CATEGORIAS DE LA EPISTEMOLOGIA Notas sobre el concepto de la epistemologa y el marco categorial de las diferentes concepciones de la ciencia por Olga Pombo

Qu es la epistemologa y cul es su naturaleza de sujeto es controvertido, sujeto a diferentes perspectivas propuestas por varios autores. Aqu no es abrir ese debate, pero slo sealan una primera distincin en tres modos fundamentales de la delimitacin de la situacin disciplinaria. 1. La epistemologa como una rama de la filosofa en la prolongacin de la reflexin epistemologa gnoseolgico y metodolgico se entiende como una reflexin filosfica sobre el conocimiento cientfico, y por lo tanto es la tarea de los filsofos (en el caso de Peirce, Husserl y Cassirer). 2. Epistemologa como actividad emergente de la propia actividad de la epistemologa cientfica se considera como una tarea que slo el cientfico puede realizar, analizar y reflexionar sobre su propia actividad cientfica, explicando sus normas de funcionamiento, su propia manera de saberlo. En este caso, el cientfico y su papel en exceso suponiendo un filosficas (es, por ejemplo, el caso de Einstein, Heisenberg o Monod). 3. Epistemologa como una disciplina en su propia epistemologa se considera como una investigacin meta-cientfica, una ciencia de la ciencia, la disciplina de segundo grado que constituye epistemlogos dominio y tiene su propio objeto (el discurso cientfico y / o de la actividad cientfica y sus productos) y su mtodo en s mismo (segn sea el caso, el anlisis lgico del lenguaje cientfico en el neopositivismo de Carnap, Hempel y Nagel Raichenbach; mtodo de proyecto psico-gentico e histrico-crtica de la epistemologa gentica de Piaget, el comparatismo trascendental GG Granger epistemologa comparativa o la Bachelard enfoques ms tericos y especulativos, Popper, Kuhn y Lakatos).

Tres grandes periodos del tipo de preguntas que la filosofa ha puesto la Ciencia Ciencia constituida, siempre ha sido uno de los puntos centrales de la filosofa de la reflexin. Los metros par por el que esta reflexin guas han cambiado con el tiempo, debido en gran parte, de su propia cin evolucin de la ciencia. En un intento por entender que el cambio podra ser considerado tres grandes perodos del tipo de preguntas que la filosofa ha puesto la ciencia.

En el primer perodo, la pregunta central sera si la ciencia es posible. En este sentido, dos posiciones opuestas logo constituyeron en el mundo antiguo: los escpticos que negaban a considerar la posibilidad de la ciencia, ya que no es posible alcanzar un conocimiento universal, ya que todo conocimiento es necesariamente subjetiva, y los grandes sistemas filosficos de Aristteles y Platn sostena que la ciencia y su posibilidad. Ms tarde, durante el Renacimiento, se ha producido una nueva crisis escptica, por ejemplo, de Montaigne, en el siglo XVI, afirm no saber nada o nada puede saber el verdadero camino. Tambin para Francisco Sanches, as como muchos otros escpticos de sus contemporneos, no hay mucho ms que no sabemos que los que no sabemos prcticamente nada de verdad y podemos cumplir. En este entorno negativo en relacin a la posibilidad de la ciencia de nuevo se puso de defensa grandes sistemas filosficos que, esta vez, se benefici de las condiciones ms favorables muy diferentes respecto al perodo anterior. Es el caso de Descartes o Leibniz que ya tienen el fondo de la ciencia experimental de Coprnico y Galileo. Un segundo perodo podra establecerse a partir de la obra de Kant en el siglo XVIII. Tener detrs del edificio muy slido Newton cientfica, Kant considera que no tienen ningn lugar a preguntarse si la ciencia es o no es posible debido a que ya era un hecho indiscut ible. Ahora se pregunta cmo es posible la ciencia, que las condiciones lo permiten pasar de un conocimiento subjetivo determinado como un conocimiento universal de la fsica newtoniana. Por ltimo, en el tercer perodo, que se extiende hasta nuestros das, la filosofa se centra en la cuestin de lo que es la ciencia. Es un tema muy viejo y muy amplio para el que se necesita un cuidado especial en su formulacin. De hecho, con el fin de lograr respuestas significativas,. es necesario limitar la pregunta. Entre las diversas formas de preguntar qu es la ciencia, distinguiramos dos formas fundamentales: (A) Una forma, por ejemplo, que la cuestin normativa sobre la cual las condiciones de validez que sirven para distinguir una declaracin cientfica de un no-cientfica. En este sentido consideran tres tipos principales de respuestas: Enunciados cientficos confirmacin positiva distancindose de cientfico, ya que tienen la posibilidad de ser confirmado de manera positiva por la experiencia. Por lo tanto, siempre habr algn lugar de la relacin entre el sujeto y el mundo, la presencia de el hecho de que, mientras manera positiva para confirmar una declaracin. Este tipo de respuesta se corresponde con la posicin positivista y neo-positivista. Acuse negativo una declaracin no es cientfica, porque no puede ser confirmado por la experiencia, pero precisamente cuando puede ser refutada. Esta posicin, Bachelariana en su origen, se desarrolla fundamentalmente por Popper, que establece que una expresin dada puede considerarse fico eficiente que sea posible hacer intentos de refutar. Confirmacin formalista una declaracin es cientfica cuando es internamente coherente con un conjunto dado de proposiciones que forman un sistema desde el que se puede deducir de forma operativa una serie de consecuencias importantes. Los partidarios de esta solucin argumentan

que no hay posibilidad de confirmar, o bien cualquier declaracin positiva o negativa, cientfico por su confrontacin con la realidad. Es una forma completamente diferente a la anterior, pero no experimentalista formalista, que cierra la ciencia en su propio idioma, un sistema de signos internos que en ltima instancia puede resultar importante para la comprensin del mundo. (B) Una forma descriptiva en la que la pregunta sera: cmo funciona la ciencia? Cules son sus mtodos? Cul es la naturaleza de los procesos que intervienen? Cules son las relaciones que se establecen con otros tipos de conocimiento? Es el caso de Giles Gaston Granger para los que la epistemologa es el intento de "describir y comprender el significado, el alcance y los procesos que la racionalizacin ort en la explicacin de los fenmenos que el movimiento de la ciencia expresa"

Categoras epistemolgicas La diversidad de respuestas a estas preguntas refleja una gran diversidad de concepciones de la ciencia. Por lo tanto, es necesario encontrar categoras que sirven para clasificar y organizar. Es en este sentido que se presenta la propuesta de las cuatro categoras epistemolgicas que se muestran en la Figura 1. Los ejemplos que indican los nombres de los autores que representan a cada uno. Epistemologas general (Comte) epistemologas continuista (Duhem) y y Regional (Canguillhem, Monod) Descontinustas (Bachelard, Popper, Kuhn) Epistemologas y Cumulativistas no Cumulativistas (Bachelard, Popper) (Kuhn) Y internalistas epistemologas externalistas (Popper, Bachelard) (Kuhn, Koyr, Ziman) Figura 1. Cuatro categoras epistemolgicas

1. Epistemologas generales y regionales (esta categora se refiere al campo de la epistemologa, la ampliacin de su campo de anlisis). En general la ciencia perspectiva se considera en su totalidad. Es una epistemologa que pretende considerar a la ciencia como un todo o las ciencias como un todo. El primero fueron las epistemologas regionales que a menudo aparecan en forma de la historia de las matemticas, por ejemplo. Fue Auguste Comte que formul en seg. Siglo, la primera parte general concepcin de la ciencia. Para este autor, las diversas ciencias son una expresin de la actividad del espritu humano, aunque cada uno tiene su especificidad. Por esta razn, se puede hacer la epistemologa de la fsica, las matemticas, las

humanidades, pero para conseguir una verdadera comprensin de la ciencia, es necesario combinar todas estas disciplinas y reconocer su pertenencia a un ncleo fundamental. Kuhn es otro autor en este contexto que se integra en el que su trabajo, al abordar principalmente en la fsica, se refieren a la ciencia en general, tratando de explicar en su totalidad y no un rea de la ciencia en particular. Perspectiva regionalista se considera una ciencia en particular, como las matemticas, la biologa, la sociologa, entre otros. Canguillhem o Monod son ejemplos de los regionalistas epistemologas en que sus estudios se centran especficamente en la biologa. Se hace difcil para encajar en estas reas porque Bachelard puede pertenecer a uno o el otro dependiendo del prisma a travs del cual se analiza su trabajo, que, sin embargo, muestra claramente el coche artificial rcter de tales clasificaciones. Por otra parte, l mismo considera que la epistemologa debe a las distintas regiones del conocimiento, cada pista, su evolucin, su crecimiento, sus descansos. Slo retrospectivamente sentido para un sistema epistemolgico general. Dentro de esta perspectiva, incluso regionalista aboga por una epistemologa de detalles donde cada concepto epistemolgico, cada concepto es objeto de una profundidad epistemolgica y detalle. 2. Epistemologas y continuista descontinuistas (esta categora se refiere a la forma en que se entiende el progreso de la ciencia). Segn continuista ciencia avanza sin problemas, porque cada uno contiene fragmentos de la teora, las bases o los embriones despus de la teora. Epistemlogos proponentes de esta perspectiva buscan entender cmo una teora genera o ampla otra, estableciendo relaciones entre ellos miembros. El continuista tiende por lo tanto, tener en cuenta los cambios cualitativos, como resultado de un aumento cuantitativo, que es de una manera uniforme, en una siempre ascendente. El progreso ser entonces una lenta y adquisicin continua de nuevas verdades que algunas proposiciones engendran otros tratando de mostrar cmo una propuesta reciente tiene sus races en viejas teoras y, a su vez, abre el futuro de una amplia gama de posibilidades. Segn descontinuistas ciencia progresa a travs de saltos, la negacin de las teoras anteriores. Estas epistemologas son particularmente conscientes de no afiliacin, pero se rompe, no lo que une a las teoras, pero lo que los separa. El avance del conocimiento cientfico es a travs de rupturas, es decir, a travs de grandes cambios cualitativos que no se pueden reducir a una unidad lgica, mayores cantidades, se hace a travs de tiempos que rompe el cin tradicional y en ese se sustituye por una nueva teora. Si bien, los primeros epistemologas son predominantemente continuista, este modo de concebir la ciencia discontinuista es muy caracterstico de las ltimas cinco dcadas. Para Bachelard, por ejemplo, los avances de la ciencia que dice que no a las teoras y concepciones anteriores. La Ciencia discontinuidad revel de muchas maneras, por ejemplo, las tcnicas que pueden ser directa o indirecta, en los conceptos que evolucionan hacia una ms racional, los

mtodos en los propios objetos que, existen en la naturaleza, son cada vez ms ms que el resultado de la creacin intelectual del cientfico. Segn Kuhn, otro discontinuista, no es slo la teora, sino que cambia todo el paradigma. Hay discontinuidades en la propia forma de pensar sobre el mundo en las decisiones sicas metafisarios que se basan en las prcticas cientficas comunes a una comunidad en particular.

3. Epistemologas cumulativistas no cumulativistas (esta categora se refiere a la forma en que se entiende la relacin temporal que se establece entre la ciencia y de la verdad). Cumulativistas epistemlogos sostienen que la ciencia es progresiva, como resultado de un aumento de los conocimientos, la acumulacin de conocimientos que se produce a lo largo de la escala de tiempo. Durante esta progresin, la la ciencia se acerca cada vez ms cierto de toda nueva teora es ms verdadera que la anterior. Este enfoque puede o no puede reconocer la existencia de las interrupciones en la ciencia, o diseos a unir con descontinuistas (donde cada nuevo estadio tal como se determina por una fase de estallido, es la ms cercana al hecho de que el primero) o, por el contrario, concebir aadiendo continuamente caracterstica conocimiento del conocimiento cientfico. Bachelard es claramente un cumulativista filsofo. Argumenta que la ciencia crece con el tiempo a travs de un proceso de acumulacin de conocimiento. Es importante tener en cuenta sin embargo que, segn este autor, como la ciencia del crecimiento hacia la verdad no sucede por cin yuxtaposicin sino por la reorganizacin dialctica. En un no cumulativista cada nueva teora no es necesariamente cierto que la anterior es slo otra manera de ver el mundo. Por cierto, el tema de la cercana a la verdad no es relevante. Lo importante es considerar cmo cada nueva teora, y proporcionan una manera diferente de pensar sobre el mundo, tiene un alcance mayor o menor que el anterior. Para Kuhn no puede ni siquiera importante si un determinado paradigma es ms cierto que otros, interesados en saber que este paradigma es otra manera de pensar sobre el mundo y el otro, la apli cacin de campo. Lo ideal sera contar con varios paradigmas disponibles para los distintos campos de aplicacin. El hecho de que un paradigma llegado tras otro no lo hace ms cierto, significa simplemente que es otra. En paradigmas consideran a s mismos ms all de unos fenmenos que la corriente no se puede explicar. Frente a la fsica newtoniana y la fsica de la relatividad uno epistemlogo cumulativista decir que este ltimo es ms cierto que la primera es ms fiable en comparacin con lo que realmente ocurre en la naturaleza. Un epistemlogo no cumulativista como Kuhn tienden, por el contrario, el decir que constituyen dos paradigmas diferentes que corresponden a dos formas diferentes de ver la ciencia y la prctica mundo.

4. Epistemologas internalistas y externalistas (esta categora se refiere al tipo de relacin que se establece entre la ciencia y otras actividades humanas) Para internalistas la ciencia constituye un conocimiento autnomo. Su especificidad es tan grande que es posible, y en algunos casos, incluso indispensable, para entender lo diferencia de todo lo que lo rodea. La ciencia debe ser pensado discutir internalistas, debido al desarrollo de sus propios objetos, leyes, mtodos y procesos. Entrando con otros factores externos perturbar la comprensin de una construccin intelectual que se sostiene por s, tiene su propia fuerza, su propia dinmica. Por lo tanto, la ciencia debe ser estudiado independientemente de quin lo produce y las condiciones histricas de su aparicin. Bachelard tiene una posicin claramente internalista. Para l, la ciencia es un continente propio, muy especfico y, por tanto, su desarrollo debe considerarse independientemente de la biografa de quien la hace y el contexto en que se produce. Ciencia perspectiva externalista es una actividad humana de entender, tiene que ser insertado en el conjunto ms amplio de todas las actividades humanas. Mediante el estudio de la ciencia de la temporada pasada para estudiar la estructura social, la relacin de las clases, el modo de produccin, la personalidad de los cientficos, los sistemas artsticos y culturales que era. Dentro de una perspectiva externalista, Ziman concibi un modelo de ciencia que tiene tres dimensiones esenciales: psicolgicos, filosficos y sociolgicos. En la misma lnea, el epistemlogo francs Koyr afirma que slo entienden la ciencia y sus avances es entender la cultura humana en la que naci, cuyas necesidades respuestas tcnicas que d se elevar y, a su vez, va a interferir en su propia condicin humana. Bachelard es claramente un cumulativista filsofo. Argumenta que la ciencia crece con el tiempo a travs de un proceso de acumulacin de conocimiento. Es importante tener en cuenta sin embargo que, segn este autor, como la ciencia del crecimiento hacia la verdad no sucede por cin yuxtaposicin sino por la reorganizacin dialctica. En un no cumulativista cada nueva teora no es necesariamente cierto que la anterior