Universidad Autnoma Metropolitana

Unidad Azcapotzalco
Divisin de Ciencias Y Artes para el Diseo Diseo de la Comunicacin Grfica

Sistemas Integrales

Proyecto

MEMORIAS
Las que se van, las que se quedan Las Artesanas Indgenas Mazahuas y Nuevas Tecnologas Samuel Mendoza Valdes

La cultura es uno de los lenguajes principales de la resistencia.

Annimo.

ndice
Tema Problema Variables Preguntas de Investigacin Objetivo General Objetivos Particulares Justificacin Hiptesis Estado de Arte Marco Conceptual Marco Histrico Marco Contextual Capitulado Probable Descripcin Capitular Descripcin Metodolgica Introduccin Capitular Captulo I Artesanas Captulo II Produccin Captulo III Comercio Bibliografa Mesografa Agradecimientos 7 7 7 8 8 9 9 10 11 15 22 28 46 50 51 54 57 75 89 97 98 101

PROTOCOLO DE INVESTIGACIN Tema;

Artesanas mazahuas de San Felipe Pueblo Nuevo y nuevas tecnologas.

Problema;
Cul es el impacto de las nuevas tecnologas, en cuanto a los medios de produccin, y los productos industriales en las expresiones artsticas e indumentaria Mazahua de la comunidad de San Felipe Pueblo Nuevo en la actualidad?

Variables;
I).- Indumentaria y artesanas Mazahua. Historia. Identidad y Etnicidad. Motivos decorativos. Las artesanas ornamentales, utilitarias y ceremoniales. Iconografa y Simbolismo. Diseo, diversidad regional e incorporacin de nuevos elementos culturales. II).- Nuevas Tecnologas de produccin textil y artesanas. Tradicionales; tcnica prehispnicas y coloniales. Tejidos y bordados. Materiales, fibras, tintas y colorantes. Tecnificacin de los procesos de produccin y las modificaciones.

III).- Comercio. Visin del productor. Aceptacin del consumidor de las producciones artesanas e industriales. Asimilacin y consumo de productos industriales. La remuneracin econmica.

IV).- Libro fotogrfico.

Preguntas de Investigacin,
I).- Cules son las diferencias iconogrficas y simblicas de las artesanas Mazahua por el uso que se les dar? II).- Cmo afectan las nuevas tecnologas las caractersticas de las artesanas e indumentaria? II).- Qu relaciones se establecen entre el artesano y sus creaciones? Cul es el mercado de las artesanas Mazahuas y su decisin de compra?

IV).- En qu consiste el proceso para la creacin de un libro?

Objetivo General;
Describir las dinmicas de consumo y produccin de las artesanas e indumentaria Mazahua como propulsores del desarrollo humano de las comunidades mexiquenses.

Objetivos Particulares;
I).- Identificar y comparar los caracteres iconogrficos y simblicos de las artesanas Mazahuas, en relacin a los motivos de uso. II).- Describir como las nuevas tecnologas repercuten en las caractersticas de los productos indgenas. III).- Listar y analizar las dinmicas entre el artesano y sus creaciones. Definir quienes son los consumidores de las artesanas y explicar el motivo de compra.

IV).-Emplear el mtodo general de diseo de la UAM Azcapotzalco para la realizacin de un Libro.

Justificacin;
I).- Epistemolgica. Formar conocimiento sobre la Herencia Social de la comunidad de San Felipe Pueblo Nuevo. Como sus formas de identidad cultural no estn exentas, y sucumben o fortalecen ante las dinmicas de intereses polticos y econmicos. II).- Econmico En el aspecto econmico, la aportacin del proyecto deber fortalecer la concepcin y valoracin de un producto artesanal, tanto por parte de los creadores como del consumidor, como una pieza nica y simblica de la cultura Mazahua. III).- Profesional. Hacer una investigacin formal que pueda ampliar el referente sobre uno de los pueblos de una de las etnias ms significativas y representativas del Estado de Mxico.

La Herencia Cultural de los pueblos es la herencia visual de los Diseadores. Y al igual que este sector de la poblacin, el quehacer del Diseo Grfico esta desvalorizado y es necesario una pronta profesionalizacin de la carrera. IV).- Laboral. Este proyecto cumplir la funcin de abrirme a las expresiones indgenas y al entendimiento de sus sociedades. En su momento me gustara trabajar con los artesanos en su difusin, preservacin e integracin en el proyecto de una nacin pluricultural sin que por ello se asimile su identidad. V).- Intereses Personales. Siempre es grato acercarse al arte y esta es una gran oportunidad para valorar la trascendencia de las artesanas mexicanas, identificarme y reconocerme como parte de un colectivo. Me llama la atencin la riqueza simblica, la vitalidad iconogrfica de la plstica popular, el gran colorido, formas, materiales de nuestras comunidades y pueblos oriundos.

Hiptesis;
Los grupos tnicos del Estado de Mxico, siempre han sido unos de los pueblos que ms se ven afectados por la introduccin de nuevas tecnologas que generalmente son impuestas por el gobierno estatal en los programas de integracin. La forma en cmo repercute es en el paso de la produccin artesanal a la industrial, perdiendo con ello el valor histrico, cultural y nico de la pieza, sumndose el cambio, en ocasiones sustancial de la materia prima, en defensa de la calidad y durabilidad. En el peor de los casos, el abandono total de su arte por parte del artesano para emplearse en los productos industrializados, que llegan a ser ms rentables.

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Estado de Arte;
La agona del Artesanado, Luis Chvez Orozco. Centro de

Estudios Histricos del Movimiento Obrero Mexicano. Mxico, 1977. Pgs. 108.

Libro sobre hechos histricos que dan idea de los orgenes de la situacin actual del artesanado mexicano, de sus descalabros y asimilacin social.Importantes exposiciones que rallan en la jocosidad sobre los sentimientos que bien pueden tomarse como una generalidad de parte del pueblo ante sus representantes o autoridades. Posturas y criterios hacia reformas que se dieron en su tiempo (1824) y que marcar la incorporacin y penetracin de culturas europeas, el principio de desprestigio de la habilidad de obra indgena y la incapacidad que se aade, para poder tratar con productos y materias finas. As tambin los calificativos que se le asignan a los indgenas, como seres ocios, incultos, flojos, salvajes y torpes. Los intereses polticos y sobre todo econmicos, la inversin extranjera en Mxico y la transicin del artesano al proletariado.

Un sistema de turismo para la promocin y difusin de los procesos y la produccin de las principales artesanas del estado de Puebla. Arvalo Rivera, M. Y., Talonia Rodrguez, M. V. 2004

Recopilado del Portal de la Universidad de las Amricas Puebla. http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/ldg/ arevalo_r_my/capitulo_1.html#

Sobre la definicin de artesana; como resultado de un proceso creativo derivada del arte. Fundamentos sobre los cuales se establece la diferencia entre Arte y Arte Popular. Caractersticas generales para identificar una Artesana, y la diferencia simblica y significativa de est frente a la emotividad de las manualidades, divisiones de las artesanas por naturaleza funcional; ornamentales, religiosas o ceremoniales y de uso diario. El papel de la artesana en la formacin de la identidad de los pueblos y seguidamente la inmortalidad.

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Indgenas; la herencia de la desigualdad. Carlos Monsivis. Notas

de la semana. El Universal. 8 de febrero 2009.

Situacin actual del indgena dentro de la sociedad, segregacin y discriminacin. Prejuicios y desprecio contra sus costumbres, tradiciones y su persona. Definicin de indgena por expresiones culturales y sociales. Quin es un indgena? Quin dice serlo? Su desventaja frente a otras razas. Y el concepto de dependencia, de alejamiento y excesos contra las mujeres. Pautas que se desean de este grupo, su educacin, el abandono de su ideologa, de su idioma, su cultura, la evangelizacin, y la homogeneidad de una sociedad para la creacin de una nacin pluricultural.

Etnicidad en el Estado de Mxico. Del Libro Visiones de la

Diversidad. Relaciones Intertnicas e identidades indgenas en el Mxico actual. Coordinador A. Bartolom, Miguel. Investigacin reciente sobre el pueblo Mazahua en el Estado de Mxico. Exposicin de la etnia como una de las ms proclives al impacto que sugiere los cambios tecnolgicos y los programas del Estado en pos de promover una cultura de la Identidad. Las decisiones alternas de los pueblos ante estas imposiciones de integracin. Resea sobre hechos histricos que dinamitaron la estructura organizacional de esta poblacin, particularmente en la Colonia. Una visin de condiciones de vida de esa poca, el trabajo, la segregacin y el aplastamiento de su religin. El Siglo XX, las polticas del Estado proteccionista y benefactor ante este grupo y el efmero fortalecimiento de las artesanas de San Felipe del Progreso, la urbanizacin y el proceso de migracin y/o el repliegue a zonas de refugio, el rompimiento por la conformacin de TLC y insercin del pueblo a la economa de mercado. La lucha por el reconocimiento, por sus derechos y proteccin de su identidad cultural.

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Satisfaccin en el trabajo productivo de la mujer mazahua. Caso: la artesana de Fresno Nichi, San Felipe del Progreso , Estado de Mxico. Mercado Salgado, Patricia. UAEM. Federacin Mexicana
de Universitarias. Enero de 2005: Nm., 1: ISSN 1870-1442 http://www.mdemujer.org.mx/femu/revista/0101/0101art05/ art05pdf.pdf Fecha de consulta 20 de Febrero 2009

Un trabajo enfocado a las artesanas del Estado de Mxico, en esencia a las desarrollas por un grupo de mujeres mazahuas en el Fresno Nichi, un poblado del municipio de San Felipe del Progreso. Las condiciones de produccin y comercializacin de sus bordados, en el que expone la lectura, sntomas de desorganizacin y sin futuro como actividad rentable. Enlista una serie de puntos problemticos de la agrupacin como lo es la crisis de valores y la injusta remuneracin por su trabajo. Donde las mujeres venden su esfuerzo por una msera cantidad, siendo vctimas del conformismo y excusndose a la crisis econmica de la regin. A su vez las distintas formas de venta como lo es por subcontrato, por intermediarios o por venta directa que impacta sustancialmente en las utilidades. Habla adems una solucin que es necesaria. En relacin con los proyectos gubernamentales, es fundamental que se realice con ellas y no como una imposicin, que es lo que diferencia entre la aceptacin o el rechazo. Desarrollo humano, trabajo en equipo con la integracin de metas y objetivos. Capacitacin en modelos de comercializacin y administracin, investigacin de mercado, desarrollo e innovacin de diseos as como incorporar materias primas de mayor calidad. Una solucin que no se implica el factor avances tecnolgico. Bordado tradicional mazahua de Michoacn. Celia Carmona
Roman. Mxico 2005.

En trminos de la autora, este libro documenta los diseos tradicionales que las mujeres Mazahuas bordan en sus textiles. Es el testimonio y resultado de una convocatoria, con el fin de la difusin y preservacin, y por dems, recopilacin

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sobre diseos, motivos y tcnicas en el bordado de las artesanas Michoacanas. Los distintos iconos que se utilizan en su indumentaria y que es el resultado de una valoracin y aceptacin grupal. Habla, de las condiciones sociales, polticas y econmicas, que si bien, marcan la calidad de vida de las comunidades, las posiciona en un estado de resistencia cultural. As pues de cmo se va mermando la identidad indgena en las nuevas generaciones. Y la prdida irremediable, en las mujeres ancianas, como depositarias de un conocimiento simblico, y las dificultades que puede tenerse en este trabajo de investigacin, razones de comunicacin y de recelo a las personas externas al grupo indgena.

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Marco Conceptual.
Introduccin.

a enorme riqueza del arte popular en Mxico, hace necesario concientizar sobre el camino que estn tomando las polticas y programas orientados al impulso y fortalecimiento de las culturas que lo producen, as como los resultados que arrojan, pero en esencia tener en claro el papel esttico, cultural, social, econmico, etc., que desempean las artesanas, tanto para los consumidores como los productores. Tener claro el valor simblico para dignificar esta labor, que a pesar de las adversidades han subsistido hasta nuestros das, poca de globalizacin, en donde las marcas se enfrenta con todo contra las culturas de las naciones. En este apartado de tratan los conceptos necesarios para tratar de comprender el valor artstico que implcitamente conllevan los productos artesanales, una de las obras ms bellas que han podido crear las comunidades, sin que por ello se le d el reconocimiento que se merece.

Cultura

ultura es la herencia social de los pueblos. ngel

Miranda Basurto.

La cultura es uno de los temas de no tan fcil abordaje. Por la diversidad de acepciones y definiciones La cultura es entendida como todo aquello que ha sido producido y aprendido por los hombres [] es producto de las distintas relaciones que se presentan en la sociedad. (Sandoval, 1994, p.14) La cultura plural multifactica, clasista, estratificada, compleja, heterodoxa, riqusima, debe entenderse con la realidad de la sociedad (Novelo, 1993, p. 9), como el resultado de todo un proceso de apropiacin e integracin particular con el medio, el detonante de esta diversidad, todos los elementos que componen la cosmovisin,

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todas las actividades materiales (manuales) e ideales (intelectuales), hacer cultura es organizar la vida en una doble realidad: la objetiva y la simblica (Utrilla, 2009, p.103); todas las formas de organizacin y comunicacin, la organizacin poltica, las normas, mitos, la forma de cocinar y de vestir, sus costumbres. No se entiende un producto cultural sin las relaciones sociales y econmicas de donde procede, ...la cultura, como resultante y respuesta a las necesidades humanas, se modifica en la medida que la sociedad y la economa cambian. (Sandoval, 1994, p.15). La cultura denota el inters de cada grupo social y es transferida mediante la observacin e imitacin de los mayores para la preservacin de la ideologa de los smbolos y sus significados, manifestacin del ser e identificacin del espritu. Existe el peligro latente, que es el predominio de unas culturas sobre las otras. La cultura hegemnica ejerce gran influencia en la dinmica de las culturas subalternas, en donde los medios de comunicacin masiva son instrumentos en el proceso de aculturacin (Sandoval, 1994, p.15 y 16), en el caso de las culturas contemporneas.

Entre la Identidad y la Etnicidad.

n la forma en cmo los indgenas luchan por ser reconocidos, ms que como mano de obra, es en el ofrecer una visin interna de su grupo social, y entendemos por identidad a la parte fundamental de la concepcin del individuo (A. Bartolom, p. 287), los valores y la forma en cmo se organiza dentro de la comunidad. La identidad refleja los valores del grupo social al que se pertenece. Un ejemplo en los mazahuas, en cuestin de gnero, los hombres son los encargados de solventar el gasto familiar y su lugar es el campo, las labores en la milpa. En el caso de las mujeres, deben estar subordinadas a su pareja, sus funciones son; educar a los hijos y vivir para las cuestiones del hogar.

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La necesidad de pertenecer a un grupo concibe lo que es la Etnicidad. La Etnicidad es un producto de la identidad tnica colectiva, donde el individuo asume de manera consiente su adscripcin a una colectividad.(A. Bartolom; p. 281). La lucha por la tierra constituye uno de los elementos fundamentales que proporciona un sentido de pertenencia y unidad a quienes trabajan en ella (Garca, 2004, p.10). Los pueblos que no fortalecen las relaciones internas y de unidad, estan a merced de la invasin de nuevos modelos culturales y hasta territoriales. El sentido de identidad y pertenencia a la comunidad en las personas ausentes, los motiva a participar y apoyar econmicamente en la realizacin de distintas celebraciones por dems religiosas y de infraestructura para beneficio de todo su comunidad.

Artesana, el arte popular.

a artesana es la fuente ms autntica de la cultura popular Marx.

La artesana se produce como el resultado de la inclinacin natural de los hombres en todos los tiempos para cubrir sus necesidades bsicas y expresar el arte que aglutinan, as como diferentes elementos que le ha proporcionado la naturaleza (Berganza, 1986, p. 54). Una artesana es un vehculo, una forma de expresin de sus autores sobre la interpretacin y sentir de su realidad; su mundo interior y el exterior; la vida de su pueblo, sobre su identidad ligado a su pasado y el devenir del futuro. Son los recipientes de la identidad y la esttica de los etnias. Una artesana, no tiene el privilegio de llegar a considerarse ARTE, antes bien se vncula con lo que se denomina Arte popular; esta concepcin va de la mano con la divisin social en clases, por haber sido concebido dentro de las clases pobres es excluido, poco entendido y poco valorado.

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Lo que todo el mundo entiende el arte popular y la produccin artesanal en general representan para la cultura nacional, el smbolo histrico-cultural de las races prehispnicas de la modernizacin (Bartra, 2005, p. 24). As pues al referirse al arte popular, se tiene tres connotaciones u rdenes de ideas; a).- Relacionado con la iconografa; arte que retrata de manera familiar cosas y acontecimientos cotidianos en vez de smbolos recnditos. b).- Relacionado con la Historia del Gusto; el arte que a casi todos nos gusta. c).- Relacionada con la Historia de las Clases Sociales; un arte vinculado con el pueblo (IIE, 1979, p.15). El arte popular es la reserva de la tradicin, conservacin de formas populares del folclore, la representacin de formas simblicas y significativas. Satisface una necesidad material y expresin sensorial, la supervivencia depende del pueblo dndoles una funcin y un uso. Los sujetos populares, los pobres de la sociedad. Como ellos son pobres tambin son poco o nada escolarizados y como no saben, se les ha llamado primitivos as tambin se ha considerado el arte que producen (Bartra, 2005, p. 19).

Artesano

l formador del sentir de un pueblo, el creador artstico, lo ms puro del crear para la supervivencia de una cultura. Persona fsica cuya habilidad y sensibilidad desarrolla sus habilidades y capacidades naturales para elaborar diferentes productos artesanales en forma predominantemente manual o auxiliada por herramientas para la realizacin de un producto (Penchyna, 1998, p.1), que excepcionalmente utiliza medios mecnicos de produccin. El artesano es un trabajador artista. Un artesano se compromete con su comunidad, con su identidad y trascendencia al realizar productos artesanales, y al fomentar la transmisin de sus tcnicas y valores.

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Clasificacin de las artesanas

ay tres tipos de artesanas, en relacin a su funcin utilitaria.

a).- Las artesanas ceremoniales; Que se convierte en la esencia mstica de innumerables festividades, permite que se viva el encanto de las ceremonias y ritos que le han dado vida a una tradicin que se enaltece con la belleza y el colorido. (Arvalo, 2004, p. 11). Como las mscaras, instrumentos musicales, indumentaria, y un sinfn de artilugios esenciales para las celebraciones de las comunidades. b).- Las artesanas utilitarias; Son las que estn diseadas para dar una utilidad bsica a los objetos, reflejando las concepciones de un lugar y se convierten en testimonio de destreza de una expresin que adorna. (Arvalo, 2004, p. 11). Todos los objetos de uso cotidiano, para el desempeo en el trabajo del hogar; molcajetes, petates, metates, etc.; y/o entretenimiento de los nios como los juguetes; instrumentos para el campo, azadones, arados, coas, etc. Se hace para fines prcticos y no expresadamente como objetos de arte. c).- Las artesanas Ornamentales; El alimento de los sentidos, el espritu de las sensaciones ms diversas [...] tienen un valor en su trabajo, es su significado, en su delicadeza estructural, en la perfeccin de sus trazos, en su fragilidad material [...] ms all de sus uso esta su atraccin esttica. (Arvalo, 2004, p. 11). Aquellas que por la habilidad y destreza, la belleza, apreciada y orientada mas a un fin comercial, de un trabajo manual, a una atraccin turstica. Las artesanas tambin se dividen por la materia prima de la cual estn compuestas; cermica, alfarera, cantera, cestera, textiles, cerera, juguetera, etc.

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Cualidades de una artesana.

na artesana en un principio era la razn a satisfacer una necesidad de comunicacin, de trascendencia y/o necesidades bsicas de uso, sin razn de distinguirse de los dems, solo por la destreza y no por la autora o marcaje de sus obras; el arte popular es annimo y por lo tanto resulta ser difcil y a veces imposible, conocer la identidad de quien lo produjo (Bartra, 2005, p.8) , el comercio nace en funcin del excedente y a la necesidad de intercambio mercantil, por lo cual las artesanas han formado parte de estas transacciones. Una artesana es tambin la transcendencia de la cultura de un pueblo, una forma en cmo una comunidad va demostrando un proceso de desarrollo, la formacin de su historia, en donde los individuos son parte de un todo, sin el caracterstico de imponerse ante los dems, cuando las formas de expresin son comunes a todos. Es el resultado de un proceso de comunicacin que caracteriza a una poblacin de otra, integrando concepciones de su identidad y el significado de de su cultura. Pero sobre todo, el pensamiento y sentimiento del creador, ligado a su comunidad; la artesana, es un mensaje del lenguaje especifico del creador, tiempo y circunstancia, que estn implcitos en sus obras, donde la naturaleza juega un papel de suma importancia dando el origen necesario para hacerlas vivir, previendo de los materiales suficientes para tal fin.(Espejel, 1972; citado en Arvalo, 2004, p. 11) En este proceso de creacin, la naturaleza es primordial para los pueblos artesanos. Los cuales aprovechan los recursos que tienen a la mano.Dependiendo la cercana de estos recursos, se sumaran a las caractersticas artsticas. La iconografa es un referente de la naturaleza que est en contacto con los artesanos, incorporan al producto artesanal elementos que representan animales, plantas, personas, paisajes completos e historias, sumados a ellos estn la cosmovisin y simbolismo de cada pueblo Es relevante identificar la materia prima, observar la simetra y el color, pueden ser burdos en casos, pero sobre todo lo importante es el tema, la esencia, la manera

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de cmo el artesano concibe su mundo, el mundo que es una imagen mental que no requiere de moldes cuando se trabaja con el corazn.

Artesana una manualidad?

Qu se entiende por manualidad? Es una cuestin difcil de asimilar, pero entendiendo el contexto actual de estudio, se concibe una idea general sobre la manualidad, como un pasatiempo, como aquel que puede rozar y auto nombrarse arte popular, en razn de ser elaborados por sujetos populares haciendo uso de herramientas o utensilios pero bsicamente con las manos, una similitud que comparte con la artesana. Pero una artesana es ms que una distraccin, es costosa y no es sencilla; la artesana a diferencia de la manualidad es un smbolo, un elemento que distingue a toda obra, que da una personalidad y significado propio, complementa a la lnea, matiza el medio de expresin y distingue el estilo gracias a su proceso. Mientras que la manualidad se transforma en la percepcin que se encuentra ante una falta aparente de elementos(Arvalo, 2004, p. 12). Una artesana es el resultado de un proceso creativo, es la creacin de tradiciones populares

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Marco Histrico

o hay certeza sobre el origen del pueblo mazahua, se dice que fue una de las cinco tribus chichimecas que migraron en el siglo XIII; una de ellas estuvo encabezada por Mazahuatl, jefe de este grupo, al que se considera como el ms antiguo de los integrantes de las tribus fundadoras de las ciudades de Culhuacn, Otompan y Tula, compuestas por mazahuas, matlatzincas, tlahuicas y toltecas. Hay quien seala que los mazahuas provienen de los acolhuas, quienes dieron origen a la provincia de Mazahuacn, actualmente Jocotitln, Atlacomulco e Ixtlahuaca.(Consejo Indgena Permanente Mxico, 2009) El breve anlisis histrico, se enmarca desde 1920, perodo de transformacin y restructuracin del pas. Perodo histrico de formacin de un nuevo rgimen poltico y de la creacin de las instituciones. El arranque de la modernizacin mexicana y de la restructuracin econmica, as como el respectivo y creciente nacionalismo mexicano, la configuracin de una identidad nacional que hizo necesario regresar a las races y tradiciones de los pueblos de la repblica. Tan importante como esto, es el acceso de los sectores campesinos, obreros y populares a la vida poltica del pas. Perodo de la insercin de Mxico al campo internacional. Esto es una leve recopilacin de informacin de aspectos sociales, tecnolgicos y culturales que aunados a este periodo histrico han intervenido y rediseado la identidad de los pueblos indgenas, que en nuestro objeto de estudio, los mazahuas del Estado de Mxico, que por la cercana geogrfica a la capital del pas es uno de los pueblos que ms ha resentido los cambios culturales y sociales de manera abrupta. Historias del pueblo, de los abuelitos, que ya sea que se los mencionaron o lo hayan vivido y a su vez lo transmiten con paciencia, curtidos por el tiempo, son solo eso historias que enriquecen el imaginario colectivo.

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El mundo que han perdido Annimo. 1915/1920 El terremoto de la revolucin, y otro real, terrestre, junto con una epidemia de gripe que diezm a la poblacin, y cuentan que gran cantidad de familias vagaban por la regin en busca de comer.(Arizpe, p.73) Cuando se acercaba los revolucionarios, las gentes del pueblo ocultaban sus pocas pertenencias, enterraban su escaso dinero y cositas de valor en el piso de sus casas o en las cercanas, para despus ellos mismos ocultarse en los montes y en las barrancas. Haban familias que se encontraban escondidas en sus casas, cuando llegaban los revolucionarios. Los paps aparecan colgados de las vigas de los tlapancos, y las hijas haban desaparecido. En las casitas viejas estn enterrado los centenarios. De los fundadores de Pueblo Nuevo, se tienen relatos de que vivan en las cercanas de la hacienda de San Antonio, en donde trabajaban tambin gente de Santa Cruz, Santiago Yech, Boyech y otros. Donde posteriormente los expulsaron. Cuentan los vecinos; los abuelitos de Santiago no quisieron que los nuestros se fueran, entonces se quedaron aqu, sino quien sabe a dnde se habran ido. Otra gran hacienda para aquellos tiempos era la del Salto. El patrn de la hacienda al saber que estaban cerca (los revolucionarios), reparti sus tierras a la gente de Atotonilco, prefera repartirlo a gente que haba trabajado para l, que drselos a otros. Las condiciones de trabajo de vida de los peones en las haciendas eran muy duras: les pagaba poco, se les maltrataba, se les enganchaba con las deudas de la temible tienda de raya, y no se les permita irse a trabajar a otra parte [...]cuando un pen se hallaba en la lista de una hacienda, no poda irse a trabajar a otra si no le extendan un documento en el que constaba que se le permita ausentarse; de otra manera no le daran trabajo en ninguna otra hacienda. La movilidad geogrfica, entonces, solo era posible para los peones no acasillados (Arizpe, p. 72).

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De la era colonial an se conservaba la herencia de concebir a la mano de obra indgena como propia de los grandes hacendados, trabajadores gratuitos, explotados forzosamente y calificados en el trabajo de los campos. An estaban los vestigios de las encomiendas. Cuando se promulga la ley de la reforma agrara (6 de enero de 1915), comienza una lenta poca de cambio para las pequeas comunidades, las personas asumen el control de la produccin de sus propios terrenos. Por aquella poca un fuente de trabajo eran las minas de El Oro; los que trabajaban ah, se tragaban pedacitos de oro, en la salida los revisaban bien para que no se llevaran nada. ...hasta all (El Oro), uno se iba caminando a trabajar... A partir de 1920, al decaer la importancia de la actividad minera, se consolidaron la agricultura y la ganadera como base de la economa estatal. El impulso de estas actividades propicio el surgimiento y posteriormente la consolidacin de centros de poblacin que concentraron la comercializacin de los excedentes agrcolas. De este modo se conformaron centros comerciales a nivel regional, tales como Atlacomulco, Jilotepec, Tenancingo, Ixtlahuaca, Texcoco, Toluca. (Modificacin del plan municipal de desarrollo urbano de Atlacomulco, Estado de Mxico, p. 19). Atlacomulco e Ixtlahuaca surgieron como nodos comerciales para sus respectivas comunidades y para otros municipios por su ubicacin sobre carreteras importantes, generando un desarrollo econmico y poltico en la regin. Es tambin en esa poca donde se propicia una serie de reformas y conformacin de instituciones cuyo objetivo ser salvaguardar la cultura de las etnias, as como la proteccin, fomento, difusin y validacin de sus derechos. Entre las actividades que destacan tanto por la funcin cultural como social estn; a).- Exposicin de arte retrospectivo de Jorge Encinos y Roberto Montenegro b).- Libro Las artes populares de Mxico de Gerardo Murillo.

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Hacia 1948 se publica en el Diario Oficial de la Federacin la creacin del INI (Instituto Nacional Indgenista). Que entre sus atribuciones estn; La investigar sobre aspectos de las artes e industrias populares para proponer medidas necesarias para su conservacin y mejoramiento. Creacin de museos y el establecimiento de tiendas. Formacin de programas y acciones que contribuyen al desarrollo del sector artesanal indgena, particularmente encaminados al fomento, comercializacin y capacitacin. Y actividades de difusin y promocin de la produccin artstica y artesanal de los pueblos indgenas de Mxico. Con la creciente explosin demogrfica y la creacin de caminos, la salida de sus pueblos fue ms fcil para los mazahuas. Que hasta entonces les tomaba de 3 a 4 das para llegar a la Ciudad de Mxico. Con el programa Bracero entre 1954 y 1960. La migracin transnacional mazahua encuentra uno de sus orgenes durante la segunda guerra mundial cuando EUA necesitaba mano de obra masiva y barata para trabajar en el campo. (Vizcarra, 2007) Se intensifican los movimientos migratorios haca la Ciudad de Mxico. Las comunidades expulsan a varios de sus nativos, que al establecerse en las ciudades, van recomendando y colocando a varios de sus parientes. Para trabajar en casa, como ayunantes de albail o en el comercio ambulante. Al intensificarse la represin de la venta ambulante, por parte de las autoridades urbanas, los hombresempezaron a llevar a sus esposas para que ellas vendieran, ya que la represin contra ellas ha sido menos dura, aunque igualmente brutal(Arizpe, p. 80). Se integran a la cultura popular, las famosas maras y las julias. En el ao de 1977 se inaugura el centro ceremonial mazahua, en Santa Ana Nichi, San Felipe del Progreso, en la gestin del Dr. Jorge Jimnez Cant.

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En la dcada de 1990 al 2000 a travs de las delegaciones estatales y los centros coordinadores indgenistas. El INI fomenta la produccin artesanal a travs de programas como; Fondos para la Cultura Indgena y Fondos regionales para el desarrollo de los Pueblos Indgenas; proyectos orientados al manejo sustentable de los recursos naturales, financiamiento para la produccin artesanal, gestin, e innovacin de carcter comercial. La prdida de la identidad cultural de los indgenas motiva la creacin por parte del Gobierno del Estado de Mxico de la Universidad Intercultural (2003) en el corazn de la zona mazahua, con carreras formativas de individuos comprometidos con el respeto de la diversidad cultural de la entidad.

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El Instituto de Investigacin y Fomento de las Artesanas del Estado de Mxico se adscribe sectorialmente a la Secretaria de Turismo y Desarrollo Artesanal en el 2005. Esta Secretaria tiene como objetivo rescatar, preservar, fortalecer y fomentar la actividad artesanal mediante la capacitacin, organizacin, asesoras tcnicas y financieras. As como promover de la expansin y diversificacin del mercado interno y exportacin de las artesanas mexiquenses. Fomenta y coordina el desarrollo de investigacin y asistencia tcnica en materia artesanal, con el fin de rescatar y preservar la produccin de artesanas, asimismo impulsa la creacin de figuras asociativas de grupos de artesanos, para acrecentar su actividad, con el fin de elevar los niveles de calidad, as mismo apoya con diseos artesanales, que aseguren continuidad en la produccin de artesanas; promueve de igual forma el registro de marca lo cual permite a los artesanos adquirir identidad y acceder a un grado mayor de posicionamiento de sus productos en el mercado. (Salgado, 2007, p.14). De manera constante promueve la participacin de los artesanos en ferias y exposiciones de carcter local, regional, nacional e internacional, incrementando as las expectativas del mercado, convirtiendo la produccin artesanal en una actividad econmica y rentable.

Finalmente y no por ello menos importante proporciona opciones de comercializacin, mediante la venta a consignacin de artesanas, a travs de la Tienda CASART Casa de las Artesanas, que cuenta con 2000 m2 de exhibicin, cerca de 5000 artesanas, producidas por ms de 500 artesanos de nuestra entidad. Con el mismo fin brinda a los artesanos espacios comerciales en el Centro de Desarrollo Artesanal CEDART.(Salgado, 2007, p.14). El 13 de Septiembre del 2007, la Asamblea General de la ONU adopta la Declaracin de la Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas; un instrumento de carcter aspiracional, que marca la tendencia hacia donde las partes que lo suscriben consideran debe orientarse el derecho internacional. Si bien la declaracin no es jurdicamente vinculante con los Estados que se adhirieron a su texto, existe un compromiso moral con su contenido. (CDI, 2009, p.11). En donde se afirma que los pueblos indgenas son iguales a todos los dems pueblos as tambin reconoce sus derechos por ser diferentes y respetados como tales, condena cualquier forma de discriminacin y su respectiva justificacin que por si no tienen sustento.

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Marco Contextual.
T has querido negar mi existencia, yo no niego la tuya. Pero yo existo. Soy mazahua! Julio Garduo Cervantes.

Introduccin

os mazahuas son un comunidad tnica de enorme envergadura e influencia en el norte del Estado de Mxico, ocupando histricamente 13 municipios; Almoloya de Jurez, Atlacomulco, Donato Guerra, Ixtlahuaca, Jiquipilco, Jocotitln, El Oro, San Felipe del Progreso entre otros. Tambin se ubican en municipios de los estados de Michoacn y Quertaro. Su presencia en la capital, se debe a los movimientos migratorios que ha experimentado esta poblacin, que originalmente se desempeaban en labores del campo, en la minera, en el caso del municipio del Oro, y se empleaban en las grandes haciendas, ahora extintas. Ante esta necesidad de ocuparse y a la gran desigualdad social que impera en esta regin de la Entidad, se ven obligados a salir a distintos lugares. Actualmente comparten destino, las ciudades fronterizas, las tursticas y las estadounidenses. En donde su estada puede ser permanente o temporal y a las cuales se dirigen en busca de trabajo o para comercializar sus productos tanto artesanales como industriales. Hay una gran diversidad en cuanto sus actividades productivas; unos aun se dedican al campo, siembran distintos granos, maz y trigo entre los principales; elaboracin de artesanas y su comercializacin; se desempean en la construccin, etc. En la capital, son referentes como ayudantes de albail, estibadores y vendedores ambulantes, como las mujeres empleadas en el servicio domestico, vendedoras de artesanas y mano de obra en fbricas. Aun as con las dinmicas ocupacionales, no estn exentos de ser bien remunerados, en ocasiones su trabajo no tiene una retribucin justa.

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En lo que concierne a su identidad cultural, la educacin ha jugado un papel muy importante para asimilarlos e integrarlos a la sociedad mestiza. Se tiene una formacin basada en el espaol, hoy en da, en un intento por preservar las races culturales de esta etnia, se han creado escuelas enfocadas a estas metas, entre ellas un hecho relevante es la formacin de la Universidad Intercultural en el municipio de San Felipe del Progreso, y la formacin de docentes bilinges, no solo en el lengua mazahua, tambin en el otom y nhuatl. Otras acciones de los municipios, es el reconocimiento de los derechos indgenas, construccin y resguardo de espacios culturales y fomento a la elaboracin de artesanas. Algunas son medidas sin frutos contundente, por ser polticas impuestas que en su mayora no toman en cuenta a los nativos para realizarlos, por lo cual hay poca identificacin con ellas y buscan soluciones alternas generadas por ellos mismos. Tambin es palpable la apata e indiferencia de las nuevas generaciones por su cultura.

Medio Fsico (Geografa).

os mazahuas vienen de una regin en la que, antiguamente, abundaban los venados, el trmino nhuatl Mazahuacn quiere decir donde hay venado. (Chapela, 2006, p. 8). La regin Mazahua limita al norte con el estado de Quertaro y con los municipios de Acambay y Timilpan del Estado de Mxico; al sur con los municipios de Zinacantepec, Toluca y Amanalco de Becerra; al oriente con los municipios de Temoaya y Morelos; y al poniente con el municipio de Morelos en el estado de Michoacn. (Consejo Indgena Permanente Mxico, 2009). Los mazahuas han ocupado esta zona, integrada por montaas, lomas y valles, en los que predomina el clima fro. Referente al municipio de Atlacomulco, hay 4 comunidades reconocidas popularmente y de mayora indgena; San Felipe Pueblo Nuevo, San Pedro del Rosal, San Antonio Enchisi y Bobashi de Guadalupe.

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San Felipe Pueblo Nuevo se encuentra aproximadamente a 40 minutos al sureste de la cabecera municipal, en vehiculo. La forma de arribar desde la Ciudad de Mxico, es tomar un autobs con destino a Atlacomulco, del cual parten autobuses suburbanos y taxis particulares con direccin a Santiago Acutzilapan, una de las comunidades ms cercanas a Pueblo Nuevo. En la cual tienen un sitio los taxis de esta ltima comunidad. Sobre las faldas del cerro de Xocotpet, o coloquialmente: cerro de Joco y/o tat Engumore como se le conoce coloquialmente en la comunidad, en la regin alta del municipio se ubica Pueblo Nuevo. Con un clima semifro, con heladas entre los meses de noviembre y febrero, una estacin lluviosa entre junio y octubre. La estacin seca se presenta entre noviembre y mayo. Con una biodiversidad propia del bosque de conferas, cuya riqueza natural y biolgica es aprovechada por est y dems pueblos oriundos para satisfacer algunas necesidades bsicas, hay especies de rboles como el pino, el sauce llorn, el ocote, el encino, el aile, el fresno, el cedro, el roble, el madroo, etc. De rboles frutales se tienen manzanos, peras, ciruelos, tejocotes, capulines, por mencionar algunos y nopaleras y magueyes, entre las cactceas. Pueblo Nuevo cuenta con un manantial u ojo de agua de origen volcnico que fertiliza sus tierras, adems de un pozo artificial con agua que se bombea desde Santiago Acutzilapan, para consumo humano y aseo personal.

Caractersticas Demogrficas y Socioeconmicas.

A
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tlacomulco tiene un acelerado crecimiento demogrfico que en su mayora se concentra en la cabecera municipal y en las poblaciones aledaas. El rea urbana del Municipio se encuentra integrada por Atlacomulco de Fabela (la Cabecera Municipal), y las comunidades de: San Lus Boro, La Palma, Ejido de Santa Cruz Bombatevi, Santa Cruz Bombatevi, San Lorenzo Tlacotepec, Colonia Ro Lerma, Tecoac, San Jos del

En las faldas del cerro de Xocotpet.

Tunal, Rincn de la Candelaria; todas ellas ya conurbanas e integrando un solo ncleo urbano, contando con una poblacin urbana municipal de 56,680 en el ao 2005, lo que representa el 72.8% del total de la poblacin municipal (Modificacin del plan municipal de desarrollo urbano de Atlacomulco, Estado de Mxico. p. 20). Es un centro urbano con una importante infraestructura y un cuerpo esencial de servicios bsicos como lo son las instituciones de salud, educacin, cultura y seguridad. Es importante su zona industrial, que es un centro laboral para las personas de distintos municipios circundantes.

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En la cuestin de igualdad social y econmica queda un gran camino por recorrer, que mientras se ha trabajado para el desarrollo de las comunidades, aun hay mucho que hacer. No son necesarias las estadsticas, porque es un hecho, que siempre las poblaciones ms vulnerables, son los indgenas, presentando el mayor ndice de mortalidad, enfermedades y analfabetismo. Pueblo Nuevo es una de las comunidades mas marginadas, con un nivel de vida precario, con miserias conocidas y una economa de subsistencia que se desarrolla a partir de actividades productivas tradicionales. La falta de apoyo y la carencia de servicios necesarios ha motivando la migracin de sus nativos a otras entidades. Es necesario resaltar que Santiago Acutzilapan se ha impulsado como una importante regin econmica dentro del municipio, gracias al comercio. As como centro de trabajo e intercambio de mercancas para las poblaciones cercanas, en esencial con Pueblo Nuevo, con el cual comparte fuertes lazos de fraternidad y desarrollo.

Agricultura.

tlacomulco ha pasado de ser un municipio agrcola a un complejo industrial, comercial y oferente de servicios para sus comunidades y municipios vecinos. De tradicin agrcola y campesina, en Pueblo Nuevo el arraigo a las parcelas, se va formando desde temprana edad. De manera parcial o completa y en el que la mayora de la poblacin activa se desempea. Una actividad que ajustan a sus labores diarias. La produccin agrcola gira principalmente en la siembra de maz y cuyo ciclo agrcola va desde la preparacin de la tierra; limpia o barbecho, la rastra, regar y apertura de los surcos; sembrar; destapar el maz; fertilizacin; ir a echar abono, quitar la maleza, malahierba, aplicar matahierba, herbicida; la vendimia; hasta cortar y recoger el zacate. Otros productos que siembran son avena, centeno, cebada, frijol, trigo, haba y calabaza. Hay algunos hogares que

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La mayora de las parcelas estn cerca de las casas.

cuentan con pequeas hortalizas de donde obtienen chile, jitomate y otras verduras. De los productos que siembran la mayora se destina al autoconsumo, para el alimento de los animales y/o semillas para la prxima siembra. Una pequea parte lo venden. Los terrenos son de dos tipos; de riego y temporal. Sumado a la constante prdida de fertilidad y la mecanizacin del campo, va aumentando el desempleo en este sector y sumado a todo este desencanto, es la mala remuneracin por los productos.

Ganadera.

n la localidad no hay una produccin a escala comercial de cra de animales. Solo pequeas posesiones, animales de traspatio vacas, borregos, chivas, burros y aves como gallinas, guajolotes guilos, y patos. Algunas familias cran conejos. La mayora cuenta con su propio rebao, un pequeo establo y/o un gallinero. La responsabilidad del pastoreo, entre semana recae en las mujeres, funcin que integran a sus labores diarias. Para los fines de semana los nios son su relevo.

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Vecinos vendiendo en la fiesta del pueblo.

La produccin de traspatio puede tener un fin comercial a escala local, la cra de animales es como una inversin para los tiempos de escasez, para el autoconsumo para el intercambio y la venta, para los imprevistos.

Comercio.

tlacomulco ha pasado de ser una poblacin en donde la mayora se dedicada a las actividades primarias a consolidarse como un ncleo poblacional dedicado al comercio y a los servicios. Se ha convertido en un oferente de bienes y servicios a nivel regional. (Modificacin del plan municipal de desarrollo urbano de Atlacomulco, Estado de Mxico, p. 30). Referente a los habitantes de Pueblo Nuevo, los productos que comercializan de manera local, son los que obtienen de sus parcelas de sus pequeos huertos y rebaos. Peculiar de las mujeres mazahuas que bajan solas o con sus pequeos hijos a los tianguis para vender o intercambiar productos que recolectan del monte y/o el campo; lea, ocote.

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Y cuando es su temporada, quelites y hongos, estos ltimos, hay casos en que ellas mismas los cultivan en sus casas. Tambin venden tierra de monte y musgo, que es escaso del lado del cerro donde se asienta la comunidad, y que por lo general solo venden cuando se les encarga. Manufacturan productos de aluminio asadores y quemadores que posteriormente comercializan con otras mercancas que compran en Santiago Acutzilapan, para salir a venderlos a otras entidades. Este giro lo aprendieron de esta misma comunidad.

Migracin.

an Felipe, un pueblo de jvenes viajeros, que va perdiendo adeptos pero fortalece en otros, los lazos de unidad comunitaria. Las condiciones econmicas y sociales se van haciendo cada vez ms precarias y la falta de oportunidades origina la migracin, tanto interna como externa y de un tiempo temporal y/o estacional. La migracin es uno de los factores que se a integrando poco a poco a la identidad del pueblo, la necesidad de contribuir al gasto familiar, hace que desde ms jvenes se incorporen al trabajo. La mayora ha tenido una experiencia de salir sus hogares a otras entidades a buscar el sustento econmico. En un principio fue exclusivo de los hombres y los jvenes que marchaban a las ciudades como Toluca, la Ciudad de Mxico, Quertaro, Celaya, etc. Con el tiempo se integraron las mujeres, las jvenes y los nios. La demanda de ellas en las ciudades, a causa de una expansin industrial, y la posibilidad de ganarse la vida mediante actividades marginales, como son la venta ambulante o la prestacin de servicios no especializados, ha fortalecido la atraccin de migrantes.(Arizpe, p. 65) Las mismas personas ya establecidas en las ciudades son proveedores de informacin, recomendaciones y hospedaje, para sus parientes y/o vecinos. Desde temprana edad, las nias que abandonan sus estudios, ya sea por el desencanto de la escuela o la necesidad, son colocadas en hogares como amas de casa o se integran al comercio informal al igual

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que los nios, que tambin se emplean de manera temporal con los comerciantes de los pueblos vecinos. Muchas han sido las personas mayores que en su momento salieron a probar suerte y ahora han regresado a formar sus familias. Otros las formaron en otras entidades y se llevaron consigo a sus familiares. En la actualidad, la mayora de la gente ausente, son jvenes, cuyos horizontes, se han extendidos hacia al otro lado,Estados Unidos, y cuyo retorno oscila entre 2 a 5 aos. Las remesas, que son otra fuente de ingresos para sus parientes, tambin tienen el objetivo comn de levantar sus casas para el prximo regreso, que siempre es esperado y deseado. Sin embargo este fenmeno social va erosionando la identidad de los pueblos, nuevos modelos, hbitos y costumbres se exportan, nuevas ideas.

Artesanas.

as artesanas son una fuente de ingreso de algunas de las comunidades de Atlacomulco, un caso representativo es San Pedro del Rosal, con su produccin de sombreros de paja, de distintos tamaos y formas, con colores naturales o pintados de motivos festivos, como las fiestas patrias. Elaboracin de palmas para el domingo de ramos y otras creaciones navideas. San Felipe Pueblo Nuevo, se erige con su produccin de fajas, produccin emblemtica de ricos colores, as tambin elaboran quetzquemetl, morrales, ayates, y servilletas. Estas artesanas, generalmente no son producciones con fines comerciales, la mayora de las artesanas lo hacen para uso personal y para sus familiares. Pero si hay la oportunidad de vender no dudan. Ya sea por encargo, o despus de haber realizado dos o tres piezas, salen a ofertarlos dentro de la misma comunidad, es raro que alguna se decida a salir a venderlos a otros lugares. Tienen sus clientes, escepcionales, llegan a ellas a encomendarles alguna pieza.

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Educacin, la simiente del porvenir.

a educacin es un factor que va determinando la Identidad de la Etnia, tal vez no en forma positiva, ya que se va erosionando las tradiciones y costumbres. Hay una infraestructura educativa pequea, pero no apropiada para la formacin de comunidad indgena. En donde una de las actividades o la esencia de la enseanza se fundamente en la imparticin tanto en el dialecto mazahua, como en el espaol. Hay una preescolar Indgena Nios Hroes, de carcter federal y turno matutino; una primaria 18 de Marzo de tipo federal, en los turnos matutino y vespertino y una secundaria tcnica 5 de mayo, estatal, en turno matutino. Como la economa de las familias Mazahuas no es estable, muchas veces ven truncada su educacin en cualquier nivel y/o simplemente no tienen acceso. Se pretende controlar y evitar la desercin escolar por medio del programa Oportunidades. Al respecto de las personas adultas, la mayora sabe escribir y leer en espaol, pero en el dialecto, no saben escribir. Las personas mayores o los abuelitos, su forma de comunicacin se limita al mazahua, sin saber escribirlo.

Vivienda.

a vivienda mazahua ha sufrido una transformacin, de construcciones tradicionales a modernas. Conviven ambos estilos, pero los nuevos hogares optado por el uso del tabique y el ladrillo, dejando en desuso el adobe. La esttica general de una construccin tradicional en San Felipe, es a base de adobe, dos cuartos con sus respectivas puertas hacia la fachada, un pequeo pasillo enfrente y cercado por una pequea barda, de la cual se levantan una o ms columnas, dependiendo las dimensiones de la casa, estas columnas pueden ser de ladrillos de adobe o un tronco. Cuentan con un tlapanco, espacio que funciona como tico. Sus techos son a dos aguas, y de tejas. Otro tipo de construccin es a base de piedras, que van acomodando

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Remendando la casa con tabiques.

para formar las paredes y pegadas con lodo, estn protegidas por techos de lmina de cartn y/o aluminio. El cambio drstico y acelerado que estn tomando las nuevas construcciones se debe a las nuevas inclinaciones estticas de los individuos que al partir a trabajar y viajar a otros lugares, retoman otros modelos, y los repiten.

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Promocin Cultural e Instancias Gubernamentales.

l proyecto en proceso; Centro Eco-Cultural Mazahua en la comunidad en las faldas del tata engumore, en el Parque estatal Isidro Fabela. Una casa de artesanas, talleres, cabaas tursticas, reas de recreacin, una plaza cvica y una reserva para las especies animales se contemplan entre las instalaciones; cuyos objetivos es el de crear zonas de refugio de la cultura mazahua, as como la difusin de sus tradiciones y sus artesanas, sin la intervencin de intermediarios. Las instancias gubernamentales que han tenido un papel importante en el impulso y desarrollo de esta comunidad indgena son la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI) y el Consejo Estatal para el Desarrollo Integral de los Pueblos Indgenas del Estado de Mxico (CEDIPIEM).

Usos y Costumbres.

a cuestin cultural indgena en Atlacomulco respecto a su preservacin y difusin no es algo alentador al ver a los pueblos, no todos han logrado mantenerse y los que si nos ofrecen los siguientes aspectos, que han sido expuestos a dinmicas sociales a travs del tiempo y que varan de localidad en localidad. Son pocos pero dan una muestra de cmo funcionan y se define el sentido de identidad. Respecto a la formacin del individuo, como integrante de la comunidad es papel de la familia darle las herramientas necesarias y maneras de conducirse en la vida. Funciones que comparten con la Instancias educativas. Los pueblos son de tradicin agrcola y la relacin que establecen con la naturaleza, es su cosmovisin, un legado histrico. Por medio de la transmisin oral, la imitacin y observacin aprenden a respetar, preservar y desarrollarse en equilibrio con el medio ambiente. San Felipe Pueblo Nuevo, un pueblo que destaca por su humildad y buenas costumbres, es el ms alejado de la cabecera, tal vez el ms sencillo de todas las comunidades.

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Algunas de las costumbres; Entre las costumbres mazahuas la designacin de to(a), hacia las personas mayores, es en seal de respeto, muchas veces suelen tener lazos sanguneo. Las mujeres mazahuas tienen muy presente la elaboracin de tortillas, se escoge las semillas que sern consumidas, y se prepara el nixtamal, que es el resultado de tener reposando el maz en agua con un poco de cal toda una noche. Lo que sirve para desprender la cascarilla del maz. Anteriormente un elemento que se integraba a la identidad femenina, era el metate, el instrumento para moler el nixtamal. Que ha sido sustituido por los molinos mecnicos, a donde acuden muy temprano. Se aprecan an en muchos hogares como dan la bienvenida a un nuevo da, con la columna de humo que desprenden sus fogones.

Organizacin de la Comunidad.

omo la mayora de los pueblos cuenta con una organizacin social tradicional, un sistema de cargos y autoridad, que los aglutina como un grupo comunitario bien identificado; un autogobierno en cuestiones internas y locales.

a).- cargos civiles; Como una sociedad rural, cuenta con sus respectivos comisariados ejidales y comunales, la asamblea general, que son las juntas en donde participa todo el pueblo. Y los delegados, electos de forma popular, de funciones administrativas y civiles representan a la poblacin frente las autoridades. A su disposicin estn los varistas, que son los mensajes, encargados de entregar citatorios. Existe la asamblea de agua potable, encargada de gestionar los ingresos por el pago del servicio. Entre los cargos ms sustanciales.

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b).- cargos religiosos; Los fiscales y los mayordomos; encargados de organizar las ceremonias religiosas durante el ao, las principales festividades a cargo de los mayordomos, estas tareas involucran incluso a los familiares. Estos mayordomos junto con los fiscales, el tesorero y los secretarios se constituyen en autoridades comunitarias que hacen convencimiento coercin, todos los compromisos adquiridos en las asambleas (Sandoval, 2001, p.76) Estas formas de organizacin fortalecen la idea de integracin, convivencia y de pertenencia a su pueblo, en el cual, todas las personas estn involucradas. Las faenas; son actividades en beneficio de la comunidad, participacin para construcciones publicas; colocacin del sistema de drenaje, pavimentado o encementado de las carreteras, mantenimiento de las instalaciones religiosa y/o civiles etc.

La religin.

a religin sigue siendo la Institucin sobre la cual gira, en parte, la identidad tnica. Las fiestas que celebran los mazahuas pertenecen al calendario religioso catlico y estn ligadas a las estaciones del ao y del cultivo del maz. Las procesiones es una tradicin, que viene fortaleciendo las relaciones entre los pueblos vecinos (Garca, 2004, p. 15). Los lazos de armona y amistad se expresan con las visitas para celebrar las festividades patronales de los distintos pueblos. En la celebracin de una imagen, es costumbre la asistencia de los pueblos pertenecientes a la misma parroquia. Los mayordomos de las comunidades salen con sus imgenes y se encaminan hacia el pueblo del patrono festejado en donde su estada ser de 8 das para su posterior regreso. Un trayecto marcado por cnticos, animados por la msica de las flautas, tambores, violines, guitarras y el estruendo de los cohetes, como un trueno que se dirige al cielo para ahuyentar el silencio de la Tierra(Chapela, 2006; 25)

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Campanario de la iglesia.

Las fiestas patronales, es una ceremonia de todo el pueblo, que los constituye como un grupo tnico unificado. Simblicamente, es festejar su pertenencia a una comunidad. Un momento en donde conviven todos. Y como tal, demuestran la solidaridad e inters por tratar de hacer una celebracin en grande. En estas situaciones, es como los inmigrantes manifiestan su presencia y los lazos que los unen, sin importar las distancias, a su comunidad. Y la forma de apoyar es mandando remesas para cubrir ciertos gastos. Cuando el poder regresar est al alcance de sus posibilidades, retornan desde sus distintos lugares de trabajo.

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Procesin de San Felipe.

La juventud se muestra un poco reacia, en tener a su cargo la responsabilidad de llevar las celebraciones, por lo cual la gente adulta son los que se hacen cargo en general.

Cosmovisin.

entro de la cosmovisin se ubican las leyendas, y una que destaca en la comunidad, es el de una imagen que apareci en una de las cuevas del cerro de Xocotpet, los abuelitos de San Francisco Chalchihuapan la sacaron y se la llevaron a su iglesia, pero la imagen regreso a la cueva.

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Tambin los de Jocotitln intentaron llevrsela, pero solo la imagen se quedo en la comunidad de Pueblo Nuevo cuando ellos la bajaron. La naturaleza de las enfermedades, tambin forma parte de la cosmovisin; y las hay buenas o naturales y las malas, las sobrenaturales. Las primeras son concideradas como una prueba de Dios, para probar la fortaleza del cuerpo, as como la capacidad de mantenerse fiel ante su f. Las otras, a raz de la mala voluntad de las personas, son de influencia negativa, para hacer dao. Entre las enfermedades malas estn el mal de ojo, le echaron ojo, el mal de espanto, el mal de aire y las salaciones. Los mazahuas utilizan distintas plantas para curar sus males y hacer infusiones y limpias, entre otras, hierbabuena, organo, boldo, pirl, romero, pericn, ruda, borraja y ajenjo. En esta comunidad hay una hierbera, pero las personas tambin acuden con hueseros y hierberos de otras comunidades, que son recomendados.

Idioma y su persistencia.

l mazahua pertenece al grupo lingstico otomangue, de donde se deriva el tronco otopame, pertenece a la familia otom-mazahua(Espritu, p.13), el mazahua presenta leves diferencias dialectales de una comunidad a otra, lo cual no impide la comunicacin entre ellos. El lenguaje es un vnculo de comunicacin e identidad entre la comunidad, que lamentablemente se ha venido deteriorando, a la luz de que las nuevas generaciones ya no hablan la lengua materna de sus antepasados, rompiendo as con la transmisin de la sabidura y el desarrollo de la identidad, ya que gran parte del conocimiento de da a travs de la tradicin oral. El lenguaje un vehculo de transmisin y acumulacin de saber, de perfeccin, progreso y civilizacin.(Sandoval, 1994, p.18) El dialecto mazahua es un elemento distintivo que va delimitando las fronteras del grupo tnico, las personas mayores abuelitos lo usan como la nica forma de interactuar en la sociedad, los adultos son bilinges y para

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comunicarse con sus mayores o con los mismos integrantes de sus comunidad usan el mazahua, para con los nios y gente externa a la comunidad usan mas el idioma espaol. La mayora de los nios entienden el mazahua, lo llegan a usar en distintos sentidos, mofa o respeto, pero casi no lo usan. En las escuelas se les imparte las clases en castellano. El lenguaje mazahua como actividad prctica era el eje de la vida social de los indgenas, el cual dinamizaba los procesos de produccin y reproduccin tanto de las condiciones materiales de vida como de las creaciones espirituales de la comunidad.(Sandoval, 1993, p.22)

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Capitulado Probable.
Captulo I Artesanas.
Introduccin. La Cultura Mazahua de Atlacomulco. Usos y costumbres. Idioma y su persistencia. La religin.

Herencia Cultural. Artesanas. Una forma de concebir al mundo. Definicin de artesana. Resea de la artesana en Atlacomulco. Motivos decorativos. Alcances y objetivos. Uso. La diferencia entre cotidiano, ritual y ceremonial. Iconografa y Simbolismo.

Amenazas y fortalezas de una Cultura. La diversidad regional. La incorporacin de nuevos elementos culturales. La renuncia de una Cultura. La educacin. Homogenizacin y discriminacin, hijas de la migracin

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Captulo II Produccin.
Introduccin. Definicin de trabajo artesanal. Relacin con otras actividades. Transmisin de conocimiento. Tcnica y hbitos. Tradicionales; tcnica prehispnicas y coloniales, su supervivencia.

Organizacin del tiempo. Lugar de trabajo.

Produccin en las comunidades. Usabilidad. Pequea produccin de mercancas. Tejidos y bordados. Volumen y ritmo de produccin.

Herramientas e instrumentos. Materiales. Fibras, tintas y colorantes. Materiales sintticos. Sustentabilidad.

Tecnificacin de los procesos de produccin y las modificaciones. Innovar y actualizar los diseos y procesos de produccin. Boletines, folletines y muestrarios. Ampliacin de productos.

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Captulo III Comercio.

Introduccin. Las artesanas como mercancas. Distribucin. Destino de las mercancas.

Circulacin. Cadena de intermediarios. Programas de comercializacin. Promocin y ferias regionales.

Consumo. Competencia.

Consumidor. Clases populares y las clases pudientes. El valor del oficio.

Apropiacin. Nuevos usos y nuevos significados. La opcin de los productos industriales. Ampliacin del mercado.

La remuneracin econmica. Economa de subsistencia. Ingresos adicionales.

Caducidad de las artesanas. Compromiso y continuidad. Reconocimiento del artesano. Desercin del artesanado.

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Captulo IV Libro Fotogrfico

Justificacin del proyecto de Diseo (Libro de Arte). Manual. Conclusiones. Bibliografa. Anexos.

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Descripcin Capitular.
I).- Indumentaria y artesanas Mazahuas. Sobre los referentes naturales; las plantas y animales que conforman la iconografa y simbolismo que se utilizan en la decoracin de los diseos artesanales del pueblo Mazahua. Una visin a la historia de las artesanas y como han ido evolucionando, que elementos se han incorporado de otras culturas y cuales se han desechado. La gran diversidad que sugieren los motivos de uso y que los diferencian unos de otros, as como las expresiones propias de cada comunidad, que aprovechan los recursos naturales que tienen a su disposicin. II).- Nuevas tecnologa de produccin textil y artesanas. Las tcnicas que hasta hoy en da han sobrevivido a la incorporacin de nuevas formas de produccin, quines aun las emplean?, y quines pueden ser los herederos de estas formas de creacin? Los materiales originales, su constitucin y su sustitucin por otros, que se sugieren en el mejoramiento de la calidad y la durabilidad. Las nuevas tcnicas para optimizar el tiempo de elaboracin de una artesana, y las modificaciones que esta llega a sufrir. Qu artesanas, son las que se han innovado? III).- Comercio. Las artesanas y la competencia de los productos industriales. Preferencia del consumidor y que desea que ellas, el valor significativo que te incorpora tanto l, como el artesano y como pueden llegar a confrontarse estas ideas. Los motivos de compra. Capacitacin administrativa y/o empresarial por parte de organizaciones y dependencias del Estado para enfrentar el mercado informal, el trabajo como asociaciones o las galeras y la forma en que son remunerados. Qu hace que los artesanos y los consumidores no valoren su trabajo?

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Descripcin Metodolgica.

nvestigacin de gabinete en las instalaciones de la Biblioteca de la UAM Azcapotzalco y obras de la CDI, entre las que se encuentran fuentes hemerogrficas, fotogrficas y bibliogrficas. Investigacin In Situ no participativa, en la comunidad de San Felipe Pueblo Nuevo, con un tiempo variable. La investigacin de campo se fundamentara en las muestras fotogrficas, entrevistas y aplicacin de encuestas. Que darn las bases para la formacin y produccin de un libro, para lo cual se empleara la metodologa propuesta en el Modelo General del Diseo de la UAM Azc. Investigacin de tipo hermenutico; para conocer el significado de los smbolos de las artesanas.

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Introduccin Capitular.

uve la fortuna de haber crecido en una comunidad mazahua, de correr por sus largos caminos lodosos y polvorientos, de tirarme en sus campos y de esconderme entre los frondosos rboles de sus pequeos bosques, explorar los montes. Ir a los ros, y chapotear en los arroyos que se formaban de sus limpios manantiales. Goce de la vida y el contacto con varias personas, de conocidos y amigos, com con ellos, con mis tos y primos cerca del fogn, degustando una yema asada en el comal, las salsas picosas esos y otros recuerdos me atrapan en la nostalgia y decir que era una vida sencilla y tranquila. Una cosa ms, me remueve la conciencia que a temprana edad, en cierta forma sintiera un desprecio, como los dems chamaquillos de mi comunidad hacia los de una poblacin vecina. Eran nuestros adversarios naturales. Nos burlabamos de su entonacin y pronunciacin. Comparando el desarrollo y crecimiento de ambas poblaciones, aquella creca ms que la nuestra. Se aferraba en sus tradiciones y se fortaleca en su identidad. Este trabajo es una forma de acercarme a mi comunidad, no ser un gran desarrollo terico antropolgico, ms sino un pequeo estudio etnogrfico de una poblacin mexiquense. Entidad marcada por sus diversas relaciones y contrastes sociales, culturales y econmicos. San Felipe Pueblo Nuevo del municipio de Atlacomulco, es el teln del proyecto, y los actores, es la poblacin indgena. Atlacomulco, se ha consolidado como el foco de mayor importancia e influencia sobre la zona noroeste del Estado de Mxico. Ncleo de desarrollo, su acelerada economa, su localizacin estratgica, como paso obligado hacia las otras entidades. Ofrece las oportunidades de infraestructura y servicios bsicos a la inversin y a su misma poblacin. Actualmente sigue creciendo, en este aspecto, enfatizo la inclinacin que surge en m, para indagar en como esto puede repercutir en el sostenimiento de una cultura tan extraordinaria como lo es la Mazahua.

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En principio, tal de una manera descriptiva, se abordaran los elementos y recursos naturales que por la ubicacin, son los condicionantes para generar las artesanas. Una Cultura no se entiende si se estudia de forma aislada de su realidad socioeconmica. El estudio de estos vnculos entre la poblacin y su historia, es relevante para conocer y entender el comportamiento de los pueblos. Esta pequea Etnografa abre un panorama, que no debe generalizar la cuestin tnica mazahua, es una muestra sencilla, que nos acerca a la cosmogona de la cultura indgena de la comunidad mazahua de Pueblo Nuevo.

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ARTESANAS
Cap. 1
E
l formador del sentir de un pueblo, el creador artstico, lo ms puro del crear para la supervivencia de una Cultura, est es el artesano, persona fsica cuya habilidad y sensibilidad desarrolla sus habilidades y capacidades naturales para elaborar diferentes productos artesanales en forma predominantemente manual o auxiliada por herramientas para la realizacin de un producto (Penchyna, 1998, p.1). Excepcionalmente utiliza medios mecnicos de produccin. El artesano es un trabajador artista. Un artesano se compromete con su comunidad, con su identidad y trascendencia al realizar productos artesanales, y al fomentar la transmisin de sus tcnicas y valores.

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La Cultura Mazahua de Pueblo Nuevo.

l aspecto cultural indgena en Atlacomulco no es alentador en cuestin de su preservacin, y mientras se han dado patadas de ahogado para su difusin, es preciso reconocer que los pueblos a travs del tiempo estn expuestos a dinmicas sociales que implican cambios en la forma de organizarse y concebirse como una entidad, los pueblos evolucionan logrando mantenerse en sus tradiciones y costumbres, o lamentablemente, abandonndolas para integrarse a las formas de las culturas dominantes. Podra afirmarse que unas de las maneras en como se va desconfigurando el sentido de identidad y pertenencia de una comunidad, es cuando sus integrantes, ponen en desuso el idioma, tanto las grafas como los fonemas, las expresiones culturales y artsticas, en s todo el sentido mstico que sugiere su cosmovisin. En el corazn de la Cultura Mazahua, Atlacomulco, poco a poco ha sucumbido al mestizaje de sus pueblos, que en su mayora tienen un origen y legado indgena. En este apartado se habla de la comunidad de San Felipe Pueblo Nuevo, su produccin artesanal y una pequea remembranza de la indumentaria de la comunidad.

Indumentaria.

a vestimenta es una de las expresiones culturales ms importantes, pues distingue a una etnia de otra, as como las comunidades dentro de las mismas, y forma parte de la organizacin de la comunidad al ser un diferenciador entre los estratos sociales. Un referente muy presente y a la vez generalizado del vestido de la mujer mazahua es aquel en que nos la expone tan agradable por la policroma, de colores intensos, colores chillones, de fuerte contraste; morado, rosa mexicano, verde, lila, azul rey y varios ms. Inmensas faldas y/o varias enaguas por debajo de ella y blusas con abundantes pliegues y/o holanes. (Chapela, 2006, p.22); las faldas interiores son amplias y largas hechas de tela blanca con bordados en el contorno inferior. Sobre la falda interior suelen llevar otra de satn de tono brillante. Esta ltima es un lienzo rectangular que se sobrepone

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En vsperas de la celebracin patronal.

A la espera de la desicin de las autoridades sanitarias, desean festejar a su imagen patronal.

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La artesana Margarita en su hogar.

y deja al descubierto la parte bordada de la enagua blanca. El vestido se ve adornado con collares de numerosos hilos, grandes arracadas de filigrana y cintas de colores rojos, verde o guinda en el cabello para hacer grandes trenzas. Esta descripcin, es caracterstico de la mujer mazahua, pero el caso de Pueblo Nuevo, es un tanto diferente. El antiguo vestido de la mujer mazahua de San Felipe, constituye una preservacin cultural, estaba compuesto de falda de popelina o manta blanca y que poda estar rematado con bordados de motivos zoomrficos o florales, tambin podan ser lisas o con pliegues. La blusa era del mismo material y color que los de la falda. Ellas mismas las hacan o solo compraban la tela y mandaban elaborar sus prendas con algn vecino. Tambin utilizaba una faja de lana muy larga que alcanza para darle varias vueltas a su cintura y quexqumetls tambin de lana en colores lisos, estos ltimos sin decoracin. La mayora de las mujeres andaban descalzas, muy pocas utilizaban sandalias de plstico y solo algunas familias podan procurarse de calzado de piel.

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Los habitantes son sencillos y humildes.

La actualidad del vestido de la mujer ha variado y entre las que han prevalecido son, aquellas que las mujeres pueden realizar de forma manual, una artesana, las fajas y los quexqumetls. Los primeros usualmente escapan a la vista, no dejndose notar, pero son de motivos decorativos diversos y policromticos. Los quexqumetls, en su mayora lisos y/o de un solo color, no impiden que en el tejido se usen 2 colores o se borden sobre ellos. El rebozo es de origen milenario y su uso se condiciona al alternarlo con el quexqumetl. A estas prendas autctonas se les han agregado otras; faldas tableadas de colores slidos, floreados o cuadrados de diversas cromticas, y/o faldas lisas, de materiales

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diversos entre la popelina, polilana, algodn, etc.; blusas y playeras de diversos estilos, materiales y colores, polos, suteres, generalmente abiertos, mandiles o delantales cortos, calcetas caladas y algunas usan pantimedias. El calzado es de uso general. Y el adorno se condiciona a pequeos pendientes, modestas pulseras y pequeos collares sin llegar a lo extravagante. Se arreglan el cabello en una o dos trenzas con pequeos listones y el usan tambin sombreros. El atuendo de los hombres se integraba de pantalones de manta y camisa blanca, la manta o popelina blanca era el material preferido para la elaboracin de su atavo entre las antiguas costumbres mazahuas, ceidores de cintura, morrales y sombreros tradicionales. Usaban gabanes de la lana de borrego, que se elaboraban en telares de pedal. Al igual que las mujeres pocos hombres podan considerarse privilegiados en tener calzado, si era el caso, utilizaban huaraches que tambin ellos podan elaborar. El vestido se conservaba dentro de la comodidad y la actividad laboral que exiga el campo, vestimenta de manta para aminorar el golpe del sol. La vestimenta actual en el hombre es muy diversa, de lo tradicional, son las fajas y el sombrero en algunos casos. El morral no ha perdido an su lugar, pero los que han sido desplazados son los pantalones y camisa de manta por otros materiales, formas y estilos. Pantalones de mezclilla y de vestir, camisas, playeras, suteres y chamarras forman parte de la vida de los hombres mazahuas. Los tiempos en que las personas andaban descalzos terminaron.

Artesanas.

as mujeres y sus manos mgicas dominan el arte de tejer y bordar; estas actividades que se refugian en el carcter artesanal dan como fruto coloridas fajas, bellas carpetas y servilletas bordadas, abrigadores quexqumetls, curiosos morralitos y resistentes ayates. Tambin se elaboraban desgranadores de maz con olotes. Los bordados y tejidos son el soporte de una memoria donde se construyen relatos acerca de la vida.

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Faja, diseo de Gumercinda

Morralito, diseo de Petra Eleuterio

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Faja, diseo de Martha Eusebio.

Iconografa. Motivos decorativos y simblicos.

n la iconografa utilizan desde figuras antropomorfas, zoomorfas, fitomorfas hasta geomtricas. Las artesanas reproducen temas de su tradicin, retomando rasgos codificados del pueblo, por razones de origen y de pertenencia. Lo tejidos y bordados hacen referencia al contexto fsico de la comunidad. Algunas no reflejan las cosas de manera inmediata, porque el significado puede tener variaciones en cuanto a la interpretacin, que cada una de ellas les otorga. Los iconos que figuran animales son; gatos monteses; aves de diversas formas y que indistintamente son llamados pajaritos unas tienen forma de palomas, algunas aparecen en parejas enfrentadas, chupando las flores o a los costados de plantas de maz y en otras pareciera que estn danzando; hay burritos, que con astas y cola corta se identifican mas con venados, tambin pueden estar en pareja o solos; toros; figuras que se asemejan a coyotes y otros que pueden ser conciderados como corderitos y conejos. Entre las figuras que representan las actividades comunitarias hay; hombres y/o mujeres montadas en burritos, en algunas muestras se pueden identificar con el santo San Felipe en su caballo; tambin

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Quexqumetls y fajas, diseos de Juana Manuel.

Bordado, diseo de la seora Margarita.

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Bordados, diseos de la seora Margarita.

hay parejas de novios tomados de las manos, personas cargando canastas o baldes de agua; otros que van jalando sus burritos. Hay plantas de maz y mazorcas, flores de distintas formas, algunas que con grandes ramas parecen enredaderas o pueden llegar a simular grecas; racimos de capuln; hay una figura interesante que dependiendo la forma en que se aprecie representa por un lado a una semilla de maz que esta germinando y que a los costados suelen estar dos animalitos pero tambin para otras artesanas aparenta un corazn. Hay flores de cuatro ptalos y de ocho; estrellas de ocho picos o la flor mazahua,la representacin de una estrella de ocho puntas, no es verdaderamente una estrella, sino la representacin simblica de la flor de tot tata jiar para los mazahuas. Esta es la flor del peyote... (Utrilla, 2009, p.99). Hay variaciones de la estrella. Recurren adems a los textos tanto en los bordados como en los tejidos; citas bblicas que generalmente van con su referencia, algunas pueden estar citadas en ingles. Algunas prendas estn marcadas con el nombre de la persona para la cual fue hecha.

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Morralito, Martha Eusebio.

Cuando a la experiencia se le suma otros intereses como la curiosidad y el deseo, as como la necesidad de satisfacer una demanda de algn comprador; hay ejercicios de invencin y exploracin de formas, hay mucha libertad creativa y cada trazo es un invento de su destreza ya que no hay un patrn riguroso que seguir. Los motivos tienen peso decorativo y simblico. Y el color tiene un valor esttico y simblico, en algunas muestras pareciera que los colores son usados indiscriminadamente, pero es consecuencia de los recursos con los que se cuenten en su momento de elaboracin.

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La fajas decoran las imgenes del pueblo.

Del uso cotidiano al ceremonial.

as artesanas tienen una prioridad utilitaria cotidiana dentro de la comunidad, son objetos bsicos empleados a la vestimenta (las fajas y los quexqumetls) o como materiales para el trabajo en el hogar (servilletas y carpetas) y el campo (morrales y ayates). La funcin utilitaria en el caso de los ayates desplaza a la decorativa, que en las otras muestras puede considerarse que hay un equilibrio. Esto tambin puede estar condicionado por el tiempo que se requiere para confeccionar una u otra artesana y su periodo de vida; de austera esttica los ayates tienen una duracin de uso de estimado a lo mximo tres aos y de

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Preparados para la fiesta del pueblo.

compleja manufactura, las fajas de semejante dificultad en su elaboracin pero con mayor gracia, que pueden perdurar hasta siete aos. Cuando con sus formas y colores embellecen las tradiciones religiosas, las artesanas pasan a ser ceremoniales y/o para rituales y adquieren un sentido mgico-religioso, sin quedar por ello la expresin popular subordinada a las creencias religiosas. El caso es el de las fajas que sirven para decorar a las imgenes de los santos que se veneran en la comunidad.Y otras que se mueven entre la utilidad cotidiana y el sentido ritual son; las sabanas lisas, gabanes, morrales y fajas que forman parte del ajuar que se le ofrece

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al novio y que son elaborados por la madre y/o hermanas de la novia, como parte de las tradiciones y para el uso en las labores del campo, de donde el hombre obtendr el sustento de la nueva familia.

La diversidad regional e incorporacin de elementos culturales.

as artesanas son tan respetables y tan antiguas, pero asi lo son de vulnerables a amenazas que pueden romper con la personalidad del grupo cuando el aprecio a lo propio no se fortalece. La homogeneidad de los colores e iconografa en la expresin popular de San Felipe paulatinamente se ha ido diversificando gracias a la dinmica de la poblacin que sale y retoma cdigos de otros lugares, que traducen y les sirve de inspiracin; cuando me gusta algo de lo que veo, trato de repetirlo comenta la artesana Martha Eusebio. La produccin no est exenta de cierto recelo entre ellas y mientras algunas van incorporando formas, su temor es ser juzgadas por las dems dando origen a solo generar algo personal y de restringir el conocimiento solo con personas muy allegadas. Un ejemplo es el quexqumetl en su mayora es liso, poco a poco se va optando por la decoracin dada por los bordados y su uso en la comunidad no es muy difundido; los bordo para que se vean bonitos pero no me gusta sacarlos, la gente es muy mala y dice cosas malas de una... expresa otra artesana. Pero ms all de lo que ellas puedan retomar de otras etnias, sus creaciones estn ante el impacto que significa la globalizacin y la cultura se erosiona por la penetracin de temas extraos a sus vivencias y entorno, estilizaciones y programas, que pueden ser benficos para ocuparlas, (manualidades, corte y confeccin), pero en qu grado amenaza o fortalece a este mundo indgena?

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Comparando, bordados otomes (derecha) y mazahuas (izquierda).

La renuncia de una Cultura.

o buscamos indigenizar a Mxico, sino mexicanizar al indio Lzaro Crdenas

La realidad es clara, dejar de ser indgenas; el nacionalismo mexicano le ha apostado a una la modernidad que sugiere consumir modelos importados de las naciones desarrolladas,la tendencia del capital es la de homogeneizar la vida econmica como tambin el universo de la comunicacin, la informacin y la cultura (Sandoval, 1994, p.20) El estilo de vida de esta comunidad va cambiando hacia una cultura modelo que impone maneras de comportarse, ser y actuar en aras de mantener un orden con la asimilacin de ideas fabricadas y repetidas. Su cultura se va desgastando por distintos factores como la migracin, la educacin, la marginacin, la discriminacin entre otros. La cuestin de los medios de comunicacin, en especial la televisin como aparatos de aculturacin que cambia hbitos, costumbres y aspiraciones, no es exclusiva en esta etnia y es un molde social que.interfiere en los modos de organizar el tiempo libre de los integrantes cuando antes lo ocupaban para

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la creacin de algn objeto artesanal o el aprendizaje de est, simplemente ha sido sustituido por colocarse frente del aparato y entretenerse; Cuando queriamos comprar algo desebamos agarrbamos un poco de paja y nos ponamos a tejer para tener una moneda, ahora los nios solo piden expresa un vecino de San Pedro del Rosal, comunidad cercana. As mismo la convivencia familiar en donde la transmisin del conocimiento es a travs de la comunicacin verbal en mazahua, va sustituyndose por conversar en castellano. Y en el proceso de abandono de esta lengua nacional, se le suma la formacin educativa en donde si hay una preocupacin de las autoridades correspondientes pero no la preparacin y los recursos humanos para hacerle frente, y as el espaol se impulsa como la lengua oficial; si han tratado de rescatar nuestra lengua pero como que ya es tarde dice un vecino de la comunidad, haba nios que los regresaban a sus casas porque solo hablan mazahua y como las maestras no saban como comunicarse con ellos comenta la seora Josefina Eusebio. La marginacin del pueblo y la desaparicin de fuentes de trabajo obligan a las personas a salir; los jvenes a temprana edad, enfrentandose al dilema de mantenerse en sus tradiciones o estar al da, se van adaptando de forma permanente o transitoria para no ser menospreciados.La asimilacin cultural de los jvenes hacia la mexicanizacin mestizaje en la homogenizacin globalizadora de la indumentaria (Carmona, 2006, p. 14). Cuando regresan traen consigo otras ideas, nuevas ropas para los padres y para sus hermanos pequeos.

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PRODUCCON
Cap. 2
E
l trabajo artesanal implica el desarrollo de instrumentos, tcnicas, un cmulo de conocimientos, la organizacin del tiempo as como las maneras de distribuir, circular y consumir los resultados. Este captulo aborda pequeos aspectos de la produccin artesanal de la comunidad y como est inmerso en las dinmicas que socioculturales. Conforme se transforma el trabajo, los hombres tambin se transforman (Novelo, 1993, p. 10)

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Relacin con otras actividades.

a produccin artesanal en esencia recae en las mujeres, con sus tejidos y bordados. Las creaciones de los hombres son muy aisladas y en su caso tejen solo el avillo para sus animales de carga y solo cuando est se ha desgastado. La dedicacin que se tiene para esta actividad se sujeta a otras labores cotidianas; el trabajo en las parcelas, el pastoreo, tareas domesticas y comunitarias, la recoleccin y comercializacin de productos del campo, etc. No hay una organizacin del tiempo que sea comn entre las artesanas, cada una se apresta conforme sus deberes, no hay horarios, cualquier momento puede ser utilizado, por ejemplo ya sean en las asambleas, juntas o en el pastoreo se dan la oportunidad de bordar; la mayora est acostumbrada a llevar sus servilletas o carpetas a todas partes que vayan.

Lugar de trabajo.

o hay un lugar que sea en comn el predilecto, algunas prefieren trabajar en el campo cuando estn cuidando a sus animales; en la milpa es ms agradable trabajar, nadie te interrumpe dice Josefina Segundo; as unas expresan que se olvidan de las quehaceres de la casa, pero solo llevan su telares de cintura cuando se ha terminado de cosechar las parcelas y as los animales pueden pastar con cierta libertad y ellas entregarse al tejido; otras escogen al hogar como el lugar ms cmodo y oportuno por que estn al pendiente de sus labores, pueden vigilar a sus hijos y no estn a merced de las lluvias. De las pequeas herramientas y materiales ha sacado ventaja, son transportables con facilidad y solo tienen que buscar un lugar acogedor.

Transmisin de conocimiento.

L
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a mayora de las mujeres; tanto jvenes, adultas y fundamentalmente las de mayor edad, las abuelitas; residentes de la comunidad saben tejer y bordar, as sus conocimientos, habilidades tcnicas y la sensibilidad esttica han sido el resultado de la experiencia de largos

Artesana Josefina.

Artesana Margarita.

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Artesana Mara Guadalupe de la comunidad de Atotonilco.

Artesana Martha Eusebio.

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Artesana Gumercinda.

periodos de aprendizaje y que les da un sentido de seguridad para producir y preservar su quehacer artesanal como una actividad cotidiana. La transmisin de los conocimientos, habitualmente, se da de madres a hijas, aprendieron de la prctica o solo de la observacin que forj en ellas el inters por asimilarlo; vea como ella teja, y cuando sala yo agarraba sus hilos, un da me pego por que le agarre sus hilos y mi pap me dio dinero para comprar los mos menciona Margarita, as como Juana Manuel manifiesta que su ta cuando vio en ella el inters por aprender se ofreci a ensearle. La enseanza se da en el ncleo familiar y/o depende de los lazos afectivos para compartir con otras artesanas, como

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heredar sus tcnicas y motivos decorativos, pero lo que al parecer han descuidado es la facilidad de poder acceder a la simbologa de sus imgenes porque hay algunas que las repiten pero desconocen el significado. Sumndose a esto, est el nulo o escaso inters de las nuevas generaciones para asimilar y conservar esta visin de su cultura, as como la misma pasividad de las artesanas para formarlos en la continuidad de sus costumbres y tradiciones.

Herramientas y materiales.

l telar de cintura es la herramienta elemental para cualquier artesana, este instrumento es de su propiedad fabricado por sus esposos o lo adquirido en otras localidades, de uso ancestral estn muy ligadas a l. las mujeres han tejido con telar de cintura desde la poca prehispnica y hoy siguen hacindolo en varias localidades (Bartra, 2005, p.132). Emplean adems punzones o improvisan con varitas de metal y/o espinas de maguey para acomodar e ir separando los hilos de la trama en el caso de los ayates de ixtle. Hay las herramientas que casi estn en desuso como son las cardas, especies de cepillos con pinchos metlicos que se usan para cardar la lana, la rueca, el huso y el malacate, ya que son herramientas para el tratamiento de la lana y la cual se utiliza para elaborar fajas, adems que est material esta siendo sustituido por la hilaza por lo dilatado de su tratamiento. Otras herramientas que tambien estan en el proceso de ser abandonadas son; cuchillas o guadaas para recolectar las pencas para la formacin de ayates de ixtle; navajas, el mecapal, punzones y agujas. Los materiales tienen un papel esencial en el desarrollo de la cultura mazahua, fundamentalmentel sobre las muestras artesanales a la gran diversidad ecolgica ha correspondido una gran diversidad cultural (Turok, 1988, p.15). Una artesana comienza desde la eleccin de los materiales y tanto pueden ser naturales; ixtle, lana, anilinas; o sintticos; hilaza, hilos, estambres, el acriln y mantas. Se invierte poco en las materias primas naturales pero si exige una alta inversin de tiempo para su preparacin.

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Los palitos del telar de cintura.

Los materiales sintticos los consiguen en tiendas del pueblo, con los comerciantes que entran a la comunidad y/o en las comunidades vecinas.

Tcnica.

travs de la historia cada cultura ha desarrollado una manera distintiva de adoptar la materia prima, la tecnologa y las formas para cumplir con una funcin especfica, creando objetos singulares y nicos (Ryan, p.8) En donde la habilidad manual es bsica y la tcnica puede llevar toda una vida en dominarla, para poder amarla.

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Contando los hilos.

Fajas, morrales y quexqumetls.

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ara las artesanas de lana es un procedimiento arduo y tardado; comienza trasquilando a los borregos, lavar la lana, cardarla para limpiarla y formar el hilo con el malacate, se le impregnan las anilinas del color que se desea, se forma la urdimbre. La tcnica para realizar las fajas de entrecruzar los hilos de la urdimbre y la trama, se llama tejido sencillo o tafetn, que es el cruce alterno de hilos de la trama por igual nmero de hilos de la urdimbre, cuando un solo hilo de la trama cruza un hilo de la urdimbre en el resultado ambos son igualmente visibles. Cuando se termina de tejer la faja, algunas artesanas amarran los extremos de los hilos en flecos.

Magdalena formando un ayate de ixtle.

Carpetas y servilletas.

a tcnica predilecta para los bordados es el punto de cruz, y otros que no tienen tanta presencia es la trencilla fina y pata de gallo. La que se utiliza para las orillas tanto en servilletas, carpetas como de quexqumetls es la espiguilla y otras cuyas referencias las sacan de folletines, boletines y muestrarios.

Ayates de ixtle.

e recolectan las pencas del maguey y se asa en una fogata, se las deja reposar rocindoles agua o se les lleva a un ojo de agua ocultndolas con ramas por no ms de siete das, posteriormente se limpian sobre una tabla con una cua para separar de la pulpa la fibra, esta ltima es el ixtle y a continuacin se lava en un balde de donde se van jalando poco a poco la fibra tratando de formar una hebra larga, se le deja secar y con el malacate se logra hacer hilos ms largos y delgados enredndolos despus en una bola. Se hace la urdimbre y ya sobre el telar se va tejiendo. La elaboracin de ayates en muy complejo, un esfuerzo poco apreciado, tanto esttica y simblicamente, y no bien remunerado.

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Telar de cintura, Juana Manuel.

Pequea produccin de mercancas; volumen y ritmo de produccin.

ook habla de dos organizaciones de trabajo que se ha formado en el contexto del artesanado y campesino en Mxico, una de ellas es la pequea produccin de mercancas (Cook, 1995, p. 33/35), y que por cuyas caractersticas la produccin de San Felipe se reconocera como pequea produccin de mercancas. La produccin es para consumo personal, para intercambio o para su venta; los medios de produccin son de la propiedad de cada artesano; el trabajo es domestico y no asalariado La produccin manifiesta la habilidad de las artistas, es una produccin regular generalmente es dispersa y/o temporal. El volumen de produccin est ntimamente ligado a su habilidad y al ritmo que el artesano le imprime al trabajo (Novelo, p. 59) La organizacin de su tiempo repercute en su ritmo de produccin, en el caso de las fajas; algunas artesanas pueden llegar a terminar una pieza en un lapso de 4 a 7 meses, y/o llegar a prolongarse ms. Algunas tardan entre 1 y 2 meses, si su ritmo de trabajo es constante.

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Sustentabilidad.

a relacin entre los recursos naturales y los procesos artesanales no viene a afectar la sustentabilidad de manera drstica, en todo caso se ubica en el actuar general de la poblacin sobre la naturaleza por situaciones problemticas como la tala inmoderada y la deforestacin para la agricultura y el pastoreo. En el caso de la actividad artesanal se ha optado por el uso de materiales sintticos dado las ventajas que se ofrecen en funcin de optimizar tiempo y esfuerzo que precisaban el uso de la lana, las anilinas y las fibras de maguey. El estado de esta cactcea en la actualidad es que hay pocas en relacin con tiempos anteriores y esto tambin surge por la explotacin de ella para la extraccin de aguamiel y el pulque, y el uso de sus pecas para la preparar la barbacoa.

Tecnificacin de los procesos de produccin y las modificaciones.

omo la innovacin en la manufactura de las materias primas y las tcnicas de produccin han ido entrando da a da en las poblaciones es una muestra palpable de un proceso de mestizaje. La mecanizacin que se sugiere como un tipo de prostitucin y que alude a una produccin en serie no ha apresado a la expresin popular de San Felipe, las piezas siguen nicas se reiteran en patrones pero no tienen ningn molde; la repeticin en el arte populares una de sus caractersticas fundamentales (Bartra, 2005, p. 127). Algunas herramientas estan en desuso pero siguen siendo rsticas.Instrumentos rudimentarios, pero las tcnicas por el contrario suelen ser complejas y dan como resultado objetos de gran plasticidad (Turok, 1988; p.11)

Ampliacin e innovacin de productos.

o hay una total inercia creativa; por un lado no ha habido ampliacin de productos, hay una continuacin de lo mismo es un hecho que el arte popular se caracteriz por esta repeticin, casi al infinito, de un mismo tipo de objeto, de un motivo o un diseo (Bartra, 2005, p.120), en algunas el producto artesanal depende ms

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de la habilidad manual que de la imaginacin creativa. Y si bien algunas muestras han perecido, como es el caso de pequeos tejidos con forma de bolsitas que servan como saleros comentaba la seora Martha Eusebio, y que por otra parte, varias artesanas van integrado nuevos materiales y motivos decorativos no con el fin de hacerlos ms atractivos sino mas bien dndose la posibilidad de explorar y forjndose el respeto como dueos y transformadores de sus propios diseos y tcnicas de produccin. Ser autnticos es su motivo de orgullo, aman lo propio quieren que su lenguaje se mantenga.

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COMERCIO
Cap. 3
Las artesanas como mercancas.

dems de ser un vehculo para expresarse, las artesanas son un patrimonio, como bienes que pueden ser heredados y/o para solventar gastos personales, una entrada simblica que complementa la economa familiar desplazando la idea de que el hombre es el nico proveedor. en un mbito donde el capital es escaso y la mano de obra abundante [] representa una opcin de ingresos a su alcance. (Mercado, 2005, p.5). No es una fuente de capital remunerada dignamente y se ve como un negocio arriesgado y con pocas ventajas mas haya de la satisfaccin personal y cultural. Las artesanas de Pueblo Nuevo no han cedido en su totalidad su sentido original al sentido solo de venderlas, si es una opcin de ganancias

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para los tiempos de escasez y bien recibido, pero no es el fin, una alternativa de ingresos espordicos e irregulares. En la medida en que los campesinos y campesinosartesanos venden sus productos agrcolas o manufacturados en los mercados a cambio de dinero, son pequeos productores de mercancas (Cook, 1990, p.38). Viven elaborando sus muestras para ser usadas por ellas o para familiares, y su comercializacion es tradicional en medida en que llegan a tener encargos, las van a buscar a sus casas y/o dependiendo de la forma en como organizan su tiempo van confeccionando y al tener dos o mas, en la mismo pueblo salen a ofrecer sus productos. Cada una tiene sus propias estrategias de supervivencia que se exige al entrar en el mercado y mas cuando los consumidores optan por productos industrializados que cumplen las mismas funciones que las artesanas.

Distribucin y circulacin.

ovelo seala dos esferas como posibles salidas al consumo de las artesanas, la esfera baja; clases populares y cuyo valor es de uso y la esfera alta, de aprecio ornamental, decorativo. (Novelo, p. 48). Por el destino como mercancas de las artesanas de Pueblo Nuevo se comprenden en la esfera baja, donde los consumidores son pertenecientes de la comunidad y/o de otras y de frecuencia espordica. Ellas no son dadas a ofrendar sus productos artesanales en otros pueblos, las buscan por la necesidad del producto y teniendo en cuenta la calidad de manufactura.

Cadena de Intermediarios.

no de los problemas que va ligado a la distribucin y circulacin de las artesanas son los intermediarios, aquellas personas que a un bajo e injusto precio compran las artesanas para venderlas mas caras, sin el debido beneficio para el creador. Se puede expresar que las cosas siempre han sido as, no han sido la excepcin las mujeres que esta localidad, como ellas lo informan, han llegado personas que no tienen una estructura slida para intgralos al mercado y posteriormente regresan devolviendo las artesanas que se llevaron.

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Promocin y ferias regionales.

a Expoferia Microindustrial, Comercial, Artesanal y Agropecuaria que se organiza durante las festejos tradicionales del Seor del Huerto en la cabecera municipal, este es un espacio de difusin y promocin de artesanas en donde no hay una presencia asidua de los productores de los pueblos atlacomulquenses, antes bien hay una inclinacin por el aprecio y preferencia hacia otras muestras regionales de Toluca, Temascalcingo, etc.

Autoconsumo.

a primera medida que podra restituir su sentido al arte popular, es que dicho arte se hiciera para el goce del grupo humano al que pertenece (IIE, 1979, p.61) Las artesanas usan lo que producen, en ellas no existe la prdida del autoconsumo, visten a la antigua usanza del lugar, elaboran sus carpetas para decorar sus casas pero tambin dan cabida en sus labores a objetos industriales que poco a poco desplazan a los tradicionales, de los cuales ms adelante se mencionarn.

Consumidor y competencia.

l arte popular sobrevive por que hay espacios donde se integran y hay quienes los consumen. El consumo es un proceso de recepcin; Quin lo mira?, la comunidad los aprecia por la finura, por el colorido, por que se reconocen y son parte de ellos. El consumo es un proceso de apropiacin; Quin lo usa? Mas all de las creadoras, estn los hombres, mujeres y nios que sern los portadores, generalmente son familiares cercanos y/o vecinos, as mismo individuos venidos de otros poblados que aprecian la labor artesanal. Todos los productos son susceptibles de ser vendidos, el valor monetario no es universal, cada una valora su trabajo y establece sus tarifas, tambin los familiares participan opinando sobre los precios que deben de establecer. El consumidor es de la misma clase social, con las mismas races y el mismo sentido de identidad, que mas all de la idea generalizada que un consumidor artesanal es por

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su poder adquisitivo, este consumidor se rige por sus necesidades y el reconocimiento del trabajo que tiene de las artesanas de San Felipe. Los consumidores habituales van optando por productos industrializados que se pueden conseguir en el comercio informal, donde innovacin, diseo, volumen de produccin y sobre todo el precio relegan a las artesanas a sus reas de reserva cultural, en este caso, el pueblo. Sumado a esto esta la competencia entre compaeras, no con precios mas bajos, sino con calidad de trabajo, novedad y belleza esttica.

Apropiacin.

l arte popular representa la tradicin, la esencia de su mexicanidad, comunidad pobre y con una creciente crisis de valores, valor del oficio, del esttico, del valor de uso, del econmico, de valores universales. Pueblo Nuevo muestra su forma de vivir, su cultura es su realidad social, sus artesanas son productos artsticos para el goce personal, son inocentes, frescas, poco refinadas, pero es lo mejor de creatividad, es el imaginario de cada artesana, una narracin, su naturaleza, su historia que necesita ser escuchada y que da pauta a reconocer que en el arte lo esttico es relativo. El arte popular no es pobre, tiene la inmensa riqueza que solo puede dar la humildad y el amor (Ramrez, 1976, p. 152, citado en Bartra, 2005, p. 19). Se tiene que vivir su utilidad, buscar su belleza, apreciar sus rasgos nicos y reconocer que es la identidad que todos deseamos tener a bajo costo.

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Nuevos usos, nuevos significados.

as obras de arte popular convertidas en simples mercancas baratas (Bartra, 2005, p. 29)

Algo que siempre se cuestiona es asumir a las artesanas como mercancas y con una mentalidad de coleccin en donde la esttica va sobre el significado simblico original que se ve apartado. La relacin que se entabla en el objeto no es igual a las que tenia el productor con el mismo; la apropiacin es distinta y la expropiacin tiene lugar no solo

por que ciertos valores fueron convertidos en mercancas y circulados en el mercado capitalista, sino porque el smbolo de algunos productos, inteligible solo dentro del contexto cultural donde se produce (Novelo, p. 49 y 50), es una mentalidad generalizada que los consumidores externos a la comunidad le dan un valor pasivo y decorativo. Pierde su valor de representacin sinttica y mgica al ser extradas de su contexto. (IIE, 1979, p.61) Pero no se tienen que apreciar como objetos econmicos sino como portadores de historias, actitudes y significados de una vida diferente a la nuestra.

Caducidad de las artesanas.

or un lado esta la vida til de la prenda, algunas son un legado, una herencia, otras cumplen su funcin de uso y desechadas posteriormente. Pero este apartado va hacia los productos que no necesariamente son propios pero que van perdiendo su participacin dentro de su sociedad, en menor o mayor grado cada una cede espacio. Artesanas de alfarera, los platos, los jarritos para el atole, para el pulque, todos ellos adjudican ante los productos de cermica, no artesanales, a la jarcera y a los plsticos. Si antes el pulque se tomaba en jarros ahora se toma en jcaras de plstico, si bien le va al consumo de esta bebida que se ha cambiado por la cerveza. Los sahumerios para la medicina tradicional, tanto oficio como utensilio, van desapareciendo. La Cultura es la que se pierden cuando se deja de hacer uso de las tradiciones y costumbres. Y una de esta tradiciones es la ofrenda del ajuar al novio.

La remuneracin econmica.

a ganancia puede ser un producto secundario, pero no el primer motor de la actividad. Estn contentas con su labor, valoran su trabajo. La satisfaccin repercute en la productividad y en la calidad. (Mercado, 2005, p.6) Pero los compradores, los miran como lo explotados y a los que azn se les puede explotar mas. La remuneracin es fundamental para la dignificacin del oficio y el mejoramiento de la calidad de vida que por lo precario raya en la miseria.

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Estos ingresos raquticos que al veces solo solventan los gastos por materiales, orillan a las futuras generaciones a optar por un cambio de ocupacin y/o consecuente migracin. Las artesanas residentes tambin lo hacen por que tienen otros ingresos adicionales y no dependen tanto de la venta artesanal. entre mas dependan de la artesana en sus formas tradicionales de produccin mas aumenta el riesgo de mantenerse en niveles pauprrimos y de miseria (Turok, 1988, p. 10) Ms peligroso para la cultura popular, no son los elementos o motivos ajenos, sino la miseria y la exigencia de la sociedad capitalista, que altera el proceso de produccin, forzndola a ser en serie y de menor calidad, en aras de vender ms. (Bartra, 2005, p.177)

Desercin del artesanado.

o es la cuestin de que si una familia sepa un oficio se frena la migracin, por que puedan desempearse en su entorno, sino son las posibilidades de desarrollo y crecimiento en el bienestar y nivel de vida. Los jvenes cambian de ocupacin y horizontes, por que esta labor no es remunerable y por que las oportunidades no se dan aqu y tienen que salir a buscarlas. Tal vez se crea que ellos desestimen el oficio, pero es parte ya de la identidad de la comunidad, en donde ellos salen a trabajar y son ellos mismos fuentes de ingresos para sus padres, dando una oportunidad a sus madres para seguir creando. Con sus decisiones puede que se pierdan el conocimiento, la experiencia, la habilidad, tcnicas, sensibilidad, historia de amor a su cultura, pero las artesanas lucharn por conservar su papel dentro de la comunidad. ...Mantendrn su vigencia en tanto persisten las relaciones sociales, nacidas de modos particulares de la produccin material y de la satisfaccin de necesidades, en las cuales esas practicas adquieren significado e identifican a los participantes entre si (Novelo, p. 72)

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Agradecimientos. A mis padres por su fervoroso amor y su apoyo, a mis hermanos por su cario, que es mi sustento, a mi familia y amigos por su presencia. En especial doy las gracias a los artistas indgenas que con sus creaciones narran la histrica lucha de sus pueblos, forjan la identidad del mexicano y reclaman por la construccin de un Mxico ms humano.

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