El origen de la civilizacin Un pas de contrastes Per es un pas de grandes contrastes.

De norte a sur una franja que bordea el ocano pacifico muy rida. Varios ros lo intersecan formando valles frtiles. El ocano en la costa del Per es muy frio. La lluvia es un fenmeno raro. En marcado contraste con la franja costera se elevan la cordillera de los Andes, parte no cultivable. Sin embargo estas cordilleras forman dos hileras paralelas donde hay valles frtiles con alturas de 2.500 y 3500, disfrutan de lluvias regulares y sustenta una amplia vida animal y vegetal. Ejemplos el valle del Cuzco y la cuenca del lago Titicaca. Tenemos un tercer sector llamada la montaa que abarca la mayor parte del Per, formada por exuberantes tierras clidas. Eta regin era de pueblos que tenan poco contacto con los valles frtiles andinos. Todava se debate la llegada de los primeros humanos al Per y dems pases vecinos. Se acepta la presencia humana, en la regin andina, en el 9000 a. C. . Estos antiguos peruanos descendan de pequeos grupos de personas que cruzaron el estrecho de Bering. Estos antiguos colonizadores eran cazadores-recolectores. Yacimientos en lo que se llama tradicin Paijan. Canteras y talleres lticos en La Cumbre al norte del valle del rio Moche. Y ocupacin a mayor altitud ejemplo cuenca del Pachamachay 4300 metros. Estos cazadores recolectores comenzaron a cultivar plantas para alimentacin y la fabricacin de esteras y recibientes. Se han encontrados fragmentos de calabazas cultivables en la cueva del Guitarrero, Tres Ventanas y en la regin de Ayacucho datan de 8000 a.C. Hay restos de pequeos poblados en la costa del norte peruano para el 6000 a.C. donde se excavaron lo que parece ser primitivas construcciones ceremoniales. Y arquitectura monumental, lo que se considera un rasgo de sociedad compleja en Aspero entre 2900 y 700 a.C. EL PERIODO INICIAL (1800 a.C-800 a.C) A este perodo que se inicia en torno a 1800 a.C pertenecen imponentes centros, produccin de cermica, nuevas tcnicas agrcolas (sistema de irrigacin). Paso al establecimiento ms grande en el desierto costeo y el crecimiento de poblaciones ms complejas en la costa y en la sierra donde se difundi la arquitectura monumental. Entre ejemplos de los numerosos asentamientos, tenemos el complejo de Sechn. Durante los inicios de este periodo este asentamiento comprenda cinco hectreas. Consista bsicamente en una plataforma escalonada, de tres pisos, cuyos muros externos estaban adornados con 400 relieves de piedras representando una batalla mtica ancestral. El complejo de Sechn no es sino uno de los numerosos monumentos de este periodo, tanto en la costa como en el interior. Hay grandes ruinas en el norte (Huaca de los Reyes), alrededor de Lima (La Florida). En las sierras en Chiripa a orillas del lago Titicaca.

CHAVIN (HORIZONTE TEMPRANO) Los emplazamientos en este periodo alcanzaron importancia, en especial Chavin de Huantar (3150 metros) a medio camino de la costa y la selva tropical. La aparicin de este centro coincide con el colapso paulatino de los complejos de la costa en forma de U que concluyo en el 500 a.C En el periodo inicial de Chavin se construy el templo el templo antiguo de Chavin. La finalizacin del templo nuevo (llamado El Castillo). Por esta poca la poblacin de Chavin haba aumentado mucho y su cermica era objeto de comercio a larga distancia. La calidad y complejidad de la metalurgia, textil y cermica se trataba de trabajo de artistas especializados. La difusin de la cultura de Chavin, tanto en la costa como en la sierra, estaba lejos de ser general. La parte ms antigua del complejo de Chavin se asemejaba a los anteriores centros. Una plataforma en forma de U que encerraba una plaza circular y los muros externos adornados con cabezas humanas y animales Una caracterstica de este templo es sus numerosas galeras interiores, edificadas en diferentes niveles y unidas por escaleras. Aqu se encuentra una estela llamada El Lanzn, representa a la principal deidad. Se ha sugerido que las galeras podran haber alojado a sacerdotes y/o iniciados. El templo antiguo pertenece a la fase inicial de la cultura Chavin. Durante la primera arte de la siguiente fase comenz la construccin del nuevo templo, esta remodelacin transform en una pirmide compacta del viejo templo en forma de U. El templo nuevo represento la forma de arquitectura chavinense, que se difundi por gran parte de los Andes Centrales e influyo en la arquitectura de Tiahuanaco en el lago de Titicaca, Bolivia. Desde los primeros estudios se crey que la influencia de Chavin era la expresin de algn tipo de ideologa religiosa. Este culto enigmtico se hallaba en muchas regiones, el dios felino era importante en la cosmologa de Chavin. Un rasgo de esta imaginera religiosa es la presencia de frutos selvticos que no podan crecer en la altitud, esto llevo a pensar que los primeros habitantes de Chavin haban emigrado desde la cuenca del Amazonas o del Orinoco. La amplitud de su influencia puede definirse por la presencia en otros lugares de cermica y tejidos chavinense tanto utilitarios como religiosos. AREAS DE INFLUENCIA A partir de los indicios actuales, a de admitirse que la influencia de Chavin era menos general. Los centros del horizonte chavinense eran el productor de una sociedad compleja y de un sistema bien establecido de estratificacin social. Chavin heredo rasgos bsicos de la cultura andina, en sus artsticos tejidos y el trabajo de la plata y el oro.

MOCHE Para estudiar la cultura mochica, es esencial definir las diferentes fases de su desarrollo. En 1948 Rafael Hoyle fue el primero en dividir en 5 fases los primeros 6 siglos cristianos, para hacer esto se baso en tumbas de distintos asentamientos, que mostraban ciertas caractersticas propias. INVESTIGACIONES SOBRE MOCHE En los inicios de la era cristiana se desarrollo una cultura que duro hasta el siglo VIII d.C, consigui imponerse en todos los valles fluviales a partir del rio Piura (norte) hasta el rio Huarley (sur). rea total de 500 km. Fue llamada Moche y su divisin en cinco fases, Moche IMoche V. Aunque la cultura mochica ocupaba una larga rea costera, su extensin no fue ms de 60 u 80 km. Los vestigios sobre las primeras fases, Moche I corresponde al inicio de la era cristiana. Las grandes pirmides de Cerro Blanco corresponden a la fase Moche I a Moche IV, perdurando hasta poco antes del 600 a.C. afectadas por grandes inundaciones. Y fueron abandonadas despus de que fueran tapas por grandes dunas. Adems, la fase final Moche V aparece con ms frecuencia en emplazamientos ms al norte y perduro hasta despus del 700 d.C. y se diferencia de las distintas fases anteriores. ANTECEDENTES La cultura mochica en la costa del Per tuvo algunos antecedentes en los siglos anteriores .En Salinar, uno de los primeros precedentes Moche, nuevo formas y rasgos aparecen en la cermica, se sumo el uso del cobre y se ampli el rea de cultivo. Y los asentamientos en las montaas tienen una arquitectura domestica preservada y montculos con algunos templos. En el siglo I a.C, Gallinazo, otra cultura premochica, y yuxtaponindose a Moche I. Emprendieron grandes obras arquitectnicas y la irrigacin exista en la poca de Gallinazo, cuando se construyeron grandes canales. Sus concepciones arquitectnicas fueron precursoras de las Moche. LAS PIRAMIDES MOCHE El inicio del siglo I es marcado con las grandes construcciones de adobe. En Cerro Blanco se elevo la ms grande de las pirmides mochicas y uno de los monumentos jams construidos en Amrica prehispnica. La Huaca del Sol abarca ms de 5 hectreas y tiene 41 metros de alto. A su lado est la Huaca de la Luna, y a diferencia de la otra, estaba adornada con murales. Estos grandes monumentos estaban rodeados de un complejo urbano, poco queda de esto ya que las grandes inundaciones destruyeron todo, aunque las casas representadas en las vasijas de Moche dan una pista. Y las tumbas excavadas y las distintas formas de tratar a los cuerpos, sugieren una sociedad sumamente estratificada.

Entonces se sabe que la civilizacin Moche se expandi mas all de los lugares originarios y en otros valles. A bastante distancia de Moche, haba al menos dos monumentos importantes, que continuo floreciendo hasta cerca del 600 d.C. DOCUMENTOS EN ARCILLA Como todos los pueblos andinos. Los mochicas no posean escritura. Sin embargo registraron con tantos detalles de su cultura en la cermica. Las piezas fueron fabricadas por magnficos artesanos, representando a seores, guerreros en lucha, procesiones rituales, la pesca, la caza, junto con imgenes de barcas y casas as como detalles geogrficos (marismas y desiertos), estas vasijas tenan una funcin sagrada. Aunque la religin desempeo un papel importante, no es fcil de identificarla. La deidad suprema de los mochicas al parecer habitaba en las montaas. Pero con ms frecuencia se representa a otro dios representado con un hocico felino chavinoide, con colmillos, considerado un representante del dios creador, deidad del pueblo costeo y es acompaado por un animal pequeo como si fuera una mascota. La msica tena un papel importante en los rituales y los funerarios. El tema del sacrificio abundaba tambin. Se trataba de ofrendas al dios creador en las montaas y el otro gran tema sacrificial involucro al dios de los colmillos y parece tener lugar en el mar. Otras vasijas tambin representan sacrificios humanos de guerreros, y la decapitacin era sacrificial y como trofeo. En el arte mochica aparecen numerosos animales asociados con las prcticas religiosas. La guerra era un tema importante, y la deidad siempre apareca combatiendo a monstruos, pero no liderando a humanos. El carcter guerrero de los mochicas es representado, en numerosas batallas e imgenes de guerreros. Estas imgenes sugieren que luchaban con extranjeros y lo hacan para tomar prisioneros para la decapitacin ceremonial. Varios aspectos de la economa tambin se refleja en las vasijas, muchas representan balanzas, incluso se representan las plantas que cultivaban. Finalmente el nacimiento y la muerte eran temas representados, as como el arte ertico y se asociara estrechamente con la fertilidad. EL REINO MOCHE Sin dudas la cultura Mochica era muy refinada y completa, pese a sus actividades representadas en la cermica de Moche gracias a los aportes de las tumbas de Sipan. La esencia de la guerra se media por valor individual. Se daba importancia a las capturas de prisioneros, que eran sacrificados ceremonialmente y su sangre era bebida por los asistentes. Poco se sabe de la organizacin poltica, se sabe que existieron una serie de asentamientos y que compartan una cultura en comn, y con guerreros sacerdotes. Fueron lo que parece potentados independientes, situacin comparable a los principados de Italia renacentista. NAZCA: ENIGMA NO RESUELTO