2010 Actas IV Congreso Internacional Patrimonio Cultural

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16, 17 y 18 de junio de 2010 Sevilla (Espaa)
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Comunicaciones y Posters presentados por el Laboratorio de Patrimonio (LaPa - CSIC) y por el Laboratorio de Arqueologa del Paisaje y Patrimonio del Uruguay (LAPPU - UdeLaR - CSIC)
Cultural Heritage and Development Cooperation

16th, 17th and 18th June, 2010 Seville (Spain) Comunications and Posters offered by The Heritage Laboratory (LaPa - CSIC) and The Lanscape Archaeology and Heritage of Uruguay (LAPPU - UdeLaR - CSIC)
IV International Congress
Comunicaciones y Posters presentados por el Laboratorio de Patrimonio (LaPa CSIC) y por el Laboratorio de Arqueologa del Paisaje del Uruguay (LaPa UdeLaR CSIC) Comunications and Posters offered by The Heritage Laboratory (LaPa CSIC) and The Landscape Archaeology and Heritage of Uruguay (LaPa UdeLaR CSIC)
PAISAJE Y TERRITORIO COMO MARCOS PARA LA COOPERACIN EN PATRIMONIO. LA EXPERIENCIA DEL LAPPU EN URUGUAY Camila Gianotti, Felipe Criado-Boado, Jos Lpez Mazz, Csar Parcero-Oubia PUEBLOS SIN HISTORIA: IDENTIDAD CULTURAL Y DESARROLLO EN EL OESTE DE ETIOPA Alfredo Gonzlez Ruibal, Xurxo Ayn Vila LA CENTRALIDAD DEL PATRIMONIO PARA LA COOPERACIN: LA CIENCIA PBLICA COMO PARADIGMA, EL PROGRAMA CYTED COMO EJEMPLO Felipe Criado-Boado LOS SISTEMAS DE INFORMACIN COMO INSTRUMENTOS DE GESTIN DEL PATRIMONIO CULTURAL. EL SISTEMA DE INFORMACIN DEL PATRIMONIO ARQUEOLGICO URUGUAYO (SIPAU) Camila Gianotti, Eugenia Villarmarzo, Oscar Marozzi, Irina Capdepont, Moira Sotelo, Csar ParceroOubia GESTIN DEL PATRIMONIO CULTURAL EN REAS PROTEGIDAS. LA EXPERIENCIA EN LAURELESCAAS (TACUAREMBO, URUGUAY) Irina Capdepont, Moira Sotelo, Oscar Marozzi, Eugania Vilarmarzo, Camila Gianotti
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EDITA Comit Cientfico del IV Congreso de Patrimonio Cultural y Cooperacin al Desarrollo
ENTIDADES ORGANIZADORAS Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo - Ministerio de Asuntos Exteriores Fundacin de la Comunidad Valenciana La Luz de las Imgenes - Generalitat Valenciana Instituto Universitario de Restauracin del Patrimonio de la Universidad Politcnica de Valencia Centro de Cooperacin al Desarrollo de la Universidad Politcnica de Valencia Forum UNESCO - Universidad y Patrimonio. Universidad Politcnica de Valencia Departamento de Historia del Arte. Universidad de Valencia Escuela Tcnica Superior de Arquitectura de la Universidad Politcnica de Madrid Fundacin de las Tres Culturas Instituto Andaluz de Patrimonio Histrico - Consejera de Cultura de la Junta de Andaluca
COMIT CIENTFICO Vicent Andreu Bes Luis Arciniega Garca Agustn Azkrate Javier Benlloch Marco Carles Boigues i Gregori Rafael Capuz Lladr Begoa Carrascosa Moliner Gema Carrera Daz Felipe Criado-Boado Francisco Garca Garca Ramn Gutirrez Daz Joaqun Ibez Montoya Salvador Lara Ortega Luis Maldonado Ramos Jos Luis Montalv Conesa Gaspar Muoz Cosme Manuel Ramrez Blanco Carlos Romero Moragas Pedro Salmern Escobar Luis Surez Carreo Santiago Tormo Esteve Isabel Tort Ausina Fernando Vela Cosso Cristina Vidal Lorenzo
COMIT ORGANIZADOR Carmen D. Quintero (Fundacin de la C. V. La Luz de las Imgenes) Mara Teresa DomnechCarb (IURP UPV) Romn Fernndez-Baca (IAPH) Amparo Gmez-Pallete Rivas (AECID) Joaqun Ibez Montoya (UPM) Daro Marimn Garca (Fundacin de las Tres Culturas) Jos Luis Montalv Conesa (Forum UNESCO - Universidad y Patrimonio. UPV) Gaspar Muoz Cosme (IRP UPV) Cristina Ordaz Benet (Fundacin de la C. V. La Luz de las Imgenes) Manuel Ramrez Blanco (Centro de Cooperacin al Desarrollo UPV) Hctor Sanz de Lacuesta Sez de Ocriz (IAPH) Isabel Tort Ausina (Forum UNESCO - Universidad y Patrimonio. UPV) Cristina Vidal Lorenzo (UV)
SECRETARA TCNICA Ftima Marn Gonzlez Hctor Sanz de Lacuesta Sez de Ocriz Carmen Snchez Galiano Instituto Andaluz de Patrimonio Histrico Camino de los Descubrimientos s/n. 41092 Sevilla (Espaa) Tel.: 955 037 000 Fax: 955 037 001 http://www.patrimonioydesarrollo.es http://www.patrimonioydesarrollo.com
REVISIN Y CORRECCIN DE TEXTOS Coordinacin del libro: Cristina Ordaz Benet (Fundacin de la Comunidad Valenciana La Luz de las Imgenes) Nuria Feliu Beltrn (Universidad de Valencia) Carlos Jimnez Rico (Centro de Cooperacin al Desarrollo de la Universidad Politcnica de Valencia) John Kirby (Forum UNESCO - Universidad y Patrimonio. Universidad Politcnica de Valencia) Beatriz Martn Domnguez (Instituto Universitario de Restauracin del Patrimonio de la Universidad Politcnica de Valencia) Montserrat Martnez Valenzuela (Forum UNESCO - Universidad y Patrimonio. Universidad Politcnica de Valencia)
de los textos e imgenes de las comunicaciones: autores de los textos
FOTOGRAFA DE PORTADA Y PORTADILLAS Daniel Duart
CARTELERA Mercedes Camina del Amo (Escuela Tcnica Superior de Arquitectura de la Universidad Politcnica de Madrid) Iskra Martsenkova (Escuela Tcnica Superior de Arquitectura de la Universidad Politcnica de Madrid)
DISEO DE LA PGINA WEB Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico
COORDINACIN TCNICA, DISEO Y MAQUETACIN DE EDICIN Mediterrneo Proceso Grfico, S. L.
FOTOMECNICA, IMPRESIN Y ENCUADERNACIN Mediterrneo Proceso Grfico, S. L. DEPSITO LEGAL V-2172-2010 ISBN 978-84-482-4011-0
SEDE DEL CONGRESO Fundacin de las Tres Culturas Pabelln Hassan II C/ Max Planck, 2, Isla de La Cartuja 41092 Sevilla
NDICE
>> TEMA: LA GENERACIN DE DESARROLLO A PARTIR DEL PATRIMONIO

SISTEMAS DE PATRIMONIO TERRITORIAL Y CAMBIO AMBIENTAL GLOBAL. DESAFOS A LA COOPERACIN Y AL DESARROLLO Elma Montaa, Gabriela Pastor, Domingo Snchez Fuentes PAISAJE Y TERRITORIO COMO MARCOS PARA LA COOPERACIN EN PATRIMONIO. LA EXPERIENCIA DEL LAPPU EN URUGUAY Camila Gianotti, Felipe Criado-Boado, Jos Lpez Mazz, Csar Parcero-Oubia LA NECESIDAD DE LA COOPERACIN AL DESARROLLO PARA LA SALVAGUARDA DEL PATRIMONIO EN RIESGO EN EL REA MAYA Nuria Matarredona Desantes, Beatriz Martn Domnguez, Marta Almansa Snchez PUEBLOS SIN HISTORIA: IDENTIDAD CULTURAL Y DESARROLLO EN EL OESTE DE ETIOPA Alfredo Gonzlez Ruibal, Xurxo Ayn Vila DESARROLLO CON IDENTIDAD PATRIMONIO Y TURISMO COMUNITARIO EN EL PUEBLO MANTA (ECUADOR) Macarena Hernndez Ramrez, Esteban Ruiz Ballesteros CARIRI: POTENCIALIDADES Y LIMITACIONES DE UN TERRITORIO SINGULAR Jober Jos de Souza Pinto, Fernanda Linard de Paula LA CENTRALIDAD DEL PATRIMONIO PARA LA COOPERACIN: LA CIENCIA PBLICA COMO PARADIGMA, EL PROGRAMA CYTED COMO EJEMPLO Felipe Criado-Boado TIERMES: EL PATRIMONIO COMO MOTOR DEL DESARROLLO EN ZONAS DEPRIMIDAS Santiago Martnez Caballero, Arturo Ignacio Aldecoa Ruiz MEHERIS: UN PROYECTO DE COOPERACIN CULTURAL AL DESARROLLO CON LOS REFUGIADOS SAHARAUIS EN TINDUF (ARGELIA) Francisco Carrin Mndez, Elia Quesada Martnez, Daniel Garca Quiroga HERITAGE AND SUSTAINABLE DEVELOPMENT. BOUND-PARTNERS IN A BELIEVABLE FUTURE Romeo Carabelli EL PATRIMONIO DE LAS FALSAS CPULAS DE TIERRA DEL NORTE DE SIRIA Letizia Dipasquale, Natalia Jorquera CROSS-CULTURAL INTERPRETATION APPLIED TO WORLD CULTURAL HERITAGE: A STUDY OF CULTURAL COMPLEXITY AT ANGKOR (CAMBODIA) AT A TIME OF GLOBALIZATION Isabelle Brianso CONSERVATION OF UMAYYAD PALACES IN THE DESERT OF JORDAN, THE CASE STUDY OF QUSAIR AMRA Ahmed Abu Al Haija DESARROLLO HUMANO Y GESTIN DE PATRIMONIO: PROPUESTA DE INDICADORES DESDE LAS METAS DE LOS OBJETIVOS DE DESARROLLO DEL MILENIO Ximo Revert Roldn, Eva Carrasco Valls LOS CENTROS DE INTERPRETACIN COMO PUNTOS DE ANCLAJE Y MANEJO DEL FLUJO TURSTICO Claudio Bertonatti, Oscar Iriani, Luis Castelli LA FORMACIN DE GUAS CULTURALES COMO UNA INICIATIVA DE COOPERACIN AL DESARROLLO Cristina Vidal Lorenzo, M. Luisa Vzquez de gredos Pascual, Patricia Horcajada Campos LA CONSERVACIN DE LOS ESTUCOS INCISOS DE LA BLANCA, PETN, GUATEMALA. PUESTA EN VALOR Y APOYO AL DESARROLLO Begoa Carrascosa Moliner, Francisca Lorenzo Mora 19
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REHABILITACIN TRADICIONAL Y PUESTA EN FUNCIONAMIENTO DE LA POZA HISTRICA DE SABABOU BANGOU EN TOMBOUCTOU (MAL) Maria Grande Bagazgoitia GESTIN Y PUESTA EN VALOR DEL PATRIMONIO CULTURAL DE POMACOCHA (PER) COMO MEJORA DE LAS CAPACIDADES SOCIALES, ECONMICAS Y CULTURALES DE LA COMUNIDAD LOCAL Flix Galvn Canchanya, Armando Chipana Len, Victoria Snchez Campos
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GUARDIANES DEL PATRIMONIO: PROGRAMA DE SENSIBILIZACIN SOCIAL EN CIDADE VELHA (CABO VERDE) Javier Gmez, Marta Tamagnini 157 COOPERACIN TECNOLGICA COMO IMPULSOR DEL DESARROLLO A PARTIR DEL PATRIMONIO, EL CASO DE LA OFICINA DEL HISTORIADOR DE LA CIUDAD DE LA HABANA Y LABEIN-TECNALIA Igone Revilla Uzkiza, Isabel Rodrguez-Maribona PROYECTO DE PARQUE URBANO PARA LA INTEGRACIN DEL BARRIO JBEL DERSA-MEDINA EN LA CIUDAD DE TETOUAN (MARRUECOS) Alejandro Garca Snchez, Ferran Ventura Blanch HACIA UNA APROXIMACIN SOBRE EL PROCESO DE PROTECCIN SOCIAL DEL PATRIMONIO URBANO EN LA CIUDAD DE CAMPECHE, PATRIMONIO MUNDIAL Ada A. Casanova Rosado, Mercedes Ordez Contreras, Julin Yanez Tun, Brillante Zavala Centeno LOS JUEGOS TRADICIONALES, UNA NUEVA MIRADA PARA LA DINAMIZACIN DEL DESARROLLO DEL TERRITORIO Isabel Aguilar Majarn JNANE AZTOUT, EL ENFOQUE PATRIMONIAL COMO ESTRATEGIA DE MEJORA URBANA EN UN ASENTAMIENTO CHABOLISTA Esteban de Manuel Jerez, Marta Solanas Domnguez COOPERACIN AL DESARROLLO CULTURAL Y FORMATIVO PARA LA PUESTA EN VALOR DE LAS PIRMIDES PRE-INCAICAS DE COCHASQU, ECUADOR Begoa Carrascosa Moliner, Olga M. Medina Lorente, Montserrat Lastras Prez LA FORMACIN SUPERIOR DE GESTORES TURSTICOS DEL PATRIMONIO Y SUS REPERCUSIONES SOBRE LA PLANIFICACIN DE INICIATIVAS DE DESARROLLO LOCAL. EL CASO DE HONDURAS Mara Jos Vials Blasco, Maryland Morant Gonzlez, Pau Alonso-Monasterio Fernndez LOS GUAS-INTRPRETES LOCALES COMO INSTRUMENTO PARA LA CONSERVACIN DEL PATRIMONIO. EL CASO DEL SITIO PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD DE PETRA (JORDANIA) Mara Jos Vials, Zeina Mukles Halasa, Mireia Alonso-Monasterio PATRIMONIO LOCAL Y TURISMO: LOS DESAFOS DE LA INVESTIGACIN PARA PROMOVER EL DESARROLLO LOCAL Antonio Lezama, Laura Brum, Leticia DAmbrosio, Victoria Lembo, Bianca Vienni DESARROLLO EN NUEVAS TECNOLOGAS PARA LA PROTECCIN Y PRESERVACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL Y HBITATS HUMANOS EN HONDURAS J.G. Rejas, M.C. Pineda, S.V. Vliz, F. Burillo, R. Martnez, M. Marchamalo, M. Farjas, D.A. Euraque EL PACT 19: UN EJEMPLO DE COOPERACIN INTERNACIONAL PARA EL DESARROLLO DE CENTROS HISTRICOS Xavier Laumain CONSTRUIR DESDE LA COOPERACIN AL DESARROLLO EN ENTORNOS PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD Sandra Bestraten Castells, Emilio Hormas Laperal
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>> TEMA: TENSIONES ENTRE LA PRESERVACIN DEL PATRIMONIO Y EL DESARROLLO

PATRIMONIO CULTURAL Y DESARROLLO TERRITORIAL: HACIA UNA VISIN ECOSISTMICA Alessandra Olivi AUTOCONSTRUCCIN DE VIVIENDAS CAMPESINAS. SOMOTO. NICARAGUA. ANLISIS DE UN PROYECTO DESDE LA MULTIDISCIPLINARIDAD Ivn Haro Marcos, rica Ruiz de la Torre Miguel CULTURA Y NATURALEZA COMO BASE PARA EL DESARROLLO LOCAL EN LA SELVA LACANDONA. EL PAPEL DE LOS PROYECTOS UNIVERSITARIOS DE COOPERACIN Y DESARROLLO Mara Jos Pastor Alfonso SOSPECHOSOS HABITUALES Esther Mayoral Campa ARTE, INDUSTRIA, MEMORIA Y TERRITORIO Mara Isabel Alba Dorado, Mara Araceli Alba Dorado EL ENCUENTRO INTERNACIONAL DE REVITALIZACIN DE CENTROS HISTRICOS: UN EJEMPLO DE COOPERACIN AL DESARROLLO EN MXICO Mara Aguilar Alejandre PROBLEMTICAS EN TORNO AL FOMENTO DEL DESARROLLO LOCAL A PARTIR DE POLTICAS PBLICAS DE PUESTA EN VALOR DEL PATRIMONIO: EL CASO DE LOS ASENTAMIENTOS VERNACULARES DE LA REGIN NORTE ANDINA CHILENA Patricio Arias Corts, La Karmeli Visinteiner, Natalia Jorquera Silva 255
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RESTAURACIN DE LAS PRCTICAS CONSTRUCTIVAS LOCALES EN EL MARCO DE UN PAISAJE CULTURAL EN TORNO A LA CONSTRUCCIN CON TIERRA CRUDA: EL CASO DE GUATACONDO Patricio Arias Corts, La Karmeli Visinteiner, Natalia Jorquera Silva 307 LA PROBLEMTICA DEL SUELO NO URBANIZABLE EN MUNICIPIOS DEL MEDIO RURAL Luis Machuca Casares, Mara Machuca Casares HISTORIAS PARA COMPARTIR, LA LITERATURA ORAL AFRICANA COMO PROYECTO DE COOPERACIN Beatriz Herriz Zornoza LAS CASAS SAGRADAS DE TIMOR ORIENTAL COMO ESTRATEGIA DE CONSOLIDACIN DE LA IDENTIDAD NACIONAL EN UN JOVEN ESTADO Mara Jess Pena Castro SIGLO XXI: NUEVOS SIGNIFICADOS DEL PATRIMONIO CULTURAL Y DEL DESARROLLO Jorge Benavides Sols REVEALING THE LEVEL OF TENSION BETWEEN CULTURAL HERITAGE AND DEVELOPMENT IN WORLD HERITAGE CITIES PART 1 Ana Pereira Roders PAISAJES CULTURALES, ALTERNATIVA PARA LA CONSERVACIN Y EL DESARROLLO SOSTENIBLE DEL PATRIMONIO EN MICHOACN Francisco Javier Fuentes Farias 313 319
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CIUDADES PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD EN LATINOAMRICA. CMO ALCANZAR EL EQUILIBRIO ENTRE LA PROTECCIN DE SU PATRIMONIO Y SU DESARROLLO URBANO: EL CASO DE AREQUIPA, PER Mara Isabel Sardn de Taboada 361 LA LEGITIMACIN COLECTIVA EN LA DETERMINACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL LOCAL COMO PRERREQUISITO PARA EL IMPULSO DE PROCESOS DE DESARROLLO LOCAL INTEGRALES Y SOSTENIBLES Fernando Acevedo Calamet 371
FACTORES CULTURALES E IDEOLOGA DEL DESARROLLO. CONTRADICCIONES EN LA PRCTICA DE LA COOPERACIN Antonio Mandly, Francisco Manuel Llorente CULTURA, TURISMO Y DESARROLLO, O CMO LA CULTURA SE DILUYE CON EL PATRIMONIO CULTURAL EN LOS CONTEXTOS DE DESARROLLO Cristina Soler Garca, Eva Caballero Segarra, Antonio Miguel Nogus Pedregal VIBRACIONES JUNTO A MONUMENTOS: ESTUDIO DEL CASCO ANTIGUO DE SEVILLA Ana Guilln Gerada, Antonio Jaramillo Morilla UNA MIRADA A LA CIUDAD DE LOS MUERTOS. DESAFOS DE LA CONSERVACIN Y GESTIN DE LOS PAISAJES CULTURALES EN EL SIGLO XXI Martha Elizabeth Laguna Enrique
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>> PROGRAMA
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PAISAJE Y TERRITORIO COMO MARCOS PARA LA COOPERACIN EN PATRIMONIO. LA EXPERIENCIA DEL LAPPU EN URUGUAY
Resumen: La comunicacin presentar el modelo de cooperacin cientfica en patrimonio cultural (en adelante PC) que representa el proyecto de implementacin del Laboratorio de Arqueologa del Paisaje y Patrimonio del Uruguay (LAPPU-FHCE) financiado por el programa PCI de la AECID. Este nuevo laboratorio es el resultado de la transformacin de una larga colaboracin entre equipos de Espaa y Uruguay originada en el mbito de la arqueologa del paisaje, en proyectos de base comunitaria orientados a la gestin integral del patrimonio y la transferencia de conocimiento. El LAPPU es una unidad de trabajo dedicada a la gestin integral del PC y al desarrollo de acciones que promueven su incorporacin en polticas pblicas nacionales y regionales (ordenacin territorial, manejo de reas protegidas y desarrollo local). Palabras clave: modelo de cooperacin cientfica, patrimonio cultural, desarrollo social, transferencia, paisaje. Abstract: The communication will present the scientific cooperation model in the Cultural Heritage (PC) that the project of implementation from the Architectural Landscape and Heritage Laboratory of Uruguay (LAPPU-FHCE) represents, funded by the PCI program of the AECID. This new laboratory is the result of the transformation of a long collaboration between the teams in Spain and Uruguay with its beginnings in the area of Landscape Architecture, in community based projects orientated towards the comprehensive heritage management and the transference of knowledge. The LAPPU is a work unit dedicated to the comprehensive management of cultural heritage and the development of activities that promote its inclusion to national and regional public policy (Urban planning, management of protected areas and local development). Key words: scientific cooperation model, cultural heritage, social development, transference, landscape.
Camila Gianotti Laboratorio de Patrimonio (CSIC)
camila.gianotti@iegps.csic.es
Felipe Criado-Boado Laboratorio de Patrimonio (CSIC) Jos Lpez Mazz Lab. de Arqueologa del Paisaje y Patrimonio (LAPPU- UdelaR) Csar Parcero-Oubia Laboratorio de Patrimonio (CSIC)
Tema: La generacin de desarrollo a partir del patrimonio
IV CONGRESO INTERNACIONAL PATRIMONIO CULTURAL Y COOPERACIN AL DESARROLLO 27
>> UNA TRAYECTORIA CON MLTIPLES ENTRECRUZAMIENTOS En este trabajo presentamos un modelo de cooperacin que trasciende nuestra propuesta y sus acciones, ejemplificado con el Laboratorio de Arqueologa del Paisaje y Patrimonio del Uruguay (LAPPU en adelante). Se plantearn aspectos tericos, metodolgicos y prcticos que contribuyan a la definicin de modelos de accin cooperativa basados en la creacin de unidades conjuntas de investigacin, y en la transferencia de conocimiento entre ellas y su entorno y con los organismos que las auspician. El trabajo ha conjugado varios mbitos especializados: la cultura y el patrimonio como claves del desarrollo social; la cooperacin cientfica; la multidisciplinariedad y la gestin de la ciencia al servicio de estos fines; el paisaje como marco conceptual y escala para la investigacin; la gestin y la construccin de narrativas para la puesta en valor, y el desarrollo de metodologas participativas y enfoques basados en la dimensin local como punto vertebrador y expansivo de una prctica reflexiva en torno al patrimonio. La pragmtica de la cooperacin, as como la reflexin que emerge de ella, es el resultado de la integracin de todos estos mbitos. El LAPPU es una unidad de investigacin en el mbito de la gestin integral del patrimonio, alojada en la Facultad de Humanidades (FHCE-UdelaR), creada conjuntamente entre esta y el LaPa (CSIC) a travs de un proyecto de la AECID. Para hablar del LAPPU y del modelo de cooperacin que representa tenemos que recorrer los ltimos 10aos y destacar tres fases que constituyen eslabones importantes de la accin cooperativa: 1) un primer intercambio de investigadores en torno a un tema comn, 2) un proyecto anual de investigacin conjunta orientado al estudio de los paisajes monumentales (Gianotti2005),3) la consolidacin de un proyecto de gestin integral del patrimonio cultural (PC) de gran alcance y con una duracin de cinco aos (Criado et l.2006; Cuesta et l.2009; Gianotti et l.2007; Gianotti et l.2008). En2001, a partir de varios intercambios de investigadores entre ambas instituciones, surge un proyecto de investigacin conjunto, financiado por la AECID, para estudiar el origen y el desarrollo de las construcciones en tierras prehistricas (cerritos) del Uruguay. Este proyecto, que naci sumando a la investigacin cientfica otras tres lneas de trabajo (educacin patrimonial, formacin de recursos humanos y transferencia de tecnologa), centr sus actuaciones en localidades rurales del norte del pas (Gianotti2005). La fase siguiente consolid las lneas de trabajo iniciales junto al planteamiento de otras nuevas en una iniciativa financiada por el Ministerio de Cultura de Espaa (mediante la convocatoria de proyectos arqueolgicos en el exterior). El proyecto, desarrollado entre los aos2005-09 y titulado El paisaje arqueolgico de las Tierras Bajas de Uruguay, un modelo de gestin integral del patrimonio, fue liderado por el LaPa-CSIC en colaboracin con la FHCE, pero sobre todo se bas en el trabajo con comunidades rurales (Caraguat, Turup, Los Vzquez y Villa Ansina en el departamento de Tacuaremb), as como en el departamento de Rocha. Creci as un proyecto de cooperacin interinstitucional y base comunitaria, trabajando en, desde y para las comunidades, y cont con la participacin de colaboradores y agentes locales entre los que se incluyen gobierno departamental, ONG y colectivos locales, educadores y pobladores. Nuestro proyecto posee un carcter arqueo-antropolgico, desarrollado sobre la base de la investigacin-accin participativa, aplicada en nuestro caso al patrimonio, articulando varios de los principios recogidos en la pro-
Mapa con las zonas de Uruguay donde el LAPPU est desarrollando tareas de catalogacin de patrimonio cultural. En detalle, zona este del departamento de Tacuaremb y algunos ejemplos de entidades catalogadas
Pster de sensibilizacin patrimonial elaborado en conjunto con la Intendencia Municipal de Tacuaremb para distribuir en todas las localidades del departamento
28 LA GENERACIN DE DESARROLLO A PARTIR DEL PATRIMONIO
puesta epistemolgica de la Arqueologa Aplicada (Barreiro2006). Desde esta perspectiva, toda la reflexin terica en torno a la cultura, el patrimonio y el desarrollo debe alcanzar tambin la dimensin ms prctica e instrumental de estos mbitos, aquellos que relacionan su existencia y el saber hacer que se desprende de las disciplinas implicadas con su aplicacin y valor de uso (Barreiro2006). Es tambin un proyecto planteado desde la perspectiva antropolgica del Lugar (Escobar2001) aunque transita en la interaccin dialgica entre lo local y lo global, lo rural y lo urbano, y lo tradicional y lo moderno como forma de generar conocimiento prctico e instrumentos para el desarrollo social. La puesta en prctica de todo ello se concret en cinco lneas de accin principales (Criado et l.2006; Gianotti2005). 1. Investigacin y produccin de conocimiento cientfico en torno al origen y desarrollo de los cerritos, la relacin cultura/naturaleza y la construccin social del paisaje. Las prospecciones arqueolgicas proporcionaron datos clave para abordar su estudio desde una perspectiva regional e instrumentar el anlisis locacional de los procesos de construccin de la territorialidad entre estos grupos. El estudio integral y multidisciplinar de un conjunto de cerritos (Pago Lindo) proporcion datos inditos acerca de la formacin y construccin de los espacios monumentales y el cambio social, los sistemas de manejo de recursos hdricos, el contexto domstico, la dimensin tecnolgica, el uso prehistrico de plantas y la evolucin paleoambiental de la regin, entre otros (Gianotti et l.2007;2008). Todos estos resultados se recogen en tesis de licenciatura, tesis doctorales y proyectos de investigacin. 2. Paisajes culturales: el paisaje emerge a todos los niveles como categora principal de anlisis, gestin y construccin de narrativas. En torno a esta lnea se articul la investigacin de dos paisajes culturales concretos, el paisaje monumental prehistrico y el paisaje rural tradicional. La relacin entre ambos, el estudio de la dimensin material e inmaterial, de las continuidades y discontinuidades histricas, y las tareas de documentacin y caracterizacin de un paisaje tradicional en veloz transformacin por la introduccin de nuevas prcticas agrcolas extensivas fueron algunos de los hilos conductores del trabajo. La incorporacin de la antropologa visual proporcion herramientas de investigacin, documentacin y divulgacin transversales a todas las lneas, constituyendo un instrumento educativo, crtico y reflexivo que permiti canalizar la apropiacin y re-elaboracin de contenidos de investigacin. 3. Gestin integral del patrimonio: nfasis en el inventario del patrimonio arqueolgico y etnogrfico alojado en plataformas SIG, que dio lugar despus al Sistema de Informacin del Patrimonio Cultural Uruguayo (SIPAU), actualmente en proceso de validacin en proyectos del LAPPU vinculados al ordenamiento territorial y al manejo de reas protegidas. Se trabaj tambin en la definicin y aplicacin de metodologas para la gestin, protocolos y criterios para el tratamiento del PC, delimitacin y caracterizacin de los bienes arqueolgicos y patrimoniales en reas protegidas, y se asesoraron normativas municipales de ordenamiento territorial que favoreciesen el turismo responsable, la proteccin y conservacin. 4. Desarrollo tecnolgico y capacitacin profesional en mbitos universitarios y locales. En el primer caso, mediante formacin especializada para la localizacin y delimitacin de entidades patrimoniales, el anlisis de informacin, la gestin del patrimonio y el impacto arqueolgico.
Mapa con la distribucin de escuelas rurales donde se ha instrumentado el programa de educacin patrimonial e imgenes de algunas de las actividades realizadas
Se instrument, en paralelo a las excavaciones, un sitio-escuela para alumnos de arqueologa orientado a la formacin prctica. En el mbito local se capacitaron agentes locales en la gestin del patrimonio, incluyendo la elaboracin de documentos tcnicos. 5. Patrimonio y desarrollo social a partir de un programa de educacin patrimonial llevado a cabo en escuelas rurales (Cuesta et l.2009). Se elaboraron materiales juegos, unidades didcticas y se realizaron talleres, visitas guiadas, exposiciones, documentales, etc. Tambin se atendi a la divulgacin en diferentes niveles, con las comunidades, entre gestores y tcnicos, divulgacin en prensa, radio y televisin. Este es el primer paso para una progresiva capacitacin de la gestin de su patrimonio por parte de las comunidades locales, condicin necesaria para su uso social como recurso sostenible. La culminacin de este proceso hace posible iniciar en el ao2008 un nuevo proyecto que posibilit la creacin del LAPPU y, sobre todo, la estabilidad institucional de las lneas de trabajo emprendidas. Esta trayectoria nos permite hoy extender la reflexin ms all de su contexto disciplinar, profundizar en los tres pilares centrales que forman parte de nuestra prctica y proyectarlos hacia el mbito de la cooperacin en patrimonio para el desarrollo. Ellos son: 1) la dimensin cultural y patrimonial del desarrollo, 2) paisaje, territorio y lugar como marcos y escalas de accin patrimonial, 3) la cooperacin cientfica en patrimonio cultural. >> LA DIMENSIN CULTURAL Y PATRIMONIAL DEL DESARROLLO Tratar la dimensin cultural y patrimonial del desarrollo permite reflexionar sobre qu se entiende por desarrollo, de qu tipo de desarrollo hablamos, y cmo se evala el aporte al desarrollo desde el patrimonio y la cultura. Esta discusin, aunque actual, no es nueva; ya en los aos70 se reclaman y despliegan prcticas descolonizadoras que defiendan formas distintas de pensamiento y de representacin de las sociedades del sur distanciadas de los discursos y prcticas dominantes y de la concepcin vulgar puramente materialista del desarrollo que aparece reiteradamente bajo la sombra evolucionista de progreso. A partir de este momento, junto a la diversidad biolgica, empieza a ser reivindicada la diversidad cultural como fuente de energa social y de desarrollo, y con ello, la necesidad de discutir las profundas y complejas relaciones entre cultura y desarrollo (Baisal2005). En este sentido, la contribucin del patrimonio cultural al desarrollo empieza por basarse en el principio segn el cual la adecuacin cultural del desarrollo es una cuestin crucial que suele tener una incidencia directa sobre su xito o su fracaso final, tal y como lo ejemplifica en varios casos Andreu Viola (2000). Interesa discutir algunos de los valores que movilizan esta relacin teniendo en cuenta la ampliacin continua del concepto de patrimonio a nuevos contenidos e incorporando valores intangibles de la cultura. La construccin del patrimonio, vista en perspectiva histrica, ha procedido de manera expansiva e inclusiva, trasladando la atencin inicial desde el objeto al monumento, ms tarde a los sitios y los paisajes culturales, recientemente hacia la incorporacin de la dimensin inmaterial y, a partir de ella, y dando un giro muy radical que no es ajeno al giro lingstico hacia la incorporacin de valores y narrativas sobre las cosas, ms que a las cosas mismas. Como define Ballart (1997) el PC roza con lo identitario y lo simblico, en tanto que ingrediente de la construccin de imaginarios colectivos; a travs de estos valores los habitantes de una comunidad o lugar se identifican o se sienten pertenecientes a ella. Pero tambin con valores formativos o educativos que actan a nivel individual o colectivo, porque es un mbito desde donde se transmiten conocimientos sobre el pasado lejano y reciente, sobre el presente, sobre nosotros y los otros, y desde donde se puede promover el respeto a los bienes colectivos y la diversidad cultural. En la medida que puede convertirse en un bien de goce y disfrute social, tambin interacciona con el sentido esttico, con la dimensin recreativa y el valor de uso de estos bienes. Desde una perspectiva integral, social e histrica, el PC puede contribuir a la rehabilitacin de la memoria marginada y degradada por los discursos colonialistas y neocolonialistas de cons-
truccin de identidades nacionales, evitando caer en ideas folclorizantes o en la teatralizacin del patrimonio como instrumento poltico de domesticacin de la ciudadana. No olvidemos que la interaccin entre viejo y nuevo mundo ha dado lugar a la emergencia de nuevos mercados a travs del desarrollo y la fluctuacin norte/sur del capitalismo mundial. Esto ha significado nuevas formas de dominacin y permanencia de viejas asimetras sociales y econmicas. El pasado se actualiza como teatro en el presente (tanto en objetos como en lugares) revitalizando las identidades sociales, produciendo cultura, construyendo mercados y ofreciendo nuevas oportunidades a travs del emprendimiento empresarial, la educacin y la puesta en valor. En un tema de tanta complejidad, inexorablemente se plantean debates filosficos e ideolgicos donde lo privado y lo pblico estn en tensin dialctica. Pero necesariamente la cooperacin debe focalizar su atencin en la construccin de ciudadana a travs del tratamiento del patrimonio como un derecho, sobre todo de aquellos como nios, asalariados y excluidos que no gozan de l por derecho de propiedad. Esta experiencia es de doble inters, pues la diversidad cultural sudamericana est en plena construccin, a travs de un dilatado proceso de descolonizacin en curso muy til para la reflexin acadmica, pero sobre todo para el cumplimiento de derechos humanos. Pero quin decide qu es patrimonio? Quin decide qu hacer con el patrimonio? En lo poltico, y en tanto prctica social, la arqueologa y la antropologa se encuentran en la mejor situacin para distanciarse de posiciones eruditas y hegemnicas y promover instancias de construccin participativa y procesos de patrimonializacin multivocales. Esta dimensin poltica del patrimonio tiene otro reverso, que interacciona con la arena pblica y administrativa del presente, y que sita a la accin en patrimonio como un instrumento para construir polticas pblicas que fortalezcan las instituciones y la gobernanza en todas sus escalas. En este sentido, y en la medida que se identifican e internalizan problemas, se avanzan soluciones, dotando de capacidades a los gobiernos locales mediante la formacin de gestores, tcnicos y actores locales como uno de los principios bsicos del desarrollo. El reconocimiento en Sudamrica de un origen social multicultural y la conformacin de culturas hbridas (Garca Canclini2001) reclama urgentemente una educacin sobre la otredad y una atencin particular hacia el patrimonio como elemento significativo del mundo en que vivimos. La profundidad cronolgica de las tradiciones culturales europeas no es un hecho consumado e irreversible; por lo contrario, se trata hoy de instancias altamente cambiantes y sujetas tanto a prdidas culturales como a etnognesis varias. La gestin de la diversidad cultural, el estudio de los procesos de patrimonializacin, la conformacin dinmica de las identidades culturales y, en particular, el estudio comparativo de todos estos fenmenos, ofrece un campo de reflexin terica germinal que puede contribuir enormemente a una teora del desarrollo desde el patrimonio. El trabajo en patrimonio como prctica de alfabetizacin cultural puede ser emancipador a diferentes niveles: individual, comunitario, estatal, grupos sociales emergentes y minoras. La educacin patrimonial y el trabajo con comunidades fortalecen las voces locales y habilitan canales alternativos de comunicacin frente a los vertiginosos procesos relativos a la propiedad de la tierra, la desterritorializacin y la implantacin de nuevos y agresivos modelos de desarrollo econmico. La comunidad imaginada, base de la identidad, se beneficia de la creacin de espacios donde se divulga el conocimiento y se re-elabora mediante el intercambio dialgico un pasado que da sentido al presente. La experiencia sensorial del entorno apoya la transmisin de valores, ideas y conceptos, por eso es fundamental la defensa y promocin del acceso y disfrute del patrimonio y los paisajes culturales. La apropiacin social del patrimonio y el conocimiento democrtico de la diversidad cultural deben ser prioridad de la cooperacin en PC, ya que son la base para las polticas pblicas y para la vida de los ciudadanos. En lo cientfico, el patrimonio es una va para actualizar el vnculo entre la ciencia y la sociedad, a partir de la bsqueda de soluciones en el origen, en las fuentes, en la propia comunidad, y a travs del agiornamiento a la realidad y de la renovacin constante, que no es otra cosa que innovacin social. El trabajo en PC tiene adems un componente prctico que alimenta la produccin
de conocimiento general pero, ante todo, conduce a mejorar el propio proceso de investigacin. Esta tiene mucho que aportar en la construccin de unos marcos conceptuales comunes, desarrollando y aplicando metodologas formalizadas de anlisis, diagnstico e intervencin en PC, mejorando la estructura y organizacin de la ciencia en pos de una integracin de la ciudadana en los temas cientficos. La cooperacin promueve el intercambio de mundos similares pero diversos, complementando experiencias humanas y ampliando los horizontes relativos a la diversidad cultural. Pero esta ampliacin de conciencia debe operarse a todas las escalas, incorporando la ciudadana a la produccin de conocimiento, a la produccin de patrimonio, y generando una autntica produccin social. Toda esta reflexin reclama un modelo de trabajo en el que tengan cabida, de manera participativa, los saberes (cientficos, legales, tnicos, populares) y sectores sociales implicados en el tratamiento y gestin del patrimonio. En nuestro caso, el modelo de construccin patrimonial con el que trabajamos ha sido acuado como Cadena de Valor del Patrimonio (Criado1996). Este modelo plantea que el trabajo en patrimonio se constituye como una secuencia de procedimientos que va desde la identificacin del bien, su caracterizacin, proteccin y divulgacin, hasta su socializacin. Al modelo le hemos incorporado, como eje central que lo transversaliza, la dimensin pblica y participativa en todas sus fases. Esta incorporacin, concretada en nuestros proyectos bajo el concepto de construccin participativa del Patrimonio (Cuesta et l.2009), apunta a la integracin de la comunidad en todas las etapas de la cadena de valor, lo que permite asegurar que los bienes y valores patrimoniales en la sociedad actual, adems de estar cientficamente contextualizados y valorados, sean objetos y sujetos de la apropiacin y re-elaboracin, posibilitando su transformacin en canales para la generacin de valores sociales, comunitarios, identitarios, culturales y econmicos, que sern los que aseguren la capacitacin y el desarrollo sostenible. >> PAISAJE, TERRITORIO, LUGAR Por diferentes razones, y no solo por el imperativo de una sostenibilidad que empieza en el territorio mismo para poder ser sostenible, el paisaje es el operador esencial de nuestra estrategia (Criado1993), es el concepto y dimensin que permite combinar la arqueologa y la antropologa con el patrimonio, este con el mundo acadmico y la cooperacin, la cooperacin y el PC con el desarrollo social y, en definitiva, la investigacin con la sociedad. Pero adems, paisaje y territorio son dos de los conceptos ms convergentes y transversales a la investigacin en diferentes mbitos de las ciencias naturales, humanas y sociales. No solo lo han sido desde mitad de sigloxx, cuando se desarrollan formulaciones explcitas sobre ellos en la arqueologa (Jonson2007), sino que lo son desde fines de sigloxix, con el desarrollo de la geografa regional (Claval1999) y con el surgimiento del concepto paisaje cultural, acuado por la Escuela de Berkeley (Sauer1925). Desde el punto de vista cientfico, se han convertido en conceptos centrales para la convergencia de aproximaciones de diferentes disciplinas; y a partir de esta centralidad, se han convertido en conceptos claves para las polticas de ordenacin del medio, en especial en lo relativo a la preservacin de sus diferentes valores. El gran valor del paisaje est en su carcter integrador, lo cual plantea, al mismo tiempo, el desafo de conciliar todas las perspectivas pertinentes en su anlisis y caracterizacin (geografa, sociologa, antropologa, historia, arte, arqueologa, ambientalismo), incorporndolas a un proyecto compartido que devuelva su unidad al objeto de estudio. En este punto la arqueologa ha desempeado un papel fundamental en las ltimas dcadas: reconocer el sentido histrico del paisaje, su cualidad de producto social, ms all de su consideracin como mero objeto esttico y esttico, fruto, todava, de la vigencia del paradigma originado en el romanticismo del sigloxix (Johnson2007). Nuestra propuesta busca formas de aplicacin prctica en el presente de las trayectorias terico-metodolgicas seguidas por diferentes arqueologas del paisaje (Anschuetz et l.2001). De partida creemos que el paisaje se debe reivindicar como uno de los medios ms eficaces de accin prctica sobre el patrimonio en el presente. Algo reflejado en la importancia creciente que se otorga a la categora de paisaje cultural como un modelo para la gestin del espacio en el
presente. (Fairclough et l.2002; Fernndez Lacomba et l.2003; Nogu et l.2006). El xito de esta idea nos da la oportunidad de aportar una lectura histrica, con espesor temporal, de un espacio que se sigue concibiendo como natural y puro, olvidando que es un producto histrico en el que no existe un estado prstino, solo alterado por la modernidad (Muir1999). Arqueologa y antropologa ocupan un espacio privilegiado para configurar una de las formas de discurso y de accin ms adecuadas para gestionar este problema (Escobar2001; Fisher et l.2005; Redman2005). A todo ello se suma una dimensin adicional: la comprensin de los espacios como lugares (Tuan2007). El concepto de lugar, como el de paisaje, nos remite a la importancia no solo de aproximaciones analticas y cartogrficas que resultan distantes, sino a la dimensin simblica que otorga sentido a un espacio. Un lugar lo es porque es objeto de percepciones, actitudes y valores por parte de las personas y comunidades que los habitan. Y el paisaje se constituye a partir de lugares. Nuestro entorno es paisaje cultural y patrimonio en la medida en que se compone de lugares, antes que de espacios, y en la medida en que las comunidades y los individuos que lo ocupan son ante todo quienes lo construyen y le dan sentidos. >> LA COOPERACIN CIENTFICA EN PATRIMONIO CULTURAL Las propuestas que desgranamos en este trabajo no son ajenas a dos recientes condiciones de contexto: una es la crisis financiera y econmica internacional, que no solo amenaza con la merma de recursos para acciones de cooperacin y nos fuerza a utilizar estos de forma eficaz, sino que tendr implicaciones tericas y prcticas, cognitivas y en el sistema de valores, mucho ms profundas y que, de momento, parece que no se quieren ver; otra es el terremoto de Hait que, acaeciendo sobre el terremoto anterior, marca un antes y un despus en las estrategias de cooperacin para el desarrollo. Ambas reflexiones son de especial significacin en nuestro caso, ya que la experiencia del LAPPU no solo est marcada por la transversalidad de las referencias que hemos tratado (patrimonio, desarrollo, paisaje y cooperacin), sino por una quinta dimensin que, en principio, nos debe permitir garantizar la sostenibilidad y eficacia prctica de nuestro proyecto. El modelo de cooperacin en patrimonio que hemos articulado se basa en una prctica de investigacin a travs de la cooperacin cientfica. Sera presuntuoso plantear que esta propuesta, modelada a lo largo de una dilatada experiencia de dilogo interinstitucional, supera los problemas de crisis que vinieron despus. Pero la modelizacin de nuestra alternativa a travs de un instrumento de cooperacin cientfica, otorga al LAPPU una solidez que muestra cmo la cooperacin en patrimonio puede: a) retroalimentarse con la cooperacin cientfica y b) satisfacer varias exigencias (participacin y dilogo, eficacia, rentabilidad). Como hemos visto, la Cadena de Valor del Patrimonio (CVP) es el modelo terico esencial de nuestros proyectos, incluidos los de cooperacin. Pero algo que confiere especial utilidad a este modelo es el hecho de que reduplica y concreta el modelo de Cadena de Valor de la Ciencia (CVC). A pesar de que la formulacin de este ltimo no se ha generalizado hasta fecha reciente, mientras que el primero tiene ms de 10aos (Criado1996), ambos mantienen un paralelismo que fortalece la utilidad de la CVP para articular proyectos de investigacin y para comprometerse con las exigencias de la CVC. La CVC organiza la prctica cientfica en tres eslabones esenciales: produccin de conocimiento (i.e.: creacin de conocimiento nuevo y, per se, innovador), transferencia de ese conocimiento (i. e.: traslacin del mismo al entorno sean agentes sociales, econmicos, comunitarios o cientficos para hacerlo socialmente productivo) y divulgacin de ese conocimiento (i.e.: diseminacin del mismo a travs de actividades de formacin, difusin y, por supuesto, publicacin para facilitar su asimilacin por la sociedad y el pblico). El proyecto del LAPPU, como se coment anteriormente, se inici como un proyecto de transferencia de resultados de investigacin entre el LaPa y la UdelaR, mediante el cual, desarrollos
concretos previos son transferidos para su apropiacin y usufructo directo. En realidad lo que se transfiere no son solo tangibles concretos (i.e.: SIPAU, catlogos, protocolos, etc.), sino que, adems, se transfiere un modelo organizativo y terico de la prctica cientfica en arqueologa, antropologa y patrimonio que, de hecho, es intangible. La intencin del LAPPU es que esa accin de transferencia desarrolle el germen de una solucin de investigacin y aplicacin en PC que d lugar a un nuevo agente que permita operar, en el Uruguay, un desarrollo propio e integral del modelo de CVC. De este modo se transfiere una solucin y unos instrumentos concretos, que dan lugar a una entidad nueva que produce, transfiere y disemina nuevos conocimientos y aplicaciones en patrimonio desde ella misma. Este proceso de transferencia da lugar a una interaccin que enriquece el propio proceso, ampliando la conciencia e incrementando la reflexividad en los agentes implicados gracias al intercambio de reciprocidades sucesivas, e incluso transformando la realidad objeto de aplicacin en este caso, el patrimonio. As, el proyecto LAPPU ha cambiado al LaPa y este ltimo ha incidido decisivamente en la constitucin del primero. En una actividad de autntica cooperacin no hay un sujeto, sino dos o incluso ms, como sucede en nuestros proyectos. Y esta tiene que ser transitiva, recproca y didica, no unilateral ni unidireccional, construyendo y transformando a todas las partes. Para ello es tan necesaria la coordinacin entre los agentes implicados como la apropiacin del proyecto por parte de los destinatarios de la accin de cooperacin. De este modo se articula un proceso de co-construccin en patrimonio e investigacin que contribuye al fortalecimiento institucional y a la mejor gobernanza, tanto de la institucionalidad que se refiere al patrimonio pues el proyecto busca mejorar las polticas y capacidades del pas en y para la ordenacin y gestin patrimonial, como a la cientfica pues este ampla su red de unidades y capacidades de investigacin. Este proceso alcanzar su madurez cuando el LAPPU pueda cerrar un circuito triangular mediante la cooperacin sur-sur. Argentina, Paraguay, Brasil y Chile, incluso Etiopa y Guinea, son otros contextos en los que utilizar las capacidades del LAPPU. >> CIENCIA, PATRIMONIO CULTURAL Y DESARROLLO: UN CAMPO DE ACCIN PBLICA Para finalizar, queremos re-situar la experiencia presentada, su evolucin y horizonte actual, como modelo de cooperacin que tiene implicaciones ms all del patrimonio, y al LAPPU como figura instrumental potente y modelo de interaccin que podra ser til en otros contextos. La cooperacin cientfica, y, en particular, la creacin de unidades o laboratorios conjuntos permiten crear estructura y reforzar las capacidades institucionales de los socios, facilitando el trabajo en el contexto del patrimonio y, adems, en el cientfico. El LAPPU es un buen ejemplo de cmo la investigacin que se realiza desde instituciones de investigacin contribuye a buenas prcticas de cooperacin, al aunar las necesidades del patrimonio con las capacidades cientficas. Esto permite generar innovacin y renovacin cientfica constantes; construccin de marcos conceptuales comunes; desarrollo y aplicacin de metodologas formalizadas de anlisis, diagnstico e intervencin; formacin de agentes locales para la gestin sostenible del patrimonio, socializacin y trabajo de base comunitaria para promover procesos de patrimonializacin participativos que sean espejos de la diversidad cultural de nuestras sociedades. La clave para alcanzar este resultado es articular estrategias e instrumentos de cooperacin a travs de los cuales se actualicen objetivos de interaccin, transferencia, transitividad, co-construccin, coordinacin, apropiacin, fortalecimiento institucional y triangulacin, todo ello en un marco territorial cuyos habitantes deben co-protagonizar la accin cooperativa, si pretendemos que esta d lugar a una alternativa sostenible a los modos hegemnicos de ocupar, percibir y explotar dicho territorio. Alcanzando esas metas, o al menos plantendoselas como horizonte, la cooperacin en patrimonio puede, asimismo, contribuir al proceso de construccin de una ciencia pblica que, en esta antesala del sigloxxi y, en particular, en el escenario iberoamericano, constituye una empresa tan urgente como sugestiva.
>> BIBLIOGRAFA Anschuetz, K.F., R.H. Wilshusen y C.L. Scheick: An Archaeology of Landscapes: Perspectives and Directions, Journal of Archaeological Research, vol.9, n.2.2001. Pgs.157-211. Ballart, J.: El patrimonio histrico y arqueolgico: valor y uso. Ariel. Barcelona.1997. Barreiro Martnez, D.: Arqueologa y Sociedad: una propuesta epistemolgica y axiolgica para una Arqueologa aplicada. Tesis doctoral. Fac. de Xeografa e Historia. Universidad de Santiago de Compostela.2005. Basail, A.: Desarrollo y Polticas Culturales. Adagio al Discurso y al Recurso de la Cultura, Liminar. Estudios Sociales y Humansticos, vol.III, n.1. Mxico.2005. Pgs.74-99. Claval, P.: La Geografa Cultural. Eudeba, Barcelona.1999[1995]. Criado Boado, F.: Lmites y posibilidades de la Arqueologa del paisaje, SPAL, Revista de Prehistoria y Arqueologa, n.2. Sevilla. 1993. Pgs.9-55. Hacia un modelo integrado de investigacin y gestin del Patrimonio Histrico: la cadena interpretativa como propuesta, PH. Boletn Andaluz de Patrimonio Histrico. Junta de Andaluca, n.16.1996. Pgs.73-78. y C. Gianotti y J.M. Lpez Mazz: Arqueologa aplicada al Patrimonio Cultural: cooperacin cientfica entre Galicia y Uruguay, en G. Muoz Cosme y C. Vidal Lorenzo: II Congreso Internacional de Patrimonio Cultural y Cooperacin para el Desarrollo. UPV. Valencia.2006. Pgs.165-186. Cuesta A. V., J. Dimuro, C. Gianotti y M. Muttoni: De la investigacin a la construccin participativa del patrimonio. Un programa de educacin patrimonial y divulgacin de la cultura cientfica en Uruguay, Arkeos, vol.4, n.11. 2009. Disponible en: http://mileto.pucp.edu.pe/ arkeos/content/view/225/26/ Escobar, A.: Culture sits in places: reflections on globalism and subaltern strategies of localization, Political Geographyc, vol.20. 2001. Pgs.139-174. Fairclough, G., y S. Rippon (eds.): Europes Cultural Landscape: Archaeologists and the Management of Change. EAC Secretariat. Bruselas.2002. Fernndez L acomba, J., F. Roldn Castro y F. Zoido Naranjo (coords.): Territorio y Patrimonio: los Paisajes Andaluces. Col. Cuadernos del IAPH, XV. Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico. Sevilla.2003. Fisher, C.T., y G.M. Feinman: Introduction to Landscapes over time, American Anthropologist, vol.107, n.1. American Anthropological Association. 2005. Pgs.62-69. Garca Canclini, N.: Culturas Hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Paids. Buenos Aires.2001 [1991]. Gianotti, C. (coord.): Cooperacin cientfica, desarrollo metodolgico y nuevas tecnologas para la gestin integral del Patrimonio arqueolgico en Uruguay. Serie TAPA36, IEGPS (CSIC). Santiago de Compostela.2005 y F. Criado Boado y J.M. Lpez Mazz: Arqueologa del Paisaje: la construccin de cerritos en Uruguay, en Excavaciones en el exterior 2007. Informes y Trabajos. IPCE. Ministerio de Cultura. Madrid.2007. Pgs.177-185. y F. Criado, G. Pieiro, N. Gazzn, I. Capdepont, Y. Seoane y C. Cancela: Dinmica constructiva y formacin de un asentamiento monumental en el Valle de Caraguat, en Excavaciones en el exterior. Informes y Trabajos. IPCE. Ministerio de Cultura. Madrid.2008. Pgs.245-254. Johnson, M.: Ideas of Landscape. Blackwell. Oxford.2007. Muir, R.: Approaches to Landscape. Macmillan Press. Londres.1999. Nogu, J., y P. Sala: Prototipus de Catleg de Paisatge. Bases conceptuals, Metodolgiques i Procedimentals per Elaborar els Catlegs de Paisatge de Catalunya. Observatori del Paisatge de Catalunya. Olot y Barcelona.2006. Redman, C.L.: Resilience Theory in Archaeology, American Anthropologist, vol.107, n.1. American Anthropological Association. 2005. Pgs.70-77. Tuan, Y. F.: Topofilia. Melusina. Barcelona.2007[1974]. Viola, A.: La crisis del desarrollo y el surgimiento de la antropologa del desarrollo, en A. Viola (comp.): Antropologa del desarrollo. Teora y estudios etnogrficos en Amrica Latina. Editorial Paids. Barcelona.2000. Pgs.1-30.
PRESENTACIN REALIZADA POR LOS AUTORES PARA LA EXPOSICIN DE LA COMUNICACIN:

Camila Gianotti, Felipe Criado-Boado, Jos Lpez Mazz, Csar Parcero-Oubia
IV Congreso Internacional de Patrimonio y Cooperacin para el Desarrollo
Paisaje y Territorio como marcos para la cooperacin en Patrimonio. La experiencia del LAPPU en Uruguay
Camila Gianotti Garca (LaPa-CSIC y LAPPU-UdelaR) Felipe Criado Boado (LaPa-CSIC) Jos Lpez Mazz (LAPPU-UdelaR)
Csar Parcero Oubia (LaPa-CSIC)
Laboratorio de Arqueologa del Paisaje y Patrimonio - FHCE
Laboratorio de Patrimonio Consejo Superior de Investigaciones Cientficas
Paisaje y Territorio como marcos de la cooperacin en Patrimonio. La experiencia del LAPPU en Uruguay
Objeto de la comunicacin
Presentar el modelo de cooperacin cientfica en Patrimonio Cultural entre LaPa (CSIC), la UdelaR y el recientemente creado LAPPU. Presentar esta trayectoria como un ejemplo de buenas prcticas en cooperacin en Patrimonio y Desarrollo. Discutir algunas de las implicaciones tericas, metodolgicas y prcticas que han contribuido a la definicin de este modelo.
Plantear la relevancia en el mbito de la cooperacin cientfica en Patrimonio de la creacin de unidades de investigacin conjuntas (UIC) como elemento clave para el xito de la misma.
mbitos
Nuestra propuesta conjuga varios mbitos especializados:
la cultura y el patrimonio como claves del desarrollo social, la cooperacin cientfica, la interdisciplinariedad y la gestin de la ciencia al servicio de stos fines,
el paisaje como marco conceptual y escala de la investigacin,

la gestin integral del Patrimonio, el desarrollo de metodologas participativas y enfoques basados
en la dimensin local como punto vertebrador y expansivo de una

prctica reflexiva en torno al Patrimonio
Cooperacin 1ra etapa

LaPa (CSIC)
Teora Metodologas comunes
1996-2002 Investigacin de tema comn Monumentalidad Prehistrica

Intercambio de investigadores
Universidad de la Repblica
Cooperacin -2da etapa

Comunidades locales
Investigacin cientfica sobre el origen y desarrollo de la monumentalidad
Formacin especializada
Universidad de la Repblica
Educacin Patrimonial
2000-2001 - Proyecto AECID Transferencia Desarrollo metodolgico y de tecnologa aplicacin de nuevas de nuevas tecnologas para la gestin integral del Patrimonio Arqueolgico
Metodologas, procedimientos protocolos
LaPa (CSIC)
Administracin local (IMT)

5
Geografa de la cooperacin
Localidades rurales de Tacuaremb y Rocha
-Villa Ansina -Las Toscas -Los Vzquez -Pueblo del Barro -Turup -Pago Lindo -Cerro Pereira
-San Miguel -La Coronilla -San Luis -Paso Barrancas
Cooperacin - 3ra etapa (2005-2009)

Proyecto: El Paisaje Arqueolgico de las Tierras Bajas. Un modelo de gestin integral del Patrimonio Cultural uruguayo. Financiado por Min. de Cultura (Espaa), convocatoria proyectos arqueolgicos en el exterior, con la colaboracin de diversas instituciones uruguayas.
proyecto arqueo-antropolgico,
con base en la investigacin-accin participativa, articulado en torno a principios de la Arqueologa Aplicada,
basado en el modelo de cadena valorativa del Patrimonio,

planteado desde la perspectiva antropolgica del Lugar, transita en la interaccin dialgica entre lo local y lo global, lo rural y lo urbano, y lo tradicional y lo moderno, orientado a generar conocimiento e instrumentos para el desarrollo social.
7
Lneas de accin de la cooperacin 3ra etapa

Investigacin y produccin de conocimiento cientfico

Paisajes Culturales y Patrimonio Cultural
http://www.antropologiavisual.org
9

Gestin Integral del Patrimonio Cultural
Sistema de Informacin del Patrimonio Arqueolgico Uruguayo (SIPAU)

10

Desarrollo tecnolgico y capacitacin profesional
11

Patrimonio y Desarrollo Social
12
Modelo de la cooperacin - 3ra etapa

Formacin Especializada Produccin Audiovisual Paisaje Monumental Educacin Paisajes Patrimonial rurales
Desarrollo tecnolgico Capacitacin profesional Paisajes Culturales Gestin Integral del Patrimonio Patrimonio y Desarrollo social
Investigacin produccin de conocimiento
Catlogos de PC SIPAU Protocolos
Tesis, artculos, congresos
Construccin Participativa del Patrimonio
Investigacin Paleoambiental
13
Modelo de la cooperacin 4ta etapa

Proyecto AECID -2008-2012 Unidad de Anlisis Territorial y SIG Aplicados a la Gestin del Patrimonio Cultural
LaPa (CSIC)
L A P P U
FHCE (UdelaR)
I+D+I Transferencia Polticas Pblicas

reas protegidas Ordenamiento territorial Patrimonio Cultural
Investigacin Gestin Integral PC
Formacin especializada
14
Instrumentacin de la Cooperacin Cientfica

2001/02 Proyecto AECI 2005/09 Instituto de Patrimonio Cultural Espaol Proyecto (IPCE) 2008 /12 Proyecto AECID-PCI Acciones Integradas
Universidad de Santiago de Compostela (USC) Universidad de la Repblica Oriental del Uruguay (UdelaR)
- Fac. de Humanidades - Fac. de Ciencias
USC UdelaR (FHCE y FCIEN) Ministerio de Educacin y Cultura
USC UdelaR (FHCE y FCIEN) MEC
PROBIDES
IMT / Ord. Territorial SNAP
IMT / Ord. Territorial /Cultura

DINOT (DINAMA - MVOMA) SNAP (DINAMA - MVOMA)
Intendencia Municipal de Tacuaremb (IMT)
KARUMBE (ONG) y CARDIJN

Comunidades locales
KARUMBE y CARDIJN (ONG)

Comunidades locales
Colaboracin interinstitucional
15
Conclusiones
Re-situar la experiencia presentada, su evolucin y horizonte actual, como modelo de cooperacin con implicaciones ms all del Patrimonio. El LAPPU como ejemplo de institucin de investigacin que contribuye a buenas prcticas de cooperacin, aunando necesidades del Patrimonio con capacidades cientficas. La creacin de unidades de investigacin conjuntas (UIC), permite crear estructura y reforzar las capacidades institucionales de los socios, facilitando del trabajo cientfico, el trabajo en Patrimonio.
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Conclusiones Unidades de Investigacin Conjuntas (UIC)

como figuras instrumentales potentes y modelos de interaccin til en otros contextos,
permiten generar innovacin y renovacin cientfica constantes, permiten construir marcos conceptuales comunes, desarrollar y aplicar metodologas formalizadas de anlisis, diagnstico e intervencin, formacin de agentes locales para la gestin sostenible del Patrimonio articulan estrategias e instrumentos de cooperacin a travs de los cuales se actualiza la interaccin, transferencia, transitividad, coconstruccin, coordinacin, apropiacin, triangulacin y fortalecimiento institucional.
17
Muchas gracias
Laboratorio de Arqueologa del Paisaje y Patrimonio - FHCE
Laboratorio de Patrimonio
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PUEBLOS SIN HISTORIA: IDENTIDAD CULTURAL Y DESARROLLO EN EL OESTE DE ETIOPA
Resumen: El occidente de Etiopa, al contrario que otras partes del pas, carece de un patrimonio monumental que pueda servir para atraer a turistas y promover el desarrollo econmico. Sin embargo, existen otras formas en que las ciencias sociales pueden promover el bienestar social. En esta comunicacin describimos cmo nuestra investigacin sobre la historia y la cultura de minoras tnicas puede servir para que las administraciones reconozcan las particularidades de tales minoras. Al mismo tiempo nuestra intencin es que un conocimiento ms preciso de los distintos grupos contribuya a superar incomprensiones y conflictos entre etnias y, en ltima instancia, permita que las comunidades marginadas preserven su identidad cultural y mejoren su bienestar. Palabras clave: minoras tnicas, conflicto intertnico, marginacin social, transformacin cultural. Abstract: Unlike other parts of the country, western Ethiopia lacks a monumental heritage that can be used to attract tourists and promote economic development. However, there are other ways through which the social sciences may improve welfare. In this paper we describe how our research on the history and culture of ethnic minorities might be helpful in convincing the local administrations of recognizing those minorities and their idiosyncrasies. At the same time, we believe that a more precise knowledge of the different communities contributes to overcome misunderstandings and conflicts between them and, ultimately, allows the marginalized communities to preserve their cultural heritage and improve their welfare. Key words: ethnic minorities, interethnic conflict, social marginalization, cultural transformation.
Alfredo Gonzlez Ruibal

alfredo.gonzalez-ruibal@iegps.csic.es
Xurxo Ayn Vila

xurxo.ayan@iegps.csic.es
Laboratorio de Patrimonio, CSIC
Mapa del centro-occidente de Etiopa (regiones de BenishangulGumuz, Oroma occidental y Gambela) con grupos tnicos mencionados en el texto. En mayscula, grupos con ms de 50000 individuos; en minscula, grupos con menos de 50000 individuos
>> INTRODUCCIN Etiopa occidental no solo es muy diferente a otras zonas en las que se han desarrollado programas de estudio y promocin del patrimonio en pases extraeuropeos; es tambin marcadamente diferente al resto de Etiopa, que se caracteriza por su gran riqueza monumental desde tiempos remotos. Mientras en el norte del pas se encuentra la civilizacin de Axum, que dej hace dos milenios extraordinarios obeliscos, templos y palacios, y las iglesias medievales excavadas en la roca de Lalibela, las regiones de Benishangul-Gumuz, Mirab Wellega y Gambela carecen de grandes monumentos y obras de arte. Adems, sus habitantes tampoco encajan en los estereotipos de exoticismo primitivo que atraen a los turistas al valle del Omo, en el sur del pas. La frontera etope-sudanesa, que fue incorporada al resto del pas solo hacia1900, aparece como un vaco en los libros de historia y arte y en las guas tursticas. Ciertamente, carece de los atractivos convencionales con que se promociona generalmente el patrimonio cultural. Por todo ello a sus habitantes se les ha considerado siempre pueblos sin historia y como tales han sido en el mejor de los casos olvidados y, en el peor, explotados sistemticamente por parte de los estados dominantes (Pankhurst1997; Gonzlez-Ruibal2009). Desde el ao2001, un equipo de la Universidad Complutense dirigido por Vctor M.Fernndez Martnez (Departamento de Prehistoria) viene trabajando en el estado regional de BenishangulGumuz con el fin de documentar la historia y la cultura de las comunidades minoritarias que viven en la regin mediante la arqueologa, los estudios de cultura material y la etnohistoria (Fernndez Martnez2004). Desde el ao2008 el proyecto contina de la mano de los firmantes de este trabajo (Gonzlez Ruibal et l.2009). Los objetivos fundamentales de nuestra investigacin en Etiopa eran, en principio, puramente cientficos: llenar un vaco en el conocimiento histrico, arqueolgico y etnogrfico de una amplia regin del este de frica. Sin embargo, desde el ao2006 el proyecto ha ido cobrando una dimensin ms prctica. Esta investigacin aplicada se ha ido desarrollando en dos vertientes distintas, unidas, sin embargo, por una misma preocupacin: visibilizar a las etnias minoritarias del occidente de Etiopa. >> HACIA UNA INVESTIGACIN CULTURAL APLICADA La primera de las lneas de actuacin fue cooperar con las autoridades locales de BenishangulGumuz en la constitucin de un pequeo museo regional (Gonzlez Ruibal y Fernndez Martnez2007), para lo cual se cont con fondos de cooperacin de la Universidad Complutense. La iniciativa de crear el museo parti del propio gobierno regional, cuyos funcionarios de cultura haban constituido ya una coleccin etnogrfica. Los museos regionales estn proliferando en estos museos en Etiopa, lo cual se ha de vincular con la construccin de un rgimen federal en el pas que respeta la diversidad cultural y la autonoma de las distintas etnias. Frente a la historia de los 3000aos centrada en el norte del pas y en un discurso basado en el origen y desarrollo del estado abisinio, los nuevos museos tratan de ofrecer una visin perifrica, descentralizada y multicultural de Etiopa. En el museo de Benishangul-Gumuz se exponen objetos arqueolgicos, histricos y etnogrficos de cada uno de los grupos que conviven en el estado regional de Benishangul-Gumuz. Al contrario que en zonas ms tursticas, la funcin del museo no es tanto servir de escaparate para potenciales visitantes forneos como mostrar al resto de Etiopa, y en particular al gobierno central (cuyos representantes viajan con frecuencia a la regin por asuntos polticos y administrativos), que las gentes de Benishangul-Gumuz tambin tienen una gran riqueza histrica y cultural, lo cual es previsible que redundar en un mayor respeto y comprensin hacia sus comunidades por el resto de los etopes. La segunda lnea de actuacin tiene una aplicacin menos directa en apariencia y est menos relacionada con el patrimonio cultural tal y como se concibe habitualmente, pero creemos que su relevancia no es en absoluto menor. En ella nos detendremos en el resto de esta comunicacin. El conocimiento que existe en Etiopa sobre las gentes que habitan su frontera occidental es escaso y est cargado de prejuicios. Esta situacin no afecta solo al estado central, ni a los ciudadanos comunes, sino tambin a los gobiernos locales y a sus polticos y administradores.
Scott (1999) ha estudiado los mecanismos que utilizan los estados para hacer el mundo legible, es decir, conocible, controlable y explotable. Los esfuerzos por conseguir legibilidad llevan necesariamente a la simplificacin del mundo, tanto social como natural. Un buen ejemplo de ello son los censos. En Etiopa durante los ltimos aos se han realizado diversos censos de poblacin, el ltimo de los cuales es de2007. En el censo etope se recogen una serie de categoras tnicas (80 grupos en total) en la cual se supone que deben encajar todos los habitantes del pas. El problema es que algunas de estas categoras son muy ambiguas. La aplicacin en la prctica de la informacin del censo puede llevar a incomprensiones y fallos en el trato a las poblaciones administradas. En las regiones de Benishangul-Gumuz, Mirab Wellega y Gambela tenemos un buen ejemplo de los conflictos a que pueden conducir los mecanismos de legibilidad estatales, especialmente cuando tales mecanismos se basan en prejuicios tnicos heredados de la visin que las sociedades dominantes tienen de los pueblos que habitan en sus mrgenes. En esta amplia zona, la legibilidad afecta a las comunidades englobadas bajo las etiquetas de mao y komo. Desde el ao2007, intentamos que nuestra investigacin sirva para ofrecer una visin ms matizada y compleja de las diversas sociedades que se esconden bajo los etnnimos mencionados, con la esperanza de que un conocimiento ms preciso de la variabilidad cultural de los mao y komo permitir su mejor comprensin por parte de las instancias administrativas, un mayor respeto (y autorrespeto) por su cultura, ms bienestar social y menos conflictividad intertnica. >> CONFUSIONES TNICAS EN EL OCCIDENTE DE ETIOPA: MAO Y KOMO Hace ms de 30aos que Wendy James (1980) analiz los trminos tnicos mao y komo en el oeste de Etiopa. La antroploga lleg a la conclusin de que se trataba de conceptos genricos que hacan referencia a la relacin que las comunidades en cuestin tenan con las sociedades dominantes. Mao son los grupos indgenas minoritarios que han sido parcial o totalmente asimilados por la etnia dominante (oromo, sobre todo), y komo, aquellos que se resisten a la asimilacin y viven en los mrgenes del estado. Esta distincin est en vigencia al menos desde el sigloxviii y todava funciona en la actualidad. Sin embargo, bajo un modelo federal que respeta la diversidad tnica, los mao y komo han comenzado a ser reconocidos como grupos de pleno derecho y tienen incluso representantes polticos en el gobierno regional de Benishangul-Gumuz. Ahora bien, dicha representatividad no carece de problemas. Por un lado, la dicotoma ya de por s simplificadora mao/komo se est simplificando an ms. Algunos mao y komo estn ahora recurriendo a una nueva identidad nica mao-komo para tener ms peso poltico, pues sus poblaciones son reducidas en comparacin con el resto de las etnias unos 13000mao y 6500komo frente a 175000bertha, por ejemplo (Census2007:97). Por otro lado, a los mao-komo solo se les reconoce polticamente en el estado regional de Benishangul-Gumuz, que amalgama a una serie de minoras perifricas (bertha, gumuz, mao, komo, shinasha). Los mao y komo de otras regiones, como Mirab Wellega (Oroma), no tienen autonoma de ningn tipo ni reconocimiento oficial. Otro problema es que la diversidad cultural camuflada por los trminos simplicadores mao y komo sigue existiendo y da lugar a malentendidos: por ejemplo, se ensea a nios identificados como mao una lengua que no es la suya pero que tambin es etiquetada como mao (dentro de los mao hay hablantes de lenguas omticas y nilo-saharianas). Finalmente, los mao y los komo siguen sufriendo el desprecio y la marginacin de las etnias dominantes (bertha y oromo principalmente), que los consideran primitivos y paganos. Aunque la situacin ha mejorado en los ltimos aos, muchos mao y komo siguen sintindose menospreciados por sus vecinos, lo que ha llevado a algunas comunidades mao a renunciar a su cultura, adoptar la religin dominante (por lo general el islam) y a abandonar su lengua. Ante esta situacin, los objetivos que nos planteamos son los siguientes: 1) revelar la diversidad cultural que existe bajo las etiquetas mao y komo, mediante la identificacin de los distintos grupos tnicos, sus formas de auto-identificacin y su autodenominacin tnica; 2) documentar las prcticas culturales propias de estos grupos, que en muchos casos se encuentran en vas de
transformacin radical; 3) trabajar con los gobiernos regionales para que se reconozca y proteja la diversidad cultural y se superen los prejuicios de las etnias dominantes respecto a las minoras tnicas. >> SUPERAR LA CONFUSIN: IDENTIFICACIN Y PROTECCIN DE LA DIVERSIDAD CULTURAL Entre2007 y2010 nuestro equipo visit 25localidades de las regiones del norte de Gambela, el oeste de Mirab Wellega y el sur de Benishangul-Gumuz para tratar de identificar a los distintos grupos que la administracin identifica como mao o komo. La investigacin nos ha permitido trazar un mapa tnico complejo y preciso de esta amplia regin, evaluar tensiones intertnicas y comprobar el grado de asimilacin o resistencia de los distintos grupos a las etnias dominantes.
Grupos mao
Una mujer sid shwala fabrica cermica en el poblado de Kwakeb (Tongo, Benishangul-Gumuz)
Bajo esta denominacin se esconden cinco etnias distintas, cuatro de las cuales hablan lenguas omticas y la restante una lengua nilo-sahariana: mao de Bambasi, hozo, seze y anfillo (omticos) y sid shwala (nilo-saharianos). La situacin de estas comunidades es diversa. Los anfillo estn casi por completo asimilados a la etnia dominante oromo, dentro de un proceso que se encontraba ya avanzado en los aos 60 (Grottanelli1966). Las clases superiores (grupo busase) han sido cooptadas entre los oromo, y las inferiores (mao) siguen en una situacin de marginacin socioeconmica dentro del nuevo orden dominante oromo. Los seze van camino de la asimilacin en condiciones disimtricas: se estn convirtiendo en una minora marginada socioeconmicamente y en vas de prdida identitaria. Muchos ya no se autodenominan seze y solo usan el exo-etnnimo mao, que tiene un matiz despectivo. Al igual que los hozo y los anfillo, los seze viven dentro de la regin de Oroma y sufren una gran presin por parte de la sociedad oromo, lo que ha llevado a muchas personas a abandonar su lengua y sus costumbres ms llamativas para poder pasar desapercibidos en la sociedad dominante. En las zonas ms remotas, hemos podido comprobar que las lenguas y culturas seze y hozo todava se mantienen vivas y con vigor, aunque la expansin oromo acabar poniendo fin a estas experiencias discrepantes. Por lo que respecta a los nicos mao que pertenecen a la familia lingstica nilo-sahariana, los sid shwala (literalmente hombres negros en comparacin con los oromo, de piel ms clara y rasgos caucasoides), son sin duda los mao que mantienen su cultura con ms vigor. Su lengua tradicional se mantiene con fuerza, aunque casi todos los individuos son bilinges o multilinges y por lo general continan reproduciendo sus costumbres tradicionales, as como su particular cultura material. Nuestra intencin es que las autoridades de cultura se conciencien de la importancia que tienen las prcticas culturales de sus minoras y las lleguen a considerar parte de su patrimonio colectivo, que hasta ahora es excluyentemente oromo. El problema con que nos enfrentamos es que los oromo niegan, para empezar, la mera existencia de estas comunidades. Esto se puede explicar porque, en cierta manera, representan un fallo en el modelo oromo de integracin social. Desde que comenzaron a expandirse a mediados del siglo xvi, los oromo se han caracterizado por su enorme capacidad de absorber a otras etnias por adopcin (Hassen 1994). Las gentes adoptadas pasaban a considerarse oromesu (oromizados) y al cabo de pocas generaciones eran completamente indistinguibles del grupo mayoritario. Este es el caso de los busase de Anfillo, que han incorporado sus mitos de origen a los oromo hasta el punto de considerarse un clan ms de los oromo. El problema es que hay comunidades como los seze, los hozo y los sid shwala
que, a pesar de haber estado en contacto con los oromo durante un siglo o ms, no acaban de incorporarse a la sociedad dominante y mantienen una existencia marginal y no reconocida por la administracin. Esta situacin afecta sobre todo a los grupos de organizacin sociopoltica igualitaria y economas de subsistencia basadas en la agricultura de roza y quema o la caza y recoleccin (como los seze y los hozo). Como ha sucedido en otras partes de Etiopa, estos pueblos se estn convirtiendo en meras comunidades marginadas que realizan trabajos de baja consideracin social (Freeman and Pankhurst2003). Dado que los mao no representan una amenaza poltica para los oromo, por su pequeo nmero (24000 frente a 24millones de oromo) (Census2007:93), nuestra intencin es insistir en este punto para que las autoridades oromo se preocupen por conservar y promocionar los diversos legados culturales mao y evitar su marginacin social mediante el reconocimiento del hecho diferencial de las comunidades mao.
Grupos komo
Con esta denominacin se conoce a tres etnias, dos nilo-saharianas y una omtica: gwama y komo (nilo-saharianos), y ganza (omticos). Los gwama y los sid shwala eran originalmente el mismo grupo (kwama), pero se dividieron al huir los primeros a las tierras bajas, lejos de la influencia estatal, y quedar los segundos dentro de la zona ocupada por los oromo o bajo su influencia. Esta divisin ha dado lugar a un original proceso de etnognesis, ya que los gwama y los sid shwala, aun reconociendo sus similitudes, se consideran ya grupos distintos. Los komo propiamente dichos en ocasiones se autodenominan kwama, lo que crea equvocos con la denominacin gwama de sus vecinos. Para aadir ms confusin, kwama y gwama viven en el mismo territorio. Durante el ao2004, las autoridades regionales decidieron reasentar en dos poblados bien comunicados a los komo que vivan en zonas ms remotas, para ofrecerles atencin mdica y escolarizacin. Esto se hizo sin tener en cuenta las distinciones tnicas reales que existan entre ambas comunidades. De este modo, se incluy en el poblado de Keser1 a gente komo (kwama) y gwama, pese a que sus lenguas son mutuamente ininteligibles, y en el asentamiento de Benishuba a gwama y ganza, con el agravante en este caso de que los ganza (omticos) ni siquiera hablan una lengua remotamente relacionada con la de sus vecinos nilo-saharianos. Este tipo de acciones sobre los grupos perifricos parte de la visin simplificadora tpica del estado central (aunque las lleven a cabo los gobiernos regionales) y refuerza los tpicos, reproduciendo el estatus marginal de las minoras y manteniendo las incomprensiones y suspicacias entre etnias. Adems, el proceso de estatalizacin al que se est sometiendo a los grupos komo reasentados lleva a la prdida de tradiciones culturales bajo la justificacin de que eran dainas (harmful traditional activities en el lenguaje tecnocrtico del gobierno y ONG). Si bien eso es cierto en algunos casos, se est utilizando este concepto para extirpar todas aquellas costumbres que no encajan en la visin de la sociedades dominantes, pese a que en ocasiones tienen un papel fundamental en reforzar las solidaridades sociales. Todo ello lleva a la quiebra de las economas morales tradicionales y al rechazo por parte de los grupos de su patrimonio cultural, tanto material como inmaterial. Mediante nuestros informes a las autoridades locales y regionales sobre la diversidad cultural de los komo, gwama y ganza, pretendemos que se superen las visiones homogeneizadoras de los komo y se administren mejor sus comunidades. Nuestras investigaciones se trasladan, adems, a los contenidos del museo de Benishangul-Gumuz, con el objetivo de dar una visin lo ms precisa posible de los distintos grupos de la regin.
Un grupo de gwama bebe cerveza de sorgo en una fiesta de trabajo en el reasentamiento de Keser1. Este tipo de fiestas cumplen una funcin social de primer orden al reforzar los lazos de solidaridad entre vecinos
>> CONCLUSIN Nuestro trabajo es, en cierta manera, una etnografa y una etnohistoria de urgencia: est documentando tradiciones, historias y tecnologas de grupos tnicos minoritarios que estn a punto de desaparecer bajo la influencia de la islamizacin, la educacin estatal y la presin de las sociedades dominantes. Por otro lado, est contribuyendo al reconocimiento de la peculiaridad de los grupos con que trabajamos y de su excepcional patrimonio cultural. No se trata de un patrimonio monumental y artstico convencional, pero s encaja dentro de la nueva sensibilidad que existe hacia formas alternativas de patrimonio y que tienen que ver con saberes ancestrales, artesanas, modos de gestin del entorno y paisajes culturales. En realidad, la falta de reconocimiento de los diversos grupos mao y komo, la marginacin social de la que continan siendo objeto y las tensiones que resultan de ambos problemas no tienen que ver con un deseo por parte de la administracin de causar un perjuicio a sus administrados, ni con una falta de inters por ellos. En buena medida, esos problemas estn relacionados con una herencia de prejuicios culturales fuertemente enraizados y con la falta de conocimiento histrico y antropolgico especializado por parte de los polticos y de los miembros de la administracin regional. De hecho, las personas a cargo de cultura, educacin y turismo en los gobiernos de Benishangul-Gumuz y Oroma estn muy interesadas en nuestra colaboracin y comprenden las ventajas que les pueden reportar los datos que nosotros les proporcionamos. Ahora bien, hacer visibles a las minoras y revalorizar sus culturas tiene una faceta problemtica tambin: puede dotar a quienes estn en el poder de unas excelentes herramientas para aniquilar de forma ms sistemtica la diversidad cultural y fomentar la homogeneidad tnica. Por ahora no creemos que ese sea un riesgo real, pero nos parece que como cientficos sociales nuestra labor no debera acabar en el momento en que entregamos nuestros informes, sino que debe seguir mediante la observacin continuada sobre el terreno, el asesoramiento de las instituciones etopes y las colaboracin con los gobiernos locales, federales, las ONG y organismos internacionales que puedan estar implicados en la zona (cf.James2000). En conclusin, a travs de nuestro trabajo con el patrimonio cultural de las sociedades minoritarias del oeste de Etiopa puede parecer que no estamos produciendo un impacto positivo en el sentido ms habitual del trmino, pues nuestra investigacin no genera directamente desarrollo social, riqueza y empleo. Pero creemos que a largo plazo los resultados de nuestra implicacin cientfica pueden ser igualmente importantes, al contribuir al reconocimiento poltico y social de comunidades marginadas, paliar las tensiones intertnicas y la conflictividad, y fomentar la preservacin de la diversidad cultural y de las culturas tradicionales como vehculo de relacin entre comunidades, todo lo cual es imprescindible para el desarrollo de su bienestar social integral.
>> BIBLIOGRAFA Census 2007: Summary and statiscal report of the 2007 population and housing census. Population size by age and sex. Federal Democratic Republic of Ethiopia. Population Census Commision. Addis Ababa. December 2008. Fernndez Martnez, V.: Prehistoria y etnoarqueologa en el Nilo Azul, Bienes culturales: Revista del Instituto del Patrimonio Histrico Espaol, n. 3. 2004. Pgs.119-128. Freeman, D., y A. Pankhurst (eds.): Peripheral People: the excluded minorities of Ethiopia. Hurst and Company. London. 2003. Gonzlez-Ruibal, A.: Vernacular cosmopolitanism. An archaeological critique of universalistic reason, en L. Meskell (ed.): Cosmopolitan archaeologies. Duke University Press. Durham. 2009. Pgs.113-139. y X. Ayn Vila, A. Falquina Aparicio y Y. Sahle: Arqueologa de los pueblos nilticos: una prospeccin arqueolgica y etnoarqueolgica en Gambela (Etiopa Occidental), Informes y Trabajos, n.3. 2009. Pgs.53-62. y V. M. Fernndez Martnez: Exhibiting cultures of contact: a museum for Benishangul-Gumuz, Stanford Journal of Archaeology, n.5. 2007. Pgs.1-30. Grottanelli, V.: The vanishing Prenilotes revisited, Bulletin of the International Committee on Urgent Anthropological and Ethnological Research, n.8. 1966. Pgs.23-26. Hassen, M.: The Oromo of Ethiopia: a history, 1570-1860. Red Sea Press. Trenton, NJ. 1994. James, W.: From aboriginal to frontier society in western Ethiopia, en D.L. Donham y W. James (eds.): Working papers on society and history in Imperial Ethiopia: The southern periphery from 1880 to 1974. African Studies Center, Cambridge University Press. Cambridge. 1980. James, W.: Beyond the first encounter: transformations of the field in Northeast Africa, en P.Dresch, W. James y D. Parkin (eds.): Anthropologists in a wider world. Berghahn. Oxford. 2000. Pgs.69-90. Pankhurst, R.: The Ethiopian borderlands: essays in regional history from ancient times to the end of the 18th century. Red Sea Press. Lawrenceville, NJ. 1997. Scott, J.: Seeing like a State: How certain schemes to improve the human condition have failed. Yale University Press. New Haven. 1999.
PRESENTACIN REALIZADA POR LOS AUTORES PARA LA EXPOSICIN DE LA COMUNICACIN:

PUEBLOS SIN HISTORIA IDENTIDAD CULTURAL Y DESARROLLO EN EL OESTE DE ETIOPA
Alfredo Gonzlez Ruibal, Xurxo Ayn Vila
Pueblos sin historia: identidad cultural y desarrollo en Etiopa

Alfredo Gonzlez-Ruibal Xurxo Ayn-Vila
El vnculo entre patrimonio cultural y desarrollo se circunscribe a los elementos ms monumentales (obeliscos, palacios, iglesias).
Pero los elementos monumentales existen slo en el norte de Etiopa. El resto del pas se considera poblado por gentes sin historia.
Pueblos con historia
Pueblos sin historia
La historia de los pueblos sin historia: Instalacin del Museo de Benishangul-Gumuz
Contra los prejuicios del poder Haciendo visibles a los pueblos sin historia en la frontera etope-sudanesa
La mirada hegemnica sobre las minoras
Mao = salvajes bajo control, semicivilizados Komo = salvajes puros, independientes
Mao
Komo
La mirada antropolgica:
Mao = Hozo, Seze, Bambasi, Anfillo (Omticos), Sid Shwala (Nilo-Saharianos)
Komo = Komo, Gwama, Opuuo (Nilo-Saharianos)
Objetivo del proyecto:

Que la ideologa dominante acepte la diversidad cultural que revela la mirada antropolgica, de modo que se superen los prejuicios contra las minoras y los conflictos que tales prejuicios provocan.
Mtodo:
Documentacin de prcticas culturales y formas de autoidentificacin
Danza tradicional de los Seze (Mao). La presin de la cultura hegemnica Oromo y del Islam est llevando a la desaparicin de muchas tradiciones mao consideradas primitivas.
Resistencia cultural: Especialista ritual Sid Shwala (Mao) con el escudo de los ancestros dentro de la Casa de los Espritus
Hombres de la etnia Gwama y Komo reasentados en el mismo poblado
Mujer komo con adornos tradicionales
Un grupo de Gwama en un reasentamiento durante una fiesta de trabajo colectivo
Objetivos del proyecto:

Un conocimiento ms preciso de la variabilidad cultural de los mao y komo permitir su mejor comprensin por parte de las instancias administrativas, un mayor respeto (y autorrespeto) por su cultura, ms bienestar social y menos conflictividad intertnica.
Resultados del trabajo

Ofrece una etnografa y etnohistoria de urgencia: est documentado tradiciones, historias y tecnologas de grupos tnicos minoritarios que estn a punto de desaparecer bajo la influencia de la islamizacin, la educacin estatal y la presin de las sociedades dominantes. Contribuye al reconocimiento de la peculiaridad de los grupos y de su excepcional patrimonio cultural. No se trata de un patrimonio monumental y artstico convencional, pero s encaja dentro de la nueva sensibilidad que existe hacia formas alternativas de patrimonio y que tienen que ver con saberes ancestrales, artesanas, modos de gestin del entorno y paisajes culturales.
En conclusin
Puede parecer que nuestro trabajo con el patrimonio cultural de las sociedades minoritarias del oeste de Etiopa no produce un impacto positivo en el sentido ms habitual del trmino, pues nuestra investigacin no genera directamente desarrollo social, riqueza y empleo. Pero creemos que a largo plazo los resultados de nuestra implicacin cientfica pueden ser igualmente importantes, al contribuir al reconocimiento poltico y social de comunidades marginadas, paliar las tensiones intertnicas y la conflictividad y fomentar la preservacin de la diversidad cultural y de las culturas tradicionales como vehculo de relacin entre comunidades, todo lo cual es imprescindible para el desarrollo de su bienestar social integral.
Pero hay un problema
LA CENTRALIDAD DEL PATRIMONIO PARA LA COOPERACIN: LA CIENCIA PBLICA COMO PARADIGMA, EL PROGRAMA CYTED COMO EJEMPLO
Resumen: Esta comunicacin pretende, en particular, mostrar la centralidad de la nocin de patrimonio cultural dentro de las estrategias de cooperacin y, en general, para cualquier poltica de desarrollo, interaccin entre culturas e interrelacin con sociedades multiculturales y plurilingsticas. Se presenta en concreto la posicin ante estos temas de CYTED (programa de Ciencia y Tecnologa para el Desarrollo creado por la Cumbre de Jefes de Estado Iberoamericanos), que auspicia una orientacin clara en este sentido a travs de sus acciones de fomento de la cooperacin cientfica y la investigacin. Palabras clave: cooperacin cientfica, CYTED, ciencia pblica, ciencia en comunidad, valores culturales, tradicin, innovacin social. Abstract: This paper tries to show the importance of the notion of cultural heritage within a frame of cooperation strategies; it also wants to show the interaction among cultures and the interrelation of multicultural and plurilingual societies, in any policy for development. More specifically, we want to introduce our position to face these topics of the CYTED (Science and Technology for Development Program, created by the summit of Latin American Presidents) which encourages a clear orientation through their actions, promoting scientific cooperation and investigation. Key words: scientific cooperation, CYTED, public science, science in community, cultural values, tradition, social innovation.
Felipe Criado-Boado Gestor del rea de Ciencia y Sociedad del Programa CYTED (Ciencia y Tecnologa para el Desarrollo) Laboratorio de Patrimonio Laboratorio de Patrimonio (LaPa), Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC)
felipe.criado-boado@iegps.csic.es
>> UN TEMA CON MLTIPLES ENTRECRUZAMIENTOS CYTED es un Programa de Ciencia y Tecnologa para el Desarrollo creado en1984 por la Cumbre de Jefes de Estado Iberoamericanos y que involucra a los 21estados que conforman la comunidad iberoamericana. Es por lo tanto un programa multilateral de cooperacin cientfica orientada a fomentar el desarrollo de la regin iberoamericana a travs del conocimiento y la innovacin. CYTED, que cumple ahora 25aos, est coordinada por una Secretara General (ocupada por Fernando Aldana) y organizada en varias reas cientficas singulares, cada una de las cuales selecciona algunos temas prioritarios para desarrollar su actividad. Esta actividad se realiza a travs de varios instrumentos, entre los cuales el ms conocido es una convocatoria anual para financiar redes iberoamericanas durante tres aos. Las redes deben contar con grupos de investigacin y agentes sociales de, al menos, seis pases de la regin, y deben versar sobre los temas prioritarios definidos por cada rea. Esta convocatoria tiene un gran xito y es muy competitiva. En la convocatoria de2009, como ejemplo, se presentaron 271solicitudes que implicaban a ms de 2600grupos de investigacin y a algo ms de 10000investigadores. El ndice de xito se sita en torno al25% y, a pesar de su baja proporcin, la ratio de presentacin de propuesta se mantiene anualmente, en vez de decrecer, lo que es un buen exponente del inters y demanda de este tipo de acciones en la regin. [Estos datos han sido generados por la Secretara General de CYTED, en particular por Sandra Mazoteras; se pueden consultar estos y otros pormenores en http://www.cyted.org/cyted_informacion/es/presentacion.php]. Solo por estas razones sera conveniente difundir la poltica y principios de CYTED en un congreso sobre cooperacin internacional en patrimonio cultural para coadyuvar al desarrollo de las sociedades implicadas. Pero lo que en realidad justifica esta comunicacin es otra motivacin ms prxima a un congreso de patrimonio cultural y desarrollo. Una de las reas de CYTED es el rea de Ciencia y Sociedad, que pretende estudiar las mltiples formas de relacin entre la investigacin y la sociedad para potenciar las capacidades del conocimiento y la innovacin para el desarrollo de la regin iberoamericana. En noviembre de2009 la Asamblea General de CYTED, reunida en Urubamba (Per), aprob una nueva definicin de esta rea en torno a tres ejes temticos esenciales: Estudios de los sistemas de Ciencia, Tecnologa e Innovacin; Ciencia Pblica; y Patrimonio Cultural. Este ltimo es, en realidad, la clave de los otros dos. En esta contribucin mostramos la centralidad de la nocin de patrimonio cultural para las estrategias de cooperacin de CYTED, o de cualquier otro agente, en un entorno caracterizado por la multiculturalidad como realidad y la multivocalidad como discurso. Esto es fcil de defender si se opera una ampliacin de la nocin de patrimonio cultural en la que esta sea entendida como el repositorio de las tradiciones y valores a travs de los cuales se expresa cada cultura diversa. La propuesta de esta comunicacin es mostrar no solo que el patrimonio es un instrumento para el desarrollo, sino que el crecimiento mismo, la generacin de innovaciones sociales, la incorporacin social de estas para producir desarrollo, la construccin de sociedades basadas en el conocimiento y, finalmente, la creacin de un espacio comn iberoamericano del conocimiento, necesita partir del patrimonio cultural como realidad en la que se representa y materializa la identidad de cada cultura. La mayor preocupacin del rea de Ciencia y Sociedad del programa CYTED es cmo hacer funcionar el sistema de I+D+I para generar, desde el conocimiento cientfico, capacidades de respuesta a los grandes desafos de la regin (entre los que se encuentran la pobreza y la exclusin social; la competitividad econmica; el multiculturalismo, y la creacin y negociacin de identidades en un mundo cambiante y diverso). Ello implica considerar dos temas que presentan una estrecha correspondencia entre ellos. Primero: Cul es la aportacin del conocimiento y la investigacin cientfica a la construccin de ciudadanas? Esto implica procurar que la relacin Ciencia-Tecnologa-Innovacin (conocido como paradigma CTI ) entre a formar parte de la agenda pblica. Segundo: Cul debe ser la interaccin del conocimiento cientfico con otros saberes y formas de conocimiento? Esto supone integrar saberes cientficos, arte, ensayo, humanismo, saberes tradicionales y comunitarios, otros sistemas de pensamiento y, naturalmente, los modelos de racionalidad de los pueblos originarios.
En los pases iberoamericanos, con ms razn que en ningn otro lado, la ciencia no puede establecerse como saber nico y dominante, sino que, maximizando sus valores y capacidades para transformar el mundo desde una comprensin de este basada en el anlisis emprico orientado por modelos tericos robustos, est abocada a un dilogo productivo y positivo con otras formas de racionalidad y produccin de conocimiento. La construccin de un Espacio Iberoamericano del Conocimiento no se puede operar sin esta sensibilidad. >> EL NEXO ENTRE LA CIENCIA Y LA SOCIEDAD El objetivo principal del rea de Ciencia y Sociedad (CyS en adelante) es ser el nexo entre la ciencia y la sociedad. Para vehicular este nexo hemos incorporado principios bsicos de la cooperacin cientfica y la cooperacin para el desarrollo. El reto es evitar la ruptura entre esos dos mbitos, para lo que es necesario involucrar a los ciudadanos en la produccin de ciencia, con el fin de reforzar la capacidad de la sociedad frente a la innovacin y la investigacin. El rea de CyS trabaja con aspectos de comunicacin social de la ciencia, culturizacin y alfabetizacin cientfica, transferencia de conocimiento, efectos de la ciencia sobre el entorno, organizacin del sistema de I+D+I, desarrollo econmico e industrial y patrimonio. Para profundizar en este sentido, nuestra propuesta aboga por una visin compleja de la realidad que trascienda el paradigma lineal del conocimiento basado en la individualizacin de disciplinas y lo sustituya por una aproximacin transversal y multilineal. Adems, la actual crisis econmicosocial demanda crear una Ciencia Pblica, que maximice el sentido pblico del conocimiento, que acompase este con la sociedad y que desarrolle su dimensin pblica en el doble sentido de ciencia con el pblico y ciencia en un escenario institucional pblico. En esta propuesta se entiende pblico como el conjunto de actores que estn afectados por cualquier proceso o decisin y que, por lo tanto, en aras de principios democrticos bsicos, deben participar de un modo u otro en el proceso y en la toma de decisiones. El tema central es, entonces, la participacin, buscar sistemas que incentiven y rentabilicen la participacin horizontal en la produccin y el uso del conocimiento cientfico. Esto conduce a un modelo de apropiacin fuerte del conocimiento, que es un modelo de comprensin e intervencin de las relaciones entre tecnociencia y sociedad, construido a partir de la participacin activa de los diversos grupos sociales que generan y usan conocimiento. Como proponen Alexis de Greiff y scar Maldonado (2009), este modelo ampla la comprensin de las dinmicas de produccin y uso del conocimiento ms all de las sinergias entre sectores acadmicos, productivos y estatales; incluyendo a las comunidades y grupos de inters de la sociedad civil. Esta ampliacin integra apropiacin e innovacin en un mismo plano, bajo el principio de construccin social del conocimiento. La apropiacin fuerte del conocimiento es el fundamento de cualquier forma de innovacin porque el conocimiento es una construccin compleja que involucra la interaccin de distintos grupos sociales; la produccin de conocimiento no es una construccin ajena a la sociedad, sino que se desarrolla dentro de ella, a partir de sus intereses, cdigos y sistemas. Por otra parte, la innovacin debe ser entendida como la efectiva incorporacin social del conocimiento en la solucin de problemas, o en el establecimiento de nuevas relaciones; no es mas que la interaccin entre grupos, artefactos, culturas sociales de expertos y no expertos. En este contexto terico y semntico, la apropiacin no es una recepcin pasiva, sino que involucra siempre un ejercicio interpretativo y el desarrollo de unas prcticas reflexivas. Las acciones que CYTED promueve tienen un fuerte paralelismo con los proyectos de cooperacin en patrimonio. Ambos deben incorporar los principios terico-prcticos centrales utilizados en cooperacin, para lo cual deben estar orientados por objetivos de desarrollo (capacitacin de la poblacin; formacin de especialistas; cohesin social, identidad y memoria; desarrollo econmico; gobernabilidad: legislacin, estructura y organizacin de la ciencia; alfabetizacin cultural); alinearse con las polticas de desarrollo de los pases participantes; basarse en la cofinanciacin (escenarios pay-pay y win-win); procurar un horizonte de sostenibilidad de las acciones asegurando su mantenimiento y rentabilidad futura (una vez el promotor, sea CYTED u otro, se retire); promover la triangulacin (entendida como cooperacin sur-sur o de los socios entre s y hacia
terceros pases) y, para todo ello, fundarse en la apropiacin (entendida como el hecho de que todos los socios de una accin sientan esta como propia). >> DE LA CIENCIA Y SOCIEDAD A LA INNOVACIN SOCIAL: LO QUE NECESITAMOS Estas lneas de reflexin se concretan en varias propuestas terico-prcticas relacionadas con la construccin de una ciencia pblica, entendida como ciencia con la gente, y que giran en torno a la nocin de innovacin social para superar el tpico limitante, aunque hegemnico, que identifica innovacin con innovacin tecnolgica. Aunque no es este el momento de analizar la fecundacin mutua que podra haber entre un nuevo paradigma de ciencia pblica y un no menos necesario paradigma alternativo de patrimonio pblico, nos extenderemos en estas observaciones porque, mutatis mutandis, tienen concomitancias con las polticas de desarrollo y son trasladables al mbito del patrimonio. Iberoamrica representa (gracias a sus dinmicas sociales, a la pujanza de sus comunidades y a las conquistas paulatinas de la sociedad civil) un laboratorio excepcional para detectar y monitorizar atributos de la ciencia del maana, para prever cules deben ser estos para responder a las demandas y urgencias de la regin. Esto tambin es cierto si miramos a las nuevas prcticas patrimoniales en marcha. Ante todo nos debe preocupar cmo implicar a la ciudadana en la produccin y el uso de la ciencia, cmo introducir al pblico en el proceso de produccin de conocimiento cientfico, y no limitarse a convertirlo en usuario final o, lo que es peor, en mero consumidor de divulgacin cientfica. Esto implica incorporar temas que permitan atraer la ciudadana a la ciencia (tica de la ciencia, rol de los cientficos) y pensar cmo favorecer la participacin horizontal en la ciencia y cmo fomentar una co-produccin de conocimiento entre comunidades distintas (cientficos, diferentes pblicos, grupos locales, etc.) para facilitar la integracin e incorporacin social de la innovacin. Esto nos lleva a la necesidad de analizar los procesos de investigacin e innovacin, para examinar cmo y cundo se produce innovacin y, sobre todo, cmo y cundo es esta asumida e incorporada socialmente. En relacin con ello procede revisar el impacto de las tecnologas, sobre la base de que la innovacin solo es posible si es el resultado de un proceso de construccin social o, incluso, de co-construccin, porque solo esta permite que la innovacin se incorpore. Esto, a su vez, requiere definir una pragmtica de las interacciones entre cultura tradicional y derechos de propiedad, que se manifiestan de forma problemtica en los conflictos sobre las patentes del saber tradicional e indgena. En contra de la nocin elitista y profesional de ciencia, el pblico es muchas veces un agente cientfico en su propia vida. Los cambios del mundo estn provocando tambin cambios en los modos de produccin de la ciencia. Utilizando la categorizacin de Gibbons et l.1994, en The new production of knowledge. The dynamics of science and research in contemporary societies, la nocin de un Modo 1 como opuesto al Modo 2 ya no es suficiente. Surgen nuevas realidades, dinmicas jvenes, ciencia de barrio, ciencia de garaje. Esto implica que la investigacin debe desarrollar las tecnologas y herramientas que permitan vehicular este tipo de respuestas, que promuevan alternativas comunitarias y locales. Pero implica tambin la necesidad de reconocer y documentar estos cambios, de identificar cundo, dnde, cmo y por qu se producen, de hacer un diagnstico crtico y, si es posible, una prospectiva de los mismos. E implica la necesidad de detectar a travs del anlisis prospectivo adecuado cules van a ser las formas de institucionalizacin de estas nuevas formas de conocimiento, cmo se van a relacionar estas con las instituciones existentes. Hay una conciencia general en el mbito iberoamericano de que la universidad necesita repensar su misin social y la forma de proveerla, adaptando sus estructuras de formacin a las nuevas dinmicas del aprendizaje. Pero el impacto de estas dinmicas sobre las instituciones de investigacin, incluida la universidad, tambin es obvio: qu sentido tendr mantenerlas cuando parte de la ciencia tiende a hacerse en corporaciones industriales o en garajes? Una razn para ello puede ser servir de control de calidad de
las nuevas aventuras cognitivas, pero cmo pueden desempear las universidades y dems instituciones acadmicas esa funcin de validacin sin reproducir esquemas de hegemona o centro-periferia? Todo ello nos lleva a la necesidad de descubrir cmo y cundo se establece el dilogo entre diferentes modos de racionalidad, qu define una racionalidad cientfica y de qu argumentos dispone, cmo interacciona con otras racionalidades y cmo se juzga cul es contextualmente ms adecuada. En un mundo en el que la racionalidad cientfica entra en juego con la multivocalidad, la diversidad cultural y la proliferacin de hermenuticas, la construccin de una ciencia pblica o comunitaria debe profundizar en el necesario dilogo entre patrones de racionalidad diferentes derivados de la pluralidad cultural de la regin. >> DE LA INNOVACIN SOCIAL AL PATRIMONIO CULTURAL Pero todo ello conduce, asimismo, a la necesidad de estudiar los procesos de constitucin de la memoria, las identidades y los valores. Al final esto nos lleva a reconocer la centralidad de la herencia, la tradicin y el acervo cultural en y para la vida y la ciencia actual. Ahora bien, esa herencia se representa en el patrimonio cultural, particularmente (aunque no solo) en el patrimonio denominado inmaterial (intangible en ingls). La observacin del ltimo prrafo del apartado anterior implica directamente al patrimonio, pues las diferentes formas de racionalidad que interaccionan en el presente (las formas de la otredad), se expresan, materializan y negocian a travs del patrimonio, han producido patrimonio, se reflejan y formalizan en l, y siguen produciendo nuevos patrimonios. Los objetivos del rea de CyS de CYTED se implementan a travs de las lneas temticas prioritarias con base en las cuales se organizan las convocatorias anuales. A partir del anlisis que hemos resumido en los prrafos anteriores, se han derivado tres lneas temticas principales. Y una de ellas es sobre Patrimonio Cultural y Multiculturalidad. Las otras dos versan sobre Accin social y Ciencia Pblica, y sobre Estudios de los sistemas de Ciencia, Tecnologa e Innovacin. El objetivo compartido de esas tres lneas es contribuir al estudio y perfeccionamiento de un espacio iberoamericano de investigacin. Ser complejo avanzar en todas ellas simultneamente, pero la construccin de una ciencia pblica precisa compatibilizar e interrelacionar sus objetivos. El argumento que engarza las tres prioridades es sencillo: el estudio del patrimonio cultural nos brinda la oportunidad de conocer en su complejidad la realidad multicultural de las sociedades actuales, diversidad que constituye la tradicin y los valores sobre los que se erigen prcticas multivocales, se descentran las hermenuticas, se negocian las identidades y se fundamentan sus racionalidades. Esta pluralidad de identidades producen una rica accin social, en la que dilogo, incomprensin y conflicto se suceden de acuerdo con la capacidad o incapacidad para establecer un horizonte de inteligibilidad comn. La ciencia pblica no puede ser ajena a las vicisitudes de la comprensin; la construccin cientfica de la objetividad e intersubjetividad deviene, en interaccin dialogal con otras formas de construccin del conocimiento, en instrumento para crear inteligibilidad superando el solipsismo de la subjetividad absoluta que solo conduce a la incomunicacin, o a la hegemona. El estudio de los sistemas de Ciencia y Tecnologa debe mantenerse cauteloso para observar de qu modo las producciones y resultados de ese sistema, la innovacin misma, son congruentes y compatibles con el magma multivocal, y en qu medida posibilitan, desde este, una accin positiva y transformativa de las condiciones existentes de una realidad que debe ser cambiada. Personalmente (pero esto es ya un aadido propio, y no de CYTED) creo que en este contexto social y cognitivo es urgente consensuar mtodos de produccin de conocimiento que equilibren las diferentes intenciones y contextos de racionalidad que, legtimamente, estn en juego; necesitamos un mtodo de intertraduccin de modelos alternativos, a menudo opuestos, de conocimiento y de valoracin de los mismos en relacin con su capacidad positiva; este sera un mtodo de conocimiento diferente al modelo unilineal positivista y al modelo de ruido multivocal fenomenolgico-subjetivo. Pero su construccin es otra historia.
Para contribuir a esa construccin, el rea de CyS de CYTED se plantea, durante los prximos aos, fomentar en la regin iberoamericana el estudio del patrimonio cultural en su interrelacin con la multiculturalidad; el anlisis de los procesos de constitucin de la memoria, las identidades y los valores; las formas, incluso las tecnologas de produccin de nuevos patrimonios; los estudios de procesos de valorizacin del patrimonio cultural, incluyendo las metodologas y criterios de trabajo interdisciplinar, as como la identificacin de ejemplos de buenas prcticas; el examen de la revalorizacin del patrimonio y su uso como recurso social, cultural y econmico; la observacin de la relacin de la memoria y la identidad con el desarrollo; la consideracin del patrimonio inmaterial como repositorio del acervo social creado por las diferentes tradiciones culturales de cada comunidad; la contribucin del acervo y saber tradicional para la creacin y uso social de nuevo conocimiento, para la generacin de innovaciones y para estimular la asimilacin social de estas. >> BIBLIOGRAFA
de Ciencia y Sociedad de Cyted. Disponible en: http://www.cyted.org/cyted_investigacion/ areas_tematicas.php?a=6&lang=es Ciencia colaborativa: El proyecto Connexions. Disponible en: http://cnx.org/ Ciencia de barrio. Disponible en: http://www.arqueologia-iab.com.br/2009/view.php?show=34&pag=13; http://www.fundacaocasagrande.org.br/memoria.php Ciencia de garaje. Disponible en: http://www.madrimasd.org/blogs/tecnocidanos/2006/02/25/14348 Ciencia e inclusin social. Disponible en: http://www.escyt.org/2009/10/26/esocite-2010-buenosaires/ Comunicacin pblica de la ciencia y la tecnologa. Disponible en: http://www.upf.edu/pcstacademy/ PCST_Network/network.html Concepto de Patrimonio. Disponible en: http://digital.csic.es/handle/10261/11212 Concepto de Patrimonio Inmaterial. Disponible en: http://www.unesco.org/culture/ich/ Criado-Boado, F., Alberto Corsn, Alexis de Greiff, Carlos Rodrguez, Ernesto Medina, Julia Taguea, Julio Martn, Lea Velho, Luiz Oosterbeek y Fernando Ortega: Definicin del rea de Ciencia y Sociedad. Documento aprobado en la Asamblea General de CYTED celebrada en Urubamba. Per. 7de noviembre de2009. De Greiff, Alexis y . Maldonado: Sin apropiacin no hay innovacin. Elementos para la construccin de Polticas fuertes en apropiacin social del conocimiento. 2009. Disponible en: http://www.colciencias.gov.co/web/ciudadanos/home Derechos indgenas y propiedad intelectual: Intellectual Property and Genetic Resources, Traditional Knowledge, and Folklore. Disponible en: http://www.afsnet.org/aboutAFS/specialProjects. cfm Ejemplo de conexin entre Patrimonio Material e Inmaterial. Disponible en: http://www.projetoportoseguro.blogspot.com/ El pblico como productor de ciencia: una feria ciudadana de la investigacin. Disponible en: http://www. makerfaire.com/ Innovacin. Disponibe en: http://www.madrimasd.org/informacionidi/revistas/monograficos/monografias/monografia20/20_bloque1_02.pdf Instituciones difusas: respuestas locales al desafo del cambio climtico en uk: Mapping the Big Green Challenge. Disponible en: http://www.nesta.org.uk/publications/reports/assets/features/mapping_the_big_green_challenge Interacciones entre razones cientficas, institucionales, individuales y espontneas: Proyecto Do-it-yourself Biology. Disponible en: http://diybio.org/ La patrimonializacin como proceso social. Disponible en: http://digital.csic.es/handle/10261/14163 Respuestas ciudadanas a problemas reales, Cartografas sostenibles de hbitats urbanos: Proyecto Open Green Maps. Disponible en: http://www.greenmap.org/xxx
rea
POSTERS
IV CONGRESO INTERNACIONAL PATRIMONIO CULTURAL Y COOPERACIN AL DESARROLLO

El SIPAU actualmente aloja datos e informacin de cerca de 1700 entidades de Patrimonio Cultural de distintas zonas del pas y est en continuo crecimiento. Los productos que permite generar el SIPAU son mltiples: Catlogos de Patrimonio Cultural, Listados de entidades, Cartografa temtica, Mapas de riesgo, Mapas analticos, Datos de base para investigacin bsica, entre otros.
Sector 1 UE030
La informacin dentro del SIPAU se organiza en torno a clases de datos de diferente tipo:
106.851 106.859 106.788 106.863 106.854 106.867 106.832 106.842 106.851 106.805 106.746 106.719 106.834 106.773 106.789 106.81 106.819 106.804 106.807 106.801 106.775 106.855 106.829 106.837 106.759 106.769 106.82 106.771 106.811 106.828 106.84 106.78 106.81 106.824 106.758 106.79 106.773 106.736 106.838 106.797 106.767 106.737 106.82 106.808 106.88 106.824 106.729
UE031
106.843
Organizativos, Geogrficos, Patrimoniales, Arqueolgicos, Antropolgicos, Valorativos, Documentales Contextuales
106.734
106.803 106.811 106.765 106.814

106.759
106.821 106.761
106.73
106.809
106.741
106.799 106.817 106.828 106.726 106.734 106.765 106.752 106.824 106.831 106.782 106.719 106.784 106.771 106.746
106.823
106.807 106.81 106.794 106.834

106.853
UE030
106.842
2m
Sector 1 UE030
Los Sistemas de Informacin como Instrumentos de Gestin del Patrimonio Cultural. El Sistema de Informacin del Patrimonio Arqueolgico Uruguayo (SIPAU).
Camila Gianotti**, Eugenia Villarmarzo*, Oscar Marozzi*, Irina Capdepont*, Moira Sotelo* y ** Csar Parcero-Oubia . Laboratorio de Arqueologa del Paisaje y Patrimonio (LAPPU- FHCE)*, Universidad
de la Repblica y Laboratorio de Patrimonio (CSIC)**. Av Italia 6201 (Edificio LATU entrepiso). C.P. 11500, Montevideo, Uruguay. E-mail: investigacion@lappu.edu.uy; camila.gianotti@iegps.csic.es Una gestin integral eficaz del Patrimonio Cultural en la actualidad descansa, aunque no exclusivamente, en la existencia de herramientas digitales de base geogrfica que permitan sistematizar, almacenar, gestionar y analizar, de manera integrada y en clave territorial, grandes volmenes de datos de diferente naturaleza relativos a los bienes y valores culturales. Precisamente una de las acciones principales del LAPPU ha sido crear e implementar el Sistema de Informacin de Patrimonio Arqueolgico Uruguayo (SIPAU) a partir de desarrollos previos (SIA+ del LaPa-CSIC, Gonzlez-Prez 1997) que fueron actualizados y transformados, adaptndolos a la realidad uruguaya. Esta tarea requiri un fuerte componente de investigacin metodolgica en torno a las formas de representacin formal, organizacin, categorizacin y registro de la informacin de Patrimonio Cultural uruguayo. El SIPAU est basado en plataformas SIG vectoriales. Se estructura en torno a distintas clases y categoras de informacin vinculadas entre s a travs de un sistema de relaciones directas e indirectas. Esta estructura de datos y de informacin, en su conjunto, representa de forma integral a las entidades patrimoniales. Actualmente el SIPAU est siendo transferido, y al mismo tiempo validado, en otros mbitos (ordenamiento territorial y gestin de reas protegidas) en el marco de dos convenios interinstitucionales que mantiene el LAPPU con la Intendencia Municipal de Tacuaremb y con el Sistema de Nacional de reas Protegidas.
Gonzlez-Prez, C. 1997: SIA+: manual del usuario. Serie CAPA N 3. GIArPa. USC. Gonzlez-Prez, C., J. del Ro Pose, M de M. Bveda , F. Criado Boado 1997: Tecnologas orientadas a objetos en la gestin de recursos culturales. PH. Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico, Vol 5 (21):37-140.

2010 Actas IV Congreso Internacional Patrimonio Cultural

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2010 Actas IV Congreso Internacional Patrimonio Cultural

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16, 17 y 18 de junio de 2010 Sevilla (Espaa)

Cultural Heritage and Development Cooperation

EDITA Comit Cientfico del IV Congreso de Patrimonio Cultural y Cooperacin al Desarrollo

de los textos e imgenes de las comunicaciones: autores de los textos

FOTOGRAFA DE PORTADA Y PORTADILLAS Daniel Duart

DISEO DE LA PGINA WEB Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico

COORDINACIN TCNICA, DISEO Y MAQUETACIN DE EDICIN Mediterrneo Proceso Grfico, S. L.

>> TEMA: LA GENERACIN DE DESARROLLO A PARTIR DEL PATRIMONIO

111 119 127

>> TEMA: TENSIONES ENTRE LA PRESERVACIN DEL PATRIMONIO Y EL DESARROLLO

269 277 285

Tema: La generacin de desarrollo a partir del patrimonio

IV CONGRESO INTERNACIONAL PATRIMONIO CULTURAL Y COOPERACIN AL DESARROLLO 27

28 LA GENERACIN DE DESARROLLO A PARTIR DEL PATRIMONIO

IV CONGRESO INTERNACIONAL PATRIMONIO CULTURAL Y COOPERACIN AL DESARROLLO 29

30 LA GENERACIN DE DESARROLLO A PARTIR DEL PATRIMONIO

IV CONGRESO INTERNACIONAL PATRIMONIO CULTURAL Y COOPERACIN AL DESARROLLO 31

32 LA GENERACIN DE DESARROLLO A PARTIR DEL PATRIMONIO

IV CONGRESO INTERNACIONAL PATRIMONIO CULTURAL Y COOPERACIN AL DESARROLLO 33

34 LA GENERACIN DE DESARROLLO A PARTIR DEL PATRIMONIO

IV CONGRESO INTERNACIONAL PATRIMONIO CULTURAL Y COOPERACIN AL DESARROLLO 35

PRESENTACIN REALIZADA POR LOS AUTORES PARA LA EXPOSICIN DE LA COMUNICACIN:

Camila Gianotti, Felipe Criado-Boado, Jos Lpez Mazz, Csar Parcero-Oubia

IV Congreso Internacional de Patrimonio y Cooperacin para el Desarrollo

Csar Parcero Oubia (LaPa-CSIC)

Laboratorio de Arqueologa del Paisaje y Patrimonio - FHCE

Laboratorio de Patrimonio Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

el paisaje como marco conceptual y escala de la investigacin,

en la dimensin local como punto vertebrador y expansivo de una

Cooperacin 1ra etapa

1996-2002 Investigacin de tema comn Monumentalidad Prehistrica

Cooperacin -2da etapa

Investigacin cientfica sobre el origen y desarrollo de la monumentalidad

Administracin local (IMT)

Localidades rurales de Tacuaremb y Rocha

-San Miguel -La Coronilla -San Luis -Paso Barrancas

Cooperacin - 3ra etapa (2005-2009)

basado en el modelo de cadena valorativa del Patrimonio,

Lneas de accin de la cooperacin 3ra etapa

Lneas de accin de la cooperacin 3ra etapa

Lneas de accin de la cooperacin 3ra etapa

Sistema de Informacin del Patrimonio Arqueolgico Uruguayo (SIPAU)

Lneas de accin de la cooperacin 3ra etapa

Lneas de accin de la cooperacin 3ra etapa

Modelo de la cooperacin - 3ra etapa

Investigacin produccin de conocimiento

Catlogos de PC SIPAU Protocolos

Tesis, artculos, congresos

Construccin Participativa del Patrimonio

Modelo de la cooperacin 4ta etapa

I+D+I Transferencia Polticas Pblicas

Investigacin Gestin Integral PC

Instrumentacin de la Cooperacin Cientfica

USC UdelaR (FHCE y FCIEN) Ministerio de Educacin y Cultura

USC UdelaR (FHCE y FCIEN) MEC

IMT / Ord. Territorial /Cultura

Intendencia Municipal de Tacuaremb (IMT)

KARUMBE (ONG) y CARDIJN

KARUMBE y CARDIJN (ONG)

Conclusiones Unidades de Investigacin Conjuntas (UIC)

Laboratorio de Arqueologa del Paisaje y Patrimonio - FHCE

PUEBLOS SIN HISTORIA: IDENTIDAD CULTURAL Y DESARROLLO EN EL OESTE DE ETIOPA

Alfredo Gonzlez Ruibal