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Hablarconelcuerpo,sinsaberlo
MiquelBassols
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en el Seminario 20, Aun, de Jacques Lacan, tal como nos la ha recordado tan oportunamente Ricardo Seldes [1]. Veamos el contexto: "Yo hablo con mi cuerpo, y eso sin saberlo. Digo pues siempre ms de lo que s. Con ello llego al sentido de la palabra sujeto en el discurso analtico. Aquello que habla sin saberlo me hace yo, sujeto del verbo"[2]. Qu es entonces aquello que habla con mi cuerpo sin que yo lo sepa? Hay en el texto en francs una homofona que conviene sealar: el sujeto sujet incluye lo sabido su y el yo je sujeto del verbo, sujeto del enunciado. TalcomohabaindicadoelpropioLacanunpocoantesenelmismo Seminario,aquelloquehablaconmicuerpoyenloquedeberreconocermefinalmentecomosujeto,comoYo,nopuede serotracosaqueelEllofreudiano,elEllopulsionalquehabla,quegozayquenosabenadadeeso.EsteElloesaquel sentido de la palabra "sujeto" en el discurso analtico al que se refiere Lacan: "All donde ello habla, ello goza, y ello (no) sabe nada". Conviene, en efecto, forzar un poco la gramtica en cada lengua para acercarse a aquello que habla con mi cuerpocomosujeto,aquelloconloqueterminaridentificndomecomoYo,enelmejordeloscasos.Haytodaunaclnica quenosmuestraqueesonosiempreesposible,ninecesario.Enalgunaspsicosis,porejemplo,elsujetopuedemuybien noidentificarseenabsolutoconaquelloquehablaconsucuerpo.Elcuerpovaentoncesporunaparte,elsujetoporotra. Cmoalguienterminaporidentificarsecomosujeto,comoYo,conaquelloquehablaconsucuerpo?Esunprocesoque siempretienealgndesajuste,allpordondeEllohablasinqueYolosepa,diciendomsdeloqueYos,generalmenteen elsntoma. Todo ello supone en primer lugar que un cuerpo no habla por s mismo, supone por el contrario que un cuerpo es aquello con lo que el Ello habla, con lo que habla el sujeto pulsional si esa expresin tiene un sentido en la medida en que la pulsinesacfala,sinsujeto.Uncuerponohablaporsmismo,esprecisoqueesthabitadodealgunaformaporloque escuchamoscomoeldeseodelOtro.Denuevopuedeparecerobviosealarloperonoloesdeningnmodo,almenospara lacienciadenuestrotiempoparaquienloscuerposdicen,hablanporsmismos,significancosasconunsaberyaescrito en ellos, ya sea en el gen o en la neurona. El sentido que el trmino "sujeto" tiene para el psicoanlisis implica, por el contrario,queuncuerponohablaporsmismosinoquemsbieneshabladoporelEllo,porelsujetodelgoce,sinsaber nadadeello. Hablar con el cuerpo es entonces una expresin muy bien encontrada si pensamos adems que uno de los ideales de la cienciadenuestrotiemposeraprecisamentepoderhablarsinelcuerpo. Veamos,porejemplo,loquediceuncientficocomoKevinWarwick,ingeniero,profesordeCibernticaenlaUniversidadde Reading, conocido por sus investigaciones en robtica y sobre la interfaz cuerpoordenador. Son investigaciones de este tipolasqueestnmarcandoelhorizonteenelqueelsujetodeestesiglohaceyalaexperienciadesucuerpocomoalgo separado, como separable de l como sujeto, anexionable a toda una serie de artificios tcnicos, mejorable en todas sus cualidadesy,finalmente,parcializadoenloqueconocemoscomoelcuerpodespedazadoanterioralestadiodelespejo.En su reciente paso por Barcelona, Kevin Warwick, apodado Captain Cyber y a quien tomamos ahora como portavoz de un cientificismo en alza, pudo afirmar sin ninguna sombra de duda: "Nuestro cuerpo ya es solo un estorbo para nuestro cerebro"[3].Porsupuesto,laprimerapreguntaquepodramosdirigirleessihadejadoyadeconsiderara"nuestrocerebro" como una parte de "nuestro cuerpo". El problema no es banal, est en el centro de las neurociencias actuales cuando intentandefinirloslmitesdelcuerpoenrelacinalamente,enundualismoqueretornasincesarapesardeconsiderarlo

ya resuelto. Pero veremos que ese "nuestro", trmino simblico que debera fundar la unidad del cuerpo en cuestin, trmino fundado a su vez en una identificacin con aquello que habla con "nuestro" cuerpo, ese "nuestro" es ms bien vacilante y, a fin de cuentas, absolutamente prescindible para la ciencia. Una vez troceado el cuerpo en diversas partes, ninguna de las cuales incluye necesariamente la identidad del ser que habla, el conjunto o la unidad que podamos recomponercontcnicascadavezmssofisticadasnoaseguratampoconingntipodeidentificacinnideidentidad:"Ah esta el problema! La gran incgnita del futuro es nuestra identidad", exclama entonces el cientfico que cree es una creenciaquelaidentidaddelsujetoesundatoinscritoenlorealdelorganismo,comosifueraunacualidadinherenteasu naturaleza. La imagen que se dibuja en el horizonte del avance tecnocientfico, aunque parezca ms bien una realidad de ciencia ficcin,esentonceslasiguiente:unareddecerebrosconectadosentressinnecesidaddesoportareserestodefunciones prescindibles en las que se resumira un cuerpo. El ideal que acompaa esta imagen es tan explcito como el que ha llevadoaKevinWarwickaintentarvencerlosinsondablesproblemasdecomunicacinqueparecetenerconsumujer.Es elidealdeunaconexindirectadecerebroacerebro:"Estabaclaroquetenamosunproblemadecomunicacin.Asque undaconectamosmisistemanerviosoasumanoy,cuandoellalamova,yorecibalosimpulsosenmicerebro,ynos comunicbamosconcdigomorse".Esunaexperienciaquerealizaradeformaliteral,sinmetforaalguna,aquellaotraque elpoetaencuentraenelamor:"Nosoysinolamanoconlaquetpalpas"[4]Dehecho,esunaformacomootradecreer que la relacin sexual puede escribirse, aqu en cdigo morse, y que los sujetos pueden hablarse sin necesidad de pasar porelgocedelcuerpo,desublablablatanengorrosocomoineficazdesdeelpuntodevistadelconocimientocientfico. ElproblemaqueencuentraKevinWarwickporestavaes,sinembargo,indicativodeotrorealqueseagitaenloscuerpos yquenopareceserreduciblealrealquelacienciaabordaconsusinstrumentos.Eselrealdelpropiolenguaje,elrealque aprendemosasituarconeltrminodelalengua.Sielsujetotampocohalogradoaslacorrectacomunicacinconsumujer esporqueelingenio"topconlamismabarreraquenosotros:lainterfazentrecerebros,ellenguaje[]Comparadoconlo instantneoyprecisodelatransmisinenlaredneuronal,nuestrolenguajeesuncdigoambiguoeimpreciso...Yhablar, qu lenta y primitiva manera de emitir y recibir ondas sonoras!" Entonces, si los cuerpos eran ya un estorbo tambin lo serfinalmenteellenguajehumanoquesemuestraabsolutamenteinexactoeineficaz,equvocoyparasitario,imbuidode ungoceintil.Quedasinembargo,ajuiciodelpropiocientfico,unrestoimposibledeeliminar:esapresenciadellenguaje enloscuerpos,unrealdelqueesegoceintileselmejortestimonio. Es precisamente en este goce intil donde el psicoanlisis ha encontrado al sujeto del Ello, aquello que habla sin saberlo yo,eseElloquesiempreera"DondeElloera"yalqueYo,comosujeto,deboadvenir,pararetomarlafrmuladela ticafreudianareledaporLacan.YEllosiemprehabla,aunqueseadeunmodoqueparezcaprimitivo,Ellosiempregoza alldondeelsujetomenoslosabe.Tambinenelcientfico. RetomemosentonceslapreciosaexpresindeLacan:hablarconelcuerposersiempreelmejortestimoniodeesteOtro realqueelpsicoanlisishadescubiertoconelnombredeinconscienteyquenosconvocacontantoentusiasmoanuestro prximoVIENAPOL.

1. En"Presentarelcuerpo",consultableenlaWebdeENAPOL:http://www.enapol.com/es/template.php?file=Textos/Presentarel cuerpo_RicardoSeldes.html 2. JacquesLacan,LeSminaire20,Encore,DuSeuil,Paris1981,p.108. 3. Verlaentrevistaenelperidico"LaVanguardia"del19deNoviembrede 2012:http://www.lavanguardia.com/lacontra/20121119/54355365278/lacontrakevinwarwick.html 4. EvocamosaqualpoetacatalnGabrielFerrater:"Noscsinlamambqutupalpeges".

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