Anotaes Leviat PODER: NATURAL OU INSTRUMENTAL Natural: nobreza, beleza Instrumental: amigos, reputao Maior dos poderes aquele

e que composto por vrios homens, como o Estado. O valor de algum determinado por quem o julga e no por si prprio. Para conseguir a felicidade acaba-se esbarrando em se conseguir poder Deuses foram criados pelos medos dos homens Desta igualdade quanto capacidade deriva a igualdade quanto esperana de atingirmos nossos fins.Portanto se dois homens desejam a mesma coisa, ao mesmo tempo que impossvel ela ser gozada porambos, eles tornam-se inimigos.
Consequentemente esse aumento do domnio sobre os homens, sendo necessrio para a conservao de cada um, deve ser por todos admitido. Por outro lado, os homens no tiram prazer algum da companhia uns dos outros (e sim, pelo contrrio, um enorme desprazer), quando no existe um poder capaz de manter a todos em respeito De modo que na natureza do homem encontramos trs causas principais de discrdia. Primeiro, a competio; segundo, a desconfiana; e terceiro, a glria. Com isto se torna manifesto que, durante o tempo em que os homens vivem sem um poder comum capaz de os manter a todos em respeito, eles se encontram naquela condio a que se chama guerra; Desta lei fundamental de natureza, mediante a qual se ordena a todos os homens que procurem a paz, deriva esta segunda lei: Que um homem concorde, quando outros tambm o faam, e na medida em que tal considere necessrio para a paz e para a defesa de si mesmo, em renunciar a seu direito a todas as coisas, contentando-se, em relao aos outros homens, com a mesma liberdade que aos outros homens permite em relao a si mesmo. Quando algum transfere seu direito, ou a ele renuncia, f-lo em considerao a outro direito que reciprocamente lhe foi transferido, ou a qualquer outro bem que da espera. Pois um ato voluntrio, e o objetivo de todos os atos voluntrios dos homens algum bem para si mesmos. A transferncia mtua de direitos aquilo a que se chama contrato E no pode haver tal poder antes de erigir-se um Estado. O mesmo pode deduzir-se tambm da definio comum da justia nas Escolas, pois nelas se diz que a justia a vontade constante de dar a cada um o que seu. Portanto, onde no h o seu, isto , no h propriedade, no pode haver injustia. E onde no foi estabelecido um poder coercitivo, isto , onde

no h Estado, no h propriedade, pois todos os homens tm direito a todas as coisas. Portanto, onde no h Estado nada pode ser injusto De modo que a natureza da justia consiste rio cumprimento dos pactos vlidos, mas a validade dos pactos s comea com a instituio de um poder civil suficiente para obrigar os homens a cumpri-los, e tambm s a que comea a haver propriedade