CONTRIBUIESFOUCAULTIANASPARAALINGSTICAAPLICADA: OSUJEITOEMQUESTO EdgleyFreireTavares (DepartamentodeLetrasUFRN) Resumo Emsuatarefadeserresponsiva vidasocialetentarcriarinteligibilidadesobrequem somos na vida social, a Lingstica Aplicada vem consolidando sua

dando sua condio de interface com novas perspectivas tericometodolgicas, no intuito de falar heterogeneidadedosujeitosocialecomplexidadedascondiesdeusodalinguagem e funcionamento dos discursos. Ao seguir este rastro, nosso objetivo sublinhar contribuiesdopensamentodeMichelFoucault,notadamenteaquestodosujeito, aspectoquepodevirasecoadunarcomosinteressesatuaisemLApelosnovosroteiros desubjetivao,quedemandamumoutroolharparaosujeitoque,alis,apontamum outro sujeito para a LA. Somada s problematizaes em torno do sujeito contemporneo, a arqueogenealogia foucaultiana aponta caminhos possveis para interpretarosujeitosocialcomoatravessadopelasprticasdiscursivasqueoconstitui comoumaposiosocial,culturalehistoricamentedeterminada. Palavraschave:LingsticaAplicada,Foucaulteaquestodosujeito.
Dequevaleriaaobstinaodosaberseeleassegurasseapenasaaquisio dos conhecimentos e no, de certa maneira, e tanto quanto possvel, o descaminho daquele que conhece? Existem momentos na vida onde a questo de saber se se pode pensar diferentemente do que se pensa, e perceberdiferentementedoquesev,indispensvelparacontinuaraolhar ouarefletir. (MichelFoucault,Ousodosprazeres) Alinguagem,aomesmotempo,condioparaaconstruodomundo socialecaminhoparaencontrarsoluesparacompreendlo. (MoitaLopes,PesquisainterpretativistaemLingsticaAplicada)

Introduo No esforo por contribuir na interpretao da cena contempornea, a LingsticaAplicada(LA),vembuscandointeligibilidadesobreproblemassociaisem que a linguagem tem papel central (MOITALOPES, 2006a, p. 14). Ao lingista aplicado se impe o desafio de buscar repensar o social e o subjetivo a partir das prticas discursivas pormeiodasquais nosconstitumos, produzimos sentidoenos relacionamosnomundo. NaatualagendadepreocupaesnocampodaLA,tpicoscomoidentidade e modos de subjetivao, amplamente discutidos nas cincias sociais e nas humanidades,vmalterandoomodocomooconhecimento construdona reados

estudos da linguagem e do discurso, tornando inevitvel a interface com novas perspectivastericasemetodolgicasquepossamfalar complexidadedocotidiano contemporneoeheterogeneidadedosujeitosocial(MOITALOPES,2006a). Numcenriomarcadopeloquestionamentodosmodostradicionaisdeviver a vida social e dos modelos positivistas de produzir conhecimento, uma das preocupaes tem sido os novos roteiros de subjetivao atravessados pela discursividadeepelasprticasreaisdeusodalinguagem,emcontextosinstitucionais mltiplos,comofamlia,escolaemdia. Diante do acima dito, nosso objetivo com este texto sublinhar contribuies dopensamentodeMichelFoucaultparaodesenvolvimento demuitas frentesdepesquisaemLA,queapontamanecessidadedecompreenderdeoutraforma osujeito.Adiscordedeumsujeitocartesianoprlingstico,asteorizaesemLA devemnoperderdevistaoatravessamentohistrico,asrelaesdepoder,sabere modosdeseconstituirenquantosujeitos ticos,comoaobrafoucaultiananosmostra. Destaforma,oeixosaber/poder/ticanaproduoe/ouconstituiodossujeitos,tema central da obra foucaultiana (FOUCAULT, 1995), aparece como uma tenso a ser discutidanoestudodasprticasdiscursivas,numprocessocadavezmaisvisvelde narraoouredescriodavidasocial. ALingsticaAplicadahoje:repensarosocialeopessoal Esperasedequalquer readeestudosnovosdirecionamentoseummtodo de pesquisa que implique o repensar constante de suas bases tericas e da prpria dinmicasocial.Nascinciassociaisenareadashumanidades,alegaseaimportncia deumdilogocomatradionointuitodecompreenderasociedadecontempornea (FABRCIO,2006).Assim,olingistaaplicadodeveolharomundocomumapostura crtica e de transgresso (PENNYCOOK, 2006), como pertencente a uma rea de estudos mestia eideolgica (MOITA LOPES,2006a)e,paratanto, develevarem contaoestadodemovnciadoespaotempoatualesuasimplicaesnofazerpesquisa. A caracterizao do campo da LA tem cada vez mais incidido sobre a dimensodainterdisciplinaridadeeparaoatravessamentodecontextosinstitucionaise culturais mltiplos (MOITA LOPES, 1996, 2006a), no perdendo de vista a especificidadedeseuobjetodeinvestigao,oestudodeprticasespecficasdeusoda linguagem em contextos especficos (SIGNORINI, 1998, p. 101). Alm disso, notvelqueaLAtemsedesenvolvidonombitodosestudosdalinguagemnumalinha interpretativista, como teoriza Moita Lopes (1994), vinculada a uma concepo de linguagem determinante das relaes intersubjetivas e meio pelo qual podemos ter acessocompreensodosnovosroteirosdesubjetivaoqueemergemdotecidosocial. Os construtos que tm orientado a pesquisa em LA, como rea de investigaodenaturezaaplicada1einter/transdisciplinar,buscamproblematizarouso dalinguagememcontextosmltiplos,tornandopatentequeapenasteoriaslingsticas nososuficientesparadescrevereinterpretarosenunciadosnasprticasdiscursivas contemporneas. Ao fazer a crtica aos modelos de cientificidade e aos ideais da
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Ressaltaseaj resolvidaquestoentreaquelesquefazemumaLAresponsivaavidasocial(MOITA LOPES,2006a),queapesquisaemLAsed emumcontextoaplicadomasquenosefazaplicaode teoriaslingsticasnocampodaLA.

modernidade,aLAvemquestionarochamadoncleorgidodosestudoslingsticos que veiculam compreenses essencializadas sobre o sujeito social e que negam a heterogeneidadedascondiesreaisdeusodalngua. DeacordocomSignorini(1998),acondiodeinterfaceapresentadapor muitas frentes de pesquisa em LA se contrape ao que feito em outras reas ou subreasdosestudoslingsticosquearticulampropostasdeestudoemqueoobjetode investigao definidonumatradiodisciplinardereferncia.Diferentementedisso, napesquisaemLAoproblemaeasquestesdevemserconstrudoseinterpretados interdisciplinarmente, indicando que o objeto de investigao em LA deve ser redefinido. Acerca disso, Signorini (1998) nos aponta que o estudo de prticas discursivasemcontextosculturaiseinstitucionaisespecficosdevalevaremcontauma noo de lngua real, falada por sujeitos situados social, cultural e historicamente. Situando as virtudes e controvrsias que marcam o amplo campo dos estudos da linguagem, alguns autores discutem uma viso de lngua como prtica social2 que interessaaocampodepesquisaemLA.ParaAbaurre(2003),alinguagemhumana entendida como uma atividade, um trabalho de sujeitos situados histrica, social e culturalmente e que por meio de suas prticas de uso da linguagem produzem significadoseserelacionamnomundo.Essaidiadelnguacomoprticasocialemque aspessoasseposicionamnomundocompartilhadaporGeraldi(2003),namesmaobra organizadaporXaviereCortez(2003).ParaGeraldi(2003),alngua produtodeum trabalho social e histrico de uma comunidade. Nesse sentido, a lngua uma sistematizaosempreemaberto,umprocessodeinstabilidadeerelativaestabilidade, queencerraaspectosformaiseestruturaismasquecomoprticahumana atravessada por contingncias histricas, por relaes de saber e poder. Na mesma linha de entendimento,Koch(2003)colocaquealngua simultaneamenteumsistemaeuma prticasocial. Paraavanarmosnoobjetivodesteartigo,acrescedizerqueoquetornaas definiesacimainteressantes aidiaporelassintetizadadequealinguagem um espaodeinscriosubjetivaesocial.ComodizAbaurre(2003),devemosrefletiro papeldalinguagemnaconstituiodesubjetividades,poisnoexercciodalinguagem que o indivduo se v como diferente de um Outro, na multiplicidade de eventos enunciativos nos quais interagimos em sociedade, nas mais diversas situaes de interlocuo oral e escrita, sob a forma dos mais diversos gneros discursivos. Compartilhandodetaisvises,Possenti(2003),namesmacoletnea,chamaateno paraojogodesignificaesqueatravessaaprticasocialdalinguagemeomodocomo ossujeitosseconstituemnaproduodeefeitosdesentidosentreinterlocutores. comestasprovocaes quenocampodaLAnoseperdedevistaa linguagemcomoespaodeteorizaes einterpretaes davidasocial. assimque entendemososujeitocomoconstitudonaepelalinguagemcomoumaposiosujeito, nodizerfoucaultiano,umafunoenunciativa,umatravessamentosubjetivoqueemsi umlugardeterminadoevazioquepodeserefetivamenteocupadoporindivduos diferentes (FOUCAULT, 2007, p. 107). Como discutiu Moita Lopes (2008) em conferncia sobre a temtica da construo social dos gneros e os desafios que o
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Osposicionamentossobreumaconcepodelnguacomoprticasocialsoaquicitadosapartirda coletneaorganizadaporAntonioCarlosXaviereSuzanaCortez,intitulada Conversascomlingistas, pelaeditoraParbola,2003.

questionamentosobrequemsomosnavidasocialprovoca,noh umaessncia,um sentidoj adoquesejaserhomemoumulher,porexemplo.Ossentidossobrequem somos so construdos nas relaes intersubjetivas, nos projetos e performances de gneroesexualidadequeassumimosnasprticasdiscursivasemqueatuamos. Para entender o social e o subjetivo hoje, urge questionar, portanto, os modelosdesujeitoelinguagemhomogneos,quepressupemumavisodesociedade esttica em que as dimenses do social, do cultural edo histrico so renegadas segundo plano ou simplesmente apagadas quando o assunto so os modos de subjetivaonacontemporaneidade.Emoutraspalavras,precisodarvazoapesquisas que problematizem a sciohistria dos sujeitos. preciso pensar o modo como teorizamosavidasocial,pois precisoqueaconstruodoconhecimentopossafalar aoecausarimpactonocotidianocontemporneo. No se pode sustentar numa rea de estudos em que o social primordialmenterelevante,comonocasodaLA,umanoodelinguagemquetenha como fulcro uma idia de indivduo autosuficiente, completo em si mesmo e constitudoantesdosusosdalinguagem(RAJAGOPALAN,2006).precisopensarum novo sujeito para a LA (MOITA LOPES, 2006b), alicerando as pesquisas nas dimensesdapolticaedatica,percebendotantoosujeitoquantoalinguagememseu estado de devir e de incompletude, anncios de um mundo de ambivalncias e contrastes,diferenas,nasquaisosujeitoesuasidentidadesestosempreemcontnua reviso. Naperspectiva dos estudos culturais, vrios autores entre eles Hall (2005), Bauman (1999, 2005) e Moita Lopes (2003) tm discutido os impactos das transformaessociaisnummundoglobalizado,numcenriocontemporneoemque poucospodemserfluidoseondeasposiesdesujeitoglobalnoestodisponveis paratodos.Paraentenderolugardosujeitonumamodernidadelquida,emquevalores tradicionais e pontos de sutura de nossas subjetividades do lugar a espaos institucionaiseculturaisemqueasidentificaessovolteis,apassagemaseguirnos forneceumpanoramapossvel.
Numdosplosdahierarquiaglobalemergenteestoaquelesqueconstituem e desarticulam as suas identidades mais ou menos prpria vontade, escolhendoasnolequedeofertasextraordinariamenteamplo,deabrangncia planetria.Nooutroploseabarrotamaquelesquetiveramnegadooacesso escolhadaidentidade,quenotmdireitodemanifestarassuaspreferncias equenofinalsevemoprimidosporidentidadesaplicadaseimpostaspor outros identidades de que eles prprios se ressentem, mas no tm permisso de abandonar nem das quais conseguem se livrar (BAUMAN, 2005,p.44)

Parapassarmosadiante,cumpredeixarexplcitaumadascaractersticasdos novosrumosdaLA,noesforoparaentenderosocialeosubjetivo,que odilogo com a tradio, dilogo que aponta para a arqueogenealogia do sujeito na obra de Michel Foucault. Contudo, bom insistir: um dilogo no para encontrar correspondncias,masparaentenderdeondeviemosedequalpatamarmovimentamos saberesearticulamosonovo(FABRCIO,2006,p.46). precisamentenesteponto que podemos comear a pensar contribuies de Foucault para as pesquisas em LingsticaAplicada.Comoesperamosmostrarnasequncia,estaarqueogenealogiado sujeito e da prpria sociedade contempornea, feita por Foucault em seus ditos e

escritos, umnortevaliosoat mesmoemtermosmetodolgicos,porquenoschama atenoparaahistriaquenosconstitui,enquantosujeitosatravessadospelasrelaes desaber,poderepelasprticasetcnicasdesi,rupturasedescontinuidadesquese imprimememnossoscorpos. UmoutrosujeitoparaLA,atemticadosujeitoemFoucault:algumarelao? Compreendida como uma rea de estudos entre as cincias sociais e as humanidades,aLArequerestarproblematizandoqueasidiasdemundorealede sujeito so efeitos atrelados aos eixos imbricados de poder/saber/subjetividade, provocadosporrelaesdefora(FABRCIO,2006,p.56),naqualasidentidadeseas subjetividades no cessam de se constiturem de modo mutvel, fragmentado e moldvelnoepelodiscurso. SeodesenvolvimentoatualdaLApressupeumoutrosujeito,umnovo olhar para os participantes da pesquisa, a perspectiva histricocrtica foucaultiana apontacaminhospossveis.NumajclssicaentrevistaconcedidaaDreyfuseRabinow, o pensador francs esclarece que o tema do sujeito fora, em sua obra, sua grande preocupao, pois suas pesquisas em 20 anos buscaram criar uma histria dos diferentesmodospelosquais,emnossacultura,ossereshumanostornaramsesujeitos (FOUCAULT,1995,p.231). Paraonossopropsito,incorreremumasntesedaobrafoucaultianano intuitodemostraraimportnciadotemadosujeitoparaasproblematizaesacercados modosdesubjetivaohoje,queinteressam LA,certamente algoqueescapaao escopodesteartigo.Parafalarmosumpoucosobreaimportnciadeumahistriado presente,feitaporFoucault,parasepensarosmodosdesubjetivaomediados por prticasdiscursivasnacontemporaneidade,mostraremosnochamadoltimoFoucaulta relao do sujeito consigo mesmo, que marca uma mudana no pensamento foucaultiano, segundo Deleuze (1992), para que o historiador das idias pudesse continuararefletireaescrever.Issonosemantescomungarcomoentendimentode Fischer(1999,p.54)paraquemolegadodeFoucaultimporta,sobretudo,nofatodeque para pensar, investigar ou pesquisar qualquer tema, particularmente no campo das cincias humanas, absolutamente imprescindvel dedicarse a um trabalho que contempleopontodevistahistrico. A questo do sujeito em Foucault ainda est sempre por ser explorada, sobretudo,naltimapartedesuaobra,apartirdeAvontadedesaber,primeirovolume da HistriadaSexualidade.Nofinaldestelivro,Foucault(1988)tendomostradoum dispositivodasexualidade,entreosnveisdalnguaedodiscurso,relativizouahiptese repressiva para mostrar como o sexo foi colocado em discurso por um jogo de disposiesquemaisincitaramdoquefizeramcalar.Tendoaindasedebruadosobre tcnicas desaberepoderaofalardossaberesnasociedadeocidentalsobreosexo, Foucault(1988,p.174)proclama:Ironiadestedispositivo[dasexualidade]: preciso acreditarmosquenissoestnossaliberao. No seria demais ver a uma chave de leitura para entender o silncio editorialdoautoreodescaminhodoseupensamentoqueolevaramapensarnesta figuraqueescapaaopoderesobreoqualosdiscursosnopodemdizertudo.Eesta

guinadaemseupensamentoolevouacontinuarumagenealogiadosujeitodedesejo, debruandose sobre uma arte de existir guiada pelo cuidado consigo mesmo que concerne, como rupturas e descontinuidades histricas que foram necessrias reconstruir,aomododevidaclssico,desdeosgregos. Entender o tema do sujeito em Foucault, e mais notadamente, a sua genealogiadosmodosdesubjetivao algoqueapontacaminhospossveisparacriar inteligibilidadesobreosujeitoeosmodosdesubjetivaonacontemporaneidade,que estariamnosinteressesdaatualagendaticadepesquisaemLA.Doquefoiat agora sublinhado aqui, para tentar apontar contribuies foucaultianas, importa mesmo entendercomoopensadorfrancsconstriumatrajetriadosujeito(FISCHER,1999) queaponta,nosseus ltimos ditos eescritos,paraasformas eas modalidades da relaoconsigomesmoatravsdasquaisoindivduoseconstituiesereconhececomo sujeito(FOUCAULT,1984,p.11) O que Foucault (1984, 1985) demarcou nos dois ltimos volumes da Histriadasexualidadecujofocofoitemaparaumcursointeiroem1982,noCollge deFrance,intituladoAhermenuticadosujeito,foiomododesubjetivaoclssicoa partirdeprticasetcnicasdesiquepermeiamarelaoentresubjetividadeeverdade. Comisto,Foucaultnosmostranestasobrascomooindivduomodernopdefazera experinciadesicomosujeitodesiedeumasexualidade. Todavia,entenderascontribuiesdeFoucaultparaaLAimplicaperceber, comopropeocomentrio(MACHADO,1999;FISCHER,1999;ARAJO,2001)que houvenestatrajetriadosujeitoemFoucault,umprojetoarqueogenealgico.Assim, precisamos compreender, numpanoramadesuaobracomoumtodo,comooautor interrogou as prticas discursivas que articulavam saberes e, da mesma forma, reconhecercomoforamproblematizadasasmanifestaesdepoder.Etudoisso,tendo emvistaosdeslocamentosdesuaobranecessriosparaentenderosujeito,temacentral desuaobra(FOUCAULT,1995). Como tambm aponta Cardoso Jr (2005), a redefinio no tema da subjetividade devese ao fato de Foucault ter percebido que os processos de subjetivaoqueconstituemosujeitopossuemumavignciamilenar,desdeosgregos, queviriaaenvolverastcnicasdesaberepodervigentesnasociedademodernaede algumaformarepercuteemnossaexperincia,hoje,comosujeitos. Em O uso dos prazeres, segundo volume da Histria da sexualidade, Foucault (1984) redefine os rumos de sua histria da sexualidade. Todavia, um descaminho que no tira Foucault do seu projeto de escrever uma histria da sexualidadeenquantoexperinciadosujeito.ComotambmlembraCardosoJr(2005), emsualeituradamudanaderumonaobrafoucaultiana,somosinformadosdequea sexualidade umdentreosmodoshistricospormeiodoqualconstitumosanossa experinciasubjetiva.Acercadisto,oprprioFoucault(1984)defineexperinciacomo a correlao, numa dada cultura, entre campos de saber, tipos de normatividade e formasdesubjetividade. Para Deleuze (1992), Foucault passa a trilhar formaes histricas diferentes, pois como sabemos, o retorno aos gregos representou continuar sua genealogia da experincia subjetiva na antiguidade clssica e tardia passando a se orientaremfunodosmodosdesubjetivao.esteoentendimentofoucaultiano,em O cuidado de si, terceiro volume de sua Histria da sexualidade, no qual Foucault

(1985)entendeasubjetividadecomoumaprtica,comoumprocessoecomoummodo de vida envolvendo prticas e tcnicas de si, reunidas sob o signo de uma arte da existncia.Acercadestaartedeviver,oautorlocalizounossc.IeIIaidadedeourodo cuidadodesi,princpiogeraldosmodosdesubjetivaoentreosclssicosepreceito segundo o qual convm ocuparse consigo mesmo (FOUCAULT, 1985, p. 50). Cuidadodesiestequevemaserumdomobrigaoquenosasseguraaliberdade obrigandonos a tomarnos ns prprios como objeto de toda a nossa aplicao (FOUCAULT,1985,p.53).Almdisso,adimensodosiqueenvolveasubjetividade emmodosdesubjetivaoumaprticapessoalesocialnaqualoconhecimentodesi ocupaevidentementeumlugarconsidervel(FOUCAULT,1985,p.63). E a questo a que nos propomos neste texto pode ser agora precisada. Investigar, na perspectiva da Lingstica Aplicada, os processos de subjetivao mediados pelo uso da linguagem requer trabalhar sob um ngulo crtico histrico. Compreenderosmodosdesubjetivaocontemporneosimplicaproblematizar,soba perspectivaarqueogenealgicafoucaultiana,osproblemaseosquestionamentosdavida social em meio aos usos da linguagem e ao funcionamento do discurso. preciso compreender as narrativas sociais e pessoais na dinmica do transitrio, como diz Bauman(2005),quemudaapercepoquetemosdensprpriosedoOutro,eimpe desafiosaolingistaaplicadonaconstruodoconhecimento.Etendoistoemconta,as contribuiesdeumaobraqueemsuaextensopensouasvriasformaspelasquaisos sujeitosconstroemsuasexperinciassubjetivas,parecenosalgobastanteevidente. Aimportnciaderecorreraopensamentofoucaultiano,parahistoricizaro sujeitoedarcontextoaosmodosdesubjetivaonacontemporaneidade, comentado porDeleuze(1992)que,emnossaopinio,temumachavedeleituraimprescindvel paraconcluirmos odilogo comFoucaultnaLA.Tentando responder questodo interesseedanecessidadedeFoucaultreorientarosseusestudosrumoaosmodosde subjetivao,Deleuze(1992,p.131)afirma:Halgoessencialdeumextremoaoutro daobradeFoucault:elesempretratoudeformaeshistricas(decurtadurao,ou,no final, de longa durao), mas sempre em relao a ns, hoje. Cerceando dvidas, concluiDeleuze:
Asformaes histricas s ointeressavam porque assinalam deondens samos,oquenoscerca,aquilocomoqueestamosemviasderomperpara encontrarnovasrelaesquenosexpressem.Oqueointeressarealmentea nossarelaoatualcomaloucura,nossarelaocomaspunies,como poder, com a sexualidade. No so os gregos, a nossa relao com a subjetivao, nossas maneiras de nos constituirmos como sujeito (DELEUZE,1992,p.131132).

AindasegundoDeleuze(1992),certamente precisointerrogarosgregos, mas apenas porque foram eles, como escreve Foucault (1984, 1985 e 2006), que inventaram os modos desubjetivao. Portando, precisoempreender, hoje,auma arqueogenealogiadenossasprticasdesubjetivao,ouseja,mostrarumaprovenincia histrica daquilo que nos constitui como sujeitos ticos na contemporaneidade, no atravessamento, bomquenoesqueamos,derelaesdesaberepoderprpriosdos discursosquesematerializamnocultural.Deformadescontnuaeprocurandoassries

possveis, precisoolharoarquivodenossotempoepensaroeixosaber/poder/tica, comoolegadodeFoucaultindica,quetornapossvelaexperinciasubjetiva. Datemtica dosujeitoemFoucault, restanosperceberaemergncia do sujeito nas prticas de si como o caminho pelo qual o autor continuou a pensar o estatutodosujeito.Aodarvozaestesujeitoconstituinte,deumaaosobresi,Foucault nosd achancedepensarosujeitoparaalmdasprticasdiscursivas(dossaberes)e paraalmastcnicasdepoderemanifestaesdebiopoderqueobjetivam.Oupelo menos,h umapossibilidadedepensarumarelaodiferenciadadestasubjetividade hojenaqualnemopoderenemdosdiscursosdocotidianopodemdizertudooquens somos. Fica, sobretudo, evidente, o mtodo histrico crtico por meio do qual podemosmanterumdilogocomatradio,comodizFabrcio(2006),parareconhecer dequalpatamarmovimentamossaberesnovossemprenecessriosaqualquer reade estudos.Dilogoquerpermitevoltarosolhosparaopassadononabuscadeuma origemsimplesmente,poisoquetornaaobraeomtodofoucaultianointeressantesa forma como ele nos ensina a pensar as diferenas, as transformaes e pontos de rupturasnaformaodenovosdiscursosenaconstituiodesubjetividades.

Concluindo:porumaarqueogenealogiadosmodosdesubjetivao OdilogocomaobradeFoucault,incide,sejaqualforaopofeita,sobre o mtodo arqueogenealgico com o qual o autor viu o trabalho sobre a histria, a linguagemeosujeito.NocampodaLingsticaAplicada,umacrticaaosujeitoapartir deFoucault(ARAJO,2001)implicafazeragenealogiadasprticasdiscursivas,das tcnicas eestratgias depoder/biopodereprticas subjetivadoras quemarcamuma histria no corpo do indivduo. Razo pela qual o dilogo com o pensamento foucaultiano,desuahistriadopresente,tornasepossvelporqueo ngulohistoricista mostraseumdilogoproveitosonascinciassociaisenareadashumanidades. Dilogoestequesetornaaindamaispertinentequandopartimosdesuaobra para problematizar a subjetividade e as novas narrativas do sujeito hoje. Pensar o presente, de forma, digamos, foucaultiana, dialogar com a tradio para ver os deslocamentos histricos que incidem sobre o sujeito do devir. este o sujeito da LingsticaAplicadacomoquerMoitaLopes(2006b)edemaistericosda rea,este sujeitoemmeioaumasedutoramobilidadeeposiesdesujeitoefmeras,porisso sedutoras. Assubjetividades contemporneasdevemserinterpretadas,noterrenoda LA,tendoemvistaoarquivodacontemporaneidade,ouseja,oestadodecoisasno esttico,cambiante,conflitanteemarcadopelasdiferenas,pelalutasdecontestaoe reafirmao que marcam as identidades e os processos de subjetivao na contemporaneidade.DialogarcomFoucaulteseuvishistoricista umtrabalhoeficaz quespossvelseentendermosatrajetriadotemadosujeitoemsuaobraecomo,no ltimoeixodosseusescritos,evidenciaseumtrabalhoacercadasubjetividadenuma dimenso tica. Um trabalho, digase de passagem, que deve buscar nos textos do

chamadoltimoFoucault,razeshistricasparaproblematizaropresente,parapensara sciohistriadosnossoscorposhoje. REFERNCIAS ARAJO,InsLacerda. Foucaulteacrticadosujeito.Curitiba:EditoradaUFPR, 2001. BAUMAN, Zygmunt. Globalizao: as conseqncias humanas. traduo Marcus Penchel.RiodeJaneiro:JorgeZahar,1999. ______. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi. traduo de Carlos Alberto Medeiros.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2005. CARDOSOJR,HlioRebello.Paraqueserveumasubjetividade? Foucault,tempoe corpo.PISCOLOGIA:REFLEXOECRTICA,vol.18,n.3,2005,p.343349. DELEUZE,Gilles.Conversaes.RiodeJaneiro:Ed.34,1992. FABRCIO,BrancaFalabella.Lingsticaaplicadacomoespaodedesaprendizagem: redescries em curso. In: MOITA LOPES, L. P. da (org.). Por uma lingstica aplicadaINdisciplinar.SoPaulo:Parbola,2006. FISCHER, Rosa Maria Bueno. Foucault e o desejvel conhecimento do sujeito. EDUCAOEREALIDADE,vol.24,n.1,1999,p.3959. FOUCAULT. Michel. Histria dasexualidade I;A vontade desaber.traduo de MariaTherezadaCostaAlbuquerqueeJ.A.GuilhonAlbuquerque.RiodeJaneiro: Graal,1988. ______.HistriadasexualidadeII;Ousodosprazeres.traduodeMariaTherezada CostaAlbuquerqueeJ.A.GuilhonAlbuquerque.RiodeJaneiro:Graal,1984. ______. HistriadasexualidadeIII;Ocuidadodesi.traduodeMariaTherezada CostaAlbuquerqueeJ.A.GuilhonAlbuquerque.RiodeJaneiro:Graal,1985. ______. O sujeito e o poder. In: RABINOW, Paul e DREYFUS, Hubert. Michel Foucault.Umatrajetriafilosfica:paraalmdoestruturalismoedahermenutica. RiodeJaneiro:Forenseuniversitria,1995. ______. Ahermenuticadosujeito.edioestabelecidasobadireo deFranois EwaldeAlessandroFontana,porFrdricGros;traduoMrcioAlvesdaFonsecae SalmaTannusMuchail.SoPaulo:MartinsFontes,2006. ______.Aarqueologiadosaber.RiodeJaneiro:Forenseuniversitria,2007.

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