ADOLESCENCIA: DESAFO DE SER PERSONA

Adolescencia. Adolecer. Experimentar el dolor de crecer. "Adolcere", del latn: madurar. Es la etapa del ser humano donde se descubre. Donde descubre. Donde se encuentra. Donde encuentra. Adolescencia: desafo de ser persona

Roberto Prez
Un nio no es un vaso que se llena, es un fuego que se enciende (Rabelais). Los hombres avanzan no por lo que se les da,sino por lo que se espera de ellos (S. Exupery). Adolescencia. Adolecer. Experimentar el dolor de crecer. Adolcere", del latn: madurar. Es la etapa del ser humano donde se descubre. Donde descubre. Donde se encuentra. Donde encuentra. La persona humana, cada ser humano nico e irrepetible, posee virtualidades, tendencias perfectivas que duermen en su naturaleza y podrn o no expandirse, desarrollarse hasta el perfeccionamiento, la plenitud. La vida humana se resume en la frase de Pndaro: "Llegar a ser lo que somos". Cada hombre y mujer es un ser en tensin de perfeccionamiento. Existe una estrecha relacin entre los ciclos vitales y las crisis existenciales. El hombre es sujeto de s mismo. Es el escultor y la escultura al mismo tiempo; por eso, vivir no es cuestin primordialmente biolgica, sino de decisin. Ser feliz es una eleccin consciente, no una respuesta automtica (M. Barthel). En esta maravillosa etapa de los doce a los dieciocho aos, cada adolescente decidir implcita o explcitamente su destino personal, su misin. Esa misin depender de la eleccin libre de valores. Y el primer valor, el esencial, el que mover al resto, el que dar el puntapi al desarrollo de todos los dems, ser "yo valgo". Yo valgo; sea lo que fuere, tenga lo mucho o poco que tuviere, est donde estuviere. Yo valgo por lo que soy. No soy una casualidad. No soy un punto annimo en el cosmos. No soy un problema para mis padres. No soy uno ms de la masa de gente que sobrevive. Yo valgo! He aqu el secreto. Toda la educacin y la formacin espiritual de los jvenes debe contener este mensaje, debe despertar ese desafo: Desarroll lo que vals! Se mejor para darte mejor! Se mejor para amar mejor! Se mejor para que el mundo sea mejor! Todo el mensaje espiritual del evangelio, todo el misterio encerrado en la Palabra de Dios se concentra en esto: t vales porque Dios desde siempre te pens, te am, prepar la historia humana e insufl el espritu que te anima. Te dio el fuego sagrado de la vida. Todo tu cdigo gentico de generacin en generacin fue preparado para que hoy seas. Este es el fundamento de tu valor. Yo valgo porque alguien me eligi y me ama! El fundamento del valor de la vida de cada hombre es siempre sagrado. Descubrir al adolescente que vale, y ensearle el fundamento de ello es psicolgica y metafsicamente ayudarlo a encontrar su identidad, su nica y verdadera identidad. Todo adolescente grita silenciosamente o con rebelda "quin soy?". Cada generacin, cada cultura, responde a sus adolescentes. Cada poca histrica les dice algo: en sus padres, en sus educadores, en sus lneas de pensamiento,

en su arte, en sus logros y en sus miserias. Qu est pasando hoy? Qu les decimos? Qu escuchan y ven los adolescentes a las puertas del siglo XXI? Quin les descubre el valor sagrado de la vida y su fundamento? El doble fundamento T vales! es el "slogan" de muchas campaas publicitarias de un sinfn de productos para los "teenagers". La exaltacin del ego es una estrategia de "marketing" ampliamente difundida. T vales! equivale a "yo valgo por lo que uso (la moda), yo valgo por lo que tengo (un cuerpo escultural o el ltimo modelo de "walkman", etc.), yo valgo porque gano (triunfo deportivo o de cualquier competencia). Ya no vales por ti mismo: para el consumismo importa la ambicin ("ambire": pretender, ir alrededor de), correr para alcanzar lo que veo all y desde all a otra cosa, conocer para tener lo que busco. As, el consumismo agota a la persona y la reanima, prestndole nuevos modelos de consumo permanente. La insatisfaccin es la carga emocional que esconde esta manipuladora manera de vivir. T vales, si tienes, si usas, si eres exitoso. Se ambicioso y llegar lejos...! He aqu el fundamento pagano de un mundo vaco, o peor an lleno de intereses (comerciales, egostas, idlatras). Lo peor an es que si no tienes, no usas o no eres exitoso, no vales. Eres un annimo ms, un desconocido, ya no recibes la atencin y la estima, sino la gris mirada de tus pares y de los adultos. La experiencia a que lleva esto es la melancola, el aislamiento, la depresin ... y de aqu la fuga, la desesperada fuga de la droga, el alcohol, el sexo vaco y el vrtigo; de la estridencia musical o el hacinamiento en los video-juegos. De lo contrario, el suicidio (en Argentina, por da se suicidan dos adolescentes, La Nacin, 5/9/93, p. 23). El corazn del adolescente es como un estanque; cuando uno lo sondea profundamente, el agua siempre ser ms lmpida; si se tira basura en l, se contaminar. Existe otro fundamento. Ha llegado el momento de evitar la contaminacin de los corazones jvenes, de luchar por la ecologa interior de cada persona. Este es el maravilloso desafo. T vales, t puedes!, porque el Dios que te cre, te ama y te acompaa. Encuntralo en ti y todo cambiar. Este es el fundamento sagrado: yo valgo por lo que soy. Ahora el terreno no es la ambicin, sino la aspiracin ("aspirare": atraer el aire a los pulmones): expandir el interior, percibir la expansin del cuerpo cuando la aspiracin es profunda. De la misma manera, la aspiracin que brota desde el fundamento sagrado atiende al ser, atiende al interior, y busca laplenitud de ser. Tener grandes aspiraciones es el camino seguro de la sabidura. Las metas determinan lo que vas a ser (J. Eving). Ya empezamos a entrever el camino. Todo educador de adolescentes, todo gua o lder y, ms an, todo padre, debe masticar detenidamente la frase de Saint Exupery, cita al comienzo. Esperar del adolescente no es exigir, no es demandar, no es obligar implcitamente como mis gestos o explcitamente diciendo: "T debes!" o "!Yo me rompo todo el da por ti: trabajo y cocino y pierdo la vida por ti; por eso t tienes que...!". Esperar al adolescente y, ms an, mostrarle que esperamos mucho de l o de ella, es tener el corazn a la escucha, no ser pasivos sino activamente distantes, atentos a las necesidades, al momento oportuno, a la palabra oportuna. Es acompaar...

Esta actitud es lo ms difcil de comprender en los padres de adolescentes. Lo que no se sembr antes de la adolescencia difcilmente se lograr en ella. Si se ha sembrado, lo verdaderamente sabio es esperar. La adolescencia es la maduracin interna de todo lo que hay dentro; cuando esta etapa pasa, el reencuentro es muy gratificante. Pero si no se sembr, o se sembr mal, las violentas tormentas que se desatarn pueden romper los vnculos familiares creando dolores muy pero muy torturantes. A modo de conclusin 1) Valoracin personal. 2) Fundamento sagrado de esa valoracin. 3) Despertar grandes aspiraciones. 4) Mostrar que se espera mucho de l o ella. Esta son las claves para que el adolescente naturalmente busque la plenitud. Esa bsqueda lo llevar al ideal,a aquello por lo que comprometer la vida y sus esfuerzos. Tener un ideal es tener una razn para vivir (V. Frankl). El hroe antiguo era el que afrontaba la muerte; el hroe moderno es el que acepta la vida (A. Soffici). El silencio humano que Dios fecunda no es el de aquel que est callado, sino el de aquel que est a la escucha (M. Menapace). Lograr la apertura del corazn, el despertar de la conciencia, la actitud de escucha y atencin, ser la labor ms noble de todo educador de adolescentes, cualquiera sean sus creencias y la denominacin institucional a la que pertenezca. El primer centro de atencin: los padres La reflexin que posteriormente desarrollaremos debe ser profundamente meditada por los padres que la lean y muy sabiamente entendida por todos los lderes de adolescentes. Desde la relacin "padres-hijos" comprenderemos en qu debe concentrarse nuestra atencin en la tarea educativa para con ellos. Si atendemos a la terminologa psicolgica, existe en esta etapa una "brecha generacional", un conflicto, una crisis, una ruptura ms o menos explcita entre la generacin de los padres (habitualmente cercanos a los cuarenta aos de edad) y la nueva generacin adolescente. F. Erikson y posteriormente Peter Blos plantearon el concepto de crisis y de su importancia en el desarrollo de la identidad del adolescente. Blos nos dice: La creacin de un conflicto entre las generaciones y su posterior resolucin es la tarea normativa de la adolescencia. Su importancia para la continuidad cultural es evidente. Sin este conflicto no habra restructuracin psquica adolescente. "El conflicto generacional es esencial para el crecimiento de s mismo y de la civilizacin." Para afirmarse, el adolescente enfrenta, toma distancia afectiva y/o efectiva. Necesita definir por s mismo, necesita madurarf su propia escala de valores. Qu tomar y qu dejar de lo que aprendi de sus padres en la infancia? Este es el gran misterio! Lo que s debe suceder es que la imagen del padre y la imagen de la madre que tiene en su interior sern analizadas, criticadas y a veces juzgadas duramente. Es muy comn que los adolescentes se crean dueos de las verdades con las que enfrentan a cualquiera y, al poco tiempo, cambien esas verdades por otras,

poniendo el mismo nfasis en su defensa. Este proceso ser ms o menos traumtico de acuerdo con la capacidad de dialogar que desde la niez se haya ejercitado en la familia. La propia concepcin de la vida, la postura ideolgica, la respuesta a Dios, la aceptacin de tal o cual institucin religiosa en la que fue formado, depender de ese dilogo con sus padres, casi siempre crtico pero siempre necesario. El adolescente necesita enfrentar las imgenes de los padres de la infancia; as y slo as, l tambin ser adulto, ser maduro afectiva e intelectualmente. Veamos cules son las consecuencias prcticas de esta situacin. Si el adolescente se ha formado en una familia unida, creyente y practicante o con valores firmes y vividos coherentemente, y donde el dilogo siempre ha existido, donde los lmites se colocaron sabiamente, cuando llegue la adolescencia de los hijos --segn los temperamentos-- comenzar una etapa de nuevo dilogo, quiz ms mordaz o cuestionador, pero siempre enriquecedor. Si el modelo de familia no ha sido este (las variables son incontables), muy comnmente el dilogo ser crtica. El enfrentamiento a actitudes hipcritas de los padres (dicen pero no hacen), a la falta de autenticidad (mentiras descubiertas), a la inmadurez afectiva (engaos matrimoniales descubiertos, depresiones y quejas permanentes), a separaciones o divorcios no bien llevados, etc., ser de una agresividad que depender de cmo ese adolescente haya introyectado en su interior estas problemticas. Entonces, l ser juez y fiscal. Ser el acusador permanente. Los padres y los lderes nunca debe olvidar que, en este esquema de situacin, el adolescente grita de dos maneras: con el silencio y el aislamiento ms hermtico, o con la furia de palabras, gestos o actitudes bien chocantes. El adolescente siempre dice lo que siente; y el que escucha deber interpretar el silencio o ir ms all de las palabras. As y slo as podr escuchar el verdadero interrogante de su corazn, su dolor y su angustia, su inquietud y sus ansias de cambio. La brecha generacional plantea un enfrentamiento que es bueno y saludable cuando se atraviesa con el dilogo, para los padres, en estado de observacin y de autorreflexin. He aqu el revs de la trama. Los mismos padres que tienen cerca de cuarenta aos de edad entran en una crisis, en una transicin existencial. Por un lado, el adolescente abandona el sistema familiar y se abre al mundo. Busca crearse su propio espacio y enfrentar al mundo con sus propias ideas. Por otro lado, el hombre y la mujer adultos empiezan a experimentar que su propio espacio vital, sus fracasos y frustraciones, su cansancio y sus metas no alcanzadas, ponen a prueba sus valores, sus ideales y hasta sus mismas creencias. Todo se somete a un sin sentido. Vali la pena tanto esfuerzo? Cunto de lo que yo estaba convencido no es as? Para qu defender ideales o convicciones, si ya nadie se juega totalmente? No vamos acomodndonos todos? Para qu ilusionar a mis hijos con ideales y metas inalcanzables, si yo mismo no las alcanc? No ser todo ms relativo y menos rgido, para aprender a vivir en este mundo? As pues, los adolescentes empiezan a buscar su identidad, a definir sus proyectos, a construir su historia y, bajo un mismo techo, los padres comienzan a sentir cmo la vida les revela cules han sido los fundamentos reales en que se han definido su persona y sus decisiones. El despertar biolgico del adolescente se contrapone con la menopausia y la andropausia de sus padres. Los cuerpos de los chicos nos ensean lo que empezamos a perder. Segn cmo el padre o la madre lleve adelante esta etapa personal y matrimonial, la relacin con los hijos adolescentes ser nuevamente armoniosa o violenta.

La madura y equilibrada respuesta que el adulto (padre o madre) d a esta etapa vital ser la mejor ayuda a sus hijos y la mejor forma de "esperarlos" en el trnsito de su adolescencia. La espera --como ya dijimos-- no debe ser pasiva, ni tampoco estar llena de ansiedades. He sembrado, debo dejar que crezca en l o en ella lo que sembr; ahora debo preocuparme de m mismo, atender mi coherencia, mis fundamentos, mis proyectos y mis reafirmaciones. Mis hijos ven lo que soy; si me preocupo o, ms exactamente, me ocupo de ser mejor,entonces aceptarn con naturalidad y mayor espontaneidad los valores que he sembrado. Si lo que yo le he enseado a mi hijo no es verdad en m, lo ms seguro es que, adems de ser el centro de sus hipercrisis (silenciosa o ruidosamente), yo mismo (padre o madre) lo empuje a buscar otras valoraciones de comportamiento, otros fundamentos ... con el riesgo que esto implica. A modo de conclusin 1) La brecha generacional, el enfrentamiento, es siempre sano y deseable para la madurez del adolescente. 2) El dilogo antes y durante la adolescencia es el mejor medio para que el proceso no sea traumtico. 3) En los padres, la normal crisis de los cuarenta aos, y su buena o mala elaboracin, sern la contrapartida de la maduracin adolescente. 4) La reafirmacin de los valores esenciales y del fundamento sagrado de esos valores, dados por los padres, ser la mejor ayuda y orientacin de los hijos adolescentes. Toda la tarea educativa de lderes o dirigentes de adolescentes es escuchar atentamente cul es la situacin familiar de cada uno de ellos. Escuchar e interpretar lo que implcita o explcitamente dicen. Ya que desde el interrogante de ellos, desde sus dudas o preocupaciones, debemos sembrar la Palabra del Seor, debemos mostrarles el camino de una fe viva que acta en el vivir cotidiano, una fe que, asumida, responde, sana y purifica a todos aquellos que abren su corazn para recibirla. No olvidemos: Debo despertar, debo sembrar, en el interrogante existencial que l o ella tenga. Descubrir ese interrogante profundo (su porqu, su dolor, su bronca, sus culpas, su vergenza o su deseo de cambio ms hondo) es la tarea ms maravillosa y ms noble que todo lder debe realizar. La laboriosa tarea de los lderes permitir que, desde esa fe asumida, surja el perdn pleno a sus padres, la comprensin de sus errores y todava mucho ms: con su vida llena de fuerzas, la luz que irradia el encuentro con el Seor podr transformar y sanar todo aquello que sea necesario en su propia familia. El desafo y la misin de los lderes de adolescentes Una de las tareas fundamentales de los padres de adolescentes es acercarlos a lderes que sean "portadores de valores" para los chicos. El lder, el dirigente, el encargado del grupo, etc., es la figura que podr provocar el cambio interior, acompaar el proceso de maduracin y ayudar al encuentro con el Seor. Liderar adolescentes es una misin creativa y profundamente gratificante. Por esa ruptura generacional con los propios padres, los adolescentes buscan imgenes paternas o maternas en otros. Buscan modelos para imitar y caudillos para seguir. Desde el principio tenemos un aliado en el propio interior de cada adolescente; el secreto es "despertarlo". Ese aliado es la inquietud, la insatisfaccin, la bsqueda de felicidad y de cambio. Un filsofo alemn, Max Scheler (1874-1928), el principal terico de la doctrina de los valores o axiologa, deca: "Toda persona adhiere a los valores slo a travs del contacto con personas portadoras de valores". He aqu el secreto de toda la educacin de la juventud: los valores son opciones del corazn y se transmiten desde dentro. Los valores se ponen en el testimonio viviente. Por ello, el lder, enamorado de Dios, seguidor de Jess, buscador de la verdad y servidor de otros, es el que puede despertar, en el corazn de otro, el mismo amor, el mismo

fuego que l lleva. Como dije al principio: "el nio es un fuego que se enciende". "Fuego he venido a encender en la tierra y que ms quiero si ya ha prendido (Lc. 12.49). Los adolescentes van identificndose con un lder ntegro y comprometido y, desde all, se identificarn con el nico lder: Jess. Recordemos que identificacin es, psicolgicamente, un proceso por el cual se asimila un aspecto, un atributo, una cualidad del otro, hacindolo propio e induciendo as a una transformacin con el modelo. Esto se distingue de la mera imitacin, la cual es la reproduccin externa de conductas ajenas sin incorporarlas al interior personal. Identificarse con Jess: he aqu la propuesta y la tarea que debe realizar el lder, en su propia vida y en la de sus adolescentes. Para colaborar con esta tarea, voy a enunciar una serie de actitudes prcticas esenciales en el trabajo con chicos y chicas adolescentes. 1) Ser directos, sinceros y simples. Hablarles con el corazn, desde arriba (ellos respetan y admiran a los lderes), pero nunca por encima (como si uno fuese invulnerable y dueo de la verdad). 2) Lo que hagamos por ellos debemos hacerlo con ellos. Es necesario compartir sus tiempos e inquietudes. 3) Mostrarles y demostrarles que los entendemos, que los queremos --sean como fueren--, que los aceptamos y que siempre los esperamos. 4) Conversar caminando juntos y no escritorio de por medio. Caminar al lado es un signo bien vivo de que en la vida tambin caminamos a su lado. 5) No avasallar, no hablar ms de lo que el otro necesita. Preguntar con cario y escuchar mucho. Hablar poco, pero hacerlo --y mucho-- a travs de un gesto, un abrazo, un regalo espontneo, una sonrisa en silencio, etc. 6) Provocar el desafo, proponerles actitudes heroicas y compromisos nobles con metas altas. 7) Por ltimo, estar preparado para las situaciones difciles: a) que no acepte que yo, el lder, llegue a su corazn y a su vida; b) que el da siguiente deshaga todo lo que pareca ya asumido. El adolescente es hiperactivo y cambiante, en general. El tiempo y la constancia son los mejores medios. A modo de conclusin 1) En la espera activa de los padres, la mejor colaboracin para con el desarrollo del hijo adolescente es acercarlo a lderes juveniles sanos humana y espiritualmente. 2) Ser lderes es ser "portadores de valores"; en el encuentro con cada adolescente, l o ella adherirn a esos valores por mi testimonio y mi amor. 3) La mejor meta de un lder cristiano es que los chicos quieran identificarse con Jess, Maestro y Seor. 4) Los consejos prcticos son orientadores concretos de cmo acercarse y despertar, con verdadero amor, lo mejor de ellos, y abrirlos a lo sagrado, al encuentro con el Dios misericordioso. Adolescentes, padres, lderes: los protagonistas sumergidos en la cultura social actual Unicamente los peces muertos nadan en la corriente (proverbio chino). La vida del Espritu. La vida vivida sagradamente siempre ser un ir contra la corriente del mundo que se aferra a la materia y a los intereses mundanos. Es el momento de atender a la cultura que rodea a nuestros jvenes y adolescentes. La descripcin que a continuacin haremos tiene consecuencias muy concretas en la tarea de liderar adolescentes, hoy. Socilogos, psiclogos y pensadores han comenzado a descubrir el actual ambiente cultural como la poca de

la posmodernidad. Esta expresin nos fue uniendo hacia finales de la dcada de los ochenta. La pos-modernidad constituira entonces una edad de la cultura que se correspondera con la sociedad post-industrial. Esta se caracteriza por un notable desarrollo de la automatizacin y la ciberntica. El proyecto de la modernidad apostaba al progreso. Se crea que la ciencia avanzaba hacia la verdad, el arte se expandira y la tica encontrara la universalidad de normas racionalmente fundadas. Sin embargo, las conmociones sociales y culturales de los ltimos decenios parecen contradecir los ideales modernos. As, la posmodernidad sera la poca del desencanto, del fin de las utopas, de la ausencia de los grandes proyectos. Se acenta as el individualismo hasta el nivel del egosmo. Al individualismo lo acompaa la ausencia de trascendencia; se exalta el cuidado del cuerpo (exaltacin de los sentidos, hedonismo, nudismo). La consigna es mantenerse joven. Con el fin de los ideales de progreso, de las ideologas de las doctrinas y ticas universales, y de todo aquello que intente explicar el fundamento, se desvanece el futuro, queda el pasado (melancola y reciclaje de lo antiguo; nueva exaltacin de las dcadas pasadas) y el presente (vivir el presente es consumir lo ms que se pueda y lo mejor): para medir estadsticamente la calidad de vida de una sociedad se mide la cantidad de bienes que consume. Al individualismo y a vivir slo el presente, les sigue la prdida de fundamento: el hombre se centra en s. Se evitan los conflictos, slo queda el conformismo: "hay que transar". Se evita el atarse para el futuro, los compromisos estables; slo importa el estar: "est todo bien". Lentamente el desengao ha hecho mella en los valores. No se apuesta por nada con firmeza. Todo es escurridizo y todo vale "segn las circunstancias". La tica del "todo vale" y del "depende" se instala en el corazn y en el comportamiento. Todo es opinable y el poltico, el curandero, el jugador de ftbol, la vedette, el cientfico y el gur merecen el mismo crdito. No hay un discurso comn sino una multitud de dialectos. La espiritualidad de la Nueva Era es la versin mstica de este "cambalache": gracias a ella es posible hacer "zapping" entre el orientalismo y la parapsicologa, entre los platos voladores y el yoga, entre las terapias alternativas y el espiritismo; la oferta es tan grande y el supermercado cultural tan vasto, que cualquiera puede encontrar el producto que lo haga "sentirse bien por un tiempo". En este entorno cultural, a los adolescentes y jvenes no podemos definirlos por los ideales que persiguen ni por el enfrentamiento con el mundo adulto. Parecera que, hoy, ser joven es estar ajeno a cualquier idea de proyecto en comn que los englobe. La juventud se concentra en multitudes fugaces que se disuelven rpidamente (recitales, eventos musicales, competencias deportivas). No hay ningn motivo que los rena ms all del evento mismo. Y despus del evento, qu? "Ya fue", contestara algn joven. La juventud, como la mayora de nuestra sociedad, ya no se define por sus expectativas comunitarias. La falta de representatividad de los lderes estudiantiles, el ndice ascendente de desocupacin juvenil, la crisis del espacio pblico, la educacin en general --y especialmente en la universidad, hacen que la juventud no encuentre el lugar en donde recoger sus ecos y fermentar sus ideas. Marginales respecto de los cdigos y normas a nuestras escuelas secundarias, destinados a la desocupacin, presa dilecta de las campaas publicitarias, descorazonados por las crisis y el abandono de las instituciones pblicas, los jvenes de hoy da ya no buscan referentes comunitarios en la sociedad.

Lamentablemente, el espacio que les brindamos a nuestros adolescentes y jvenes es un vaco feroz. Esta es la corriente contra la cual deben nadar nuestros jvenes, si deseamos que ellos y nosotros mantengamos la vida. La verdadera vida que nos dignifica y nos invita a una plenitud eterna por ser hijos de Dios, creados y pensados por el amor de un Padre, guiados y rescatados por la entrega del Hijo Eterno y fortalecidos e iluminados por el poder del Espritu Santo. Sirva para concluir esta descripcin de la atmsfera que respiramos nosotros y nuestros adolescentes, este pensamiento de Albert Einstein: En otros tiempos, los hombres posean fines claros y terminantes, aunque sus medios eran bien imperfectos; hoy, por el contrario, nuestros medios han alcanzado gran perfeccin y grandes posibilidades, pero nuestras finalidades son bien confusas. Una propuesta: el encuentro Desde su propia naturaleza, el adolescente percibe tres necesidades que lo lanzan a buscar el "encuentro" como camino de la maduracin: 1) La necesidad de intimidad, que lo lleva a buscar o tener su amigo o amiga fiel, con quien tener confidencia. 2) La necesidad de manifestarse, que brota desde el despertar genital y la vitalidad corporal. 3) La necesidad de pertenencia, que lo lanza a buscar en el grupo una identificacin, un apoyo y sus primeras experiencias de compartir. Estas necesidades naturales son las oportunidades que una comunidad abierta puede aprovechar para provocar el encuentro que el adolescente busca. Cada iglesia debe ser un lugar de encuentro, un sitio donde el adolescente abra su intimidad, se manifieste creativamente y se sienta perteneciente. No lo olvidemos: l est buscando! No hay necesidad de atropellarlo con palabras! Simplemente tenemos que presentar una comunidad abierta, alegre y dispuesta. Desde ella, el lder juvenil ser el brazo que invite, que llame. Pero toda la comunidad deber ser consecuente, para darle un espacio, una oportunidad, donde se desarrolle creativamente, a medida que incorpore los valores del evangelio y vaya encontrndose con el Seor. Existe un permanente secreto en una comunidad que busca vivir as. Es una comunidad que escucha, una comunidad que tiene un odo en el corazn de Dios y otro en el corazn del mundo. Jams olvidemos que "sin escuchar, toda respuesta es ideologa, es buscar decir lo propio y no responder a lo ajeno" (Hugo Mujica). Toda comunidad cristiana tiene una mirada especial hacia el adolescente que llega: Nosotros no ponemos la mirada en lo que se ve, sino en lo que no se ve; porque lo que se ve es transitorio y lo que no se ve es eterno (2 Co. 4.18). As pues, en la mirada y actitud de escucha que nos ense nuestro Maestro, atendamos el interrogante que cada adolescente trae. Ayudmoslo a valorarse y fundamentemos ese valor en el amor de Dios, y todo lo dems ... se dar por aadidura.