi todo lo publicaba (cuando no haba impedimento de la empresa) con regocijo y delectacin de los lectores del peridico. Es obvio que haba escogido la vocacin de escritor desde muy temprano, pero no poda realizarla plenamente debido a que tena que ganarse el sustento, por esta razn ms que suficiente, hubo de hacerse periodista. Y para no dejar relegada su condicin de creador, por el oficio de hombre de prensa trataba de combinar en lo posible uno con lo otro, de tal manera que todos sus escritos ponan en evidencia al literato y al humanista en formacin. Eso s se advierte tambin a simple vista, el esfuerzo que realiza Maritegui para adquirir su perfeccionamiento. Desde luego que ese progreso ha de obtenerlo, como seala Maeztu: "...de dentro afuera, poniendo en juego sus facultades humanas: su inteligencia y su razn caracterizando el sentido y las ansias humanistas del hombre basado en la concepcin
(143) El Crculo de Periodistas... En: La Prensa, Lima, 4 oct. 1915, p. 6. A continuacin del discurso de Juan Croniqueur, que ofreciera en nombre del Consejo Provisional cesante, se eligi a les miembros de la Junta Directiva permanente. Otra vez sali designado aqul, pero para desempear el cargo de miembro de la Comisin de Disciplina. Los dems integrantes fueron: Dr. Jos Glvez, Antonio Garland y Ricardo Flrez (hijo). 143

que tuvo el Petrarca de l'uomo universale". Si tenemos en cuenta que, por otra parte, lo humano caracteriza la vida del espritu, nos ser fcil comprender la iniciacin humanista que es propia de la vida de Maritegui por aquella etapa. Es innegable en relacin con lo expuesto y que es del caso mencionar, que sus maestros en periodismo literario y en formacin humana, lo eran los redactores principales de "La Prensa". A ellos Maritegui, en el tiempo de su aprendizaje, empezar por imitar. Quiz recordando lo que haba ledo en las obras de Baltasar Gracin, persista en que las virtudes se adquieren por imitacin y el ejercicio constante. Predominaba por esos aos inciertos -a mediados de la segunda dcada del presente siglo- una actitud de protesta y de rebelda en la juventud contra las figuras tradicionales -imbuidas de rutina academicista- (144). Se anhelaba, a la par que compartir la verdad adquirida, la renovacin estilstica y una nueva escala de valores. Por ese tiempo, Rubn Daro y Manuel Gonzlez Prada -aunque divergentes en algunos aspectos- tenan como denominador comn el espritu de transformacin y el deseo de ser originales. Se aade a ello, el sentido aristocrtico y europeizante que caracteriza a estos insignes personajes de las letras americanas y a sus cofrades. Daro proclamaba, sin ambages, la ruptura violenta con el hbito y exaltaba a la vez el espritu Aristcrata dentro de una minora selecta de intelectuales, como reaccin contra las "mediocridades y plebeyeras republicanas"; don Manuel persegua el rompimiento con lo tradicional y se preocupaba -a diferencia de aqul- porque su palabra rebasara el mbito de las minoras y alcanzara al pueblo. "Desde la tribuna del Ateneo (a fines del siglo XIX), haba invitado a la juventud inquieta por las actividades del espritu a la revuelta contra Espaa, y se defini como el precursor de un perodo de influencias cosmopolitas" (145). Tambin se podra sealar a Gonzlez Prada -en la misma forma y con las mismas palabras que utiliza Crane Brinton para con Nietszche- "por su variante nueva y atractiva del anarquismo, un anarquista aristocrtico, radical, esttico, no manchado por la vulgar atmsfera de conspiracin y los tontos fines humanitarios del anarquismo tradicional..." (146). Jos Carlos, pues, sumido en el mundo rubendariano del modernismo, va a evolucionar desde el plano "solitario" o "intimista" (representado por sus madrigales, el amor por Juanita Martnez de la Torre, su actitud
(144) "Colnida" Revista de Abraham Valdelomar. Una conversacin que no tiene porque no ser autntica... En: La Prensa, Lima, 7 ene. 1916, p. 5. Firmado por Ascanio (seud. de Alfredo Gonzlez Prada). Censura a Riva Agero a quien lo considera como el ms conspicuo representante de lo tradicional, del estilo rancio y pedestre. Ibid. "Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana..., p. 263. Brinton, Crane. Nietzsche. Buenos Aires, Ed. Losada, S. A., 1947.

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mstica con el retiro al Convento de los Descalzos, la Oracin al espritu inmortal de Leonidas Yerovi y el trabajo premiado por la Municipalidad de Lima: La procesin del Seor de los Milagros) a un plano de "soberbia" (etapa de "Colnida" ; crtica a Riva Agero, al pintor Franciscovich y polmica con Tefilo Castillo) y de "exhibicionismo" (el dandismo, la frecuentacin a los renombrados salon es del Palais Concert, Estrasburgo, Restaurante "Zoolgico", "Maury", etctera; las crnicas aristocrticas que escribiera en "Mundo Limeo", "Lul" y "El Turf", destinadas a entretener a las damas de sociedad; y el sonado incidente que protagonizara con la bailarina Norka Rouskaya en el Cementerio de Lima). Detengmonos aqu para examinar, a grandes rasgos, el verdadero propsito de Maritegui al aferrarse a esas manifestaciones extravagantes que, despus de todo, tambin tenan su origen en la poca. Empero, debemos recalcar que en realidad no responda a una simple postura elegante la atmsfera, tan rara, que lo envuelva y lo penetra por esos aos de la Primera Guerra. Mundial, ni tampoco a un tonto producto de la moda finisecular, sino a una manera de hacerse notar en el crculo, casi cerrado de la. sociedad rica y holgazana, que frecuentan los familiares paternos (147), con quienes pretende codearse y ser reconocido como figura estelar; o sea, de igual a igual, sin menoscabo alguno para su nfulas de seorito (148). As tenemos que entender, que el decadentismo, modernismo, escepticismo, individualismo, esteticismo (149) y, adems, aristocratismo que subyuga y domina a Jos Carlos, como clima intelectual y literario, habr de favorecer la anhelante bsqueda del padre en su afn de identificacin, que brota de un impulso profundamente oculto desde su infancia y que pasar a primer plano en su adolescencia. Desde su niez se vienen desarrollando los valores familiares y sociales (150). Ahora aquellos "ismos", diramos, se convierten en una especie de rganos que le facilitan, precisamente, la identificacin con las circunstancias que vive el progenitor, de acuerdo a las seas de que dispone Maritegui.
(147) "Juan Croniqueur, cuentista atildado y sutil, publicar en "El Turf" cuentos, como el que hoy ofrecemos, en los cuales se retrata el ambiente de aristocracia y snobismo que da marco a la aficin hpica..." Nota de Redaccin. En: El Turf, Lima, 3(36): 1014, 6 mayo 1916. "... Mi delito -declara Maritegui- ha estado en que no he tenido la debilidad y la cobarda de adular a estos pretendidos rbitros de nuestra literatura. de rendirles pleitesa, de llegarme a ellas. Desconozco el espritu de manada que en ellos es credo y ante los ms gran-des soles de nuestro mundo intelectual no me aflige la necesidad de sentirme satlite. Soy responsable del pecado, del desacato de no haberme deslumbrado nunca ante estas pirmides..." Intereses Generales. Extra epistolario. En: La Prensa, Lima, 2 mar. 1916, p. 5. Firmado: J. C. Maritegui (seud. de J. Croniqueur). Ibid. Siete ensayos... p. 260. Lpez Ibor, Juan J. El descubrimiento de la intimidad y otros ensayos. Madrid, Ed. Aguilar S. A. 1954, p. 32. 145

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Notamos a esta altura del itinerario de su vida, un ansia imprecisa de fe que se traduce en la necesidad imperiosa de alcanzar plena conciencia y el dominio de s mismo. Pero prevengamos malentendidos. Siempre debemos referirnos a la lucha que libran en Maritegui los trminos contradictorios de una dualidad interior: aristocracia-rebelda. Estas formas de existencia propiamente expresadas, que proyecta Jos Carlos, lo hacen representar unas veces la novela, y otra, la vida en su cruda realidad. Debemos entender que esta tensin -digamos identificatoria-, constituida por dos mundos opuestos que se disputaban el alma de Jos Carlos, era una parte ntima de su ser y a la cual no puede renunciar ni negar, pues pertenece a un proceso, a un todo en su vida. Y hablando de una de las caractersticas de esos dos mundos en conflicto, muy concretamente me referir a la tendencia aristocrtica. Veamos a guisa de informacin cmo influa en el ambiente de esa poca que mencionamos. Eran los aos en que los dandys limeos -con mayor o menor secuencia- trataban de imponer sus modales elegantes y refinados. Ciertamente que nadie escap de tan extraa manera de comportarse. A propsito transcribimos un fragmento salido de la pluma de una colaboradora de la revista "Lul", que dice al respecto: "...parece que algunos jvenes anduvieran retrecheros sus trajes de una moda "sui generis", en cuyo arreglo invierten las horas que debieran emplear en estudiar y trabajar...! Lo que ha dado en llamar "chics". que dicen, entre envidiosos y admirados: Qu elegante ests Albertito! Yo esperaba que exclamaran: qu talento tiene fulano! qu energa tiene zutano!, en vez de aquellas frases reveladoras de cerebros huecos, desprovistos de activo ideal" (151). Pero a pesar de todo el snobismo y dandysmo que practica Maritegui, con ardor juvenil y talento -a diferencia de aquellos seres vanidosos y estpidos-, no es ajeno a cierta influencia que ejerce sobre l Gonzlez Prada (152) ni tampoco a los conflictos sociales que siguen acosndolo (recuerdos indelebles de su niez maltratada por la escasa nutricin, enfermedad y padecimiento en carne propia de algunos problemas coetneos que abruman a la sazn a la pequea burguesa) como veremos ms adelante. Entre tanto se va generando en Jos Carlos, aunque imperceptiblemente, la idea de que toda verdadera vocacin no es el amor al arte, sino el amor a la humanidad. Durante aquel perodo que, como hemos dicho, se encuentra amparado por un ropaje artificioso y se ha creado una atmsfera intelectual y literaria que tiene algo de la fabulacin de sus aos infantiles, Maritegui
(151) En: Lul, Lima, 2(26): 15-16, 20 ene. 1916. Firmado Amalia (seud.) Ibid. Test. de C. (152) Falcn "Jos Carlos tena contactos con Gonzlez Prada y le admiraba ms que a Palma. Yo, por el contrario, admiraba ms a Palma, a quien haba conocido y tratado en la Biblioteca Nacional". 146

escribe artculos de crtica pictrica y literaria, cuentos y poemas, crnicas y ensayos, en que pone de manifiesto su formacin humanista, y adems se advierte el sentido de defensa de un aristocratismo esttico. Sus trabajos de poesa alternan con los de Amado Nervo en la pgina "Mircoles Literario" de "La Prensa" (153). Por ese tiempo, tambin, pergea sus primeras notas hpicas para la re vista "Mundo Limeo" (de Carlos Prez Cnepa) con el seudnimo de "Jack" y luego lo har con ms amplitud en "El Turf" (154). Jos Carlos se ocupa con cierta frivolidad de la vida social que animan los personajes ms distinguidos de la clase alta. Lee, con persistencia, "un anrquico batiburrillo literario y poltico" (155), medita y escribe. En efecto, su formacin, repetimos, es producto de una cultura autodidacta y del ambiente espiritual de su tiempo, dominado en su mayor parte por el positivismo conservador de Javier Prado, Francisco Garca Caldern, Jos de la Riva Agero y el positivismo revolucionario de Manuel Gonzlez Prada (156). Entre los autores dilectos de Maritegui -de los cuales nutri su alma-, los haba italianos (Pascoli, D'Annunzio), ingleses (Wilde, Shaw), franceses (Mallarme, Apollinaire, Verlaine, Sully, D'Aurevilly), alemanes (Heine, Maeterlink), espaoles (Valle Incln, Azorn, Bcquer) y uruguayo (Herrera Reissig) (157), a los que empieza a ver como representantes de una cultura avanzada, diferente a la que existe en el medio en el cual estaba inmerso y se vena formando. Aqu queremos que sea el mismo Jos Carlos quien seale los recursos de que se vale para su perfeccionamiento intelectual y literario: "...el periodismo -dir Maritegui- puede ser un saludable entrenamiento para el pensador y el artista.... Para un artista que sepa emanciparse de l (la prensa di aria) a tiempo, el periodismo es un estadio y un laboratorio en el que desarrollar facultades crticas que de otra suerte, permaneceran tal vez embotadas. El periodismo -aade- es una prueba de velocidad..." (158), Saba tambin que la mayor parte de los grandes escritores empezaron siendo periodistas. Tena muy presente en su recuerdo los casos de Amado Nervo y Daro, quienes, muy a su pesar, para poder vivir tuvieron que hacer periodismo. Y en esta profesin ganaron ms dinero que haciendo poemas. Puestas las cosas en este terreno, observamos como la prensa constituir para Maritegui, en los aos venideros, una de las

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Lima, 16 feb. 1916, p. 3. Revista que reaparece el 6 de mayo de 1916, dirigida por Debel (seud. de Eduardo Zapata Lpez) y por Juan Croniqueur. Ibid. Test. de C. Falcn. Ibid. Siete ensayos.. . p. 194. Ibid. Test. A. Ureta; La novela y la vida... p, 139; Cartas a X. Glosario de las cosas cotidianas. En: La Prensa, Lima, 21 feb. 1916, p. 2; y los caros escritores, llegan a Maritegui por medio de Abraham Valdelomar (Vase Enrique Castro Oyanguren. Elogio a Abraham Valdelomar). Lima, 1920, p_ 7. Maritegui, J. C. El alma matinal... Lima, 1959, p. 165. 147

herramientas ms adecuadas para forjar su personalidad intelectual. As, andando el tiempo, confesar Jos Carlos, confirmando aquello: "...me elev del periodismo a la doctrina, al pensamiento..." (159). Al seguir igual ruta conciliando periodismo y literatura-, los colegas del joven Maritegui se van a revelar merced a este medio de comunicacin colectiva, como fecundos escritores y ensayistas. Y, por ende, se sentirn orgullosos de haber pertenecido a la generacin contempornea de superioridad indiscutible sobre todas la que le precedieron (160). Y as entramos pues al ao 1916, perodo de gran fecundidad para Maritegui y en el cual empieza a manifestar cierta madurez intelectual y agudizarse el conflicto entre (lo que venimos llamando) la novela y la vida. Durante esta misma etapa, advertimos que se va conformando su mundo dentro de una posicin idealista, sumido en una atmsfera religiosa. Ello nos basta, por otra parte, para apreciar claramente la direccin en que se mueven sus inquietudes. En efecto, al enumerar algunos aspectos importantes de su vida confirmamos tal aseveracin. Tenemos que el 12 de enero, tras casi seis meses de intentos, sube al proscenio del Teatro Coln el poema escnico "Las Tapadas" -escrito por Jos Carlos y Julio Baudoin- dedicado al insigne tradicionista don Ricardo Palma, "de cuyas brillantes pginas" se inspiran los jvenes autores. La partitura de esta obra corre a cargo del reputado compositor Reinaldo La Rosa. Ral Porras Barrenechea expresa en su testimonio sobre Jos Carlos, que asisti a los ensayos de "Las Tapadas" en el antiguo local del Teatro Coln. Al hacer la crtica Alfredo Gonzlez Prada de esta pieza, teatral -que evoca la vida romancesca de la colonia y que se ajusta a la tendencia aristocrtica de Maritegui-, seala con precisin que ambos autores "tienen una delicada manera modernista..." Por el mismo ao le estara reservado a Jos Carlos, incorporarse al movimiento "Colnida" con inusitado entusiasmo y fervor. En este sentido nada ms a propsito con el estado anmico de Jos Carlos, que esta agrupacin de literatos que insurge en el ambiente con afn reformista. "Abraham Valdelomar, Percy Gibson, Jos Mara Eguren, Enrique Bustamante y Ballivin, Augusto Aguirre Morales y More fundan el grupo "Colnida" y la publicacin del mismo nombre. Claro -explica More- en la Revista ya entraron Maritegui, muy amigo y camarada nuestro y otros pecadores. Ahora en cuanto al espritu de los "colnidas" l era renovador y modernista", afirma Federico More. Pero vemos a su vez, cmo nuestro biografiado define este movimiento: "Colnida" represent una insurreccin -decir una revolucin
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Ibid. Apuntes para una interpretacin marxista... (t. II), p. 336. Ibid. La generacin literaria de hoy... En: El Tiempo, Lima, 2 oct. 1916, p. 2-3.

Maritegui en la poca que firmaba con los seudonimos de Juan Croniqueur y Jack

seria exagerar su importancia- contra el academicismo y sus oligarquas, su nfasis retrico, su gusto conservador, su galantera dieciochesca y su melancola mediocre y ojerosa. Los colnidas virtualmente reclamaron sinceridad y naturalismo. Su movimiento, demasiado heterclito y anrquico, no pudo condensarse en una tendencia ni concretarse en una frmula. Agot su energa en su grito iconoclasta y su orgasmo esnobista" . "Una efmera revista de Valdelomar -prosigue Maritegui- dio su nombre a este movimiento. Porque "Colnida" no fue un grupo, no fue un cenculo, no fue una escuela, sino un movimiento, una actitud, un estado de nimo. Varios escritores hicieron "colonidismo" sin pertenecer a la capilla de Valdelomar. El "colonidismo" careci de contornos definidos. Fugaz meteoro literario, no pretendi nunca cuajarse en una forma. No impuso a sus adherentes un verdadero rumbo esttico. El "colonidismo" no constitua una idea ni un mtodo. Constitua un sentimiento eglatra, individualista, vagamente iconoclasta, imprecisamente renovador. "Colnida" no era siquiera un haz de temperamentos afines; no era al menos propiamente una generacin. En sus rangos, con Valdelomar, More, Gibson, etc., militbamos algunos escritores adolescentes, novsimos, principiantes. Los colnidos no coincidan sino en la revuelta contra todo academicismo. Insurgan contra los valores, las reputaciones y los temperamentos acadmicos. Su nexo era una protesta; no una afirmacin. Conservaron sin embargo, mientras convivieron en el mismo movimiento, algunos rasgos espirituales comunes. Tendieron a un gusto decadente, elitista, aristocrtico, algo mrbido. Valdelomar, trajo de Europa grmenes de d'annunzianismo que se propagaron en nuestro ambiente voluptuoso, retrico y meridional" "La bizarra, la agresividad, la injusticia y hasta la extravagancia de los "colnidos" fueron tiles. Cumplieron una funcin renovadora. Sacudieron la literatura nacional. La denunciaron como una vulgar rapsodia de la ms mediocre literatura espaola. Le propusieron nuevos y mejores modelos, nuevas y mejores rutas. Atacaron a sus fetiches, a sus conos. Iniciaron lo que algunos escritores calificaran como "una revisin de nuestros valores literarios". "Colnida" fue una fuerza negativa, disolvente, beligerante. Un gesto espiritual de varios literatos que se oponan al acaparamiento de la fama nacional por un arte anticuado, oficial y "pompier". "De otro lado -aade Jos Carlos-, los "colnidos" no se comportaron siempre con justicia. Simpatizaron con todas las figuras herticas, heterodoxas, solitarias de nuestra literatura. Loaron y rodearon a Gonzlez Prada. En el "colonidismo", se advierte algunas huellas de influencia del autor de "Pginas Libres" y "Exticas". Se observa tambin que los "colnidos" tomaron de Gonzlez Prada lo que menos les haca falta. Amaron lo
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que en Gonzlez Prada haba de aristcrata, de parnasiano, de individualista; ignoraron lo que en Gonzlez Prada haba de agitador, de revolucionario. More defina a Gonzlez Prada como "un griego nacido en un pas de zambos". "Colnida" adems, valoriz a Eguren desdeado y desestimado por el gusto mediocre de la crtica y del pblico de entonces". "El fenmeno "colnida" fue breve. Despus de algunas escaramuzas polmicas, el "colonidismo" tramont definitivamente. Cada uno de los "colnidos" sigui su propia trayectoria personal. El movimiento qued liquidado. Nada importa que perduren algunos de sus ecos y que se agiten, en el fondo de ms de un temperamento joven, algunos de sus sedimentos. El "colonidismo", como actitud espiritual, no es de nuestro tiempo. La apetencia de renovacin que gener el movimiento "colnida" no poda satisfacerse con un poco de decadentismo y otro poco de exotismo. "Colnida" no se disolvi explcita ni sensiblemente porque jams fue una faccin, sino una postura interina, un ademn provisorio". "El colonidismo neg e ignor la poltica. Su elitismo, su individualismo, lo alejaban de las muchedumbres, lo aislaban de las emociones. Los "colnidos" no tenan orientacin ni sensibilidad polticas. La poltica les pareca una funcin burguesa, burocrtica, prosaica. La revista "Colnida" era escrita para el Palais Concert y el jirn de la Unin. Federico More tena aficin orgnica a la conspiracin y al panfleto; pero sus concepciones polticas eran antidemocrticas, antisociales, reaccionarias. More soaba con una aristarqua, casi con una artecracia. Desconoca y despreciaba la realidad social. Detestaban el vulgo y el tumulto" (161). En verdad, "Colnida", a la par que vino a ser un poderoso islote contra la mediocridad y superficialidad de las gentes que se autotitulaban cultas y que oficiaban de orientadores de ciertos crculos intelectuales y artsticos, responda al espritu de la poca. Evidentemente que el grupo de jvenes "colnidas", sin medir los alcances de su actitud, se haba situado de hecho en oposicin a la clase dominante, empeada en mantener una cultura de tipo colonial. No olvidemos que la evolucin econmica del Per se acenta durante los aos de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), que comprende la etapa del movimiento "Colnida" y, tambin, el perodo de ascenso de la burguesa, la clase media y el proletariado. Estas fuerzas, de una u otra forma pugnan por participar activamente en la vida del pas, lo cual plantea desde luego una nueva imagen del mundo y una nueva valoracin del mismo. Acerqumonos ahora a nuestro biografiado. Dentro del individualismo burgus en que se mueve Jos Carlos -no obstante sus contradicciones
(161) Ibid. Siete ensayos. . . p. 209-210. 151

aristocrticas-, l y su grupo habrn de chocar contra los elementos que se oponen a una transformacin cultural. Y as lo vemos enfrentarse con las manifestaciones de la literatura colonial y con el representante de esa posicin anacrnica, "un descendiente de la conquista, un heredero de la colonia: Riva Agero..." (162). Y naturalmente, como trasfondo de aquellos hechos idealistas que confronta en la etapa "Colnida", encontramos una de las expresiones de la fe religiosa en Maritegui con el retiro que realiza durante los das de carnavales (febrero) del ao 1916. Por cierto que la soledad interior y el recogimiento siempre lo ha buscado el hombre para meditar sobre los grandes ideales de la humanidad y para forjar las grandes empresas del espritu que han transformado el mundo. "Hoy he ido al Convento de los Descalzos -confesar Jos Carlos-, en pos de un instante de apacibilidad, calma, misticismo y dulzura. Lo he hallado. El sol que en la ciudad es inclemente, ultrajante, riguroso y despiadado encenda el follaje de una fronda que era mi dosel. Un rbol grande, bueno, amigo, me daba hospitalidad protectora y amante. Y bajo su abrigo me adorma al son de las campanas que jadeaban en la torre mstica..." (163). All en este recinto conventual, ocupa "la celda asctica" nmero 3 de dura tarima. En las tardes, unas veces solo y otras en compaa del Padre Francisco Mara Aramburu, se entrega a orar en el callejn largo y silencioso que suelen llamar "el camino al calvario". Muy de maana, escucha transido de fervor la Santa Misa y contra la indicacin de su mdico se somete a un riguroso ayuno. Tres das despus de este voluntario aislamiento, antes de abandonar la morada religiosa, deja estampado sobre uno de los muros de la aosa casa de retiro dos madrigales: "La voz evocadora de la Capilla" y "El elogio de la celda asctica" (164) que trasuntan soledumbre, poesa y plegaria. De esta manera, pues, la literatura y la religin que estn ntimamente ligadas en el quehacer de Jos Carlos, por aquel tiempo, constituyen un refugio para sus angustias y anhelos. Posteriormente, lo vemos asumir el cargo de co-Director del semanario hpico ilustrado "El Turf" -al lado de Eduardo Zapata Lpez, el otro Director de la publicacin en referencia- que reaparece el 6 de mayo de 1916. A travs de esta Revista, logra aproximarse a sus familiares paternos: Focin Maritegui y Luis Rodrguez Maritegui, calificados personajes
(162) Ibid. p. 179. (163) Cartas a X. Glosario de las cosas cotidianas 22 de febrero. En: La Prensa. Lima, 25 feb. 1916, p. 2. Firmado: Juan Croniqueur. (164) En: Alma Latina, Lima, 1(19) 15 mayo 1916. Firmado: J. C. Maritegui (Juan Croniqueur). 152

del Jockey Club. Y a la postre resulta su labor periodstica en "El Turf" de inters para los parientes acomodados, quienes llegan hasta disimular la insignificancia de tan incierto sobrino. Es as, que mediante la Revista materializa su aspiracin- frecuenta el ambiente de "aristocracia y cabalgaduras" que le insinuara su to Juan La Chira, como dato para identificar al padre. All, impregnado del deporte de los Reyes, habr de escribir notas sobre la vida del gran mundo social y acerca de la distraccin ecuestre. Compenetrado de aquel binomio inicia un espacio de literatura turfstica mezclada de visos aristocrticos, con lo cual se revela la atraccin que ejerce el alto crculo social en Jos Carlos, con su elegancia, frivolidad y jerarqua. Durante este perodo transitorio, lo aristocrtico ser uno de los valores obsesivos para Maritegui. confirma este aserto los siguientes ejemplos. Vaya en primer lugar un comentario sobre un trabajo literario de Jos Carlos: "El Turf" publicar en su prximo nmero un bello cuento intitulado: "Fue una apuesta del Five o clock tea" original de Juan Croniqueur, autor de otros varios cuentos que copian personajes y ambiente de aristocracia y snobismo con sumo acierto y sutileza" (165). En segundo lugar, tengamos en cuenta lo que el propio Maritegui opina: "...Amaron (los "colnidos", entre los que se encontraba nuestro biografiado) lo que en Gonzlez Prada haba de aristcrata..." (166) "...El circo tiene tradicin aristocrtica..." (167) "...El invierno es aristocrtico. Tiene la aristocracia de las pieles acariciadoras, de los estanques helados, de los patines raudos, de la estancia caliente, de los "five o clock tea", de las noches de pera y de las carreras de caballos... "Yo amo el invierno por que es aristocrtico. Y lo amo tambin porque es trgico" (168) "...Eguren Larrea, por ejemplo, y a juzgar por los sellos de su obra presente, no sentir nunca el arte criollo, cuando el arte criollo es plebeyo, democrtico y republicano. Acaso lo sentir cuando tiene gentileza virreinal, aristocracia de pelucas rizadas..." (169) "...Yo he ido a visitar una vez ms la solitaria Alameda con motivo de este empeo vehemente de mistificarla y adulterarla. Y he pensado que sin esa reja que pone un romntico cerco a los tristes jardines, a la fuente reidora y a los rboles pensativos, la Alameda habra perdido toda su poesa y todo su prestigio. Hasta sus jardines llegar un asno vagabundo y hambriento que desdear las rosas y gustar la hierba silvestre. Las vivanderas suscitarn la gula de los
(165) (166) (167) (168) Periodismo "El Turf". La Prensa, Lima, 4 mayo 1916, p. 2. Ibid. Siete ensayos... p. 209-210. Glosario de las cosas cotidianas. La Prensa, Lima, 20 jun. 1916, p. 3. Epgrafe de la Seccin: Cartas a X. Firma: Juan Croniqueur (seud.) Glosario de las cosas cotidianas. En: La Prensa, Lima, 7 jun. 1916, p. (1) - 2. Epgrafe de la Seccin: Cartas a X. Firma: Juan Croniqueur (seud.) Glosario de las cosas cotidianas. En: La Prensa, Lima, 23 mar. 1916, p. 3. Epgrafe de la Seccin: Cartas X. Firma: Juan Croniqueur (seud.) 153

transentes con la tentacin de sus viandas criollas. Los dulceros ambulantes atraern a sus puestos porttiles los corrillos bulliciosos de granujas. Y la Alameda que an guarda algn sello aristocrtico, porque su reja es un lmite tal vez poco comprendido entre un recato orgulloso y la vulgaridad de la vida pblica, sufrir el ultraje de un trfico tumultuoso, grosero, bastardo, incesante, vil y plebeyo..." (170). Metido dentro de aquella ficcin o novela, Maritegui pretende alcanzar su objetivo respecto a su progenitor. Empero, notamos de paso, que simultneamente y en contradiccin con esa forma de existencia, se presenta otra, cuyas expresiones se caracterizan por medio de la polmica con Castillo, la crtica a Riva Agero, la censura al imperialismo yanqui, la actividad gremial, la campaa contra Jos Pardo, etc. Es a todas luces, que haba en l una incubacin interior que lo predispone a interesarse por la problemtica social, que marca en Maritegui una incierta evolucin que deviene en una etapa de transicin entre su individualismo y el inters colectivo. Podramos sealar sin temor a equivocarnos, que nos encontramos frente a la prefigura del hombre comprometido. Desde luego, todo ello es fruto de la toma de conciencia de que aquel mundo declinante, es un tanto injusto para la mayor parte de los seres humanos. As pues, resultaba imposible para Jos Carlos seguir abstrayndose de la realidad. Recordemos que la primera rebelda de ste estuvo dirigida contra lo tradicional en el campo artstico y literario y, muy particularmente, contra sus representantes. Despus de todo, detrs de este sistema de cosas, que empezaba a interesar a Maritegui hondamente, estaba la oligarqua con su poder poltico y econmico. Planteada as la situacin, ello no significa, en modo alguno, el desplazamiento o la cancelacin definitiva de cuanto hay en l de superficial y decadente -elementos que, sabemos, conforman uno de los trminos contrarios de su dualidad interior- que aparentemente fascinan a Jos Carlos. Empero, podemos afirmar que se viene acentuando en ste la inquietud por las cuestiones relativas a los hombres de su poca : o sea, el mundo de los otros seres humanos. A partir de esta circunstancia, su vida comienza a cobrar verdadero significado. Y no es raro, por tanto, que espritus sensibles y alertas como los de Leonidas Yerovi (171), Florentino Alcorta (172) y Alberto Hidalgo (173)

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Glosario de las cosas cotidianas. En: La Prensa, Lima, 17 abr. 1916, p. 3. Epgrafe de la Seccin: Cartas a X. Firma: Juan Croniqueur (seud.) Ibid. Test. E. Armero "T no tienes idea de lo que va a ser Maritegui -le deca Yerovi a Armero. No slo literato ser, sino gran figura de nuestra poltica". Alcorta, Florentino. Triqui-traques. En: El Mosquito, Lima, 3(58), 29 jul. 1916. "Saben ustedes quien escribe las "Voces" de "El Tiempo"? Un pobre cojito de veinte aos: Juan Croniqueur. Vaya si tiene talento el mocoso!

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coincidan en predecir que Maritegui llegara a ser un valor indiscutido en el proceso de la creacin de la cultura peruana. Justamente por aquel tiempo (verano de 1916) mantiene ntima amistad con Abraham Valdelomar, compaero de ruta literaria y artstica, quien influye en forma notable y decisiva sobre Jos Carlos. Haca un ao que Valdelomar, de retorno de Europa, haba ingresado a "La Prensa" donde trabajaba Maritegui como cronista. La prosa de Valdelomar seduce a Jos Carlos. A tal punto, que vemos a ste imitando a aqul. Abraham era mayor que Maritegui en seis aos (174) y se daba la coincidencia de que ambos eran provincianos. Aunque para decir verdad, la formacin de uno y otra se la deban directamente a Lima. Los dos amigos inseparables proceden de hogares pobres y, tambin, comparten los delirios de grandeza espiritual y material. Agreguemos, incidentalmente, que Jos Carlos -igual que Valdelomar- tena predileccin por la crnica, ya que los escritores modernistas -a quienes admiraba- cultivaban este gnero. A propsito acababa de crear Maritegui para divulgar sus opiniones acerca de los escritores y libros de su poca una nueva columna en "La Prensa", a la cual denomin "Cartas a X. Glosario de las cosas cotidianas" (13 feb. 1916, p. 10). La existencia de esta seccin periodstica fue breve, al retirarse Jos Carlos del diario de la calle Baqujano para trabajar en "El Tiempo", la reemplaz con "Voces" dedicada al comentario poltico humorstico. Al referirse a la temporalidad en que Valdelomar tuvo predominio sobre Maritegui, es necesario hacer notar que ella corresponde a su etapa de literato "inficionado de decadentismo finisecular". Ahora bien, tal acontecimiento cubre un buen trecho en la vida de Juan Croniqueur y le deja huellas, aunque no muy profundas, de ese trnsito caracterizado por actitudes extravagantes. Entre los hitos de la serie de hechos literarios y artsticos que comparte Maritegui con Valdelomar, se pueden citar los siguientes:
Sin embargo, los bembones fesimos de la jaula de "Variedades" se han permitido alguna vez meterle dos o tres hocicazos por las costillas. Monos! Todos juntos no valen una ua del pobrecito Croniqueur, que con More, Valdelomar y Cisneritos, es de los poqusimos que me convencen. Dentro de un par de aos, ya vern ustedes lo que resulta el cojitranco de "El Tiempo". "En opinin ma -afirma Hidalgo-, a la cabeza de esta luminosa generacin que se levanta, est J. C. Maritegui. Este cojito es uno de los temperamentos ms artsticos que he conocido en mi vida. Poeta, periodista, crtico, dramaturgo y cuentista, Juan Croniqueur, seudnimo por el que es muy conocido, es una de las grandes esperanzas de maana y una de las ms fuertes realidades de hoy...". De "Hombres y bestias..." Arequipa, 1918, p, 163. Naci en la ciudad de Ica el 16 de abril de 1888. 155

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"Colnida", que da nombre a un movimiento que empieza a forjar el genio literario del Per; el Palais Concert, con sus reuniones elegantes; el poema escnico "La Mariscala"; los Dilogos Mximos; los cuentos intrascendentes. "En este ciclo exclusivamente literario -recurramos a Alberto Ulloa Sotomayor, quien acierta a describir algunos rasgos que particularizan la amistad de estos jvenes "colnidas"- de la vida de Maritegui, su prosa y especialmente sus cuentos reflejan la influencia, en ese momento avasalladora de Valdelomar. Antes dije que los cuentos de Maritegui no tenan ningn realismo y slo revelaban una mana literaria. Esta mana era la manera original, arbitraria e inconsistente que Valdelomar introdujo con su talento e impuso con sus genialidades" (175). Prosiguiendo con el tema de cmo influy Valdelomar sobre Jos Carlos, conviene recordar para completar esta breve visin lo que sostiene Armando Bazn: "...por los aos 1915-1918, en el campo espiritual de Maritegui estaban a su "derecha", Abraham Valdelomar, el artista exquisito, temperamentalmente sensual, epicreo d'annunziano, con quien sola pasar noches enteras en los cafs de moda, haciendo gestos espectaculares, poemas, gregueras. Valdelomar que sola burlarse en voz alta de nuestras gordas damas de impertinente, de nuestros mulatos iletrados pero petulantes, y de nuestra mazamorra morada, oyndole decir frases que nunca olvidara". "A su mano "izquierda" -aade Bazn- iba Csar Falcn, un periodista de terrible pluma que lea devotamente a Tolstoi, Kropotkin, Jean Jaures; que mostraba una gran inclinacin por los problemas sociales y trataba de vincularse a los medios obreros. Maritegui se senta atrado irresistiblemente por esos dos escritores. Valdelomar y Falcn fueron las influencias que ms pesaron sobre la juventud de Maritegui..." (176). Por cierto que resulta necesario observar como la realidad histrica infera directamente en el mundo interior de Jos Carlos y, por gravitacin natural, lo acercaba a Falcn (177). Volviendo a las inquietudes de Maritegui, tenemos que la poesa y el teatro fueron los gneros ms frecuentados por l. De esta poca data la publicacin de la obra primigenia de Valdelomar, "La Mariscala" (1915), una especie de estudio biogrfico de Francisca Zubiaga de Gamarra, que luego se transformar en un poema dramtico, merced a la faena mancomunada de Abraham y Jos Carlos (178) y que habr de recibir elogiosos comentarios de la crtica.
(175) (176) (177) (178) 156 Ibid. Ulloa, Alberto. J. C. Maritegui..." p. 268-269. Ibid. Bazn, A. Biografa de J. C. Maritegui, p. 54-55. Amistad que habr de recibir el mote de la "Yunta brava". En: El Tiempo, Lima, 4 set. 1916, p. 3-4.

Aparecen sentados (de izquierda a derecha) Alejandro Higinio de El Comercio; Jos Carlos Maritegui de La Prensa; Ricardo Walter Stubbs de La Crnica. (De pie) Manuel Gonzles Salazar de La Crnica, Fernando Lund de Variedades; Isnael Bravo de La Crnica; Csar Falcn de La Prensa; Felipe Rotalde de La Crnica; Csar Revoredo de La Prensa; Hctor Argelles de La Crnica; Toms Vlez de La Prensa; Eduardo Bastas de Variedades; Jos Asturriaga y Edgardo Rebagliati de La Prensa; Leonidas Rivera de La Crnica, y Carlos Iturrizaga de La Prensa

Advirtamos como la oscilacin que existe en lo ms profundo de su ser, nos referimos a las contradicciones que se dan en Jos Carlos, se reflejan en sus amistades: uno a la "derecha", Valdelomar; y otro a la "izquierda", Falcn. -Dicho de otro modo, se halla entre la novela y la vida. Al final de la lucha entablada dentro de s mismo, escoge claro est la posicin que exige la inquietud social de que se nutre cada da. "Bajo el gobierno de Pardo, los efectos de la guerra europea en la situacin econmica influyen en la agitacin social y en la orientacin ideolgica" (179). Entonces se vislumbra en Maritegui que luego de la novela -caracterizada por su vida frvola y disipada-, vendr el drama real. Puestas las cosas en este terreno, la cultura ya no ser para l algo aislado, independiente, que nada tiene que ver con el proceso social que confronta. Notamos, sin embargo, que durante un prolongado lapso continuar Jos Carlos cultivando temas anodinos y sentimentales. Y al mencionar este asunto, resulta curioso referir -a guisa de ancdota- el suceso por el cual no habr de figurar en la antologa titulada: "Las Voces Mltiples" (180), salida de la estampa en 1916, donde aparecen un conjunto de poemas escritos por Pablo Abril de Vivero, Hernn Bellido, Antonio Garland, Alfredo Gonzlez Prada, Federico More, Alberto Ulloa Sotomayor, Abraham Valdelomar y Flix del Valle. Todos ellos, desde luego, animadores del movimiento "Colnida" y amigos entraables de Juan Croniqueur. Empero, en este ambiente se crearon animosidades y pasioncillas. Pero tambin, el afn de originalidad y notoriedad. Por aquellos das (16 de marzo) la revista "Lul" -que dirige Carlos Prez Cnepa- organiza un concurso de madrigales en honor de la seorita Ana Rosa Garca Montero, bella y aristocrtica dama limea. Y obtiene en dicho certamen el premio, Pablo Abril de Vivero -el benjamn de los poetas jvenes-, quien con tan singular motivo fue objeto de cordiales manifestaciones de aprecio y congratulacin por parte de sus colegas y admiradores. Mientras tanto Jos Carlos -acuciado por la necesidad de sobresalir, recibi con desagrado la decisin del jurado que proclam a Pablo como el poeta laureado. Y lleg a tal punto la decepcin de Maritegui, que ste hizo publicar en el diario "El Comercio" de fecha 14 de abril de 1916 (pg. 2) como desagravio hacia su propia creacin- los madrigales intitulados "Rendido elogio" y "El frgil misterio de una rosa blanca" con los cuales hubo de intervenir en el mencionado concurso. La intencin del autor al publicar sus versos obedeca al manifiesto afn de hacer ver que ellos s eran acreedores al galardn, por su calidad literaria, y no as los de Abril
(178) (179) 158 Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes para una interp... . t. II, p. 403. (180). La chismografa limea bautiz a esta obra con el nombre de "Las coces mltiples".

de Vivero que merecieran el premio mximo (181). Mas ah no qued la disputa potica, pues provoc aunque momentneamente el distanciamiento de Jos Carlos del grupo "Colnida" y, sobre todo, su ausencia en el libro "Las Voces Mltiples". As este florilegio, tan llevado y trado, no tena otra finalidad -segn declaracin expresa de Valdelomar- que responder a un "capricho lrico de ocho jvenes escritores que quisieron hermanar esfuerzos realizando una obra que fuera noble lazo y fuerte vinculacin artstica y fraternal" (182). Aquella discordia entre poetas, por otra parte, servir para lograr una mayor aproximacin entre Jos Carlos y Csar Falcn, quien por esa poca preconizaba que la literatura y el arte no eran expresiones ajenas al fenmeno social. Aos ms tarde Maritegui, recordando su antigua amistad con Falcn, escribir: "l y yo somos, casi desde las primeras jornadas de nuestra experiencia periodstica, combatientes de la misma batalla histrica" (183). Maritegui por ese tiempo segua sintiendo la necesidad de tener amigos para compartir las experiencias humanas e inquietudes espirituales. Trataba de asimilar los conflictos de los dems, en un afn de vivir constantemente identificado con otras personas y desentenderse as de sus propias necesidades internas y externas. Despus de todo, las amistades de Juan Manuel Campos, Alfredo Gonzlez Prada, Abraham Valdelomar y Csar Falcn, habrn de suministrarle horizontes nuevos y, porque no decirlo, cierta seguridad y plenitud para lanzarse a la realizacin de sus dorados sueos. Y esas ensoaciones de Juan Croniqueur, que van dndole mayor impulso a la rebelda que viene incubndose dentro de l, estaban influidas por don Manuel Gonzlez Prada, el movimiento "Colnida", Abraham Valdelomar, Csar Falcn y, por extensin, los efectos de la guerra europea. Por aquellos das, aunque dbilmente, se vislumbra en Maritegui -como en el grupo de "colnidos" y, muy especialmente, en el propio Valdelomar- un afn indirecto por contribuir a la formacin del gusto popular y, por tanto, de elevar el nivel de cultura. Planteada as la situacin, vemos que conforme se va insinuando la imagen de la nueva sociedad, que se avecina con los cambios sociales operados durante la primera conflagracin blica, los jvenes "colnidas" de una manera u otra se ponen al servicio de la comunidad casi como destino y deber, apartndose poco a poco de todo lo que simboliza lo anti popular y lo deshumanizado. Es decir, en buena cuenta, de todo aquello que defendieran
(181) (182) (183)

Testimonios de Antonio Garland y Pablo Abril de Vivero. Impresiones. Los obreros del pensamiento. Un libro de J. A. de Lavalle. En: La Prensa, Lima, 23 set. 1916, p. 5. Firmado: Conde de Lemos (seud. de A. Valdelomar). Maritegui, J. C. Nota polmica. En: Amauta, Lima, (6) : 29, feb. 1927. 159

con actitudes extravagantes y snobs. Estamos en 1916, a dos aos casi vencidos de la primera guerra mundial, frente al crecimiento del capitalismo en el Per, por una parte, y por otra, de la clase media y del proletariado, sectores cuya presencia da una nueva fisonoma a la realidad social. Entonces se asiste a un decaimiento de la antigua aristocracia. Y paralelamente, con la declinacin de los apellidos virreinales, la burguesa, la clase media y los obreros comienzan a influir en la historia peruana. Los jvenes penetrados de una nueva dimensin social, se orientan hacia un humanismo ms autntico que los lleva a defender la dignidad humana y los derechos del hombre, tan preteridos en el pas. Se ponen en prctica las tesis reformistas burguesas basadas en un conjunto de leyes de carcter social en un intento de frenar el movimiento revolucionario del naciente proletariado en el Per. Y hablando de los derechos humanos cabe aqu mencionar la actitud asumida por Maritegui al enterarse del vejamen inferido a cuatro colegas limeos por parte de la fuerza policial. Veamos la informacin al respecto. "Crculo de periodistas". La sesin de ayer... El seor Stubbs dio explicaciones relativas al atropello policial de que haban sido objeto l y dos conocidos miembros del periodismo y de la asociacin, en la maana del domingo, y a la agresin sufrida por el director de un semanario local". "Los periodistas -contina el suelto- que haban solicitado la sesin pidieron que el Crculo protestase del atropello ltimo, en presencia del cual formularon la demanda y expresaron al mismo tiempo su reprobacin del primero". "En tal sentido se expresaron los seores Maritegui, Balarezo y More, replicndoles los seores Silva Vidal y Portal". "El Crculo de Periodistas acuerda, finalmente, formular y publicar una enrgica protesta, contra el atropello perpetrado, e iniciar accin criminal, y una protesta por el atropello de los tres periodistas..." (184). Evidentemente para Jos Carlos empezaba a predominar uno de los elementos en pugna que se disputaban su alma. Este m,5undo, producto de una convulsin interior de fuerzas antagnicas, se identificaba con la fe en algo nuevo que estuviera a tono con las conmociones de la hora de incertidumbre vivida por la criatura humana. En realidad, se exteriorizaba el deseo de Maritegui de salir de s mismo y convertirse en un hombre distinto y contribuir a la renovacin de su circunstancia. Exista en l una misteriosa vibracin, que lo conduca a un objetivo un tanto impreciso. Antes bien, como su ju(184) 160 En: La Prensa, Lima, 26 ene. 1916, p. 5.

ventud coincide con este perodo de mutaciones, se siente comprometido y empujado a hacer algo diferente de lo que vena haciendo. Semejante tipo de preocupacin, lo hace vivir y estar en el mbito de un humanismo burgus. Aqu viene a propsito lo dicho por Romain Rolland en relacin con los ideales juveniles: "...cuando se es joven se necesita hacerse la ilusin de que se participa en un gran movimiento de la humanidad, de que se renueva el mundo. Se tienen sentidos que vibran a todos los alientos del universo..." (185). De esta manera, sin pausa y sin prisa, se iniciaba en Maritegui su apostolado de "combatiente de la batalla histrica" (186) para crear un Per nuevo dentro de un mundo nuevo. Y como es de suponer, frente a tal situacin, se convierte en enemigo implacable de todo lo opuesto a la originalidad y progreso. Tocarnos aqu un aspecto de importancia capital. Pues nada menos que el retorno de Jos Carlos al punto de partida. Es decir, a la escala de valores de su niez y los primeros aos de su adolescencia. En resumen, a la poca de su admiracin por quienes pretendan transformar el mundo de injusticias y de soledad para el hombre infortunado: Luis Pardo ("el bandolero romntico") y Pablo Iglesias (socialista espaol). Entonces, la fascinacin de Maritegui por estos personajes le viene de s mismo, por algo en comn con ellos. Mas todava habrn de sucederse otros protagonistas del drama social que, al gravitar sobre Jos Carlos, acentuarn su rebelda latente y la repulsa a todo lo vinculado con el mundo inveterado y retrgrado. Dicho est que los primeros sntomas de la disconformidad en Maritegui -repetimos- estuvo dirigida contra lo acadmico en el campo artstico y literario y, muy particularmente, contra los representantes o mantenedores de tal tendencia: Tefilo Castillo y Jos de la Riva Agero. Jos Carlos tendr que habrselas con Riva Agero -descendiente de la nobleza criolla- reconocido y respetado por el sector conservador, mediante un artculo periodstico, de escandaloso impacto, que motiva la conferencia que sustentara ste en la Universidad de San Marcos, conmemorando el tercer centenario de la muerte del Inca Garcilaso de la Vega (187). En su crtica Maritegui -cmo antes lo hiciera Alfredo Gonzlez Prada (188) y, ms tarde, lo har Alberto Hidalgo (189)-, acusa a Riva Agero "de ser opuesto al exotismo modernista. Un adversario de toda novacin. Un acadmico que proclama la inexorabilidad de las reglas gramaticales" (190). Esta manera de juzgar a Riva Agero, en cierta forma, situaba a Jos
(185) Rolland, Romain. Juan Cristbal. Buenos Aires, 1958, t. II, 581. (186) Ibid. Maritegui. Nota polmica... (187) Un discurso, 3 horas, 46 pginas, 51 citas Gramtica? Estilo? Ideas?: o acotaciones marginales, por X. Y. Z. (seud. de J. C. Maritegui). En: La Prensa, Lima, 30 abr. 1916, p. 6. (188) Ibid. Censura a Riva Agero. (189) Ibid. Hidalgo, A. Hombres y bestias. . ., p. 27-32. (190) Ibid. Un discurso, 3 horas... 161

Carlos -ya lo insinuamos- en oposicin a la clase dominante empeada en mantener los rezagos de la cultura colonial. Resulta necesario ver en este suceso, aparte de la funcin renovadora que revela en s, el propsito de un intento de revisin de nuestros valores literarios. Algo similar ocurri con el crtico Castillo. Indudablemente que la censura a Riva Agero caus alboroto entre la gente pacata y conservadora de Lima y provincias quien lo tena por su gua indiscutible. Incluso Maritegui se referir a su extraccin clasista, cuando expresa: "Este sabio joven y buen mozo es el doctor J. de la Riva Agero, de quien s que tiene aristocrtico abolengo que muy bien se compagina con la euforia soberbia de su nombre de caballero ilustre y noble hidalgo..." (191). Ahora bien, el nico que acudi en defensa de ste fue el doctor Jos Mara de la Jara y Ureta (192), editorialista de "La Prensa" y contertulio de Jos Carlos en las mencionadas reuniones de redaccin, sin aportar ningn argumento serio y, principalmente, sin poder levantar los cargos que hiciera el joven periodista contra el historiador y conferenciante. Lo curioso de esta situacin es que Maritegui habr de utilizar para firmar el artculo contra Riva Agero el seudnimo de su poeta favorito Amado Nervo (X. Y. Z.). Quizs si recurri a este procedimiento, no tan slo por su predileccin por el vate, sino por la tendencia modernista que encarnaba ste y que fuera impugnada por Riva Agero. Confrontaba en tales circunstancias Juan Croniqueur la propensin por uno de los polos en pugna dentro de su alma. Y conforme iba afirmndose esta nueva disposicin en l fue dndose cuenta de que la sociedad humana no deba todo a un puado de elegidos. Riva Agero que perteneca a esa minora selecta y privilegiada, encabezaba al ncleo hispanista dedicado a exaltar los valores tradicionales, y acadmicos de un mundo realmente en descomposicin. "El rasgo ms caracterstico de la generacin "futurista" -advierte Jos Carlos- es su pasadismo. Desde el primer momento sus literatos se entregan a idealizar el pasado. Riva Agero, en su tesis, reivindica con energa los fueros de los hombres y las cosas tradicionales..." (193). Por coincidencia haca un ao (1915) que Riva Agero en compaa de varios jvenes afines en ideas literarias y polticas haba creado el Partido Nacional Democrtico (194), al cual se le bautiz con el nombre de"futurista" (195). As "...la llamada generacin "futurista" -como paradjicamente
(191) Ibid. (192) (Jara y Ureta. Jos Mara de la) Contra Riva Agero, por A. B. C. (seud.) En: El Comercio, Lima, 5 mayo 1916, p. 4-5. (193) Ibid. Siete ensayos..., p. 206. (194) Partido Nacional Democrtico. Su declaracin de principios. En: La Prensa, Lima, 1 mar. 1915. 162

se le apoda- seala un momento de restauracin colonialista y civilista en el pensamiento y la literatura del Per" (196). Adems, "se muestra universitaria, acadmica y retrica" (197). "Una de las obras ms caractersticas y peculiares es la organizacin de la Academia correspondiente de la Lengua Espaola" (198). Efectivamente, dos anos despus de haber dado origen al mencionado grupo poltico (1917), los, jvenes oligrquicos reorganizan dicha Academia y eligen como Director de la misma, a su fundador en 1887, don Ricardo Palma (199). De paso recordemos, que haca pocos aos el patriarca de nuestras letras hubo de enfrentarse con Manuel Gonzlez Prada a raz de que ste reemplazara a aqul en la direccin de la Biblioteca Nacional (1912). Como resultado de tal enfrentamiento, se polarizan en forma definida dos tendencias diametralmente opuestas: una retardataria, proveniente de los jvenes que se forman en la Universidad -que apoya a Palma- y otra, progresista que respalda la actitud anti oligrquica de don Manuel Gonzlez Prada, conformada por elementos autodidactas en su gran mayora y provincianos. Dentro de esta etapa de transicin en que Maritegui, cada vez, e inclinaba por uno de los elementos antagnicos de su vida interior (rebelda), no descuida su produccin potica -por lo general sonetos alejandrinos, expresin predilecta de los modernistas- la cual por otra parte carece de originalidad creadora y ms bien responde a una especie de autobiografa versificada. En ella pone demasiado de s mismo y de sus preocupaciones. Es una poesa profundamente afectiva; predomina en ella un sentimiento de tristeza. Imita a sus vates preferidos que, por esos aos, estn en boga y que se caracterizan por evadirse de la vulgaridad a travs de la ensoacin. No es difcil fijar la genealoga espiritual de Juan Croniqueur, porque l mismo ha expuesto sus preferencias, sin desdear por cierto a sus antiguos dolos Amado Nervo y Rubn Daro, predominan como novedad literaria: Heine, Bcquer, Herrera Rissig, Sully, Stechetti, Verlaine (200). Los poemas de Jos Carlos, decadentes, intimistas y esteticistas, aparecen en las revistas y peridicos de la poca (1915-1917). Y hasta anunci editar un libro de versos, en el que el sentimiento de pesadumbre influenci sobre el ttulo: "Tristeza".
(195) (196) (197) (198) (199) (200) Cisneros, Luis Fernn. Los hombres de maana. En: La Prensa, Lima, 27 feb. 1915. Stira contra el "futurismo" con alusin a Riva Agero. Ibid. Siete ensayos..., p. 206. Ibid. Ibid. La academia de la lengua. En: Variedades, Lima, 13(511): 1291-1292, 15 dic. 1917. Ibid. La Prensa, 21 feb. 1916, p. 2. 163

Esta obra no pas de un simple proyecto literario. La ms lejana referencia a la misma se encuentra en las revistas "Lul" y "Colnida" (201). Aunque la verdad es que el tal manuscrito existi, pero su grupo literario recibi con aire escptico la idea de su publicacin. Y como no hubo ningn editor voluntario, ah qued la tentativa recordaba Alberto Ureta. Por otro lado, la denominacin del poemario en referencia quiz estuvo influido por la llamada generacin (que apareciera en Inglaterra) de los poetas del spleen (tristeza): Robert Blair, Edward Young, Thomas Gray y Jonathan Swift (202). En aquella ocasin, el amor que siente por Juanita Martnez de la Torre le inspira los ms nobles madrigales que reflejan el delirio por ella. Es por eso que hemos insinuado que sus poemas tienen inters ms biogrfico que literario. Ms tarde, al lograr mayor madurez intelectual, proclamar arrepentido: "cuando yo tena veinte aos escriba disparates de los cuales no s por qu la gente se acuerda todava" (203). Debe dejarse al propio Jos Carlos el dar su versin de la etapa de transicin en que vive. "Los cantos de optimismo y de vida se apagan -escribir en una de sus crnicas- prematura y cruelmente y pasa por las alas una onda de desesperanza y desaliento. La voz de Schopenhauer adoctrina. Y en la filosofa de casi todos los escritores actuales flota un acre sedimento de pesimismo, de desengao y de tristeza. Es la civilizacin que enferma las almas y les toca del letal anhelo de la muerte? El desencanto del progreso, la dura ley perenne de los poderosos, el clamor de miseria de los que sufren, cuanto deja en los espritus la conviccin de que la injusticia es una norma inexorable. Y la vorgine de esta vida febril que nos enferma, la electricidad que sensibiliza nuestros nervios gradualmente, el telfono que genera muy lento trastornos mentales, la mareante confusin de los automviles que pasan raudos lastimndonos con el grito ululante de sus bocinas, toda va siendo germen fecundo de la neurastenia..." (204). Despus de todo, Maritegui, alterna su aficin a la poesa con la bsqueda de la verdad. Y la verdad para l significaba hallar la idea -que ya se avizora en su camino- que le apasione y ponga asu alcance los instrumentos
(201) Plegarias romnticas III Morfina; soneto. En: Lul, Lima, 2(32) : 15, 2 mar. 1916. De mi prximo libro "Tristeza". Los Salmos del dolor. En: Colnida, Lima, 1(3): 26-27, mar. 1916. De mi prximo libro "Tristeza". (202) Sensaciones: versos de un cronista esplintico y sentimental V, VII, IX, por Jack (seud. de J. C. Maritegui) En: El Turf, Lima, 3 (60-61-63): 19-23-18, 28 oct.; 4 y 18 nov. 1916. (203) Ibid. Una encuesta a J. C. Maritegui. En: Mundial, Lima, 7(319), 23 jul. 1926. (204) Cartas a X. Glosario de la vida cotidiana. En: La Prensa, Lima, 18 feb. 1916, p. 5.

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adecuados para combatir con eficacia la banalidad del ambiente en el cual an subsisten rezagos de feudalismo. Y a las claras esta inquietud de no aceptar el ritmo de la vida cotidiana, la motiva en parte la prdica de Gonzlez Prada, la agitacin de los obreros anarquistas y la actitud renovadora de los jvenes intelectuales "que expresan con ms intensidad los anhelos de la poca". Por ese tiempo Jos Carlos, cuyo itinerario de bsqueda se puede sintetizar en los siguientes hitos: Dios, el padre, la literatura, el amor y las ideas sociales, empieza a dirigir su persona hacia determinado campo y a vencer cierta resistencia en contrario, fomentada por la propensin que todava existe en l, aunque en menor grado, por imitar la vida frvola de los parientes encumbrados a la sazn en buenas posiciones econmicas-sociales. Y, naturalmente, aquel inters por cultivar el pensamiento requiere en Jos Carlos, toda la atencin y todas las fuerzas interiores. Entonces, a esta altura de las cosas, procura desplazar con involuntaria lentitud, el otro mundo divergente y superficial (aristocracia) (205). Sin embargo, en esos aos juveniles para Maritegui, no dejan de atormentarle profundos secretos familiares -que tanto le obsesionan- y a los que venimos refirindonos en este captulo y en los anteriores. Afortunadamente no se detendr mucho tiempo en tales enigmas Jos Carlos, pues la tristeza, la melancola y el carcter religioso que trasunta su poesa y su propia vida, lo predisponen -digamos as- a la comprensin de los problemas sociales. Estos ingredientes, que siempre estarn presentes en Maritegui, estimulan su sensibilidad humana y lo convierten en un apasionado partidario de la transformacin del mundo feudal en que discurre. Vemos aqu a un joven que, en esos momentos decisivos para su personalidad, busca estar al lado de quienes pueden coincidir con sus ideales reformistas. As no es extrao, por lgica consecuencia, que resuelva apartarse del diario "La Prensa" cuando cambia de orientacin poltica para asumir la defensa del gobierno oligrquico y aristocrtico de don Jos Pardo. Haca slo dos aos (poco despus del 14 de mayo 1914) que don Alberto Ulloa Cisneros, Director-propietario del peridico, hubo de ser condenado al ostracismo por defender las normas constitucionales de sucesin presidencial y las ideas liberales burguesas. Es el caso que corresponda ocupar la primera magistratura de la Repblica a don Roberto Legua, en su condicin de Vice Presidente, pero el Coronel Oscar R. Benavides -que vena usurpando el cargo- manifestaba ostensiblemente con sus actos
(205) Testimonio de Alberto Hidalgo. Dice "que Maritegui, entonces, era aristocratizante, tena un total desapego por las cosas populares..." 165

dictatoriales la intencin de no hacer entrega del poder a quien le tocaba legtimamente. Ante tal hecho evidente, las agrupaciones polticas constituidas por la Alianza "liberal-leguista" se movilizaron para combatir la tirana entronizada por Benavides. "La Prensa" -todava dirigida por Ulloa Cisneros, hombre de tendencia liberal- como siempre sostuvo una altiva y valiente campaa de oposicin al rgimen espreo, pero al final se impuso la fuerza mediante la intimidacin, el fraude y el atropello a los derechos civiles. Ulloa Cisneros, como resultado de tal violacin, fue forzado a abandonar el pas. Pero antes, tuvo que vender el peridico a Augusto Durand, su amigo y correligionario poltico. Al ser elegido Pardo (18. VIII. 1915-4. VII. 1919) en reemplazo de Benavides para ocupar la Presidencia de la Repblica, Durand que ya actuaba como Director, olvidndose de sus compromisos y de la trayectoria "anti-civilista" y liberal de "La Prensa", la puso a disposicin de la oligarqua gobernante (1915-1919) que militaba en el llamado partido civil -del cual deriva el calificativo de "civilista" como sinnimo de aristcrata (206)-. Y como es de suponer, la respuesta de la oposicin "leguista" no se hizo aguardar, un grupo de parlamentarios de dicha faccin poltica financi la salida de un nuevo diario: "El Tiempo" (14.VII.1916), con talleres propios, situados en la calle General La Fuente. Pedro Ruiz Bravo fue nombrado Director y Carlos Guzmn y Vera, Jefe de Redaccin, ambos amigos de "la Yunta Brava": Maritegui y Falcn. Al enterarse stos de la aparicin del nuevo rgano de expresin periodstica, contrario al gobierno tradicional de Pardo, deciden voluntariamente abandonar "La Prensa" y trasladarse a "El Tiempo" (207). Esta actitud obedece, claro est, a lo que hemos dado en llamar (para decirlo con ms propiedad) su estado de rebelda latente. Yerovi hace todo lo posible para retener a sus discpulos, pero fracasa. Tanto Maritegui como Falcn se resistan a aceptar el curso poltico adoptado por la Direccin de "La Prensa". Precisamente entre los fundadores de "El Tiempo" se encontraban los antiguos jefes de crnica de Maritegui y Falcn: Pedro Ruiz Bravo y Carlos Guzmn y Vera, Director y Jefe de Redaccin, respectivamente, de este peridico. Entre los redactores figuraban Alberto Secada, Luis Ulloa, Jorge Prado, Emilio de Armero, Alberto Franco Echeanda, Moiss Vargas Marzal, Csar Alzamora, Humberto del Aguila. Antenor Fernndez Soler y otros. Los propietarios de la empresa eran: Dr. Francisco Alvario, Presidente del Directorio; Dr. Juan de Dios Salazar y Oyarzbal, Jefe de la minora parlamentaria leguista; Manuel Qumper, Juan Manuel Torres Balczar, Miguel Grau, Carlos Borda y Vctor Larco Herrera, todos
(206) (207) 166 Wagner de Reyna. Alberto. Poder y sociedad en el Per contemporneo. Revista de Occidente. Madrid, 6(61): 28-38 abr. 1968. Ibid. Test. de Falcn.

amigos de Jos. Carlos (208). Es conveniente aadir que el nuevo peridico estimular a los jvenes literatos, que van a sobresalir con el artculo ameno y el ensayo cuidadoso. Se cultiva el artculo de todos los tamaos, modos y tendencias. El diario, en cierta forma, es el medio de comunicacin ms accesible para que el escritor en formacin pueda dirigirse al pblico y ejercitar sus cualidades literarias. Maritegui, que durante varios aos trabaj como redactor parlamentario de "La Prensa", pasar a "El Tiempo" a desempear igual actividad, amn de otras tareas que lo hacen ser el articulista ms apreciado del diario. "En "El Tiempo" Jos Carlos era muy respetado por todo el personal, gozaba del mejor predicamento en la direccin, de la cual Pedro Ruiz Bravo, Director, y un comedigrafo ligero (Carlos Guzmn y Vera), que era el Jefe de redaccin -comenta Alberto Hidalgo- cuidaban de Maritegui como a las nias de sus ojos" (209). En el peridico "El Tiempo" Juan Croniqueur cultivar el comentario poltico a travs de la columna "Voces", tratando de imitar "Ecos" (de "La Prensa") de Luis Fernn Cisneros. "Este -apunta Porras Barrenechea- en su columna era ms poltico. En cambio Maritegui presuma en la suya, de un sentido social de reprimida causticidad" (210). La crnica parlamentaria escrita por Jos Carlos, inspirada en las que haca Azorn de las Cortes espaolas -su maestro en prosa y, tambin, en periodismo-, se hallaba influida por sus dotes literarias. Se saba que la direccin de "La Prensa" le haba impedido a Maritegui, en reiteradas ocasiones, la publicacin de varias notas por considerarlas reidas con la orientacin seguida por el peridico -sobre todo, despus del alejamiento de Ulloa Cisneros (211). Es probable que el tema de palpitante actualidad -publicado en el primer nmero de "El Tiempo"- en el que denuncia la agresin del imperialismo yanqui sobre Mxico y que apareciera con el epgrafe: Cartas a X. Glosario de las cosas cotidianas (17 de julio de 1916, pgs. 1 y 2) la misma seccin e igual ttulo que, tambin, utilizara en "la Prensa", haya sido uno de los trabajos condenados por los "novsimos inquisidores" que sustituyeron al maestre Ulloa Cisneros como orientadores del peridico. Es esta, sin duda, la etapa en que el espritu de rebelda, que animaba a los jvenes, comienza inquietar a los elementos conservadores
(208) (209) (210) (211) Testimonio de Francisco Alvario Herr (hijo). Testimonio de Alberto Hidalgo. Testimonio de Ral Porras Barrenechea. Ibid. Test de Guzmn y Vera. 167

y tradicionalistas. Era, a todas luces, la simiente sembrada por Gonzlez Prada. Aquellos se sentan vinculados a todo lo que en el mundo del espritu se situaba en oposicin a la clase dominante. Y poco a poco las actitudes anrquicas -provenientes del "gonzalespradismo"- fueron quedando atrs dominadas por el pensamiento poltico que empezaba a desarrollarse entre los nuevos valores. Y "la rebelin de los "colnidas" contra los valores contemporneos persistir en Maritegui por algunos aos". Se recordar, a propsito, que Jos Carlos y Falcn como todos sus colegas de esos tiempos, eran en buena cuenta un producto, en cierta forma, de los diarios y revistas. En tales medios de comunicacin indiscutiblemente, se hicieron y se foguearon como articulistas, ensayistas, poetas, dramaturgos, crticos y periodistas. Luego, andando los aos, gran parte de los trabajos insertos -en estas pginas de existencia efmera- pasan a convertirse en captulos de libros o se renen en poemarios. As la literatura, tan llevada y trada, no fue relegada ni convertida en una prctica eventual. Merece citarse, en ,el caso de Maritegui, la seccin literaria "Los lunes de El Tiempo", donde colaboraba con el seudnimo de Juan Croniqueur. Y en la que se publica -vaya de ejemplo- un fragmento del poema dramtico "La Mariscala", que escribieran Abraham Valdelomar y Jos Carlos Maritegui (212). Ahora bien, hasta la redaccin del nuevo peridico habrn de acudir para charlar con Juan Croniqueur personajes de la poltica, como: Vctor Martua, Alfredo Piedra, Mariano H. Cornejo, Matas Manzanilla, Gerardo Balbuena, Alberto Salomn y otros amigos que conociera en el Parlamento, en los das que perteneci a la plana de periodistas de "La Prensa". Entre aquellos, lo frecuentaba, Alfredo Piedra Salcedo una especie de mecenas de los hombres de prensa, primo hermano de Augusto y Roberto Legua, quien apreciaba a Jos Carlos y le suministraba, de tarde en tarde, los temas destinados a la columna "Voces" (213) que escriba diariamente Maritegui con fina irona y humor y la cual era ansiosamente leda por los lectores del peridico y por las figuras a quienes zahera con su pluma. Tambin los obreros y, muy particularmente, los dirigentes anarco sindicalistas se acercaban a la Redaccin en busca del joven Maritegui, para gestionar la publicacin de alguna noticia de carcter gremial y, en otras oportunidades, para conversar sobre los problemas sociales. Estos lo conocan desde la poca en que aqul fuera obrero aprendiz en los talleres de "La Prensa" y sola frecuentar la amistad de Juan Manuel Campos. Jos Carlos atenda con cordialidad a los trabajadores y casi siempre satisfaca sus peticiones. Por entonces empieza a intimar con Carlos del Barzo,
(212) (213) 168 Ibid. El Tiempo, Lima, 4 set. 1916, p. 3-4. Ibid. Test. de Sebastin Lorente Patrn.

Abelardo Fonken, Delfn Lvano, Nicols Gutarra, Carlos Barba, Emilio Costilla Larrea, Fausto Posada y otros tantos proletarios ganados por el ideal crata, de los grupos "La Protesta" y "Luz y Amor", quienes a la sazn le criticaban a Maritegui su actitud decadente y pequeo burguesa. Por esos das Juan Croniqueur reciba asimismo a los universitarios que anhelaban fundar la Federacin de Estudiantes. Entre ellos estaba Fortunato Quesada, Humberto Solary, Alberto Rey y Lama, Hernando de Lavalle, etc. Quesada, un ao despus, fue elegido Presidente de la mencionada institucin (214). "La verdad es que todos leamos la seccin "Voces" y otras informaciones que escriba Maritegui -dir el presidente de la Federacin-. Era tan acogedor y fraternal que siempre acudamos a donde l en busca de consejos y ayuda periodstica..." (215). Y Jos Carlos, que vena entrando en contacto con la vida poltica y empezaba a formar sus ideas sobre el hombre y su misin, celebrar alborozado el juicio consagratorio que emite Gonzlez Prada, al declarar -aludiendo a sus discpulos del movimiento "Colnida"-, que "la generacin literaria de hoy era la ms fuerte, fecunda y valiosa de cuantas generaciones haba tenido esta tierra" (216). Siete aos antes (1909) Francisco Garca Caldern (1883-1953) en un discurso memorable, haba llamado a su propia generacin "fuerza y orgullo del Per actual y del futuro". La sentencia de don Manuel, de suyo, significaba, aparte de un espaldarazo a los jvenes literatos, un decidido apoyo a su rebelda latente, que se traduce en un impulso creador y de renovacin. Es indudable que en ese grupo generacional, el Maestro adverta la presencia de figuras originales y que, sin proponrselo, buscaban la emancipacin espiritual del pas, lo cual constitua, de por s, una actitud sin precedentes en la historia cultural peruana. Al hacer pblica Valdelomar la declaracin de Gonzlez Prada (217), provoc una encendida polmica en la que intervinieron por una parte, Enrique Lpez Albjar, a la sazn Jefe de Redaccin d e "La Prensa", quien asumi la defensa de las generaciones anteriores acusadas de imitadoras y de no haber tenido una obra literaria imperecedera (218); y, por la otra, Federico More (219), Augusto Aguirre
(214) (215) (216) (217) Formacin de la Federacin de Estudiantes. En: El Comercio, Lima, 7.jul. 1917. Testimonio de Fortunato Quesada. Ibid. La generacin literaria... En: El Tiempo, Lima, 2 oct. 1916. Valdelomar, Abraham. Los obreros del pensamiento. En: La Prensa, Lima, 23 set. 1916, p. 5. Epgrafe de la Seccin: Impresiones. (218) (Lpez Albjar, Enrique). Tres eptetos gruesos y una exageracin verdadera. En: La Prensa, Lima, 26, 28, 30 set.; y 3 oct. 1916. Firmado: Sansn Carrasco (seud.) (219) More, Federico. Definir es separar. En: El Tiempo, Lima, 8, 9 y 11 set. 1916, p. 8, 5 y 5. 169

Morales (220) y Jos Carlos (221), quienes al manifestar su solidaridad con Valdelomar, invocaron nuevos argumentos en favor de su ncleo motriz. Terci en este conflicto generacional, tambin, Clemente Palma, Director de la revista "Variedades", el cual se apresur a condenar el debate y a juzgarlo de "tonto y grotesco" (222). Mas, incuestionablemente, los jvenes impusieron sus puntos de vista y reivindicaron para s el derecho de considerarse por encima de las generaciones que los precedieron, por el mrito de haber contribuido a crear, con su inquietud literaria y su obra, una nueva manera de pensar y actuar en relacin ntima con su poca. Para Gonzlez Prada -escribe Maritegui- "...la generacin ms que aos debe abarcar tendencia, estilo e ideas. Las generaciones deben ser definidas por la orientacin. Un escritor viejo puede escribir como un escritor joven. Entonces es un escritor progresista y contemporneo. Un escritor joven puede escribir como un viejo. Hay viejos y hay avejentados. Y los avejentados son ms peligrosos que los viejos" (223). Est claro que, poco a poco, Juan Croniqueur iba adoptando una orientacin progresista -digamos as- dentro de la sociedad decadente. Igual proceso ocurra con sus coetneos. Aunque se advierte en aqul, no obstante hallarse impregnado de decadentismo, el esfuerzo para librarse de tal mundo en descomposicin. Prcticamente, en forma paulatina, lograba sumarse a las fuerzas que se oponan al envilecimiento y a la tirana del dinero, que impone la obsesin del pan cotidiano. En este sentido, lo vemos a Juan Croniqueur tomando parte activa en su gremio para salvaguardar los derechos de los periodistas. Cabe citar aqu la mocin presentada por Maritegui, Emilio Delboy y Walter Stubbs y sostenida por el primero, sobre la reforma del artculo de los Estatutos acerca de la constitucin del Directorio (Crculo de Periodistas) que en adelante y a partir del nuevo ao institucional (1917) estar formado por dos delegados de cada uno de los diarios locales y dos periodistas que no representen la redaccin de ningn rgano de prensa (224). Esta propuesta -que fuera aprobada por unanimidad- tuvo por objeto la ampliacin de la Junta Directiva y el fortalecimiento de la organizacin sindical.
(220) Aguirre Morales, Augusto. En: El Tiempo, Lima, 10 oct. 1916, p. 3. Carta dirigida a Juan Croniqueur en la que exalta a la generacin actual y censura la actitud de Lpez Albjar. (221) Ibid. La generacin de hoy... En: El Tiempo, Lima, 2 oct. 1916. (222) Palma, Clemente. En: Variedades, Lima, 12(450), 14 oct. 1916. Epgrafe de la Seccin: Notas de Artes y Letras. (223) Ibd. La generacin de hoy... (224) El Crculo de Periodistas. En: El Tiempo, Lima, 14 ago. 1916, p. 4. 170

Por otra parte, se debe reconocer que Jos Carlos an no haba logrado despojarse de todo su decadentismo. No era de extraar, pues, que pusiera en evidencia de cuando en cuando las contradicciones que se operaban en su vida interior. En efecto, a veces, puesto frente a un estmulo superficial reaccionaba en direccin negativa a su polo opuesto: de hombre de sensibilidad social y en trance de escritor comprometido. As al llegar a Lima la bailarina espaola Trtola Valencia, Juan Croniqueur qued seducido por sus bellos encantos fsicos y, en especial, por las maravillosas danzas helnicas que interpretaba aqulla, y en las que crey ver ciertos elementos msticos. Cuenta Guzmn y Vera (225) que Maritegui y Falcn eran casi esclavos de la danzarina. Al punto que, dos aos despus, Csar le pondr a su primera hija el nombre de Trtola y Jos Carlos proseguir evocando a esta figura de la danza clsica. Eso s ambos periodistas, que conformaban "la Yunta Brava", habrn de exaltar a la bella artista con artculos, notas y entrevistas elogiosas (226). Situacin similar hubo de ocurrir en 1915 con otro de los "colnidos", Alfredo Gonzlez Prada, y la joven bailarina belga Felyne Verbist, quien ofreci varias presentaciones en el Teatro Municipal. Precisamente, por aquella misma poca, a fines de 1916, en la que se hallaba dando trmino a su temporada Trtola Valencia, arribar a Lima la Compaa Mara Guerrero (1868-1928) -Fernando Daz de Mendoza (1862-1930), que traa un notable elenco y, con ste, al poeta y dramaturgo Eduardo Marquina (1879-1946). La estancia de tan insignes intrpretes de la danza y el teatro fue todo un acontecimiento dentro del ambiente artstico de la Capital. Los hombres de letras y los periodistas visitaban el alojamiento de tales personajes para departir con ellos e informarse de algunos detalles de su vida escnica, de sus triunfos y experiencia humana. En una de esas extraordinarias veladas que Trtola Valencia propiciaba habr de confesar a los jvenes bohemios que acudan para rendirle pleitesa, entre ellos: Hidalgo, Maritegui, Garland, Ureta, Abril de Vivero, Falcn, Del Vall, Lorente, que en cierta ocasin interpret una danza gitana con msica de Granados en el retablo del altar de la Iglesia de los Caballeros de San Juan de Letrn (Espaa). Tal revelacin produjo sorpresa y revuelo entre los presentes que presumieron se trataba de una irreverencia, pero la artista aclar: invocando que Isadora Duncan haba tenido como
(225) Ibid. Test. de Guzmn y Vera. (226) Falcn, Csar. Emociones de la Suprema danza. Y elogio de la gran danzarina. En: El Tiempo, Lima, 10 dic. 1916, p. 7. Dedicatoria: A Juan Croniqueur, loador de Trtola Valencia. Trtola Valencia en la casa de "El Tiempo". Juan Croniqueur cuenta la entrevista. Ayer lleg a Lima la genial bailarina. En: El Tiempo, Lima, 30 nov. 1916, p. 3. Trtola Valencia en el Municipal un gran suceso artstico por Juan Croniqueur. En: El Tiempo, Lima, 3 dic. 1916 p. 3-4. 171

escenario para su arte coreogrfico, en Pars, el cementerio de Pere-Lachaise y en Nueva York la fastuosa necrpolis. Conmovidos por esta asombrosa y osada noticia, todos a uno, los contertulios invitaron a Trtola a realizar una actuacin similar en Lima (227). Ante esta inusitada proposicin, ella se disculp, no dispona de tiempo debido a su prximo viaje a La Habana y luego a los Estados Unidos de Norte Amrica donde habra de cumplir algunos compromisos artsticos. Empero, prometi hacerlo en cualquier otra oportunidad que retornara al Per (228). Jos Carlos y sus colegas se quedaron maravillados e imaginndose el singular espectculo que hubiera podido protagonizar la eximia intrprete espaola de haber prolongado su estancia en el pas. Poco antes de alejarse de Lima, Trtola recibi una muestra de afecto y simpata por parte de Valdelomar, Maritegui e Hidalgo. El mencionado tro escribi, en colaboracin, un soneto dedicado a aqulla. Y el poeta Eduardo Marquina, ah presente, coloc su firma y su "ante m" al pie de la poesa para dar fe de la improvisada composicin potica (229). Sin embargo contrastaba con esa actitud un tanto bohemia, la actividad de Juan Croniqueur como crtico de teatro. En el desempeo de esta orientadora tarea, era serio y penetrante. Las notas crticas que escribiera en la Seccin: "Por los Teatros" del diario "El Tiempo", con los seudnimos de "J. C." y "Sigfrido", durante los das de presentacin de la Compaa Mara Guerrero-Daz de Mendoza, fueron de calidad y hasta habran de merecer un segundo premio en el Concurso promovido por el Crculo de Periodistas (230). Volviendo a los parientes del padre de Jos Carlos. Este -es necesario repetir- seguir frecuentndolos y codendose con ellos, en un piano de igualdad y sin considerarse, en ningn momento, inferior a los tos. Justamente, en el mes de diciembre de 1916 habr de asistir Juan Croniqueur a un almuerzo que ser servido en honor del seor Luis Rodrguez Maritegui, Secretario del Jockey Club (231). Entre los comensales que concurrieron al indicado agasajo, hubo distinguidos personajes de la sociedad limea. El joven Maritegui era un periodista elegante y respetado en su profesin. Y por tal circunstancia, muchos seores de categora social -y entre ellos los parientes- se disputaban su amistad con el inconfesado propsito de ser considerados en la "Crnica del Paddock" de "El Turf" -destinada al aspecto social de la fiesta hpica- que aqul escriba de semana a semana.
(227) (228) (229) (230) (231) 172 Ibid. Test. de Guzmn y Vera. Ibid. Test. de Hidalgo. Ibid. Hidalgo. Hombres y bestias, p. 178-179. Triunfo literario de Valdelomar y Juan Croniqueur... En: El Tiempo, Lima, 5 abr. 1917, p. 5. "Grupo de asistentes al almuerzo del seor Rodrguez Maritegui" En: El Turf, Lima, 3 (67) : 1 y 3, 16 dic. 1916.

Vista del almuerzo ofrecido a L. Rodrguez Maritegui, Secretario del Jockey Club (De izquierda a derecha), en la fila de personas sentadas, el stimo es Jos Carlos. En el crculo, se distingue al empezar el lado derecho a Juan Criqueur junto a su to Focin Maritegui.

En efecto, "...la aristocracia se jactaba -sostiene Luis Alberto Snchez- de tener amistad con los escritores" (232). Frente a sus familiares, por lnea paterna, Jos Carlos se hace presente con cierta arrogancia y afectacin. Dicho de otro modo, hay una especie de cotejo en el cual el joven cronista procura demostrar ante aquellos, por lo menos, la superioridad de su inteligencia. Entonces, los parientes ricos y poderosos, por una parte, y Juan Croniqueur, por la otra, tambin respetable pues dominaba los secretos del periodismo que era para sus allegados, en cierta forma, algo que necesitaban para mantener notoriedad e influencia dentro de su propio crculo. Y, naturalmente, Jos Carlos con la soberbia que observaba para con sus familiares, jams pudo averiguar quin de esa rama poda ser su padre. Por supuesto, que no estaba enterado que haca diez aos haba fallecido su progenitor en el vecino puerto del Callao. "Desventuradamente -confiesa Focin Maritegui- nunca se present la ocasin de conversar sobre cuestiones relacionadas con l y sus posibles vnculos de sangre con nosotros. O porque Jos Carlos no lo deseaba o porque nosotros no queramos tocar un punto tan escabroso y sensible. En una palabra, no sabamos a ciencia cierta cul de nuestros parientes era padre de Juan Croniqueur" . "Eso s -prosigue Focin- debo reconocer que el mencionado joven era altanero y presuntuoso. Jams tuvimos un momento de acercamiento e intimidad, siempre distantes y hasta separados por no s que motivos, que no pudimos definir ni entender. Al principio creamos que la vanidad ostensible de este Maritegui ignorado, se originaba en el hecho de ser periodista bastante conocido, pero despus nos dimos cuenta cabal que haba ms que eso. Hablaba de cosas serias en medio de una conversacin familiar, citaba nombres famosos o sentencias clebres en los lugares y circunstancias en que menos venan a propsito. No comprendo hasta la fecha, que quera de nosotros, sus familiares" (233). La condicin desdichada de Jos Carlos de no saber quin era el autor de sus das, la oculta. No desea interrogar a los suyos, pues lo considera una humillacin hacerlo. Presenta que su progenitor estaba bajo tierra. Efectivamente no estaba errado. Y en este deambular entre la novela y la vida para Maritegui, llegamos al ao 1917. Perodo grvido de sucesos trascendentales que habr de influir en la personalidad del joven periodista, fijando en forma definitiva su identificacin con la corriente de rebelda que llevaba latente. Precisamente apenas empieza dicho ao, se produce la muerte del entraable amigo y maestro de Juan Croniqueur: Leonidas Yerovi, quien cayera con una herida
(232) Snchez, Lus Alberto. La literatura peruana... Lima, Eds. Ediventas S. A. (1966), t. IV, p. 1276. (233) Testimonio de Focin Maritegui (to en segundo grado de Jos Carlos). 174

mortal en la puerta del diario "La Prensa", al disparar sobre l y a boca de jarro un exaltado extranjero, en vsperas de las fiestas carnavalescas el 15 de febrero de 1917. Yerovi presenta muchos puntos de coincidencia con la vida y aficiones de su discpulo Jos Carlos. Pues fue como ste, autodidacta, periodista, poeta y autor teatral. Tambin se dej cautivar por la poesa de Amado Nervo y Rubn Daro. Y en la poltica, hubo de militar al lacio de don Nicols de Pirola y del hijo de ste, don Isaas. Con tantos rasgos en comn, surgi una ntima y perenne amistad entre ambos escritores. De all que al conocer la noticia de la muerte de Leonidas Yerovi, Maritegui se sinti profundamente impresionado. Entonces, sin poder reprimir el hondo impacto sufrido, escribi una plegaria mstica de despedida al infortunado vate criollo (de la cual transcribimos los dos primeros prrafos) dice as: "Yo hermano tuyo, en la Risa y en el Dolor; en la Fe v en la Duda; en el Esfuerzo y en el Ensueo; en la Abulia y en la Voluntad; en el Amor y en el Egosmo; en el Sentimiento y en la Idea; en lo Divino y en lo Humano, te invoco Yerovi en esta hora angustiosa y te conjuro para que oigas mi voz". "Te hablo, Yerovi, en la estancia de "La Prensa" en que han hecho tu capilla ardiente en la misma estancia que tantas veces ampar nuestro coloquio y que ahora ampara mi oracin..." (234). En esta forma se despide y le rinde los honores literarios pstumos a su maestro, vilmente asesinado. Como indicramos anteriormente, Juan Croniqueur discurre dentro de un mundo dominado por la literatura modernista, del arte por el arte, pero se advierte en l -y en algunos de sus contemporneos- la tendencia renovadora de convertirse en formador del gusto popular y, as mismo, el impulso de vivir y soar en algo nuevo y original. Por aquella poca, Jos Carlos y Falcn dirigan la pgina literaria de "El Tiempo" en la que insertaban novedades culturales del ambiente limeo y del exterior. Justamente por esos das, en una de las secciones de dicha "pgina" se dio a conocer el juicio que emite el poeta ecuatoriano Medardo Angel Silva sobre Maritegui (que viene muy a propsito citarlo aqu): "Poeta pagano y mstico -afirma enfticamente Silva-, aunque ello parezca incompatible. Su poesa de agudezas metafsicas e impregnadas de un vago claror de amanecer, es un encanto penetrante y sutil. Muchas veces es ms poeta que orfebre y ms idelogo que estilista..." (235). Efectivamente observamos que, este joven de mente crtica, iba superando la frivolidad por la meditacin y empezaba a valorar
(234) (235) Oracin al espritu inmortal de Leonidas Yerovi: Por la seal de la cruz... por Juan Croniqueur (seud.) En: El Tiempo, Lima, 17 feb. 1917, p. (1). Un juicio sobre la actual generacin literaria. En: El Tiempo, Lima, 21 mar. 1917, p. 5. Ttulo de la Seccin: Nuestra pgina literaria. De "Renacimiento". Transcribe un articulo de Medardo Angel Silva. 175

Grupo de escritores, poetas y periodistas que agasajaron al vate chileno Hbner, con motivo de su visita a Lima. En la fila de las personas a pie, de izquierda a derecha en el noveno lugar se encuentra J. C. Maritegui.

los pensamientos ms que por su expresin literaria, por su precisin significativa. As el diletantismo superficial y anrquico, que todava hay en l, va cediendo paso a la necesidad de satisfacer la razn poco a poco. Y si por una parte Maritegui se caracteriza por ser un soador, un idelogo, como lo confirma Silva, al sealar uno de los extremos que pugna por dominar su alma; por la otra, en la revista "El Turf" -cuya direccin comparta con Eduardo Zapata Lpez- a parecan trabajos y notas periodsticas suyas, imbuidas de un acento aristocrtico. Mas en este fluctuar se vislumbra en Jos Carlos, sin mayor dificultad, preferencia por una franca posicin de rebelda que, por cierto, era opuesta al aristocratismo de que algunas veces haca alarde. Desde luego, una y otra manifestacin era genuina en l. No exista fingimiento o engao en ninguna de las dos. Era imposible separar las dos corrientes de su vida. Aunque en algunas ocasiones, dadas las circunstancias que las motivaran, una de ellas ocupaba el primer plano. Reconozco que no es fcil explicar este proceso psicolgico en Maritegui. A fines del mes de marzo, siguiendo el orden cronolgico establecido, vemos a Jos Carlos afrontar la tarea de sacar en compaa de Carlos Guzmn y Vera y Csar Falcn, un peridico vespertina de cor- te humorstico, "La Noche" (24. III. 1917) (236) en oposicin al diario "El Da" de Octavio Espinoza, que favoreca al gobierno "civilista" de don Jos Pardo. "La Noche" tuvo una vida efmera., apenas dur un mes. Es innegable que Maritegui, no obstante su aristocratismo estaba posedo -repetimos- por un claro espritu renovador de all que algunas manifestaciones retrgradas (que no estuvieran vinculadas con la figura del padre) proceda a combatirlas con entereza y denuedo. Poco despus de haber emprendido la obra de editar ese nuevo vocero de opinin, recibe con jbilo la noticia (4.IV.1917) de su triunfo literario en el concurso promovido por el Crculo de Periodistas, en el cual obtiene el Premio Municipalidad de Lima con el artculo: "La Procesin Tradicional. En un desfile mstico y tumultuoso que canta, reza y emociona" (237). En este mismo certamen, Valdelomar recibe una singular distincin. Adems, Juan Croniqueur es agraciado tambin con un segundo galardn por la crtica teatral cumplida en "El Tiempo" con motivo de la temporada de la Compaa de Mara Guerrero-Fernando Daz de Mendoza en Lima (238). La entrega de dichos premios la hizo el propio Alcalde de la
(236) El Tiempo, Lima, 25 mar. 1917, p.2. (237) El triunfo literario de Valdelomar y Juan Croniqueur. El fallo del Jurado. La prxima velada en el Excelsior. En: El Tiempo, Lima, 5 abr. 1917, p. 5. La procesin tradicional..., por el cronista criollo (seud. de J. C. Maritegui) En: La Crnica, Lima, 10 abr. 1917, p. 12-13. Premio Municipalidad de Lima. (238) Los segundos premios. En: El Tiempo, Lima, 12 abr. 1917, p. 4. 177

Ciudad, don Luis Mir Quesada de la Guerra (el mismo que impresionara a Jos Carlos en su niez con su estudio sobre el socialismo y el que ms tarde habr de tildar a Maritegui y a la redaccin de "El Tiempo" de bolcheviques) en una velada especial que se realiz en el "Excelsior", una de las mejores salas de espectculos de aquellos aos (239). Luego de su consagracin literaria, Maritegui se matricula en la Universidad Catlica, recientemente establecida por el Reverendo Padre Jorge Dintilhac, SS. CC., de nacionalidad francesa (1872-1947), en calidad de alumno libre para seguir las asignaturas de latn y filosofa escolstica (240). Indudablemente que esta decisin en Jos Carlos produjo cierto asombro y hasta diramos desconcierto entre sus cofrades colnidos y los dirigentes obreros con los cuales mantena relaciones de amistad. Sobre todo, si se tiene en cuenta su actitud de autodidacta y de recalcitrante anti academicista que vena propiciando. Pero est claro, ello responda al dualismo que caracterizaba su conducta. Aunque por otra parte debemos reflexionar acerca de aquella frase proveniente de Jos Carlos: "desde muy temprana edad sal en busca de Dios". Y, naturalmente, segn su dilecto amigo y maestro el Reverendo Padre Pedro Martnez Vlez, O. S. A., espaol -principal y constante animador de la obra del Padre Dintilhac (241)-, la Universidad Catlica constitua uno de los incontables caminos que de hecho conducen ante el Ser Supremo. Aquel sacerdote, convertido en una especie de director espiritual de Juan Croniqueur, lo catequiza y lo inquieta a inscribirse en ese Centro de estudios (242). Era ciertamente Maritegui un creyente fervoroso. Gracias pues a su amigo y colega Carlos Prez Cnepa, Director de las revistas "Lul" y "Mundo Limeo", Jos Carlos conoce al Padre

(239) (240)

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Luis Mir Quesada entrega el premio a Maritegui. En: La Prensa, Lima, 1 mayo 1917, p. 5. El asunto de Norka Rouskaya. Palabras de justificacin y de defensa. En: El Tiempo, Lima, 10 nov. 1917, p. 2-3. Firmado: Jos Carlos Maritegui (Juan Croniqueur). ... me he matriculado en la Universidad Catlica para instruirme en el latn que es la lengua que poseen los doctores de la Iglesia, as como en la filosofa escolstica...". (Glusberg, Samuel) Jos Carlos Maritegui a travs de su correspondencia, por Enrique Espinoza (seud.) En: La Vida Literaria, Buenos Aires, 2(20): 5-6, mayo 1930. Entre estas cartas, figura la nota fechada y firmada: Lima, 10 de enero de 1928.- Jos Carlos Maritegui, donde consigna sus datos autobiogrficos. Dintilhac SS. CC., R. P. Jorge. Cmo naci y se desarroll la Universidad Catlica del Per. Homenaje de la Universidad Catlica a su fundador. R. P. Dintilhac SS. CC. Lima, 1960 XLIII Aniversario (1917- 1960). Ibid. Test. de A. Ureta.

Martnez Vlez. Este sacerdote agustino haba escrito el prlogo del libro de Prez Cnepa: "Horas de misticismo, de dolor y de misterio" (243). Adems, Juan Croniqueur era un asiduo y entusiasta lector de los artculos que publicara el mencionado sacerdote en la prensa local, entre ellos recordaba "La poesa religiosa" dada a la estampa en la revista "Cultura" (Lima, 1915, p. 61-62) (244) Tambin concurra a aprender latn el inseparable amigo de Juan Croniqueur, Csar Falcn. Ambos jvenes periodistas, entre clase y clase, dialogaban con el profesor sobre temas de palpitante actualidad (245). No olvidemos que este maestro, aparte de sus dotes intelectuales, era tolerante con los hombres de ideas contrarias a las de l. Ms de una vez hubo de conversar y discutir, cordialmente, con don Manuel Gonzlez Prada, quien por esa poca ejerca la direccin de la Biblioteca Nacional (246). Cabe admitir, por otro lado, en cuanto a las causas que llevaron a matricularse a Maritegui como alumno de la Universidad Catlica: la utilidad del latn para un mayor conocimiento del idioma castellano y en el caso de los estudios filosficos, la inquietud que empezaba a apoderarse de l por tal disciplina. Conviene no dejar de mencionar otro mvil (aunque de menor valor), pero esencial para comprender la disposicin de Jos Carlos. Y es el hecho de que deseaba, con ahnco, alcanzar superioridad sobre sus parientes paternos mediante la inteligencia cultivada (247). Insistiendo sobre el mismo tema. Quizs si su impulso por des cifrar el latn, fue igual a aquel que sintiera por dominar el francs cuando era nio Maritegui. Recordemos el impacto que experimenta, en su infancia, al no poder leer los figurines en francs, que utilizara su madre para la costura, y la vieja edicin con caracteres latinos provenientes de la biblioteca paterna, y que hemos anotado en anterior captulo. Nos referimos a la obra de Marco Anneo Lucano, "La Farsalia". Ambos sucesos ocurridos en temprana edad, se proyectan en una imprecisa sugestin, que probablemente devino en una fuerza perturbable que lo incit al aprendizaje de aquellos idiomas: francs y latn.
(243) (244) (245) (246) (247) Prez Cnepa, Carlos. Horas de misticismo, de dolor y de misterio. A manera de prlogo: apreciaciones de Juan B. de Lavalle y Padre Pedro Martnez Vlez.. Lima, Colville y Ca. 1916. 85 p. Ibid. Test. de A. Ureta. El autor de esta biografa ha practicado una investigacin en los archivos de la Universidad Catlica, y ha comprobado que el Profesor de latn, en la etapa de fundacin de aquel Centro de estudios, fue el R. P. Pedro Martnez Vlez. Snchez, Luis Alberto. Don Manuel. Lima, 1930, p. 238. Ibid. Test. de C. Falcn. 179

Al ocuparnos nuevamente sobre la creacin de la Universidad Catlica en nuestro medio, debemos informar que este acto provoc la crtica enconada de los sectores liberales y anti catlicos. Y, en efecto, por esos aos exista un clima en el pas poco propicio para tal empresa religiosa. Ahora bien, dejemos que el propio Padre Dintilhac explique los motivos que lo impulsaron a fundar ese Centro de estudios y, por lgica consecuencia, la reaccin que este acontecimiento cultural origin en la Capital limea. "...Pareca -confiesa el Padre Jorge Dintilhac- que la fe catlica estuviera a punto de desaparecer de las altas esferas sociales e intelectuales de Lima y del Per. Los colegios religiosos que entonces existan trabajaban con muy escaso fruto, pues la mayora de sus alumnos al poco tiempo de haber abandonado las aulas escolares se declaraban ateos, o por lo menos indiferentes en materia religiosa. Urga poner remedio a tan triste situacin. Mientras ms tardara, ms difcil y ms desesperada se tornaba la suerte de la juventud estudiantil, la mejor esperanza de la Nacin". "Tan slo -aade- exista un remedio puesto en prctica en muchos pases y consista en fundar una Universidad Catlica, que reuniese siquiera un grupo de jvenes en torno de sus ctedras y pudiera inculcarles la Verdad acerca de la Historia y de la Filosofa, de la Ciencia y del Arte. Un grupo de jvenes debidamente instruidos y formados en un ambiente de Fe y de Religin, no slo podran conservar sus creencias sino tambin podran convertirse en defensores, en apstoles de la Religin en la Sociedad, en su profesin, en todo el pas". "El martes siguiente al da de la inauguracin (17 de abril de 1917), empezaron a dictarse las clases del Primer ao de la Facultad de Letras -prosigue manifestando el Padre Dintilhac- con un personal muy reducido, unos diez por todo, y no todos eran alumnos oficiales, trabajando, desde el primer da con entusiasmo y disciplina. Los ataques, por medio de la prensa haban cesado ante la imposibilidad de conseguir la clausura de la nueva Universidad y tambin quizs por creer que, siendo tan pequeo el nmero de nuestros primeros alumnos, no podramos sostener la obra por mucho tiempo..." (248). Dentro de esta atmsfera de disconformidad, el joven Maritegui de aspecto enjuto y rostro perfilado, que llamaba la atencin por su mirada dulce y de extraordinaria brillantez, comienza a concurrir a sus clases
(248) 180 Ibid. Dintilhac, J. Cmo naci y se desarroll la Universidad... p. V - XXIII.

universitarias en compaa de Csar Falcn. Del diario "El Tiempo", ubicado en la vieja casona de la calle General La Fuente, a la plazuela de la Recoleta, donde estaba situado el edificio de aquel Centro de estudios, distaba cinco cuadras. Por lo menos tres o cuatro veces a la semana, se le vea cubrir ese trecho a Juan Croniqueur, en pareja con Csar, con su manera de caminar defectuosa: su cojera a cuestas y apoyado en un bastn. "Todo l segn afirmacin de un amigo coetneo- respiraba una distincin suprema" (249). La experiencia universitaria de los jvenes cronistas result breve. De pronto se decepcionaron de las clases de erudicin y de las especulaciones escolsticas a cargo del culto sacerdote espaol. Y, tambin, del ambiente conservador y aristocrtico, predominante, en la Universidad Catlica. Posiblemente influy sobre ellos, aparte de la agitacin social, la nueva tendencia filosfica que afloraba con el bersognismo. Los dos estudiantes eran muy inquietos, receptivos e inclinados a adoptar una posicin cada vez ms realista. Un mundo de cosas diferentes y originales operaba en los espritus de Maritegui y Falcn. As los dos amigos, tras de hacer una especie de examen de conciencia con respecto a la utilidad intelectual que significaba aquellos conocimientos, deciden alejarse de la Universidad Catlica y, por ende, de la amistad del Padre Martnez Vlez. Prefieren la fuente de cultura que le brinda el periodismo, la lectura al claror de la soledad y el contacto directo con la vida social. Ciertamente que la decisin de alejarse de aquel Centro de cultura no fue tan fcil, pues debieron luchar duramente para librarse de las concepciones religiosas reaccionarias del medio en el cual vivan. Por entonces Jos Carlos se orientaba hacia un liberalismo democrtico, el cual lo lleva a actuar en la poltica personalista. Pues aludimos a su participacin activa y resuelta al lado de la candidatura de Jorge Prado y Ugarteche (1887-1970), el cual pretenda ser diputado independiente por la provincia de Lima (250). Era hijo ste del General Mariano Ignacio Prado, quien llegara a ejercer en dos oportunidades -durante el siglo XIX- la Presidencia de la Repblica del Per y cuya actuacin poltica era todava muy discutida por las severas denuncias que recaan sobre el segundo
(249) Testimonio de Antenor Fernndez Soler. (250) Importante documento poltico... El llamamiento de la juventud de Lima para apoyar la candidatura independiente del Sr. Jorge Prado a la diputacin en propiedad. En: El Tiempo, Lima, 9 mayo 1917, p. 3. Figura J. C. Maritegui en la lista de personas que suscriben el llamamiento. Prado haba colaborado en los peridicos: "El Diario" (1908-10), "La Repblica" (1911-12) y "La Epoca" (1915). Autor de la obra, intitulada: "Artculos polticos" Lima, Imp. E. Moreno (1916) y fue uno de los principales actores -con su hermano Manuel- del golpe de Estado que derroc al Presidente Billinghurst. 181

Maritegui en el diario El Tiempo.

perodo de su infortunado gobierno en que el pas habra de afrontar la desastrosa Guerra del Pacfico. Empero su descendiente, don Jorge Prado, encarnar una nueva actitud en la poltica peruana, tal vez si con ello aspiraba a suavizar el enojo de las gentes para con su progenitor. "Esta nerviosa candidatura del seor Jorge Prado que no haba nacido del conchavamiento poltico -escribir Maritegui- sino de una vibracin democrtica, se ha paseado ya en hombros por las calles de Lima. Ha dejado de ser una candidatura de barrio, una candidatura de casona solariega y patio grande, para empezar a ser una candidatura de plazuela, desfiles y tumultos. Candidatura civilista, no! Candidatura independiente! Candidatura de la juventud! Candidatura del ideal!". Finalmente Jos Carlos dir: "el seor Jorge Prado sali a las calles cargado por las gentes jvenes" (251). Al expresarse de este modo, es posible que tuviera en mente la frase de Gonzlez Prada: "los viejos a la tumba, los jvenes a la obra". En resumen, quera significar algo nuevo y distinto a la poltica tradicional seguida, en forma rutinaria, por la clase dominante ("pisco, butifarra y compra de votos"). A no dudarlo, Prado era el hombre que, aparte de su sencillez y buenas intenciones, estaba posedo de un sentido democrtico, pues se acercaba al pueblo para recoger iniciativas, en forma directa: ora visitando los sectores de viviendas populares, ora los talleres artesanales, ora las fbricas (252) y ora las zonas rurales habitadas por los campesinos y, tambin, le mereca preferente atencin los problemas de los jvenes universitarios. Recordemos, adems, que Prado constitua uno de los personajes que le inspiraba honda simpata a Jos Carlos (formaba parte de esa constelacin de hijos que reivindicaban las figuras de sus predecesores, entre los cuales se contaban Lus Pardo, Isaas de Pirola, Alfredo Gonzlez Prada (ver captulo anterior).
(251) Oracin y vuelta al ruedo (sin firma) En: El Tiempo, Lima, 6 mayo 1917, p. (1) (252) Epgrafe de su Seccin: Voces. Comits electorales en las grandes fbricas de Lima. Fbrica de Galletas "La Estrella", Fbrica de Muebles de Malherbe, Fbrica de Tejidos "El Progreso", Fbrica Nacional de Tejidos de "Santa Catalina", Fbrica de Maderas Sanguinetti y Dasso. En: El Tiempo, Lima, 13 mayo 1917, p. 5. 183

Maritegui interviene decididamente en la campaa poltica de aquel candidato de renovacin (253). Recorre personalmente la ciudad, secundando los planes proselitistas de Prado y, con este motivo, tiene que habrselas con los opositores. Semejante posicin asumida por el joven periodista, es censurada por los anarquistas, muchos de ellos conocen a Juan Croniqueur desde los das de "La Prensa" y de cuando ste frecuentaba la casa del maestro Gonzlez Prada, "anarquista terico e idealista" y a quien "se deba las primeras manifestaciones de propaganda revolucionaria en el Per". Precisa insistir que todava Maritegui se hallaba en sus aos de formacin y, por tanto, necesitaba del contacto social y de la discusin para adiestrar su intelecto. Esta necesidad la vienen a satisfacer los obreros de credo libertario, carentes de educacin poltica y hasta cierto punto de finalidad concreta. Ellos sostienen que Prado representa los intereses de la oligarqua terrateniente v duea del pas y era hermano de Javier Prado Ugarteche presidente del partir do Civil. Aducen tambin, que las elecciones eran una "comedia intil" sin ms alternativa que distraer a los pobres de sus objetivos fundamentales. En el ardor de la controversia le recuerdan a Maritegui, el artculo escrito por l tachando al parlamento (254). El encuentro y la polmica es de hondo alcance para el joven Croniqueur, como veremos ms adelante. Sola conversar, muy a menudo, con los obreros e interesarse por sus problemas de carcter social. Por aquellos tiempos en que el mundo sufra los rigores y limitaciones de la crisis socio econmica, motivada por la primera guerra mundial, la masa proletaria peruana estaba obligada a cumplir una larga, exorbitante y fatigosa jornada de trabajo que duraba entre doce y diecisis horas por da. A ello se aada otros hechos, no menos inicuos de explotacin inhumana, tales como que no gozaba de salarios suficientes, descanso dominical, vaca(253) Consultar los siete artculos que escribe Juan Croniqueur en el diario "El Tiempo" Sec. "Voces") correspondientes a los das 28 de abril, 6 de mayo, 2, 4, 7, 11, 13 de junio, y 8 de julio de 1917, apoyando abiertamente la candidatura de Jorge Prado a la diputacin por Lima. (254) "... me encari tanto -apunta Maritegui- con la escena y el debate de las tardes parlamentarias (se refiere a su trabajo como cronista de "La Prensa" en las Cmaras Legislativas) que llegu a hacer como los chiquillos, un teatro guignol para los lectores de este peridico. A un diputado le tom el pelo amablemente y me quit el saludo. Esto como Uds. comprendern me hizo mucha gracia y por poco no me empeo en tomarles el pelo a todos los diputados para ver si eran igualmente susceptibles. Yo siempre empleo calificativos muy amables". "Y aqu necesitamos todos forzosamente del espectculo parlamentario. El debate poltico y los votos de censura, son de una necesidad irremediable... ". Cartas a X. Glosario de las cosas cotidianas. En: La Prensa, Lima, 13 de feb. 1916, p. 10. Firmado: Juan Croniqueur (seud. de J. C. Maritegui). 184

ciones anuales y seguro social. Carente como se hallaba de los ms mnimos beneficios sociales, la clase obrera pugnaba con renovado vigor por alcanzar mejoras materiales y, muy particularmente, se aprestaba a conquistar las ocho horas. Para el logro de tales objetivos deseados, el proletariado haba escogido como arma de lucha: la huelga y las manifestaciones de protesta callejeras. Pujante y sin bajar la guardia este sector, cruelmente explotado por el sistema capitalista, proceda a entablar conflictos de carcter econmico, como mtodo para satisfacer sus justas reclamaciones. Por estas circunstancias, las huelgas se sucedan una tras otra. Entre ellas podemos citar: las del vecino Puerto del Callao (1912 y 1913), Huacho, Sayn, Supe, Barranca y Pativilca (1916) que terminaron con una masacre de trabajadores en la poblacin huachana (entre las vctimas de la matanza hubo algunos cadveres de mujeres). Luego, tenemos los paros de Talara y Negritos (1916), de Cerro de Pasco, de los empleados telegrafistas de Lima (1916) y el de los tranviarios (1917) (255) y (256). En todos estos movimientos huelgusticos intervenan imponiendo sus consignas y orientacin anarquistas los grupos de "La Protesta" y "Luz y Amor". Agreguemos, incidentalmente, que Jos Carlos en su calidad de periodista hubo de entrar en relacin con Jos Spagnolli y Antonio Gustinelli, obreros de nacionalidad italiana, de credo anarquista e inmigrantes radicados en la Argentina, desde haca pocos aos, y que vinieran al Per como delegados de la Federacin Obrera Regional de aquel pas en misin de propaganda. Ambos anarco sindicalistas, de conocida trayectoria revolucionaria a nivel internacional, charlaron varias veces con Maritegui, quien por lo dems, como hemos anotado, lea los peridicos anarquistas locales. Basta recordar, que el linotipista Juan Manuel Campos -que lo llev a trabajar a "La Prensa"- fue el primero en proporcionarle aquel material de lectura. Durante la estancia de aquellos dirigentes talo-argentinos en Lima se realizaron las dos huelgas de 1912 y 1913 en el Callao en pro de la jornada de ocho horas. De esta poca data la victoria conquistada por los trabajadores del primer puerto de la Repblica que ya hemos comentado. Las entrevistas con los agentes libertarios Spagnolli y Gustinelli no eran del agrado de Jos Carlos, pero sin embargo por su inquietud social se vea obligado a hacerlo (257). En las discusiones se manifestaban diversas opiniones contrarias, y cada vez -declara nuestro biografiado- con ms fuerza se
(255) Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes... t. I., p. 410-415. (256) Huelga, absoluciones y la Ciudad triste (sin firma) En: El Tiempo, Lima, 9 set. y 14 oct. 1916, p. (1); y 11 jun. 1917, p. (1). Epgrafe de la Seccin: "Voces". En estos tres artculos, Maritegui, comenta las paralizaciones de los trabajadores en el norte, y de las de los telegrafistas y obreros tranviarios de Lima. (257) Testimonio de Fausto Posada. 185

senta ligado a la poltica de la cual jams haba pensado escapar (258). Y el poco entusiasmo con que recibe las ideas anarquistas Maritegui -en contacto con dirigentes internacionales y lectura de obras referentes a la teora y accin de esa doctrina-, se debe al hecho fundamental de que no le atraa el pensamiento radical de Gonzlez Prada (259). De igual manera la de los discpulos y correligionarios de ste, los obreros cratas que concurran a las tertulias en la calle Puerta Falsa del Teatro (residencia de Gonzlez Prada) Aclaremos: por qu este proceder? Parece que el espritu religioso de Jos Carlos es el inconveniente para su catequizacin, veamos lo que dice el propio Maritegui al respecto: "...si nos sentimos lejanos de muchas ideas de Gonzlez Prada, no nos sentimos en cambio lejanos de su espritu. Gonzlez Prada se engaaba, por ejemplo, cuando nos predicaba anti religiosidad. Hoy sabemos mucho ms que en su tiempo sobre la religin como sobre otras cosas. Sabemos que una revolucin es siempre religiosa..." (260). Pero he aqu, por otra parte, algunos hechos que pudieron determinar la resolucin de Juan Croniqueur de participar en la poltica partidaria, aunque en el caso de Prado se tratara de un movimiento independiente y sin disciplina de partido. En primer lugar, tenemos la simpata que tuvo Maritegui por don Isaas de Pirola debido al comportamiento heroico de ste el 29 de mayo de 1909 (referido en pginas precedentes) y su trabajo como cronista parlamentario, que lo mantendr en contacto directo con la poltica y los polticos del pas. Igualmente debemos mencionar los consejos de Luis Ulloa (261), otro de los periodistas distinguidos de la redaccin de "El Tiempo", a quien califica Jos Carlos de "... utopista incorregible y mucho ms apstol y ms sincero americanista que Manuel Ugarte, que contribuy -revela- en parte a mi extrao optimismo" (262). A propsito, dice Basadre: "...Ulloa desempe la direccin de la Biblioteca Nacional (1915) y all conoc a Maritegui contertulio habitual de aqul" (263). No podemos dejar de traer a colacin en este rastreo de los antecedentes de su inclinacin
(258) (259) (260) (261) (262) (263) Ibid. Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes... t. II, p. 404. Ibid. Siete ensayos... p. 195-196. Ibid. Test. F. Posada y Pedro Bustamante Santisteban. Cartas a X. Glosario de las cosas cotidianas. En: El Tiempo, Lima, 17 jul. 1916, p. (1)-2. Firmado: Juan Croniqueur (seud. de J. C. Maritegui). Basadre, Jorge. En la Biblioteca Nacional. Ante el problema de las Elites. Lima, 1968, p. 11. El mismo autor en su Historia del Per, t. VIII, p. 3812-13, anota que Luis Ulloa era hermano del director de "La Prensa" (Alberto) y un furibundo enemigo de los civilistas y el que invent la palabra "neo-godo" para sealar a stos.

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por la poltica militante, aquella versin que se refiere a que Juan Croniqueur estaba informado de la ejecutoria cumplida en esta actividad por su bisabuelo, don Francisco Javier Maritegui, fundador de la Repblica y del partido Liberal del Per. Es evidente que la causa que defenda Jos Carlos era vaga. Haba abrazado un estado de nimo ms que una idea. La verdad es que se vislumbraba, por esos aos, una fuerza nueva y poderosa que ascenda: la masa trabajadora de las ciudades y sus designios clasistas. Todava en el plano nacional, paralelamente a su presencia, no surgan, por cierto, sus orientadores. Los anarquistas que se reclamaban dirigentes de aqulla no estaban a la altura de las exigencias histricas para conducirla al xito. Y resulta curioso, que Maritegui lo intuyera sin mayor preparacin para comprender estos asuntos debido a su apoliticismo "colonidista". Y retomando el hilo de la campaa de Jorge Prado, ste logr imponerse como diputado con una alta votacin: alcanz 1,222 sufragios, pero tuvo serias dificultades para juramentar a causa de la manifiesta hostilidad del gobierno de Jos Pardo para con su candidatura popular. Por supuesto que aquella discusin sobre las injusticias sociales y sobre las necesidades del cambio en la sociedad peruana, hizo impacto en Maritegui y reforzaron su actitud rebelde. "No basta -argumentaban los libertarios- la bondad y la sencillez de los Pirola o de los Prado (esta era una alusin directa a los personajes de la admiracin de Juan Croniqueur), pues en nada cambiar la situacin de los pobres si no transforman aquellos el rgimen de propiedad. Y eso no lo podrn hacer porque se sienten ntimamente vinculados a ese sistema. El ejemplo lo tenemos con Pirola, Billinghurst y, recientemente, con Benavides, quien subi al poder secundado por el hroe de Ud., don Jorge Prado". "Hasta ahora que sepamos -continan los interlocutores de Jos Carlos- ninguno de estos sencillos y bien intencionados ciudadanos -ni en el plano nacional ni mundial- cuando han llegado al gobierno han tratado de modificar el estado de cosas imperantes, por el contrario siempre procuraron extender sus propiedades. El resultado ha sido en todos los tiempos perjudicial para el pueblo que ha tenido que sufrir hambre, miseria, enfermedades y esclavitud. En todas las formas de gobierno, para el trabajador el pan ha sido escaso". "Ahora bien. -sostienen los anarquistas- Ud. (dirigindose a Maritegui) nos habla de alianzas, pues la alianza del pueblo traba
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jador con la burguesa resulta inoperante y por qu no decirlo ineficaz. La burguesa -hay que entenderlo, de una vez por todas- slo se asociar con quienes no toquen su inters ms fuerte: la propiedad". "Los propietarios, sus agentes o abogados -en este ltimo caso, sus polticos de oficio- no pueden abrigar sentimientos de amistad para con los desposedos en quienes ven una amenaza constante para el disfrute de sus riquezas, mientras los pobres tampoco pueden abrigar sentimientos fraternales para aquellos que los oprimen y les merman el producto de su trabajo" (264). El argumento de los libertarios, sin lugar a dudas, le impresion a Jos Carlos. Poco despus, en tono confidencial, le dir Maritegui a Pedro Bustamante Santisteban: en esa reunin con los obreros de avanzada, se aclar mi confusa visin del orden inhumano que imperaba en la sociedad de aquellos das (265). De esa fecha, las defensas internas de Jos Carlos empezaron a derrumbarse en cuanto a sus puntos de vista sobre la poltica nacional, pero es todava demasiado orgulloso o no est lo bastante convencido como para dar seales de estar dispuesto a ceder frente a los anarquistas. Los debates. los sostena con los obreros anarco-sindicalistas: Delfn Lvano, Nicols Gutarra, Abelardo Fonken, Fernando Rojas, Julio Tataje, Fausto Posada y otros. Unas veces en el local de la propia redaccin de "El Tiempo" y otras en la casa de Lvano (en Mapiri 320), conocida tambin con el nombre de "La Capilla". Viendo las cosas en su ms cruda realidad a travs de esos coloquios, Maritegui se aleja, lentamente, del juego poltico de Jorge Prado, mas no de su amistad. Y de inmediato, da muestras de inters por la lectura revolucionaria (266). Confirman estos resultados, los libros que Maritegui enumera a Bustamante y Santisteban: los de Labriola, Malatesta, etc. (267).
(264) Ibid. Test. de Posada: El contexto de esta discusin entre los anarquistas y Jos Carlos me lo proporcion Fausto Posada, quien al momento de ponerlo en mis manos para que procediera a tomar apuntes del mismo, declar profundamente conmovido: Mi querido Guillermo (dirigindose al suscrito), pens escribir algunos recuerdos de mi amistad con Maritegui, pero la vejez -ya ve Ud.- lo impide. Haga Ud. uso de estos pequeos y mal hilvanados apuntes. De inmediato le repliqu, slo estas lneas posee? S -contest Posada- no he podido hacer ms. En unos papeles envejecidos por los aos y con rasgos ininteligibles pude descifrar lo que se lee lneas arriba. (265) Ibid. Test. de Bustamante Santisteban. (266) Ibid. (267) Ibid. 188

"Se hizo visible, a la vez, en grupos minoritarios cultos el alba de una conciencia proletaria dentro de la influencia anarquista romntica cuya lejana fuente estaba en Espaa y en Italia" (268). Si admitimos por cierto el estmulo que significa para Juan Croniqueur las prdicas revolucionarias que recibe de aquellos discpulos de Gonzlez Prada, no extraar que este hombre joven asocie un elemento ms: el cambio social (idea un tanto imprecisa) a la triloga que vena preconizando sobre el herosmo, el amor y el culto al arte. Y hablando del amor, cabe citar el que siente Jos Carlos por Juanita Martnez de la Torre, que por el momento se conformaba con referirlo en poesa. Aparte de las visitas que le haca a su casa, sola verla en el Palais Concert cuando acuda aqulla acompaada de su seora madre, elegantemente ataviada y llena de gracia y simpata a tomar el t de las cinco de la tarde y a escuchar la msica ejecutada por la orquesta de "Damas vienesas", que amenizaban las reuniones de ese saln aristocrtico, con valses y aires de su pas. Una de las ejecutantes del cello, inspira a Valdelomar una crnica nostlgica y potica, intitulada: "La dama del violoncello". All, en una mesa cercana, Maritegui tomaba sus helados "pistache" y miraba de soslayo a la bella Juanita, quien pareca estar ausente y ajena a simple vista de los devaneos de tan tmido galn. Entonces para consolar a su amigo, decale el Conde de Lemos al odo: "Ya desde la antigedad es proverbial que los poetas son desdichados en el amor" (269). En el fondo Juanita rechazaba la posibilidad de amar a un hombre como Maritegui que careca de atractivo fsico: cuerpo frgil y baldado, rostro de amarillenta palidez y orejas transparentes. A ello se aade, su penosa cojera y la gran diferencia de posicin social. Mi hermana -declara Ricardo Martnez de la Torre- era una joven frvola como todas las de su poca, que slo deseaba mantener la amistad sincera y tierna de Jos Carlos. Y disfrutar, al mismo tiempo, del encanto que le produca su sensibilidad artstica. Maritegui jams se entristeci por su defecto fsico, por su maligna enfermedad (tuberculosis articular) o por no haber sido correspondido en sus requerimientos amorosos. Todo ello en suma no pas de ser un afecto casto cuya llama se extingui, en Maritegui, al dejar de frecuentar los pecados juveniles, como habra de llamar a su quehacer potico (270). Estamos casi a mediados del mes de julio, cuando Juan Croniqueur que no ha cejado de batallar desde la fundacin del Crculo de Periodistas
(268) Ibid. Basadre, J. t. VIII, p. 4748. (269) Testimonio de Ismael Bielich Flores. (270) Testimonio de Ricardo Martnez de la Torre. 189

es elegido para ocupar el elevado cargo de Vice-Presidente de este Centro (271). Es, desde luego, esta designacin un reconocimiento tcito a su talento organizador y a su brillante carrera de hombre de prensa, que a la sazn figura como uno de los ms esclarecidos profesionales en el periodismo limeo. A la fecha, an no ha llegado a los veinticinco aos, pero tiene en su haber la co-direccin de la revista "El Turf" y el diario "La Noche". As como tambin una de las columnas periodsticas de ms prestigio en el pas: "Voces"; para muchos de los personajes polticos, intelectuales y hombres de empresa era un honor ser mencionados en ella (272). El grupo "Norte" de Trujillo lea con inters esta seccin del peridico (273). Las "Voces" dir Porras Barrenechea, era la glosa fina y aguda que sobresala. La finura espiritual de los artculos de Maritegui eran distintos a los de la tnica de "El Tiempo" (274). Al finalizar el ao 1917, tras la famosa Procesin del Seor de los Milagros del mes de octubre y del "Da de Todos los Santos" el 1 de noviembre en que los limeos -muy observantes del culto de los muertosrealizan su tradicional romera al cementerio, Juan Croniqueur con sus amigos de bohemia artstica habrn de protagonizar un ruidoso suceso que conmover a la Ciudad, dando origen a la ms sensacional noticia periodstica de los ltimos tiempos. En los rganos de prensa por varios das consecutivos mantendrn en la palpitante actualidad de sus principales pginas el nombre de Maritegui y el de sus acompaantes (todos periodistas "haciendo noticia" -como se dice- en lugar de escribirla como exige el oficio en este caso) de la osada visita nocturna que realizaran al Campo Santo limeo con una bella artista de baile clsico. Siendo as que este acto inslito le hace perder a Jos Carlos su reputacin entre el crculo de nivel social superior: los versos, las glosas y los cuentos que escriba en "El Turf" dejan de ser citados con elogio en los salones aristocrticos debido a la reaccin que experimentan con el "atentado que -segn expresa opinin vertida en aquellos ncleos de reunin perpetraran Juan Croniqueur ("su cronista de moda"), los colegas de profesin de ste y Norka Rouskaya contra el recato y el espritu religioso de la poblacin de Lima". Veamos cmo ocurri aquel extrao y mentado hecho (protagonizado por Norka Rouskaya y los periodistas) que sacudir a Maritegui en lo ms ntimo de su ser y le revelar, a la postre, la mentira y la farsa que
(271) (272) (273) (274) 190 La sesin de ayer en el Crculo de periodistas. Se elige nueva Junta Directiva. En: El Tiempo, Lima, 17 jul. 1917, p. 3. Trae la noticia de la eleccin de J. C. Maritegui como Vice-Presidente del Crculo. lbid. Vargas Marzal. Testimonio de Antenor Orrego. Ibid. Test. de Porras Barrenechea.

carcome a la sociedad aristocrtica en la cual busc por algunos aos las huellas de su progenitor (de acuerdo a las seales proporcionadas por el to Juan C. La Chira). Pero ahora, despus de una infructuosa indagacin, un incidente lo aproxima a la imagen del padre disgregada, precisamente, en aquel estrato social que era incapaz de saber diferenciar un espectculo de alta jerarqua artstica, de uno de vulgar profanacin (275). El culto al arte -que antes hemos mencionado como parte de una triloga- en Maritegui hace que cuando se anuncie la llegada a esta Capital de la joven artista de la danza clsica y notable violinista, Norka Rouskaya quien viene acompaada de su seor a madre, doa Mercedes Franciscus- (a mediados del mes de octubre) la reciba y la rodee de las mismas atenciones que le prodigara a 1as famosas bailarinas Felina Verbist, Ana Pawlova y Trtola Valencia cuando arribaron a Lima. Norka Rouskaya -cuenta Guzmn y Vera- era una imitacin de Trtola Valencia y, por tanto, inferior en calidad interpretativa. Aquella bailarina gitana era una Diosa si la comparamos con la joven Norka. De all que sta por tal motivo estuviera ms al alcance de Maritegui y de sus colegas (276). La bailarina Rouskaya se instal en el Hotel "Maury", donde concurriran a visitarla frecuentemente Jos Carlos, Falcn, Valdelomar, Ladislao Meza, Flix del Valle, Antonio Garland, Alejandro Ureta, Sebastin Lorente y otros inquietos "pecadores" de la poca. El sbado 20 de octubre hizo su primera aparicin en el Teatro Municipal la celebrada artista Norka Rouskaya, mereciendo una nota elogiosa de parte de Csar Falcn (277) y luego otra de Maritegui en la que hace un comentario crtico: "...no es todava duea de larga leyenda ni de suprema consagracin. Vlgame este hecho que slo indica -afirma Jos Carlos- la juventud de Norka Rouskaya, para que no se piense que me han cegado los rayos de su gloria... Tan naciente es la gloria de la artista que permite analizarla y juzgarla sin prejuicio y sin sugestin..." (278). Das ms tarde -terminada la temporada de sus representaciones coreogrficas-, la bailarina en una de las charlas de sobremesa que sola sostener a menudo en el restaurante del Hotel "Maury", o en su apartamento
(275) (276) (277) (278) Meza, Ladislao F. Sobre el suceso del lunes. No es una defensa. En: El Tiempo, Lima, 7 nov. 1917, p. 2. Ibid. Falcn, Csar. La Suprema danza. Norka Rouskaya baila en el Teatro Municipal. En: El Tiempo, Lima, 22 oct. 1917, p. (1)-2. Algunas palabras de elogio, por Juan Croniqueur (seud. de J. C. Maritegui) En: El Tiempo, Lima, 29 oct. 1917, p. 3. 191

A la derecha dentro del grupo, se puede observar la figura enclenque de Maritegui. Apunte del dibujante Juan Manuel Crdenas Castro.

privado, con los periodistas que le hacan la corte, fue tema de la conversacin las danzas que haba ejecutado Trtola Valencia sobre el altar de la Iglesia de los Caballeros de San Juan de Letrn (Espaa) y las interpretaciones de Isadora Duncan en la necrpolis de Paris y Nueva York. Lstima exclamaron los amigos de Norka, que la Valencia no pudiera repetir en Lima aquel maravilloso espectculo por falta de tiempo! Pero ahora -reparando en su bella interlocutora- que est Ud. entre nosotros, dijeron en forma unnime, podremos admirar sus danzas en el Cementerio y a los acordes de la "Danza Macabra" de Saint Sans y de "La Marcha Fnebre" de Chopin, que acaba de estrenar prodigiosamente Ud. en el Teatro. Norka Rouskaya, un tanto abrumada por la invitacin, expres: tas". -"Esas representaciones slo estn reservadas para las grandes artisMaritegui replic enseguida : -Haga memoria de que en mi ltima nota crtica -dedicada a Ud., Norka- dije: que todava no era duea de larga leyenda. Pues es esta la oportunidad que le estamos brindando para iniciar el mito en torno a su persona y arte coreogrfico. Sebastin Lorente, joven mdico y candidato a Concejal propietario lanzado por la Liga de Progreso Comunal, que presida el Dr. Lauro Curletti y de la cual era Secretario General Federico More, terci en el dilogo aduciendo otros argumentos, no menos convincentes (279). El domingo 4 de noviembre un grupo de escritores, artistas y amigos personales agasaj con un almuerzo a Norka Rouskaya en un jardn-restaurante de la Magdalena (280). All, sin lugar a dudas, se decidi el baile en el Cementerio (281). Esa noche, despus de los preparativos que efectuaron Maritegui y Falcn azuzados por Sebastin Lorente, se realiz la suprema danza en la necrpolis de Lima. A decir de todos los concurrentes: fue muy hermoso e impresionante el espectculo. A golpe de media noche, la artfice envuelta en una tnica de gasa bail cerca de la tumba del Gran Mariscal Castilla en presencia de su madre y de sus amigos, los jvenes literatos iconoclastas. El virtuoso del violn Luis Cceres, cuyo padre era msico y
(279) (280) (281)

Ibid. Ureta -Mi hermano Alejandro, amigo inseparable de Jos Carlos, me relat aquella conversacin. Agasajo a Norka Rouskaya. En: El Tiempo, Lima, 5 nov. 19L7, p. 3. Ibid. Test. de Guzmn y Vera.

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colaborador de "El Tiempo", ejecut "La Marcha Fnebre" de Federico Chopin. El acto en s result sensacional y prodigioso. La luz de la luna, las sepulturas, la danzarina y la msica ofrecan un ambiente extra-terrestre a los embelesados diletantes. Y an no haba terminado el baile y, por supuesto, el xtasis con que la seguan sus admiradores a Norka cuando, de pronto, uno de los guardianes del Camposanto grit estentreamente: viene la polica! Se produjo entre los asistentes estupefaccin y pavor. Enseguida, como sombras siniestras, fueron apareciendo el Prefecto y las autoridades policiales que detuvieron de inmediato la "nefasta actuacin" y luego procedieron a arrestar a los organizadores e invitados a dicha reunin. Slo se salvaron unos pocos, entre ellos Sebastin Lorente, que atinaron a buscar amparo en los mausoleos de la necrpolis. El escndalo alcanz grandes proporciones. Los diarios tergiversaron la verdad de los hechos y presentaron a la Rouskaya y a los amigos de sta como profanadores del Cementerio. He aqu los titulares sensacionalistas de las diversas informaciones periodsticas: "Dilettantismo macabro. Un grupo de excntricos conduce a la Rouskaya al cementerio a las 12 de la noche". La Prensa, Lima, 5 de noviembre de 1917, p. 7.; "El ruidoso asunto de la noche de anteayer. La eximia artista baila frente a las tumbas la marcha fnebre de Chopin: Arte o profanacin? La bailarina y sus acompaantes son citados a la Prefectura. En la tarde de ayer Norka Rouskaya es detenida y enviada a Santo Toms. Prisin de dos redactores de "El Tiempo" (Falcn y Maritegui). Actitud del Dr. Prez, en la Cmara de Diputados. Reunin del Crculo de Periodistas". La Crnica, Lima, 6 de noviembre de 1917, p. 4-6; y "Los sucesos del Cementerio. Norka Rouskaya y sus acompaantes son puestos a disposicin del Juez. Separacin de los empleados de la Beneficencia Pblica". El Comercio, Lima, 6 de noviembre de 1917, p. 2. Slo el diario "El Tiempo", a cuya redaccin pertenecan Maritegui y Falcn, asume la defensa de stos con los siguientes titulares: "La verdad sobre la visita nocturna de Norka Rouskaya. Los detenidos protestan de todo propsito de profanacin. El espritu pblico debe contemplar serenamente este suceso". El Tiempo, Lima, 6 de noviembre de 1917, p. (1). Luis Varela y Orbegoso, de ideas conservadoras y de muchas campanillas, escribe un editorial en "El Comercio", del cual era jefe de redaccin, condenando enfticamente la actitud de los jvenes periodistas y de la artista que profanaron el camposanto (282). En cambio Ladislao F. Meza, brillante cronista, sostiene que: "... Norka bail La Marcha Fnebre de Chopin y la Danza Macabra de Saint
(282) 194 El Comercio, Lima, 6 nov. 1917, p. (1).

Sans en un campo que ofrece el decorado ms perfecto para hacer veraz su interpretacin, no es profanacin, no es escndalo, ni es delito. Todo lo contrario. Revela espritu superior..." (283). Don Manuel Gonzlez Prada le escribir a su hijo Alfredo, quien a la sazn ejerca una representacin diplomtica en el extranjero, en los siguientes trminos: "Aqu tienes un gran escndalo: algunos periodistas entre ellos nuestro amigo Maritegui, hicieron bailar anoche a la Norka Rouskaya en el cementerio. Pienso que si hubieras estado en Lima, habras sido del grupo y estaras enjaulado" (284). Las polmicas se sucedieron, una tras otra, en torno de tan inslito hecho. En el intern Maritegui y Falcn, a quienes se les acusa de haber "organizado la orga", fueron conducidos en calidad de detenidos a la crcel pblica de Guadalupe. El rgimen carcelario, por cierto, no era muy riguroso, y Jos Carlos pudo leer, escribir y hasta mantener correspondencia con el exterior. All en la soledad de su celda se entrega a meditar sobre los problemas que estaban ocurriendo y acerca de la incomprensin del medio estrecho e inculto de la Capital. Qu fcil era juzgar sin fundamento alguno, a primera vista, y con superficialidad! Hace un examen de conciencia: analiza su conducta en relacin con la sociedad de aquellos aos. Y resulta significativo que todo ello suceda, precisamente, el 7 de noviembre de 1917, fecha de la Revolucin Rusa. No se podra decir en tal situacin, por haber superado Jos Carlos el culto del gesto, que era lo nico de los atributos de la celebridad que le faltaba, como expresara l con respecto al gran poeta Gabriel D'Annunzio (285). Durante los interrogatorios a que fue sometido Maritegui mantuvo una actitud digna y altiva, negndose a mejorar su suerte a costa de sus compaeros. Las preguntas se prolongaron toda una maana y luego fueron interrumpidas. Se les trata a los detenidos como si fueran responsables de algn hecho delictuoso. La noticia de lo ocurrido a Jos Carlos, provoc en la madre un estado de angustia y desaliento. Por cierto que desde lo ms recndito de su ser debi pensar en el fatdico atavismo que sobrellevaba su hijo. Se repeta en l, algo parecido al desacato inferido por el bisabuelo a la Iglesia. Treinta y tres aos haban transcurrido entre el acontecimiento protagonizado por su antecesor y el suceso del cementerio. Aquella mujer -Amalia, tan dada al culto religioso, se senta culpable de todo cuanto pasaba por el solo hecho
(283) (284) (285) Ibid. El Tiempo, Lima, 7 nov. 1917. Ibid. Don Manuel . p. 254. Cartas a X. Glosario de las cosas cotidianas. La Prensa, Lima, 26 feb. 1916, p. 2. Firma: Juan Croniqueur (seud. de J. C. Maritegui). 195

de haber trado al mundo un joven irreverente. No obstante la profunda desazn experimentada por aqulla, acudi presurosa a la crcel de Guadalupe para solicitar e implorar al Alcaide ver a Juan Croniqueur, pero sobre ste pesaba una severa incomunicacin. Impedida, pues, de entrevistarse con el fruto de sus entraas, vertiendo lgrimas, le escribi reprochndole su conducta contra las buenas costumbres y aconsejndole invocara a Dios para lograr un cambio en su comportamiento. Maritegui, agobiado por aquel trance, le remiti a su vez, una consoladora respuesta a la apesadumbrada autora de sus das, por medio de la cual le peda perdn por el sufrimiento que le estaba causando. A los pocos das fueron puestos en libertad Maritegui y Falcn, la artista Rouskaya y el msico Cceres. La medida obedeca a las gestiones realizadas por el senador de la Repblica Dr. Mariano H. Cornejo, hombre de ideas liberales, quien adems hubo de alzar su voz en el Parlamento para condenar enrgicamente la arbitrariedad cometida por las autoridades en el caso de los sucesos del Cementerio, que motivara la prisin de una eximia bailarina internacional y de dos sobresalientes redactores de "El Tiempo". Jos Carlos empieza un nuevo ciclo. La verdad es que de la prisin sale totalmente distinto. Los das que permaneci en la crcel fueron el pretexto para que el proceso de transformacin que se vena operando en Maritegui, empezara a manifestarse plenamente. As, pues, el ir en su propia bsqueda en esa etapa, llegaba a su culminacin. Por otro lado, al enterarse Juan Croniqueur y Falcn de la falta de solidaridad de varios miembros de la Junta Directiva del Crculo de Periodistas, institucin de la cual eran fundadores, decidieron presentar sus renuncias y hacerlas pblicas, Jos Carlos haba venido desempeando el cargo de Vice Presidente (286). Igual actitud adopt Alejandro Ureta, Presidente de ese centro gremial (287) y otros dirigentes que lo hicieron por compaerismo y lealtad hacia Maritegui y Falcn. Esta circunstancia, movida por un ideal artstico y un sentimiento uncioso-congnito (como era la aventura del Camposanto) en el espritu de Jos Carlos sirvi para que evaluara ste -como hemos dicho antes-, la frivolidad e ignorancia del grupo selecto que conformaba la sociedad aristocrtica. Observadas las cosas desde este ngulo, dejemos que el propio Juan Croniqueur justifique y defienda el asunto de Norka Rouskaya para lo cual
(286) (287) Carta de renuncia del Vice Presidente del Crculo. En: El Tiempo, Lima, 7 de nov. 1917, p. 2. Texto de la carta renuncia. Protesta y renuncias. En: El Tiempo, Lima, 7 nov. 1917, p. 2. Texto de las renuncias del Presidente del Crculo y de otros distinguidos miembros de la institucin.

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ofrecemos algunos fragmentos del contenido de una carta extensa que escribiera al respecto: "En el cuarto de Norka Rouskaya que es una criatura de espritu cristalino, de pensamiento limpio y de precioso corazn, nos habamos juntado en la tarde del viernes algunos contados amigos suyos hablando del Camposanto, de la muerte y del misterio, de todas esas cosas que a los artistas suelen interesarnos hasta cuando bebemos un cocktail y chupamos un caramelo. Dimos en conversar del panten de Lima y de su mucha y justa fama. No me acuerdo si fui yo o fue un amigo mo -tan inteligente que no aspira a hacerse escritor- quien dijo que sera muy hermoso, que visitramos de noche el renombrado panten. Tan slo s que Norka Rouskaya y yo nos enamoramos de esta idea y contraje el compromiso de organizar la aventura gestionando previamente el permiso de que hubiramos menester". "Tanta reverencia y tanta pureza haba en nuestro proyecto, tan divino halago nos daba la promesa de entrar en la casa de la muerte para que el arte de Norka Rouskaya y el arte de Chopin se con- sustanciasen y tan vehemente era nuestro anhelo de que nada nos turbase ni distrajera que convinimos en que no iran al panten sino las personas de la intimidad de Norka Rouskaya a quienes ella sealase. Y cooper al cumplimiento de este acuerdo la circunstancia de que fue slo en los ltimos momentos de la noche del domingo cuando Norka pudo elegir definitivamente a sus acompaantes". "Si nuestra aventura hubiese tenido una fisonoma teatral, si hubiramos sido snobistas y "poseur", si no hubiera habido sinceridad en nuestra idea, no es cierto que habramos ido al camposanto con todas las personas que pretendieron unrsenos y que fueron muchas?" "No es una prueba de la religiosidad que haba en la intencin de Norka Rouskaya su deseo de que no se diera ruido ni sonoridad a la aventura? No lo es tambin su afn de ir lo menos acompaada que fuera posible? No lo es finalmente su prescindencia de la compaa de varios artistas por ella muy merecidamente estimados?". "Ha habido una irreverencia efectivamente. Pero no ha sido una irreverencia de Norka Rouskaya. No ha sido irreverencia ma. No ha sido irreverencia de mis compaeros. Ha sido irreverencia de los hombres que no concibieron que una artista como Norka Rouskaya y unos escritores como quienes acompaamos pudisemos ir al panten sino en son de jarana. Irreverencia del vulgo que no crey que nos hubiese movido un ideal artstico ni un sentimiento uncioso". "Esto no ha sido una profanacin? Si lo ha sido. Profanadores no somos pues nosotros pobres artistas inquietos. Profanadores son los que nos
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han ofendido con su calumnia. Profanadores son los que nos han puesto bajo su seoro de gendarmes taimados y de corchetes cazurros. Profanadores son los que han arrollado nuestras almas limpias y buenas con el turbin de sus imputaciones groseras y procaces, de sus risas osadas y de sus gritos sordidos..." (288). Y no slo quedaron las cosas as, hubo ceremonias religiosas en la Catedral y en el panten por el pretendido sacrilegio (289). Tanto el caso del bisabuelo de Jos Carlos (Don Francisco Javier Maritegui y Tellera) que se neg a confesarse en artculo de muerte (el ao 1884), con grave escndalo y sobrecogimiento entre la feligresa limea, como el acto artstico organizado por su descendiente Juan Croniqueur en el cementerio, fueron considerados por las autoridades eclesisticas como irrespetuosos y atentatorios contra la fe catlica. Frente a la incomprensin a la cual venimos refirindonos, Maritegui se sinti obligado a visitar algunas amistades y familiares a fin de aclarar y despejar cualquier malentendido que hubiera podido surgir a consecuencia de la campaa mal intencionada de los peridicos en el asunto de Norka Rouskaya. En efecto entre esas familias, a la primera que busc fue a los Martnez de la Torre (290) y, posteriormente, a otros personajes empingorotados pero las puertas no le fueron franqueadas. Permanecieron cerradas, como las mentes de sus moradores. Es aqu cuando comprueba Maritegui, a causa claro est del desarrollo a que haba llegado su intelecto y de las reflexiones en la crcel, la existencia de almas vacas e inertes en el seno de la sociedad caduca a la cual acusara de ser la verdadera profanadora de la pureza y religiosidad que hubo por el arte aquella noche en el panten. Este estrato social -segn opinin de Maritegui y Falcn- estaba sin lugar a dudas posedo por el farisesmo y la perversidad. Era una clase "superior" retrgrada y hueca. Exista diferencia entre las minoras selectas de Espaa, Francia y Estados Unidos con su congnere del Per. All en esos pases no se escarneci las danzas interpretadas por Trtola Valencia e Isadora Duncan en lugares sagrados, antes bien todos siguieron con inters y casi con uncin religiosa los detalles de las maravillosas representaciones artsticas. Luego del revs aleccionador, Maritegui pudo exclamar: "Yo me adentr, slo y por m mismo, sin que nadie me empujara a descubrir la rea(288) (289) (290) (291) 198 Ibid. En: El Tiempo, Lima, 10 de nov. 1917. En: La Unin, Lima, 19 nov. 1917, p. (1). Ibid. Test. de R. Martnez de la Torre: Mi madre estaba escandalizada y temerosa de nuestra amistad con Jos Carlos. Ibid. Test. de F. More, A. Hidalgo y E. de Armero.

lidad de mi vida y de lo que me rodeaba" (291). Dicho de otro modo, puesto a escoger entre la novela y la vida, eligi lo ltimo. Y qu satisfaccin empieza a sentir Jos Carlos en medio de estos desencantos y adversidades, cuando los obreros anarquistas, los estudiantes inquietos y los polticos liberales, que no haban sido influidos por las ideas estrafalarias y ultramontanas de la clase dominante, se acercan donde l para llevarle su saludo de solidaridad y palabras de aliento por lo sucedido en la ltima actuacin de la Rouskaya. Indudablemente, gozaba de reputacin y respeto entre los sectores de la pequea burguesa y de la masa popular. La conciencia que Juan Croniqueur empieza a forjarse de su poca y de los conflictos sociales lo conduce a desplazar los elementos decadentistas y aristocrticos que venan predominando en l. Esta nueva visin para ver las cosas lo hace interesarse en el drama intenso que vive el pas, agravado por la problemtica planteada por la primera guerra mundial y sus consecuencias. Tal realidad incontrovertible que se va develando ante Jos Carlos, hace que su padre (el personaje de la bsqueda incesante y agobiadora) aparezca, como resultado de este proceso, en su aspecto ms crudo y pattico. Es decir, estrechamente vinculado a la clase privilegiada inculta y opresiva, que Maritegui ha comenzado a desdear por la actitud que asumiera en el "caso "Rouskaya". Este desenlace, a primera vista, invita a formular conjeturas. Entonces debi haber surgido la pregunta en Jos Carlos frente a esa sociedad que no lea, que como expresara Unamuno: "...los peores analfabetos son los que saben leer y no leen", que practicaba absurdas diversiones y entretenimientos y que no comprenda las dificultades de su tiempo: es posible haberla tenido por superior y digna de conquistarla? En fin hay muchas interrogaciones ms, pero tendramos que considerar el impulso que lo hizo perseguir ese mundo vaco que, en cierta forma, fue el causante de su manera de ser y pensar. Al adquirir conciencia de s mismo, Maritegui se sita en el campo social que le corresponde. Y as vemos que entre el ser y el aparecer en ste haba habido un complicado mundo de cuestiones psicolgicas. En tal circunstancia, en que poco a poco se da cuenta del verdadero sentido de su vida, Jos Carlos descubre al hombre nuevo que hay dentro de su alma, que aflora con potencialidad al aproximarse al problema social en lo que tiene de hondura y perspectiva histrica. Y, por consiguiente, este nuevo hombre rebelde por sus cuatro costados e intelectualmente superior a sus parientes ya no puede disimular la insignificancia de ellos. Era gente que viva con los sentidos ms que con el espritu. 0 sea, que no pertenecan a la familia espiritual que formaba la
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meta ideal de Maritegui. Quizs si diga en este trance, que los am como parte de s mismo, pero de pronto observ -para decirlo con las propias palabras que emplea Jos Carlos en un pasaje de "La novela y la vida..." (292)confusamente que una fuerza inexplicable lo empujaba en sentido inverso Ignoraba cual podra ser este sentido, pero lo encontraba ms acorde con su naturaleza ... "...Al apartarse del crculo aristocrtico representado por los parientes acomodados, se sinti muy reconfortado y entusiasmado con la decisin. Basta recorrer esos aos de pugna y contradicciones en Maritegui para inferir cual podra ser su actitud en ese momento. Despus de todo, triunf algo que haba dentro de l (el otro elemento, que hemos denominado rebelda). Aquel resultado lo confirma despus, al declarar: "...he madurado dice Maritegui- ms que cambiado. Lo que existe en mi ahora, exista embrionaria y larvadamente cuando yo tena veinte aos y escriba disparates..." (293). "En mi nimo -prosigue-, he encontrado una fe. He ah todo. Pero la he encontrado porque mi alma haba partido desde muy temprano en busca de Dios..." (294). Desde aquel momento, por otro lado, se produce el reencuentre de Jos Carlos con su madre (cuya imagen estuvo simbolizada en une de los trminos en disputa: la rebelda) y su plena identificacin con ella. Amalia, de salud precaria y abatida al extremo, era una obrera que descenda -ya lo dijimos- de campesinos y artesanos humildes. Despus de todo, Jos Carlos al decaer su inters por el padre alcanza la estabilidad social y la confianza en s mismo. Regresa definitivamente a los valores vinculados a la madre, de los cuales l se alejara por seguir la direccin contraria a aquellos. Durante la etapa de su ambivalencia (aristocracia-rebelda), de la cual hemos venido ocupndonos, jams pronunciar Maritegui el nombre de su progenitor ni tampoco se le escapar la menor alusin a l. Nunca aqul ha revelado, aparte de su to Juan, el secreto de aquellos aos de bsqueda de su predecesor. Coincide la reconciliacin de Juan Croniqueur con la autora de sus das, cosa curiosa, con la lectura de la novela proletaria de Mxime Gorki (1868-1936), intitulada: "La madre" (salida de la estampa entre 1907-1908). En este libro de la revolucin rusa encuentra las lecciones magistrales para orientar el curso de su vida. Se entrega a leer con pasin la obra de tan calificado escritor eslavo, quien al describir patticamente los diversos episodios
(292) Ibid. p. 4. (293) Ibid. La encuesta... En: Mundial, Lima. jul. 1926. (294) Ibid. 200

de la conversin de sus protagonistas principales (Pelagia Vlasov y su hijo Pablo) al credo revolucionario, refleja en forma admirable las circunstancias interesantes de la organizacin poltica de los trabajadores y su lucha clasista. Maritegui vibra de emocin al recorrer con sus ojos esperanzados, cada uno de los captulos de la mencionada no vela, la cual le produce un encanto hazaoso. Y llega a la conclusin, que slo el cambio de la sociedad de su tiempo hara posible a la vez la transformacin del hombre (295). Seducido por las ideas renovadoras, Maritegui deja de lado la poesa intimista (296), como lo hiciera Mazzini en el siglo XIX, para escoger la vida en lo que significa claro est: fe y actitud agonista, que ya como expresara Gorki "es el poema heroico del hombre". Eran los das en los cuales el Presidente Wilson con su programa "minimalista" trataba de dar una bandera idealista a los aliados. Y acababa, con gran sorpresa para propios y extraos, de saludar el triunfo de los revolucionarios rusos. Por su parte Lenin, en nombre del movimiento socialista de su pas, formulaba sus aspiraciones mximas, que luego recibieron el apelativo de "maximalistas". Entre estas dos posiciones adoptadas a nivel internacional en el campo poltico e ideolgico va a discurrir Jos Carlos hasta abrazar su filiacin y fe. Mientras tanto, las noticias periodsticas traan abundante informacin sobre la victoria de la Revolucin Sovitica y acerca de los hombres que hicieron posible tal acontecimiento histrico. En "El Tiempo", para slo citar el diario donde trabaja Maritegui, aparecan los siguientes titulares alarmistas: "Petrogrado ha cado en poder de los maximalistas. La obra traidora de los maximalistas, los torvos enemigos del capital y de la aristocracia, ha dado ya sus frutos en la desangrada Rusia. Los cablegramas de hoy anuncian que estos hombres implacables se han apoderado de la Capital y han depuesto al gobierno patriota (de Kerensky)" (297); "Considerables fuerzas rusas se han unido a los revolucionarios. El ejrcito del norte se ha unido a los maximalistas. Kerensky ha sido arrestado" (298); "Lenine es actualmente dueo del gobierno en Petrogrado" (299); "Se han producido serios desrdenes en Berln entre el pueblo y la tropa (los socialistas intentaron realizar una manifestacin contra la guerra)" (300); "El gobierno de
(295) (296) (297) (298) (299) Ibid. Test. de C. Falcn. Ibid. Lima, 9 nov. 1917, p. 4. Lima, 10 nov. 1917, p. 4. Lima, 19 nov. 1917, p. 4. 201

los bolcheviques declara a Rusia fuera de la guerra" (301). A su vez Maritegui y Falcn -"la Yunta Brava"- deseosos ahora ms que nunca de participar en la lucha poltica, abiertamente, desde las columnas de "El Tiempo" recogen las peticiones de los obreros y ponen en evidencia en sus notas periodsticas una franca y ostensible inclinacin izquierdista, a tal punto que el Dr. Luis Mir Quesada, a la sazn Alcalde de Lima y miembro del directorio de "El Comercio", se siente alarmado y acusa de "bolcheviques peruanos" a los redactores de "El Tiempo". Maritegui, en frase premonitoria, responder a la acusacin: "...Bueno! Muy bolcheviques y muy peruanos! Pero ms peruanos que bolcheviques! (302). La verdad es que, nuestro personaje, va tomando esta determinacin iluminado por su clara inteligencia y, tambin, siguiendo la misma ruta de Csar Vallejo, resumida en la frase: "me he vuelto revolucionario no por ideas aprendidas sino por la experiencia vivida". Ocurra todo esto en 1917 cuando frisaba Maritegui los 23 aos de edad.

(300) (301) (302) (303) 202

Lima, 21 nov. 1917, p. 5. Lima, 22 nov. 1917, p. 3. Maximalismo peruano (sin firma) En: El Tiempo, Lima, 30 dic. 1917, p. (1). Epgrafe de la Seccin: "Voces".

CAPITULO V

LAS PRIMERAS DIVAGACIONES SOCIALISTAS

"...Recuerdo -dice Maritegui- que, en nuestros ltimos coloquios, escuchaba (Valdelomar) con inters y con respeto mis divagaciones socialistas". (De "Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana". Lima, Biblioteca Amauta, 1928, p. 211).

Estamos en el ao 1918, que marca el perodo de iniciacin socialista para Jos Carlos (303) y de manifiesta inquietud por los "maestros del pensamiento" directamente relacionados con el destino revolucionario del hombre. Por lo que respecta al significado personal e intelectual de este comienzo en la formacin de Maritegui, hemos de tener en cuenta estas dos osadas determinaciones. Ahora bien, nadie ms sealado para orientarlo en tales propsitos que, el amigo de ste y dilecto consejero desde los das de "La Prensa", el Dr. Vctor M. Martua (1867-1937) (304), abogado, periodista, poltico, diplomtico y orador. Por esos aos el maestro Martua se distingua como profesor y parlamentario, acababa de sostener una aleccionadora polmica con el Dr. Mariano H. Cornejo (305). En torno de aquel
(303) "Desde 1918, nauseado de poltica criolla, me orient resueltamente hacia el socialismo.... (Glusberg, Samuel). Jos Carlos Maritegui a travs de su correspondencia, por Enrique Espinoza (seud.) En: La Vida Literaria, Buenos Aires, 2(20) :5-8, mayo 1930. Epstola -fechada y firmada: Lima, 10 de enero de 1928. Jos Carlos Maritegui- donde consigna sus datos biogrficos. (304) "Hay que buscar las races... en la sugestin de la mentalidad de Vctor M. Martua cuya influencia en el orientamiento socialista de varios de nuestros intelectuales casi nadie conoce..." Ibid. "Siete ensayos..."p. 211. (306) Beltroy, Manuel (sin ttulo). En: Correo, Lima, 7 mar. 1964 p. 4. Epgrafe de su Seccin: Archivo Sentimental. Traza la semblanza biogrfica de Vctor M. Martua. 203

haba discpulos entusiastas por lo nuevo y original que enseaba en sus cursos de cultura superior. Ejerca este ilustre mentor de formacin humanista, dos ctedras de jurisprudencia (Filosofa del Derecho e Historia del Derecho Peruano). "La docencia de la ctedra de Filosofa del Derecho -afirma Estuardo Nez- fue encargada en 1915, al profesor Vctor M. Martua. Con aplicacin e inters cultural muy elogiable Martua hubo de acoger las nuevas direcciones de la filosofa jurdica, explicando las doctrinas de los representantes de la escuela histrica, a Hegel y a Wundt, para concluir desarrollando las ideas de los contemporneos, el neohegeliano Kohler y el neokantiano Stammler" (306). Era diputado por su provincia natal: Ica y, ltimamente, haba sido designado Ministro de Hacienda del gobierno de Jos Pardo (22.IV.1918). Adems, junto con Luis Fernn Cisneros, dirigi los diarios "El Per" y "Excelsior" (1916-1917), que estuvieron financiados por don Isaas de Pirola, personaje de gratos recuerdos para Maritegui. Pirola a la sazn, estaba dedicado a los negocios y a procurar la inversin de capitales en nuevas empresas. En efecto, haba organizado en Lima una gran casa importadora de productos norteamericanos. Durante esta etapa Martua, impregnado del nuevo espritu, pona en evidencia su inclinacin por las doctrinas socialistas. A tal extremo llegaron las demostraciones de ste, que su discpulo Jos Carlos escribi dos artculos en su columna "Voces" comentando la declaracin de fe socialista que don Vctor hiciera ostensible en el recinto de la Cmara de Diputados (307). Todo ello responda, por cierto, a las repercusiones de la Revolucin de Octubre. Por ese perodo Maritegui, Falcn, Flix del Valle, Csar Ugarte, Percy Gibson, Alberto Ureta y otros cofrades frecuentaban la amistad de Martua. Estos seguidores, que se disputaban su afecto personal, le acompaaban por la calle y concurran en forma asidua a su estudio de abogado (situado en Abancay s/n.) y a la redaccin de "El Per" y, posteriormente, a la de "Excelsior" (308). Lo curioso del caso es que don Vctor, sinproponrselo, habr de convertirse n el gua espiritual de esta pea ambulatoria,
(306) Nez, Estuardo. La influencia alemana en el Derecho Peruano. Lima, 1937, p. 23. (307) El Ministro bolchevique (sin firma). En: El Tiempo, Lima, 27 abr. 1918, p. (1). Epgrafe de su Seccin: Voces. Despus de comentar la designacin del Dr. Martua como Ministro de Hacienda, recuerda -Maritegui- que este poltico no hace mucho se declar en su Cmara, socialista. El Ministro bolchevique (sin firma). En El Tiempo, Lima, 20 dic. 1918, p. (1). Epgrafe de su Seccin: Voces. Comenta la gestin ministerial del Dr. Vctor M. Martua y su tendencia socialista. (308) Vctor M. Martua, cuando tuvo la direccin de "El Per", rodeado de colaboradores y amigos, entre ellos se distingue la figura de Jos Carlos Maritegui, apoyado sobre una puerta (a la izquierda de don Vctor). (Del Semanario Peruano "1950", Lima, 4(12):22, 20 mar. 1950). 204

que le consultaba sobre los libros que lea y acerca de las corrientes ideolgicas en boga. As practicaba la docencia libre para ensear filosofa y estimular la conciencia crtica entre sus amigos, a los cuales trataba paternalmente (309). Y sin lugar a dudas, aquellas fueron las mejores lecciones que sustentara en su vida de maestro. Dentro de la accin proselitista que desarrollaba Martua entre los jvenes escritores, no encontr mejor medio para divulgar la doctrina socialista que el dar a conocer la revista "Espaa" (310), que haba sido fundada en 1913 por Jos Ortega y Gasset y que luego (un ao ms tarde) habr de ser reemplazado en la direccin del mencionado vocero, por Luis Araquistain. El maestro Martua, lector de Hegel, Marx, Engels, Bergson, Sorel, Labriola, Unamuno, Alomar, Araquistain, Barbusse, Romain Rolland, Jack London y otros humanistas, predicaba en cierta forma que el escritor, el artista y el hombre de ciencia en esa hora difcil para el mundo, tena que estar vinculado a las tareas combativas de los obreros y estudiantes. Debe ser, ante todo, un divulgador y educador de su pueblo, sin rebajar su calidad artstica e intelectual. Es necesario prepararse. El mundo nuevo que se aproxima. exige un hombre nuevo (311). Los primeros contactos con Marx para Jos Carlos -como observamos- los hace por va indirecta a travs de intrpretes de su obra. Entre los jvenes que escuchaban al maestro -casi podemos decir, con fervor religioso- se despertaba la ambicin de cumplir una misin heroica. A ello se agregaba que Martua en una de sus charlas doctrinarias, trajo a colacin la clebre frase de Marx (incluida en la Tesis sobre Feuerbach), "...los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata ahora es de transformarlo..." (312). Este pensamiento que fue toda una revelacin para los miembros del grupo, hubo de
(309) "El agasajo a Enrique Bustamante y a Aloma Robles". En: Excelsior, Lima, 2 jul. 1917, p. 5. "Expres que l (Vctor M. Martua, Director de "Excelsior", quien ofreca el agasajo) era all una especie de padre por adopcin de los muchachos que lo rodeaban (escritores y artistas)". (310) "Fue este semanario -escribe Luis Jimnez de Asa- germen de "El Sol" (de Madrid) peridico de mxima alcurnia, acaso uno de los mejores de Europa y el ms eminente que ha tenido Espaa, antes, entonces y desde luego despus... Araquistain, Luis. El pensamiento espaol contemporneo. Prlogo de Luis Jimnez de Asa (p. 7-9) Buenos Aires, Ed. Losada S. A. 1962. Pocos aos ms tarde, Falcn habr de incorporarse al cuerpo de redaccin como corresponsal en Londres, del diario "El Sol". (311) Ibid. Test. de Bustamante Santisteban. (312) Escrita por Karl Marx en Bruselas, durante la primavera de 1845. Publicada por primera vez en 1888 por F. Engels, como apndice de la edicin de su "Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana". 205

sealar una tarea, a largo plazo, en lo que concierne a la realidad peruana. Por supuesto que Maritegui y la mayora de los jvenes discpulos de Martua, inquietos por los problemas sociales, llegaron a la conclusin, que la filosofa se haba convertido en un instrumento para transformar el mundo. Como trasfondo de las lecciones dictadas por el maestro, estaba la cruenta guerra (1914-1918) que se dejaba sentir en todos los pases (grandes y pequeos). El movimiento revolucionario, estimulado por la crisis mundial agudizada en esos aos, se extenda por todas las latitudes. Los obreros, los empleados y los estudiantes que haban sido influidos por las ideas renovadoras, y que adems sufran directamente las consecuencias del conflicto blico, reclamaban impacientes reformas sociales y econmicas. De esta manera, los trabajadores despertaban a la lucha conciente. As, pues, Maritegui y sus amigos se sentan atrados por la agitacin social que abarcaba todo el mundo. Dejemos a Jos Carlos que informe sobre aquellos das con sus propias palabras: "La crisis mundial invitaba a los pueblos latinoamericanos, con inslito apremio a revisar y resolver sus problemas de organizacin y crecimiento. Naturalmente, la nueva generacin senta estos problemas con una intensidad y un apasionamiento que las anteriores generaciones no haban conocido. Y mientras la actitud de las pasadas generaciones, como corresponda al ritmo de su poca, haba sido evolucionista -a veces con un evolucionismo completamente pasivo- la actitud de la nueva generacin era espontneamente revolucionaria... Las ilusiones demo liberales y pacifistas que la predicacin de Wilson puso en boga en 19184919 circulaban entre la juventud latinoamericana como nueva moneda revolucionaria. Este fenmeno se explica perfectamente. Tambin en Europa, no slo las izquierdas burguesas sino los viejos partidos socialistas reformistas aceptaron como nuevas las ideas demo liberales elocuentes y apostlicamente remozadas por el presidente norteamericano" (313). En cierto modo, el grupo al cual perteneca Maritegui estaba contribuyendo a dar un carcter distinto a su generacin. Viendo as las cosas los jvenes discpulos de Martua, de acuerdo con las alternativas de la formacin de su conciencia poltica, terminaron a la postre por resultarles extraas las ideas "revolucionarias" apolticas de Gonzlez Prada. "Su espritu individualista, anrquico, solitario, no era adecuado para la direccin de una vasta obra colectiva..." (314). "Dej a otros la empresa de crear el socialismo peruano. Fracasado el partido radical
(313) (314) 206 Ibid. "Siete ensayos... " p. 89-90. Ibid. p. 192.

(denominado Unin Nacional (1891-1902), dio su adhesin al lejano y abstracto utopismo de Kropotkin. Y en la polmica entre marxistas y bakunistas, se pronunci por los segundos" (315). Martua -hombre penetrante y de gran visin poltica-, que saba de la fatiga y decepcin que vena produciendo entre la juventud don Manuel, lleg a considerarlo "como un conductor de caravanas que las dej en mitad del desierto" (316). La verdad es que Gonzlez Prada, quien haba mantenido la jefatura espiritual del movimiento literario entre los jvenes colnidas, ver decaer su influjo en cuanto stos eligieron la actividad poltica orientada hacia el ideal socialista. Es decir, cuando los esfuerzos juveniles se centraron en cambiar y redimir la sociedad. Aqul "no interpret al pueblo, no esclareci sus problemas, no leg un programa a la generacin que deba venir despus" (317). Aunque debemos reconocer -como sealara Robert Bazin- que, "adems de su contribucin al modernismo, Gonzlez Prada abri el camino a la protesta social en toda Amrica y a la defensa del indio y a la denuncia de sus opresores en todos los pases andinos" (318). Pero, como observamos, no ofreci soluciones, slo se qued en la mera denuncia y protesta. Se recordar que por esos das, se planteaba la existencia de dos corrientes ideolgicas en el campo revolucionario: el anarquismo y el socialismo. Eso s ambos movimientos en conjunto no incluyen ms que a un reducido nmero de entusiastas y esforzados activistas. Y, por otra parte, las doctrinas no estaban por cierto muy diferenciadas, una de otra, debido a que no haba una relacin ntima entre la teora y la accin. En el fondo, era una curiosa mezcla de anarquismo, socialismo y defensa de la doctrina liberal positivista. Imperaba un socialismo intelectual, saturado de divagaciones. Este desconcierto anotado por los seguidores de esas ideas, estimulaba en ellos el afn de superar la situacin equvoca y hacer posible una verdadera y autntica accin socialista dirigida a la transformacin real y concreta del mundo en que vivan. Pareca que esta lenta formacin de conciencia entre los jvenes los pona en buen camino y que la caravana a la que aluda don Vctor -abandonada en el desierto poda proseguir rumbo a su destino. Mas, uno y otro maestro (Gonzlez Prada y Martua) fueron para la juventud de aquel tiempo, fuentes originales de inspiracin. Por su parte Martua, que censur a Gonzlez Prada por ser ajeno a las contingencias de la vida poltica social, tampoco est exento de culpa en
(315) (316) (317) (318) Ibid. p. 193. More, Federico. Medio siglo de andanzas periodsticas. En: Caretas, Lima, 5(80), 28 feb. - 14 mar. 1955. Ibid. "Siete ensayos..." p. 189. Bazin, Pobert. Historia de la Literatura Americana en lengua espaola. Buenos Aires, Ed. Nova (1958), p. 294. 207

cuanto a su orientacin, la cual no era muy consecuente que digamos. No predicaba con el ejemplo. Todava alentaba. nicamente, la protesta subjetiva que dejaba el mundo intacto, y que, segn los revolucionarios, es la causa de las injusticias sociales. Slo, pues, le apasionaba la teora. Se mantena aferrado a la filosofa idealista, que identificaba el socialismo con el liberalismo retocado por Wilson. Frente a este estado de cosas, los jvenes no se frustraron con la posicin de Martua, supieron comprender las limitaciones y reservas de ste y buscaron en la lectura y los contactos directas con la ciase obrera y con los problemas de la vida internacional y nacional compensaciones para llenar aquel vaco de su deficiente direccin ideolgica. Solos y por s mismos empezaron a profundiza en la problemtica revolucionaria. Las conversaciones sobre la injusticia social y sobre la necesidad de cambiar el modo de vida del pas -ya con los anarquistas y, luego, con Martua- haba creado un fermento en sus pensamientos y un fuerte impulso para continuar en el campo revolucionario. De los contactos de Maritegui con los agitadores anarquistas, con Martua y con la vida internacional, proviene la etapa de su predileccin por Georges Sorel (1847-1922), autor de las "Reflexiones sobre la violencia", quien a su vez est influido por Louis Henri Bergson (1859-1941), notable filsofo idealista francs. En este sentido el alemn Michael Von Freund, afirma: "...lo que Ilegal fue para Marx, Bergson lo fue para Sorel en mayor grado" (319). Coincide en igual apreciacin Luis Quintanilla, cuando sostiene: "Sorel. o ms bien su metafsica sindicalista, es inconcebible sin la filosofa de Bergson" (320). A tal grado lleg la preferencia de Jos Carlos por Sorel, que ms tarde al hacer un anlisis retrospectivo, advierte la significativa contribucin de ste a las ideas de Marx. "...A travs de Sorel -dir Maritegui-, el marxismo asimila los elementos y adquisiciones sustanciales de las corrientes filosficas posteriores a Marx. Superando las bases racionalistas y positivistas del socialismo de su poca, Sorel encuentra en Bergson y los pragmatistas ideas que vigorizan el pensamiento socialista, restituyndolo a la misin revolucionaria de la cual lo haba gradualmente alejado el aburguesamiento intelectual y espiritual de los partidos y de sus parlamentarios, que se satisfacan en el campo filosfico, con el historicismo ms chato y el evolucionismo ms pvido. La teora de los mitos revolucionarios, que aplica al movimiento socialista, la expe(319) Freund, Von Michael. Georges Sorel, Revolutionare Konservatismos. Francfort, 1932, p. 148. (320) Quintanilla, Luis. Bergsonismo y poltica. Mxico, Fondo de Cultura Eco nmico, 1953, p. 116. 208

riencia de los movimientos religiosos, establece las bases de una filosofa de la revolucin, profundamente impregnada de realismo psicolgico, a la vez que se anticipa a las conclusiones del relativismo contemporneo..." (321). Volviendo al ambiente por el cual frecuenta Maritegui, no olvidemos que lo mstico y religioso haba sido uno de los elementos formativos de ste. Y claro est que el sentido religioso de Sorel, contribuy a hacer posible su acercamiento con el mencionado idelogo. "Hace algn tiempo escribir Jos Carlos- que se constaba el carcter religioso, mstico, metafsico del socialismo. Jorge Sorel, uno de los ms altos representantes del pensamiento francs del siglo XX, deca en sus "Reflexiones sobre la violencia": "Se ha encontrado una analoga entre la religin y el socialismo revolucionario que se propone la preparacin y an la reconstruccin del individuo para una obra gigantesca. Pero Bergson nos ha enseado que no slo la religin puede ocupar la regin del yo profundo; los mitos revolucionarios pueden tambin ocuparla con el mismo ttulo". Renn, como el mismo Sorel lo recuerda, adverta la fe religiosa de los socialistas, constatando su inexpugnabilidad a todo desaliento. "A cada experiencia frustrada, recomienzan. No han encontrado la solucin: la encontrarn. Jams los asalta la idea de que la solucin no exista. He ah su fuerza" (322). Con su palabra persuasiva el maestro Martua procedi a explicar los alcances renovadores de Sorel en el campo revolucionario, despertando la curiosidad del discpulo por conocer la obra soreliana. Aparte, claro est, de la inquietud social que exista en Maritegui y de la atmsfera por la cual discurra. Se notaba asimismo el inters que pona para lograr "puntos de vista sistemticos para enjuiciar los acontecimientos y cosas del pas". Ya dijimos que nunca sinti apego por don Manuel debido principalmente a la actitud asumida por ste ante el problema religioso. "Gonzlez Prada se engaaba, por ejemplo -confesar Maritegui-, cuando nos predicaba antirreligiosidad" (323). Interesa aqu dejar sentado que en esta poca de tanta avidez en Jos Carlos por dominar el pensamiento socialista, jugaba un papel muy importante para su orientacin la problemtica religiosa as como tambin, claro est, otros factores que estaban sumamente arraigados en su personalidad. Es natural que as fuera, por cuanto l era un producto de la sociedad tradicional.
(321) Maritegui, J. C. Henri de Man y la crisis del marxismo. En: Variedades, Lima, 24(1062), 7 jul. 1928. (322) Maritegui, J. C. El hombre y el mito. En: Mundial, Lima, 5(241), 16 ene. 1925. (323) Ibid. "Siete ensayos... p. 195. 209

Sabida es que an Maritegui transitaba los caminos de Dios (324). Y la relacin con Dios, a diferencia de aos anteriores, ya no se da en la soledad sino en la colectividad. Semejante actitud haca que todo aquello que resultara vinculado a la religin, mereciera su adhesin sin reticencias. Podemos observar -en esta etapa de Maritegui- que coexiste la fe religiosa y el ideal socialista y que se mantendr esta ntima relacin por mucho tiempo. Aunque no hay en l una constante preocupacin por el tema religioso, como en el caso de Unamuno, si existe la tendencia de afirmar el ideal socialista sin mengua del arraigo religioso que haba en l. Slo a medida que alcanza su madurez revolucionaria las contradicciones provenientes de su formacin idealista, se irn extinguiendo en Jos Carlos. Entonces el pensamiento de Maritegui se proyecta hacia una meta que le cuesta dificultad lograr culminar. Le obsesiona tanto a l como a su grupo, que el naciente proletariado no pueda tener xito en su tarea histrica por verse privado de una adecuada direccin que le esclarezca y le gue. Pues bien, ese derrotero deban proporcionarlo los socialistas. Y estaban stos en condiciones de hacerlo? No. Carecan de madurez revolucionaria. Al no disponer de los cuadros apropiados para tal quehacer, los jvenes tuvieron que en forma improvisada y con defectos propios de ese estado de cosas, asumir tan tremenda responsabilidad (325). En esos tiempos la preocupacin fundamental para Maritegui, como venimos observando, era el destino del hombre. Inquietud que mova desde hace siglos al santo, al hroe y al filsofo. Pero que ahora se converta en desvelo de la colectividad. La masa annima empezaba a tomar conciencia de tal empeo. Maritegui que perteneca a los hombres -como dira Unamuno- de pasin y fe, propiciaba esta nueva dimensin social. Y para ello tena presente, la frase de Hegel recogida de los labios del maestro Martua- (326): "Nada grande se ha producido en el mundo sin pasin y ella es la condicin para que algo grande nazca en el hombre". Y esta combustin, que se haba apoderado de l, creca pareja a las necesidades que impona ese momento que viva la juventud y la clase obrera. Por aquellos das, en una de las visitas que hiciera a la casa de Pietro Solari, antiguo contertulio de Gonzlez Prada y miembro conspicuo de la Logia Stella d'Italia (donde el autor de "Pginas Libres" haba pronunciado dos de sus conferencias), se encontr con un amigo a quien conociera Jos
(324) Ibid. Ramos, A. Una encuesta... y consultar "Siete ensayos... ", p. 261, cuando dice refirindose a Alcides Spelucn: "los dos en la procelosa aventura, hemos encontrado a Dios y hemos descubierto a la Humanidad...". (325) Testimonios de Jos Antonio Encinas, Vctor Arvalo, Fausto Posada, Erasmo Roca, etc. (326) Ibid. Test. de Bustamante Santisteban. 210

Carlos en la "Academia de Pintura y Escultura Len Bonnat", que diriga Herminio Arias de Sols, en la apoca en que estudiaba pintura. Se trata de Remo Polastri Bianchi ( 1878-1940) natural de Florencia. Este haba venido de Italia en compaa de sus padres y hermanos. Pintaba paisajes y se dedicaba a trabajar como contratista y decorador. Polastri, quien despus ser uno de los fundadores del Partido Socialista (327), frecuentaba el domicilio de Solari -su paisano- pala conversar en su propio idioma (italiano) y sobre temas de actualidad. Aunque aqul era devoto de Mazzini (inclinado a las ideas libertarias: y de Errico Malatesta (1853-1932) (de hecho anarquista), por su parte Polastri haba tomado el partido de Sorel y de Antonio Labriola. En esta forma simbolizaba la fuerte tradicin anarquista y socialista que imperaba en la Pennsula. No obstante las diferencias que los separaba, nunca discutan sobre ellas. Retomando el hilo de aquel reencuentro -entre Maritegui y Polastri- fue de beneficio para los dos amigos. Este a instancias de Jos Carlos se incorpor al crculo (lo denominaremos as) de lectores sobre temas socialistas. Y Polastri, a su vez, le facilit a aqul las publicaciones de izquierda que sola leer. Entre ellas -recojo los testimonios de Bustamante Santisteban Erasmo Roca- la de Alfonso Asturaro (catedrtico de la Universidad de Gnova), El materialismo histrico y la sociologa general. Barcelona, Imp. Heinrich y Comp. 1906; de Georges Sorel, Sagy di critica del marxismo. Palermo, 1905; de Giusseppe Prezzolini, La teora sindicalista. Napoli, 1909; del lder del Partido Socialista italiano: Antonio Labriola, Socialismo y filosofa. Turn, 1896 y Del materialismo histrico (Roma, 1902); de Jos Ingenieros, Italia en la ciencia, en la vida y en el arte. Madrid (1905); etc. El socialismo italiano, superada la fase humanitaria y jacobina, se haba organizado como partido en 1892 y dispona de un vocero oficial: "Avanti". Cabe anotar, por otra parte, que Sorel considerado como uno de los revisionistas del marxismo, influa poderosamente sobre Labriola (328). Paralelamente pues a las lecturas que hemos mencionado lneas arriba, se despierta la aficin en Maritegui por conocer las ideas de Jack London (1876-1916), escritor socialista norteamericano (329). Jos Carlos,
(327) Aguila, Humberto del. La jornada de 8 horas, por Rinconete (seud.) En: La Prensa, Lima, 30 ago. 1949, p. 3. Antes del ttulo: Desde hace ms de treinta aos. Escribe sobre la formacin del Partido Socialista y cita a Polastri como uno de sus fundadores. Gramsci, Antonio. La formacin de los intelectuales. Mxico, Ed. Grijalbo S. A., 1967, p. 37. "Era dice Vilbikob: socialista y consideraba a Marx como uno de sus maestros". Vilbikob. Tras las huellas de Jack London. En: Literatura Sovitica, Mosc, (2):160, 1960. 211

(328) (329)

como ya hemos citado en captulo aparte, incursionaba en el ensayo. Era un escudriador de los valores permanentes del espritu universal y, muy en particular, de los que tenan fuerza interior e inspiracin. De aqu su preferencia por London, quien llegaba hasta l debido a otra revelacin de Martua. "Es cierto -comentar Maritegui aos despus- que la literatura y el pensamiento de Estados Unidos, en general, nos llega a la Amrica espaola con mucho retardo y a travs de pocos especimenes. Ni an las grandes figuras nos son familiares. Jack London, Theodore Dreiser, Carl Sandburg, vertidos ya a muchos idiomas, aguardan su turno espaol" (330). El dilogo con Martua dentro de esa especie de crculo de estudios premarxistas, que conformaba el grupo al que perteneca Maritegui (331), continuaba generosamente ofrecindose a viva voz. A don Vctor se debi tambin la traduccin de algunos pasajes de la novela revolucionaria "El taln de hierro" (1907) de London y el haber relatado ciertos aspectos de la vida de ste. London tuvo una niez infortunada y en su adolescencia se gan la vida como obrero y luego como periodista. Adems, posea una gran capacidad de inventiva y trabajo. Y segn propia declaracin, se deba a una auto-disciplina a que se vio obligado a someterse para alcanzar la meta histrica trazada. Martua atribua a London haber dicho: "enfermo o con salud debemos escribir, por lo menos, de tres a cuatro carillas diarias" (332). El conocimiento de la vida y obra, aunque en una apretada visin panormica, de aqul escritor norteamericano constituy para Maritegui y sus compaeros de ruta -"quienes concurran a la propaganda y a la crtica socialista en el Per" (333)- un incentivo extraordinario. Ellos, por su parte, se encontraban enfrentados a la tarea de producir ms a fin de poder satisfacer las exigencias revolucionarias de la clase obrera. Y el ejemplo de London result eficaz, pues, multiplicaron sus esfuerzos para estar a la altura de las circunstancias. Desde entonces har Jos Carlos del periodismo -que indudablemente no debemos confundir con su verdadera vocacin de idelogo- un saludable entrenamiento para su quehacer de pensador a lo que aspiraba abrazar de por vida, con vehemencia y plena satisfaccin (334).
(330) Maritegui, J. C. Waldo Frank. En: Boletn Bibliogrfico, Lima, 2(3): 100-105, set. 1925. (331) Testimonio de Encinas, Bielich Flores, Ureta. (332) Testimonio de A. Bazn: Maritegui le cont la ancdota. (333) (Presentacin a:) Martnez de la Torre, Ricardo. El movimiento obrero en 1919. Apuntes para una interpretacin marxista de la historia social del Per. Lima. Ed. Amauta 1928. "Presentacin" firmada: J. C. Maritegui. (334) Maritegui, J. C. Itinerario Waldo Frank. En: Variedades, Lima, 25 (1135), 4 dic. 1929. 212

Cada vez se haca ms patente en "la yunta brava" (Maritegui y Falcn) el inters por compartir las lecturas preferidas y sus puntos de vista relacionados con los problemas de palpitante actualidad con el grupo de trabajadores que, de una u otra forma, estaban ligados a ellos por vnculos de camaradera y por el denominador comn combatir a la clase dominante y su sistema. Las materias favoritas resultaban ser, las referentes al conflicto de los sectores contrapuestos: socialismo y capitalismo, cuya lucha se intensificaba en Europa: por extensin, tambin, se referan al cuadro que presentaba nuestro pas con una oligarqua latifundista y dependiente de los monopolios extranjeros y con un proletariado en ascenso. Por otra parte, demostraban estos audaces mozos, su preocupacin por la ingerencia del imperialismo para obstaculizar el desarrollo industrial en nuestro medio y en el resto de Amrica Latina. Y tratndose de asuntos de tanta resonancia, los comentarios a los mismos llegaban a influir sobre la mentalidad anacrnica de algunos dirigentes gremiales as como de los simples y mal informados activistas sindicales que acudan a esas citas medias clandestinas. Entre las principales figuras que participaban de estas aleccionadoras conversaciones, y donde se intercambian ideas acerca de la nueva conciencia revolucionaria que se propagaba por el mundo, se contaban: Gutarra, Lvano, Barba, Fonken, Pedro Ulloa, Leopoldo Urmachea, Timoteo Aguirre, Csar Licetti, Fausto Posada, Vctor Cerna, Pedro Cisneros, Roberto Chiabra, Emilio Costilla, Eulogio Otaz, Juan Ferrer y otros (slo para referirnos al elemento obrero) (335). La mayora de los cuales militaba en los centros de orientacin libertaria de "La Protesta" y "Luz y Amor", respectivamente. Poco despus intervendrn los indicados personajes en la organizacin de la Central Nacional Obrera -presidida nada menos que por Nicols Gutarra- la que decretar la huelga general por la jornada de ocho horas y conducir victoriosamente a la clase proletaria en el paro, sin precedentes en la historia social del pas, correspondiente a la fecha 13 de enero de 1919. Tambin se daban cita, en aquellas reuniones informales y donde se producan apasionadas y encendidas polmicas, los amigos de extraccin pequeo burguesa de Maritegui y Falcn que, por esos aos, ya manifestaban sus simpatas y adhesin por la causa del socialismo. Frecuentemente el tipo de coloquios que venimos mencionando se realizaba en las propias casas de los trabajadores, distribuidas en los barrios pobres: Mapiri, Santa Clara, Arco, La Caridad, La Penitencia, La Victoria, Abajo el Puente y el Callao. Y tan a gusto se hallaba Maritegui en compaa de estos pujantes luchadores sindicales, que debi elegir como novia nada menos que a una agraciada y sencilla muchacha del pueblo, hija de uno de los proletarios ligados a l por lazos de camaradera revolucionaria.
(335) Ibid. Test. de Posada. 213

Bien es verdad que la propia madre de Jos Carlos, doa Amalia La Chira, proceda de la clase humilde. As, pues, reintegrado Maritegui al estrato al cual perteneca la autora de sus das no hay ningn inconveniente para hacer compaera de su vida, por aquel ao tan grvido de sucesos, a la hija de un simple tipgrafo (336). Lo importante (en descargo de la actitud de Jos Carlos) no era el matrimonio, sino el amor. Descartaba ste por principio los cnones de la respetabilidad burguesa, amparada en los convencionalismos. La compaera preferida era Victoria Ferrer, hija del obrero grfico Juan Ferrer, que viva en una modesta vivienda de la calle Sebastin Barranca 329 ubicada en el barrio de La Victoria (337). La hermana -mayor de aqulla, doa Beatriz, de 24 aos de edad, se unir -en igual forma y sin ceremonia alguna- a Falcn. Y los dos inseparables amigos, "la Yunta Brava", como se les llamaba en la intimidad, tendrn un motivo ms de vinculacin afectiva. Ambos, despus de cierto tiempo, consideraron de su deber "revolucionario" emprender la educacin de las hermanas Ferrer, para que tuvieran la ms cabal comprensin de cuanto estaba ocurriendo en el mundo. Procuraban con ardor hacer florecer en sus doncellas las nuevas ideas que los impulsaba a intentar transformar la sociedad inveterada. Empero es infructuosa la tarea, no existe la materia prima propicia a fin de alcanzar sus propsitos de catequizacin. Por entonces, las mujeres -de todos los estratos sociales- reciban una formacin inadecuada, que las haca insensibles a los cambios y renovaciones. Pronto tuvieron que acostumbrarse los dos amigos a la pasividad poltica de sus mujeres, las cuales ni siquiera demostraban inters por la lectura de la obra proletaria de Mximo Gorki, "La Madre" y otras publicaciones por el estilo. A las hermanas Ferrer slo les atraa los problemas domsticos y los novelones de amor. Era la poca en que de la redaccin de "El Tiempo", a horas completamente desusadas, Maritegui y Falcn se retiraban para dirigirse al distrito de La Victoria (338), donde les aguardaban impacientes la ternura y la tranquilidad hogarea. Por esos das, doa Amalia La Chira pasaba una corta temporada en Huaral, al lado de su hijo Julio Csar, un ao menor que Jos Carlos, quien trabajaba en esa localidad en la Oficina de Recaudacin y ultimaba los preparativos para lanzar el peridico "La Voz del Valle" (1919-1922). La seora La Chira, apartada definitivamente de sus ocupaciones habituales y sobrellevando algunas dolencias contradas por el agotamiento fsico de sus aos
(336) Ibid. Test. de Falcn. (337) Testimonio de Humberto del Aguila. (338) Ibid. Test. de Vargas Marzal. 214

de actividad artesanal, renovaba sus oraciones a Dios para que velara por su inquieto hijo Jos Carlos. Desde el diario "El Tiempo" (publicacin dirigida contra la oligarqua "civilista") se haca "un esfuerzo por dar vida a un grupo de propaganda y concentracin socialista. La direccin del peridico, ligada a los grupos polticos de oposicin es extraa a este empeo, que representa exclusivamente el orientamiento hacia el socialismo de algunos jvenes escritores, ajenos a la poltica, que tienden a imprimir a las campaas del diario un carcter social. Estos escritores son Jos Carlos, Csar Falcn, Humberto del Aguila y algn otro que, unidos a otros jvenes intelectuales afines, publican a mediados de 1918 una revista de combate "Nuestra Epoca" (339). En efecto, como hemos mencionado en este mismo captulo, el antecedente de "Nuestra Epoca" viene a ser el semanario "Espaa" (1915-1924) de Luis Araquistain (1886-1959), el cual gracias a Martua es conocido y difundido entre el crculo de jvenes entregados a la redencin social. La revista "Espaa", subtitulada semanario de la vida nacional, sirvi de portavoz de la inquietud poltica de una minora de intelectuales, cuyo pensamiento estaba imbuido de reformismo social. Colaboraban en esta publicacin hombres de letras y ensayistas de la talla de: Unamuno, Ramiro de Maeztu, Po Baroja, Ramn Prez de Ayala, Luis de Zulueta, Manuel B. Cosso, Gabriel Alomar, Adolfo Posada, Federico de Ons, Manuel Garca Morente, Antonio Machado, Enrique Dez Canedo, Ramn del Valle Incln, Fernando de los Ros, Domingo Barns, Marcelino Domingo, Santiago Casares Quiroga, Julio Alvarez del Vallo y Manuel Azaa. Araquistain era ya conocido en Latinoamrica por sus polmicas en torno a la poltica espaola y en lo que concierne a los problemas derivados de la guerra. Haba logrado influir en la juventud de ideas renovadoras. Sus obras, principalmente "Polmicas de la guerra" (340), se convirtieron en libros de gran demanda por su tendencia socialista. Y, como es natural, el semanario "Espaa", que estaba a cargo de Araquistain, reflejaba en cierta forma la situacin de Europa que, por esos das, viva el ascenso de su conciencia revolucionaria. Fue tanto el impacto que ejerci la revista "Espaa" en nuestro medio, que Falcn, Maritegui, Del Aguila y otros jvenes intelectuales, que empezaban a ser influidos por la prdica social, decidieron fundar un rga(339) Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes..., t. II, p. 405-406. (340) Madrid, Renacimiento, 1915. (341) Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes.. ., t. II, p. 406. 216

no de prensa (341), tomando como modelo aqul, "para decir lo que ya queran expresar en poltica con absoluta independencia de "El Tiempo" y sus empresarios" (342). As tenemos que el primer nmero de "Nuestra Epoca" aparece el 22 de julio de 1918, disponiendo de slo ocho pginas. Adems, seala como oficina de Redaccin: Caman 587, altos; la misma, desde luego, del diario donde prestan servicios sus editores. El periodismo limeo conforme lograba superar la etapa artesanal iba limitando en cierta forma su independencia para comentar y criticar los asuntos locales, nacionales e internacionales. Entonces, de acuerdo al cambio operado, no slo ofreca espacio de anuncios, sino tambin venda noticias, criterio y hasta silencio. Los diarios -aunque fueran estos de oposicin, como era el caso de "El Tiempo", de franca inclinacin por la candidatura poltica de Legua- constituan una empresa industrial. Dicho en otras palabras, una industria como cualquier otra, movida por los mismos resortes econmicos. De modo tal que el peridico, para ser exactos con nuestra apreciacin, ms representaba la opinin y los intereses de los propietarios, que el de la llamada opinin pblica a quien se deca servir. Por estas razones, el directorio de "El Tiempo" no pudo ver con buenos ojos la salida de una revista de tipo popular y que, adems, se imprimiera en sus propios talleres grficos (343). As la empresa en cuanto se presentaron las primeras dificultades al nuevo rgano, de hecho, le neg el permiso para que siguiera utilizando la imprenta. Con esta drstica medida "Nuestra Epoca" se qued en el segundo nmero; no sali ms. Detengmonos, pues, en el editorial correspondiente al primer nmero de la Revista, que escribieran Maritegui y Falcn -directores de la misma- en el cual definen con energa y entereza la posicin doctrinaria de dicho vocero y la de todo el grupo que insurga con inquietudes revolucionarias. Resume esta actitud, los dos prrafos que a continuacin incluimos: "... Sacamos este peridico y le ponemos de nombre "Nuestra Epoca" expresan los jvenes periodistas- porque creemos que comienza con nosotros una poca de renovacin que exige que las energas de la juventud se pongan al servicio del inters pblico. Y en plena juventud, comprendemos nuestro deber de concurrir a esta reaccin nacional con toda nuestra honradez y con toda nuestra sinceridad ardorosas y robustas".
(342) Ibid. Test. de Falcn. (343) Nuestra Epoca. El Tiempo, Lima, 21 jun. 1918, p. 4. Epgrafe de la Seccin: Periodismo. Se anuncia la publicacin de la revista "Nuestra Epoca", dirigida por Csar Falcn y Jos Carlos Maritegui. 218

"Aportamos a esta obra el conocimiento de la realidad nacional que hemos adquirido durante nuestra labor en la prensa. Situados en el diarismo casi desde la niez, han sido los peridicos para nosotros magnficos puntos de apreciacin del siniestro panorama peruano. Nuestros hombres figurativos suelen inspirarnos, por haberlos mirado de cerca, un poco de desdn y otro poco de asco. Y esta repulsa continua nos ha hecho sentir la necesidad de buscarnos un camino propio para afirmarla y para salvarnos de toda apariencia de solidaridad con el pecado, el delito y la ineptitud contempornea..." (344). Es por este motivo tan poco estimulante, que el grupo habr de recurrir a los maestros en el plano universal para as salvar las deficiencias del medio peruano carente de mentalidades esclarecidas para ofrecerles la orientacin adecuada y de acuerdo con las aspiraciones de su tiempo. En el mismo nmero que comentamos aparece tambin una nota, sin ttulo, en la que publica Jos Carlos su renuncia al seudnimo de Juan Croniqueur (345). Recordemos a propsito que haca siete aos (desde 1911) que lo vena usando. Es importante advertir que, por otra parte, se haba cumplido un ao de su apartamiento voluntario de las revistas "El Turf" "Lul", en las cuales escribiera sobre temas frvolos y decadentes. Por cierto que nada de cuanto llevaba hecho Maritegui hasta entonces, tena justificado valor literario. Aqu vale la pena recalcar que con la actitud de renunciar al seudnimo de Juan Croniqueur, Jos Carlos, tambin pone fin al perodo presocialista, o sea a su llamada "edad de piedra" propiamente dicha. Mas en la realidad Maritegui prolongar la etapa de Juan Croniqueur hasta su retorno de Europa. No olvidemos que sus "Cartas de Italia" vuelven a poner en circulacin los seudnimos de la poca que pretenda superar. El primer trabajo firmado por Jos Carlos en "Nuestra Epoca" llevaba el siguiente ttulo "El deber del Ejrcito y el deber del Estado" y responda a un comentario sobre el discurso que pronunciara el Coronel Enrique Ballesteros (1872-1970) (346). Este artculo anti-armamentista de Jos Carlos habr de provocar una violenta protesta de los oficiales del Ejrcito. Y acto seguido, un grupo de los mismos, encabezados por el Teniente Jos Vsquez Benavides, sali en busca del autor del agravio e invaden bulliciosamente la redaccin de "El Tiempo" donde se hallaba trabajando el articulista. Frente a l, de cuerpo enteco, Vsquez Benavides se
(344) (345) (346) Exposicin. En: Nuestra Epoca, Lima, 1(1) :1, 22 jun. 1918. Ibid. p. 3. Ibid. p. 3-5. 219

adelant y frentico lo maltrat con un latiguillo que portaba en la mano. Maritegui, dbil y enclenque, recibi impasible y con mirada desafiante la agresin. Resisti hasta que en una de las arremetidas del provocador, perdi el equilibrio y cay sobre el piso. Una vez ms, la fuerza ciega y brutal pretenda silenciar a un hombre de ideas. Tal abuso desproporcionado y matonesco, que conmueve al pueblo de Lima y repercute en la vida nacional, trae consigo la renuncia del Ministro de Guerra y el pase a la disponibilidad del Jefe de Estado Mayor del Ejrcito. Pero ah no quedan las cosas; Maritegui aconsejado por Alfredo Piedra y Alberto Secada (347) desafa a duelo a su agresor, el oficial Vsquez Benavides, quien le vejara sin tomar en consideracin su situacin de invlido. Puesto en este trance, Jos Carlos designa como padrinos al Dr. Lauro Curletti y al propio Secada (348). Y aguarda medirse, serenamente, con su contendor aunque en condiciones desventajosas, pues l no tena entrenamiento alguno con armas de fuego. En su columna "Voces", con el ttulo: "La fuerza es as", relata los sucesos ocurridos a raz del mencionado artculo (publicado en "Nuestra Epoca"), el ultraje que le infiriera uno de los oficiales del Ejrcito (349). Reunidos los representantes de ambos duelistas y luego de cambiar ideas sobre el asunto materia de su competencia, consideraron que no haba lugar para proceder al desafo y pusieron de inmediato tal resolucin en conocimiento de los retadores. Entre tanto el oficial bravucn, descalificado por la opinin pblica y por sus mismos compaeros de armas, se siente vencido y humillado. La verdad es que Csar, el elemento mejor preparado del grupo, no estuvo de acuerdo con la nota de marras, firmada por. Maritegui. Aquel, en abierta discrepancia, opinaba: "fue muy mal dicho lo de Jos Carlos. No es efectivo que al Ejrcito fuese solamente el muchacho malo de la casa. En el Per, donde la Universidad sustituye a la clase aristocrtica, en que el ttulo es como el antiguo pergamino nobiliario, donde se forman batallones universitarios, el Ejrcito es lo popular. La pequea burguesa, la gente de la
(347) "Este le dijo a Maritegui, t debes pedir satisfacciones al Ejrcito en la cabeza del Jefe del Estado Mayor. Yo ser tu padrino, y el otro, deber ser Miguel Grau". (348) Lance Maritegui - Vsquez Benavides. El acta suscrita, incluye una carta de J. C. Maritegui dirigida a A. Secada y a Lauro Curletti. En: El Tiempo, Lima, 27 jun. 1918, p. 3. Fechada y firmada: Lima, 25 de junio de 1918.- J. C. Maritegui. Nombra padrinos para concertar el duelo con el Teniente Jos Vsquez Benavides, a los seores A. Secada y Lauro Curletti. (349) El Tiempo, Lima, 28 jun. 1918, p. (1) . 220

clase media, forman las filas de los jefes y oficiales..." (350). Si por una parte, Jos Carlos, es criticado por su ntimo amigo Falcn (351), por otra, recibir el elogio y la solidaridad proveniente de los trabajadores, estudiantes, correligionarios polticos y de numerosos lectores de su columna "Voces" que apareca en "El Tiempo". Pero en ese momento, Maritegui, en lo ms recndito de su ser, se siente incomprendido y, de acuerdo con su estado de nimo, decide explicar el supuesto ataque al Ejrcito mediante una nota firmada por l: "Mi artculo -sostiene en un intento de aclarar la situacin- fue un estudio del problema militar. Fue nicamente un sumario de mis ideas sobre ese problema. Fue un ndice de mis observaciones. Fue, luego, muy poco". Ms adelante agrega: "Mi aspiracin actual y vehemente es la aspiracin de que el ejrcito del Per no se aparte de su deber. De que el ejrcito comprenda la austeridad de su rol. De que el ejrcito no olvide que es tradicionalmente la institucin donde se conciertan, guardan y cultivan las virtudes mas caballerescas, pundonorosas y bizarras". Confiesa finalmente: "Creo oportuno un ejemplo. Y considero que el ejemplo que puedo presentar con ms sinceridad es, sin duda alguna, el ejemplo mo. Si yo me gobernara, en vez de que me gobernara la miseria del medio, yo no escribira diariamente, fatigando y agotando mis aptitudes, artculos de peridicos. Escribira ensayos artsticos o cientficos ms de mi gusto. Pero escribiendo versos o novelas yo ganara muy pocos centavos porque, como este es un pas pobre, no puede mantener poetas ni novelistas. Los literatos son un lujo de los pases ricos. En los pases como el nuestro los literatos que quieren ser literatos -o sea comer de su literatura- se mueren de hambre. Por esto, si mi mala ventura me condena a pasarme la vida escribiendo artculos de peridicos, automatizado dentro de un rotativo cualquiera, me habr vencido la pobreza del medio. Ser un escritor encadenado al diarismo por el fracaso personal..." (352). En definitiva, declara Maritegui que no tiene vocacin de periodista pero las circunstancias lo obligan a practicar ese oficio. Aunque claro est,
(350) (351) (352) Ibid. Alzamora C. El periodismo europeo... En: Revista Excelsior. "...y an los miembros de la redaccin no apreciaron igualmente el incidente". Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes..., t. II, p. 404. Ibid. Maritegui, explica su artculo de "Nuestra Epoca". En: El Tiempo, Lima, 27 jun. 1918, p. 2. Firmado: J. C. Maritegui. 221

trata de sacar mayores ventajas de la profesin con que se gana la vida. Ms tarde escribir: "el periodismo puede ser un saludable entrenamiento para el pensador..." as como tambin, "una prueba de velocidad" (353). Ya hemos dicho, que Jos Carlos haba escogido el ensayo como medio para expresar su pensamiento. El ensayo, como su nombre lo indica, es una prueba, una operacin de tanteos. Maritegui se inclinaba vocacionalmente hacia este gnero. Y as lo habr de reconocer, en una entrevista periodstica, Domingo Martnez Lujn: "Yo estimo mucho -declara el poeta- a esta juventud (aludiendo a la generacin de Jos Carlos). Se que est en la hora del ensayo" (354). Una dcada despus Jorge Basadre, coincidir con Martnez Lujn al afirmar: "as como Valdelomar fue la transformacin esttica del periodista, Maritegui es la transformacin del periodista en ensayista social" (355). Empero el maestro Martua -segn sostiene Bustamante Santisteban-, vea en Maritegui un talento extraordinario para cultivar la disciplina filosfica. Y agrega que, en cierta ocasin, don Vctor al intentar persuadir a Jos Carlos para que se inquietara por una formacin filosfica ms slida, le explic: "los griegos empezaron por llamar filsofo no al que escriba filosofa, fundaba un sistema o profesaba como filsofo y haca una vida como tal, sino simplemente al que tomaba una actitud inquieta e interrogante ante la vida". En este sentido, insistir el Maestro: "nadie ms a propsito que Ud. Maritegui" (356). En el fondo, Jos Carlos no se senta apto para encarar los problemas filosficos teorticos. No deseaba convertirse en un socialista de tipo intelectual. Predominaba en l, como en su grupo, la ideologa socialista de izquierda influida por el sindicalismo de Sorel. Sea como fuere, siempre estaba dispuesto a pensar y a formular ideas, pero de ah a dedicarse a la filosofa, haba distancia. Ya volveremos ms adelante sobre este aspecto. Refirindonos ahora a "Nuestra Epoca", todava habr de salir un segundo nmero (el 6 de julio de 1918) en el que Jos Carlos escribir sobre el tema: "La reorganizacin de los grupos polticos", donde juzga que las mencionadas agrupaciones no estn de acuerdo con las necesidades histricas de la poca. Y luego opina, que "existe ineptitud y caducidad en ellas. No son partidos reales. Son simulaciones de partido... Y necesitan que se
(353) (354) (355) (356) 222 Maritegui, J. C. Itinerario de Waldo Frank. En: Variedades: Lima, 25 (1135) :2-3, 4 dic. 1929. (Maritegui, J. C.) El poeta Martnez Lujn... por Juan Croniqueur (seud.) En: El Tiempo, Lima, 19 dic. 1916, p. 2. Basadre, Jorge. Un Cuarto de siglo de literatura. En: Variedades, Lima 25(1096), 6 mar. 1929. Ibid. Test. de Bustamante Santisteban.

les sepulte y sustituya". Finalmente, seala el imperativo de contar con nuevas agrupaciones que aporten a la lucha poltica "ideas y aspiraciones definidas..." (357). Entre los colaboradores de esta nueva entrega al pblico de "Nuestra Epoca", figuran: Csar Ugarte, Flix del Valle, Csar Vallejo, Carlos del Barzo, Percy Gibson, etc. Del Barzo en un artculo intitulado: "La reaccin obrera y la evolucin social", en el cual anuncia la fundacin del Partido Socialista, afirma que slo el proletariado organizado como fuerza social efectiva puede imponer el ideal de justicia y el imperio del derecho (358). Este rgano periodstico -apunta Maritegui- "no trae un programa socialista; pero aparece como un esfuerzo ideolgico y propagandstico en este sentido. A los dos nmeros, cesa de publicarse (1918), desaprobada (ya lo dijimos) por la empresa a la que prestan sus servicios los principales redactores, pero estos prosiguen sus gestiones para crear un Comit de Propaganda Socialista" (359) como base para la orientacin socialista. Paralelamente con estas inquietudes sociales, Maritegui comenta las noticias, llegadas a Lima, sobre la cada de los bolcheviques, en su columna "Voces". Y, como siempre, tras de su fina irona se nota la sutil simpata del periodista por la Revolucin Rusa (360). Entre tanto el estudiante sanmarquino Francisco Alvario Herr, hijo del Presidente del Directorio del diario "El Tiempo", lleva de visita a la Redaccin del peridico al joven trujillano Vctor Ral Haya de la Torre con el objeto de recomendarlo, personalmente, ante los hombres de prensa a fin de que sean publicadas las notas que remita conteniendo informacin universitaria. Debido, pues, a estas circunstancias especiales, Vctor Ral conocer a Jos Carlos (361). Acababa aqul de retornar del Cuzco, lugar donde haba ejercido el cargo de secretario de la Prefectura de ese Departamento, desempeada por un alto jefe militar pariente suyo. Adems, recientemente habase incorporado a las actividades estudiantiles, al haberse matriculado en el segundo ao de la Facultad de Derecho de la Universidad de San Marcos. Haya de la Torre proceda del grupo intelectual de Trujillo, en el
(357) (358) (359) (360) En: Nuestra Epoca, Lima, 1(2):1-2, 6 jul. 1918. Ibid. p. 5-6. Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes..., t. II, p. 406. Cable hostil (sin firma) En: El Tiempo, Lima, 30 jun. 1918, p. (1). Epgrafe de la Seccin: Voces. (361) Testimonio de Francisco Alvario Herr. 223

cual Maritegui era conocido y gozaba de prestigio literario (362). Por segunda vez vena a la capital de la Repblica este inquieto joven. Un ao antes (1917) al llegar (en su primera visita) haba trado la representacin de los universitarios de La Libertad ante la Federacin de Estudiantes que la presida el alumno de medicina Fortunato Quesada. Tras de haberse afincado en Lima, empez a trabajar en el estudio del Dr. Eleodoro Romero y Salcedo. Se puede decir, de Vctor Ral, que viva con las mismas privaciones sufridas por la mayora de los estudiantes provincianos radicados en Lima. Vctor Ral, quien a la sazn frisaba los 23 aos de edad, simpatizaba con las ideas anarquistas de Gonzlez Prada. Frecuentaba el grupo anarco-sindicalista, formado por los discpulos obreros de don Manuel, que sostenan las publicaciones "La Protesta" y "Germinal" (363). Empezaba a leer a Bakunin, a Proudhon, a Kropotkin, a Malatesta, a Ferrer y a otros tantos sembradores de ideas. Desde ya, se encontraba en el movimiento contrario al marxismo que propugnaba Maritegui. Este y Haya de la Torre slo tenan en comn la atmsfera izquierdista. Prcticamente Maritegui haba avanzado mucho ms en su camino hacia la madurez: era un escritor distinguido y su columna "Voces" que apareca en la primera pgina de "El Tiempo" era muy leda, incluso hasta por el Grupo Norte, integrado por inquietos intelectuales trujillanos, de donde provena Vctor Ral. El joven provinciano Haya de la Torre segua con febril entusiasmo a Gonzlez Prada, en cambio Maritegui -influido por Martua y por los autores pre-marxistas que lea- escudriaba el mbito universal para buscar a sus guas ideolgicos. Ejemplifica este hecho, el haber escogido -en plena etapa de su iniciacin revolucionaria- a dos sobresalientes figuras del socialismo europeo: Sorel (continuador terico y prctico de la idea marxista, segn Jos Carlos) y Antonio Labriola. Siguiendo con estas marcadas diferencias entre ambos jvenes, tenemos que Vctor Ral se consideraba -pese a ser discpulo de don Manuel- un elemento universitario, Maritegui, por su parte, se vanagloriaba de ser ajeno al ambiente acadmico. A los pocos das de haber trabado amistad Haya de la Torre y Maritegui, muere en Lima Gonzlez Prada (22 de julio de 1918). Sabedores de esta infausta noticia Jos Carlos y todo el grupo de sus amigos acuden a la vieja casona de la calle Puerta Falsa del Teatro para dar el ltimo adis al autor de "Horas de lucha" y, tambin, para presentar su condolencia a la viuda, doa Adriana D'Verneuil de Gonzlez Prada. Aquella noche invernal
(362) Testimonio de Antenor Orrego. (363) (Haya de la Torre, Vctor Ral) "Historia de las ideas en el Per", por Manuel Ibarrola Len (seud). En: La Tribuna, Lima, 20 dic. 1966, p. 4 Encabezamiento: Nota bibliogrfica. 224

limea, mientras velaban despojos mortales de tan ilustre y venerado agitador crata, Jos Carlos debi evocar los momentos en que junto con Alfredo -el unignito de don Manuel- consultaban la biblioteca del maestro y escuchaban embelesados, de tarde en tarde, las aleccionadoras charlas de ste. Al da siguiente, al acompaar los restos de Gonzlez Prada al camposanto, volver a verse con Haya de la Torre. En este nuevo encuentro, habrn de esgrimir puntos de vista antagnicos al referirse a la problemtica social de aquella poca tan convulsionada (364). Dos das despus de este acontecimiento de pesar que embarg pas, sale el primer nmero de "Mercurio Peruano" (24 de julio de 1918) revista que funda Vctor Andrs Belande en compaa de Mariano Iberico (autor de "La filosofa de Enrique Bergson") (365), Francisco Moreyra y Leonidas Madueo, de la misma generacin de Maritegui, pero de ideas conservadoras. Sin embargo, dentro de la Lista de los colaboradores de esta publicacin novsima, hay jvenes profesores y alumnos sanmarquinos de franca tendencia renovadora. Entre estos ltimos figuran directivos del movimiento de reforma universitaria. Si hemos mencionado a Mariano Iberico, no podemos pasar inadvertido el nombre de otro de los adictos de Bergson, Honorio Delgado (1892-1969), freudiano y, por ende, introductor del psicoanlisis n el Per y en Amrica, entre los aos 1915 y 1918, quien compartir con nuestro biografiado algunas inquietudes intelectuales y, sobre todo, la admiracin por Jos Ingenieros. Hermilio Valdizn enterado del empeo filosfico de sus discpulos Maritegui y Delgado, contribuir a relacionar a uno y otro. En efecto, una maana del mes de julio, apareci Valdizn por la Redaccin de "El Tiempo", salud con cordialidad a Jos Carlos y como de costumbre se detuvo para dialogar con l (366). Luego salieron juntos y se dirigieron al consultorio de Delgado, ubicado en la calle Lezcano, a pocos pasos del diario. Una vez frente, a Honorio, Valdizn procedi a presentar a Maritegui, quien qued gratamente impresionado del joven psiquiatra y de su versacin filosfica. Os tentaba Delgado el grado de Bachiller en Medicina con la tesis titulada: "El psicoanlisis" y acababa de recibirse de mdico el 24 de abril de 1918. Amn de que, recientemente, Valdizn y Delgado haban dado vida a la Revista de Psiquiatra y Disciplinas Conexas de la cual eran ambos maestro y alumno- co-directores.
(364) Ibid. Test. de F. Posada. (365) Tesis presentada en la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos y que fuera publicada en Lima, Sanmarti y Ca., 1916. (366) Ibid. Test. de C. Falcn. 225

Al confirmar Jos Carlos que el flamante galeno era colaborador permanente de la Revista de Filosofa de Jos Ingenieros, aument su simpata por su nuevo amigo. Maritegui, a la sazn, era un asiduo lector de la mencionada publicacin (fundada en enero de 1915) as como un seguidor entusiasta de las ideas de Ingenieros (367). Y por este tiempo ya haba ledo "El hombre mediocre" y algunos trabajos del maestro argentino publicados en la indicada Revista de Filosofa. Naturalmente los discpulos de Valdizn, continuaron visitndose y leyendo con vehemencia la produccin intelectual de Ingenieros y, muy particularmente, comentaban la posicin de ste frente a las corrientes del "Wilsonismo" y "Maximalismo" (368). Ingenieros haba definido valientemente su situacin, al manifestar: "Mis simpatas, en fin, estn con la revolucin rusa, ayer con Kerensky hoy con la de Lenin..." (369). Adems, preanunciaba: "...que los pueblos europeos, conmovidos por la guerra, han entrado ya por el perodo revolucionario y los americanos deben estar preparados para ella, porque, en cualquier forma, habr de extenderse por todo el universo". Maritegui vibraba de satisfaccin al compenetrarse de tal advertencia; en cambio Delgado, imperturbable, prefera hurgar en los conocimientos cientficos de Ingenieros. Aunque por cierto, no dejaba de demostrar inters por la situacin social que afectaba al mundo. As, de tarde en tarde, Honorio Delgado llegaba por "El Tiempo" en busca de su amigo Maritegui. Se le vea al joven cientfico cuidadosamente vestido, usaba escarpines y guantes color patito; sombrero ribeteado y portaba con gran seoro su bastn. Por entonces, los dos fervorosos lectores de Ingenieros se entregaban a largas y reflexivas charlas (370). Y volviendo al mes de julio (casi al empezar la segunda quincena), Csar Falcn estren en Lima el sainete, intitulado: "Los mozos cundas" en el Teatro Mazzi -situado en la "Plaza Italia" de los barrios altos-, actuando como intrpretes: Pedro Ureta, Ernestina Zamorano, Teresa Arce y las hermanas Puro. La obra inspirada en el ambiente costumbrista limeo y con la msica de Romn Aylln, se mantuvo en cartelera hasta el 26 de julio (371). A una de aquellas funciones nocturnas asisti la familia Ferrer (372) a la
(367) Testimonia de Honorio Delgado. (368) Ingenieros, Jos. Obras completas... (Buenos Aires) Eds. Mar Ocano (1962'61). 8 t. Bag, Sergio. Vida de Jos Ingenieros. Buenos Aires, Eudeba 1963, p. 76-77. (369) Ingenieros, Jos. Ideales viejos e ideales nuevos (conferencia pronunciada por J. Ingenieros en el "Crculo" de Rosario de Santa Fe) Revista de Filosofa, Buenos Aires, 4(6):409-438, nov. 1918. (370) Ibid. Test. de H. Delgado. (371) El Comercio, Lima, del 19 al 26 de julio de 1918. (372) Ibid. Test. de A. Fernndez Soler. 226

cual estaban ntimamente vinculados Jos Carlos y Csar Falcn. Antes pues de finalizar las representaciones de la pieza teatral le su amigo y colega, Maritegui cae enfermo. La fatiga del trabajo periodstico, el invierno limeo y el proceso de su enfermedad incurable lo doblegan. Tras de algunas noches de insomnio y de crisis, llega el mdico y pronuncia el diagnstico: complicaciones propias de la dolencia crnica que lo afecta desde la niez Qu hacer ahora? Los remordimientos atormentan al paciente, pues Victoria no obstante sus esfuerzos por disimular su congoja, deja traslucir su tristeza Imperceptible. Maritegui, por consejo del facultativo, tendr que viajar a la sierra esperanzado en su pronta recuperacin. El clima de Huancayo y Jauja ofreca el mejor tratamiento para los tuberculosos y fue as (fue esa regin andina adquiri fama mundial. All en la ciudad de Huancayo, distante de Lima por ms de trescientos kilmetros, pasar Jos Carlos las fiestas patrias. Se alojar en el antiguo Hotel "Coln". Aguirre Morales oficiar de anfitrin y le servir de gua por la poblacin y la campia. Y cautivado por el paisaje, por el hombre huanca y su folklore habr de prolongar su estancia (del 24 de julio al 14 de agosto de 1918). Todas las impresiones sobre el viaje y su permanencia de veintids das en la pintoresca y colorida provincia andina, las recoger en su columna periodstica "Voces" con sabor y caracterstica lugareas (373). De retorno al hogar y a sus ocupaciones habituales, Maritegui no desmaya en acrecentar sus conocimientos ideolgicos. Se orientaba al estudio del marxismo. Por esos das, se encuentra convencido que la clase obrera, con la cual se siente plenamente identificado, no puede tener xito en su tarea histrica, sin una orientacin socialista. Entonces, busca el modo de capacitarse y de fortalecer al grupo socialista, cuya funcin primordial deba ser, la de desplegar una direccin educativa sobre aquel estrato social. Jos Carlos lea a toda hora, llenando su cuaderno de anotaciones con extractos y largos comentarios. Estaba familiarizado con algunos autores franceses, italianos y espaoles de tendencia radical. Y luego este conocimiento lo divulgaba entre sus amigos universitarios y obreros. Todava no captaba el significado filosfico del marxismo.
(373) 28 de Julio! (sin firma) En: El Tiempo, Lima, 28 jul. 1918, p. (1) Epgrafe de la Seccin: Voces. Las fiestas patrias en una ciudad serrana. Otra vez (sin firma) en: El Tiempo, Lima, 15 ago. 1918, p. (1) . Epgrafe de la Seccin: Voces. Comenta su viaje y estancia en Huancayo. 227

Agreguemos, incidentalmente, que Jos Carlos conmovido por la agitacin izquierdista, crea que al movimiento socialista peruano -en embrindeba incorporarse a todos los elementos que, por un motivo u otro, revelaran sensibilidad social. En efecto, lo vemos exaltando y tratando de atraer a las figuras polticas que, a su juicio, consideraba seran buenos militantes en las filas socialistas. En este sentido, al comentar en su columna "Voces" la paz de Wilson, dir: "Y nos salimos de nuestras casillas cuando nos acordamos de que somos socialistas. Socialistas convencidos. Socialistas ardorosos. Socialistas mximos. El da ms que de la paz (11 de noviembre de 1918), nos parece del socialismo. Tanto que nos ponemos a punto de treparnos en un automvil, agitar una bandera roja y lanzar el primer grito del socialismo peruano. Y nos negamos a ocuparnos de la poltica. Nos negamos a ocuparnos del seor Pardo. Nos negamos a ocuparnos del partido nacional democrtico. Nos negamos a ocuparnos de la candidatura del seor Aspllaga. Nos negamos a ocuparnos de la candidatura del seor Durand". "Y es que aqu, en esta estancia (se refiere a la oficina de redaccin de "El Tiempo") se han reunido espontneamente nuestros amigos y camaradas de socialismo. A todos los ha conmovido como a nosotros el anuncio de la paz. A todos les ha devuelto la fe perdida. Y aqu han improvisado, sin preparativo alguno, algo as como un soviet". "Aqu ha estado el ilustre mdico y folklorista doctor Sebastin Lorente Patrn. Aqu ha estado su hermano y correligionario don Ricardo. Aqu ha estado el lder universitario seor Luis Denegri. Aqu ha estado el lder de los obreros seor don Carlos del Barzo. Aqu ha estado el diputado teosofista seor don Jorge Corbacho. Aqu ha estado Flix del Valle, escritor de "Nuestra Epoca". Aqu han estado otros ms". "Y aqu ha estado tambin, atrado por el fervor de la colectividad socialista el doctor Curletti. El Dr. Curletti ha sido uno de los ltimos en llegar. Pero ha llegado siempre. Y cuando nosotros movidos por el cario que le profesamos, le hemos preguntado por qu no ha llegado antes, nos ha respondido con una frase del evangelio: Y los ltimos sern los primeros! Y nos ha agregado una frase suya: Y, adems, hijitos, yo soy una persona grande!" "Todos se han identificado en el regocijo. El seor Luis Ulloa socialista orgnico, agitando un peridico en la mano. Y nos ha interpelado enseguida. No creen Uds. que despus de haber vencido a los Junker en Alemania tenemos que vencer a los neogodos en el Per?".
228

"Y a rengln seguido, ha entrado a la estancia, con los brazos abiertos, el semblante resplandeciente y el gesto jocundo otro de nuestros grandes bolcheviques, el diputado por Lima don Jorge Prado". "Ha entrado como siempre optimista y afirmativo y nos ha dicho: Estamos en un instante de abdicaciones! En Alemania ha abdicado el Kaiser! En el Per abdicara el seor Pardo! "Y se ha credo con todo el alma" (374). Esta crnica de fina irona revela el estado de nimo de Maritegui y la gran preocupacin por el socialismo. Eran los das en que la clase obrera se movilizaba en todo el mundo para lograr la conquista de mejores condiciones de vida. Y por cierto el Per no era una excepcin. Aqu un mes ms tarde (al finalizar diciembre), precisamente, recrudeci la lucha en el joven proletariado peruano -iniciada refirindonos slo al siglo veinte: en el ao 1905, continuada en 1912 y acrecentada en 1913 y 1916- por aumento de salario y por la jornada de ocho horas de trabajo. Estos planteamientos facilitan a los anarco sindicalistas llevar su propaganda a los trabajadores en forma intensa y profusa. El animador principal de la agitacin social que se registra en el mbito nacional resulta, indiscutiblemente, el gremio textil, el cual asume un papel influyente en las acciones de masas (375). Por otra parte, se observa en general la falta de una adecuada preparacin gremial. El movimiento obrero se hallaba todava en su fase inicial y tena un carcter espontneo. Se careca de una orientacin de tipo socialista que brindara su asesoramiento a las organizaciones sindicales y a los sectores populares que estaban ansiosos de participar en forma directa en el desarrollo clasista y del pas. Slo existan los mtodos y concepciones del anarquismo, que estimulaban la espontaneidad de las luchas y les impriman un carcter confuso, sin preocuparse de su organizacin y objetivos convenientemente. Dentro de este marco de manifiesta inquietud social y desorientacin poltica e ideolgica, que cada da se agudizaba ms, se instala en Lima a mediados del mes de noviembre de 1918 (376) el discutido y voceado Comit Socialista. Los puntos propuestos por la flamante institucin eran, aparte de que pretenda impulsar la accin poltica del proletariado, los siguientes: de identificarse con el pueblo y sus necesidades materiales a
(374) Un da grande (sin firma) En: El Tiempo, Lima, 12 nov. 1918, p. 2 Epgrafe de la Seccin: Voces. (375) Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes... , t. II, p. 404-407. (376) Ulloa, Luis. La enseanza del ltimo paro. En: El Tiempo, Lima, 25 ene. 1919, p. 3-4. 229

fin de comprenderlo, educarlo y elevar su nivel cultural y social (377). La nueva agrupacin de izquierda que, en cierta forma se aprestaba a superar la confusin poltica e ideolgica en nuestro medio, habr de surgir como resultado -por convergencia- de los grupos extra universitario (integrado por Maritegui, Falcn, Posada, del Barzo, etc.) y estudiantil (con Ugarte, Bustamante Santisteban, Roca, Boza, Denegri, Del Aguila, etc.) que conformaran el Crculo de oyentes del Dr. Martua. Entre los elementos de procedencia universitaria, incluso, haba quienes participaron en el movimiento de reforma de la Universidad desde 1911 y tuvieron como tribuna de sus ideas el peridico "Juventud" (378). Las reuniones preliminares del Comit Socialista se efectuaban en la casa de Remo Polastri (379). Concurran a ellas, entre otros simpatizantes y activistas: Luis Ulloa, Alberto Secada, Pedro Bustamante Santisteban, Moiss Vargas Marzal, Arturo Valdez, Augusto Alvarez Rastelli, Luis E. Denegri, Erasmo Roca, Csar Falcn, Jos Carlos Maritegui, Csar Ugarte, Humberto del Aguila (380) quienes procedieron a nombrar una Junta Directiva con carcter provisional. Practicada la eleccin resultaron elegidos para dirigir el grupo socialista: Luis Ulloa, Carlos del Barzo, Jos Carlos Maritegui, Csar Falcn, Arturo Valdez y Augusto Alvarez Rastelli. Estos dirigentes, sin prdida de tiempo. acordaron redactar el programa de principios y los estatutos de la futura organizacin poltica (381). E] ingreso de Maritegui a las filas del socialismo militante no llam la atencin. El itinerario seguido por ste en "Nuestra Epoca", y en su actividad periodstica, anticipaba la eleccin del socialismo como filiacin y fe. As naci el Comit Socialista en su vano intento por constituir la primera organizacin autnoma e independiente del proletariado peruano. El Comit de Propaganda Socialista fue recibido con cierta suspicacia entre los obreros, quienes estaban profundamente influidos por la prdica libertaria. Adems, los mismos fundadores del Comit, una vez sentadas las bases del Partido en ciernes, se encargaron de agravar la situacin al hacer pblica la idea de ofrecer la jefatura del movimiento a los doctores Matas Manzanilla y Vctor Martua. Cabe advertir que los anarquistas se consideraban enemigos de todas las formas de Estado y organizacin
(377) Ibid. Test. de E. Roca. (378) Ibid. "El primer conflicto interno estudiantil fue contra el Dr. Alejandro Deustua. Este movimiento culmin el ao 1913 con la organizacin del grupo "Juventud", que lleg a contar con un peridico del mismo nombre, que dirige Jos Antonio Encinas. Los animadores del grupo propiciaban la transformacin de los mtodos de enseanza universitaria, en lo concerniente al aprendizaje memorista y al sistema de copias". (379) (Aguila, Humberto del) La jornada de 8 horas, por Rinconete (seud.) En: La Prensa, Lima, 23 ago. 1949, p. 3. (380) Ibid. Test. de Bustamante Santisteban y Martnez de la Torre. Apuntes..., t. II, p. 406. (381) Ibid. Test. de Bustamante Santisteban. 230

estatal, "pensaban que todo gobierno, al estar colocado por su propia naturaleza fuera de la masa del pueblo, ha de procurar necesariamente someterlo a costumbres y propsitos que le son enteramente extraos. Por lo tanto, se declaraban enemigos de todas las organizaciones estatales y crean que el pueblo podra ser libre y feliz cuando, organizado desde abajo por medio de sus propias asociaciones autnomas y completamente libres, sin la supervisin de ningn guardin, cree su propia vida" (382). Bueno es sealar que la dificultad con los cratas, no fue un obstculo muy serio para el Comit Socialista. Lo grave, por esos das, resultaba ser la situacin internacional que confrontaba el pas con respecto a Chile. La vecina Repblica del Sur, en forma arbitraria haba empezado a chilenizar las provincias peruanas que retena -expulsando a los originarios del lugar- tras de la desventurada Guerra del Pacfico (1879-1883). Es evidente, a todas luces, que la oligarqua chilena dispona del medio ms eficaz, a travs de esta accin, para distraer a su insurgente proletariado con una serie de medidas de tipo patriotero que vena imponiendo, ruidosamente y con gran despliegue de propaganda, sobre las irredentas poblaciones peruanas. Por otro lado, la oligarqua nuestra no se qued atrs en cuanto se refiere a la utilizacin de tan socorrida poltica .nacionalista con idnticas miras: desorientar al movimiento obrero que apareca pujante y amenazador. Frente a este estado de cosas, los socialistas optaron por desenmascarar la burda maniobra de ambas oligarquas dominantes proclamando como solucin la consulta a la voluntad de los pueblos retenidos por Chile. Falcn, desde "El Tiempo", public un artculo destinado a aclarar las intrigas de las clases dirigentes, intitulado: "La cuestin con Chile: el juego de las plutocracias" (383). Luego le sigui Luis Ulloa, con el tema: "El socialismo sudamericano. y el conflicto peruano-chileno" (384), en el cual explica cmo se organiz el Grupo Socialista en el Per, cuya divisa es la guerra a las plutocracias y la unin entre los proletarios por encima de las fronteras y en el seno de la justicia. Por su parte el Comit Socialista se dirigi al Partido socialista argentino, adhirindose a la iniciativa lanzada por esa agrupacin hermana, para que se aplique la autodeterminacin a los pueblos peruanos anexados por Chile. Al mismo tiempo, consideran los socialistas del Per que el proletariado chileno no puede solidarizarse con los delitos de la clase dirigente de su pas, ni tampoco el pueblo peruano con la negligencia de la oligarqua
(382) (383) (384) Ibid. Test. de Fausto Posada. El Tiempo, Lima, 30 nov. 1918, p. 4. El Tiempo, Lima, 1 dic. 1918, p. 2. 231

nacional, al desamparar sta a las vctimas de la provocacin chilena. Firman el cablegrama: Luis Ulloa, Carlos del Barzo, J. C. Maritegui, Csar Falcn y Arturo Valdez (385). Tambin recurrieron ante los diputados socialistas espaoles: Pablo Iglesias, Julin Besteiro, Indalecio Prieto y Francisco Largo Caballero, solicitando apoyo moral para defender los derechos y aspiraciones de las provincias peruanas de Tarapac, Tacna y Arica, acusando de incapacidad tanto a la oligarqua chilena como a la peruana para solucionar el conflicto. Finalmente declaran los peticionarios, que los proletarios del mundo forman la misma raza y unidos pueden con- quistar el triunfo y la justicia en Espaa y en Amrica (386). Indudablemente que la lnea ideolgica de los socialistas peruanos estaba dentro de una posicin ms o menos justa. Debemos recordar que haca poco tiempo el social patrioterismo de la izquierda europea, haba apoyado la declaratoria de guerra a pases hermanos, sin tener presente los vnculos de solidaridad proletaria y los propios intereses nacionales y populares que decan representar. Por suerte, no se repiti tan de inmediato esta desviacin principista en el citado Comit Socialista. Todava habr de pasar algunos meses para quebrarse la unidad dentro del grupo original y con ello provocar el alejamiento de la fraccin de Maritegui. Y no obstante la actitud revolucionaria de Jos Carlos y sus amigos de proclamar con entusiasmo el nuevo credo socialista, observamos en aqul los rezagos aristocrticos de su vida pasada, muy a pesar de l. Se preocupaba de su apariencia: pulcro y bien vestido, mostraba an cierta elegancia. Contaba entonces 24 aos de edad y su principal obsesin era llegar a la clara comprensin y dominio de la ideologa cientfica en la cual se iniciaba. Aunque, dejemos bien esclarecido, se haba acercado al movimiento obrero por razones humanistas antes que doctrinarias. Este espritu, pues, de solidaridad humana, que le apasionaba desde su niez, era un rasgo familiar que le llegaba por la va paterna. Su bisabuelo don Francisco Javier Maritegui y Tallara fue un vehemente defensor de los derechos del hombre. Cada da el humanismo de Jos Carlos se haca ms radical y trataba de afirmarse en las races mismas del conflicto social. No slo era una cuestin de entendimiento, sino tambin de fe y sentimiento, de confianza y entrega, de fidelidad y pertenencia. Por otra parte en lo que a la preparacin revolucionaria se refiere, "estaba formada a base de la literatura socialista, sindicalista y anarquista anterior a la guerra europea. 0 anterior por lo menos al perodo culminante de la crisis.
(385) Cablegrama de los socialistas peruanos. En: El Tiempo, Lima, 1 dic. 1918, p. 2. (386) La actitud de los socialistas. En: El Tiempo, Lima, 6 dic. 1918, p. 2. 232

Libros socialistas, sindicalistas, libertarios, de vieja data, son los que generalmente, circulan entre nosotros" (387). Esta actitud rebelde de Jos Carlos, que iba cobrando mayor mpetu, desconcertaba a su madre, quien estaba temerosa por el proceder de su hijo. Con frecuencia y ansiedad le escriba a Maritegui desde Huaral, rogndole modere sus actividades polticas y cuide de su precaria salud. Amalia La Chira, en su fuero interno, lamentaba la herencia del bisabuelo que pesaba sobre su hijo y de la que ella no era ajena porque el infortunio le haba deparado un marido proveniente de una estirpe demonaca (388). Jos Carlos, acicateado por el amor maternal, acuda donde su mdico, el Dr. Ricardo L. Flrez, Director de la Maison de Sant y Decano de la Facultad de Medicina de San Fernando, quien lo atenda con cariosa solicitud. Aparte de su actividad profesional el Dr. Flrez era uno de los ms distinguidos polticos del rgimen de Pardo. Fue primero pierolista y luego liberal. Dos veces Ministro de Estado y otras tantas Senador de la Repblica. Maritegui, haca de paciente, pero las ms de las veces se olvidaba de esta situacin y se entretena conversando sobre temas de actualidad poltica. De pronto el galeno preocupado por quienes aguardaban en la antesala, interrumpa la charla para endilgarle una serie de advertencias a fin de que evitara Jos Carlos compromisos y excesos perjudiciales (389) . Y volviendo a retomar el hilo del conflicto obrero, efectivamente, poco antes de terminar el mes de diciembre, cabe a los tejedores de la Fbrica de Tejidos "El Inca" plantear, audazmente, el aumento de salarios en un 50% la jornada de ocho horas de trabajo (390). Acto seguido pasan a la accin, paralizando las labores en todos los talleres como medio de presin contra los propietarios y el gobierno. Una vez producida tal situacin de fuerza, los textiles de Vitarte y el Progreso se solidarizan con los huelguistas de "El Inca" (391). Y posteriormente no slo se suman a este paro, las fbricas "La Victoria" y "San Jacinto", sino que, tambin, se adhieren los trabajadores de las empresas madereras Ostolaza y Ciurlizza-Maurer; as como los obreros panaderos, zapateros, etc. (392). En el curso de este proceso que conduca irreparablemente a la clase obrera a una huelga general de carcter clasista y a una demostracin frontal
(387) (388) (389) (390) (391) (392) Maritegui inaugura sus conferencias sobre la historia de la crisis mundial. En: El Tiempo, Lima, 7 jun. 1923, p. 4. Ttulo del encabezamiento: En la Universidad Popular. Ibid. Test. de J. La Chira. Ibid. Test. de L Bielich Flores. El Tiempo, Lima, 22 dic. 1918, p. 4. El Tiempo, Lima, 23, 24, 27 y 28 dic. 1918, p. 5, 2, 3, 3. El Tiempo, Lima, 23 dic. 1918, p. 4. 233

de su podero, el gobierno oligrquico de Jos Pardo vacilaba entre el uso de la fuerza represiva o el acceder a la reivindicacin de las ocho horas de jornada de trabajo que reclamaban con vigor y exaltacin. Ahora bien, desde haca cinco aos que los trabajadores martimos y portuarios del Callao haban conquistado tal reivindicacin. Y desde esa fecha, se redoblaba el clamor incontenible del resto del proletariado peruano por lograr, tan justa y humana demanda. Maritegui se daba perfecta cuenta de los alcances de este movimiento social. Insista en el aglutinamiento de todos los hombres de pensamiento progresista en el crculo de propaganda socialista, al cual l perteneca, para desarrollar una accin ms efectiva en ese momento histrico. En este sentido, cabe mencionar la presin que contina ejerciendo sobre el fluctuante maestro Vctor M. Martua -para que defina su posicin- a quien considera que sera el lder indiscutible del socialismo en el pas (393). Mas sucede con harta frecuencia que Jos Carlos y sus correligionarios en la redaccin de "El Tiempo", dan preferencia a los comunicados e informaciones de las organizaciones obreras, prestando as un eficiente servicio de orientacin a la opinin pblica. No obstante que la direccin de la empresa editora del peridico, les hace serias advertencias para que no prosigan favoreciendo a la clase trabajadora en su lucha reivindicativa, los jvenes periodistas con pertinacia llevan a adelante su actitud de solidaridad y decidido apoyo a los huelguistas. Es el nico diario de la Ciudad que alienta la lucha clasista en nuestro medio. Los constantes enfrentamientos de los redactores socialistas con el director del peridico en defensa de la libertad de expresin, obliga al grupo de jvenes encabezados por Maritegui y Falcn, a formular una proposicin por la cual se transfiera a ellos los derechos de aqul sobre "El Tiempo", con evidentes ventajas para la empresa propietaria. La respuesta de Ruiz Bravo, Director del diario, fue dilatoria y revelaba el poco entusiasmo con que haba tomado la iniciativa. Sin embargo, ante la insistencia de los solicitantes, para que se concretara el asunto, expres el responsable del indicado rgano de prensa su intencin de estudiar el proyecto y de someterlo al directorio. El hecho es que se miraba con recelo la actividad poltica de izquierda. Los sectores reaccionarios estaban alarmados con la atmsfera de insurreccin que haba aparecido por aquellos aos. Los peridicos conservadores, los cuales eran la mayora, no dejaban de censurar las ideas socialistas y la beligerancia de los trabajadores. A tal punto que el diario "El Comercio",
(393) Magister Dixit (sin firma) En: El Tiempo, Lima, 26 dic. 1918, p. (1). Epgrafe de la Seccin: Voces. Se refiere a Martua como lder del socialismo peruano. 234

el cual haca escasamente un ao, haba acusado de bolchevique a la redaccin de "El Tiempo", insinuaba que "los obreros deberan alejar de su causa intereses de los polticos", en una clara alusin al Comit Socialista que vena alentando la tendencia clasista del paro. Sabido es que Maritegui y Falcn que haban alcanzado prestigio profesional se hallaban vinculados a una serie de personajes de cierto nivel econmico. Era el caso de don Isaas de Pirola, Jos Carlos Bernales, Jorge Prado, Alfredo Piedra, Ricardo L. Flrez, etc., a quienes tuvieron que recurrir para que les proporcionaran consejos y prstamos a fin de poder financiar la salida de un vocero independiente. Tales amigotes les ofrecieron su proteccin sin que mediara alguna condicin inconfesable, como se podr comprobar a tras de las campaas que habrn de sostener desde "La Razn". Ellos conocan el valor intelectual de ambos jvenes y los ideales de renovacin que alentaban. Una que otra vez, figur el nombre de Prado o de Pi rola en el nuevo diario, sin que con ello se comprometiera la lnea poltica de sus directores. Casi al finalizar el ao 1918 -el 31 de diciembre- se produce un agravamiento del estado de cosas con respecto al conflicto gremial. El gobierno, sin mayor capacidad para solucionar el problema del paro, procede a reducir a prisin en Huacho a dos de los miembros del Comit de Huelga: Nicols Gutarra y Fernando Borjas; que fueron enviados, desde Lima, a esa localidad para pedir el respaldo de los trabajadores huachanos (394). Tan pronto lleg la noticia a Lima sobre el arbitrario y prepotente acto de fuerza, los obreros en forma enrgica y desafiante piden la libertad inmediata de sus dirigentes. As se aproxima el ao nuevo, presagioso y amenazante. Como es fcil advertir, el malestar social continu agudizndose con renovado vigor. As tenemos que el 1 de enero de 1919, cuando los trabajadores pretendieron realizar una manifestacin de solidaridad por la jornada de ocho horas y de protesta por la prisin de dos de sus dirigentes en Huacho, fueron violentamente dispersados y muchos de ellos detenidos por la polica. En la tarde de ese mismo da, al reunirse en Asamblea los obreros del Comit de Huelga para repudiar los mtodos represivos, acordaron solicitar la cooperacin del sector estudiantil "en el estudio y solucin de los grandes problemas sociales y econmicos que agitan a las clases populares y que han determinado a algunos de sus gremios a declararse en huelga" (395).
(394) (395) La huelga de Tejedores. Los comits huelguistas. Los obreros son apresados en Huacho. En: El Tiempo, Lima, 31 dic. 1918, p. 5. As reza uno de los prrafos de la carta enviada por el Comit de Huelga a Felipe Chueca, Presidente de la Federacin de Estudiantes. En: El Tiempo, Lima, 5 ene. 1919, p. 3-4. 235

Y, naturalmente, los jvenes sanmarquinos que empezaban a surgir como una fuerza progresista y con audaces anhelos de cambios en las anacrnicas estructuras acadmicas de la Universidad, acudieron en ayuda de los trabajadores forjndose en breve plazo una alianza obrero-estudiantil muy conveniente para ambos sectores sociales. Uno de los primeros actos de este acercamiento, lo habr de constituir el hecho de que la Federacin de Estudiantes ceda su local para que sesione el Comit Pro-Paro General de los trabajadores. Y el otro, despus de ciertos forcejeos y dilaciones, la designacin de tres delegados: Valentn Quesada, Vctor Ral Haya de la Torre y Bruno Bueno de la Fuente para que integraran el Comit obreroestudiantil que se encargara de buscar una frmula satisfactoria de arreglo en la disputa entablada entre el proletariado y las empresas. "Frente a esta lucha se produce una declaracin oficial de la Federacin de Estudiantes de simpata con las reivindicaciones obreras". La masa de estudiantes no tena la menor idea del alcance de esas demandas y crea que el papel de los universitarios era el de orientar y dirigir a los obreros (396). En medio de esta crisis social el seor Mario Bravo, Secretario General del Partido Socialista argentino, se dirigi por carta al Comit de Propaganda Socialista de Lima, anunciando la convocatoria de un Congreso Socialista panamericano con la finalidad, entre otras, de tratar el problema peruano-chileno. Y, por ltimo, cursaba una invitacin para que dicho Comit se hiciese representar mediante una delegacin ante el mencionado certamen (397). El cablegrama enviado por los socialistas limeos haba dado su fruto. Se poda considerar como un paso positivo para eliminar las asperezas entre el proletariado peruano y chileno. Mientras tanto, los peridicos el da 8 de enero informaban sobre el asesinato de tres obreros en Casapalca por las fuerzas represivas encargadas de mantener el orden pblico. El gobierno de Pardo, que estaba decidido a reprimir drsticamente el movimiento huelgustico, dispuso la suspensin de las garantas individuales y el ataque armado contra el indefenso pueblo de Vitarte, el bastin de los textiles. La respuesta a estos actos agresivos no se hizo aguardar por parte de los trabajadores. El da 9 de enero procedieron a dar un ultimtum, amenazando que s en el plazo de setenta y dos horas, a partir de esa fecha, no se lograba un arreglo satisfactorio del pliego de reclamos por las ocho horas y por aumentos salariales, presentado oportunamente a las autoridades, la huelga se hara general.
(396) (397) 236 Ibid. Test. de Bustamante Santisteban. El Tiempo, Lima, 6 ene. 1919, p. 2.

En el transcurso de este inquietante proceso social, los diarios publicaron noticias sobre la prxima visita del Dr. Alfredo Palacios, prestigiado profesor universitario y lder del liberalismo. socialista argentino, quien vena al Per a recoger documentacin para escribir el libro que haba prometido sobre la Guerra del Pacfico. Se comentaba tambin, la posibilidad, de que el arribo de Palacios a Lima contribuira a fortalecer. al Partido Socialista peruano cuya organizacin, de breve data, corra a cargo de un Comit provisional. Adems se hablaba de que dicho grupo izquierdista, habra de tener en fecha cercana su primera actuacin a nivel internacional al concurrir una representacin de ste al Congreso Socialista panamericano de Buenos Aires (398). A medida que se acercaba el vencimiento de la exigencia planteada por la clase obrera local, las noticias que llegaban procedentes del exterior dando cuenta de similares conflictos en otros pases latinoamericanos, eran sumamente graves. Nada menos que en Buenos Aires, se informaba que las fuerzas del ejrcito regular en un choque con los trabajadores en huelga haba dejado el impresionante saldo de quinientos muertos y ms de mil heridos (399). Al da siguiente de ser difundida esta infausta versin, Jos Carlos desde su columna "Voces", con el ttulo: "El maximalismo Linde", glosaba sobre aquel suceso deplorable y acerca de la truculenta huelga revolucionaria. Igualmente se refiere a la intranquilidad clasista en Chile y, por ltimo, al paro general que comenzara dentro de pocas horas en el Per. "El maximalismo prende en Sud Amrica -exclama- soliviantados los bolcheviques!" (400). A pesar de la carga de humor con que ha sido pergeada la nota, se trasunta en el fondo la conviccin ideolgica del autor. Por su parte Csar Falcn -de comn acuerdo con su inseparable amigo Maritegui (401)- publica un editorial en "El Tiempo", intitulado: "El socialismo", en el que declara enfticamente simpatizar con el movimiento socialista que se bosqueja en el pas. Es un esfuerzo generoso -aade-, una tendencia altruista y ojal fuera la iniciacin del sacudimiento que necesita la Repblica para no sufrir ms vejmenes, injusticias y temeridades. Cuando el obrero -opina Falcn- tenga conciencia plena de sus derechos, se decidir a poner trmino a la explotacin de su trabajo y al menoscabo de su libertad. Luego el editorialista expone, que "el Per necesita una renovacin total en todos los rganos de su vida" (402).
(398) (399) (400) (401) (402) La visita de Alfredo Palacios. En: El Tiempo, Lima, 9 ene. 1919, p. 10. El maximalismo en Amrica. En: El Tiempo, Lima, 11 ene. 1919, p. (1)-2. El Tiempo, Lima, 12 ene. 1919, p.(1). Ibid. Test. de Fernndez Soler. El Tiempo, Lima, 12 ene. 1919, p. (1) . 237

Uno y otro amigo -Falcn y Maritegui- procuraban infundir en la conciencia de las masas el ideal de una sociedad nueva: socialista. Aunque, por cierto, su labor de catequizacin estaba muy limitada, slo disponan de escasos medios: las espordicas notas periodsticas y las conversaciones directas con los obreros. Eso s en todo ello se notaba la influencia de la Revolucin Rusa del ao 1917 y, tambin, del movimiento proletario que insurga con beligerancia en casi la totalidad del orbe. Eran los das de la post guerra caracterizados por las grandes huelgas y manifestaciones de masas. Precisamente por aquella poca, volvi a reunirse el Comit de Propaganda socialista para tomar importantes acuerdos. Como se recordar los dirigentes pensaban que Martua o Manzanilla (don Matas) encabezaran este ncleo en fermento, pero el primero acababa de ser designado por el gobierno de Pardo representante diplomtico ante los Pases Bajos, y el segundo, se encontraba ostensiblemente vinculado a la oligarqua tradicional y a su rgano poltico el Partido Civil. Fracasada esta tentativa, se procedi a elegir Secretario General del mencionado Comit socialista a Alberto Secada, un antiguo discpulo de Gonzlez Prada y periodista del diario "El Tiempo" (403). Y adems, era diputado por el Callao. En dicha reunin se le encomend al flamante Secretario General dar respuesta a la invitacin cursada por el Partido Socialista argentino para que el Comit en referencia enviase una delegacin al Congreso socialista panamericano que se reunira en Buenos Aires. Se aprob tambin que la Junta Directiva hiciera una declaracin doctrinaria sobre los movimientos obreros surgidos en el pas. Igualmente se mencionaron los nombres de los posibles candidatos que integraran la delegacin peruana que concurrira al citado Congreso de Buenos Aires (404), entre ellos figuraban los de Erasmo Roca ,y Osar Falcn (405). Casi como una respuesta a la actitud social reformista de los dirigentes del Comit, empez a aparecer un ncleo minoritario, conformado por elementos ms radicales y descontentos, dentro del grupo socialista, el cual estuvo encabezado por los jvenes periodistas Maritegui y Falcn (406). Eran, por cierto, los ms preparados y consecuentes con la idea de crear la vanguardia de la revolucin social. Esta posicin, como es natural, los coloc en una situacin difcil frente al resto de los militantes. As, por ejemplo, ellos criticaron la figura de Palacios, al que acusaron de ser un elemento oportunista y de practicar un socialismo de tipo nacionalista burgus. Asimismo, expresaron su franco repudio a la fraseologa seudo revolucionaria que vena empleando Palacios
(403) (404) (405) (406) El Comit de Propaganda Socialista. En: El Tiempo, Lima, 13 ene. 1919, p. 2. Ibid. Ibid. Test. de Posada, Falcn y Roca. Ibid. Grupo al cual empez a motejrsele de "Jacobino" por la actitud extremadamente beligerante que asumi.

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y su compaero de ruta y aventurerismo Manuel Ugarte. Recordaron, tambin, que el primero de los nombrados haba asumido una ardorosa defensa de las potencias aliadas en el momento, en que slo caba, desde el punto de vista doctrinario, sostener las ideas pacifistas y desenmascarar a los dirigentes de los pases belicistas como traficantes de guerra al servicio de los intereses del imperialismo (407). Cumplido el plazo que diera el Comit Ejecutivo Pro-Paro, el da 12 de enero, sin que se solucionara el pliego de reclamos, los trabajadores dispusieron que, al da siguiente 13, se iniciara la huelga general por cuarentiocho horas. La opinin pblica, en todo momento, secund a los huelguistas, no obstante las noticias alarmantes y tendenciosas que profusamente circulaban a travs de los peridicos locales y en volantes impresos, alentados por los grupos de presin econmica. Los patrones, al verse perdidos, recurrieron a la demagogia patriotera, acusando a los obreros de estar "al servicio de los intereses de Chile" as como de recibir consignas del comunismo internacional. Pero de nada valieron estas artimaas destinadas a confundir al pueblo, que supe identificarse plenamente con la insurgencia proletaria y con sus justas reivindicaciones clasistas. A esta altura de las cosas, el diario "El Tiempo", donde prestaban sus servicios Maritegui y Falcn, no slo asumi la defensa de los trabajadores sino que realiz una campaa ideolgica en favor de las ideas socialistas, razn por la cual ese mismo da que comenz la huelga general, el gobierno dispuso la clausura del peridico, acusando a este rgano de prensa mediante un comunicado oficial de "soliviantar el nimo de las clases populares, excitndolas sin reparo a extremas actitudes..." (408). El encargado de hacer cumplir la mencionada orden de cierre del diario "El Tiempo" fue el Intendente de Polica, quien lleg al local acompaado de una fuerte dotacin de gendarmes. De inmediato los agentes policiales procedieron a apoderarse de los originales y de otros documentos de inters, as como a empastelar los tipos parados y a incinerar lo que estaba impreso. Pedro Ruiz Bravo, director del diario clausurado, juzg que el atentado contra la imprenta de "El Tiempo" se deba fundamentalmente a la actitud de Jos Carlos y de Falcn por haberse solidarizado con, los obreros y por el hecho de haber convertido, prcticamente, el peridico en un rgano de agitacin social (409). Hubo recriminaciones mutuas entre el director
(407) (408) (409) Ibid. Test. de Bustamante Santisteban. El Paro General... En: El Comercio, Lima, 14 ene. 1919, p. (1)-3. Informa sobre la clausura del peridico "El Tiempo" y consigna el comunicado del gobierno justificando dicha accin reprobable. Ibid. Test. de Fernndez Soler. 239

y los hombres de prensa antes citados. Incluso estos ltimos aprovecharon las circunstancias para recordar a Ruiz Bravo que an estaban ellos pendientes de la respuesta sobre el proyecto de traspaso de "El Tiempo". Ambos jvenes volvan a remover el tema con el objeto de disponer de una tribuna propia, libre de ingerencias extraas y donde pudieran escribir sin restricciones y amenaza alguna. El referido director invoc una serie de argumentos triviales y dilatorios. Y la contestacin anhelada, qued en suspenso y en la misma forma las advertencias llamando a la moderacin a ambos periodistas en lo que concierne a sus ideas extremistas. Durante los das de cierre del peridico, "el cojito" Maritegui como le llamaban cariosamente los obreros- no descuid su inters apasionante por la huelga. As desde las primeras horas de la maana, se movilizaba de un lugar a otro, observando el desarrollo del paro y, otras veces, charlaba con los dirigentes del movimiento proletario sobre los objetivos y estrategia de la lucha. Jos Carlos deseaba extraer enseanzas de esta accin pujante con que los trabajadores, por primera vez en su historia, se enfrentaban en forma directa con la clase dominante. Fue en esta jornada donde Jos Carlos se vincul, en forma definitiva, con la clase obrera. Incuestionablemente, la clausura del diario "El Tiempo, se dej sentir entre los trabajadores que, desde el da mismo del paro general, se vieron privados de un vocero que divulgaba sus comunicados y que los impulsaba a obtener los beneficios que injustamente se les pretenda negar. La huelga general prosigui sin quebrantamiento alguno, las bases respondieron con decisin y valenta. La poblacin urbana estuvo afectada por el suministro de vveres, alumbrado elctrico y por la falta de transporte. Por esa poca la gran Lima tena aproximadamente 223,807 habitantes. Ahora bien, slo el 15 enero de 1919, dos das despus de haberse tomado tan radical medida y tras la multitudinaria concentracin de los huelguistas en el Parque de los Garifos (Neptuno), el Presidente Pardo, acorralado por la presin popular, llam a la Comisin que representaba al Comit Directivo de los trabajadores para anunciarle el decreto que reconoca las ocho horas como jornada mxima de labor. De esta forma el gobierno se vio forzado a ceder, conquistando el proletariado este derecho humano convertido en un anhelo nacional. Slo al cumplir los trece das de receso (23 de enero) que le impusiera el gobierno, con el pretexto "de excitar a las clases trabajadoras con una propaganda peligrosa" (410), volvi a salir "El Tiempo". Los obreros
(410) 240 El Tiempo, Lima, 23 ene. 1919, p. (1)-2.

y el pueblo en general, tras de protestar por la clausura de este matutino, fueron los primeros en saludar su reaparicin (411). "En la prensa diaria, cerrada ordinariamente al clamor de los obreros revolucionarios, es raro hallar otra cosa que una sistemtica justificacin de las peores represiones..." (412). Entre las noticias, de grandes titulares, incluidas en la edicin de aquella fecha, se hallaba la concerniente al cierre del peridico: cmo se realiz el atropello por la fuerza pblica y el repudio que origin este atentado contra la libertad de prensa (413). Igualmente, se anunciaba la prxima llegada a Lima del Maestro de la Juventud, don Augusto B. Legua, candidato a la presidencia de la Repblica (1919-1923). Se mencionaba que, con este motivo, la Federacin de Estudiantes haba nombrado una Comisin para recepcionar al expresado personaje. Figuraban como miembros de dicha delegacin, los alumnos sanmarquinos: Luis Garca Arrese, Humberto Solary y Hurtado, Alberto Rey y Lama, Ral Porras Barrenechea, Vctor Ral Haya de la Torre, Vctor Arvalo, Csar Elejalde Chopitea, Germn Arambur y Lecaros, Gustavo Corzo Masas, Carlos A. Pirola (414). A propsito, haca pocos meses que don Augusto B. Legua haba sido designado Maestro de la Juventud por los estudiantes universitarios (415). Sabido es que, en el otorgamiento de tal distincin, hubo de precederlo el Dr. Javier Prado, Rector de San Marcos y Presidente del Partido Civil, quien la recibiera en 1917. Doce meses ms arde, en 1918, al elegir por segunda vez Maestro de la Juventud, los estudiantes proclaman a Legua. Este personaje poltico representaba, en cierto modo, a la burguesa empresarial en ascenso dentro de a escala social, pero incapaz de crear una nueva ideologa propia y proclive, eso s, a aceptar los valores y los sistemas de estratificacin de la clase social superior formada por miembros de viejas y poderosas familias terratenientes. Semejante actitud desde luego, tena muy poco que ofrecer a la juventud por esos aos. Ello quedar confirmado tiempo despus, cuando asume la Presidencia de la Repblica y desata la persecucin y el encarcelamiento de los jvenes universitarios que lo honraron como su maestro y le confirieron otras distinciones. Ya volveremos ms adelante sobre este tema.
(411) (412) (413) (414) (415) Ibid. Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes..., t. I, p. 11. "Presentacin" firmada: J. C. Maritegui. Ibid. El Tiempo, Lima, 23 ene. 1918. La llegada del Maestro de la Juventud. En: El Tiempo, Lima, 23 ene. 1919, p. 3. A la cabeza del ttulo: Vida Universitaria. Carta del seor Augusto B. Legua a los estudiantes aceptando el nombramiento de Maestro de la Juventud. En: El Tiempo, Lima, 3 dic. 1918, p. (1) . La nota est fechada en Londres, el 19 de octubre de 1918. 241

Tambin aparece en el peridico -y por ltima vez- la columna "Voces" de Jos Carlos, intitulada "Parntesis" (416) cargada de ingenio e irona, en la que explica las sinrazones por las que dej de publicarse su seccin ms de una semana. Pues bien, este mismo da 23, Falcn y Maritegui hartos de aguardar la respuesta a la proposicin que le hicieran a Pedro Ruiz Bravo, director del peridico, sobre la posible transferencia de este rgano de prensa, deciden pasarle una carta reiterndole la idea antes indicada y en el caso de que no aceptara su ofrecimiento, decan: "nos apartaremos y procederemos a la organizacin de un diario que represente verdaderamente los ideales, las tendencias y los rumbos doctrinarios que inspiran nuestra labor y que son la esencia de la fisonoma moral de "El Tiempo" que no desnaturalice su significacin con las desviaciones, incertidumbres y errores que casi desde su fundacin venimos combatiendo en el peridico con eficacia que no nos satisface completamente". Finalmente agregan: "quienes hemos dado a ese diario tres aos de nuestra juventud y de nuestra sinceridad no podemos seguir permitiendo que prevalezcan frecuentemente en la conciencia de ese peridico inclinaciones opuestas a las nuestras" (417). Por otra parte, tres redactores: Moiss Vargas Marzal, Antenor Fernndez Soler y Humberto del Aguila y el propio administrador del mismo diario Estenio Meza, se solidarizan con Maritegui y Falcn en relacin con la actitud asumida por stos, presentando su renuncia en forma colectiva ante el director de "El Tiempo", quien la acepta con fecha 23 de enero. Con gran sorpresa, al da siguiente 24, el diario "La Crnica" en su columna "Decires y comentarios", sin citar nombres, recoga cierto rumor que indicaba -con pelos y seales- a los ex-redactores de "El Tiempo" como presuntos fundadores, segn la maledicencia de la gente, de un peridico que de hecho estara al servicio del candidato "civilista", don Antero Aspllaga. Evidentemente el autor de tal engendro no poda ser otro que Pedro Ruiz Bravo el nico interesado en desprestigiar, en ese momento, el proyecto de los jvenes renunciantes de su diario. Por cierto que el aludido director, se vio obligado a publicar de inmediato, el da 25, la carta confidencial de Maritegui y Falcn y, adems, la respuesta suya, rechazando el plan de aquellos. "La Crnica", el da 26, insistir en calumniar a los periodistas en referencia.
(416) El Tiempo, Lima, 23 ene. 1919, p. 3. (417) La separacin de los seores Maritegui y Falcn. La carta confidencial. En: El Tiempo, Lima, 25 ene. 1919, p. 2. 242

Viene enseguida, la nota aclaratoria que los ex-redactores de "El Tiempo" dirigen al seor Clemente Palma, director de "La Crnica", en la que, tras dejar sentada la causa original por la cual se alejan del peridico "niegan rotundamente toda vinculacin con el seor Aspllaga y con cualquier poltico; dependemos nicamente de nuestra propia doctrina y nuestro propio criterio". Y terminan diciendo: "fundaremos para esto un peridico independiente y principista sin conexin con inters poltico alguno. Un peridico que representar nuestro ideal y nuestro sentimiento y que no sufrir, afortunadamente, las influencias del seor Pedro Ruiz Bravo" (418). Y ah no qued la controversia. Tambin sali al encuentro de Jos Carlos y de sus colegas, don Luis Ulloa, periodista principal del mismo diario. Este, luego de reconocer la camaradera en ideales que le una a Maritegui y a sus dems compaeros, declaraba -en su carta-: "ahora, si segn lo vienen Uds. repitiendo en sus publicaciones de estos das, van a fundar un diario, ms independiente y ms avanzado en ideas que "El Tiempo", y en cuya organizacin econmica han de predominar los principios de equidad y moral socialista, me felicitar profundamente de que as suceda" (419). Pareca que el esquema mental de aquellos que atacaban a Maritegui y a Falcn a base de imputaciones absurdas, era muy estrecho. No podan concebir que ambos periodistas estuvieran por encima de los partidos polticos tradicionales. Para las gentes sin sensibilidad social, no haba ms solucin que estar encasillado con Legua o con Aspllaga. Todos estaban credos, excepto los anarquistas v socialistas, que el primero encarnaba los ideales de renovacin nacional, con su lema: "La Patria Nueva". No vean ms all de la perspectiva trazada por la vieja oligarqua. Y en este sentido era difcil que comprendieran la conducta de Maritegui y Falcn, a los cuales sin ms tramite los ubicaron en el campo anti-leguista, es decir al lado de Aspllaga. Pero aquellos, conscientes de su militancia socialista, haban superado los juegos polticos electorales. Se negaban a participar en la comedia de democracia, que slo favoreca a la clase privilegiada. En cierta forma los dos amigos entraables saban las duras privaciones que impona el consagrarse a los ideales que haban escogido, razn dems para que sus enemigos no apreciaran la trayectoria ideolgica de ambos. En cambio los jvenes universitarios -que an permanecan dentro de los cauces de la poltica mesinica y caudillista- salan en defensa del seor Legua, vctima segn se deca de una campaa de pasquines dirigida contra l. Tal proceder ofensivo para el Maestro de la Juventud, se calific
(418) (419) Sobre las renuncias de los redactores de "El Tiempo". En: La Crnica, Lima, 25 ene. 1919, p. 8. Ulloa, Luis. El caso de los ex-empleados en ,"El Tiempo". En: El Tiempo, Lima, 27 ene. 1919, p. 3-4. 243

como un ultraje a la cultura del Per. Firmaban la nota condenatoria los mismos alumnos sanmarquinos que constituyeron el comit de recepcin (420) y a los cuales la hemos aludido. Los dos periodistas a quienes se vena combatiendo con armas vedadas y que, por su partes, observaban ellos cmo ciertos personajes escogan sus ubicaciones polticas, de acuerdo a su mentalidad oportunista, no cejaban en sus planes para conseguir hacer realidad la posibilidad de un vocero propio, que estuviera al servicio de la clase obrera y de los sectores populares a fin de cooperar en el esclarecimiento y orientacin de los mismos. Por supuesto que no faltaron los polticos influyentes, como don Antero Aspllaga (candidato oficialista a la presidencia de la Repblica, perodo 1919-1923), don Jos Carlos Bernales (idem), don Alfredo Piedra Salcedo, primo hermano del candidato de la oposicin, don Augusto B. Legua, que procuraron tentar a los periodistas para sumarlos a sus respectivas causas, que no eran diferentes en su esencia, pues tenan un denominador comn: afianzar la estructura inveterada del pas; pero los jvenes Jos Carlos y Csar, convictos de una nueva fe, rechazaron las seductoras proposiciones para hacer un rgano de prensa en favor de aquellos nefastos intereses contrarios al pueblo peruano. Confirman estos resultados, el hecho de que cuando el seor Legua asumi la presidencia de la Repblica, no se dio tregua hasta silenciar el peridico de Maritegui y Falcn, porque se haba convertido en la tribuna ms beligerante de los sectores populares. Haca ms de un ao que Maritegui en su columna "Voces", del diario "El Tiempo", al comentar la salida de un nuevo peridico de propiedad del seor Antero Aspllaga, hubo de sealar, que sera rgano de la hacienda Cayalt, del Stud Llano y del partido "Civil", de los cuales era amo y seor el mencionado personaje (421). As el 29 de enero, al acudir Jos Carlos a despedir a la Estacin de la
(420) La juventud defiende a su maestro. En: El Tiempo, Lima, 26 ene. 1919, p. (1). A la cabeza del ttulo: Noble actitud de los universitarios. Texto del comunicado de la Federacin de Estudiantes del Per: A nombre de la Federacin de Estudiantes del Per, cuya representacin tenemos, protestamos de la innoble campaa de difamacin iniciada contra el seor Augusto B. Legua, Maestro de la Juventud, campaa que desprestigia a quienes la realizan y es un ultraje a la cultura del pas. Lima, 25 de enero de 1919 - Luis G. Garca Arrese, Alberto Rey y Lama, Ral Porras Barrenechea, Csar Elejalde Chopitea, Humberto Solary Hurtado, Germn Arambur Lecaros, Vctor M. Arevalo, Vctor Ral Haya de la Torre. (421) Papel y tinta (sin firma). En: El Tiempo, Lima, 1 jul. 1918, p. (1) Ttulo de la Seccin: Voces. (422) Diplomticos de viaje. En: El Tiempo, Lima, 30 ene. 1919, p. 4. 244

Colmena al Dr. Vctor M. Martua, quien viajaba ese da con destino a Europa en compaa de su seora esposa para hacerse cargo de la Legacin del Per en Holanda (422), lo hizo junto con don Isaas de Pirola, el mismo que financiara el diario "El Per" y luego "Excelsior" -de efmera duracin- y a los que estuvo vinculado el maestro Martua. Pirola empezaba ayudar en la organizacin del nuevo peridico patrocinado por Maritegui y Falcn. Don Isaas, el que fuera en la adolescencia de Jos Carlos algo semejante a una figura de leyenda, se dedicaba a la sazn a los negocios y atraer la inversin de capitales extranjeros. "Estimulados por Pirola -dir Falcn- fundamos "La Razn". Este nos present un cubano de nombre Torruella, agente en Lima de una empresa norteamericana fabricante de mquinas e implementos agrcolas, quien nos facilit parte de los medios necesarios para establecer la empresa periodstica (423). Y de esta manera comenzaron por instalar una oficina en Minera (muy cerca del domicilio de Pirola, ubicado precisamente en esa misma calle nmero 176). No se puede negar, sin embargo, que el mencionado poltico, gran amigo de Maritegui y Falcn, haba lanzado su candidatura a la presidencia de la Repblica (perodo 1919-1923) (424) y era a carta cabal un hombre de ideas progresistas. Prueba de ello es el contenido de la carta que le dirigiera al doctor Oscar Barrs sobre el asunto "Brea y Parias". Ah aboga -Isaas de Pirolaen forma clara y rotunda porque ese problema sea sometido a la jurisdiccin del poder judicial (con lo que reivindica la tesis peruana acerca del petrleo): "...este y no otro -recalca-, s el capacitado para esclarecer el punto conforme a las leyes de la Repblica" (425). Tanto Maritegui como Falcn, en ningn momento permitieron que Pirola influyera polticamente sobre ellos. Si hubo manifiesta simpata de parte de los dos amigos hacia tal figura, fue de carcter estrictamente personal y sin comprometer su militancia socialista, aunque el historiador Jorge Basadre insina cierto nexo poltico poco claro (426), pero lo hace sin tomar en cuenta el grado de amistad y de camaradera que exista entre los dos jvenes periodistas y el hijo de don Nicols, lo cual a decir verdad estaba por encima de los vaivenes de la politiquera criolla. Enfocando ahora otros sucesos que sobrevienen, tenemos en orden de importancia el arribo de don Augusto B. Legua al puerto de Paita el 6 de febrero de 1919, luego de seis aos de ausencia del pas. Como es sabido, Legua era candidato a la presidencia de la Repblica y anunciaba un programa
(423) (424) (425) (426) Ibid. Test. de C. Falcn. Candidato demcrata (sin firma) En: El Tiempo, Lima, 31 dic. 1918, p. 3. Epgrafe de la Seccin: Voces. Las obras del Dr. Barrs. En: El Tiempo, Lima, 2 feb. 1919, p. 2. A la cabeza del ttulo: Del Parlamento. Texto de la carta del seor Isaas de Pirola. Ibid. Basadre. Historia de la Repblica, t. IX, p. 4198. 245

reformista con el cual pretenda disminuir el poder del Partido Civil y atraerse a las clases menos favorecidas. Se crea que este personaje, que encarnaba los anhelos de la burguesa comercial, podra afrontar los cambios socioeconmicos que requera el Per. As pues Legua -agitando la esperanza de una transformacin- recorre las principales ciudades del norte y, finalmente, llega al Callao de paso a la Capital (el 9 de febrero), donde fuera apotesicamente recibido por una compacta multitud en la Plaza Dos de Mayo. Das despus de este acontecimiento poltico (23 de febrero) muere en Lima don Alberto Ulloa Cisneros, a la edad de cincuentisiete aos, quien fuera director de "La Prensa", maestro en periodismo de Jos Carlos Maritegui de una brillante constelacin de cronistas y literatos. Ocurre que por esa misma fecha del fallecimiento de Ulloa, se publica el discurso-programa que anunciara don Augusto con motivo de su onomstico (427). Lo evidente es que, despus de todos los artificios que presenta el flamante candidato, en esta declaracin, no exista ningn punto de inters para los jvenes periodistas orientados al socialismo, como habran de confesrselo Maritegui y Falcn a Alfredo Piedra Salcedo, pariente de Legua y uno de sus ms distinguidos partidarios polticos (428). Este, sin embargo, no se decepciona ante tal confesin, aguarda poder influir sobre ellos ms adelante y reclutarlos para el movimiento leguista. Casi al finalizar el mes de febrero, cuando haca tres meses escasos (15. XI. 1918 - 26. II. 1919) del ingreso de Jos Carlos al Comit de Propaganda Socialista, se intensifica la actividad de este grupo poltico, las reuniones son ms frecuentes y los debates no menos acalorados. A esta altura de las cosas, en la que el ncleo de jvenes intelectuales del Comit trataba de moverse dentro del campo de las ideas socialistas y en contra de la poltica personalista, se produce la primera disidencia, como justa secuela del intento por tomar la iniciativa de una accin revolucionaria en el pas. Maritegui, por cierto, prosigue manteniendo su actitud fustigadora en defensa de una poltica renovadora y en contra del afn de algunos de los fundadores de eludir la lucha directa y abierta. Y, muy especialmente, asume una posicin radical e intransigente al debatirse la orientacin a seguir por el Comit y en lo referente a las normas a las cuales deban ajustarse los directivos para no caer en la confusin ideolgica y en el caudillismo. Se planteaba tareas completamente nuevas en esta fase de la historia social del Per, tal como participar en las acciones de divulgacin de la doctrina socialista entre el proletariado. Adems, este grupo pretenda arrogarse la
(427) El Tiempo, Lima, 23 feb. 1919, p. 5. (428) Ibid. Test. de E. Roca. 246

representacin de la clase obrera y, por tanto, mostraba una orientacin, estilo y mtodo completamente diferentes a los partidos polticos tradicionales de nuestro medio. Entonces, el pensamiento de Jos Carlos empezaba a evolucionar desde su posicin aliadfila -sobre todo alineado con Francia (429)- incluyendo la etapa de la revista "Nuestra Epoca" (influida por el socialismo espaol de Iglesias, Araquistain, Unamuno, Alomar, etc.), pasando por su febril entusiasmo y admiracin por el presidente Wilson y los Catorce Puntos, hasta su franca y fervorosa adhesin a la Revolucin Rusa. As, pues, Maritegui, en esta labor por crear un centro socialista dirigido a encausar doctrinariamente a la clase trabajadora -todava inclinada a favor de las ideas anarquistas o a la poltica de los caudillos criollos-, tendr que combatir tenazmente a Alberto Secada, secretario general del Comit de Propaganda Socialista, imbuido de la corriente oportunista y de las ideas nacionalistas de tipo burgus. En esta actitud, mereci ser secundado por el ala radical constituida dentro de su partido. Jos Carlos, por aquella fecha, estaba ganado por la prdica internacionalista y europeizante del ilustre argentino Jos Ingenieros (430), quien saludara la accin revolucionaria de Lenin (431) y a la vez emprendiera una campaa para desenmascarar a los llamados "socialistas tradicionales" que marchaban tras el repudiado Kerensky. Para decir verdad, en esta lucha -por convertir la doctrina socialista en una gua de la accin de masas- no siempre parti Maritegui de posiciones marxistas autnticas, las razones se deban a la falta de fuentes apropiadas, pero indudablemente sus intenciones eran sinceras y dirigidas a mantener inclume aquellas ideas frente a la amenaza del oportunismo y del nacionalismo burgus "producto social de toda una poca histrica". La obra de Carlos Marx no llegaba -digamos as- con nitidez y tampoco se dispona de una edicin completa de la misma. Los socialistas -entre ellos, Jos Carlos- estaban impregnados ms que de la teora revolucionaria, de ciertos problemas de la realidad histrica que incidan sobre la injusticia social prevaleciente y sobre la necesidad de cambiar el modo de vida del pas en beneficio de "los de abajo". Eran muy escasas las traducciones de los libros marxistas, razn por la cual los jvenes con vocacin autnticamente revolucionaria se vieron obligados a elaborar -como sostiene Adalbert Dessau- de
(429) (430) (431) Carta a un poeta, Juan Croniqueur (seud.) En: El Tiempo, Lima, 1 ene. 1917, p. 11. Maritegui se declara francfilo. Ibid. Test. de E. Roca. Ingenieros, Jos." Obras completas... (Buenos Aires) Eds. Mar Ocano (1962 61) t. I, p. 8. 247

nuevo ciertas ideas que en la obra de los fundadores del socialismo cientfico ya haban sido ms o menos desarrolladas (432). No obstante el esfuerzo mencionado en el prrafo anterior, nadie saba a ciencia cierta en que consista el socialismo cientfico. Predominaba a la sazn dos clases de marxismo: el reformista y revolucionario. Maritegui y Falcn todava oscilaban entre uno y otro. Empero el ncleo socialista recientemente creado, aparte de los graves problemas que confrontaba derivados de la carencia de una slida unidad ideolgica, tena que enfrentarse al bloque de los partidos dependientes de los intereses de la clase dominante, a la actitud de los cratas y al mesianismo pequeo burgus del grupo universitario -representado por la Federacin de Estudiantes- convencido plenamente de que su misin consista en orientar y dirigir a los trabajadores (433). Despus de todo, la tarea impuesta por los socialistas no era fcil, prevalecan entre los dirigentes del Comit diversas tendencias, desde los utpicos hasta los que como el caso de Maritegui segua a Sorel cautivado por la teora del mito, lo que, por lo dems, no era extrao a su espritu dominado por el misticismo religioso. Y de la fe del creyente, que caracteriz los aos de infancia y adolescencia en Jos Carlos, pasa a otra, a la de la esperanza con el socialismo. "Y, como lo anunciaba Sorel (dir Maritegui para justificar, sin proponrselo, su propio estado de nimo), la experiencia histrica de los ltimos lustros ha comprobado que los actuales mitos revolucionarios o sociales pueden ocupar la conciencia profunda de los hombres con la misma plenitud que los antiguos mitos religiosos"(434). Nos estamos refiriendo a la etapa de su apasionante tarea por infundir en la conciencia de las masas un orden superior. En este proceso tropieza con la debilidad poltica y terica de los dirigentes de su agrupacin. Ellos no podan superar su formacin burguesa. Percatado Maritegui de las maniobras de tipo electoral y de poltica personalista realizadas por Alberto Secada, dirigente mximo del Comit Socialista, al momento de someterse a discusin los acuerdos con otros grupos afines, tuvo que denunciarlos y condenar abiertamente su conducta poltica. As se produjo el primer choque frontal de Jos Carlos con uno de los ms distinguidos directivos del Comit. Secada, sorprendido en este juego contrario a los intereses del partido, se vio obligado a presentar su renuncia. En estas circunstancias asumi la jefatura, en reemplazo de aqul, don
(432) (433) (434) 248 Mella, Antonio. Adalbert Dessau y Manfred Kossok. Maritegui tres estudios. Lima, Biblioteca Amauta 1971, p. 85-86. Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes..., t. II, p. 405. Ibid. "Siete ensayos...", p. 142.

Luis Ulloa, quien aos atrs mereciera ser llamado por Jos Carlos: "utopista incorregible" (435). Unase a esta tendencia en Ulloa, una indeclinable posicin nacionalista burguesa, que pronto arrastr al partido a otra crisis y, finalmente, a su completa extincin en el campo poltico. Ulloa, no obstante sus desviaciones ideolgicas y su tendencia caudillista, era el ms sealado para ocupar la secretara general del citado grupo. Desde haca algunos aos vena sosteniendo campaas de gran beligerancia contra la oligarqua, a cuyos elementos representativos motejaba de "neogodos". Por aquellos das acababa de publicar un artculo en el cual haca un anlisis crtico a la conquista de las ocho horas y a las faenas inmediatas del grupo socialista. El "paro general del 13 de enero de 1919 debe constituir una elocuente leccin -deca Ulloa- para nuestra clase obrera. Dividida sta en cenculos y capillas y desposeda de una verdadera organizacin corporativa y consecuente, ha sido juguete una vez ms de las combinaciones habilidosas de los "polticos" del criollismo oligarca y vctima de las intrigas de los "tenebrosos representativos" del dictatorialismo capitalista". Ms adelante, agregaba: "... hay que ilustrar a las masas, organizarlas y darles una conciencia colectiva de sus derechos ... Hay que infundir en ellas la seguridad de su clase y educarlas en la altivez de la lucha. Hay que dotarlas de personalidad propia, de "autonoma" y capacidad para que puedan dirigirse a s mismas y combatir independientemente por sus ideales, sin tutelajes ni infiltraciones perniciosas del capitalismo corruptor..." Por ltimo, anuncia: "...a esta labor preparatoria y educativa nos dedicaremos desde luego cuantos hemos ingresado al Comit de Propaganda Socialista formado hace dos meses. Con tal fin someteremos prximamente al proletariado el programa de principios y los estatutos de la futura organizacin que preconizamos. Pero nos damos cuenta, sincera y lealmente, de que nuestras fuerzas no bastan para el gran combate que hay que librar. Y por eso, en vista del nuevo fracaso obrero (se refiere a la conquista de las ocho horas), hacemos un llamamiento caluroso a todos los trabajadores ilustrados y probos para emprender la gran obra de emancipacin de la clase proletaria peruana, libertndola desde ahora del nefasto contacto con los "representativos" y de la influencia malsana de los pseudos... " (436). Pero paralelamente a esta labor, Ulloa participaba en una accin patriotera hbilmente alentada por la oligarqua interesada en desviar a todos
(435) Ibid. Cartas a X, por J. Croniqueur (seud.) En: El Tiempo, Lima, 17 jul. 1916, p. (1)2. (436) Ulloa, Luis. La enseanza del ltimo paro. En: El Tiempo, Lima, 29 ene. 1919, p. 34.

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aquellos elementos inquietos por los cambios sociales. El tema de las provincias irredentas era muy apreciado y explotado por las clases dominantes del Per y Chile. Ambas partes, en discordia, agitaban bajo cuerda este problema cada vez que sentan el peligro de las luchas sociales y, tambin, por idnticas razones declaraban "agente encubierto del enemigo o traidor a la Patria", a todo aqul que protestara contra el sistema imperante. La campaa nacionalista de Luis Ulloa -por cierto mal llevada- le vali el homenaje de los expulsados del territorio en disputa con Chile, aquellos le hicieron entrega de una medalla de oro por concepto de estmulo a su patritica campaa. Iguales distinciones recibieron los seores Pedro Ruiz Bravo, Mariano H. Cornejo, Antonio Mir Quesada, Augusto Durand y Clemente Palma (437), personajes comprometidos con el sistema tradicional. Claro est que el ala izquierda del Comit, encabezada por Maritegui y Falcn, no vea con buenos ojos la posicin adoptada por Ulloa. Y, desde luego, las relaciones de Jos Carlos con aqul fueron sufriendo serio distanciamiento, "comenzaron las discusiones. Estas se desarrollaron -escribe del Aguila- en un ambiente pacfico unas veces y otras en medio de la mayor tormenta. Ante don Luis Ulloa aparecamos -prosigue declarando Del Aguila- como unos terribles anarquistas (se refiere a la fraccin jacobina) que bamos a dar al traste con el orden social" (438) . En medio de esta tensin, recibe la agrupacin socialista de Lima una importante comunicacin de la rama similar de Buenos Aires, firmada por Mario Bravo, Secretario General del Partido Socialista de la Argentina, en la cual se fijan las condiciones y restricciones para todas las organizaciones polticas que quieran hacerse representar en la Primera Conferencia socialista y obrera panamericana. "Se exige a las organizaciones adherentes una adhesin franca y categrica a los principios esenciales de la Internacional Obrera: socializacin de los medios de produccin y cambio; conquista de los Poderes Pblicos por el proletariado; unin internacional de los trabajadores y lucha de clases. Por consiguiente, las agrupaciones de carcter dudoso, que no proclamen los principios del ms correcto socialismo de clase, no sern admitidas al Congreso".

(437) Homenaje de los tarapaqueos al seor Luis Ulloa. Le entregan una medalla de oro como estmulo a su patritica labor. En: El Tiempo, Lima, 30 ene. 1919, p. (1). El homenaje de los tarapaqueos. Fotografa de la medalla de oro entregada por los tarapaqueos... En: El Tiempo, Lima, 2 feb. 1919, P. (1). (438) (Aguila, Humberto del). La jornada de las ocho horas, por Rinconete (seud.) En: La Prensa, Lima, 23 ago. 1949, p. 3. 250

En esta misma nota que recibe el Comit de Lima, se anuncia la postergacin de la fecha de reunin del citado Congreso para el da 26 de abril prximo, quedando sin efecto la invitacin anterior, fechada el 13 de diciembre de 1918, de acuerdo con la cual se procedi a designar como delegados del Per a los seores Erasmo Roca y Csar Falcn. "El Comit Ejecutivo del Partido -contina advirtiendo el Secretario General- siente la necesidad de anticipar a las organizaciones socialistas y obreras que el Partido Socialista, cuya direccin tiene el Comit Ejecutivo que yo represento (dice Mario Bravo), es la nica organizacin oficial existente en el pas como Seccin de la Internacional Obrera. Fuera de nuestra organizacin existen dos fracciones: una titulada Partido Socialista Argentino, formada despus que el XIV Congreso Nacional del Partido resolvi aprobar la separacin de hecho del ex-diputado Alfredo L. Palacios. Otra organizacin titulada Partido Socialista Internacional, formada por algunos afiliados de nuestro Partido, expulsados del mismo una vez que ste, por una consulta de referndum, aprob el voto dado por los representantes socialistas en el Congreso de la Nacin a favor de la ruptura de relaciones entre el gobierno argentino y el gobierno imperial alemn". "Estas dos organizaciones ltimas no tienen ninguna relacin ni oficial ni extraoficial con nuestro Partido y tampoco estn reconocidas como tales por la Oficina Socialista Internacional (Segunda Internacional) Como algunas de estas agrupaciones han publicado en la prensa declaraciones en determinado sentido sobre los asuntos internacionales, hemos credo necesaria la declaracin precedente, para que nuestra posicin ante los asuntos a discutirse no sea confundida" (439). Ulloa, en su calidad de Secretario General del Comit de Propaganda Socialista, inform a los integrantes de su agrupacin sobre el contenido del documento antes mencionado y acerca de los pasos dados para adaptar el Comit a las exigencias requeridas por el Partido Socialista de la Argentina (adherido a la II Internacional) y as poder estar en condiciones de participar en el Congreso donde se deba discutir, entre otros puntos del temario, el problema peruano-chileno. A este aspecto le daba mucha importancia Ulloa, de acuerdo desde luego con su posicin patritica. Adems, plantea la conveniencia de transformar el Comit en Partido. Esta iniciativa abri una encendida polmica en el seno del grupo. La fraccin extremista de Maritegui y Falcn, por una parte, se lanz contra el proyecto y, tambin, contra el Partido Socialista Argentino que
(439) El Congreso Socialista de Buenos Aires. En: El Tiempo, Lima, 12 mar. 1919, p. 3. 251

organizaba el Congreso, y ardorosamente se dedic a reivindicar la actuacin principista y revolucionaria del Partido Socialista Internacional (al cual aluda la nota de Mario Bravo como un grupo disidente) que haca poco afirmaban sus defensores peruanos- hubo de ratificar "su solidaridad con el gobierno de los Soviets de Rusia y se congratulaba por el movimiento maximalista que en Bulgaria, Austria, Hungra y Alemania se propona establecer un estado de cosas idntico al de la nueva Rusia, augurando se extienda por todo el universo". Es curioso anotar de paso, que Victorio Codovilla y Rodolfo Ghioldi ya figuraban como directivos principales de este sector socialista, el cual en el II Congreso (del mes de abril de 1919) aprob su adhesin a la III Internacional, creada por iniciativa de Lenin (440). Maritegui y sus amigos, tras de denunciar la posicin reformista del Congreso patrocinado por el Partido Socialista Argentino y de sealar que la nica agrupacin revolucionaria autntica era la seccin de la Internacional Comunista, dirigida por Codovilla y Ghioldi, abogaron porque el grupo socialista peruano no estuviera representado en aquel certamen. Entonces Csar Falcn declin intervenir como delegado, en cambio Erasmo Roca no quiso secundar la actitud adoptada por su compaero de delegacin. Despus de la controversia, provocada por el ncleo jacobino, se ratific el nombramiento del nico representante del Comit ante el Congreso Socialista de Buenos Aires, seor Roca, extendindosele las correspondientes credenciales (441). Y su viaje a la Argentina lo realiz en los primeros das del mes de abril de 1919. Junto con la decisin de verse representado el Comit en el Congreso de Buenos Aires, se aprob la transformacin del ncleo socialista limeo en Partido y, por consiguiente, la Declaracin de principios y sus programas "mximo" y "mnimo" (442) que deberan servir de base a la organizacin del Partido Socialista en la Repblica. Por lo dems, todo ello era semejante a las diversas secciones socialistas adheridas a la II Internacional. La oposicin "entre los que se cuentan precisamente los iniciadores de su fundacin, sostienen que debe ser mantenido como Comit de Propaganda y Organizacin Socialista, mientras su presencia no tenga arraigo en las masas... (443). Maritegui y Falcn propiciaron esta tesis. El primero, de acuerdo con las condiciones imperantes, defenda la posicin de
(440) (441) (442) (443) 252 Puiggros, Rodolfo. Las izquierdas y el problema nacional. Buenos Aires, Ed. Jorge Arvalo S. A., 1967, p. 90. El Comit Socialista. En: El Tiempo, Lima, 6 abr. 1919, p. 3. El Partido Socialista del Per se organiza. En: El Tiempo, Lima, 22 abr. 1919, p. 7. Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes..., t. II, p. 406.

slo dedicarse a la propaganda y no pasar todava a la agitacin entre el proletariado. "El perodo no es conveniente para la organizacin socialista. Maritegui y sus amigos, finalmente se apartan del Comit que "acuerda" la aparicin como Partido el 1 de mayo de 1919" (444). Quizs si la actitud de estos jvenes rebeldes obedeca al influjo que ejerca sobre ellos Georges Sorel, quien afirmaba "que el marxismo no debe confundirse con los partidos polticos, por muy revolucionarios que sean" (La dcomposition du marxismo. Pars, 1908, p. 56-57). Comprobamos, por la trayectoria seguida por el flamante Partido Socialista, que el socialismo de sus directivos no era socialismo proletario, sino ms bien demo-liberal. Es del caso recalcar aqu, que el pensamiento poltico de aquellos jvenes se encontraba en plena evolucin, no exista un criterio muy claro y preciso sobre las tareas asignadas a un Partido revolucionario. Pero no obstante la falta de madurez ideolgica manifiesta, en el seno del primer ncleo socialista en el Per, la labor de ellos fue positiva. Combatieron el caudillismo y sostuvieron en el campo de las ideas y de la accin la necesidad de un nuevo orden de cosas. El grupo de Maritegui pretenda representar el papel de fuerza rectora de la clase obrera. La divisin, desde luego, plante un proceso de diferenciacin entre las facciones escindidas y en pugna: una escogi la moderacin y la colaboracin de clases; y la otra, la lnea revolucionaria aunque con las deficiencias antes anotadas. La ruptura de Jos Carlos con el sector de Ulloa se vena gestando haca algn tiempo. Los jacobinos se sentan extraos en el Comit. No queran hacerle el juego a los oportunistas dirigentes del grupo socialista. Adems, saban que las pocas personas honestas (que an militaban dentro de esa fraccin derechista) terminaran por apartarse o, en su defecto, seran separadas arbitrariamente de dicha agrupacin, como sucedi poco despus con Pedro Bustamante Santisteban y Carlos Barba. Luis Ulloa estaba influido ms que todo por el cientificismo de Karl Kautsky (1854-1938), el cual proclamaba que el capitalismo se diriga inevitablemente hacia la destruccin y, por tal motivo, el proletariado deba confiar el momento que ello ocurra para desplazar a la burguesa del poder poltico. De modo que la tarea del proletariado no era prepararse a derrocar un capitalismo tambaleante, sino esperar la madurez necesaria para "substituir" un da a la burguesa como clase dirigente". Por lo tanto, a fin de adquirir esta madurez, el proletariado utilizar todos los recursos de la democracia. Ulloa en este sentido, tambin, se haba dejado arrastrar por el revisionismo de Eduardo Bernstein (1850-1932), otro de los reformistas del marxismo (445).
(444) (445) Ibid. Ibid. Test. de Bustamante Santisteban. 253

El alejamiento de los jvenes del Partido Socialista obedece fundamentalmente a las divergencias de orden doctrinario. Ellos estaban imbuidos de la lectura de Georges Sorel, "quien vena arremetiendo contra la degeneracin evolucionista y parlamentaria del socialismo.. . y sealaba el retorno a la concepcin dinmica y revolucionaria de Marx..." (446). Entre las tareas que se haban impuesto los jacobinos se contaba: la necesidad de culminar su preparacin terica y ultimar los preparativos para hacer realidad la salida del peridico que tenan proyectado. La propaganda del grupo socialista era demasiado precaria, se reduca a los sueltos que de vez en cuando aparecan en "El Tiempo", donde una buena parte de los animadores del socialismo conformaban la redaccin del mencionado diario. En el curso de este mismo ao 1919, fue creado en Pars -con secciones en numerosos pases- el grupo "Clart" (Claridad!), cuyo propsito fundamental, aparte de organizar a los intelectuales progresistas y pacifistas, era, tal como lo expona Henri Barbusse (1874-1936), "instituir la lucha contra la ignorancia y contra. aquellos que la dirigen como una industria". Los fundadores de este movimiento -que vino a reforzar la posicin ideolgica del primer grupo marxista del Per, encabezado por Maritegui y Falcn hicieron un llamamiento a los intelectuales del mundo entero, invitndoles a estrechar sus filas en torno de ciertos principios que creen necesario salvar de la hecatombe moral. "En este momento existe un verdadero acuerdo entre los espritus libres del mundo. Para que sea eficaz, es necesario formarlo. Levntense, pues, todos aquellos cuyo pensamiento fraterniza, para que todos se reconozcan. Fundan, sin tardanza, a travs de las fronteras, su inmensa familia. Su ideal no se realizar nunca si ellos no se dedican a realizarlo". Para crear esa unin se han agrupado escritores, sabios, artistas, fundando la Internacional del Pensamiento, con sede central en Pars. No desean formar un partido poltico sino establecer un acuerdo vibrante en torno de ideales que miran al porvenir. "Trabajarn para preparar la Repblica Universal, fuera de la cual no hay salud para los pueblos. Quieren la abolicin de las barreras ficticias que separan a los hombres, la aplicacin integral de los catorce puntos wilsonianos, el respeto de la vida humana, el libre desenvolvimiento del individuo limitado slo por las necesidades de la comunidad viviente; la igualdad social de todos, hombres y mujeres; la obligacin de trabajar para todo ciudadano vlido; el establecimiento del derecho de cada uno de ocupar en la sociedad el puesto que merezca por su labor, sus aptitudes o sus virtudes; la supresin de los privilegios del nacimiento;
(446) 254 Maritegui, Jos Carlos. Defensa del marxismo; polmica revolucionaria. Lima, "Biblioteca Amauta" 1959, p. 16.

la reforma, segn el punto de vista internacional, que es el punto de vista social absoluto, de todas las leyes que regulan la actividad humana". Sin coincidir con ninguna faccin, secta o partido, el Grupo Claridad! se propone el acercamiento de todos los intelectuales que amen el Porvenir, el Trabajo y la Verdad. Maritegui sigue con inters este movimiento humanista y lee vidamente a Barbusse. "Una de las obras -le confesar a Armando Bazn- que ms me impresionaron en mi poca de intelectual puro es "El infierno" (1908). Las voces y las imgenes que se agitan en este libro son difciles de olvidar, se quedan pegadas a la conciencia de uno en forma extraa por la veracidad del gesto y del acento. Barbusse era, pues, uno de mis dolos cuando sal del Per, y abrigaba la remota esperanza de conocerlo personalmente" (447) . Volviendo a las actividades del grupo socialista de Ulloa, algunos de los elementos universitarios del mismo, tales como: Jos Antonio Encinas, Hildebrando Castro Pozo, Edilberto Boza, Luis Ernesto Denegri, Carlos Doig y Lora, Erasmo Roca, Juan Manuel Carreo, Vctor Arvalo redactan un peridico "Germinal" donde publican la Constitucin Rusa, defienden la revolucin bolchevique e intentaron explicar los fines de este movimiento social (448). Posteriormente este ncleo de jvenes pequeo burgueses que propiciaban la transformacin poltica del pas, influidos por don Germn Legua y Martnez (1861-1928), a la sazn Maestro de San Marcos, abandonan el Comit de Propaganda Socialista y se adhieren al movimiento leguista pro candidatura de don Augusto B. Legua (449), quien era un tipo de caudillo providencial y paternalista. En su programa poltico predominaba su actitud anticivilista y patriotera, con el lema de "La Patria Nueva". Por esos das preelectorales se anuncia la fecha de llegada al Per del Dr. Alfredo Palacios, quien como ya dijimos se le consideraba una versin oportunista del socialismo nacional de Manuel Ugarte. Y, adems, patrocinaba un movimiento de tendencia derechista y de fervor a la Patria, que estaba en concordancia con la tesis de la devolucin al Per de las provincias cautivas. Palacios fue invitada por el gobierno de Jos Pardo y por la Universidad de San Marcos, cuyo Rector Javier Prado acababa de ser reelegido el 12 de marzo de 1919 para el perodo 1919-1923. El ilustre visitante era nada menos que Jefe del Partido Socialista argentino; parlamentario, autor de una veintena de leyes sociales en favor del obrero, de la mujer y del nio.
(447) (448) (449) Ibid. Bazn. Biog. de J. C. M., p. 68-69. Ibid. Test. de Erasmo Roca. Ibid. 255

Traa aquel personaje la misin de recoger datos para escribir una obra sobre la Guerra del Pacfico y entrar en relacin con los profesores y estudiantes reformistas de la Universidad de San Marcos. Don Alfredo vena acompaado de Ramn Vsquez, alumno de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires. El grupo de Ulloa, no obstante su adhesin al Partido socialista argentino que expuls de sus filas a Palacios, en cuanto tuvo noticias de la llegada de ste a Lima design una comisin para presentarle los saludos del Comit y darle la bienvenida al pas. La verdad es que Ulloa y Palacios tenan como comn denominador la tendencia nacionalista burguesa y el oportunismo reformista. En el intern, "algunos elementos procedentes del billinghurismo y otros, por cuenta de un ex-demcrata (Jos Carlos Bernales), presunto candidato a la presidencia de la Repblica efectan gestiones para crear un Partido Obrero. Propuesta al Comit (socialista) la fusin de ambos grupos, aqul la rechaza. El acto inaugural del Partido Obrero es fijado para el 10 de mayo de 1919" (450). Tal agrupacin, presidida por Bernales, Senador por Lima y Gerente de la Compaa Nacional de Recaudacin, estaba integrada por personajes de dudosa procedencia social: "amarillos" o agentes patronales y desclasados. Se pretenda encauzar el movimiento obrero por la va del reformismo y la colaboracin de clases. El diario "El Comercio", acogi con entusiasmo la aparicin de esta nueva fuerza poltica, publicando un editorial en el cual aplauda, sin reservas, la presencia de un partido obrero peruano y al respecto, opinaba: "Es til que el proletariado se una para procurar, por caminos legales, el mejoramiento de su situacin econmica. Para que tal esfuerzo resulte respetable y eficaz, ha de ser absolutamente preciso que quienes hoy inician el Partido y quienes maana lo secunden, no olviden que necesitan mantenerse extraos a todo inters personal, o de los polticos, quienes no son ajenos a las propias y reales conveniencias del elemento trabajador..." (451) . Ahora bien, "reunida la asamblea popular, convocada por los promotores del Partido Obrero en un teatro de la Capital, Gutarra orador sindicalista, que lograra infiltrarse en tal actuacin, denuncia la trastienda poltica y eleccionaria de sus gestores y saca a la multitud a la calle en son de demostracin clasista" (452). Luego de este fracaso en su primera presentacin ante el pblico el Partido Obrero, pro oligrquico y patronal, empieza a dar seales de vida con
(450) (451) (452) 256 Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes..., t. II, p. 404-407. Obreros deben alejar de su causa intereses de los polticos. En: El Comercio, Lima, 4 abr. 1919. Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes..., t. II, p. 404-407.

el arribo de Alfredo Palacios. En igual forma se movilizan otras instituciones afines, tales como el Centro Internacional Obrero, el Partido Socialista Peruano, la Sociedad de Empleados de Comercio, la Asamblea de Sociedades Unidas para recibir al lder socialista a su llegada al Callao (453). El 2 de mayo, al da siguiente de la instalacin del flamante Partido Socialista Peruano, desembarcaba en el Primer Puerto Alfredo Palacios trayendo el saludo de un sector minoritario del "socialismo" argentino. Tambin, por esa misma fecha, se tuvo noticias del Congreso de Buenos Aires. Las conclusiones favorecieron la tesis peruana acerca de la cuestin de Tacna, Arica y Tarapac. "Se aprob por unanimidad la proposicin de la delegacin del Per para obligar a las clases dominantes a someter la solucin de los problemas territoriales planteados ante los gobiernos de Chile y Per, como consecuencia de la Guerra del Pacfico, a la Liga de las Naciones, con preferencia mediante la consulta a las poblaciones afectadas, en las condiciones de garanta que la misma Liga establezca" (454) . "A nombre de la delegacin socialista y obrera del Per, Erasmo Roca, dijo que corresponda al cordial saludo de los camaradas argentinos y al hacerlo, aadi que le caba tambin la especial satisfaccin de trasmitir a todos los socialistas y proletarios del Continente el saludo de sus hermanos allende las tierras del sol" (455) . El delegado peruano Erasmo Roca se relacion en la Argentina durante su intervencin en el mencionado Congreso socialista reformista, con los dirigentes del mismo Augusto Bunge y Nicols Repetto. Mientras tanto, en el acto de instalacin del antiguo Comit Socialista en Partido (en la Asamblea del 1 de mayo de 1919 en Lima), "que se propone luchar incansablemente por la santa causa del proletariado peruano", fueron elegidas las siguientes personas para conformar su primera Junta Directiva: Luis Ulloa, Secretario General del Exterior; Carlos del Barzo; Secretario General del Interior; Felipe Boisset, A. Cieza Vigil, Carlos Vsquez y Augusto Alvarez Rastelli, Subsecretarios; Oscar Ros Olmedo, Tesorero; Csar Zola, Sub Tesorero; Erasmo Roca, Alfredo Rodrguez, Carlos Barba, Arturo Valdez, Carlos U. Vargas, Jos Ibrcena, Alfredo Espinoza, Juan M. Carreo, Manuel Berrocal, Roberto Len, Remo
(453) La llegada del Dr. Palacios. En: El Tiempo, Lima, 30 abr. 1919 p. 2. (454) El Congreso Socialista de Buenos Aires. En: El Tiempo, Lima, 1 mayo 1919, p. 2. La conferencia Socialista de Buenos Aires. Los delegados peruanos, por Justus (seud.) En: El Comercio, Lima, 22 mayo 1919, p. 3. (455) Conferencia socialista obrera panamericana. En: El Comercio, Lima, 23 mayo 1919, p. 3. (De "La Prensa" de Buenos Aires, del 28 de abril). 257

Polastri, Moiss Germain y Pedro Bustamante Santisteban, Vocales. En esta misma reunin, a solicitud de Alvarez Rastelli y de Lvano, se trat del problema del alza. inmoderada de las subsistencias y, finalmente, cmo incida en el sector proletario y popular. Entonces, Ulloa propuso la realizacin de un mitin que debera verificarse el prximo domingo 4 (de mayo), "para pedir del gobierno que se dicten las medidas ms eficaces para acortar el encarecimiento de la vida. El pedido del seor Ulloa, fue aceptado y mereci el aplauso de los concurrentes a la asamblea" (456). Algo bien significativo resulta la fecha 19 de mayo, pues aparte de los sucesos que hemos informado, tales como la fundacin del Partido "Obrero" y la instalacin del primer Comit Ejecutivo del Partido Socialista del Per, se realiza una importante reunin del Comit Pro-Abaratamiento de las Subsistencias en el local de la Federacin de Estudiantes (457). Justamente haca pocos das que un grupo de sindicalistas (13 de abril) luego de haberse dado cita en el Parque Neptuno para crear el Comit Pro-Abaratamiento de las Subsistencias con el propsito de proteger a las masas populares de la miseria y escasez que vena adquiriendo cada vez sntomas alarmantes, aprob un manifiesto dirigido al pblico, que dice a la letra: "Los abusos intolerables en lo que respecta a los precios de los artculos de primera necesidad, la miseria espantosa a que estamos condenados a causa de la caresta y ms que nada la inmensa necesidad de defender nuestra vida y la de nuestros hijos, de las garras del hambre prximo a enseorearse en nuestros hogares, ha movido a un grupo de Federaciones obreras y dems organizaciones de trabajadores y campesinos de los alrededores a organizar el Comit Pro-Abaratamiento de las Subsistencias. Con el objeto de unificar las aspiraciones, encauzarlas y propender por todos los medios a su alcance a hacerlas efectivas, aliviando as la pavorosa situacin a que estamos reducidos. Las mejoras que el Comit pretende alcanzar son las siguientes: Baja de los artculos alimenticios. Rebaja de los pasajes y fletes en ferrocarriles y tranvas. Abolicin de los derechos parroquiales. Obligacin de los fundos de sembrar artculos alimenticios, tomando en consideracin las necesidades de la poblacin. Rebaja de los impuestos que gravan la importacin de los artculos de primera necesidad. Prohibicin de exportar los mismos mientras no sean llenadas las necesidades nacionales. Fijacin de precios mximos a la leche, carne, carbn, cereales legumbres y todo aquello que sirva para el sustento diario. Rebaja de los alquileres teniendo en consideracin el estado de las cosas. Cumplimiento estricto de derecho y la jornada de ocho horas, mientras el Congreso sanciona la ley
(456) (457) 258 Instalacin del Partido Socialista. En: El Tiempo, Lima, 2 mayo 1919, p. 6. La fiesta del 1 de Mayo... El Comit "Pro-Abaratamiento de las Subsistencias". En: La Prensa, Lima, 2 mayo 1919, p. 6.

respectiva y todas aquellas que un estudio sincero de las necesidades actuales demuestre que son imprescindibles. Para conseguir los objetos arriba mencionados, el Comit hace un llamamiento a todas las clases que sufren las consecuencias de la actual anormalidad". "Si en todos nosotros est demostrada la imperiosidad de normalizar la situacin haciendo ms humana la vida; si nos consideramos con derecho a no desempear el papel de parias, privados hasta de lo ms necesario para subsistir; si queremos elevarnos al nivel de seres racionales y si estamos dispuestos a encarar con decisin y altivez este problema que en todas partes agita a la humanidad, hay necesidad de que todos como un solo hombre respondamos al llamamiento que hacen las organizaciones obreras, tan slo de esta manera alcanzaremos el triunfo de estas aspiraciones". (Firman) Federacin de Tejedores, Federacin de Zapateros, Federacin de Albailes, Federacin de Panaderos, Federacin de Tripulantes, Fbrica de Tejidos de Vitarte, Fbrica de Tejidos de Santa Catalina, Fbrica de Tejidos "El Inca", Fbrica de Tejidos La Victoria, Fbrica de Tejidos El Progreso, Fbrica de Tejidos San Jacinto, Fbrica de Tejidos La Unin, Fbrica de Fsforos El Sol, Factora El Vulcano, Obreros Unidos de El Aguila, Braceros de la Estrella, Gremio de Fideleros y Molineros, Obreros de Carapongo, Gremio Liberal de Empleados, Unin de Artesanos Chosica, Centro de Estudios Sociales Manuel Gonzlez Prada, Centro de Estudios Sociales Barranco. Pronto dicho Comit empez a recibir nuevas adhesiones reforzando con ello su posicin. En la reunin del 27 de abril acord hacer efectivo un paro de veinticuatro horas el 1 de mayo. Por cierto que los miembros de la faccin jacobina apartados, como, estaban, del Partido socialista, no eran ajenos a todas estas actividades. Maritegui, Falcn, Del Aguila, Posada y otros ms seguan muy de cerca los acontecimientos e incluso, algunas veces, intervenan directamente en las orientaciones de los obreros, en la redaccin de documentos y en la organizacin de las demostraciones callejeras (458). Entre tanto, en la Asamblea del Comit Pro-Abaratamiento de las Subsistencias del 1 de mayo se proclam el paro. Y con este motivo hicieron uso de la palabra, los seores Gutarra, Eulogio Otaz y Delfn Lvano. Igualmente habl el seor Luis Ulloa, quien disert extensamente sobre la forma en que deba plantear el proletariado las reclamaciones, y, finalmente, propuso ir a la huelga general en caso de que no se consiguiera el
(458) Ibid. Test. Posada, Bustamante Santisteban, Arvalo, etc. 259

cumplimiento de las aspiraciones del pueblo. Llegado el momento de tomar decisiones, seal el orador, se presentarn esas reclamaciones, no slo al gobierno sino a todos los capitalistas, a los Bancos, a las grandes empresas comerciales, fabriles y agrcolas, y a las empresas de ferrocarriles (459). Luego de las palabras del Secretario del Partido Socialista, el Presidente del Comit Pro-Abaratamiento de las Subsistencias, Nicols Gutarra, levant la sesin, exhortando que deba realizarse un desfile y recomendando, a continuacin, que durante el mismo no se aclamara a ningn candidato poltico. Pero lo curioso es que los manifestantes, durante el recorrido por las calles de Lima, dieron vivas al "maximalismo" y a la Revolucin Rusa. Al llegar la manifestacin a la Plaza de Armas, habl desde las gradas de la Catedral, el seor Carlos Barba, agradeciendo al pblico su concurrencia y por el apoyo que prestaba a la labor del Comit . Antes de finalizar, recomend el cumplimiento de los acuerdos tomados en la sesin que acababan de realizar; uno de los cuales, era el de proclamar el paro general en caso de que sean apresados los dirigentes. Luego volvi a hacer uso de la palabra el seor Gutarra, para expresar su simpata y solidaridad con el "maximalismo", haciendo ver como se haban desarrollado los ideales socialistas revolucionarios por toda la humanidad (460) . El da 3 de mayo los peridicos dieron cuenta que una Comisin del Partido Socialista del Per, "presidida por el secretario general seor Carlos del Barzo y compuesta de los seores Augusto Alvarez Rastelli, Remo Polastri y F. Boisset, estuvieron a saludar y darle la bienvenida al reputado socialista argentino Alfredo L. Palacios" (461). Pues bien, paralelamente a este impulso del joven proletariado peruano hacia la accin de masas, se desarrollaba otro movimiento -del cual hemos tratado- dentro de las capas medias o pequeo burguesas. Y era el proveniente del sector estudiantil, que venan confrontando serios problemas en la Universidad frente al conservadorismo de sus autoridades adocenadas. Por esa poca los sanmarquinos -en cuya Alma Mater se iniciaba el proceso de Reforma- habrn de "recibir sus estmulos ideolgicos de la victoriosa resurreccin de los estudiantes de Crdoba y de la elocuente admonicin del Profesor Alfredo L. Palacios..." que a la sazn visitaba Lima.
(459) Ibid. La fiesta del 1 de Mayo... En: La Prensa, Lima, 2 mayo 1919. (460) Ibid. p. 6 La celebracin del 1 de Mayo... El Comercio, Lima, 2 de mayo de 1919, p. 2. (461) El Partido Socialista. En: El Tiempo, Lima, 3 de mayo 1919, p. 3. 260

Como es sabido tanto los trabajadores como los universitarios descontentos, se enfrentaban a un enemigo comn: la oligarqua civilista de Jos Pardo, que denotaba poca capacidad para acometer los nuevos problemas sociales. "La crisis econmica de post guerra -dice al respecto Ricardo Martnez de la Torre- sacuda a los dbiles, que soportaban con mayor sensibilidad su penosa carga. Los antagonismos en el interior del pas se agudizaban. La bonanza en las altas clases como contraste la intensificacin del trabajo, el encarecimiento de la vida, la desocupacin, el pauperismo. Este explosivo social se acumulaba, permaneca en potencia, esperando la coyuntura que lo hara estallar" (462) . Y entre los que estimulaban esta situacin se encuentra Alfredo L. Palacios. No olvidemos que el 3 de mayo fue recibido y aclamado en los viejos claustros de San Marcos por las autoridades, profesores y alumnos. All este ilustre visitante pronunci un vibrante y ardoroso discurso sobre la reforma universitaria, el cual sedujo a los dirigentes estudiantiles que, desde ese momento, rodearon a Palacios y con vehemente inters indagaron sobre los efectos de tal renovacin en el ambiente universitario argentino. Finalmente, le sometieron al Maestro sus iniciativas reformistas. Palacios no slo los acogi con cordialidad, sino que supo avivar en los estudiantes limeos la fe en la reforma, promovida y puesta en marcha en su pas con caracterstica netamente latinoamericana. Unos das despus de este suceso, se produjo la eleccin del primer Comit Reformista en la Facultad de Letras. A continuacin sigui Medicina, Derecho y Ciencias. Entre las primeras reivindicaciones proclamadas por los jvenes, figuraban el "derecho de tacha contra los catedrticos incapaces y la representacin estudiantil en la docencia". Por su parte, la clase obrera efervescente y acicateada por el paro decretado el 1 de mayo continuaba presionando al gobierno para que pusiera trmino al encarecimiento de la vida. "Dentro de esta ceguera -se refiere a la que demuestra en los hechos el rgimen de Pardo-, las reivindicaciones populares eran tensamente rechazadas. La torpeza del gobierno para afrontar la situacin provocaba un descontento incontenible. Avanzaba la oposicin. Las elecciones se anunciaban con los preparativos de una verdadera batalla. Se aprestaban a disputar el poder al "civilismo histrico": los nuevos ricos, la pequea burguesa urbana, los terratenientes apartados del gobierno, los arrendatarios campesinos. Sin lugar a dudas, se haca evidente que el antagonismo que se apoderaba de la mayora de los sectores populares contra las familias
(462) Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes..., t. 11, p. 250. 261

tradicionales y aristocrticas -que ejercan el monopolio de la tierra y el ejercicio del poder- provena no slo de las privaciones deriva das de los efectos de la primera guerra mundial, sino tambin del in flujo que despertaban la crisis social y las revoluciones proletarias de Viejo Mundo. Por aquellos aos, en el Per se confrontaba una radicalizacin en las masas obreras y en ciertos sectores del campesinado que a su vez influan poderosamente sobre las capas retrasadas y pauperizadas de la pequea burguesa radicada en las zonas urbanas cuya representacin activa fueron los estudiantes. Este malestar, carente de una teora y de un programa propio, basado en cierta forma en el elemento "espontaneidad", beneficiaba directamente las expectativas polticas de don Augusto B. Legua, quien se alistaba a reemplazar al gobierno civilista de Pardo. As pues la administracin pardista se converta, merced a la hbil maniobra de sus adversarios adictos al leguismo, en la responsable del descontento general. "Legua resulta el personaje que aprovecha la situacin revolucionaria del pas..." (463). Le es fcil ganarse a los obreros, estudiantes y al pueblo en general que ven en l o presienten al hombre destinado a conducirlos en esta nueva etapa histrica de la realidad peruana. En estas circunstancias llegamos al da 4 de mayo, fecha fijada para la manifestacin de protesta popular en contra del encarecimiento de la vida, la cual fue convocada a solicitud del Partido Socialista y mereci el apoyo del Comit Pro-Abaratamiento de las Subsistencias. Pero la polica, convenientemente distribuida, impide la realizacin de tal reunin en el Paseo Coln. En medio de las discusiones entre las autoridades y los organizadores de la concentracin popular "un miembro del flamante Partido Socialista manifiesta a los asistentes que es necesario no dejarse influir por las utopas maximalistas, importadas de Europa, y que no corresponden a nuestra realidad. Otro de los portavoces de la misma tendencia, o sea el secretario del mismo Partido, Carlos del Barzo, propone el nombramiento de una Comisin encargada de solicitar de la Prefectura el permiso necesario para iniciar una ordenada manifestacin hasta la Plaza de Armas". "La masa protesta de tantas comisiones sin resultado. El Partido Socialista, expresan los descontentos, no tiene ms especialidad que la de nombrarlas. El proletariado, acuerda que debe marchar hacia el centro de la Ciudad sin realizar otras gestiones de permiso ante las autoridades". "Gutarra censura los trminos que emplean los socialistas. Y explica, que el marxismo es la tctica concreta del proletariado doquiera que
(463) 262 Ibid., p. 251.

exista. Que la fuerza de los comunistas en Rusia ha sido precisamente esa: la de encarar las demandas obreras y saber conducir a las masas de la Ciudad y del Campo a la conquista del poder cimentando definitivamente su dictadura de clases. Los obreros aplauden al orador y repudian la postura reformista de los directivos del llamado Partido Socialista". "La asamblea popular acuerda insistir en los puntos contenidos en el manifiesto del 13 de abril (fecha de iniciacin del movimiento ProAbaratamiento de las Subsistencias). Encarga a dicho Comit ...la prosecucin de los trabajos necesarios para conseguir la expedicin de las medidas que tiendan a remediar su aflictiva situacin, no cesando su campaa de agitacin e intensificndola en caso necesario, mientras no sean atendidas en toda su amplitud sus justas peticiones. Hacer un llamamiento a todos los trabajadores para que organicen sus fuerzas, a fin de hacer respetar sus decisiones. Tambin se pide la libertad de los presos de Trujillo". "Los socialistas abandonan la reunin. El pueblo, entonces libre le aquel lastre desfila en compacta manifestacin hacia. el centro de la Ciudad. Se producen choques con la polica. Algunos custodios del orden son desmontados a pedradas. Se producen, al mismo tiempo, otras manifestaciones en distintos puntos de Lima, que la polica logra con gran dificultad y esfuerzo dispersar" (464) . La verdad es que los socialistas estaban comprometidos en una poltica, sino de agitacin radical, cuando menos de esclarecimiento ideolgico, pero ni en una ni en otra actividad resultaron eficaces. Se notaba el temor de recurrir al uso de la violencia para defender por parte de ellos a las masas vctimas de la oligarqua pardista. No exista en este caso una orientacin revolucionaria consecuente. Los socialistas se mantenan ajenos al movimiento que encabezaban los dirigentes obreros de tendencia anarquista y que despertaban la simpata y la confianza del pueblo. Los anarco-sindicalistas tenan indiscutiblemente la direccin de las masas populares. Era el sector ms combativo y mejor preparado, frecuentemente movilizaban a los trabajadores para protestar contra la situacin econmica y el alto costo le la vida. Fogueados como estaban los obreros por las asambleas plenas de sus centros de trabajo, las huelgas, las manifestaciones tumultuosas, los encarcelamientos, etc. no se dejaron sorprender por la presencia del socialismo reformista. La capacidad de lucha del elemento trabajador, en todo momento, super a la de los directivos del llamado Partido Socialista. Era esta agrupacin demasiado dbil y vacilante para tratar de detener y desviar las reivindicaciones sociales de las masas. La actitud del flamante Partido Socialista, al par que demostr su intencin oportunista y antimarxista, acentu ms las diferencias entre los seguidores de Ulloa y el grupo jacobino.
(464) Ibid. p. 26. 263

El aventurerismo de los primeros se revel entonces con singular nitidez. Y en los segundos, se puso de manifiesto su indeclinable vocacin revolucionaria. Y claro est que Barba y Bustamante Santisteban no podan estar de acuerdo con la poltica entreguista de los dirigentes socialistas. No bien criticaron la lnea sinuosa y antiobrera asumida por la direccin de su Partido, fueron separados de tal agrupacin (465) . Como era de esperarse, la lucha del Comit Pro-Abaratamiento de las Subsistencias prosigui adelante. Las autoridades, por su parte, dictaron medidas de represin contra el movimiento popular. Los trabajadores no se quedaron atrs, lanzaron a su vez un comunicado amenazando con ir a un paro general, si en el plazo de cuatro das (a contar desde el da 7 de mayo), no se resolva satisfactoriamente las demandas solicitadas en favor de las masas populares. Durante este perodo de tensin entre los dirigentes obreros y las autoridades, el Comit Ejecutivo del Partido Socialista emiti un comunicado en el cual se declara ajeno al proyectado paro de los trabajadores y al mismo tiempo denuncia que slo obedeca a una maniobra poltica (466). De este modo los seudo socialistas, encabezados por Ulloa y del Barzo, abandonan la lucha dejando al proletariado en el momento que ultimaban los preparativos para enfrentarse a la oligarqua. Aquellos prefieren transformar el grupo inicial en un partido de pequeos burgueses para practicar toda forma de aventurerismo y de frenar a las masas en sus acciones contra el sistema capitalista. Entonces los dirigentes obreros, por razones de orden tctico, se ven obligados a replegarse aplazando su decisin de declarar la huelga general para una fecha ms conveniente. Indudablemente, que los socialistas con su acusacin reprobable y derrotista influyeron en tal postergacin. El fracaso de esta primera intentona para hacer fructificar el socialsmo en el pas puso en evidencia entre los jvenes revolucionarios, que nada se puede realizar al margen de las masas populares y sin contar con un marco terico para orientar al pueblo que no puede hacerlo por s mismo. Se trataba, fundamentalmente, de contribuir al desarrollo ideolgico y a la organizacin poltica de la clase obrera. De ah que Maritegui, procurara elevar su capacidad terica por su propio esfuerzo y tratara de estrechar sus relaciones con los trabajadores.
(465) (466) El Partido Socialista y las subsistencias. En: El Tiempo, Lima, 7 mayo 1919, p. 5 El paro general y el Partido Socialista. Este Partido es ajeno al paro en proyecto. En: El Tiempo, Lima, 11 mayo 1919, p. 3.

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En este breve perodo se gan el respeto y la admiracin de los miembros del grupo que, de una u otra forma se mantuvo ligado entre s con las miras de cooperar en la publicacin del nuevo rgano de prensa el cual estaba en vsperas de aparecer (467). En el curso de este proceso formativo, Jos Carlos llegaba a equipararse con su entraable amigo Csar Falcn: el otro conductor del grupo jacobino. Aunque ste habr de continuar influyendo ,el Maritegui unos pocos aos ms, sin embargo se advierte los adelantos de Jos Carlos en cuanto a madurez e inquietud revolucionaria. Eran los aos que los crculos reaccionarios comenzaban a observar con cierto recelo las actividades polticas de los jvenes periodistas, cuya ambicin era escribir para los trabajadores. Acusados de bolcheviques o maximalistas Maritegui y su grupo se aprestan a sacar el nuevo peridico. La financiacin, proveniente del fruto de las indemnizaciones de los ex-redactores del diario "El Tiempo" y del prstamo que aporta el comerciante cubano TorrueIa, resulta insuficiente a la postre. En este estado de cosas, se cambian de local, que como ya dijimos se encontraba cerca de la residencia de don Isaas de Pirola. Traspasan el de la calle Minera y se instalan en la cuadra anterior, Pileta de la Merced 150 (segundo piso). Era esta una casa de departamentos alquilados a estudiantes. All vivan, entre otros, Emilio Goyburu, alumno de matemticas y Vctor M. Villavicencio, estudiante de Derecho de la Universidad de San Marcos (468). Como los animadores de tal empresa periodstica carecan de imprenta propia, no tuvieron por el momento otra alternativa, que recurrir a la del Arzobispado con la que celebran un contrato de edicin, tras prolongadas conversaciones. Salvado este escollo, aparece el primer nmero de "La Razn" el da 14 de mayo (edicin de la tarde). Acompaan a Maritegui y a Falcn, directores del diario, en calidad de redactores del mismo: Humberto del Aguila, Antenor Fernndez Soler, Moiss Vargas Marzal, Fausto Posada y el estudiante de medicina Luis Augusto Carranza, quien oficiaba como corrector de pruebas. Estenio Meza desempeaba la administracin. Por fin lograban su objetivo, los miembros de la insignificante minora cismtica de las filas del Comit de Propaganda Socialista. La decisin de ellos, desde luego, obedeca a un plan ambicioso y arriesgado, en el cual ponan en juego su extraordinaria
(467) "La Razn", el diario que durante poco ms de tres meses, dirigimos y sostuvimos en 1919 Csar Falcn y yo y que iniciado ya nuestro orientamiento hacia el socialismo, combati al flanco del proletariado, con nimo de "simpatizante", en una vigorosa movilizacin de masas". Martnez de la Torre, Ricardo. El movimiento obrero de 1919. Presentacin a "El movimiento obrero en 1919", por J. C. Maritegui. Lima, Ed. Minerva, 1928. Test. de Emilio Goyburu y V. M. Villavicencio. 265

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capacidad de trabajo y sus dotes de organizacin. Indudablemente fue todo un acontecimiento la salida del primer diario de izquierda en el Per, que inicia con valenta una activsima campaa renovadora, tratando de orientar a las masas trabajadoras, a los estudiantes y al pueblo en general. Y como veremos ms adelante, no faltaron los detractores gratuitos de tan singular esfuerzo. El editorial de presentacin del peridico, intitulado : "Nuestra posicin en la prensa" escrito por los co-directores Maritegui y Falcn dice as: "Este diario no sale para servir un transitorio inters electoral. Aspira a conquistar una posicin permanente en la prensa peruana y a conservar dentro de ella personalidad propia. Su aparicin en un agitado momento de elecciones polticas es un mero accidente, un ocasional sincronismo, una adjetiva coincidencia. "La Razn" no se halla vinculada a ninguno de los bandos en lucha. Posee absoluta independencia para contemplar el gravsimo problema poltico sin los pequeos apasionamientos de tal o cual partidarismo. Y como quienes la escribimos no somos polticos profesionales, como no traemos a la accin periodstica ms adhesin que la adhesin a un ideal, como no tenemos puesta la mirada en ningn lucro burocrtico, nos hallamos capacitados para opinar libremente sobre todos los aspectos de la conflagrada poltica actual. No obstruyen ni embargan la expresin de nuestro pensamiento las coerciones de ninguna consigna, de ninguna expectativa, de ningn elementalismo... ". Ms adelante, expresan: "Nuestro propsito sustantivo consiste en contemplar todos los hechos y todas las situaciones con elevacin de concepto 7 de palabra, en decir siempre la verdad, en emplear los caminos ms reales para llegar hasta ella, en denunciar y combatir los vicios de nuestro rgimen poltico social, en trabajar por el advenimiento de esa era de democracia que tanto ansa nuestro pueblo, en defendernos de la influencia de los prejuicios que sirven habitualmente de punto de partida al criterio criollo y en difundir, sin olvido de la realidad nacional, las ideas y las doctrinas que conmueven actualmente la conciencia del mundo y que preparan la edad futura de la humanidad..." (469). Por cierto que la declaracin resulta inslita en nuestro medio y, tambin, la empresa periodstica movida por el grupo jacobino que por fin dispona de un vocero. Todo ello caus malestar. Sobre todo, por la audacia y juventud de sus propietarios. Los cuales, ahora s, estaban seguros de contribuir a la propagacin de las nuevas ideas que inquietan a los sectores populares. En el primer nmero de "La Razn" Jos Carlos prosigue con la columna "Voces". Esta vez lleva el subttulo: "Yo soy aqul... "en ella explica
(469) 266 La Razn, Lima, 14 mayo 1919, p. 3.

su apartamiento del diario "El Tiempo". "... Ellos son los mismos de siempre", dir. "Y aquellos que pretenden negarlo, parecen en cambio, qu mudados, qu distintos! Y son, sin embargo, los mismos igualmente..." (470). Jos Carlos se refera a todos aqullos que, por envidia y envilecimiento, recurran a la maledicencia y calumnia. Se les acusaba a l y a Falcn de seguir a Legua unas veces, y otras, de estar al servicio de Aspllaga. Ambos candidatos a la presidencia de la Repblica y distinguidos directivos de la clase superior. En el fondo, los denostadores de Maritegui y Falcn no comprendan la proyeccin social de stos. Y lo ms serio del asunto, es que ninguno de los "mecenas" que le atribuan al peridico podan haber financiado un rgano de prensa como "La Razn", que defenda los derechos de la clase obrera, de los empleados, de los estudiantes reformistas y del pueblo en general. En una y otra forma, los intereses de la oligarqua, a la que pertenecan Legua y Aspllaga, eran diametralmente antagnicos a la tendencia social que le impriman Jos Carlos y Csar al peridico. Es natural, por lo dems, que los enemigos de los directores no concibieran, y en ese tiempo, que "La Razn" tuviera otra mentalidad y actitud. Era un vocero periodstico de conviccin socialista, completamente apartado de las cuestiones tradicionales. Claro est que Legua y Aspllaga representaban a la oligarqua recelosa de la beligerancia obrera y estudiantil. Aunque en el primer momento, Legua tratara demaggicamente de atraerse a ambos movimientos, pero con la idea de servirse de ellos y luego desviarlos de, su camino revolucionario. La aparicin de "La Razn", en cuyas pginas se publican artculos, informaciones y notas con el propsito de orientar a los trabajadores y estudiantes en defensa de sus reivindicaciones sociales, coincide con el ascenso de masas que conlleva a una sociedad multitudinaria, donde la prensa goza de una popularidad universal y constituye un elemento primordial para la orientacin revolucionaria. A las oficinas de redaccin y administracin del peridico en ciernes acuden los obreros, empleados y estudiantes en busca de amparo y proteccin para su causa. Gutarra, Fonken, Lvano, Barba y otros dirigentes frecuentan el local de la Pileta de la Merced. Igualmente, los universitarios Guillermo Luna Cartland, Ral Porras Barrenechea, Luis Ernesto Denegri, Juan Manuel Calle, Jorge Guillermo Legua, Edgardo Rebagliati, Manuel Abastos conductores del movimiento reformista estudiantil. Y tambin se ve llegar a los directivos de la organizacin de los empleados particulares: Eudocio Ravines, Jos
(470) La Razn, Lima, 14 mayo 1919, p. 3. 267

Harrison, Humberto Nieri, Julio Perla y otros. "La Razn" se transform en un hogar del movimiento organizado de los empleados y Maritegui en uno de sus expertos consejeros" (471). All, en la sala de redaccin, se discute sobre los problemas sindicales y acerca de las conmociones sociales que agitaban al Viejo y Nuevo Mundo. Maritegui y Falcn, al par que instruyen y azuzan a los inquietos visitantes del peridico, les brindan las columnas del vespertino a su cargo. Si es verdad que los primeros nmeros de "La Razn" no tuvieron mucha acogida entre el pblico, pues a duras penas llegaba la edicin a quinientos ejemplares por da (472), posteriormente aument la circulacin hasta ocho mil ejemplares diarios (473). Esta mayor demanda puso en evidencia, por cierto, el respaldo popular que logr alcanzar el peridico. El nmero de suscripciones creca constantemente. Los ejemplares de "La Razn", no slo se vendan en la calle sino tambin se distribuan en las puertas de las fbricas. Envalentonados los jvenes directores con este apoyo, intensificaron el ataque contra la oligarqua y su ms calificado representante don Augusto B. Legua, quien patrocinaba la ms peligrosa demagogia casi en vsperas de asumir el poder poltico. Acababa, por otra parte, de producirse un atentado del leguismo contra don Isaas de Pirola. Entonces como era de esperarse, "La Razn" censur la actitud de Legua y public en un lugar visible de su primera pgina una informacin de protesta de Pirola (474). Por aquella poca, de tanta beligerancia poltica, la madre de Jos Carlos, que a la sazn viva en la calle Ormeo, afligida y sobresaltada por lo que pudiera ocurrir a su hijo -igual que en los lejanos das en que ste trabajaba en "La Prensa", lo visitaba en la Redaccin y le haca recomendaciones para que evitara situaciones conflictivas que pudieran quebrantarle su salud (475). Mas, Maritegui estaba entregado en cuerpo y alma a dar vida al rgano de expresin por medio del cual pretenda elevar el nivel revolucionarlo de las masas populares, conforme lo proclamara en el primer editorial de "La Razn". En este sentido la preocupacin de Jos Carlos no slo se limitaba al mbito local limeo sino que, tambin, aspiraba a abarcar las provincias del interior del pas. Para el caso comenz a organizar corresponsalas en
(471) (472) (473) (474) (475) 268 Ravines, Eudocio. La gran estafa... Mxico, D. F., Libros y Revistas, S. A., 1952, p. 67-68. Aguila, Humberto del. La Razn diario proletario. En: La Prensa, Lima, 25 ago. 1949, p. 3 y 5. Ibid. La Razn, Lima, 19 mayo 1919, p. (1). Ibid. Test. de F. Pasada.

Chancay, Huaral, Huacho, Huancayo, Chincha, Pisco e Ica (476). Era casi una figura familiar la presencia en el local del peridico de don Carlos Escudero Villar, representante de "La Razn" en Huaral (477). As como la de otros corresponsales que venan de tarde en tarde a arreglar cuentas con el Administrador Estenio Meza. Igualmente a ponerse de acuerdo con Maritegui y Falcn sobre el envo de informacin (478). Y en estos afanes periodsticos que se cumplan con gran sacrificio econmico y entusiasmo, llega el domingo 19 de mayo, el da sealado para realizarse las elecciones. Cuatro candidatos debidamente inscriptos: Augusto B. Legua, Antero Aspllaga, Isaas de Pirola y Jos Carlos Bernales se presentan a disputar la presidencia de la Repblica y el favor de las masas populares. El pueblo influido por la propaganda demaggica y millonaria de Legua y Aspllaga concurre a las elecciones, convencido que el triunfo del candidato de su simpata lo va a librar de la crisis econmica que viene soportando como resultado de la guerra. Slo unos pocos se mantienen al margen de este proceso y de la tentadora politiquera, entre ellos Maritegui y su grupo, los anarquistas y un regular nmero de dirigentes obreros. Todos ellos consideran tal acto poltico como una farsa destinada a engaar al pueblo. En esta oportunidad, quizs si recordaron las frases de Manuel Gonzlez Prada: "Qu han logrado los trabajadores con ir a depositar su voto en el nfora de una plazuela? Ni elegir al amo, porque toda eleccin nacional se decide por el fraude o la violencia". Los llamados partidos polticos, que apoyaban dichas candidaturas, ni siquiera estaban organizados como tales sino respondan a simples e improvisados movimientos con miras electorales. Al respecto Maritegui haca un ao que, desde las columnas de "Nuestra Epoca", al analizar esas fuerzas, seal la ineptitud y caducidad de ellas. "No son partidos reales. Son simulaciones de partido -afirmaba. Y necesitan que se les sepulte y sustituya. Nuevas agrupaciones capaces de adquirir efectiva fuerza popular deben reemplazar a estas agrupaciones figurativas y desacreditadas..." (479). Desde el primer momento se advierte la potencialidad electoral incontrastable de Legua. El mismo da 19 en Lima (el lugar de mayor concentracin de electores en la Repblica) votaron alrededor de dos mil personas: el seor Legua obtuvo 1,359 votos; el seor Aspllaga, 436; el seor Bernales 58; y el seor Pirola, 131 (480). Naturalmente que la victoria de Legua, entre otros motivos, se debi a que este personaje (repudiado haca pocos aos
(476) (477) (478) (479) (480) 270 Ibid. Test. de Fernndez Soler. Testimonio de Antenor Escudero Villar. Ibid. Test. de Fernndez Soler. La reorganizacin de los grupos polticos, por J. C. M. (seud.) En: Nuestra Epoca, Lima, 1(2) : 1-2, 6 jul. 1918. La Prensa (edicin de la tarde) Lima, 19 mayo 1919, p. 3.

por la ciudadana) tena el apoyo del capital inversionista norteamericano y a que, por obvias razones, contaba con suficientes fondos para su costosa campaa. En cambio el candidato protegido por Pardo, don Antero Aspllaga, representaba el imperialismo ingls en descenso en nuestro pas y, por lo tanto, con recursos limitados. El gobierno no escatim ninguna medida para rodear de garantas los comicios. Y en este afn legalista lleg hasta invitar a Alfredo Palacios, que a la fecha an gozaba de la hospitalidad peruana, para que presenciara el desarrollo de las elecciones. As el maestro argentino pudo dar fe de la victoria de Augusto B. Legua que alcanz 122,736 votos en toda la Repblica y de la derrota del oponente ms cercano de ste, Aspllaga, con 64,936. El candidato triunfador, de cincuentisis aos de edad, patrocinaba un vasto movimiento poltico con el lema de "La Patria Nueva" y llevaba en su lista victoriosa al general Csar Canevaro (de setenta y tres aos de edad) que figuraba como Primer Vice-Presidente de la Repblica y al doctor Agustn de la Torre Gonzlez (de setenta y cinco aos), como Segundo Vice-Presidente (*) . La verdad es que la clase dominante estaba formada por miembros de viejas y poderosas familias terratenientes: Aspllaga, Pardo, de la Piedra, etc. Y tambin por los nuevos elementos que se dedicaban a actividades comerciales y bancarias, los cuales mantenan estrecha relacin de parentesco o de intereses con los grandes latifundistas. Mediante esta unin los aspirantes a oligarcas se vean impedidos de crear una ideologa diferente, a la de la clase superior, pero s les estaba permitido recurrir a los lemas y etiquetas atractivas y demaggicas como en el caso de Legua. Este precisamente se dedicaba al comercio, y se hallaba supeditado a los intereses de la oligarqua tradicional que vena moldeando la vida social, econmica y poltica del pas desde la poca de la colonia. Por segunda vez Legua se acercaba al poder poltico. Haba sido presidente de la Repblica durante el perodo 1908-1912 y antes desempe el cargo de Ministro de Hacienda. Le "toc a Legua, no obstante sus viejas relaciones con la Gran Bretaa, en cuya capital residi algunos aos, ser el agente ms importante de los seores de Wall Street y, adems, quien le abriera de par en par las puertas a este nuevo coloso imperialista. La lucha por el mercado latinoamericano se intensifica con una vehemencia arrolladora. La penetracin en los pases que le quedan al sur, fue para Estados Unidos de Norte Amrica de una urgencia mayor que la de Inglaterra de antes de la guerra... El capital norteamericano penetra torrencialmente, con menoscabo de sus rivales, que tienen en casa mucho que hacer. Se apodera del crdito externo, del comercio de importacin y exportacin, de las industrias
(*) To por la rama materna del seor Vctor Ral Haya de la Torre. 271

y aduanas, acaparando tierras y ganado... (481). Todo ello ser posible en el Per con la ayuda de Legua "el profeta del odio popular contra el civilismo histrico, derrochando actitudes demaggicas, su nacionalismo antichileno, demostrando una visin ms realista del giro que tomaba la economa y la poltica del pas, virando hacia el capitalismo de los Estados Unidos" (482). De este modo el imperialismo se enlaza con la burguesa comercial (importadora), que le sirve para colocar los productos industriales de la metrpoli y con los grandes terratenientes (exportadores), a quienes compra sus productos a bajsimos precios. El triunfo electoral de Legua no fue bien recibido por los sectores de la oposicin. Confirma este aserto, el hecho de que sus adversarios alegaran, de inmediato, fraude en los comicios y pretendieron la anulacin del proceso. En estos momentos polticos, aparece el primer nmero del peridico (que lleva el nombre) "El Socialista" donde se inserta artculos y notas de Luis Ulloa, Carlos del Barzo, Han Zebaldo, Luis Ferrari y Domingo Martnez Lujn. Se publica tambin el programa de accin poltica y los estatutos aprobados por la asamblea del Partido Socialista (483). En rigor de verdad la posicin de este ncleo poltico, que trata de evitar toda beligerancia, abandonando a las masas y tomando, ms bien, una actitud contraria a la accin revolucionaria, es acremente censurada por el sector de izquierda. Ulloa, tercamente, abogaba por las reformas sociales dentro de una atmsfera de serenidad y entendimiento con las autoridades del rgimen de Pardo. Por otra parte, con el objeto de atraerse a los anarquistas. los directivos del Partido Socialista, llegaban a aplazar la lucha poltica por la econmica (484). En cambio el grupo de Maritegui, que se reuna casi todas las noches en el local de "La Razn", provocaba animados debates tratando de suscitar entre los trabajadores, empleados y estudiantes que acudan ah, la formacin de su conciencia de clase y despertar el inters porque la lucha econmica no sea separada de la poltica y mucho menos de la lucha ideolgica (485). Jos Carlos trataba de ponerse en contacto con los trabajadores; y, tambin, con los dirigentes sindicales con los cuales charlaba sobre los problemas sociales que afectaban en ese perodo histrico de post guerra al proletariado.
(481) (482) (483) (484) (485) 272 Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes..., t. II, p. 250. Ibid. p. 251. El Socialista. En: El Tiempo, Lima, 21 mayo 1919, p. 5. Ibid. Test. de Bustamante Santisteban. Ibid. Test. de F. Posada.

Por otro lado, los padecimientos de las masas populares seguan acentundose por los efectos de la contienda blica, lo cual resultaba a la postre una carga sumamente molesta. El Comit "Pro-Abaratamiento de las Subsistencias" se mantena en pie de lucha y procuraba aliviar la situacin del pueblo. Por esos das de fiebre electoral, se vio obligado el Comit a suspender el paro proyectado hasta despus del 20 de mayo. Pasada la fecha de las elecciones presidenciales se hicieron ms frecuentes las huelgas, las manifestaciones y otras actividades de lucha de los obreros, en las que trasuntaban su descontento contra el gobierno de Pardo y la oligarqua tradicional. Y dentro del ambiente de esta beligerancia reivindicativa, que prosegua con renovado vigor, cabe citar el gigantesco mitin femenino del domingo 25 de mayo, en el cual habran de participar cerca de cuatro mil personas. Durante el desfile de mujeres (del Parque Neptuno a la Plaza de Armas), en seal de protesta por el encarecimiento de la vida, las fuerzas policiales intentaron dispersarlo violentamente. Como resultado de la refriega entre manifestantes y custodios del orden pblico, algunas mujeres resultaron heridas de balas y sablazos. Incluso una sobrina de Delfn Lvano fue lesionada a la entrada de la Plaza de Armas. Al terminar este acto de solidaridad y protesta, el Comit "Pro-Abaratamiento de las Subsistencias" se reuni con carcter urgente en el local de la Sociedad "Hijos del Sol" y, tras un debate sumamente acalorado, por los acontecimientos callejeros, se tomaron los siguientes acuerdos: 1.- Redactar una protesta por los sangrientos sucesos ocasionados por el Comisario del Cuartel Tercero, don Carlos Montes de Oca; 2.- Mandar una comisin al Ministro de Gobierno pidiendo la destitucin de ese Comisario; 3.- Hacer pblico lo dispuesto por el Intendente de Lima sobre la actitud de represin por medio de las armas que ha dispuesto tomar; y 4.- Convocar para el lunes (26) a una asamblea popular que se realizar en el local de la Sociedad "Hijos del Sol". En dicha asamblea se tomaran los acuerdos para la proclamacin del paro general si hasta entonces no ha sido destituido el comisario Montes de Oca" (486). En este mismo sentido el diario "La Razn" public en su edicin vespertina del da 26, el texto de la carta, firmada por Carlos Barba, directivo del Comit, dando cuenta del atropello y censurando al comisario Montes
(486) Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes..., t. I, p. 32-45. 273

de Oca, responsable de la sangre vertida por el pueblo en la manifestacin femenina de la cual ya se ha informado. Ese mismo da (26 de mayo) en la noche, la polica ocup el local de la Sociedad "Hijos del Sol", impidiendo al Comit reunirse. Los delegados en un intento de burlar la vigilancia policial se dirigieron entonces al local de la Sociedad de Lecheros. Y en plena sesin, a las 11 de la noche, ingres a la sala donde la asamblea deliberaba, un oficial seguido de varios inspectores para detener a los obreros Barba y Gutarra, mximos directivos del movimiento popular (487). Frente a esta provocacin policial, los asistentes protestaron a viva voz. Barba y Gutarra, advirtiendo que esta situacin poda conducir a una refriega con las fuerzas del orden pblico, invocaron la serenidad de los asamblestas y luego se entregaron a los agentes policiales. Al llegar a la puerta Barba y Gutarra se cruzaron con una comisin de obreros provenientes del Callao, la cual vena a informar de un nuevo atropello ocasionado por parte de las autoridades del Puerto. Los nimos del pblico concurrente estaban tensos y caldeados y se exiga accin inmediata. El tiempo avanzaba. Barba y Gutarra no regresaban. Entonces algunos lderes, vinculados al grupo jacobino, se trasladaron a "La Razn" a fin de informar (a Maritegui y Falcn) lo que haba sucedido. La conversacin fue breve y, sin mayores tropiezos, se acord (en la misma redaccin) el paro general" (488). Falcn ofrece, a su vez, otra versin: "...escribamos de las nuevas cuestiones con el mpetu a que estbamos acostumbrados y el tema iba hinchndose, hacindose ms denso y ms negro, hasta que un da el episodio adquiri su verdadero carcter. Los obreros que dirigan el movimiento vinieron a comunicarnos una noticia blica". -"Hemos acordado declarar la huelga general, -nos dijeron. El Comit ha sido apresado y ya no es posible tolerar ms atropellos". "La noticia nos agrad a todos los que hacamos el peridico. Hasta entonces nunca habamos visto de cerca esta forma de lucha y nos pareci que nuestro trabajo, nuestras ideas, nuestra vida ntegra lograban una realidad que no haban tenido antes. Fuera de nosotros, en la calle, la realidad tuvo otro matiz... "(489). De regreso a la reunin los mencionados dirigentes, que fueron a consultar a "La Razn", influyeron poderosamente en la opinin de sus
(487) (488) (489) 274 Consecuencias del mitin del domingo. La Prensa, Lima, 27 mayo 1919, p. 3. (Aguila, Humberto del) Gutarra y Barba apresados. Un paro general, por Rinconete (seud.) La Prensa, Lima, 1 set. 1949, p. 3. Ibid. Falcn, C. El mundo que agoniza, p. 16.

compaeros y los instaron en el seno de la asamblea a que adoptaran el histrico y memorable paso de decidirse por el paro que vena siendo postergado. Al finalizar la citada reunin, fue apresado Fonken quien acababa de hacerse cargo de una de las secretaras del Comit Directivo, en reemplazo de Barba., La prisin de tan calificados luchadores sindicales, autnticos directores y organizadores de masas, constituy un rudo golpe para la conduccin del movimiento huelgustico. "El gobierno, naturalmente, ignoraba sostiene del Aguila- que tras los hombres de accin, haba un grupo intelectual, la plana mayor de "La Razn", que aconsejaba. De saberlo, habramos dado con nuestros huesos a (la crcel de) Guadalupe" (490). Lamentablemente, los sustitutos que habran de dirigir el paro no estuvieron al nivel de los dirigentes encarcelados. Y, como es natural, el impulso incontrolado de las masas habra de predominar sobre las consignas de los dirigentes que audazmente y dada la coyuntura haban sido promovidos a los cargos de direccin. Esa misma noche, que se inici la huelga, se procedi a destruir todos los focos de luz elctrica que alumbraban la ciudad. Las calles estaban desiertas y en tinieblas, pues no circulaba un solo vehculo y la polica estaba concentrada en sus cuarteles por orden superior. "Toda la redaccin del diario "La Razn" -dice del Aguila- se traslad de la calle Pileta de la Merced, donde estaban las oficinas, a la imprenta ubicada en Pescadera. Y nos pasamos la noche en vela" (491). A la maana siguiente, el paro en las ciudades de Lima y Callao fue total. A la huelga se plegaron los obreros de las fbricas, los tranviarios, grficos, ferroviarios, cocheros, panaderos e incluso los servidores de las pequeas empresas. La situacin era extremadamente seria. Los acontecimientos empezaron a tomar un cariz amenazador. Desde muy temprano de ese da -el primero del paro- comenzaron las grandes concentraciones populares a apoderarse de las calles. Y frente a la escasez aguda de los vveres no qued otra disyuntiva a las masas, que proceder a asaltar los mercados y establecimientos comerciales. Durante estas demostraciones de violencia y en la que la Ciudad estaba en manos del proletariado, por primera vez en el Per, se enarbola y se pasea por sus calles principales la bandera roja entre cnticos revolucionarios de la multitud. La huelga pacfica se transforma en accin beligerante. La comandancia general, a cargo del jefe militar de la plaza coronel Pedro Pablo Martnez, ordena en forma drstica la represin. Los soldados y gendarmes movilizados para combatir a los obreros daban la impresin de haber sitiado la ciudad. Se improvisan barricadas y se producen choques
(490) (491) Ibid. Del Aguila. La Prensa, Lima, 1 set. 1919, p. 3. Ibid. 275

sangrientos entre los trabajadores y las fuerzas represivas. Ambos bandos sufren bajas y heridos. Los huelguistas no se amedrentan por la matanza que efectan los destacamentos del orden pblico ni tampoco por los cientos de obreros detenidos. Los nimos se exaltan cada vez ms. La sangre sigue vertindose por las calles de Lima a causa de la lucha sin cuartel que se mantiene. Los trabajadores, desorientados, buscaban directivas para realizar nuevas acciones de masas, y no las encontraban en esos difciles momentos. Poco a poco los huelguistas, desprovistos como estaban de una orientacin congruente y de armas suficientes para responder a los pretorianos, se ven precisados a ceder las barricadas pero no sin antes, por supuesto, oponer recia resistencia y producir numerosas bajas entre las filas de las llamadas fuerzas del orden. Mas la superioridad del ejrcito de lnea y las dotaciones de fuerzas policiales debidamente armadas para la contienda contra el pueblo, terminan por imponerse y por celebrar su victoria sobre los blancos inermes de los cuerpos fatigados de los combatientes proletarios. En el Callao sigue la lucha y se producen choques con la marinera. Por todos lados se hace explotar petardos. La ira popular se hace patente con la intensificacin de la lucha social. Entre tanto, el Comit "Pro-Abaratamiento de las Subsistencias", asesorado por el grupo de "La Razn" que hace sus primeras experiencias en esta accin de masas, insiste en no suspender el paro general mientras no sean atendidas por los poderes pblicos las siguientes demandas: 1.- La inmediata libertad de los compaeros detenidos; 2.- Dar garantas al Comit para que se rena pblicamente; y 3.- Atender las peticiones del mitin del 4 de mayo. Sin embargo, das despus, el Comit tras la poderosa demostracin de fuerza moral y material de la clase obrera, y teniendo en cuenta las muestras de fatiga de la misma -la huelga general no poda sostenerse indefinidamente-, acuerda suspender el paro el lunes 2 de junio, a partir de las 6 a. m. (492), manteniendo eso s, en pie, las reivindicaciones por las cuales fueron a la paralizacin total y el pedido de libertad de los camaradas Gutarra, Barba y Fonken y otros dirigentes. Los detenidos en las crceles de Lima y Callao pasaban de ochocientos. Por su parte el ncleo socialista de Maritegui, luego de analizar el grave problema social, exhortar al cese de la huelga. La prosecusin de sta no ofreca perspectivas de xito y antes bien poda debilitarse la unidad interna de los gremios. En la Capital se cumpli la disposicin de levantar la huelga, pero en el Puerto los obreros se resistieron tres das ms (hasta el 5 de junio). El saldo, en
(491) 276 El Comit "Pro-Abaratamiento de las Subsistencias"... En: La Prensa, Lima, 2 jun. 1919, p. 3.

general, de esta jornada hurfana de una efectiva direccin, fue un ejemplo de solidaridad, de cohesin y de fuerza social. Sin embargo, no se logr ninguna de las demandas que se presentaron al sector patronal y al gobierno. Bien se advierte aqu la falta de preparacin de los conductores del movimiento. Una vez iniciada la huelga no fueron capaces de dirigir la lucha con habilidad ni tampoco supieron sacar ventajas de la fuerza de que disponan. Slo planteaban el mejoramiento econmico de los obreros y del pueblo en general, pero faltaba vincular a esta lucha meramente econmica, la accin poltica en defensa de los derechos de las masas populares. Este menosprecio por la lucha poltica, por parte de los anarco-sindicalistas, contribuy al debilitamiento de las bases. La oligarqua compenetrada de esta debilidad supo aguardar a que la desesperacin y el hambre minara la capacidad combativa del pueblo y, por lo tanto, capitulara sin obtener conquista alguna. As fue el resultado de esta gesta proletaria, encaminada a poner trmino a las medidas de hostilidad que preconizaba el gobierno anti popular de Jos Pardo, pero desventuradamente la clase dominante con el poderoso aparato de represin de que dispona logr ahogar en sangre esa esperanza y revitalizar su poltica nefasta de oprimir a los desposedos. Para Maritegui y su grupo, que en ningn momento ocultaron su simpata y solidaridad clasista, esta accin -sin precedentes en la historia del joven proletariado peruano- signific una leccin sumamente valiosa. Sobre todo, si se tiene en cuenta, que ellos -responsables tambin en cierta forma, de la direccin huelgustica- pretendan transformar su agrupacin (la exfaccin del Comit de Propaganda Socialista) en un partido poltico de la clase trabajadora a fin de superar la mera prdica y la asesora organizativa en la cual estaban empeados. El balance de aquella sacudida social hizo que se reafirmara en los jvenes jacobinos, la conviccin de la necesidad de un mayor dominio de la teora y accin revolucionaria. Sin estos instrumentos bsicos, a juicio del mencionado ncleo, no se poda estar en condiciones aceptables para enfrentarse a los enemigos de la clase obrera y diferenciarse de la estril asonada apoltica que preconizaban los anarco-sindicalistas. Dejemos la palabra a Jos Carlos: "...la ms considerable batalla del proletariado de Lima y Callao... encuentra en "La Razn" (dir recordando el paro general), el diario que durante poco ms de tres meses dirigimos y sostuvimos en 1919 Csar Falcn y yo, y que. iniciado ya nuestro orientamiento hacia el socialismo, combati al flanco del proletariado, con nimo de "simpatizante", en esa vigorosa movilizacin de masas" (493). En definitiva la fracasada huelga general, que haba superado la capacidad de los
(493) 278 Ibid. (Presentacin a:) El movimiento obrero en 1919. Lima, Ed. Amauta, 1928.

dirigentes de la misma, como hemos anotado anteriormente, fue tomada por los elementos revolucionarios como una parte parcial de la lucha, entre la clase trabajadora y el sector dominante de la sociedad, porque la batalla decisiva estaba por venir. Mientras tanto, haba que incentivar la atmsfera de perturbacin para conseguir un mayor nivel ideolgico entre el proletariado. Era conveniente alcanzar una nueva orientacin que les hiciera sobreponerse a la simple lucha econmica que vena alentando con el propsito de lograr plena conciencia poltica de su destino histrico. Este reto, un tanto ambicioso, para los conductores de opinin Jos Carlos y los periodistas de "La Razn"- hace que el da 11 de junio el diario, hacindose eco de tan impostergable tarea, publicara un artculo escrito en ingls para "La Razn" y traducido al castellano en la propia redaccin de este rgano de prensa, firmado por Human Being, titulado: "El problema social: El socialismo o qu?", en el cual traza los objetivos del socialismo as como su victoriosa perspectiva histrica. Luego el 16, se insertaba en la primera pgina -a guisa de primiciala entrevista que sostuviera el cronista obrero del diario (Fausto Posada) con Gutarra y Barba, inmediatamente despus de haber procedido las autoridades a levantar la incomunicacin que pesaba sobre ellos desde el lunes 26 de mayo, fecha de su detencin y traslado a la crcel de Guadalupe. Al preguntrsele al primero de los nombrados sobre el "plan maximalista del movimiento Pro-Abaratamiento de las Subsistencias", se sonre y responde: "Ha sido la invencin ms burda de las autoridades. Lo que sucede es que los hombres del gobierno son ignorantes. No saben lo que es anarquismo ni socialismo. Todava estas palabras les inspiran un miedo terrible, y en las doctrinas anrquicas no ven ms que dinamita y pual. La nota cmica -advierte Gutarra- la ha dado el jefe de investigaciones de la polica; este seor despus de poner en juego toda su actividad olfativa descubri que exista un peridico "La Protesta" y una imprenta en donde se editaba. Pero todo el mundo sabe que "La Protesta" circulaba desde hace ocho aos y ha tenido como colaboradores a don Manuel Gonzlez Prada y al actual director de "La Prensa", seor Glicerio Tassara". "A m se me acusa -prosigue- de atentar contra el actual estado social. No lo niego : soy anarquista. He hecho campaa por esta idea no slo en los peridicos sino tambin en conferencias...". Dos das ms tarde (el 18 de junio) de acuerdo con la poltica de agitacin social emprendida por el mencionado peridico, apareca tambin en la primera pgina, en lugar visible, la nota: "Hacia otra accin. Nuevas orientaciones de los empleados". Algo bien significativo resulta que a la sombra del movimiento de masas en esos das, con justificada alarma de la clase superior, surgieran con mpetu y
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vigor las reivindicaciones estudiantiles. La efervescencia por los cambios sociales se apoderaba, da a da, de todos los estratos sociales: obreros, empleados y estudiantes. El prximo paso del rebelde vocero situado en la Pileta de la Merced, tras de identificarse con las atrevidas reclamaciones estudiantiles, fue iniciar una campaa periodstica por la transformacin de los mtodos de estudios y por el reemplazo de los profesores mediocres de la Universidad de San Marcos. As el 25 de junio "La Razn" -declaraba en la pgina principal, a tres columnas y en visible titulares- se hace intrprete del anhelo unnime de los estudiantes. La juventud exige renovacin completa. Hay que comenzar por la separacin de los catedrticos incapaces y la supresin de las listas"(494) "La Razn", escribe Cosso del Pomar, toma la causa de los estudiantes, como haba tomado la de los obreros, en las huelgas de mayo de 1919, que culminan con las matanzas de los trabajadores dirigidas por el coronel Pedro Pablo Martnez, Jefe del Estado Mayor del Ejrcito" (495). Guillermo Luna Cartland, Ricardo Vegas Garca, Luis Ernesto Denegri, Ral Porras Barrenechea, Humberto del Aguila, Juan Manuel Calle, Manuel Abastos (quien escriba los manifiestos de los estudiantes), acudan en las noches al diario "La Razn". Maritegui, espritu anti-universitario, empujaba a los estudiantes a lanzarse contra los catedrticos, luego de haberlos criticado mordazmente" (496). Jos Carlos y su grupo tuvieron en consideracin para brindar su apoyo a los sanmarquinos, que la Universidad no era ms que un reflejo de los intereses de la clase dominante. Sostenan, con ardor y energa, tanto en las discusiones tericas como en la accin periodstica, que el espritu universitario cambia sustancialmente al modificarse las viejas estructuras y al proceder a alejar de sus claustros a los profesores de mentalidad retrgrada (497). Igualmente, admitieron las limitaciones pequeo burguesas de la lucha por la reforma estudiantil como tal (498). Y lo que es ms, las orientaciones de Alfredo Palacios al respecto. "La presencia de ,ste en Lima -escribe Porras Barrenechea- puso en contacto a los ms fervorosos convencidos de la reforma con el ilustre maestro argentino, quien en una reunin, a la que invit a los estudiantes Luis Denegri, Ricardo Vegas y Ral Porras Barrenechea, aconsej la reforma inmediata de la Universidad por los estudiantes y mostr las ventajas que de la introduccin de
(494) (495) (496) (497) (498) 280 El peridico, desde el 6 de junio, se convirti de vespertino en matutino. Cosso del Pomar, Felipe. Vctor Ral: Biografa de Haya de la Torre (primera parte) Mxico, D. F., Ed. Cultura, S. A., 1961, p. 120. Ibid. Test. de R. Porras Barrenechea. Ibid. Testimonio de Ricardo Vegas Garca.

todas las conquistas de la Universidad moderna se haban obtenido en las casas estudiantiles del Plata. En actuacin pblica ante el claustro de la vieja casona de San Marcos sostuvo Palacios idnticas orientaciones con la consiguiente alarma de los catedrticos posiblemente perjudicados. Se necesitaba la unificacin y el encauzamiento de las vetustas tendencias removidas en el alma universitaria por el verbo sugestivo de Palacios. Esa labor le toc al diario "La Razn". Formaba parte de su personal de redaccin Humberto del Aguila uno de los espritus ms gallardamente insumisos de la Universidad y a quien cobraban audacia e inteligencia para poder formular la crtica de los mtodos superados y de las acadmicas nulidades de la Universidad. Al lado de Humberto del Aguila colaboraron eficazmente en la campaa inicial de "La Razn", Ral Porras Barrenechea y Guillermo Luna Cartland. En esa campaa se hizo el anlisis despiadado pero justo y sincero, de la enseanza en cada uno de los cursos que se ensean en las distintas facultades..." (499). El da 26, en los titulares de "La Razn" (primera pgina), se poda leer: La Facultad de Letras: los catedrticos y los cursos del primer ao, apreciacin particular sobre cada maestro y cada clase. Traducimos exactamente el sentimiento de la juventud estudiantil. Y sigui en los otros das acentundose la censura (500), hasta que la federacin de Estudiantes, presidida por Felipe Chueca, asumi la direccin del movimiento, a propuesta de Vctor Ral Haya de la Torre. Esta decisin obedeca al intento de unificar el criterio y la accin de los alumnos reformistas. Como sabemos los pasos iniciales de la denuncia, protesta y plan de reivindicaciones fueron promovidos por la Facultad de Letras. En medio de esta cruzada universitaria, salta el nombre del Dr. Ricardo L. Flrez, mdico amigo y protector de Jos Carlos, quien a la sazn era profesor de la Facultad de Medicina y, por supuesto, no muy estimado por los estudiantes. Maritegui, hombre de principios, no puede oponerse a que su peridico mencione a ese respetable facultativo entre los que merecen ser tachados. Sin embargo, puesto en esta delicada situacin, acude a la Maison de Sant para explicarle al Dr. Flrez su comportamiento, pero ste profundamente resentido se niega a recibirlo. Esta actitud constituye un duro golpe tanto para el mdico como para su propio paciente. Amalia, en cuanto se entera del desaguisado, increpa speramente el mal proceder de su hijo y dora sin consuelo. Jos Carlos trata de apaciguarla y esclarecerle el problema, pero ella no entiende las palabras tiernas y transidas de respeto y
(499) (500) Porras Barrenechea, Ral. El aniversario de la reforma universitaria. En: La Prensa, Lima, 30 jun. 1919 (edic. de la tarde), p. 2. La Razn, Lima, 27, 28, 29 y siguientes jun. 1919. 281

veneracin para con tal personaje ofendido, vertidas en el rgano de su atribulado hijo (501). As, angustiado e incomprendido, el joven periodista no tiene entre sus familiares quien lo escuche. Victoria la compaera de su vida, tampoco lo comprenda. Esta, con un criterio pequeo burgus, le combata ciegamente sus actividades polticas. Slo Falcn, su entraable amigo, era su quitapesares, con sus consejos reconfortantes y aleccionadores (502). Y en plena agitacin universitaria y social, en la madrugada del 4 de julio, Legua da un golpe de Estado apoyado por el Ejrcito, que estuvo comandado por el Coronel Gerardo Alvarez, y toma el poder acusando al derrocado presidente Pardo de planear la anulacin de las elecciones en el Congreso que deba reunirse el 28 de julio prximo. En este sentido estuvieron circulando rumores inquietantes sobre un posible pronunciamiento militar que desconocera el proceso electoral realizado el 19 de mayo ltimo y que, sin duda alguna, le daba el triunfo al jefe del movimiento denominado "La Patria Nueva". Por otra parte, don Isaas de Pirola, uno de los candidatos participantes en esos comicios, solicit invalidar las elecciones y la formacin mediante el voto del Congreso de una Junta de Gobierno, presidida por el Presidente de la Corte Suprema, para que convocase a un nuevo sufragio. Legua atemorizado por esta accin que amenazaba su triunfo electoral y que poda cerrarle el camino al poder, recurri a la fuerza armada "para que no se frustrara el voto popular emitido ya". Una de las primeras medidas de Legua, al asumir el mando supremo del pas, fue crear un gobierno provisional y organizar su gabinete, en el cual figura el Dr. Mariano H. Cornejo (1866-1942) como Ministro de Gobierno Polica. Este notable jurista, era nada menos que abogado defensor de los dirigentes obreros detenidos Barba, Gutarra y Fonken. De inmediato el rgimen de "La Patria Nueva", disolvi el Congreso y convoc a elecciones para conformar otro, dividido en senadores y diputados que, juntos, deban integrar una Asamblea Nacional para la reforma de la Constitucin. "Hemos de ver -advierte Martnez de la Torre- en la llegada de Legua al poder la consolidacin de la poltica de penetracin norteamericana en el pas. Los banqueros de Wall Street necesitaban, como antao los pioneros ingleses, para la buena marcha de sus negocios, contar con un gobierno adicto, y a ser posible, popular. La aventura del mes de julio es la materializacin, entre nosotros, del antagonismo anglonorteamericano en Sud Amrica..."(503). Y este poltico, aparentemente renovado por su experiencia de largos aos en Europa, poco a poco devino en
(501) (502) (503) 282 Ibid. Test. de Juan C. La Chira. Ibid. Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes..., t. II, p. 251-252.

dictador. La tirana le va a ofrecer la ventaja de cumplir con los compromisos contrados con los banqueros norteamericanos para que extendieran su dominio sobre "La Patria Nueva", brindndoles mercado libre de competidores y la ansiada tranquilidad social para que prosperaran sus negocios expoliando, en primer lugar al "cholo barato", y en segundo, al pueblo peruano en general. Al enterarse, pues, las masas populares del cambio de gobierno, salen a las calles para exigir la libertad de sus dirigentes encarcelados. Luego de cumplir esta campaa, se dirigen a la calle del Tigre, en forma belicosa, para recuperar el local de la Confederacin de Artesanos, que agrupaba a los espoliques o agentes patronales. All, tras de romper las puertas, penetran violentamente en el saln de sesiones. Posesionados de este edificio, los obreros toman varias resoluciones. Entre ellas: la de reiterar el pedido de libertad de sus camaradas detenidos con motivo del ltimo paro general; la de redactar un manifiesto expresando el significado del movimiento proletario; la de desautorizar a los centros representativos, que queran arrogarse el derecho de representacin de la clase obrera; y la que acuerda fundar la Confederacin Obrera Regional Peruana y para lo cual retendrn el local de la Confederacin de Artesanos. El 8 de julio, a las 12 del da se suspenden las labores en Lima y Callao. Los trabajadores citados por el Comit "Pro-Abaratamiento de las Subsistencias" se renen en el Parque Neptuno. A las 12 y media, en dicho lugar, se hacen presentes Barba, Gutarra y Fonken, que acababan de ser liberados de la crcel de Guadalupe, recibiendo grandes aplausos y aclamaciones de los obreros all reunidos. Gutarra reasume la presidencia y Barba se hace nuevamente cargo de la secretara del Comit. Esta extraordinaria asamblea concluye a las cuatro de la tarde, y de inmediato se inicia una manifestacin de ms de tres mil trabajadores en homenaje a sus dirigentes liberados, que desfilan por las calles cntricas de Lima. Al pasar por la Pileta de la Merced, frente a "La Razn", los manifestantes le brindan una estruendosa ovacin a este diario "que haba sido el nico que dentro de un ambiente de conservadorismo y en momentos difciles haba defendido la causa del pueblo", segn expresa Gutarra. Maritegui, al hacer uso de la palabra para agradecer a los obreros, dijo: "que por segunda vez la visita del pueblo fortaleca los espritus de los escritores de "La Razn"; que "La Razn" era un peridico del pueblo y para el pueblo; que sus escritores estaban al servicio de las causas nobles; que el calificativo de "agitadores" honraba a Barba y a Gutarra, quienes posean el mrito de haber sido los primeros en conmover la conciencia del pueblo y en descubrirle horizontes desconocidos y nuevos; y que "La Razn" inspirara siempre sus campaas en una alta ideologa y en un profundo amor a la justicia".
283

Los trabajadores escucharon con vivo inters las palabras del joven revolucionario, cuyo contenido produjo una buena impresin por su significado clasista. Antes de retirarse, Gutarra manifest: "que los obreros no deban irse de "La Razn" sin or la palabra del modesto e inteligente compaero Fausto Posada que desde las columnas de la seccin "El proletario", redactada por l, defiende esforzadamente los intereses de los trabajadores". Posada, ovacionado por los manifestantes, improvis un breve discurso en que reiter su resolucin de trabajar infatigablemente en el campo del periodismo al cual haba sido llamado, en favor de la clase a que perteneca" (504). Haya de la Torre, as como otros estudiantes, estuvieron entre los obreros que se congregaron frente al local de "La Razn" y desde cuyo balcn hablara Maritegui a los trabajadores (505). De la Pileta de la Merced se dirigieron los obreros a la Plaza de Armas, donde solicitaron la presencia de Legua. Este no se hizo aguardar, sali por uno de los balcones de Palacio acompaado de los doctores Mariano H. Cornejo y de Arturo Osores, Ministros de Gobierno y de Justicia, respectivamente. "En medio de la espectacin del pueblo, Gutarra se dirigi al presidente provisorio (sic) en un vibrante discurso que comenz as: "Ciudadano Legua". Esta manera de dirigirse al presidente resultaba un tanto irrespetuosa y reida con el trato usual. El propio Legua y sus consejeros quedaron sorprendidos de semejante audacia. Y el contenido de la elocucin no fue menos irreverente. Manifest Gutarra al seor Legua "que los obreros presentes en esos momentos, no eran leguistas ni anti-leguistas. Que eran tan slo obreros conscientes de sus derechos y de sus intereses de clase, afiliados a la ideologa de la Internacional, que los obreros no crean que porque haba cado un tirano se haba acabado la tirana en el Per. Que tres millones de indios sufran la opresin de un gamonalismo desptico. Que el pueblo piensa que no slo es necesaria la reforma poltica: que ms necesario es an la reforma econmico-social". El presidente provisional seor Legua, en su turno y un poco recuperado del efecto que le causaran los osados y altisonantes trminos empleados por Gutarra: "Dijo que estaba inspirado en las ms sinceras convicciones democrticas y que, respetuoso de los derechos del pueblo, quera hacer de nuestra democracia
(504) (505) 284 La Razn, Lima, 8 jul. 1919. Ibid. Test. de F. Posada.

ficticia una democracia verdadera. Que el rgimen que se haba inaugurado el 4 de julio aspiraba ser un rgimen de libertad y de justicia. Que los deseos de los trabajadores seran atendidos siempre que fueran expresados dentro del orden y la ley: Que anhelaba que el pueblo acudiese a l en todo momento para hacerle conocer su sentimiento. Y que su gobierno tratara de buscar siempre el bien del pueblo" (506). Legua, desde luego, no recibi con satisfaccin las palabras de Gutarra, le parecieron insultantes y cargadas de intimidacin. Se sinti atemorizado por tal actitud y por la beligerancia de la fuerza all congregada, ante sus propios ojos. Era la primera vez que confrontaba un problema de esta naturaleza. Reintegrados pues a las actividades gremiales, los lderes sin prdida de tiempo, organizan esa misma noche (8 de julio) la Federacin Obrera Regional Peruana sobre la base del Comit "Pro-Abaratamiento de las Subsistencias", cuya existencia resultaba inoperante por haber cumplido ya su misin institucional al servicio de los trabajadores. Con este singular motivo, el diario "La Razn" editorializ de la siguiente manera: "Hacia la unificacin del proletariado". "Cuando el Comit Pro-Abaratamiento -escriben Maritegui y Falcn- cohesion al proletariado y unnimemente lo llev a la huelga general se sinti la necesidad de una ms amplia y firme organizacin obrera. Los miembros del Comit lo comprendieron as tambin. Por esto apenas terminado el movimiento huelguista, hizo camino en l la idea de organizar una gran federacin de obreros". "Rpidamente progres la idea. Anteanoche (se refieren al 8 de julio), libres ya los directores del Comit, qued instalada la Federacin..." (507). Efectivamente las empobrecidas clases inferiores podan, al fin y al cabo, disponer de un rgano centralizado de los trabajadores a nivel nacional, que les permitira aumentar su fuerza de presin sobre las minoras histricamente privilegiadas y responsables de la mala distribucin de la riqueza. Acababan los dirigentes obreros del Comit "Pro-Abaratamiento de las Subsistencias", que sirvi de base a la Federacin, en sucesivas reuniones, manifiestos pblicos y protestas callejeras, de librar una heroica batalla (la huelga general) para combatir el hambre y la miseria que agotaba a los hogares de la gente modesta, carentes de recursos. No estaban en condiciones de hacer frente a los precios elevados de los artculos de primera necesidad, cuyo costo era fijado por los grandes comerciantes y especuladores, los cuales
(506) (507) Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes..., t. I, p. 48. La Razn, Lima, 10 jul. 1919, p. (1). 285

estaban ntimamente vinculados a la oligarqua. De tal ma nera que, en medio de estas tensiones entre las clases y el desajuste entre los recursos econmicos del pueblo y el nivel de vida, resultaba de una ineptitud paradjica la ley y el orden. El 22 de julio "La Razn", a la que se consideraba ya un rgano proletario por el enorme influjo que ejerca sobre los trabajadores pblica la declaracin de principios de la Federacin Obrera Regional del Per, en la cual se puede anotar la persistencia en esta organizacin, desde luego, del espritu anarco-sindicalista que le imprimen a la central sus conductores adheridos a esa doctrina. Igualmente, se traduce el inagotable mpetu de lucha y de solidaridad clasista que caracteriza al naciente proletariado peruano por esa poca. Dos das antes, el 20, el peridico de Maritegui y su grupo levanta su voz de protesta mediante una nota editorial, en primera pgina, por la separacin del maestro Martua del cargo de Ministro del Per en Holanda. "La resolucin ms tpica de las ltimas en el orden internacional es la que declara vacante el puesto del Dr. Vctor M. Martua -expresan los redactores y discpulos del diplomtico. El Dr. Martua es uno de los hombres ms esclarecidos de la Repblica. Una de las ms altas mentalidades del pas..." Los discpulos renovaban su lealtad y agradecimiento al gua ausente, y no olvidaban las enseanzas que recibieron en los das en que aqul se mostraba partidario de las ideas socialistas y preconizaba cambios esenciales en el pas. Volviendo a la situacin universitaria, tenemos que el 11 de julio ante la negativa del Decano de la Facultad de Letras de acoger las peticiones de los alumnos, stos reaccionaron planteando la huelga en esa Facultad, la que fue aprobada por amplia mayora. En vista del sesgo que tomaba el conflicto en la vieja casona de San Marcos, el Comit de derecho resolvi invitar a los dems dirigentes, de las diversas Facultades, con el fin de constituir un organismo superior que unificara la opinin estudiantil y la orientara. En efecto, de inmediato, fue fundado el Comit general de la Reforma Universitaria, el cual eligi a Juan Manuel Calle como su presidente y acord declarar la huelga en todas las facultades representadas en este nuevo organismo estudiantil (508). Este gesto era de solidaridad con la actitud asumida por los alumnos de letras, cuyos justos reclamos fueron rechazados por las autoridades. Luego la flamante organizacin se entreg a estudiar un plan en el que se contemplara las reformas generales que requera la Universidad y colmara el anhelo de los alumnos de las diferentes Facultades.
(508) El Tiempo, Lima, 1 ago. 1919, p. (1). 286

Por esos das se renov el personal directivo de la Federacin de Estudiantes, resultando elegido un Comit que design como Presiden-te al alumno Hernando de Lavalle de ideas conservadoras. Y el 1 de agosto, fecha de la instalacin de la mencionada Junta Directiva, asisti a la ceremonia de juramentacin el presidente de la Repblica y Maestro de la Juventud, invitado por Chueca, de tendencia leguista y dirigente universitario. El primer Magistrado en su discurso, pronunciado en el local de la Federacin, declar su simpata por el movimiento de reforma y su franca resolucin de apoyarlo (509). Legua en su intento de aislar el civilismo de toda actividad poltica, tomaba el partido de los estudiantes que atacaban a las autoridades sanmarquinas que, en su gran mayora, eran civilistas. Los jvenes universitarios por su parte deseaban vehementemente librarse de aquellos mentores intelectuales "por su incompetencia, por sus limitaciones espirituales y por su desprecio al estudiantado pobre y provinciano" . Los profesores, por lo dems, encarnaban la estructura econmica retardataria del pas e incubaban una "lite" gobernante y fiduciaria de los intereses aristocrticos feudales. La coincidencia de propsitos entre el gobierno de Legua y los estudiantes con respecto al ncleo civilista enquistado en San Marcos, hizo factible la reforma universitaria proyectada por los alumnos. Por cierto que las conquistas no fueron fciles. La Federacin de Estudiantes tuvo que recurrir el da 2 de agosto a la huelga general universitaria que se extendi a toda la Repblica (510). Tres das ms tarde, el 5 de agosto, el presidente del Comit de Reforma Universitaria remita a su colega, de la Federacin de Estudiantes, un memorial en el cual se expona los puntos esenciales de la reforma universitaria y la base doctrinaria en que se sustenta, acompaada de una nota para que, a su vez, fuera elevada por ese organismo al seor Rector de la Universidad. Firmaba Jos M. Calle, presidente (511). Paralizada la vida universitaria del pas, los obreros de Vitarte expresaron a la Federacin de Estudiantes, por intermedio de una nota, su solidaridad con la causa de la reforma (512). La misma actitud asumi la Federacin Obrera Regional al remitir una comunicacin a los dirigentes universitarios, transcribiendo la siguiente orden del da:
(509) (510) (511) (512) El Tiempo, Lima, 2 ago. 1919, p. (1). El Tiempo. Lima, 3 ago. 1919, p. 3. El Tiempo, Lima, 6 ago. 1919, p. 3. El Tiempo, Lima, 8 ago. 1919, p. 3. 287

"teniendo en cuenta la campaa noble viril de la juventud, tendiente a reformar la enseanza universitaria la Federacin Obrera Regional Peruana..., mira con simpata la huelga general de los universitarios y hace votos por el triunfo de sus aspiraciones". Firmaba Delfn Lvano, Secretario General (513). Apoyados los estudiantes por los trabajadores organizados y por el pueblo y, tambin, por la manifiesta complacencia del gobierno, sin, embargo no actuaban con eficacia y decisin. La dualidad de rganos de direccin en el movimiento del estudiantado, por un lado la Federacin de Estudiantes, y por el otro, el Comit de Reforma, trajo como consecuencia serias fricciones y divergencias en espritu y tendencias. "La Federacin ajena en su mayor parte al entusiasmo inicial de la reforma -seala Porras Barrenechea-, quera ecuanimidad y moderacin. El Comit anhelaba la satisfaccin social total y no exenta de violencia, de los pedidos que, haba consignado en su memorial. Produjronse incidentes lamentables entre los miembros de un comit y los del otro, optando, por ltimo los del comit de la Reforma por renunciar, para evitar la divisin y el fracaso consiguiente de la causa estudiantil. Antes de renunciar; el comit, bajo la activa direccin de su presidente seor Calle, consum su obra de propaganda y de justificacin de la huelga estudiantil..." (514). Y, en efecto, a continuacin se ofrece la informacin en la que se expone los motivos por los cuales se apartan los miembros de la Comisin de Reforma. "Incomprensiones de espritus poco generosos, que han dado lugar a una escisin del alma estudiantil, en momentos en que la juventud debera tener un solo indeclinable programa, nos obligan a presentar al pblico la obra realizada por el Comit de la Reforma, obra que inspirara el cabal conocimiento de la deficiencia universitaria y su grande movimiento por las causas de la juventud de la cultura". "Muchos de los que formamos el Comit general, expusimos nuestra decisin por combatir en favor de la reforma desde las columnas de un peridico, "La Razn", hace ya ms de un mes. La campaa de prensa fue rotunda y exhibi de cuerpo entero al claustro caduco y deficiente. Hubo sobre todo, sinceridad y buena fe... "Finalmente, acusamos a la Federacin de Estudiantes de no haber comprendido ni nuestro memorial, ni la respuesta dada a ste. La finalidad de una brillante jornada estudiantil est en peligro. Por consiguiente hacemos responsable a la Federacin de lo que sucede".
(513) El Tiempo, Lima, 9 ago. 1919, p. 2. (511) Ibid. Porras Barrenechea. Aniversario de la Reforma. 288

"Nuestra obra es cristalina. Si los estudiantes desean saber cmo defendimos sus intereses, ah est nuestra respuesta al Rector, que la Federacin ha encarpetado, por su inconsulto acto de dictadura" "El Comit agradece la confianza que en todo instante, le dispensaron los estudiantes y hace renuncia de los poderes que en hora solemne se le confiara". Lima, 17 de agosto de 1919. Juan Manuel Calle, Manuel Abastos, Ral Porras Barrenechea, Jacobo Hurwitz, Eloy Espinoza Saldaa, Jorge Guillermo Legua, Luis Alberto Snchez, Ricardo Vegas Garca, Enrique P. Araujo, Sixto Alegre, Abelardo Sola, Luis D. Payet, Oscar J. Rojas, Toms Manrique, Alberto Espejo, Alberto Fuentes, Jorge Basadre, Jorge Ramrez, Simn Seminario, Jorge Villanueva, Lizardo Aste, Manuel Alejandro Seoane, Luis Augusto Carranza, David Pareja, Jos Quesada (515) . A esta altura de las cosas, en aquella poca de fermento social, "La Razn", peridico al servicio de los estudiantes reformistas, obreros, empleados y del pueblo en general, se mantena por sus propios medios econmicos. Las masas populares respondan a los sacrificios del grupo de Maritegui, que cada da se esforzaba por ofrecer noticias veraces procedentes de las clases inferiores y comentarios aleccionadores sobre las mismas. La tirada diaria oscilaba entre los 5,000 y 7,000 ejemplares. Torruella, el amigo de don Isaas, estaba satisfecho porque todos los prstamos otorgados a esa empresa le fueron cancelados oportunamente. (516). Mas exista una especie de conjura contra la vida del peridico, por parte de los altos crculos que se sentan inquietos por las campaas que haca en favor de las clases populares y por su tendencia social. El gobierno empez a recibir la creciente presin de aquel sector dominante. Entonces apareci la figura de don Alfredo Piedra, primo hermano del presidente Augusto B. Legua, para prevenir a Maritegui y Falcn los riesgos de proseguir ellos persistiendo con las orientaciones que le daban al diario. Uno y otro amigo -de mutuo acuerdo- rechazaron los consejos y hasta las amenazas del enviado presidencial. Pero ste invocando la amistad que tena con los periodistas, retornaba para comunicarles augurios inquietantes acerca de la estabilidad del rgano de prensa que dirigan. Y para que dejara el gobierno en paz al diario, en el que palpitaba el alma popular, Jos Carlos y Falcn decidieron acentuar sus ataques al rgimen que,
(515) (516) La Prensa, Lima, 19 ago. 1919, p. 6. Ibid. Test. de Falcn, Posada, Fernndez Soler. 289

en los hechos, resultaba impotente para aliviar la crisis econmica de pos guerra con su secuela de miseria para los pobres y de prosperidad para la clase superior. Legua, incapaz de crear una nueva ideologa que reflejara las aspiraciones de la burguesa empresarial, ceda posiciones a la vieja oligarqua al continuar aceptando "la escala vigente de los prestigios sociales, los valores y los sistemas de estratificacin de los sectores rurales tradicionales" a los que alude el socilogo Seymour Lipset" (517) Dejemos que uno de los redactores de "La Razn", Humberto del Aguila, explique con sus propias palabras los sucesos que provocaron el cierre del peridico, de ms radical oposicin al leguismo. "Csar Falcn -cuenta del Aguila- escribi un comentario. Se intitulaba "La Patria Nueva" y llevaba como subttulo: "Un personal senil y claudicante". Se haca en el comentario el anlisis de las principales figuras del nuevo rgimen. Ms que un anlisis era una verdadera viviseccin". "El artculo fue entregado al taller a ltima hora. La imprenta era del Arzobispado y ah se haba impreso "La Tradicin". Era administrador de ella el Ingeniero Juan Zegarra, que adems ostentaba el ttulo de campen del Gildemeister (nombre del premio de competencia para tiro de fusil). Zegarra entenda mucho de mquinas y de administracin, pero en poltica era un nefito". "Posiblemente tena instrucciones de revisar los comentarios pues cuando el editorial ya estaba trabajado, se present ante los redactores de "La Razn" con una prueba en la mano, y declar terminantemente que el peridico no sala si se insertaba ese artculo Catstrofe! Falcn se puso a discutir, como discuta l. Moviendo las brazos como las aspas de un molino. Intervino Maritegui hablando a gritos. Zegarra no saba qu hacer. Por fin llegaron a convencerlo de que el sitio del editorial deba salir en blanco. Y esa fue la primera parte de la batalla. Hubo que hacer otra ofensiva para convencerlo de que el pblico necesitaba una explicacin de lo que haba pasado en el peridico. Y cuando se consigui esto, se puso en el centro, con letra que resaltaba entre la blancura de las columnas vacas, esta frase: "Suprimida por la censura arzobispal". "Hubo que hacer ms: imprimir el editorial, en hojas sueltas a modo de volantes. Era peor que si el editorial hubiese salido". "De propsito se demor la salida del diario. Este apareci como a las ocho de la maana. Fue un xito. Los canillitas salan llevando cientos de
1(517) 290 Elites y desarrollo en Amrica Latina. Buenos Aires, Ed. Paids, (1967), p. 2.

ejemplares bajo el brazo y volvan a poco pidiendo otros tantos. La rotoplana cinco mil a la hora- estuvo tirando ejemplares hasta las once del da. La gente acuda a las oficinas de la redaccin en demanda de ejemplares. Las dos pequeas oficinas estaban literalmente repletas de personas". "El editorial cay como una bomba en Palacio. El Intendente consult con el Ministro de Gobierno si daba la orden de apresar a los directores. El doctor Cornejo se opuso enrgicamente, mientras l fuera ministro de gobierno no se tomara a un periodista". "A las tres de la tarde lleg a la redaccin una nota del administrador de la imprenta manifestando que los talleres de "La Tradicin" no imprimiran ms el diario. Haba un contrato. Pero el administrador no lo tomaba en cuenta". "En la tarde hubo consejo de ministros. Uno de ellos solicit la detencin de los redactores de "La Razn". Intervino el doctor Cornejo para oponerse a la medida". "Al siguiente da no apareci el peridico. Nos echamos a buscar una imprenta. Pero todos los talleres, que entonces eran escasos, se negaron a hacerlo. Tuvieron pupila pues el que lo hubiese hecho habra recibido la visita de los asaltantes ... " (518).
(518) (Aguila, Humberto del). "La Razn" deja de editarse, por Rinconete (seud.) En: La Prensa, Lima, 16 oct. 1949, p. 3. El cronista autor de la mencionada nota, al proseguir en su relato "La Razn deja de editarse", reitera el testimonio, de su anterior artculo, intitulado: "La Razn diario proletario" (La Prensa, Lima, 25 ago. 1949, p. 3), en el cual sostiene que tanto Maritegui como Falcn tuvieren un pacto secreto con el leguismo para publicar "La Razn", cuya finalidad deba estar orientada a socabar hondamente las bases del rgimen de Pardo. Y cumplida la misin periodstica, los directores Jos Carlos y Csar recibieron como premio el viaje a Europa, segn expresa afirmacin de Humberto del Aguila. Indudablemente que esta no fue por cierto la nica versin, circularon otras no menos fantasiosas y calumniosas contra los periodistas de aquel diario, que se enfrentaba a la poderosa oligarqua -a la mismsima fuerza- a la que obedecan ciegamente Pardo, Aspllaga y Legua. en defensa de los sectores populares y revolucionarios. Y entre aquellos asertos, tenemos tambin la especie que hiciera circular el diario "La Crnica" (y que fuera desmentida en carta pblica por los cuatro periodistas -incluido Del Aguila- y el administra- dor Meza) y que recoge Cosso del Pomar en su obra: Vctor Ral... (Mxico, D. F., Ed. Cultura, T. G. S. A., 1961, p. 120) que dice a la letra: "La Reforma no cuenta con ms apoyo que el peridico "La Razn", hoja de historia conocida, Jos Carlos Maritegui y Csar Falcn, redactores del diario pro-leguista "El Tiempo" renuncian de improviso a seguir en l; se pasan al bando opuesto. El rumor pblico los acusa de haberse entregado a Aspllaga". Igualmente existe otra imputacin contra ellos, la que los sindica de 291

No cabe, pues duda, que el gobierno de Legua para hacer silenciar el diario izquierdista -dirigido por Maritegui y Falcn- proceda con aprensin y destreza poltica. Tanto que utiliz la forma indirecta de presin al Arzobispado para sacar con mano ajena las castaas del fuego. Legua, poltico criollo y avezado en estos menesteres, quera evitar el choque frontal con las organizaciones obreras, de empleados y universitarias que respaldaban abiertamente a ese matutino, convertido en vocero de sus justas reclamaciones. Por eso prefiri urdir una maniobra artera para retirar de la circulacin el peridico, cuidndose de las consecuencias que pudieran sobrevenir a su gobierno. Las protestas y la indignacin por el atentado contra la libertad de prensa y por la supresin de esa hoja popular se desvi hacia el poder eclesistico que, confabulado con el leguismo (519), descarg un golpe decisivo a la oposicin principista y con miras revolucionarias. Es decir, contra el ncleo satnico, segn la opinin de ese sector religioso, que animaba la subversin organizada: fermento de tumultos, huelgas y, sobre todo, de ideas ateas y maximalistas. El gobierno paternalista de "La Patria Nueva", para afianzarse en el poder, no tena otra alternativa que suprimir a la oposicin. La oligarqua, adicta a los nuevos intereses forneos, exiga una atmsfera de quietud social para vivir sin zozobra y para ofrecer la paz deseada a los inversionistas de la Metrpoli del norte. Y en la estrategia de la batalla a librarse contra las fuerzas anti oligrquicas y contrarias a Legua (simplemente) estaban sealados muchos combates y cambios de posiciones antes de alcanzar la victoria final. Se empez con "La Razn" para luego proseguir contra otros bastiones. El mencionado diario desapareci porque se anul el contrato de impresin en virtud del cual se imprima en los talleres de "La Tradicin", de propiedad del Arzobispado de Lima. La mxima autoridad de la Iglesia debi proceder de tan singular manera, debido a su manifiesta obsecuencia al leguismo (520). Ese mismo da 8 de agosto en el cual Maritegui y Falcn fueron notificados de que se quedaban sin imprenta para editar su peridico, dirigieron
estar al servicio de los bolcheviques, de la cual hemos dado cuenta en el captula anterior de esta biografa. Todas estas seudo explicaciones caen por su propio peso cuando comprobamos la sinceridad, el desinters y el sacrificio personal de quienes libraron las heroicas campaas desde la tribuna proletaria -como el pueblo la bautizara- de "La Razn", por la transformacin de la sociedad tradicional. Las tergiversaciones expuestas, sospechosamente tramadas, las rechazamos. Felizmente, se pudo conseguir declaraciones directas de tres, redactores de "La Razn" (Falcn, Posada y Fernndez Soler) cuyos testimonios refutan incontrastablemente las patraas de sus oficiosos y lenguaraces coetneos. El Arzobispado, instigado por el gobierno de Legua, se neg a seguir imprimiendo en sus propios talleres, el diario "La Razn". Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes..., t. II, p. 403.

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una comunicacin a los diarios locales en los siguientes trminos: "Seor Director de "La Prensa" Muy seor nuestro: "Queda suspendida, hasta que establezcamos nuestros talleres tipogrficos, la publicacin del diario "La Razn". Motiva este suceso la imposibilidad que se concilie nuestra independencia poltica, que queremos conservar absoluta e ilimitada, con los intereses a que est vinculada la Empresa Tipogrfica del diario catlico "La Tradicin", en cuyos talleres se editaba nuestro peridico. El editorial de nuestra edicin de ayer, titulado "La Patria Nueva" y publicado en hojas sueltas, no pudo aparecer por haberlo suprimido la censura. No podemos hacer dentro de esta breve carta la historia de esta interrupcin de la vida de nuestro diario. Tampoco creemos necesario hacerla. El pblico tiene la perspicacia precisa para comprender cmo se ha producido esta interrupcin. "La Razn" reaparecer muy pronto, tan luego como estn instalados nuestros talleres tipogrficos, para continuar sus campaas doctrinarias. Agradecemos a Ud., Seor director, la publicacin de la presente y nos suscribimos de usted, attos y SS. SS. Jos Carlos Maritegui y Csar Falcn (521) ". Pocos das despus publicaron un aviso pagado en "La Prensa", principalmente, destinado a los anunciadores suscritores, con el texto que sigue: "La Direccin del diario "La Razn". "Anuncia al pblico que se ha visto obligado a suspender su publicacin por no ser compatible su orientacin poltica con el criterio del Arzobispado, en cuyos talleres tipogrficos, los de "La Tradicin", se editaba "La Razn". Lima, 8 de agosto de 1919.-" (522). A partir de entonces, pasa a ser una obsesin para Jos Carlos y su grupo conseguir imprenta. En este empeo acudieron donde Francisco Loayza, discpulo de Gonzlez Prada y dueo de un taller en la calle Valladolid, que aceptaba trabajos de prensa de los obreros, pero la tipografa no se ajustaba a los planes ambiciosos que perseguan los redactores de "La Razn" (523). Uno de esos das Juan Manuel Campos, que a la sazn prestaba sus servicios como
(521) (522) (523) La Prensa, Lima, 9 ago. 1919, p. 6. Tambin se public en "El Tiempo" -ese mismo da- en su pg. 4. La Prensa, Lima, 12 ago. 1919, p. 4. Testimonio de Francisco Loayza. 293

linotipista de "El Comercio", se asom por las oficinas trayendo el dato de una rotativa, en desuso, que ofreca en venta aquel peridico; se hicieron gestiones pero no se obtuvo resultados concretos (524). Estas fallidas tentativas no desanimaban a tos redactores de "La Razn", que siguieron adelante y con increble tenacidad, en las gestiones por conseguir un taller de impresiones que amparase la solicitud para editar en forma perdurable su rgano de prensa. La esperanza no se agotaba en estos soadores impenitentes. Y no se poda extinguir esa pasin entre quienes casi slo les bast tres meses para hacer de un diario uno de los peridicos ms populares y de mayor circulacin en Lima. Todo ello con poco dinero, mucho esfuerzo y un gran ideal de por medio. Supieron mantener el diario sin que fuera una mercanca para informar, divulgar y anunciar. "La Razn", en este sentido, observ una lnea profundamente renovadora, humanista y consecuente con las ideas progresistas de su poca. Y como se resisti, por otra parte, a ser una empresa industrial, divorciada del pueblo, no encontr los medios para conseguir los talleres de imprenta requeridos por la demanda de los lectores que respaldaban al diario con su simpata y solidaridad. Qued confirmado, por los hechos incontrastables, el que los revolucionarios no pueden imprimir libremente sus peridicos en el seno de una sociedad dominada por el sistema capitalista de produccin. Es obvio que las dos piezas con que contaba la Oficina de Redaccin y Administracin de "La Razn", resultaban pequeas para recibir a las numerosas delegaciones obreras, artesanales, de empleados y estudiantes que visitaban el local de Pileta de la Merced para expresar sus sentimientos de solidaridad y apoyo hacia los directores por el atropello sufrido (525). Y entre esos elementos populares que, en manifestacin de protesta, acudan al diario se insinuaba el respaldo econmico espontneo que, llegado el caso, estaban dispuestos a ofrecer para asegurar la salida permanente del peridico (526). Simultneamente con los afanes dedicados a la reaparicin de "La Razn", Maritegui y su grupo no descuidaban las actividades polticas. As se iban fogueando en el hbito de la lucha. La referida agrupacin, orientada por Jos Carlos y Falcn, vea sus filas crecer. Nuevos miembros ingresaban al seno de la organizacin, entre ellos dirigentes proletarios y estudiantiles. Poco a poco hicieron despertar -los dos amigos, audazmente promovidos a la direccin del ncleo revolucionario- entre sus seguidores, la fe en una nueva sociedad y la necesidad de ser militantes de esta causa social. Y este crculo de
(524) (525) (526) 294 Ibid. Test. de Posada. Ibid. Ibid.

activistas se impuso el apostolado de continuar asesorando a las organizaciones de defensa sindical que acudan al local de "La Razn" (527). Silenciada, pues, la comunicacin escrita, la habr de sustituir la oral, con sus limitaciones desde luego, pero con fluencia y positivo vigor. La empresa renovadora de esta minora, puesta en marcha con denodado esfuerzo y dedicacin, responda hasta cierto punto a las necesidades locales. No perdan ocasin para hacer campaa en pro del socialismo, aunque la mayor parte de los obreros influidos por los cratas, no posea nocin de lo que era y significaba aquella ideologa. No obstante, no poder satisfacer las exigencias que impona el desarrolle de la accin clasista, por carecer de experiencia revolucionaria y, lo que es ms, de un nivel terico adecuado a las circunstancias histricas, sin embargo se poda observar en el llamado grupo jacobino los afanes por superar este estado de cosas. Reviste particular inters sealar que detrs, en los entretelones de esta accin proselitista, estaba Sorel de mentor con su libro: "Reflexiones sobre la violencia", el cual era ledo y discutido por los integrantes del crculo con espritu y condiciones de cruzada. Igualmente se consultaban las pocas obras marxistas que se conocan en Lima (528). En cambio el grupo rival -convertido en Partido- de Luis Ulloa y Carlos del Barzo, psimamente mal dirigido, estaba condenado a desaparecer al haberse apartado de los trabajadores en la ltima huelga, conforme lo denunciaran Maritegui y Falcn desde las columnas de su peridico (529). Aquel sector poltico era partidario de las reformas sociales y propiciaba, por ende, la colaboracin con la burguesa. Dentro de este estado de cosas, se produce la primera crisis ministerial del Gobierno de Legua. El Dr. Mariano H. Cornejo, Ministro de Gobierno y Polica, amigo de Jos Carlos y Csar, se retira de ese cargo para intervenir en las elecciones para elegir diputados y senadores (25 de agosto de 1919). El Dr. Melitn Porras recibi el encargo de reorganizar el Gabinete, el cual qued constituido de la siguiente manera: Melitn Porras, Ministro de Relaciones Exteriores y Presidente del Consejo de Ministros; Alejandrino Maguia, Ministro de Gobierno; Arturo Osores, Ministro de Justicia; Fernando Fuchs, Ministro de Hacienda; J.
(527) (528) (529) "La Razn" se transform en un hogar del movimiento organizado de los emplea dos y Maritegui en uno de sus expertos consejeros" Ibid. Ravines, La gran estafa..., p. 68. Ibid. Test. de Posada. El proletariado, gesto tardo e inconveniente. En: La Razn, Lima, 26 jun. 1919, p. 3. 295

Matas Len, Ministro de Fomento (530). El apartamiento del Dr. Cornejo del Gabinete ministerial, personaje de sensibilidad social y respetuoso de las libertades y derechos ciudadanos, abri las posibilidades del entronizamiento de las medidas de represin por par te del flamante rgimen de "La Patria Nueva". Por esta poca, precisamente, el estudiantado que vena conquistando posiciones de vital importancia para el movimiento de renovacin en el pas, se escindi en dos bandos irreconciliables: la Federacin de Estudiantes, adicta al rgimen de "La Patria Nueva" en cierta forma, y el Comit de Reforma, vinculado al grupo de "La Razn" y, por lo tanto, independiente de las maniobras polticas de tipo paternalista. Y entre los principales artculos y ensayos de divulgacin socialista mencionamos uno que otro- que difundiera el crculo de jvenes socialistas por intermedio del diario izquierdista, entre ellos consignamos, el de Luis Araquistain, "El seguro contra el bolchevismo" (531), Marcelino Domingo, "La fuerza nueva y los organismos viejos" (532); N. Tasin, "Mximo Gorki y los bolcheviques. Sus opiniones sobre la revolucin maximalista (ahora y antes)" (533); Corpus Barga, "Pars, el primero de mayo. Lo que has visto y cementado. Cmo est organizado el partido socialista francs. La accin independiente de las asociaciones obreras" (534); etc. Por otro lado, la accin reformista de los jvenes estudiantes segua poniendo en jaque a las autoridades y profesores decadentes y mediocres. Y la divisin entre los dos bloques universitarios -Federacin y Comit- segua agudizndose. Repetimos las palabras de Porras Barrenechea para sealar las tendencias de esos sectores antagnicos del estudiantado: "La Federacin, dirigida por Hernando de Lavalle, ajena en su mayor parte al entusiasmo inicial de la reforma, quera ecuanimidad y moderacin. El Comit (de Reforma que presida Juan Manuel Calle) anhelaba la satisfaccin social y no exenta de violencia, de los pedidos que haba consignado en su memorial..." (535). La lucha entablada entre una y otra faccin estudiantil tiene su primera crisis, a consecuencia del oficio remitido por la Federacin -y que fuera firmado por los Secretarios de la misma Csar Elejalde Chopitea y Alfredo Herreraal presidente del Comit de reforma, en cuyo texto se advierte la censura que se
(530) (531) (532) (533) (534) (535) 296 El Tiempo, Lima, 13 ago. 1919, p. (1). La Razn, Lima, 25 jun. 1919, p. 4. La Razn, Lima, 26 jun. 1919, p. 5. La Razn, Lima, 12 jul. 1919, p. 5. La Razn, Lima, 14 jul. 1919, p. 5. Ibid. Porras Barrenechea. Aniversario de la reforma...

formula a dicha agrupacin (536). Semejante actitud asumida por la dirigencia de la Federacin, provoc de inmediato la renuncia de los miembros del Comit de reforma universitaria (537) y, por supuesto, ah no qued el problema. Juan Manuel Calle, Presidente de dicho Comit, se sinti ofendido, en forma personal, por los trminos de la nota que enviara el primero de los Secretarios mencionados, por lo cual desafi a ste a sostener un duelo a pistolas. De acuerdo a las normas del lance de honor, los jvenes universitarios designaron a sus respectivos padrinos. Calle nombr a Maritegui y a Falcn; por su parte Elejalde Chopitea, a Vctor Ral Haya de la Torre y a Ricardo Urea, quienes -tras de algunas deliberaciones- sealaron fecha y lugar del combate. En efecto, el da 19 de agosto a horas 11 a.m., se realiz el duelo a pistola, sin consecuencias para los contendores, en un sitio cercano al hoy denominado Hospital "Vctor Larco Herrera" (538). Asistieron en calidad de mdicos de los duelistas, los doctores Sebastin Lorente y Carlos Enrique Paz Soldn. Este ltimo -segn versin de Haya de la Torre-, "aconsejaba meter en las pistolas pelotillas de migajn de pan y no redondas balas de plomo; a lo cual se opusieron resueltamente los padrinos con la excepcin de Csar Falcn" (539) El duelo por cierto no slo responda a una disputa de orden estrictamente personal, sino que tambin pona en evidencia las tendencias que animaban a los grupos estudiantiles que estaban representados por Calle y Elejalde Chopitea: revolucin y reforma. Es decir, el primero era partidario de la movilizacin de los estudiantes para alcanzar en la lucha diaria y permanente la transformacin de las viejas estructuras de la Universidad, y el segundo, preconizaba "la ecuanimidad y la no violencia" como mtodo para lograr que el gobierno ofreciera como ddiva la ley universitaria sobre la reforma que venase agitando desde los viejos claustros sanmarquinos. Finalmente, triunf la tesis de la no desobediencia, patrocinada por los dirigentes conciliadores y esperanzados (de la Federacin) en las decisiones paternalistas de Legua. Y, naturalmente, este procedimiento observado, abri el debate. Todo sali tal como lo previeran los abanderados de las posiciones revolucionarias; los gobiernos, en todo caso, conceden reformas, slo cuando se ven enfrentados a la accin de las masas decididas y beligerantes. El estudiante C. Gonzlez Posada arremeti con un artculo publicado en "El Tiempo" contra la Federacin y que llevaba el ttulo "El conflicto universitario: apreciaciones y conceptos diversos Qu ha hecho la Federacin de Estudiantes?". Acusaba a la
(536) (537) (538) (539) El Tiempo, Lima, 13 ago. 1919, p. (1). El Tiempo, Lima, 18 ago. 1919, p. 3. El Comercio, Lima, 20 ago. 1919, p. 4. La Tribuna, Lima, 26 ene. 1964. 297

Federacin de haber sido injusta al "apropiarse de la direccin y resolucin del movimiento cuando exista un comit general expresa y directamente autorizado para llevar a termino las reformas estimadas irremplazables. La Federacin insista- con visible falta de criterio y tino, objet a la contestacin que a las catorce peticiones del Comit de reforma hiciera el Consejo Universitario, sin que hasta estos momentos haya conseguido ni hecho tal vez por conseguir, nada que tienda a la inmediata resolucin del grave conflicto que tiene la primera Universidad de Amrica..." (540) La Federacin entre tanto segua aguardando la solucin mesinica del Presidente Legua, convertido en consejero de la misma. Consltese el texto del discurso pronunciado por ste en San Marcos, con motivo de la solemne instalacin de la tercera Junta Directiva de la Federacin presidida por Lavalle (541). Adems era explicable su actitud complaciente, ya que en la composicin del nuevo equipo de dirigentes, prevaleca la tendencia en pro de "La Patria Nueva". En medio de estos acontecimientos estudiantiles que embargaban la atencin de Maritegui y Falcn, nace el 19 de agosto el primer retoo de este ltimo. A los dos aos de sus relaciones conyugales con Beatriz, vino al mundo una nia robusta y saludable. Falcn sinti la alegra de ser padre y se enterneci con el suceso. Los amigos ntimos de tan dichoso progenitor, entre ellos: Maritegui, Del Aguila, Fernndez Soler, Vargas Marzal y otros ms, se apersonaron a la casa de Sebastin Barranca donde viva la pareja Falcn-Ferrer. Y cuando los padres disfrutaban de este suceso familiar, rodeados de algunos visitantes, fueron interrogados con la pregunta, que vibr en el aire, proveniente de los all reunidos: qu nombre llevar la nia?". Falcn, que an no lo tena en mente, cavil antes de dar respuesta. Pues qued la contestacin a flor de labios y, tras prolongada pausa, expres: Le pondremos Trtola. Todos aprobaron la ocurrencia del primerizo progenitor. Saban de la profunda simpata y del amor platnico que Csar profesaba por la bailarina espaola (542) de igual nombre. En aquella reunin, por otra parte, los concurrentes advirtieron la presencia de la hermana de Beatriz, Victoria, que a su vez mantena relaciones
(540) (541) (542) 298 El Tiempo, Lima, 31 ago. 1919, p. 3. Ibid. El Tiempo, Lima, 1 ago. 1919. Ibid. Test. de Fernndez Soler.

conyugales con Jos Carlos, la cual presentaba la apariencia de estar en estado grvido bastante avanzado; por lo menos se le calculaba seis meses de gestacin. Los amigos, tambin, felicitaron a Maritegui y Victoria e hicieron votos porque el futuro ser fuera varoncito (543). Unos das despus, Falcn en compaa de Humberto del Aguila y de Moiss Vargas Marzal, que actuaron de testigos, inscribi en la Municipalidad de Lima ante el Alcalde Manuel Irigoyen a su hija Trtola Mara (544) . Por lo dems, el tiempo transcurra y los dos periodistas con obligaciones familiares -sin trabajo remunerado por el cierre forzoso del diario "La Razn"- se vieron obligados a disponer de la economa acumulada y que, con grandes privaciones personales pretendan destinarla, para cubrir el presupuesto de la imprenta para sacar "La Razn". Se presentaban serias dificultades. No conseguan taller tipogrfico. Alfredo Piedra, que no era ajeno a esos obstculos, quera que sus dos amigos se sometieran a Legua. Pero esto pareca irrealizable. Es cuestin de aguardar, se deca el pariente del presidente de la Repblica, en su intento por doblegar a los opositores del gobierno. Y este personaje que espiaba a Maritegui y Falcn en sus menores actividades, cada da ensayaba las frases que empleara en el momento que capitulara "la yunta brava". Mas Jos Carlos y Csar, que escogieran la militancia en las filas socialistas, seguan irreductibles en sus puestos de lucha contra el sistema imperante. Las conversaciones sobre la injusticia social prevaleciente y acerca de la necesidad de cambiar todo el modo de vida del pas crearon un fermento profundo en sus pensamientos. Por eso, nada ni nadie los arredraba de su camino trazado, ni siquiera las splicas de sus seres queridos sobre los cuales indirectamente intervena (el "Monge negro") Piedra (545) . Como es fcil advertir, la tensin social continu agudizndose. La Patria Nueva, la doctrina y la filosofa del leguismo no lograba mejorar las duras condiciones econmicas que soportaban las clases populares. El civilismo derrotado electoralmente, el 19 de mayo y, luego, por el golpe de estado del 4 de julio de 1919, no cejaba de reagrupar sus radas filas con el propsito de recuperar sus antiguas posiciones en el poder poltico, socorrido por los financistas ingleses. Aunque el jefe del partido "futurista", Jos de la Riva Agero, defecciona y se

(543) (544) (545)

Ibid. Partida de nacimiento nmero 28, correspondiente a la fecha 26 de agosto de 1919, en la que se da cuenta de la venida al mundo de la nia Trtola Mara Falcn Ferrer, ocurrido el da 19 del mismo mes. Ibid. Test. de Posada, Falcn y Fernndez Soler. 299

embarca por el puerto del Callao con rumbo a Europa el 19 de agosto de aquel ao. Al examinar Legua la difcil situacin socio-econmica que confrontaba su gobierno, decidi a guisa de distraccin popular -y tambin porque eliminaba a sus enemigos polticos- "inventar una conspiracin civilista" en la que coloc como vctimas, en primer lugar: a l mismo; y en segundo, algunos personajes prominentes de su propio rgimen y al legendario General Andrs Avelino Cceres. As mediante esta treta, el caudillo de tipo providencialista e imbuido de paternalismo feudal, creyndose dispensador de bienes y castigos, organiza la represin contra sus opositores so pretexto de defender la democracia y las libertades pblicas. Su plan era, primero los civilistas, y despus, los elementos subversivos que minaban el sistema social establecido. Y en este orden de preocupaciones, el 10 de setiembre de 1919 aparecieron en "El Tiempo", diario de filiacin leguista, los siguientes titulares sensacionalistas en la primera pgina: "Descubrimiento de un complot de la oligarqua contra el gobierno. Un grupo de conspiradores pardistas preparaba un atentado personal contra el seor Legua. La polica reduce a prisin a los conspiradores. Diecisiete conjurados fueron recluidos anoche en el Panptico. Los documentos de la conspiracin estn en la Intendencia". Los partidarios del Gobierno al enterarse de tan siniestra maquinacin convocaron, de inmediato, un mitin de protesta para esa misma tarde (546). En efecto, la manifestacin condenatoria contra los atentados se realiz en la Plaza de Armas y el presidente Legua fue "obligado" a salir al balcn de Palacio de gobierno, desde el cual hizo solemnes declaraciones condenando el fallido atentado. Despus de terminada la concentracin popular, numerosos grupos leguistas, convenientemente adiestrados se dirigieron a los locales de "La Prensa" y "El Comercio", los que fueron asaltados e incendiados por las turbas leguistas. Igual suerte corrieron las residencias particulares de los seores Antero Aspllaga, Augusto Durand, Antonio Mir Quesada (547). Simultneamente estos mismos actos, organizados por las propias autoridades gubernamentales y por los partidarios del rgimen, se repitieron en Arequipa, Chiclayo, Trujillo y otras ciudades de la Repblica (548). Esta poltica de violencia y de atentados criminales, que patrocinaba el nuevo gobierno, mereci la ms franca condenacin y repulsa de la ciudadana. La Federacin de Estudiantes del Per (549), la Federacin Obrera Regional
(546) (547) (548) 300 El Tiempo, Lima, 10 set. 1919, p. (1). La Prensa, Lima, 13 set. 1919, p. (1). La Prensa, Lima, 20 set. 1919, p. 3.

y personas representativas de los ms diversos sectores e instituciones elevaron sus voces de protesta y de solidaridad para con las vctimas (550) . Numerosos civilistas fueron apresados. Y el 14 de setiembre sali el primer grupo de deportados, acusados de haber conspirado contra el gobierno de Legua (551) . Por la misma fecha Luis Ulloa, Secretario general del Partido Socialista, inmediatamente despus de su declaracin en los diarios, que "el proletariado no debe incendiar, pero si tomar posesin de las imprentas plutocrticas", reciba en forma muy extraa -que pona en evidencia la poltica sutil del gobierno de eliminar todo posible foco opositor- un nombramiento por el cual se le encargaba una comisin en Europa para que revisara y estudiara documentos e informaciones en los archivos espaoles sobre los antecedentes histricos de los conflictos limtrofes con los pases del norte. Ulloa era autor de un libro: "Algo de historia. Las cuestiones territoriales con Ecuador y Colombia y la falsedad del protocolo PedemonteMosquera". Lima, Imp. La Industria, 1911. Esta designacin provoc una serie de acusaciones contra Luis Ulloa. Sus propios correligionarios, lo expulsaron del partido por haber aceptado un nombramiento del gobierno siendo Secretario general de la mencionada agrupacin (552). Slo Ladislao Meza, colega de Luis Ulloa, en "El Tiempo", se atrevi a salir en su defensa y rectificar los trminos agraviantes y las injurias de los socialistas para con su ex-jefe (553). El 17 de setiembre Ulloa parti con destino al Viejo Continente, a donde retornaba despus de muchos aos de ausencia (554). Se decia que Alfredo Piedra fue el responsable de esa gestin que culmin con la salida del pas del autor de la frase "los neogodos" con la que se motejaba a los civilistas. Paradjicamente le toc viajar a Ulloa, en el mismo barco, que conduca en calidad de deportados a los "neogodos" a quienes haba venido zahiriendo con su pluma desde las columnas de "El Tiempo". Por cierto que el descubrimiento de la "pre fabricada" conspiracin y los desmanes vandlicos que ocurrieron, protagonizados por las turbas asalariadas, tuvieron lugar antes que se instalara la Asamblea Nacional. La mencionada ceremonia se realiz el 24 de setiembre, con asistencia del presidente provisional
(549) (550) (551) (552) (553) (554) La Prensa, Lima, 13 set. 1919, p. 2-3. La Prensa, Lima, 15 set. 1919, p. 6. Ibid. p. 15. El Tiempo, Lima, 15 set. 1919, p. 2. El Tiempo, Lima, 17 set. 1919, p. 2. El Tiempo, Lima, 19 set. 1919, p. 6. 301

(Augusto B. Legua), quien ley un discurso dando la bienvenida a los representantes ungidos por el voto popular, y les seal las tareas que tendran por delante. El Dr. Mariano H. Cornejo fue elegido presidente de dicha Asamblea. Focin Maritegui y Emilio Pro Maritegui, parientes de Jos Carlos, figuran como miembros de esa institucin. Entre las primeras medidas que adopt la Asamblea Nacional, fue la de aprobar el escrutinio de las elecciones presidenciales y adjudic 122,736 votos a Augusto B. Legua, 64,936 a Antero Aspllaga, 6,083 a Jos Carlos Bernales, y 3,176 a Isaas de Pirola. No slo proclam a Legua y a los Vice-Presidentes sino que, tambin, aprob que el mandato de stos durase del 12 de octubre de ese ao hasta la misma fecha de 1924. Desvanecida la carga de demagogia que organizara el rgimen leguista para aletargar a las masas populares, no pudo seguir prolongando la solucin de los problemas econmicos que tanto vena afectando a las clases menesterosas. Los dirigentes sindicales, acicateados con las exhortaciones del grupo socialista de Jos Carlos, volvieron a organizar nuevas acciones de masas mediante paros y manifestaciones callejeras. Los argumentos que esgriman los jvenes socialistas y que los obreros escuchaban con vivo inters, aclaraban las perspectivas sociales de los sindicalistas y ponan de relieve su dramtica pobreza y explotacin que sobrellevaban. Una ola de huelgas empez el mes de setiembre. La oligarqua continuaba siendo insaciable y voraz. Y Legua, como Pardo antes, estaba listo para hacer respetar aquello de que el rico debe ser ms rico y el pobre ms pobre. Este criterio completamente retrgrado estaba en abierta contradiccin con las necesidades de las clases inferiores. Por esos das se inici la huelga general de empleados de comercio de Lima y el Callao. Con este motivo todos los almacenes cerraron sus puertas y los bancos clausuraron sus oficinas en el vecino Puerto (555). Los trescientos cincuenta hombres de la Compaa Peruana de Vapores, distribuidos en la factora, barracas y dique flotante, abandonaron sus labores para plegarse al paro (556). Los peridicos anunciaron la paralizaciones en el Valle de Mala (hacienda de "Bujama" y "Salitre") y advertan la actitud hostil de los campesinos para con los patrones (557). Se suceden las huelgas de Supe y Barranca, lugares donde fuera detenido el delegado de la Federacin Regional Obrera Peruana, Adalberto Fonkn, y diez dirigentes de esa zona, los cuales se encontraban sirviendo de intermediarios para la solucin del conflicto (558).

(555) (556) (557) (558) 302

La Prensa, Lima, 20 set. 1919, p. 2-3. El Tiempo, Lima, 16 set. 1919, p. 5. La Prensa, Lima, 21 set. 1919, p. 6. La Prensa, Lima, 24 set. 1919, p. 2.

Los diversos gremios siguieron sumndose a la huelga de los tejedores (559), los ferroviarios de Lima, Callao, Huacho y el interior. As, pues, la paralizacin continuaba propagndose (560). Dada la gravedad de la situacin, la central de los trabajadores se vio obligada a protestar por las prisiones de los obreros de Supe, Barranca (entre los que figuraban Fonken y diez proletarios) y de Mala, San Antonio y Flores (561). El 27 de setiembre todava persisten las huelgas (562). Por entonces, el gobierno dispone la clausura del local de la Federacin Regional Obrera del Per y suprime el derecho de libre reunin en Lima y Callao. La clase dominante temerosa de la inusitada beligerancia revolucionaria que se registraba en el pas, habr de intensificar la represin sindical, por una parte; y por la otra, la actividad del grupo jacobino. Esta drstica disposicin, contribuye a que la clase trabajadora vaya adquiriendo mayor madurez en la conduccin de su propio destino clasista. Aunque dicho sea de paso, no posea, por el momento, plena conciencia de su fuerza y de sus objetivos histricos. Pero eso s, se notaba el aumento de su capacidad combativa y las huelgas se convertan en manifestaciones violentas y sin precedencia. El nuevo rgimen estaba desconcertado, por la magnitud de los acontecimientos cotidianos, y recurra a toda suerte de medidas para desacreditar a la oposicin involucrando dentro de ella a los trabajadores. En sus vanos intentos por confundir a la opinin pblica, llegaba hasta el extremo de "descubrir" posibles entendimientos del "civilismo" con los lderes obreros y de pretender aqullos aprovecharse de la tensin social. Para juzgar esta etapa del gobierno leguista, tenemos que tener presente los diversos mtodos ensayados por la astucia y sutileza del Presidente de la Repblica para atraerse a los obreros y de que stos colaboraran con la poltica de "renovacin nacional". Legua, apelando a las experiencias recogidas durante su estada en Londres y a su observacin directa sobre la poltica conciliadora y colaboracionista del Partido Laborista y de los Trade Unions ingleses, procuraba alentar -como lo vena haciendo con la dirigencia de la Federacin de Estudiantes- las ideas reformistas dentro del sector de la masa trabajadora. Pero al fracasar esta estrategia, se vio obligado a buscar el respaldo de los esquiroles y desclasados para dar la impresin de que el rgimen leguista contaba con el apoyo de los obreros peruanos. El propio Legua tuvo que intervenir como mediador entre los empresarios y los trabajadores para poner trmino a las paralizaciones de labores. Y tan
(559) (560) (561) La Prensa, Lima, 25 set. 1919, p. 2. Ibid. p. 2. Ibid. p. 2. La Prensa, Lima, 27 set. 1919, p. 6. 303

pronto se realiz el arreglo entre las partes en conflicto, se puso bajo vigilancia policial a Maritegui y Falcn (563), a quienes no les qued otra alternativa para poder burlar la poltica represiva del gobierno, que realizar una labor subterrnea entre los trabajadores y el sector estudiantil. En esta circunstancia, el grupo socialista pretendi publicar una hoja periodstica clandestina. Todava se conoce poco la actividad desplegada por Jos Carlos durante esa etapa tan convulsionada y en la que la clase obrera insurga como fuerza rectora. Se dice que Alfredo Piedra y Focin Maritegui, el flamante diputado, fueron llamados por Legua para resolver el caso de aquellos jvenes socialistas implicados en los ltimos sucesos sociales. Por otro lado, los estudiantes no estaban menos inquietos que los trabajadores. El movimiento que diriga Juan Manuel Calle -del grupo de Maritegui- se inclinaba por los mtodos violentos como nico medio de lograr obtener las reivindicaciones universitarias. En efecto, se presion a los dirigentes estudiantiles para que se convocara a una Asamblea el 22 de setiembre con el objeto de exponer las actividades que se vena realizando en torno al problema estudiantil. "El concepto difuso y urgente de que el mundo entraba en un ciclo nuevo, despertaba en los jvenes la ambicin de cumplir una funcin heroica y de realizar una obra histrica..." (564). Con fecha 20 del mismo mes, el gobierno en un intento por atenuar o detener la efervescencia de este sector, expidi el siguiente Decreto Supremo y con el cual se pretenda resolver los controvertidos asuntos de la problemtica universitaria: 1.- Las ctedras libres rentadas por el Estado (se pens as suplir la enseanza de los profesores incompetentes); 2 .- La representacin estudiantil en el Consejo Universitario; y 3.- La supresin de listas. La dacin del referido Decreto Supremo, produjo de inmediato una fuerte reaccin de descontento y protesta de parte del estudiantado, que renov su exigencia para que se convocara en plazo perentorio a una asamblea deliberante. El Presidente de la Federacin, frente a estas circunstancias, no tuvo otra alternativa que proceder a efectuar la reunin requerida e informar sobre las gestiones realizadas ante los poderes pblicos. Al explicar ste, en el seno de la ruidosa y agitada asamblea, los alcances del mencionado Decreto, dijo literalmente: "que l satisfaca ampliamente los anhelos de la juventud y que, en consecuencia, la huelga quedaba solucionada debiendo los estudiantes reanudar sus labores".
(563) (564) 304 Ibid. Test. de F. Posada. Ibid. Siete ensayos... p. 90.

Luego de las violentas y enrgicas intervenciones censurando la actitud de los dirigentes y la orientacin seguida por la Federacin frente al conflicto universitario, se propuso la reinstalacin del extinguido Comit General de la Reforma (que estuviera presidido por Juan Manuel Calle) con la finalidad expresa de devolver la confianza de los jvenes universitarios en sus propias organizaciones de defensa y estimular la capacidad combativa de aqullos para conquistar la reforma universitaria plena, y no cercenada como la consignada en el Decreto de Legua. La asamblea de estudiantes, despus de escuchar al Presidente de la Federacin en apoyo de las disposiciones otorgadas por el gobierno y las diversas opiniones de los sectores estudiantiles, acord rechazar la propuesta sobre la reanudacin de clases. Finalmente, dentro de la acalorada atmsfera que exista en la bulliciosa reunin, se aprob entre estruendosos aplausos y vivas al Comit General y a la Reforma Universitaria autntica, rechazar las componendas de la Federacin con el gobierno, continuar el estado de huelga y activar la movilizacin estudiantil para lograr las metas verdaderas trazadas por el estudiantado peruano (565). Entre tanto, una comisin de universitarios compuesta por Eliseo Vegas, Eleazar Guzmn Barrn, Jos Guzmn Medina, Vctor Ral Haya de la Torre, Augusto Rodrguez Larran, Luis Monge, Abel Rodrguez Larran y Daro Acevedo -adictos a la Federacin-, visitan al presidente Legua para presentarle su condolencia por el fallecimiento de su seora esposa, Julia Swayne Maritegui, ocurrido en Londres (566). El 24 de setiembre el diario "La Prensa" publica un artculo, titulado: "La reforma universitaria", por Sir Est (seud.) "La Federacin de Estudiantes al declarar que el Decreto Supremo de fecha 20 del corriente escribe Sir Est- satisface las aspiraciones de la juventud universitaria y resuelve en forma satisfactoria el actual conflicto estudiantil, ha escarnecido las aspiraciones sagradas de la juventud, ha renunciado imperdonablemente a una defensa legtima de los ms caros intereses y ha traicionado los supremos ideales universitarios... . Maritegui y su grupo seguan con honda preocupacin el proceso de la reforma universitaria. Como hemos dicho, aqul y su ncleo socialista estaban con la tesis del Comit de reforma, que se opona a entregar la solucin del problema al presidente Legua. Mas, la Federacin, donde prevalecan los partidarios del rgimen, impuso el criterio de someter las peticiones a la decisin paternalista de Legua, quien cuidando sus intereses
(565) (566) La Prensa, Lima, 23 set. 1919, p. 3. El Tiempo, Lima, 23 set. 1919, p. (1). 305

polticos dio un Decreto Supremo amaado, recortando las reivindicaciones estudiantiles. Esta medida trajo consigo las protestas y las crticas para los autores de tal componenda. Oigase a este respecto, la opinin de Porras: "retirado el Comit, languideci el entusiasmo. El Rector se mantuvo en su primitiva respuesta y la Federacin perpleja ante el conflicto pendiente e irresoluto, no supo qu hacer. Su actitud durante casi un mes, en el que la huelga segua expectante e inerte, se redujo a visitas al presidente de la Repblica, quien declaraba su decisin de intervenir en el conflicto cuando los estudiantes lo solicitasen, al rector de la Universidad, contradictorio y vacilante". "En este estado se produjo el ataque a los diarios del 10 de setiembre. La mayora de los delegados, con el presidente a la cabeza, renunci sus cargos, en seal de protesta por el atentado. Qued en la Federacin un reducido grupo de delegados, que consigui en pocos das la expedicin de un decreto gubernativo que declar la ctedra libre, orden la supresin de las listas, concedi participacin en los consejos y sancion otras pequeas reformas, dejando para la promulgacin de la ley, las restantes" (567). Posteriormente las conquistas son completadas, en cierta forma, con las Leyes nmeros 4002 y 4004 aprobadas por el Congreso, y con la Ley Orgnica de Enseanza de 1920: por las primeras el gobierno declar vacantes las ctedras, y por la ltima, otorgaba la autonoma a la Universidad. Ahora bien, el asedio policial al cual estaba sometido Jos Carlos no slo motivaba su reclusin domiciliaria sino tambin, la idea de no comprometer a sus compaeros de lucha. Unicamente en contadas ocasiones hubo de burlar el cerco tendido por los agentes gobiernistas, para atender asuntos urgentes del crculo poltico al que perteneca. Pero en general, se mantena en su encierro obligado por razones obvias. Su alma de hombre de accin no poda conformarse con la reclusin y la quietud hogarea, aunque necesitaba el descanso para reponerse de la fatiga y de los sntomas de la crisis caracterstica de la crnica enfermedad de que padeca (568). Diremos que el paso al radicalismo socialista, impregnado de positivismo soreleano, dado por Maritegui, habr de entraar una etapa de cierta superacin del idealismo. Se iba alejando del pensamiento meramente humanista para alcanzar otro de profundo contenido social. Estaba en camino de poder dominar la dialctica activa, revolucionaria, nacida de la propia realidad, en la que los hombres son los protagonistas de su historia.
(567) (568) 306 Ibid. El aniversario de la reforma... Ibid. Test. de F. Posada.

Y en aquel estado de confinamiento impuesto por las condiciones polticas del pas, Jos Carlos pudo hacerse una autocrtica. La verdad es que, tanto l como su ncleo socialista, no estaban en situacin de satisfacer las exigencias fundamentales del momento por carecer de una buena y cimentada preparacin ideolgica. La dificultad provena de que en aquel tiempo no exista al alcance de los jvenes revolucionarios hispanoamericanos, una orientacin socialista autntica. Faltaban "los modelos preparados". No disponan de una bibliografa adecuada. Esta debilidad que se registraba en el enfoque econmico-social del marxismo en general, se consideraba insuficiente para la orientacin que emprendieran. De ah que la trayectoria de este primer intento del socialismo -a cargo del grupo de Maritegui- fuera muy breve y de poco valor en el campo doctrinario. Por ejemplo no lograron, a pesar del esfuerzo desplegado, que la lucha econmica se fusionara con la poltica. Y, por este motivo, las reivindicaciones quedaron rezagadas para mejores tiempos. Mas estas equivocaciones, tanto tericas como de organizacin, no pueden disminuir desde luego el papel histrico de precursores que le pertenece a Jos Carlos y a sus compaeros de ruta. Conviene subrayar que todos ellos, indiscutiblemente, dieron vida a la primera organizacin peruana que ensay introducir las ideas del socialismo al movimiento de masas. Corresponde pues a este grupo de iniciacin socialista -as lo llamaremos- el tratar de vincular el socialismo con el proletariado y de intentar forjar su conciencia de clase. Y en descargo de la responsabilidad revolucionaria del citado grupo juvenil, se puede afirmar que se preocuparon sus miembros por adentrarse en la vida de la clase obrera, con empeo y afn humanista, lo cual les habr de proporcionar un material de suma importancia para su futuro destino revolucionario. Resulta curioso observar en esta especie de exculpacin de Jos Carlos, un hecho revelador en cuanto a su formacin intelectual. No hubo de sacrificar todas sus energas en la accin poltica e ideolgica, pues sigui madurando en l la vocacin de idelogo unida al medio de expresin, por excelencia, el ensayo que le fascinaba dominar. De modo que en la soledad de su hogar, en posesin de s mismo rescatado por las horas de ocio de que dispona-, se entreg a meditar sobre su destino de creador, de idelogo y de ensayista. Y digo en la soledad de su hogar, pues Victoria -la compaera de su vida- no comprenda sus inquietudes y, por lo tanto, estaba como ausente de l. El cario a Victoria, pese a no tener sensibilidad social, le haba librado de la desesperacin angustiosa de la persecucin policial. As en esta intimidad silente y de calma -predecesora de grandes tempestades, como se suele decir- hasta Dios que siempre invocaba guardaba profundo silencio sobre el futuro incierto de Maritegui. En tal desfavorables circunstancias, volvi a reencontrarse con el hbito del
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pensamiento, del cual estuviera apartado por su creciente actividad periodstica y por las agotadoras jornadas al frente del grupo poltico del que venimos haciendo mencin. Y al borde de la claustrofobia, bajo la presin de los ojos desorbitados de los agentes policiales que merodeaban su casa husmeando los ms simples detalles domsticos, experiment la extraa sensacin de soarse convertido en un insecto y clavado por las miradas policiales y sujeto a un punto, sin poderse desprender (569). Esos momentos fueron para l y su familia de infinita angustia e incertidumbre. Luego para sublimar su vagar por los mbitos infernales, evoc muy a propsito, "La Divina Comedia", que leyera en su niez; despus a Mazzini, que trocara la literatura por la accin poltica; y as lleg hasta el idelogo francs, residente en Italia, Georges Sorel. Aqu, sin duda alguna, debi exclamar: quin pudiera estar cerca de su magisterio revolucionario? Pues, si recordamos, le preocupaba elevar su nivel de conocimiento marxista, ignorando que estaba por hacerse realidad su anhelo. Todo ello prefiguraba su viaje a Italia. De pronto se dej or un golpe fuerte y seco sobre la puerta y lleno de presagios, Jos Carlos se moviliz atemorizado. Victoria fue al encuentro de aquel que se hallaba sobresaltado y en medio camino hacia la puerta. Juntos se acercaron al lugar de donde provena el ruido insistente. De sbito, se escuch la voz de Falcn: soy Csar. Maritegui, apart a Victoria y sali a recibir a su amigo. Y sin darle tiempo, le interrog impaciente qu pasa? qu noticias traes? Falcn no poda hablar, estaba sumamente agitado y transido de emocin. Maritegui aguardaba ansioso, las palabras del visitante. Por fin reaccion Csar y revel la misin que se le confiara: -Piedra quiere vernos, enseguida, tiene un mensaje de Legua para nosotros. Dentro de unos minutos viene por aqu. Yo me he adelantado. Victoria, no aguard ms y se puso a poner en orden la pieza. Examinemos ahora cules fueron los resultados de la llamada de Piedra y Focin Maritegui a Palacio de Gobierno? Sabase a ciencia cierta, que Legua atemorizado por la actividad subversiva del grupo de Jos Carlos y Falcn, hizo comparecer ante su Despacho a Alfredo Piedra y a Focin Maritegui a fin de tomar una decisin radical con aquellos periodistas. Focin se excus de intervenir, pero
(569) 308 Ibid. Test. de R. Porras Barrenechea.

manifest que le agradeca al Presidente la consulta que le haca y que aprovechaba la oportunidad para solicitar le dispensara buen trato a su sobrino. Pero es el caso, que el propio Legua tambin estaba emparentado con Jos Carlos por el lado de su esposa, doa Julia Swayne Maritegui, recientemente fallecida. Piedra, a su vez, intercedi por los dos amigos y sugiri dar a este problema, igual solucin que se dio al de Luis Ulloa. Legua, despus de escuchar a sus parientes -Piedra y Focin-, dijo: "-La verdad es que son dos jvenes con extraordinaria inteligencia y deben ir a Europa para bien de ellos y del pas. Aqu van a malgastar su talento en la politiquera o en la crcel. Adems, una vez que se encuentren en el Viejo Mundo, van a tener la oportunidad de realizar una tarea altamente patritica". Luego dirigindose a Piedra, expres: "-T encrgate de que el asunto sea comprendido y aceptado por ellos y yo dispondr que el Dr. Melitn Porras, Ministro de Relaciones Exteriores, prepare el nombramiento de Maritegui y Falcn como Agentes Propagandistas del Per en Europa (570). Eso s advirteles, prosigui Legua, que de no aceptar esta proposicin, ser muy drstico e implacable para con sus actividades "maximalistas". Estoy dispuesto a terminar con todos los focos de subversin social" afirm con energa (571), al tiempo de despedirse de estos obsecuentes servidores del rgimen de "La Patria Nueva". Maritegui y Falcn, an aturdidos por la sorpresiva proposicin, se interrogaron: qu es ms conveniente -dijeron-, mantener la actitud de perseguidos, cuando todava no hemos alcanzado suficiente madurez revolucionaria o salir
(570) Texto de la resolucin designando a Maritegui. Lima, 5 de diciembre de 1919. Seor Cnsul General del Per en Gnova. El 27 de noviembre ltimo se expidi la Suprema resolucin siguiente: "Autorzase al Cnsul General de la Repblica en Gnova, para que de los ingresas consulares de la oficina de su cargo abone a don Jos Carlos Maritegui, Agente de propaganda periodstica en Italia, la cantidad de cuarenta y cinco libras (Lp. 45.0.00) oro, a partir del 7 de diciembre del presente ao; descontndole diez libras (Lp. 10.0.00) desde el 7 de enero de 1920 por la asignacin que desde esa fecha ha dejado establecida en Lima para su seora madre doa Amalia L. viuda de Maritegui. Aplquese este egreso al "Crdito Suplementario" -Servicio de propaganda Ley reservada". Regstrese y comunquese. -Rbrica del Presidente de la Repblica.- Porras. Que transcribo a Ud. para su conocimiento y dems. Dios guarde a Ud. Firmado: Csar Elguera. (571) Ibid. Test. de Focin Maritegui. 309

fuera del pas, a otras latitudes, en busca de una mayor profundizacin del conocimiento marxista? La respuesta no se hizo aguardar, optaron por abandonar el Per, intuyendo el valor que tendra para el futuro de la revolucin, el poder contar con un mayor nivel terico y prctico en provecho de su militancia socialista. Y esto no era una simple frase sin contenido, su capacidad combativa exiga una superior formacin en los principios del socialismo cientfico. Tampoco esa decisin significaba la claudicacin de los jvenes directivos del grupo jacobino. Pues en ningn instante disminuy en ellos, su fe revolucionaria y ardiente deseo de consagrarse a la tarea de transformar la sociedad existente en otra ms justa y racional. Piedra, de inmediato, se puso en relacin directa con Csar y le anunci que pasara por la casa de Maritegui, donde debera encontrarle a l tambin, a fin de trasmitirles un mensaje urgente de parte de su primo, el presidente de la Repblica (572). Ambos amigos, confundidos por el giro que tomaban los sucesos, recibieron al emisario con ansiedad. Cedamos aqu, la palabra a Falcn: -"Un pariente suyo (refirindose a Piedra familiar de Legua) fue a vernos y habl a solas con Maritegui y conmigo. Al final, los dos entendimos esta frase sin equvocos: -O fuera del pas o en la crcel. Podramos escoger; sin embargo, no escogimos. El gobierno escogi por nosotros" (573). La noticia del viaje de Jos Carlos y Csar cay muy mal en Lima, la hablilla se desboc, incluso se inventaron toda clase de patraas. Se les acusaba de haberse vendido a Aspllaga, como antes a los "maximalistas" y despus a Legua. Cun ruines resultaban los mendaces!, alegaron algunos compaeros. Y, en efecto, as fue. Empero uno y otro revolucionario, desconcertados, al principio por la actitud que asuman contra ellos, recordaron en semejante trance, haber ledo casi al final de la introduccin de "El Capital" de Carlos Marx, un verso del Dante : "Sigue tu camino sin preocuparte de lo que las gentes digan" (574). Precisamente, eso hicieron. Ahora bien, por encima de la campaa de vilezas, Maritegui y Falcn se mantuvieron fieles a la doctrina del socialismo cientfico y se entregaron con
(572) (573) (574) Ibid. Test. de C. Falcn. Ibid. Falcn. El mundo que agoniza, p. 17-18. Ibid. Test. de C. Falcn.

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denodada energa a la actividad del pensamiento y a la accin revolucionaria. Acaso Rubn Daro no acept una beca gubernamental para perfeccionar sus estudios; y Amado Nervo, un cargo diplomtico? Slo para hablar de los poetas favoritos de Jos Carlos. En ningn instante aquella actitud signific sometimiento o claudicacin. Ni que decir de don Manuel Gonzlez Prada el cual recibi de Legua -durante el primer perodo de gobierno de ste- el puesto de Director de la Biblioteca Nacional. Los dos primeros fueron blancos de vituperios y el tercero, se le llam hasta "Catn de alquiler". Agreguemos a los hechos mencionados, otro que estaba recentsimo, el famoso viaje de Lenin "en el vagn cerrado a travs de Alemania" cuando Rusia encontrbase en plena guerra con aquel pas. Entonces hubo de escuchar leer aviesos comentarios. Los enemigos de aquel revolucionario convirtieron el "vagn sellado" en un siniestro trato inconfesable entre el gobierno germano y Lenin. Podramos as seguir sealando muchos ms ejemplos, pero no vale la pena. Pues en lo que atae a Maritegui y a los personajes mencionados, nos basta comprobar los resultados de sus vidas dedicadas por entero a la obra creadora, por encima de aquellas mezquindades -grandes o pequeas- con las que se ha pretendido recortar sus glorias y disminuir el valor de esos hombres en la historia de la humanidad. As la clase superior no pudo envilecer a travs de sus agentes a Maritegui, quien habr de seguir bregando al lado del pueblo y de su esperanza de liberacin social. Pasemos ahora a examinar algunos aspectos que encarnaba Jos Carlos, en lo ms profundo de su ser, en esos instantes de tensin generada por la noticia de su prximo extraamiento del pas. Despus de todo, era su primera salida al extranjero y se hallaba con la angustia del expatriado. Superada la etapa bipolar de la bsqueda del padre, por su identificacin con la madre y la extraccin social de sta, se acentu en l, aunque con menor intensidad, la indagacin sobre s mismo y acerca de Dios. Al respecto cabe retrotraer aqu la siguiente confesin: coincidimos ms tarde (alude al poeta Alcides Spelucn) en el doloroso y angustiado trabajo de superar estas cosas y evadirnos de su mrbido mbito. Partimos al extranjero en busca no del secreto de los otros sino en busca del secreto de nosotros mismos". "Yo cuento mi viaje en un libro de poltica (575); Spelucn cuenta el suyo en un libro de poesa (576). Pero en este no hay sino de diferencia de aptitud o
(575) (576) El texto original (Ideologa y Poltica en el Per) al que se refiere, se extravi cuan do fue enviado a Espaa -por correo-, durante el perodo de la dictadura del general Primo de Rivera, para su publicacin. El libro de la nave dorada. Trujillo, En: "El Norte", 1926. 311

si se quiere de temperamento; no hay diferencia de peripecia ni de espritu. Los dos nos embarcamos en "la barca de oro en pos de una isla buena". Los dos en la procelosa aventura, hemos encontrado a Dios y hemos descubierto a la Humanidad.." (577). Y claro est, el destino ntimo al que viene refirindose estuvo ya esbozado en Maritegui desde haca un ao, al confesar pblicamente la vocacin a la que aspiraba: "si yo me gobernara -habr de decir-, en vez de que me gobernara la miseria del medio, o no escribira diariamente fatigando y agotando mis aptitudes, artculos de peridicos. Escribira ensayos artsticos o cientficos ms de mi gusto..." (578). Por supuesto, no pudo realizar ese sueo en el Per. Sigui agotndose en las tareas de la prensa diaria. Y como ya lo dijimos, buen tiempo aguard para convertirse en un ensayista e idelogo. Mas slo lograr este ambicioso propsito en Italia, al encontrarse a s mismo y al hallar a Dios. Lo curioso resulta que para Goethe, Heine, Romain Rolland y otros humanistas su estancia en la Pennsula fue decisiva en el proceso formativo de sus personalidades. Igual situacin sucedi con Maritegui frente al espectculo del arte, la naturaleza y la experiencia revolucionaria italiana. Bueno es sealar, que para uno y otro amigo -Jos Carlos y Falcnlas ideas avanzadas de Europa convulsionada por la lucha social no les eran desconocidas. Trabajaban con noticias de primera mano suministradas, algunas veces por correspondencia epistolar, por los directivos del Partido Socialista Internacional argentino -que como hemos dicho se encontraba dirigido por Codovilla y Ghioldi y adherido a la Tercera Internacional (579). Se sabe a ciencia cierta que aquellos jvenes estaban regularmente informados por las exposiciones que hacan en el seno de su grupo socialista limeo. All, en las reuniones con sus camaradas sustentaban aleccionadoras charlas, en las cuales trazaban las semblanzas biogrficas de las principales figuras socialistas del Viejo Mundo y explicaban como stas venan ejerciendo creciente influencia en las masas proletarias. Incluso, a estar por los testimonios de sus coetneos y de los mismos asistentes a tales conversatorios (580), conocan los motivos que llevaron al sacrificio de sus vidas a los dirigentes del grupo "Spartakus" o sea al partido alemn de la revolucin social: Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht (15 de enero de 1919). As como posean informacin detallada acerca del socialismo italiano (partido orientado hacia las reformas sociales), a cuya cabeza se hallaba Fillippo Tu(577) (578) (579) (580) Ibid. Siete ensayos.., p. 260-261 Ibid. Maritegui, explica su artculo de "Nuestra Epoca". Ibid. Test. de C. Falcn, Del Aguila y Bustamante Santisteban. Ibid. Test. de F. Posada, Fernndez Soler, Bustamante Santisteban.

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rati, que dispona de una respetable cifra de militantes. Igualmente estaban enterados de la existencia de la poderosa central sindical, da Confederacin General de Trabajadores, que tena 2'150.000 de adherentes en la Pennsula Itlica. Por cierto que tambin disponan (le datos sobre la situacin social de otros pases europeos. Por lo que venimos refiriendo, seguan con inusitado inters el contenido de la prensa extranjera, as como las novedades en libros y folletos que reflejaban el proceso socio-econmico, poltico y cultural que confrontaba el Viejo Mundo. Pero hasta ah no se quedaban satisfechas sus inquietudes, Maritegui y Csar soaban con hacer su aprendizaje y su propia experiencia, en forma directa o sea en el propio terreno donde surga la crisis amenazante para el futuro del capitalismo. Y, sobre todo, estos jvenes queran compenetrarse de los planes y objetivos de los partidos obreros de vanguardia con los cuales se pretenda poner fin a la explotacin del hombre por el hombre, hacer la revolucin socialista y edificar una nueva sociedad. Ellos estaban seguros de que slo se poda alcanzar esta extraordinaria aspiracin, al lado de los elementos ms calificados del pensamiento y accin revolucionaria en Europa. Era esencial para ellos esta enseanza. Falcn cultivaba la lectura de los autores de la generacin del 98 y segua con apasionamiento a los socialistas espaoles Pablo Iglesia, Francisco Largo Caballero, Luis Araquistain, etc. Sin duda alguna, exista en l cierta predileccin por Espaa y su incierto destino histrico. En cambio Maritegui vea en Italia el lugar ms a propsito para lograr su perfeccionamiento ideolgico. All resida nada menos que Sorel y la agitacin proletaria se agudizaba, a tal punto que los obreros ocupaban las fbricas y las huelgas se sucedan una tras otra, adquiriendo cada vez mayores proporciones dentro del esquema de la lucha clasista en el campo mundial. Por ltimo estaba enterado de que en la isla de Capri, no haca muchos aos, se haba realizado una entrevista muy significativa entre Lenin y Mximo Gorki, el autor de la novela "La madre" de tan gratos recuerdos para Jos Carlos. Volviendo a los das que precedieron a la partida de Maritegui, por entonces se poda observar en l un cierto agotamiento fsico y la necesidad de contar con un perodo de reposo, a fin no slo de restablecerse de la fatiga sino adems para estudiar, pensar y producir. Su renuncia a la actividad literaria, le impona, por otra parte, horas de meditacin para sustituirla con su vocacin por el ensayo.

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A estos afanes previos, siguieron las gestiones para obtener pasaporte (581). Luego sobrevinieron los das ensombrecidos del de octubre, por el ambiente de persecucin y de exilio que acomete Legua con miras de afianzarse en el poder y de suprimir la oposi cin, muy particularmente, la proveniente de los dirigentes sindicales. Lima, convulsionada por la agitacin social, se qued sin peridicos por la huelga de linotipistas y de operarios del gremio grfico. Durante esta etapa de silencio de la prensa, muere don Ricardo Palma en medio de gran consternacin y sentimiento de pesar (6 de octubre de 1919). Y en esta misma fecha, fue elegido Vctor Ral Ha de la Torre para ocupar el cargo de presidente de la Federacin Estudiantes, que hallbase acfalo desde la renuncia, con carcter irrevocable, formulada por Hernando de Lavalle, so pretexto de los sucesos del 10 de setiembre. La verdad de este apartamiento radica en la presin que venan ejerciendo sobre la Federacin, los estudiantes de izquierda conducidos por Jos Manuel Calle, ex-dirigente mximo del Comit de reforma, que apoyaba el grupo de Maritegui. Llegado el 8 de octubre, fecha de la salida de la nave que deba llevar a Jos Carlos y a Falcn a Panam -para luego ser trasladados en otro buque a Nueva York-, los dos viajeros, acompaados de sus familiares y de tres amigos (582), se dirigieron al embarcadero del Callao y de all al barco de la Compaa Peruana que aguardaba en la rada. Maritegui y Csar departieron con sus parientes y camaradas de lucha algunos minutos. De pronto las campanas de partida interrumpieron la charla, para dar paso a los abrazos, los apretones de mano y los encargos. Posteriormente, desde la cubierta, los dos proscritos, agitaron sus brazos para despedir a sus
(581) Texto del pasaporte otorgado a Jos Carlos Maritegui: Nmero 1438 - Prefectura de Lima. Pasaporte concedido al ciudadano don Jos Carlos Maritegui que se dirige a Italia va Nueva York. Documentos presentados para su identificacin: Lima, 29 de setiembre de 1919. Filiacin. Edad 22 aos. Estado soltero. Profesin periodista. Raza blanca. Cara oval. Cabellos negros. Ojos pardos. Boca regular. Labios regulares. Pilosidades en la cara, Cejas regulares. Estatura 1.61 cms. Seas particulares cojo del pie izquierdo. Retrato y firma del interesado. Los datos fueron extrados del archivo de la Prefectura de Lima. por cortesa de Pablo Bustamante Basagoitia, secretario de la menasnada institucin. (582) "... Jams olvidar que al embarcarme, despus de escribir diez aos en peridicos durante los cuales Ud. sabe cunto hice y cunto serv, slo fueron a despedirme Ud. y dos amigos ms, compaeros de ltima hora y sin nada personal que agradecerme. En cambio, muchos periodistas madrugaron para despedir a uno de sus camaradas de prostitucin en los fumaderos de opio". Fragmento del contenido de una carta escrita por Csar Falcn a Humberto del Aguila - Madrid, 7 de feb. de 1920. Reproducida tambin en: Falcn. C. "Exaltacin y antologa". Lima, Eds. Hora del Hombre 1971, p. 46. 314

acompaantes que se alejaban en una lancha a motor que los llevara de retorno al puerto. Jos Carlos y Csar marchaban al destierro. Y por esta circunstancia, muchos conocidos de ellos no acudieron al muelle del Callao para darles el adis; teman comprometerse si lo hacan. "Alfredo Piedra -dir Falcn- fue prcticamente el polica que ejecut nuestra deportacin". "Una inclinacin artstica principalmente, lo hara escoger a Jos Carlos Italia; en m, no hubo otra alternativa sino la de librarme enseguida de la persecucin poltica que tena que seguir gravitando sobre nosotros" (583). Pareca que ahora iban a estar libres de las miradas extraas, pero nada de eso sucedi. Continuaron vigilados. Veamos lo que dice Falcn al respecto: "Nos acompa hasta Panam un hombre excepcional. Su mayor empeo era darle a sus patillas la apariencia de las de Sherlock Holmes y atragantarse con una pipa. Durante los dos primeros das de viaje no ces de espiarnos, mirndonos siempre de soslayo y acodndose junto a nosotros en la borda para or nuestras conversaciones. Pero al cabo de tan infructuoso trajn, adopt un procedimiento ms eficaz". -Yo soy el polica que los vigila -nos dijo y se ech a rer como si hubiera dicho un chiste- Verdad que Uds. no se haban dado cuenta?, -y otra risa ms estruendosa subray su pregunta-. -No, en verdad, -tuvimos que responderle para no interrumpir su regocijoEsto le agrad sobremanera. Su cara india, de cobre, marcada con las cicatrices de unos ojos asiticos, se llen de un gusto ancho y aceitoso como su piel. -Los otros de la Secreta no saben trabajar, -continu explicndonos-. En Lima todos, pues, nos conocemos. Para que no te conozcan tienes que hacerte otra cara. A que ustedes se crean que yo era un gringo? -Algo sospechbamos. -Claro, pues. Yo me he sacado esta cara de un libro y ya ven como uno, hacindose otro, puede acercarse a la gente y or lo que le conviene... No parece que ustedes estn pensando escaparse... Dganme la verdad, y Bjense de vainas, que aqu no nos oye nadie. Por qu piensan escaparse?
(583) Ibid. Test. de Csar Falcn. 315

-Hombre, todava no hemos hecho el plan ... -Yo se los pregunto como amigo... Ustedes creen que yo me voy a dejar matar por Legua? Ni de vainas!. . . Legua manda en Lima, pero aqu estamos en medio de la mar... Por qu se levantan ustedes tan temprano? -No lo sabemos. Quizs por no perder la costumbre de ver la madrugada... -A m no me vengan, pues, con esas... Quin puede tener costumbre de levantarse a las seis de la maana, y ms ahora que uno puede dormir hasta cuando le d la gana?... A qu yo s lo que ustedes se tienen pensado? -Puede ser. -Ustedes se meten temprano en el camarote para hacer creer que se van a dormir, pero yo s que se pasan las horas habla que te habla... Cmo pueden entonces no tener sueo en la maana?... Ustedes se levantan antes de las seis para escaparse, cuando el vapor amanezca en un puerto... Ven ustedes como yo lo s? -Por lo visto, mejor que nosotros. -Eso se comprende pensando un rato. Lo que pasa es que los que mandan no saben pensar... Por qu los deportaron a ustedes? Por qu escriben en los peridicos contra el gobierno? Djalos que escriban y escriban, que al que mucho escribe al fin se le cansa la mano...! Yo lo pienso. Si este o el otro me hace una pendejada Para qu compremeterme castigndole con mi propia mano? Lo mejor es ponerle una cscara de pltano en su camino y l solito se romper la crisma. Pero en Lima todo lo arreglan a lo bruto... Yo quiero hacer un trato con ustedes. La cuestin pasaba de las divagaciones tericas al terreno prctico y esto constitua una sorpresa desconcertante, Maritegui y yo le miramos con un anhelo interrogativo, pero l, que sin duda esperaba nuestras miradas, esquiv cautelosamente la suya, y como quien descubre de pronto el mar, se dedic a mirar las olas. -Usted dir -repetimos para sacarle de su arrobamiento-. -A m no me importa que ustedes se escapen -nos respondi sin darle ninguna importancia a lo que deca. A m no me han dicho que haga esto o lo otro. La orden que me han dado es: usted viglelos y comunique lo que hagan. Si uno piensa, no hay nada ms que hacer, pues, que cuando se escapen, poner un telegrama diciendo: se escaparon, porque as los agarraran de nuevo y me mandaran otra vez acompandoles... Como yo soy el nico detective. Hay otros, pero los dedican a los burdeles y a la gente de mal vivir, porque no tienen roce social. Yo soy el
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encargado de las personas distinguidas. Ustedes no pueden quejarse. Los han tratado como a caballeros, aunque no son ms que escritores... Volvi a mirarnos fijamente, tal vez para comprobar la satisfaccin que debamos sentir. Pero no debi encontrar en nuestros rostros la expresin de ningn sentimiento interesante, porque despus de una breve pausa nos pregunt, entrando de frente en la materia: -Hecho el trato? -Qu trato? -Ah! Entonces ustedes quieren hacer un trato conmigo? Depende, -le objet Maritegui.-Depende ... depende..., rumi el hombre, meditativo. Depende de qu?... Un trato, pues, es una cosa que conviene. Qu les importa a ustedes? Yo sera el ms perjudicado... Como si estuviramos de acuerdo, Maritegui y yo hicimos el mismo gesto de incomprensin. El hombre concret un poco ms. -Qu les cuesta a ustedes meterme un papelito por debajo de la puerta del camarote? No tienen sino que decirme "ya". Yo lo comprendo entonces, y cuando hayan pasado dos horas, hago mi telegrama ... Ustedes tienen as todo el tiempo hasta que yo me despierte y ms las dos horas que yo voy a esperar .. . Entendido. Se trata de avisarle cundo nos escapamos, no es eso? Yo no hablo chino... Si yo fuera ustedes, pensndolo, lo aceptara ... Si quieren pueden pensarlo hasta la noche... -No hace falta... aceptado. -Yo lo pensara, -insisti el hombre, fiel a sus procedimientos-. Pero como nosotros renunciamos insistentemente a esta ventaja, nos estrech las manos para sellar el pacto, y ms dueo de nuestra complicidad, nos descubri sus preocupaciones. Ahora, pues, voy a poder dormir hasta las once. Ya me tena medio muerto eso de tener que levantarse a las seis de la maana... Naturalmente, no nos escapamos. Despus de Paita, el hombre nos miraba sorprendido y con un cierto aire como si lo hubiramos defraudado. Puesto que habamos salido de las costas peruanas, el pacto no poda regir y nuestras personas no le ofrecan ya ningn inters. En algn momento, sin embargo, coment nuestra actitud, aunque muy de pasada.
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Maritegui quiso explicarle que la idea de escaparse, andar a campo traviesa, perseguidos por los gendarmes, y al fin caer en manos de la polica era una idea demasiado romntica, pero la explicacin le pareci muy oscura y eso de romntico, aplicado a un detective, lo entendi como una ofensa. No obstante, prefiri abandonarnos, sin comentar el caso. Volvimos a verle en Cristbal, pocos momentos antes de abandonar el barco. Esta vez estuvo casi tan cordial como la primera que hablamos. Yo crea que era porque al fin iba a terminar su vigilancia. Pero l nos dio una explicacin distinta. -Claro, pues -nos dijo, despidindose- a ustedes lo que les gusta es escribir mucho, fregando al Gobierno. Por eso quieren irse a otro pas, donde nadie se meta con los que hablan ni con los que escriben... Estaba visiblemente contento de haber encontrado una razn tan precisa, quizs despus de largas horas de meditacin. Su alegra nos gan tambin a nosotros Por qu no? Despus de todo nos satisfaca sentirnos militantes de la libertad. Nuestra entrada en suelo extrao tuvo por tanto, en nuestro sentir, un poco de jactancia heroica. Pequeo herosmo, sin duda: pero suficiente para calentarnos la sangre y permitirnos mirar adelante, la mirada puesta en los ojos de cualquiera. Las enseanzas vinieron en seguida. -Si quieren que les admitan en los Estados Unidos -nos dijeron en la agencia de vapores- tienen que declarar que viajan como turistas. Ninguna referencia poltica. En los Estados Unidos no se admite a los deportados. -No puede ser -respondimos, pensando que el agente no emita la voz oficial de los Estados Unidos. Un pas libre no puede negar asilo a los que defienden la libertad. -S puede ser -afirm el agente, sin tomar en cuenta nuestra exaltacin verbal-. Precisamente porque es libre. Para qu necesitan en un pas libre a los defensores de la libertad? La lgica comenz a serme entonces tan nueva como el paisaje. En ese momento inici el conocimiento de un mundo armado sobre un esqueleto de contradicciones, con muchas faces y, sin embargo, encendido por los anhelos ms hondos de la humanidad" (584). Entonces debi haber recordado Jos Carlos un artculo antiimperialista que escribiera all por el ao 1916, en el que confesara quenunca tuvo por los
(584) 318 Ibid. Falcn. El mundo que agoniza..., p. 18-21.

yanquis simpata ni afecto, ni supo crearlos su admiracin por Edgard Poe y Walt Whitmann. La sajona austeridad del virtuoso Washington, del leatero Lincoln, del esforzado Franklin y del liberto Boocker, jams fueron bastantes para inculcarme amor a la raza anglo americana" (585). Por otra parte, eran los tiempos en que ya haba superado su actitud wilsoniana Maritegui. Es de advertir que Wilson an gobernaba los Estados Unidos de Norte Amrica, no obstante hallarse paraltico y muy delicado de salud. Y cuando no podan ocultar los dos amigos la preocupacin sobre el posible rechazo del gobierno de Washington a su pretendida visita al pas del norte, de paso para Europa, se encuentran en Coln con Toribio Beteta, joven estudiante peruano, que viajaba con destino a los Estados Unidos a fin de seguir la profesin de economista. Beteta era pariente del escultor Francisco del mismo apellido, quien era amigo de Maritegui, desde los das en que ambos concurran a la Academia de Arias Sols. Luego los tres hicieron el viaje a Nueva York, salvadas las dificultades, en el barco "Atenas" de la United Fruits (586). Durante la travesa los entretuvo mucho, el Cnsul de Cuba en Panam, hombre humorista e ingenioso. El hablaba de los puestos pblicos en los que no se trabajaba y en los que la remuneracin era conocida por el nombre de "botella" o "bibern" en su pas. El cubano los hizo rer con sus ocurrencias a base del folklore antillano. Pero no todo fue diversin, durante el viaje de Panam a Nueva York, cerca de Jamaica, los sorprendi un temporal. Los pasajeros se inquietaron y tuvieron que estar encerrados dentro de sus camarotes. Cuando amain el peligro y la embarcacin prosigui con rumbo a su destino, Jos Carlos empez a indagar cmo poda ponerse en contacto con ciertas personas influyentes. El no dominaba el idioma y, por tanto, era un impedimento muy serio. El joven Beteta tena la ventaja de que resida en los Estados Unidos de Norte Amrica su pariente que antes hemos hecho mencin. De modo que al momento de desembarcar fue recibido por dicho familiar. Mas al reparar el artista que su sobrino vena acompaado de dos paisanos, los recibi con cordialidad. Al punto reconoci a Maritegui y, tras de un efusivo abrazo, se entregaron a evocar los amigos en comn y el perodo de aprendizaje en la Academia de Arias Sols. El escultor, de inmediato y con sencillez, les brind su departamento de la calle 14, ubicado entre la stima y octava avenida, para que se alojaran durante el tiempo que permanecieran en Nueva York. Ellos pensaban estar unos das, pero la huelga de los trabajadores portuarios -la cual tena paralizado todo el movimiento martimo del puerto(585) (586) Ibid. Cartas a X... En: El Tiempo, Lima, 17 jul. 1916. Testimonio de Toribio Beteta. 319

los oblig a prolongar su estancia. Los tres jvenes trotamundos, ante la insistencia e invitacin del escultor Francisco Beteta, aceptaron entusiasmados el generoso ofrecimiento y se acomodaron en una de las habitaciones del lujoso apartamento de ste. Beteta, convertido en anfitrin, los llev a conocer los lugares ms importantes de la urbe neoyorkina, tales como museos, monumentos histricos, bibliotecas, salas de concierto, exposiciones, teatros, cines, clubes, etc. Tambin se interesaron para visitar y observar directamente los barrios destinados a los negros, judos, chinos e italianos. Ya en la vida diaria, Toribio Beteta pudo advertir -segn su propia declaracin- que Falcn era un bohemio incorregible. Dice que mientras Maritegui y l se acostaban cerca de la media noche y se despertaban a las seis de la maana; en cambio, Csar a esa misma hora empezaba a meterse a la cama. Maritegui no hablaba ingls pero le gustaba practicarlo. En efecto, peda los alimentos y saludaba en este idioma. A la una de la tarde, de retorno por el departamento, Jos Carlos y yo -expresa Toribo Beteta-, encontrbamos a Falcn en plena tarea de vestirse. Luego los tres salamos en busca de alimentos a un restaurante portorriqueo "El Farolito". Csar almorzaba y desayunaba simultneamente. Despus concurramos a las exposiciones y otros sitios de particular inters para nosotros. Algo extrao resultaba Falcn, siempre hablaba mal de los yanquis y era un poco spero en su manera de comportarse. Maritegui, en cambio, se caracterizaba por ser fino, cordial y medido. Nunca le escuch una grosera. Tampoco se violentaba. Salpicaba sus conversaciones con chistes y ancdotas. Haca comparaciones graciosas de sus enemigos. Mi pariente -declara Toribio Beteta- vena en las noches, despus de la comida, y conversaba con nosotros hasta las once. A veces se llevaba a Falcn a pasear y a conocer los clubes nocturnos. Maritegui, con su quebrantada salud se disculpaba; ms bien se dedicaba a leer los libros en la noche de un solo tirn (587). Al enterarse Csar y Jos Carlos que don Isaas, su gran amigo de Lima, resida en la ciudad de Nueva York fueron a visitarlo. Este llevaba una vida de rico, pagando 30 dlares diarios de alojamiento. Tambin buscaron a Baca Flor, quien se daba enorme importancia. Los visitantes tuvieron que hacer larga antesala para ser recibidos por el reputado pintor. Otro de los visitados fue Jorge Corbacho (588).
(587) (588) 320 Ibid. Test. de Beteta. Ibid.

La casualidad les depar a Maritegui y Falcn, un da que visitaban al Cnsul General del Per en Nueva York, don Eduardo Higginson, encontrarse con una paisana y colega- Nina Flores que a la sazn resida en los Estados Unidos de Norte Amrica. Le cedemos la palabra a ella: "No recuerdo exactamente el da -dice-. Pero fue uno que corresponda a la primera quincena de noviembre de 1919. Fui al consulado de Nueva York en Broadway, a los once de la maana. Vi sentado a un hombre joven de mirada penetrante, escrutadora, con la firmeza del que procura la verdad en hombres, pueblos y cosas. Le acompaaba otro joven con quien hablaba en voz baja. Pregunt al empleado del consulado, tras de saludar a todos los presentes, si estaba el seor Higginson. La respuesta fue negativa. Me dirig a los seores que aguardaban y entablamos el dilogo: son ustedes peruanos verdad? Efectivamente respondi uno de ellos. Soy Falcn, y mi amigo Jos Carlos Maritegui. Nos dimos la mano y le di mi nombre: Nina Flores. En esos momentos entr el Cnsul, lo salud y le dije que eran nuestros compatriotas y que le agradecera los atendiera primero a ellos. Se los present. El seor Higginson frunci el ceo y me invit a pasar primero. Una vez en el despacho consular me dijo que eran cuatro los enviados fuera del Per por el gobierno de Legua a fin de salir de ellos, Gutarra, promotor de huelgas; Carlos Barba, su lugarteniente; Maritegui el ms peligroso por su capacidad de trabajo e inteligencia; y por ltimo Falcn. Insist en que deban ser atendidos pues Jos Carlos me pareca un poco enfermo. Salimos juntos del despacho, el Cnsul les advirti -dirigindose a Maritegui y a Falcn, ah presentes que en Nueva York haba que comportarse bien. "Esta seorita -sealndome a m tan slo por leer un libro de Carlos Marx, a bordo a la entrada del puerto, la detuvieron diez das en Ellis Island. La suerte estuvo de su parte pues vena de corresponsal de dos peridicos de Buenos Aires. Felizmente las huelgas que hay en estos momentos han comenzado antes del arribo de ustedes. Bruscamente pas a otro tema, en forma poco corts, para decir: les participo que no hay ninguna noticia del gobierno, ni tampoco les han girado fondos". "Jos Carlos, altivo, respondi que l no haba acudido al Consulado por dinero proveniente del Estado sino para recoger algunas cartas familiares". "La actitud digna asumida por aquel joven luchador me gust -expresa Nina Flores. Pues l y su amigo Falcn se haban visto obligados a abandonar el Per, sin haberlo solicitado, aunque en cierta forma Legua trat de encubrir su salida con la falacia de que el pas necesitaba el concurso de ambos periodistas en el exterior".
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"Nos despedimos los tres del Cnsul y les pregunt, ya en la calle -prosigue la seorita Flores-, si se haban entrevistado con Samuel Compres, el dirigente de la Unin off Lavar (algo as como una central de trabajadores). Ambos respondieron afirmativamente y agregaron que iban a continuar vindolo, aunque la verdad (dijeron en tono de confesin) no es de nuestra simpata. Y por qu? - inquir: Sencillamente -contestaron los jvenes viajeros- aparte de ser el jefe de los sindicalistas reformistas de este pas, pertenece a la Segunda Internacional y, por tanto, es un elemento amarillo y contrarrevolucionario" ( 589) . Jos Carlos y Falcn se hallaban de trnsito por la ciudad de Nueva York, dentro de breves das proseguiran su viaje con destino a Europa para aprovechar su "deportacin solapada", estudiar los problemas socio-econmicos y, muy particularmente, recoger la experiencia marxista de la clase obrera europea. Maritegui, no obstante su aspecto enfermizo, sentas devorado por una inextinguible sed de accin y conocimiento. Y justo, al llegar a Nueva York se encuentra con que las actividades portuarias de dicho puerto estaban totalmente paralizadas. De inmediato en cuanto desembarca se informa por los diarios locales del motivo de la huelga que, tras una duracin de cuatro semanas, dejaba una prdida de S. 1'500.00C por da. Los tres mil huelguistas, encabezados por Richard Butler, en una reunin de la Special Federald Commission -Tammauy Hall-, acordaron retornar a su trabajo con un salario de 65 ctvs. hora y $ 1.00 de sobretiempo, ignorando el "Woolworth awaid" del Nab Ads. Comm que habra de mejorarlos, finalmente, con un aumento ascendente a 70 ctvs. la hora y $ 1.10 de sobretiempo, respectivamente (590). De 1919 a 1920 ms de un milln y medio de obreros norteamericanos se afiliaron a los diversos sindicatos, elevndose la totalidad de trabajadores organizados a ms de cinco millones. Esta cifra represent un auge sin precedentes. Precisamente en este ao, el movimiento huelgustico abarc a ms de 4'000,000 de personas. Igual que en el caso peruano, los proletarios yanquis tenan limitaciones por su propia inmadurez: bajo nivel ideolgico, escaso dominio del socialismo cientfico y, en general, los vacos en el conocimiento de la realidad nacional. Lo curioso de la situacin es que tambin exista un grupo de izquierda, dentro del movimiento socialista, que abogaba por la creacin del Partido de clase. Fue pues a esta fraccin de avanzada, a la que se debi el pedido de adhesin a la III Internacional. Adems, los miembros de este ncleo de izquierda
(589) (590) 322 Testimonio de Nina Flores. New York Times, New York, 6 nov. 1919.

pusieron en evidencia su simpata y devocin por John Reed (1887-1920), autor de "Diez das que conmovieron al mundo" y por el dirigente marxista W. Z. Foster. Efectivamente, la mencionada "seccin de izquierda" del Partido Socialista luchaba porque se trocara toda la lnea de reforma social, enmarcada dentro del pensamiento social demcrata, por una actitud ms revolucionaria y solidaria con los bolcheviques rusos y espartaquistas alemanes. Y fue a instancias de la indicada fraccin, que los obreros portuarios en ms de una oportunidad se negaron a cargar armas destinadas a los ejrcitos intervencionistas y a los guardias blancos que operaban como contrarrevolucionarios en la URSS. Todo este inagotable venero de acontecimientos poltico-sociales que les suministraba la estancia en Nueva York a Maritegui y Falcn, no se poda recibir a travs de las informaciones cablegrficas provenientes de las poderosas agencias de noticias, ms bien interesadas en desacreditar a las fuerzas de extrema izquierda (con las que los dos amigos estaban vinculados) para desorientar a la opinin pblica internacional. Durante la permanencia de Jos Carlos y Falcn en el pas del norte, se celebr el segundo aniversario de la Revolucin de Octubre y, desde luego, asistieron ambos a las actuaciones que se realizaron para conmemorar tan significativa fecha. Asimismo, recibieron con jbilo las informaciones de que el Ejrcito Rojo empezaba a obtener sus primeras victorias contra las fuerzas reaccionarias de dentro y de fuera (591). Un ao despus, en 1920, fue fundado el Partido comunista norteamericano. Entre las primigenias resoluciones adoptadas por esta nueva agrupacin figura la que dispone que sus miembros se afiliaran a los sindicatos de sus especialidades y de que pudieran hacer propaganda de catequizacin por intermedio de la Liga Educacional Sindical, creada por William Z. Foster, quien posteriormente llegara a ser presidente del Partido comunista de aquel pas (592). Sin tomar en cuenta las recomendaciones del Cnsul, Jos Carlos y Falcn continuaron frecuentando a los dirigentes sindicales e intercambiando experiencias con ellos. Es decir, las pocas que lograron obtener de las luchas sociales en el Per y, muy particularmente, en Lima. Los obreros norteamericanos los escuchaban con inters y a su vez preguntaban por las condiciones de vida de los trabajadores en general, a sus colegas peruanos; as como por el nivel
(591) (592) Ibid. Test. de Beteta y Nina Flores. Petersen, Florence. El movimiento obrero norteamericano: historia y desarrollo. Buenos Aires, 1963, p. 32. 323

ideolgico de aqullos y las conquistas sociales alcanzadas (593). Mientras tanto, en la capital del Per la Asamblea Nacional proclam presidente constitucional de la Repblica, a don Augusto B. Legua, para el perodo legal que comenzara el 12 de octubre de 1919 y terminara en igual fecha el ao 1924. Y tambin debera producirse la violenta y prfida intervencin de Alberto Secada, en el seno de la Asamblea Nacional, contra Maritegui y Falcn. Recordemos que los dos amigos censuraron a este personaje, en los das en que ejerca la Secretara General del Comit de Propaganda socialista provocando su renuncia definitiva de tal agrupacin. Ahora el seor Secada, en ausencia de Jos Carlos y Csar se cobraba aquel golpe, al formular un ataque bajo y despiadado en el Congreso, con las siguientes palabras: "...Yo le preguntara al Presidente del Gabinete y no s cmo se atrevera a responderme, si ha aquilatado la significacin del nombramiento de los seores Maritegui y Falcn, como propagandistas del Per en Espaa e Italia.. Este solo hecho basta para acabar con el decoro del Per. Y yo me propongo interpelarlo, prximamente cuando venga a esta Asamblea, y entonces tendr oportunidad de exigirle para que me diga si cree que no es ofensivo para la dignidad del Per, si cree que no es un agravio para el decoro mismo del Presidente de la Repblica, haber comisionado a esos dos infelices para que vayan como propagandistas a defender los derechos del Per en Espaa y en Italia" (594). Semejante actitud no tuvo el eco que aguardaba el rencor y la mediocridad del palaciego diputado y trnsfuga del socialismo. Al intensificarse la poltica antisindical de Legua, salieron deportados del pas Nicols Gutarra y Carlos Barba. Fonken se vio obligado a abandonar Lima, buscando refugio en Trujillo. La represin desatada por el rgimen de "la Patria Nueva", afect a cientos de obreros que fueron encarcelados y otros reducidos a la inactividad gremial mediante la amenaza y la vigilancia policial domiciliaria. Con estas medidas represivas e intimidatorias el movimiento proletario, an incipiente, hubo de soportar un nuevo revs. A esta altura de las cosas, el frustrado Partido Socialista haba dejado a las masas y prosegua manteniendo una posicin contraria a su misin histrica. Ausente del pas Luis Ulloa, por la razn ya coconocida, y muerto Del Barzo,
(593) (594) 324 Ibid. Test. de C. Falcn. Diario de los Debates de la Asamblea Nacional de 1919. Lima, 1919. 1007 p. Sesin del jueves 16 de octubre de 1919. Primer volumen, p. 475.

el Comit Directivo de este sector poltico se disolvi sin dejar huella alguna de su actividad en la conciencia de los trabajadores. Por otro lado, el movimiento estudiantil de reforma universitaria, tal como lo preconizara Maritegui y su grupo, cada da se acerca ms al proletariado. As el Primer Congreso Nacional de Estudiantes reunido en el Cuzco (del 11 al 20 de marzo de 1920), al cual concurren los delegados de las cuatro universidades nacionales, encabezados por V. R. Haya de la Torre, presidente de la Federacin, acuerda la creacin de las universidades populares. El gobierno de Legua, quien buscaba el apoyo del sector pequeo burgus del estudiantado, sufrag los gastos d viaje de los dirigentes universitarios a la Ciudad Imperial (595). Muchos de aquellos jvenes -entre ellos Haya de la Torre- haban intervenido en la designacin de Legua como Maestro de la Juventud (596). Dos aos despus los alumnos sanmarquinos, dirigidos por Haya de la Torre, fundan la Universidad Popular en Lima y Vitarte. El Congreso de Trabajadores de Lima aprueba un voto de adhesin a la obra de cultura popular de estas Universidades. Pero los obreros no confan mucho en la perseverancia de los estudiantes; y para no suscitar ningn recelo las Universidades Populares se abstienen de toda labor de orientacin ideolgica del proletariado. Por otra parte, la mayora de los estudiantes de la Universidad Popular
(595) Ibid. Jorge del Prado en su testimonio afirma, que Haya de la Torre, de paso por Arequipa para asistir al Congreso de Estudiantes del Cuzco, se aloj en el local de la Prefectura de la ciudad del Misti por recomendacin expresa del gobierno de Legua. Dice tambin, que luego de haber dictado una conferencia a los alumnos de la Universidad Nacional de San Agustn de Arequipa, Vctor Ral se sinti indispuesto, padeciendo de dolores agudos a la garganta, a tal punto que el hermano mayor de Jorge, Luis del Prado a la sazn amigo del joven directivo universitario procedente de Lima, tuvo que suplicarle a su seora madre para que acudiera al aposento del seor Haya de la Torre, quien se hallaba hospedado en el edificio de la Prefectura, a fin de que le aplicara toques de yodo y le suministrara algn brebaje casero para as poder atenuar la dolencia gripal que lo mantena postrado en cama. (596) El seor Augusto B. Legua es proclamado Maestro de la Juventud. La sesin de anoche en la Federacin de Estudiantes. Se acuerda hacerle un cable comunicndole su designacin. El Tiempo, Lima, 14 oct. 1918, P. (1). Se informa que la Asamblea de delegados de la Federacin de Estudiantes, corformada por los alumnos: Denegri, Encinas, Urea, Bez, Elejalde, Puente, Legua (Jorge), Legua (Oscar), Chueca, Corzo, Beau mont, Salinas, Garca Arrese, Quesada, Bueno, Mercado, Daz Ojeda, Aste. Barrantes, Haya de la Torre, Snchez, Quintana, Nez, Bielich y Llerena, procedi a ratificar la designacin de Legua como Maestro de la Juventud y a redactar el texto del cable que le dirigir a Londres, donde resida el mencionado poltico peruano y candidato a la presidencia de la Repblica (1919-1924).

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carece de orientacin; en lo tocante a la cuestin social van a aprender, ms que , ensear al lado del proletariado (597). Por esa misma poca, se recibe en Lima la infausta noticia del fallecimiento de Abraham Valdelomar acaecido el 3 de noviembre de 1919 en la ciudad de Ayacucho. Este era uno de los ms dilectos amigos de Jos Carlos a quien, precisamente, le confiara sus inquietudes literarias y polticas. Terminada por fin la huelga portuaria, que mantena casi paralizado al puerto neoyorquino, nuestro biografiado de trnsito para Europa habr de recibir una carta familiar por medio de la cual se informa del inminente nacimiento de su primognita. Victoria, desde Lima, le da cuenta del suceso (598). Si por una parte lo acosa la depresin por la muerte de Valdelomar, por la otra, lo sacude la alegra de convertirse en padre. Tal es su reaccin, que sali como pudo a la calle, frentico de ilusin y errabundo cruz las largas y transitadas aceras de Nueva York. Al final, entr en las vas que conducan a los muelles, con sus bares y negocios comerciales. Ni siquiera los ruidos y sirenas provenientes de los barcos, que entran y salen de este importante puerto norteamericano, lo vuelven a la realidad. Ahito estaba de ternura. Las imgenes se sucedan en su alma, una tras otra. Qu extrao todo sonaba a gloria! Justamente el nombre que habra de llevar su primer retoo. Es un buen presagio, se dijo a s mismo (599). Victoria, en vsperas de su alumbramiento, se enfrentaba a la perspectiva de luchar por su propia vida y por el fruto de sus entraas sin la ayuda y la certidumbre de volver a reunirse con su marido. Todava para Maritegui su corazn estaba muy cerca del Per. Y, de pronto, al sosegarse, de la emocin filial, se dio con que estaba frente a la rada y el agitado y bruido Ocano Atlntico, que le separaba del lugar al cual tendra que arribar al fin de su periplo; ello lo incit a entrever los aos que pasara en el antiguo Continente. As asombase a ese mundo inefable, teniendo de por medio aquel mar de ensueos, sobre el que las aves marinas trazaban espectaculares crculos de vuelo sin inquietarles los agudos chirridos de las mquinas del Puerto. Vea a Roma como la estacin de universalidad, que desde su niez palpitaba en l con renovado impulso. Al recordar el viejo adagio popular de "el que no arriesga no pasa la mar", lo asoci a que toda su vida no haba sido ms que un intento permanente de lograr algo. La raz de ese anhelo, bien poda tener por causa la visin universalista que le revelaran los

(597) (598) (599) 326

Ibid. Martnez de la Torre. Apuntes.... t. II, p. 404-407. Ibid. Test. de Toribio Beteta. Ibid. Test. de Nina Flores.

ancianos aventureros franceses a travs de sus fascinantes narraciones mundanas, cuando ocupaba el cuarto nmero 15 de la Maison de Sant. Recobrado de la soaci en la cual estuvo sumido, Maritegui se encamin hacia uno de los establecimientos bancarios, ubicados en las calles adyacentes del terminal martimo neoyorquino, para gestionar un giro en dlares con destino al Per y a nombre de Victoria Ferrer (600). Posteriormente Jos Carlos retorn al muelle, para esta vez, embarcarse con Falcn en el buque "Saxonia", que le llevara al Viejo Mundo para hacer "su mejor aprendizaje". Acudieron a. despedirlo Nina Flores, Beteta, el Canciller del Consulado peruano Oscar Freyre y algunos amigos norteamericanos de tendencia izquierdista ; ah en el andn se detuvieron a conversar los dos viajeros y sus acompaantes, hasta que la estridente sirena anunci la salida del barco. Vinieron los abrazos y el consabido adis. Y, por ltimo, los pauelos en alto. Luego, a lo lnj os y desde la borda de la nave, Maritegui y Falcn con sus borrosas siluetas, serenos se adentraron en el horizonte de bruma y esperanza. Era una maana del mes de noviembre de los aos veinte (1919). El nuevo puerto de su destino para los jvenes viajantes, sera El Havre-Francia (601), lugar que slo distaba de Pars 175 kilmetros. Y all, precisamente, en la Ciudad Luz, tendran que separarse los dos amigos entraables. Jos Carlos ira a Italia y Csar a Espaa, de acuerdo con el itinerario trazado por el gobierno de Legua, para desempear las funciones de Agentes de Propaganda del Per en los mencionados pases. Y simultneamente con el cumplimiento de tan honroso encargo, para ambos revolucionarios, se abra la vida perspectiva de militar en el socialismo de izquierda europeo y compenetrarse de su teora y praxis.

(600) (601)

Ibid. Test. de Beteta. Ibid. Falcn, C. El mundo que agoniza..., p. 23-24. 327

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