UM ESTUDO SOBRE A (RE)AFIRMAO DE IDENTIDADES E SUBJETIVIDADES EM TEXTOS DE PERFIS DE ORKUT Samara Gonalves Lima1

RESUMO: Este estudo se insere em uma pesquisa maior que prope analisar como se d a (re)afirmao de identidades e subjetividades em discursos encontrados em textos de perfis de Orkut. Para tanto, busco nos postulados tericos da Anlise do Discurso de linha francesa, noes de elementos como discurso, sujeito e condies de produo de discurso, considerados importantes para a anlise de discursos nessa disciplina. Alm disso, retomo alguns estudos sobre identidades provenientes de teorias socioconstrutivistas. O objetivo aqui demonstrar apenas os caminhos percorridos e os resultados (ainda no esgotados) dessa pesquisa. PALAVRAS-CHAVE: Sujeito. Discurso. Identidades.

A sociedade ps-moderna apresenta-nos novas tcnicas e tecnologias, mas o discurso conflituoso sobre si e sua identidade permanece: a busca por um eu singular, ou a explicao para a multiplicidade de eus em cada ser tambm continua [...] [...] O ser ps-moderno tem essa incompletude ressaltada, colocada mostra nos diversos meios de comunicao, e, com as novas tecnologias h um deslocamento do ntimo e do privado para o pblico.

Maria Regina Momesso de Oliveira, 2004

Introduo

Ao considerar que o Orkut uma sociedade de discursos - descrita por Michel Foucault em sua obra A Ordem do Discurso-, pois dispe de mecanismos de sujeio do discurso, proponho encontrar, no Orkut, textos que possibilitem analisar como se d o processo de (re)afirmao de identidades e de subjetividades construdas por sujeitos discursivos em seus textos de perfis.
Graduada pela UEG Unidade Universitria de Campos Belos Gois, aluna do Programa de Ps-Graduao em Letras e Lingustica da Universidade Federal de Gois (UFG/2010). Pesquisadora bolsista do CNPq. E-mail: sglimaufg10@hotmail.com
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Para tanto, considero aspectos fundamentais para a anlise, como: a noo de sujeito discursivo, de discurso e de condies de produo do discurso conforme prope a Anlise do Discurso de linha francesa com base em estudiosos dessa disciplina (PCHEUX, 1969; FERNANDES, 2005, 2007, 2008; ORLANDI, 2006, 2007; AGUSTINI, 2007). Recorro ainda aos postulados socioconstrutivistas sobre identidades discutidos por (2000), Louro (2000), dentre outros. Pensar nos conflitos e problemas sociais sem levar em considerao uma reflexo acerca da linguagem e da temtica das identidades no compreender que estes fenmenos esto inerentes ao processo de transformao pelo qual o mundo vem atravessando (MOITA LOPES, 2003). De acordo com esse autor, essa abordagem vem sendo cada vez mais enfatizada por estar relacionada s mudanas culturais, sociais, econmicas, polticas e tecnolgicas pelas quais o mundo est atravessando, e que so experenciadas, em maior ou menor escala, em comunidades locais especficas. Graas aos autores supracitados, possvel entender que as identidades so construdas e (re)afirmadas ao longo de discursos e que so os prprios sujeitos que constroem e (re)afirmam, portanto, suas identidades e a dos outros em espaos que proporcionam o surgimento de vrias possibilidades de subjetivao (OLIVEIRA, 2004), como em sites de relacionamento, por exemplo. E, que por serem lquidas, no- fixas, transitrias, elas precisam ser reafirmadas por meio do discurso para continuarem existindo. Oliveira (2004), Hall

1. Fundamentao terica

Neste trabalho, busco, com base nos postulados da Anlise do Discurso (doravante AD) francesa, a noo de discurso preconizada por M. Pcheux (1969). Nela, o discurso mais que transmisso de informao (mensagem) efeito de sentidos entre locutores. Esses efeitos, segundo Orlandi (2006, p.15) resultam da relao de sujeitos simblicos que participam do discurso, dentro de circunstncias dadas. Visto como efeito de sentidos entre locutores, o discurso tambm definido como um objeto scio-histrico 49

em que o lingustico est pressuposto. Nessa concepo, no h sentido evidente e nem sujeito intencional. Assim como os sujeitos, os discursos tambm no so fixos, pois esto se movendo e sofrem transformaes sociais e polticas de toda natureza que integram a vida humana (FERNANDES, 2007), podendo receber novos sentidos e interpretaes em outras circunstncias. Por outro lado, so tambm pertinentes, para este estudo, as concepes de sujeito discursivo apresentadas por Althusser (1973), Fernandes (2005, 2008), Orlandi (2006). Conforme evidencia Fernandes (2005), a AD francesa no focaliza o indivduo falante compreendido como um sujeito emprico, como algum que tem uma experincia individualizada no mundo. Mas importa o sujeito inserido em conjuntura social, tomado em um lugar social, histrica e ideologicamente marcado. Althusser (1973) citado por Orlandi (2006) sugere que para compreender a noo de sujeito na AD, necessrio compreender o que a forma-sujeito. Pois, segundo ele, todo indivduo humano, isto , social s pode ser agente de uma prtica se se revestir da forma-sujeito. Em sntese, a noo de sujeito selecionada neste estudo, a que diz que:
O sujeito que tem a iluso de ser o centro de seu dizer, pensa exercer o controle dos sentidos do que fala, e desconhece que a exterioridade est no interior do sujeito, em seu discurso est o outro, compreendido como exterioridade social (FERNANDES, 2008, p.73, grifos do autor).

Ao considerar que a exterioridade est relacionada s condies de produes de discurso, preciso refletir ainda acerca das condies de produo e do jogo de imagens dos discursos. Pcheux relaciona a linguagem sua exterioridade sob o conceito de interdiscurso, ou seja, o interdiscurso se articula ao complexo de formaes ideolgicas2 representadas no discurso pelos dizeres do sujeito em uma dada situao e conjuntura. O dizer est associado, desse modo, s suas condies de produo, sua exterioridade. Para Foucault, ser um sujeito ocupar uma posio enquanto enunciador. Para ele, os discursos so enunciados. A unidade elementar do
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Formaes ideolgicas so as posies em que se inscrevem os sujeitos.

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discurso , portanto, o enunciado. Desse modo, aquilo que ser um sujeito para Foucault consistente com sua concepo de discurso (HENRY, 1997). Por ser uma posio de sujeito no discurso, o enunciador e o destinatrio so pontos da relao de interlocuo e indicam diferentes posies sujeito (ORLANDI, 2006). Segundo essa autora, isso est relacionado s chamadas formaes imaginrias que dirigem o discurso. Tambm denominado jogo de imagens, que segundo Pcheux, desempenha funo importante, uma vez que determina
[a] imagem que o sujeito faz dele mesmo, a imagem que ele faz de seu interlocutor, a imagem que ele faz do objeto do discurso. Assim como tambm se tem a imagem que o interlocutor tem de si mesmo, de quem lhe fala, e do objeto de discurso. (ORLANDI, 2006, p.15).

Para Pcheux (1969), essa relao imaginria que o sujeito tem com o prprio discurso uma manifestao da tentativa (ilusria) de controlar o prprio discurso. Porm, o sujeito no o senhor de sua vontade; ou temos um sujeito que sofre as coeres de uma formao ideolgica e discursiva, ou temos um sujeito submetido sua prpria natureza inconsciente. (AUTHIERREVUZ, 1982). Segundo Orlandi (2007) as formaes imaginrias so projetadas e determinadas pela posio e o lugar que o sujeito ocupa no discurso, desse modo, na relao discursiva, so as imagens que constituem as diferentes posies dos sujeitos (ORLANDI, 2007). No que tange temtica das identidades, compreendo que nos discursos que os sujeitos constroem suas mltiplas e distintas identidades (sexual, de gnero, de classe, de nacionalidade, de raa etc.). E essas mltiplas e distintas identidades constituem, portanto os sujeitos, na medida em que esses so interpelados a partir de diferentes situaes, instituies ou agrupamentos sociais (LOURO, 2000). Segundo a autora supracitada, para que o sujeito possa se reconhecer em uma identidade necessrio responder afirmativamente a uma interpelao e estabelecer um sentido de pertencimento a um grupo social de referncia. Mas a verdade que somos sujeitos de muitas identidades, que

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podem

ser

transitrias,

contingentes,

contraditrias,

fragmentadas,

multifacetadas, no-fixas e plurais, conforme atesta Hall (2000, p.108)

[...] as identidades no so nunca unificadas; elas so na modernidade tardia, cada vez mais fragmentadas e fraturadas; elas no so, nunca, singulares, mas multiplamente construdas ao longo de discursos, prticas e posies que podem se cruzar ou ser antagnicas. As identidades esto sujeitas a uma historicizao radical, estando em processo de mudana e transformao.

Os sujeitos constroem e (re)afirmam suas identidades (e as alheias) em espaos que proporcionam o surgimento de vrias possibilidades de subjetivao (OLIVEIRA, 2004), como a escola e as redes de comunicao virtual, por exemplo. Isso gera a chamada crise de identidade, pois eles buscam um eu singular por meio de uma luta constante em torno da construo de uma identidade que lhes seja prpria, exclusiva. E por meio da lngua que o sujeito busca essa subjetivao (ORLANDI, 2006).

2. Metodologia e corpus de estudo

Para a anlise de como se d (re)afirmao de identidades e a busca por subjetividades dos sujeitos inscritos em uma rede social virtual conhecida como Orkut, alguns textos foram extrados de perfis desse site de relacionamento, esses textos constituem, portanto, o corpus da anlise. Os princpios metodolgicos que direcionam o estudo advm da anlise crticoreflexiva, que permite voltar, portanto, um olhar criterioso e reflexivo para os efeitos de discursos encontrados nos textos de perfis de Orkut, bem como constatar o lugar histrico-social e ideolgico de onde falam esses sujeitos e, sobretudo, como eles so interpelados pelos discursos para (re)afirmarem suas mltiplas identidades ou para buscarem um ser autntico. Conforme afirma Fernandes (2005), pode-se perceber as posies ideolgicas dos sujeitos pela materialidade dos seus discursos. E para Pcheux, o discurso o lugar onde a ideologia se manifesta na linguagem. O

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discurso se materializa na linguagem que por sua vez se materializa no texto. Nesse sentido, demonstro a seguir algumas consideraes resultantes da anlise dos efeitos de sentidos que os textos de perfis de Orkut produzem. A fim de possibilitar a compreenso de como o corpus foi analisado, exponho na seo seguinte uma breve anlise de dois textos. 3. Anlise de textos3 de perfis do Orkut

No perfil de uma usuria possvel ler o seguinte texto extrado da mesma forma como a usuria o notificou: Texto 1
Sou Do tipo que naum vive de aparncias. Sou simples, sincera, realista, bonita... ...Sou muito feminina e esta feminilidade pode ser vista no meu modo de vestir ou falar. Sou ousada, intensa e extremamente carinhosa. Naum tenho hora certa ou limites para dizer o que sinto. Sou gentil e solidria. Sou interessada nos prazeres da vida, jamais no valor das coisas. Vivo o presente e naum me deixo levar pelas incertezas do que ainda est por vir. Sempre fui e serei a mesma... Esperanosa e determinada... ...Sou uma menina de virtudes.

Nas dobraduras desse texto possvel identificar, a priori, um sujeito que tenta se reafirmar enquanto identidade de gnero feminina - Sou muito feminina - e, ao mesmo tempo, obedecer aos padres estipulados pelos vrios discursos convencionalmente pr-estabelecidos acerca do que ser homem ou mulher na matriz heteronormativa4 - e esta feminilidade pode ser vista no meu modo de vestir ou falar. O sujeito inscrito nessa matriz, precisa estar a todo tempo afirmando o seu gnero por meio do comportamento, do corpo, do discurso, da forma de se vestir, dentre outros meios. Conforme afirma Butler (1999, p.6-7),

importante reiterar que a noo de texto utilizada aqui a proposta por Agustini (2007, p.306) a qual diz que o texto um lugar de encontro entre a memria, sedimentao de discursos, e as condies de produo de uma forma historicamente vlida de ser sujeito de dizer.
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De acordo com Butler (1999), na matriz heteronormativa h apenas duas identidades de gnero: a masculina e a feminina.

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[o] gnero seria a estilizao repetida do corpo, um conjunto de atos reiterados dentro de um marco regulador altamente rgido [...], mas esses atos e gestos seriam performticos no sentido em que a essncia ou identidade que supostamente expressam so construes manufaturadas e sustentadas atravs de signos corporais e outros meios.

Desse modo o sujeito discursivo responde afirmativamente aos jditos que prescrevem scia, histrica e discursivamente como o sujeito deve portar-se ou comportar-se para no subverter a norma. Alm disso, ao reconhecer ainda que inconscientemente a possvel transitoriedade do seu estar mulher, ele precisa reafirmar que Sempre [foi] e [ser] a mesma... Discurso este que parece legitimar uma constante busca pela sua subjetividade e ao mesmo tempo responder a uma interpelao social homogeneizante. Tal interpelao o leva a afirmar que sua identidade de gnero corresponde sua identidade sexual, pois a admisso de uma nova identidade sexual ou de uma nova identidade de gnero considerada uma alterao essencial, uma alterao que atinge a essncia do sujeito (LOURO, 2000, p.13) e transgride os preceitos da matriz heteronormativa. Outra evidncia de reafirmao de subjetividade pode ser

encontrada no texto a seguir.

Texto 2
Vc perde seu tempo tentando me imitar Tem noo de como isso ridculo? Se liga, eu sou nica, no d pra copiar ;) Deixa eu me apresentar, prazer, Beatriz Sim, sim eu deixo vc babar (ainda mais porque vc no tem opo) Gostou amore? Ad, que no tira pedao no O resto por minha conta Pra que descrever aqui meus defeitos & qualidades? Se vc me julga como bem entender (!) Se no gosta do modo como conduzo minha vida Faa melhor... cuide da sua Beijo&voltesempre;)

Segundo Louro (2000), o sujeito precisa de algo que d um fundamento para suas aes de uma forma que lhes garanta coerncia, por isso, constroem narrativas pessoais, autobiografias. Em muitas autobiografias encontradas em perfis de Orkut, por exemplo, o sujeito no apenas tenta

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fundamentar suas aes, como busca uma forma para partilhar com os outros, atributos originais que ele julga possuir, o seu ser autntico, nico, singular, como visvel na expresso eu sou nica. Em outras palavras, nessa escrita de si que ele acredita revelar sua singularidade, sua marca identitria que o torna diferente e ao mesmo tempo, normal, visto que dessa forma que ter a aceitao do outro - gostou amore?. possvel perceber no texto em anlise que o sujeito discursivo constri a imagem de seu interlocutor (o leitor do seu perfil) e antecipa de forma dialogizante uma resposta a esse interlocutor: Se no gosta do modo como conduzo minha vida - Faa melhor... cuide da sua. E a imagem desse interlocutor (sujeito simblico) que prescreve o que o sujeito pode ou no escrever (dizer) no perfil. Nesses e em muitos outros textos de perfil de Orkut possvel encontrar uma tentativa dos sujeitos de marcar sua autenticidade, de responder aos pr-conceitos sociais, de reafirmar-se enquanto identidade de gnero, de sexo, religio, raa. Entretanto, nesse espao que os sujeitos muitas vezes confessam sua legtima condio de assujeitamento, de interpelao pela ideologia que pr-existe sua individualidade e que o prende condio de ser social.

Consideraes gerais

Nos textos de perfis de Orkut possvel perceber que muitos usurios desse site de relacionamento, assumem, enquanto sujeitos

discursivos, uma forma-sujeito que tem a iluso de ser a origem do sentido (MALDIDIER, 2003), expondo textos que no so de sua autoria e, muitos sequer citam a fonte desses textos, agindo apenas pela identificao5 com o discurso encontrado nesses textos. Desse modo, apropriam-se de msicas,
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A interpelao do indivduo em sujeito de seu discurso se efetua pela identificao (do sujeito) com a formao discursiva que o domina (isto na qual ele constitudo como sujeito): essa identificao, fundadora da unidade (imaginria) do sujeito, apia-se no fato de que os elementos do interdiscurso [...] que constituem, no discurso do sujeito, os traos daquilo que o determina, so reinscritos no discurso do prprio sujeito (PCHEUX, 1977, p.163 apud FERNANDES, 2008).

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poesias, biografias, escritas de outros sujeitos a fim de tentar descrever, (re)afirmar suas identidades. Trazem de outra(s) voz(es) discursos que acreditam reafirmar o que/quem representam/so na/para a sociedade, discursos esses que tentam responder afirmativamente a uma interpelao e estabelecer um sentido de pertencimento a um grupo social de referncia (LOURO, 2000). Nesses discursos, os sujeitos inscritos assumem vrias posiessujeito. Alguns se revestem de ideologias dominantes - como a da matriz heteronormativa, da sociedade normatizadora/normalizadora, patriarcal,

alienante. Outros subvertem, resistem, negam essas ideologias. Porm, so os discursos miditicos, polticos, religiosos, normatizadores que marcam vrios discursos dos textos de usurios de Orkut. O Orkut um espao discursivo onde os sujeitos podem afirmar identidades suas e alheias, buscar o seu ser autntico (a subjetividade) e negar/resistir a discursos ideolgicos. Nesse espao, h ainda o jogo de imagens, pois os sujeitos fazem imagem de si para seus interlocutores, fazem a imagem destes para si, fazem a imagem do objeto do discurso (a escrita de si), posicionam-se no lugar de seus interlocutores ao escrever sobre si, enfim, h uma relao imaginria que revela um sujeito submetido sua prpria natureza inconsciente. Os textos de perfil de Orkut revelam tambm que outra forma de se (re)afirmar enquanto ser autntico resistir aos j-ditos que constroem as identidades existentes. Alguns grupos de resistncia recorrem ao no-dizer para se reafirmarem como ser autntico. Ao se recusar a falar de si, o sujeito pretende dizer que no existe um referencial que o identifique, que o descreva. Isso se confirma em textos que dizem Quem sou eu: Cego, surdo e mudo ou indescritivelmente indescritvel, no h palavras que possam me

representar. A respeito disso, Agustini (2007, p.306) atesta que:

[...] se o sujeito resiste porque algo do exterior lhe afeta de modo constitutivo, o que significa dizer que h a um trabalho sobre sentidos j-dados, j-sedimentados, produzindo uma necessidade 6 discursiva referente textualizao do poltico , de se voltar sobre essa memria, (des)dobrando-a em uma enunciao outra. Esse

Para entender sobre textualizao do poltico ver Courtine (1981), Orlandi (1999).

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movimento constitutivo parece negar a existncia de processos de subjetivao.

Desse modo, a autora prope que a relao entre o dizer e o sujeito do dizer no apenas de reforo (dobra) de memria, mas tambm de resistncia a ela. Muitos sujeitos que se inscrevem nesses discursos (de perfil de Orkut) parecem buscar por uma subjetividade autntica, e se

esquecem/ignoram o fato de que so sujeitos heterogneos, cindidos, atravessados pelo inconsciente, habitados por desejos recalcados que irrompem via simblico, pela linguagem onrica ou verbal (OLIVEIRA, 2004), constitudos por discursos pr-construdos scio-historicamente. Muitos

ignoram que o desejo de ser diferente materializado em dizeres j-ditos, em vozes que se entrecruzam, que no so, portanto, originrios desses sujeitos. Essa luta identitria de se reafirmar no e pelo discurso, a iluso de singularidade revelada nesses lugares homogeneizantes apenas corrobora para que as identidades se tornem cada vez mais fragmentadas,

multifacetadas e confusas. possvel concluir, portanto, que esses textos produzem sim efeitos de (re)afirmao de identidades e subjetividades. Porm, devo salientar que o que foi apresentado aqui apenas uma das vrias interpretaes dos efeitos que tais discursos podem produzir. Ao considerar a opacidade, a notransparncia e no-evidncia da linguagem abrem-se margens para que outros sentidos possam ser escavados, visto que assim como os sujeitos, as identidades e os discursos, os sentidos tambm no so fixos, mas passveis a novas posies e movncias.

Referncias

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