Toms Moulian Revista Rocinante N 74, diciembre 2004, pp. 6 No creo posible el perdn.

Lo rechazo no por lo que me hicieron a m, que es casi nada. No lo acepto porque constituye la nica garanta de no repeticin. Hay actos humanos que no tiene perdn. Eso ocurre en las vidas individuales y tambin en las experiencias societales. Perdonar es conceder que esos genocidios pudieron ser pensados como necesarios por alguien. En alguna parte he podido escribir que comprender era distinto de justificar. Lo es, pero ni siquiera debemos aceptar la comprensin. No perdonar no significa buscar la venganza, solo significa no aceptar excusa alguna para esos actos.

Humberto Giannini De lo injustificable y el perdn Diario El Mercurio. Domingo 5 de Diciembre de 2004. La revelacin de experiencias desgarradoras de violaciones a la dignidad humana ha hecho surgir una expresin espontnea, que es la respuesta concreta a nuestra pregunta sobre los lmites de la justificacin moral. A mi entender, ese "Nunca ms!" que se ha hecho or en nuestros das es una clara expresin del convencimiento de que ningn Fin, ninguna Razn Social o de Estado justifica el avasallamiento de la dignidad de los ciudadanos. Qu hacer, entonces, con lo que no tiene justificacin moral alguna y que, sin embargo, se ha instalado como una herida divisoria en la comunidad? Tal vez decidir olvidarlo con el cndido argumento de que "el pasado es `ya' pasado y hay que enterrarlo en aras del futuro"? Si perdonar no es justificar, es entonces olvidar? La humanidad sabe que el perdn no puede reducirse a un mero olvido [gr. amnestia=olvido]. Todo lo contrario: un olvido programado (la decisin de olvidar) es represin, simulacro de acercamiento a los otros. Ms tarde que temprano, el pasado volver a irrumpir como resentimiento, como ira o como violencia irracional en los estadios, en las fiestas, o bien, en las manifestaciones pblicas. Pero hay algo ms: el hecho de que el ofendido no pueda olvidar, el hecho de estar clavado al escenario en que aparece y reaparece la imagen del agresor, podra ser ms bien el resorte de una verdadera conversin de los afectos. En qu consiste la bisagra o, si se quiere, la dialctica de tal conversin? En dos actitudes o iniciativas convergentes. Una, el "nunca ms" expresado por instituciones y organismos de representatividad ciudadana. Esta voluntad de

cerrar las posibilidades a nuevas manifestaciones de barbarie debera traducirse en hbitos sociales de prctica democrtica en todas las manifestaciones de la convivencia. Ahora, el "nunca ms" pronunciado por aquellos que se involucraron en los delitos de lesa humanidad, al menos, tiene la virtud de derrumbar la cruel confrontacin entre la experiencia del dolor y el discurso justificatorio del victimario. Y desaparecida, o radicalmente aminorada la confrontacin obnubiladora, el ofendido quedara en condiciones de aportar su propia experiencia como razn para integrarse a un proyecto de reconstitucin anmica del tejido social. Por otra parte, nadie en el mundo, sino el ofendido, puede inducir al ofensor a una reconciliacin consigo mismo y con el mundo. Por lo que, slo ellos, unnimemente, podran llevar a fondo el imperativo categrico del "nunca ms". Marcel Claude El Mostrador.cl 5 de Diciembre de 2004 La tortura y la congoja presidencial Para ser bien honesto, la difusin del informe sobre la tortura en Chile no me haba conmovido en lo absoluto, hasta que se inici esta suerte de catarsis nacional, el mea culpa del Ejrcito, la congoja presidencial, el nunca ms de los medios de comunicacin, etctera. Sin embargo, lo que ms me dej perplejo fue esta suerte de sugerencia implcita y subliminal -que todos los voceros oficiales y agentes de las comunicaciones han intentado dejar caer-, tratando de mostrar esta noticia como la novedad del ao. Pareciera ser que nunca hubieran visitado Chile los relatores de Derechos Humanos para constatar, en plena dictadura, las denuncias sobre torturas; pareciera ser que nunca Sebastin Acevedo se hubiera quemado a lo bonzo en una calle de Concepcin para llamar la atencin de manera dramtica sobre la detencin y tortura de sus hijos; pareciera ser que Silva Henriquez slo fuera la cara de una moneda y la Vicara de la Solidaridad nunca hubiese registrado en sendos informes el flagelo de la tortura a lo largo de todo Chile; pareciera ser que la prensa de esa poca como Anlisis, Cauce, Apsi- nunca hubieran difundido profusamente la informacin sobre la tortura y en el momento que ocurra, no 30 aos despus; y pareciera ser que el propio Ricardo Lagos, dada la congoja expresada ante los contenidos del informe, hubiese sido recin informado al respecto. Desde mi punto de vista esta sobrerreaccin, en primer lugar, da cuenta de una hipocresa inimaginable e incalculable por parte del Chile oficial, lo que a mi juicio tiene que ver con la mediocridad, incapacidad, cobarda y

pusilanimidad con que este Chile oficial asume este tipo de situaciones tan crudas y dramticas como la tortura de treinta mil personas, o la pobreza y miseria de tanta gente, o la violencia que sufren en sus casas los nios de este pas modelo. En un caso se crea una institucin con exiguos y limitados recursos, pero con gran repercusin comunicacional como el SENAME, en el otro caso se rebaja los ndices de pobreza, aunque la pobreza sigue creciendo, y en materia de tortura, se hacen declamaciones comunicacionales y se expresan palabras con profundos significados humanistas. No es mi inters recurrir a la cultura norteamericana para ejemplificar mis ideas, pero en este caso, me hace mucho sentido recurrir al dicho put your money where your mouth is, el que podra entenderse -en su espritu- como la obligacin de asumir plenamente los compromisos y convicciones que salen de tu boca. Es decir, no hablar por hablar y, si hay que pagar, pagar. A mi juicio, las afectadas declaraciones de altos personeros est en directa relacin con la debilidad e incoherencia de las acciones que se toman: crceles privilegiadas para los responsable de la tortura y desaparicin de personas, distribucin exclusiva al Comandante en Jefe del Ejrcito, mostrando ms preocupacin en la restauracin moral de los victimarios que de las vctimas; no se termina con la amnista; y finalmente una indemnizacin miserable y exigua que da vergenza. Tanta expresin de congoja, a mi juicio, slo es un buen indicador de la falta de voluntad poltica de asumir en plenitud y en la medida de los hechos el drama de la tortura, pero, tambin es una muestra ms de la deshumanizacin brutal de la poltica y de los polticos chilenos. As lo demuestran las desacertadas comparaciones realizadas por el Presidente Lagos, cuando indic que el monto total de las pensiones en 30 aos sumaran cerca de dos mil millones de dlares, lo que equivale al costo de la mitad del Programa de Alimentacin Escolar o al valor de una carretera entre Santiago y Puerto Montt. Ms all de lo inoportuno que resulta igualar el padecimiento de miles de personas vctimas de la tortura con la construccin de una carretera, lo que ms sorprende y agrava la situacin es que para el presidente es perfectamente comparable gastar dos millones de dlares en una carretera que demora unos dos a tres aos, con gastar lo mismo para compensar a los torturados en 30 aos. Est dispuesto a gastar ese monto en tres aos para una carretera y en treinta para las vctimas de la tortura. Este pequeo lapsus del presidente, nos permite aquilatar con meridiana claridad las verdaderas preferencias de Lagos y la escala de valores que observa. Adems de lo anterior, y que refuerza nuestra razonable duda acerca de las verdaderas motivaciones del presidente, el monto de la pensin de 115 mil pesos mensuales que, no slo es evidentemente insuficiente sino tambin abiertamente irritante. No se condice con la magnitud del castigo recibido y el cinismo con que se nos dice que el dinero no es capaz de compensar el dolor inflingido, slo agrava la situacin. Obviamente no se trata de limpiar con dinero la dignidad de las personas abusadas, pero, De qu manera podemos ayudar a que se reinserten o curen

sus heridas? Son suficientes las palabras afectadas del Presidente? Evidentemente que no y la pensin asignada no permite bajo ninguna circunstancia reparar los daos producidos a familias completas o a personas que han arrastrado por aos tratamientos psicolgicos o psiquitricos que en este pas, caracterizado por la desigualdad en muchos mbitos, no son accesibles para un gran nmero de la poblacin. Esta pensin que es del todo insuficiente y mediocre, slo se condice con la mediocre capacidad del gobierno chileno de asumir con seriedad los verdaderos problemas que han afectado a muchos chilenos. Pero esta vocacin ahorrista no ha sido slo patrimonio de Lagos. No poda estar ausente en la decisin de la cuanta de tan generosa indemnizacin la opinin del Ministro de Hacienda, Nicols Eyzaguirre, responsable ltimo de la salud financiera del Estado chileno. Sus palabras se agregaron a las inapropiadas declaraciones de Lagos. No tuvo problemas en hablar de los recortes presupuestarios que significara para el gobierno el pago de las reparaciones, sealando que estos no afectaran a defensa o sea, a las mismas Fuerzas Armadas que son las responsables institucionales de la tortura- ya que nosotros estamos teniendo el gasto militar que necesitamos para defender nuestra soberana hacer este tipo de recortes significara comprometer el modo de vida que democrtica y libremente un pueblo entero decide darse. Cuando decimos que en Chile hay ms inters en salvaguardar a los victimarios que a las vctimas, hombres como Lagos y Eyzaguirre se apresuran a darnos la razn.