A DIVINA COMDIA INFERNO DILOGOS ENTRE DANTE E VIRGLIO CANTO 1 -Tem piedade de mim quem quer que sejas,

as, sombra ou homem como os demais. Acaso s tu Virglio? Acaso s aquele manancial que derramava to larga torrente de eloqncia? honra e luz para todos os poetas, valham-me, perante ti, o prolongado estudo e o grande amor com que compulsei a tua obra. - Homem j no sou, mas j fui, e meus pais eram lombardos, ambos tiveram Mntua por ptria. Nasci sob Jlio Cezar, embora um tanto tarde, e vi a Roma de Augusto, na poca dos Deuses falsos. Segue-me; serei teu guia e daqui te tirarei, para levar-te a um lugar eterno, onde ouvirs gemidos desesperados; vers o esprito dos condenados que gritam pedindo uma segunda morte; depois vers os que, alegres entre as chamas, esperam, quando chegar a sua vez, ocupar um lugar entre os bem aventurados. Se at estes quiseres subir, acompanhar-te- nesta viagem uma alma mais digna do que eu, quando eu partir. CANTO 2 - Poeta que me guias: Por que hei de ir ? Quem me chama? - Foi uma dama bem aventurada e bela, que me chamou e me deu ordens: alma luminosa mantuana,..., meu amigo est detido no lugar deserto, para onde o medo o fez retroceder, e temo, pelo que ouvi no cu a seu respeito, que se tenha extraviado e que o socorro lhe chegue tarde. Eu sou Beatriz que caminhar te fao. o amor que me impele e me faz falar. CANTO 3 - Mestre, o que isso que ouo, quem essa gente entregue a tamanho sofrimento? - Essa sorte miseranda tem as almas tristssimas daqueles que vivem sem infmias mas sem mritos.Esto misturados quela hoste vil dos anjos que no se rebelaram nem foram fiis a Deus, mas que pensaram apenas em si mesmos. CANTO 4 - Por que no me perguntas quem so estes espritos? Antes de continuar, deves saber que estes aqui no foram pecadores e que, se alguma boa obra executaram, essa no se mostrou suficiente para sua salvao, por no terem recebido o batismo, porta da f que tu conheces. E os que viveram antes de Jesus Cristo, tambm esto aqui, porque no adoraram o verdadeiro Deus. Eu perteno a este nmero; no por nossas faltas, mas sim pelo motivo que te disse,... CANTO 5 - Mestre, que almas so estas aoitadas pelo negro vendaval ? - A primeira que vs a de uma imperatriz que reinou em uma imensa nao, na qual havia muitas raas e muitos idiomas se falavam; mulher a tal ponto lasciva, que s pensava em seus vcios, e at protegeu com suas leis os viciosos, para no ficar sozinha em sua abjeo. Semrames, esposa de Nino, a quem sucedeu no trono, reinando em vastas terras, onde hoje impera o sulto. ... CANTO 6 - Mestre, depois do juzo final, estes tormentos tornar-se-o mais duros ou mais brandos, ou sero imutveis ? - Recorda o que sabes, replicou-me. Quanto mais perfeitas so as coisas, afirma a cincia, tanto mais sensveis ao bem e ao mal. Esta pobre gente no alcanar jamais a bem aventurana, mas depois da solene sentena, a sua sorte poder ser aliviada. 1

A DIVINA COMDIA INFERNO DILOGOS ENTRE DANTE E VIRGLIO CANTO 7 ... e perguntei ao mestre: - Quem so estes desditosos? E estes que vejo minha esquerda so clrigos? Pelo menos parecem pois esto tonsurados ( cabelo tosquiado em forma circular, no alto da cabea ). - Estes foram me disse- to vos e estpidos que no souberam administrar suas riquezas. Da os seus choques e encontres constantes com os que tiveram a paixo oposta. Estes que vs de cabea tonsurada so clrigos, papas, cardeais, que a avareza dominou. - Estas, meu filho, so as almas dos que se deixaram vencer pela ira. CANTO 8 E logo me apertou nos braos, beijou-me o rosto e exclamou: -Alma nobre, bendita aquela que te carregou em seu ventre. Este que aqui vs foi no mundo uma pessoa soberba; jamais virtude alguma lhe honrou a memria; por isso a sua sombra se mostra enfurecida.Quantos se julgam, l em cima, grandes reis e sero atirados a este lodaal, sem deixar para trs seno o mais terrvel desprezo. CANTO 9 ... e perguntei ao meu mestre: - Quem so estes que, de seus sepulcros, nos fazem ouvir to dolorosas queixas? Ele disse: - So os heresiarcas, com seus sequazes de todas as seitas.Cada heresiarca est sepultado com os que abraaram a sua seita, e os tmulos ardem em diferentes graus. CANTO 10 - magnnimo senhor que me guias vontade, atravs destes mpios crculos! exclamei. - Fala-me e me satisfaz o desejo. Pode-se ver os que jazem nestes sepulcros? - Sem demora ser respondida a pergunta que me fazes e satisfeito o desejo que me ocultas. - Meu mestre, se algo te oculta o fundo de meu corao, por ser parco de palavras, e com tuas palavras a tal me levaste. CANTO 11 - No meio destas rochas, h trs crculos que se estreitam gradualmente ( 7, 8 e 9 ) , como os que deixamos para trs... vou dizer-te porque aqui se encontram. Toda maldade que provoca o dio do cu tem por fim a injria, e esse fim, seja pela fora, seja pela fraude, sempre prejudica os outros.A fraude, porm, por ser prpria dos homens unicamente, mais desagradvel aos olhos de Deus; por isso, os falsrios esto muito mais baixo e sofrem mais. O primeiro crculo ( o primeiro seguinte, no caso o 7 ) est cheio dos violentos.Como, porm, se pode cometer violncia contra trs classes de seres, est dividido em trs recintos.Pode-se cometer violncia contra Deus, contra si mesmo e contra o prximo... Prejudica-se o prximo com a morte ou com ferimentos dolorosos e seus bens com a runa, o incndio e o roubo, e, assim, os homicidas, os que ferem impiamente, os devastadores e os ladres, todos por ordem, so atormentados no primeiro recinto. Pode o homem dirigir a violncia de suas mos contra si mesmo, ou contra seus bens; justo , pois, que paguem sua culpa no segundo recinto, sem esperarem melhor sorte aqueles que, por sua vontade, se privam do vosso mundo, os que no jogo dilapidam seus cabedais e choram quando deviam estar alegres e satisfeitos. Pode-se cometer violncia contra a divindade negando-a com o corao ou contra ela blasfemando, e desprezando-se a natureza e sua benevolncia. Por isso, o recinto menor ( 3) marca com seu selo Sodoma e Cahors ( cidade habitada por muitos usurrios ) e os que, desprezando Deus, o maldizem em seu corao. 2

A DIVINA COMDIA INFERNO DILOGOS ENTRE DANTE E VIRGLIO Pode o homem empregar a fraude, que acarreta remorsos em todos os coraes, no somente com o que confia, mas tambm com o desconfiado. Esse segundo modo de empregar a fraude rompe somente o vnculo de amor que a natureza estabelece; por isso que no segundo crculo ( segundo seguinte, no caso o 8 ) se acham acorrentados a hipocrisia, a lisonja, os sortilgios, a falsificao, o latrocnio e a simonia ( venda ilcita de coisas sagradas ), os rufies, os trapaceiros, e todos mais desse jaez. Com a primeira fraude, esquece-se no somente o amor criado pela natureza, como sua conseqncia, a confiana. Assim sendo, no crculo menor ( no caso o 9 ) , encravado no centro do universo e no qual se senta Lcifer, so atormentados eternamente os traidores. ... No te recordas das trs disposies que, segundo a tua tica, o cu reprova: a incontinncia, a malcia e a bestialidade? E, como a incontinncia ofende menos a Deus, menos censurvel. - De tal maneira me satisfazem as tuas explicaes que no menos que saber me agrada duvidar. CANTO 12 Avistei um largo fosso de forma circular,como a montanha que rodeia toda a plancie, como havia dito o meu guia, e entrei na base da elevao, onde corriam em fila vrios centauros, armados de flechas, como costumavam ir caa no mundo. Paramos para v-los e, avanando, trs deles aprestaram os arcos e as flechas, e um deles nos gritou. - Quq lugar de tormento vos est reservado, vs que desceis plancie? Falai logo, ou disparo meu arco. Replicou o meu mestre: - Diremos a Quiron quando nos aproximarmos.Os teus desejos impetuosos te foram sempre funestos. E, levando-me para diante, explicou: - Este Neso, que morreu pela bela Dejanira, e vingou por si mesmo sua morte. O do meio, que tem a cabea inclinada para o peito, o grande Quron, que educou Aquiles. O outro o irascvel Folo. CANTO 13 Disse-me o meu bom mestre: Antes de prosseguirmos a caminhada, dir-te-ei que nos encontramos no segundo recinto,no qual permanecers at chegares ao terrvel areal. CANTO 14 - Entre todas as coisas que te mostrei, desde que entramos pela porta que no se veda a ningum, nada se ofereceu aos teus olhos de to notvel como este rio que amortece todas as chamas disse o meu guia, pelo que lhe roguei que me fizesse conhecer aquilo que despertara a minha curiosidade. Existe no meio do mar um pas arruinado chamado Creta ele prosseguiu . Teve um rei sob cujo reinado prevaleceu a castidade. Nele havia um monte chamado Ida, outrora delicioso por suas guas e suas rvores, e que hoje est deserto, Ria o escolheu como bero de seu segundo filho e, para melhor ocult-lo, quando ele chorava, fazia com que se produzissem grandes rudos. No interior do monte acha-se representado um antigo colosso, de p, de costas para Damieta e com a frente para Roma, com os olhos fixos como um espelho. A sua cabea de ouro fino, o peito e os braos de prata pura,; de bronze at as virilhas, e da para baixo, todo de ferro escolhido, exceto o p direito, que de argila, e no qual se apia. Cada parte, menos a formada por ouro, atravessada por uma fenda que mana lgrimas, as quais, unidas, perfuram aquela gruta. De rochedo em rochedo, a corrente desce pelo vale e forma o Aqueronte, o Estige, e o Flegeton; desce depois por um estreito leitoat onde j no se pode descer mais, e ali forma o Cocito; j vers o que esse lago, pois no coisa que se conte.

A DIVINA COMDIA INFERNO DILOGOS ENTRE DANTE E VIRGLIO CANTO 15 Virou-se, ento, meu mestre para a direita, encarou-me e disse: - Bem escuta quem bem guarda o que escutou. CANTO 16 - Oh! Como devemos ns, os homens, ser cautelosos diante daqueles que no somente vem os seus atos, mas que, tambm, com sua inteligncia, penetram at o fundo de seus pensamentos! - assim falou o meu guia. Dentro em pouco ocorrer o que espero, e dentro em pouco tambm descobriro os teus olhos o que o teu pensamento no v com clareza. Antes de dizer uma verdade com aparncia de mentira, deve o homem refletir muito, porque se expe a envergonhar-se sem motivo. CANTO 17 Encontrei o mestre, que j havia se sentado na garupa do feroz animal, e me disse: - Agora s forte e ousado. Somente por escadas como esta se pode descer aqui. Monta adiante, que irei atrs, de modo que a cauda no te cause dano. Sustentou-me com fora e disse: - Caminha Gerio, depressa e com cuidado; lembra-te da nova carga que levas. CANTO 19 CANTO 20 Apoiado no duro rochedo, tambm chorei, de sorte que o meu guia me disse: -Tambm s dos insensatos? Aqui vive a piedade e morre a compaixo. Quem mais mpio do que aquele que se apaixona julgando a justia divina? - Mestre disse-lhe eu tal crdito me merecem as tuas palavras, que todas as demais me parecem falsas. CANTO 21 Oculta-te - recomendou-me o meu bom mestre - em algum lugar seguro, para que no notem a tua presena, e no temas, ainda que ouas que me ofendem, pois j conheo isso, por ter estado outra vez entre estas almas venais. ... Mostrou-se intrpido e resoluto, pois, com o mesmo mpeto e furor com que os ces atacam os mendigos, assim saram debaixo da ponte os demnios, com seus arpes em riste, mas ele lhes gritou: - No ouseis tocar-me; antes de investires, que um de vs se adiante para escutar-me, e depois decidireis se deveis ferir-me. Todos gritaram: - Vai tu Malacoda. Este avanou, e os outros permaneceram quietos. - Para o que vens, disse ele? - Crs Malacoda, a no ser pela vontade divina e por graa dos fados, ver-me-ias neste lugar? Deixa-me passar, porque o cu quer que eu mostre a outro estes caminhos escabrosos. A tal ponto seu orgulho se abateu, que deixou cair a seus ps o arpo, e ordenou aos outros: - No lhe faais mal! CANTO 22 -