Benemrita Universidad Autnoma de Puebla. Facultad de Ciencias de la Comunicacin.

Teoras Funcionalistas de la Comunicacin.

Equipo: Programas de entretenimiento. Integrantes:

Marissa Alaffita Castillo Eduardo Cabrera Coln Dana Castro Amaro Vctor Hugo Durn Aquino Mariela Gonzlez Snchez

Seccin: 04.

ndice
Introduccin 3

Teoras implcitas en los programas de entretenimiento.

1. Modelo socio-econmico de Rodrigo.

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2. Teora de la bala Mgica.

3. Paradigma de Lasswell.

4. Teora de la Espiral el silencio de Noelle-Neumann.

4.1 El receptor mexicano desde el anlisis de la psicologa de masas.

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5. Teora del cultivo.

6. Percepcin selectiva.

Conclusin

Rating de programas

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Anexos

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Bibliografa

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Introduccin

Los programas de entretenimiento estn regidos por un cierto marco contextual y de cobertura dentro de la repblica Mexicana. Estos buscan generar ciertos modelos de conducta al mismo tiempo que provocan un momento de esparcimiento en los receptores. Segn Xavier Obach (2001), quien retoma un frase muy conocida en el mbito televisivo: La televisin pretende informar, formar y entretener a la par de la creacin de estereotipos que el televidente puede adaptar y adecuar a su vida cotidiana, dando a los medios la capacidad de impactar de manera parcial o totalitaria en su percepcin del entorno. Es por ello que el anlisis de estos es la clave para entender el porqu del aumento de audiencia y como es el impacto hacia las personas que frecuentan verlos, adems se adecuaran para poder analizarlos con base en las teoras de expertos. Dichos programas son la base de la cultura mexicana y esto provoca que las personas sean lo que se menciona como una muchedumbre ignorante y pasiva, que se entretiene con programas banales que no provocan ninguna base cultural o poseen algn fin de educar.

Teoras implcitas en los programas de entretenimiento.

1. Modelo socio-econmico de Rodrigo. Rodrigo (1995) maneja un modelo socio-econmico (en algunas publicaciones encontradas como sociosemitico), donde muestra el proceso de comunicacin en masas con tres fases interconectadas: La produccin, la circulacin y el consumo. Para crear la estructura de un programa de entretenimiento es necesario analizar el contexto poltico-econmico en el que se desenvuelve el pas. Las dos grandes televisoras Televisa y TV Azteca, se han impuesto como instituciones influyentes en la sociedad mexicana. Son televisoras con una infraestructura capaz de crear discurso en cualquier formato; visual, auditivo y escrito. Es por ello que programas como Extranormal, Va que va y Ventaneando estn sujeto s a
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esta industria comunicativa y organizacin productiva que, a travs de estrategias discursivas generan patrones conductuales, provocando que el ecosistema al que va dirigido interprete la realidad alterna de los programas y reaccione ante ellos para poder consumir lo que estos le ofrecen. Rodrigo ve a la masa como una lnea de produccin y consumo que se somete ante lo impuesto por la industria meditica, decodificando sus mensajes para adaptarlos a la satisfaccin de necesidades que los receptores adoptan de lo transmitido en televisin abierta, (Ver anexos). 2. Teora de la bala Mgica. Al atribuirse a la comunicacin de masa el poder de cambiar opiniones y crear reacciones en los grupos pasivos de receptores, surge la teora de la bala mgica, donde se explica que los medios bombardean con informacin superficial, en este caso, a los televidentes y estos responden a ellos de manera individual a travs del consumo y/o apata ante las bsqueda de mayor informacin referente a lo que los medios ofrecen. Esta teora es encontrada dentro de los efectos todo poderoso de los medios pues como menciona Watson (1913) conforma las bases del pensamiento humano como estructuras simples que reaccionaran ante los estmulos de su entorno y poco a poco irn siendo de mayor influencia a medida que un moderador interviene para la persuasin. 3. Paradigma de Lasswell. El modelo de Lasswell (1948), intenta responder Quin dice qu, a travs de que canal, pero principalmente con qu efecto: Los efectos son mesurables y observables en la audiencia pues miden cambios de actitud, opinin y conducta. Tambin es necesario destacar un tercer aspecto de independencia, que afecta al emisor y receptor del mensaje, en tanto que estn aislados de las relaciones sociales, situacionales y culturales en las que se producen las relaciones de comunicacin. Es por ello que este autor maneja a los mencionados lderes de opinin, por los cuales las cadenas televisivas dan a conocer sus ideologas y percepciones de la realidad que sabrn que los televidentes consumirn por su facilidad de digestin y entretenimiento. Las televisoras buscan un perfil esttico, imponente y de renombre, lo cual capta la atencin de los receptores. Segn Freud (1917) Los principales determinantes de la conducta eran las pulsaciones instintivas vinculadas al sexo Y la agresin. As mismo las experiencias adquiridas en la niez marcan un patrn
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de conducta ante la respuesta preestablecida de estereotipos de perfeccin y creencia de los mismos. Retomando el modelo de Rodrigo, nos dice que los medios educan y entretienen. Al igual que la sociedad ensea; son los medios quienes imponen modelos estticos. En los programas de entretenimiento, los discursos son adoptados y aplicados en la vida cotidiana. A partir de esto se crea una realidad con bases a lo establecido en los programas de televisin. Un ejemplo de estos lderes de opinin y que ha prevalecido durante 32 aos es Paty Chapoy, esta conductora y periodista de espectculos posee gran impacto en los televidentes mexicanos, no solo es su trayectoria lo que la ha convertido en un icono de opinin pblica, sino tambin su imagen y decisin ante su trabajo. 4. Teora de la Espiral el silencio de Noelle-Neumann. Dentro de la teora que propone Noelle-Neumann existe la interaccin de cuatro elementos: Los media. La comunicacin interpersonal y las relaciones sociales. Las expresiones individuales de opinin. Las percepciones que tienen los individuos del clima de opinin que existe en su entorno social.

Es en este momento donde empieza a cobrar importancia el trmino Opinin Pblica. La opinin pblica segn Noelle-Neumann (1973), es definida como un conjunto de ideas que pueden ser expresadas en pblico sin ser rechazadas. Por ello, sta se define por las actitudes y comportamientos que se expresa en un grupo para no ser aislado. El individuo se deja llevar por las opiniones mayoritarias para ser aceptado e integrado en diferentes crculos sociales. Cuando se estructura la opinin pblica, los medios forman parte esencial de este proceso al bombardear a los individuos con informacin sobre el entorno. Los programas de entretenimiento se apoyan con lderes de opinin o figuras pblicas (tal y como menciona Lasswell) y generan mensajes que transmiten a un microsistema para que al poco tiempo evolucione en opinin y percepcin de un macrosistema. Es decir, el individuo pasivo se acopla a la masa que sostenga una idea similar dentro de un grupo numeroso de individuos, ya que teme ser rechazado por aquella mayora que quizs no comparta su misma forma de pensar.

El individuo se enfoca en direccin a la muchedumbre ya que su necesidad por satisfacer el sentido de pertenencia es prioritaria. Los estereotipos que establecen los programas de entretenimiento generan una conducta susceptible a la persuasin al estar en una constante interaccin con las modificaciones que la industria genera en la realidad del contexto social. Siendo esta la razn por la cual los televidentes adoptan jergas, modas, ademanes y gestos de los programas observados ya que consideran esto una forma de aceptacin y reconocimiento dentro del grupo en el que se desenvuelven. Estas actitudes conllevan al anlisis de la psicologa de masas. 4.1. El receptor mexicano desde el anlisis de la psicologa de masas.

La sociedad mexicana se ha acostumbrado a programas de televisin que los hacen ser pasivos, no tienen que criticar y analizar lo suficiente, slo abstraer la informacin. El entretenimiento detrs de la pantalla es grato para el pblico, l o los lderes de opinin emiten mensajes y estos se guardan, de manera indirecta en los receptores. Por qu continuar consumiendo aquello que los hace intiles? , dentro de la pregunta se encuentra implcita la respuesta. Combinando lo anterior con la teora de la espiral del silencio, llegamos a la psicologa de masas, en la cual Gustave Le Bon y Scipio Siguele dan una visin de stas. Gustave Le bon (1895) defina a la masa como muchedumbre o gente ordinaria, aparentemente inculta o ignorante, potencialmente irracional, indisciplinada e incluso violenta. Herbert Blumer (1939) da caractersticas importantes de la masa, sta es annima, no interactiva, desorganizada y heterognea. Los medios de comunicacin observan de la misma forma a los receptores de los programas de entretenimiento. Ellos agradecen que los hagan rer, que los relajen sin importar los mensajes enviados. Paralelamente se llega a la psicologa del instinto, cuyo exponente fue el psicoanlisis de Sigmund Freud. Aqu se cuestiona los axiomas de la psicologa de masas, la exaltacin de los sentimientos y la inhibicin del pensamiento de la masa. Detrs de la produccin se genera un discurso que en consecuencia generar la simpata de los receptores. Principalmente se juega con las emociones.
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El televidente de entretenimiento mexicano es una marioneta de pensamientos, no juzga lo que le es vendido; su criterio va siendo reducido hasta llegar a un estado de coma mental. Se resume que los individuos inhiben su nivel crtico de pensamiento, reduciendo tambin el nivel cognoscitivo y dejndose llevar por un grupo imponente y persuasivo.

5. Teora del cultivo. Siguiendo con el anlisis del receptor mexicano, llegamos a la Teora del cultivo. La realidad presentada a travs de la televisin difiere completamente con la misma. Mientras mayor sea el consumo de los programas de entretenimiento, mayor ser el efecto del individuo. Violencia fsica es reducida en este tipo de programas, pero no as la psicolgica. La mofa es constante, de eso se trata la produccin de programas como Ventaneando o va que va. En Extranormal las vctimas viven en conflicto por el miedo de los entes paranormales. Siguiendo la lnea anterior podemos llegar a la misma conclusin con otros ejemplos. El partcipe del programa suele ser utilizado para provocar en el televidente distintas emociones y en consecuencia transformar la precepcin de su contexto. 6. Percepcin selectiva. Se entiende por percepcin selectiva como un conjunto de datos previamente selectos. En los aos vente se intent realizar conclusiones empricas para abordar el fenmeno de los medios sobre la conducta; ya que la teora de la bala mgica no alcanzaba para responder ciertos fenmenos. Sigmund Freud explic que la conducta de los seres humanos se debe, bsicamente, a una estructura cognitiva heredada. Sin embargo, diferentes investigadores en el rea no estuvieron de acuerdo que slo se daba bajo estas condiciones; sino tambin, un individuo se vera afectado por el externo que lo rodea. Es por ello, que en los mensajes que reciba un individuo, produjera cambios en la organizacin psicolgica; y en el aprendizaje alterara el comportamiento del individuo. Los programas como Extranormal, Va que va y ventaneando producen datos e informacin, por lo cual estar destinada a los televidentes. Como es visto anteriormente, estos datos tendrn un efecto psicolgico sobre los individuos.
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Esta difusin de datos esta previamente organizada; de acurdo a los horarios, el rating demuestra la mxima difusin de estos programas. Al igual que se difunden en horarios establecidos, estas ideas van dirigidas a grupo de personas con ideologas o convicciones sociales en comn. Un programa llega a ser influyente; si un individuo est en plena interaccin con el medio. La sociedad mexicana est en completo dinamismo con el medio, principalmente en zonas urbanizadas. Sin embargo, el individuo puede tener control del tipo de informacin que recibe. Lasswell realizo un proyecto en los aos cuarenta sobre la influencia de los medios de comunicacin sobre las campaas electorales; En algunos individuos si influyo notoriamente la decisin y en otros; la decisin ya estaba tomada. Esta clase de investigacin da una cierta evidencia del como un programa de televisin puede cambiar la conducta de un individuo; de acuerdo al discurso que se emplee.

Conclusin.
El fenmeno de los medios a lo largo del s. XX y XXI dieron pautas para la investigacin en el campo de la comunicacin. Diferentes teoras e investigaciones son muestras que nos permiten comprender este fenmeno. Sin duda los medios de comunicacin estn en constante dinamismo con la interaccin social; han marcado constantes tendencias y conductas sobre los individuos. La difusin de ideas ha sido clave para los nuevos modelos econmicos y polticos. A partir de los aos sesenta, en Mxico el fenmeno de los medios ha evolucionado a lo que actualmente se conoce, como por ejemplo la Televisin mayoritariamente ha estado manejando contenido de entretenimiento; sin embargo, la televisin ha estado mostrando diferentes convicciones sociales dentro de su contenido. La televisin ha sido factor para la construccin del carcter mexicano, influye de manera notoria sobre los individuos. La poblacin mexicana tiene la alternativa de consumir el contenido televisivo que hay en Mxico, regularmente se ha enfocado a consumir programas de entretenimiento que nos vuelven poco crticos y que nicamente consumimos.

Rating programas.

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Anexos.

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Bibliografa.
Alonso, F (2009/2010). La evolucin de la teora de los efectos de los medios de comunicacin de masas. Universidad:Pompeu Fabra. Eco, Umberto (1968). Apocalpticos e Integrados. Barcelona. Lumen. McQuail, Denis (2002). McQuails Reader in Mass Communication Theory. Londres. SAGE publications. Martn-Bardeos, Jess (1987). De los medios a las mediaciones. Mxico. GG. McQuail, Denis (2001), Introduccin a la teora de la comunicacin de masas, Tercera Edicin, Mxico. Marcos, Felipe (2010), La evolucin de la la teora de los efectos de los medios de comunicacin de masas: la teora de la espiral del silencio a partir de la construccin de la realidad social por parte de los medios de comunicacin de masas. Treballs de recerca dels programes de potsgrau del Departament de Comunicacin.

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