ESTADO UNIDAD I CONCEPTOS INTRODUCTORIOS Que es la poltica: desarrollo y mutaciones del concepto Estado: definiciones y evolucin del termino

termino Republica: de la antigedad al presente. Libertad: antigua y moderna Democracia: metamorfosis de su significado Feudalismo y capitalismo

DICCIONARIO DE POLTICA- BOBBIO, MATTEUCCI Y PASQUINO: Repblica: En la moderna tipologa de las formas de estado el trmino repblica se opone a monarqua en la primera el jefe de estado es elegido por el pueblo directa o indirectamente. Con res pblica los romanos definieron la nueva forma de organizacin. Res pblica quiere destacar la cosa pblica, la cosa del pueblo, el bien comn, la comunidad, Cicern destaca como elementos distintivos de la repblica el inters comn y el consenso a una ley comn, oponiendo la repblica a los gobiernos injustos. Este significado ciceroniano es recibido por la cultura posterior, hasta la revolucin francesa. En el pensamiento poltico moderno, la repblica debe tener una extensin de territorio bastante modesta, debe haber una relativa igualdad, las leyes son expresin de la voluntad popular. Las fuerzas de integracin social: en la repblica hay virtud, quien lleva a los ciudadanos a anteponer el bien del estado a su inters particular. Sociedad de masas: La SM se puede definir como la sociedad en la cual la mayora de la poblacin esta implicada (segn el modelo de conducta generalizada) en la produccin, la distribucin, el consumo de bienes y servicios y en la vida poltica. Ante el advenimiento de las masas se tomaron fundamentalmente tres actitudes, a) la valoracin positiva por parte de los demcratas y socialistas como Marx b) una crtica que podemos llamar aristocrtica que lamenta la decadencia de los valores tradicionales y elitistas bajo la fuerza niveladora de las masas (Ortega y Gasset) y c) la crtica de los liberal-demcratas intentan salvar la libertad individual frente a la tirana de la mayora y a la presin del conformismo social (Tocqueville y S. Mill). Actualmente, ante la sociedad de masas, la posicin que ha permanecido ms coherente ha sido la inspiracin liberal-demcrata. Sociedad de masas y conformismo: Segn Fromm, con el conformismo tpico de la SM, el individuo deja de ser l y se convierte en todo y por todo como los otros y como stos quieren que sea. Segn Riesman, el individuo heterodirigido, que prevalece en la SM, encuentra la gua de su propia conducta no en s mismo, sino en los otros. Sociedad de masas y totalitarismo: Algunos crticos radicales descubren en tales sociedades, adems de un amplio conformismo, una marcada concentracin del poder. Plantendose el problema de las relaciones entre la SM y totalitarismo Kornhauser redefine la poltica de la SM, distinguindola de otros tres tipos polticos de sociedad, el parmetro que usa es la naturaleza de las relaciones entre lites polticas y las masas. Por un lado, el grado de accesibilidad a las lites por parte de las masas y por otro el grado de facilidad de movilizacin de las masas por parte de las lites. As llama tradicional a la sociedad caracterizada por una baja accesibilidad de las lites y baja manipulacin de las masas; pluralista a la que tiene un alto grado de accesibilidad de las lites y baja manipulacin de masas; totalitaria la con baja accesibilidad de las lites y alta manipulacin de las masas. Sociedad por capas (o estamentos) Qu se entiende por capa? Es el conjunto de personas que gozan de la misma posicin en el orden de los derechos y deberes polticos, elaboran y practican formas de gestin de su posicin que son precisamente comunitarias y representativas. El carcter ya no ms personal sino colectivo, es en suma

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una relacin de grupo. Las relaciones polticas de este tipo pueden subsistir no slo en tanto estn estructuradas en su interior de modo colectivo sino en cuanto se encuentran tambin correspondientes en el exterior, en la existencia de otras relaciones de grupo. Una SC aspira a ser una forma de organizacin del poder, que funciona sobre la base de sus propios principios, fundada en un tipo de obligacin poltica ms rigurosa y conectiva. Los elementos por los cuales la SC se diferencia del sistema poltico de base feudal del que procede: es la superacin de la base personal y en consecuencia predominantemente jurdica del poder, el cambio de la estructura econmica marcadamente subyacente y finalmente paso de una impronta militarista de la relacin poltica a una ms social. Capitalismo Al trmino capitalismo se le atribuyen dos grande acepciones, una que designa una forma de actuacin econmica, o un modo de produccin en sentido estricto o un subsistema econmico. La otra se refiere a la sociedad en su conjunto como formacin social, histricamente calificada por su modo de produccin, el capitalismo designa entonces una relacin social general. El capitalismo en el anlisis marxista: Para Marx el capitalismo se funda en la relacin entre trabajo asalariado y capital, y en la valoracin del capital a travs del plusvalor arrancado al trabajador, el trabajo pierde su valor apenas entra en el mercado, convirtindose en mercanca. El proceso capitalista de produccin, produce y reproduce la relacin capitalista: por un lado el capitalista, por la otra el asalariado. La potencia histrica del capitalismo moderno consiste en dar una base de legitimacin universal, encarnada en el estado liberal, a una relacin de dependencia econmica. El sistema capitalista se legitima en trminos de funcin no de dominio directo. El capitalismo en el anlisis Weberiano: El capitalismo para Weber es la dimensin econmica del comportamiento racionalista integrado los procesos de racionalizacin burocrtica, administrativa y jurdica que culminan en el estado moderno occidental. La accin capitalista es el ejercicio pacifico de un poder de disposicin, puesto en accin racionalmente para obtener beneficios mediante la explotacin hbil del juego del mercado. Feudalismo: El sistema feudal es el producto de la intencin real, de colocar una nueva clase dirigente de origen monrquico. Al hablar de feudalismo nos referimos de exclusivamente al fenmeno europeo occidental. La exigencia del reforzamiento del poder real entre los francos fue lo que indujo a utilizar sistemticamente en forma poltica tradicional estructura del vasallaje. Esta se complet, con el beneficio constituido, por el bien de una economa que consista en la tierra. La institucin feudal, como asunto jurdico, puede definirse como una especie de contrato desigual, privado, pero con una importancia pblica creciente. La difusin del sistema feudal oblig al rey a conferir a ttulo feudal los grandes cargos centrales o el gobierno de las reparticiones provinciales, transformando as el oficio en beneficio, y era el mximo florecimiento del feudalismo monrquico. As empez a funcionar en contra de la centralizacin monrquica, el feudalismo se transformo en instrumento fundamental en manos de las nuevas aristocracias locales. Construyendo con medios similares a sus dependencias una jerarqua feudal esencialmente idntica a la que el estado soberano haba difundi en todo el estado. Empezaban la progresiva autocefalizacin y fragmentacin que fue el hecho ms caracterstico de la sociedad feudal en su mximo florecimiento (siglos X-XII) TEXTO: GIOVANNI SARTORI LA POLITICA La idea de poltica surge con Aristteles, donde el hombre era un zoon politikon (que vive en la polis y la polis en el), al decir animal poltico expresaba la concepcin griega de la vida, como una unidad constitutiva y suprema. Contrario a esto estaba el idion (no poltico) que era un hombre defectuoso por

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haber perdido o no haber adquirido la plenitud de la simbiosis con la polis. El vivir poltico implicaba, el vivir colectivo, asociado, en comunin y comunidad, no se distingua de lo social. Donde los griegos decan polis, los romanos decan civitas pero estas haban sobrepasado la polis. La civita estaba organizada jurdicamente, era un conglomerado que se basa en el consenso de la ley. Eran a su vez iuris societas, lo que asocia el concepto de poltica con el derecho. Hasta aqu la poltica es desarrollada en forma horizontal, sin asociarla a la idea de poder de mando, concluimos entonces que se configura indisolublemente con lo tico-poltico y no alcanza su especificidad y autonoma hasta Maquiavelo quien la diferencia de la moral y la religin. La poltica se independiza de la economa mediante los economistas Smith, Ricardo y en general los liberales del SXVIII, que muestran como la economa tiene sus propias leyes del mercado (no jurdicas), que es un mecanismo que funciona por su cuenta. Ya en el SXIX comienza a diferenciarse la sociedad del estado y de la poltica, la autonoma de la sociedad frente al estado es dada por los liberales del SXVIII. Muestran como la vida en sociedad prospera y se desarrolla cuando el estado no interviene, y cuantos sectores de la sociedad son extraos al estado y no se regulan ni por las leyes ni por el derecho. Con lo que el Estado se reduce y se limita, dando espacio y legitimidad a la sociedad. Dan una imagen tangible, positiva, de una realidad social capaz de autorregularse, que vive y se desarrolla segn sus propios principios. As configurada, la sociedad, se vuelve objeto de una ciencia que Comte en el SXIX llama sociologa. Pero la sociedad es ms que un sistema social diferente de la poltica, economa o estado, Comte la declara como la reina de las ciencias y es el sistema social el que genera el sistema poltico. La esfera de la poltica se restringe, ya que se reduce a una actividad del gobierno y en sustancia a la esfera del Estado, este ordenamiento refleja la realidad del SXIX pero es muy estrecho y limitado para el SXX. Los comportamientos polticos no se indican en un tipo particular, sino en un mbito o contexto, las decisiones polticas abarcan materias econmicas, de derecho, sociales, religiosas, de instruccin etc. Si todas estas decisiones son bsica e inicialmente polticas es por el hecho de que son adoptadas por un personal situado en el dominio de lo poltico y esta es la naturaleza poltica. TEXTO: RALPH MILIBAND EL ESTADO EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA El Estado es un cierto nmero de instituciones particulares que en su conjunto constituyen su realidad y ejercen influencias unas en otras en calidad de partes, de aquello a lo que llamamos sistema del Estado. En ellas descansa el poder del estado y a travs de ellas se esgrime en sus diferentes manifestaciones. Que el gobierno hable en nombre del estado y est a cargo del poder estatal, no significa que controle efectivamente este poder. La administracin abarca una gran variedad de instituciones y organismos (empresas pblicas, bancos centrales, comisiones reguladoras, etc.) y se ocupa de la direccin de las actividades econmicas, sociales, culturales y de otra ndole en donde el estado participa. El instituto armado y la polica, es la rama que se ocupa de la administracin de la violencia y en la mayora de los pases capitalistas este aparato de coercin constituye una institucin vasta, extendida y dotada de abundantes recursos, cuyos dirigentes son hombres de gran influencia dentro y fuera del sistema del estado. Tanto el elemento administrativo como el coercitivo, tienen la posicin constitucional formal de prestar servicio al estado al rendir servicios al gobierno de turno. Los jueces (poder judicial) en cambio, son constitucionalmente independientes del ejecutivo poltico y estn protegidos contra l, mediante la perpetuidad de su cargo y otras garantas. Su obligacin es proteger al ciudadano del ejecutivo poltico, defendiendo sus derechos y sus libertades, lo que a veces afecta profundamente el ejercicio del poder estatal. Las diversas unidades del gobierno subcentral en cierto grado tambin afectan al ejercicio del poder. Su relacin con el ejecutivo poltico no puede ser solamente crtica y obstaculizadora, la relacin entre ellos es de conflicto y cooperacin. En lo que respecta a los partidos del gobierno, nunca prestan su apoyo incondicional y unnime al ejecutivo poltico, ni nunca se oponen constantemente.

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Las personas que ocupan las posiciones ms destacadas en cada una de las instituciones, es lo que podemos calificar como elite del estado. Cmo legitimar el estado?: Teniendo por objeto fomentar la aceptacin del orden social capitalista y de sus valores, as como una adaptacin a sus exigencias y un rechazo a las posibilidades sustitutas del mismo, se lleva a cabo la socializacin poltica. Esto es el proceso por el cual se apropian, los valores, los conocimientos y los smbolos. Con este proceso tambin se implantan normas sociales operantes en lo que respecta a la poltica, se institucionalizan los papeles polticos y se crea el consenso poltico. La socializacin poltica viene a ser el proceso por el cual cada uno conoce cuales son las instituciones del estado, y este as se legitima. TEXTO: MAX WEBER ECONOMIA Y SOCIEDAD Sociolgicamente el Estado moderno solo puede definirse a partir de un mtodo especfico que le es propio, el de la coaccin fsica. Por supuesto, la coaccin no es en modo alguno, el medio normal o nico del estado, pero si su medio especfico. El estado es aquella comunidad humana, que en el interior de un determinado territorio reclama para s y con xito el monopolio de la coaccin fsica legtima. Es una relacin de dominio de hombres sobres hombres, basada en el medio de la coaccin considerada legtima. As pues, para que subsista es menester que los hombres dominados se sometan a la autoridad de los que lo dominan. Cuando y porque lo hagan slo se comprende si se conocen los motivos internos de la justificacin y los medios externos en los que la dominacin se apoya. Los tres tipos puros de la dominacin legtima: La dominacin, o sea la posibilidad de hallar obediencia a un mandato determinado, se apoya interiormente en motivos jurdicos, en motivos de su legitimidad. Existen en principio 3 motivos interiores de dominacin legtima: 1. Dominacin legal: En virtud de estatuto, su tipo ms puro es la dominacin burocrtica, su idea bsica es: que cualquier derecho puede crearse y modificarse por medio de un estatuto sancionado correctamente en cuanto a la forma. Se obedece no a la persona, sino a la regla que establece a quien y en que medida hay que obedecer. Tambin el que ordena, obedece. Ejemplos: la estructura moderna del estado, una empresa capitalista privada, una unin que disponga de un equipo numeroso y jerrquicamente articulado. 2. Dominacin tradicional: En virtud de creencia en la santidad de los ordenamientos y los poderes seoriales existentes desde siempre, su tipo ms puro es el de tipo patriarcal, se obedece a la persona en virtud de su dignidad propia santificada por la tradicin. Se reconoce a un estatuto como vlido desde siempre por sabidura, fuera de las normas de la tradicin, la voluntad del seor obra en funcin de sus sentimientos de equidad. Ejemplos: dominio sultanesco y despotismos. 3. Dominacin carismtica: En virtud de la devocin afectiva a la persona del seor y a sus dotes sobrenaturales (carisma), ya sea a sus facultades mgicas, revelaciones, o herosmo, poder intelectual u oratorio, sus tipos ms puro son el dominio del profeta, del hroe guerrero y del gran demagogo. Se obedece exclusivamente al caudillo a causa de sus cualidades mgicas, sobrenaturales, su intelecto etc. Ejemplos: el poltico carismtico (demagogo Hitler-Stalin) los profetas. UNIDAD II - TRANSICION DEL FEUDALISMO AL CAPITALISMO A) El escenario social Monarqua feudal, crisis del SXIV, surgimiento del EA El Estado Absolutista, los casos de Francia e Inglaterra La sociedad de antiguo rgimen

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TEXTO: SUSANA BIANCHI HISTORIA SOCIAL DEL MUNDO OCCIDENTAL La sociedad feudal: Surge con la fragmentacin del Imperio Carolingio en el S.IX las guerras civiles y la oleada de invasiones generaron un clima de inseguridad que crea la necesidad de los individuos de recurrir a la proteccin de los Sres. Feudales. Es as como se debilita la monarqua y se fortalece la nobleza independizndose esta ltima del poder central. El feudalismo alcanza su madurez en el S.XI. Si bien no se da en forma pareja en toda Europa, es la organizacin social y econmica predominante basada en dos grupos: Los campesinos que eran los productores y tenan las herramientas con las que trabajaban la tierra, su objetivo era la subsistencia, pero tambin tenan que proveer sustento (mediante tributos) a la nobleza, el clero y otros sectores. Realizaban actividades como el telar, la madera, la herrera, el cuero y los metales. Vivan en aldeas y la condicin entre ellos era desigual los haba libres, ricos, pobres y con condicin de siervos (inmuebles, parte de la tierra). Los Sres. Feudales que eran poderosos por ser los propietarios de la tierra que haban conseguido por medio de la conquista o por otorgamiento del rey. Sus derechos se fundaban en la administracin de la justicia y en la proteccin que brindaban a los campesinos mediante las armas, ya que cada uno tena su propio ejrcito de mercenarios que tambin utilizaban para mantener el orden interno, cobrar tributos y obtener ms tierras. Monarquas y nobleza feudal: Surge mediante la fragmentacin del poder de los reyes, quienes lo reconocen mediante el Pacto de Vasallaje. A travs de este pacto, los reyes otorgaban tierras a un seor feudal a cambio de su juramento de fidelidad, que consista en consejo y ayuda para el rey. As mismo los seores feudales tambin tenan vasallos, lo que va generando un sistema piramidal de vasallaje. La obligacin de consejo era dar su opinin en los temas de la administracin del seoro, cuestiones de paz y de guerra, y la de ayuda era principalmente el auxilio militar, el vasallo deba participar con su seor en la guerra y por esto deba tener un ejrcito numeroso. De este modo, el ejrcito feudal estaba formado por el aporte de los vasallos. Cabe destacar que este rey era dbil, porque era un primus inter pares, ya que su poder dependa de la fidelidad de sus vasallos. A partir del S.XI, es as como el rey va dejando su poder poltico y militar en manos de la clase feudal. Los seores feudales desconocen el derecho del rey de quitarles las tierras otorgadas a cambio de consejo y ayuda, lo que consolida su poder. Tambin se desarrolla un nuevo concepto de libertad (el privilegio de escapar a las obligaciones fiscales), que le quita al clero y a la nobleza las presiones de poder. La iglesia tambin integraba el poder feudal, ya que los reyes les haban concedido tierras a cambio de la salvacin de sus almas. Posean seoros eclesisticos que estaban exentos de tributar al rey, pero tenan dentro de su feudo siervos y campesinos, subsistiendo del tributo de estos ltimos. En la ltima etapa del feudalismo interviene como factor de moderacin, imponiendo lo que se conoci como La Paz de Dios, contribuy as a la consolidacin de la estructura de la sociedad, presentando las desigualdades sociales como parte de un plan divino. Este plan colocaba primero a los oratores (el clero) que oraba por la salvacin de todos, los bellatores (la nobleza) que combatan para defender al resto de la sociedad y los laboratores (los campesinos) que trabajaban la tierra para mantener al resto. Esta estructura social conocida como el orden ecumnico permiti legitimar la explotacin seorial. La transformacin de la sociedad feudal y su expansin: En el siglo XI se registra la expansin econmica y demogrfica, vinculada con la consolidacin del feudalismo. El aumento de la productividad nace con los perfeccionamientos tcnicos (molinos hidrulicos, arados de hierro), el excedente indicaba que se poda alimentar ms gente lo que genero un aumento excesivo de la poblacin, no acorde con el aumento de la productividad (Lmite de Malthus). El aumento de la poblacin hizo que las tierras se hicieran escasas, era necesario incorporar

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nuevas tierras a la actividad productiva, mediante tierras comunales, marginales y la roturacin de la tierra. Es as como comienza a expandirse el feudalismo hacia la periferia y este proceso dura hasta las ltimas dcadas del siglo XIII. La Crisis del siglo XIV: Sobre fines de S.XIII comienza el retroceso y estancamiento del feudalismo. La llamada pequea Edad del Hielo genera el decaimiento de la agricultura. Una mala cosecha se traduca en falta de alimentos, una poblacin mal alimentada resulta presa fcil de pestes y epidemias. A mediados del S.XIV llega a Europa la peste negra, que trae como consecuencia una disminucin importante de la poblacin y por consiguiente de la mano de obra. La huda de los campesinos se traduce en la existencia de tierras vacantes, que son apropiadas por otros campesinos formndose as, una clase de propietarios libres que ya no dependan de ningn seor. La crisis de la agricultura, el levantamiento de los campesinos, la aparicin de la mano de obra contratada y el cambio de mentalidad que produce la peste negra (la muerte antes era representada por un ngel, pero con la peste se lo concibe como el Dios vengativo y de la ira) pusieron en jaque los pilares del antiguo orden social. TEXTO: PERRY ANDERSON EL ESTADO ABSOLUTISTA La crisis econmica y social Europea de los siglos XIV y XV disolvi el sistema feudal y dio origen al Estado absolutista de Occidente, que se ve reflejado en las monarquas centralizadas durante los reinados de Lus XVI en Francia, Enrique VII en Inglaterra y Fernando e Isabel en Espaa. Las monarquas absolutas introdujeron un ejrcito y una burocracia permanente, un derecho codificado y los comienzos de un mercado unificado. El fin de la servidumbre no significo la desaparicin de las relaciones feudales en el campo, las relaciones de produccin rurales continuaron siendo feudales. Sin embargo, los cambios en las formas de explotacin feudal son precisamente los que modifican las formas del estado. El absolutismo fue esencialmente un aparato reorganizado y potenciado de dominacin feudal, destinado a mantener a las masas campesinas en su posicin tradicional. Fue el nuevo caparazn poltico de una nobleza amenazada, para la clase dominante fue un proceso de duros conflictos en la aristocracia feudal, un estado de tensin permanente entre la nobleza y la monarqua. En los estados absolutistas el derecho romano era la rama intelectual ms poderosa que tenan a su disposicin, para los programas de integracin territorial y centralismo administrativo. La modernizacin jurdica vino a reforzar el dominio de la clase feudal. El estado absolutista construyo los cimientos del ejrcito profesional, eran una masa mixta de mercenarios extranjeros que desempeaban un papel constante y central, dentro y fuera de las nuevas monarquas centralizadas. La razn de que los mercenarios fueran extranjeros era la natural negativa de los nobles de armar a sus propios campesinos. La guerra era la forma ms rpida de expandirse y extraer el excedente, ya que el comercio y la actividad agrcola eran muy lentas en comparacin con las conquistas. La burocracia civil y el sistema de impuestos, caractersticos del estado absolutista, consistan en la venta de cargos a la burguesa mercantil y en la instauracin de impuestos reales para financiar la guerra, que eran dirigidos especialmente a los campesinos. Otra de las funciones econmicas fue el mercantilismo, que alentaba la exportacin de bienes y manufacturas. El comercio y la guerra no fueron sus nicas actividades externas, otro gran esfuerzo dirigi la diplomacia, que fue uno de los grandes inventos institucionales de la poca, utilizndose como otro medio de expansin, el matrimonio. El estado absolutista no fue autoritario, arbitrario o dictatorial fue un estado derecho y absolutista porque no reconoca otro poder sobre si mismo, surgi en el siglo XVI y duro hasta fines del siglo XVIII encontrando su final en el proceso conocido como doble revolucin (francesa e industrial).

ESTADO SOCIEDAD DE ANTIGUO RGIMEN- WIKIPEDIA

La sociedad de antiguo rgimen fue funcional al estado absolutista. Sus medios de produccin se basaron sobre la economa feudal, no habiendo espritu de ganancia sino espritu de acumulacin. Es fuertemente jerrquica y suele llamarse sociedad estamental o sociedad de rdenes. Un estamento es el estrato de una sociedad definido por un igual estilo de vida o por una misma funcin social, al que se entra por circunstancias del nacimiento. Si bien tienden a ser agrupaciones cerradas puede salirse de ellas por tres formas: mritos extraordinarios o compra, matrimonio y reclutamiento eclesistico. La SAR se basaba en la desigualdad de condiciones y de derechos (geogrficos y tribunales), sancionada por el sistema jurdico poltico y legitimada tradicional y teolgicamente, en la que los individuos permanecan adscriptos a diferentes estamentos, que prescriban las actividades que podan realizar y sus limitaciones polticas. La ley determinaba a que estamento pertenecamos sin importar lo econmico. Existan tres estamentos la nobleza, el clero (dividido en alto y bajo clero) y el tercer estamento (sin representacin poltica) que tambin se divida en burgueses, artesanos (maestro, aprendiz, ayudante), campesinos y pobres. Tambin era una sociedad basada en el privilegio que es el honor o el permiso para realizar una actividad garantizado por el gobierno, no es un derecho sino una concesin, es permanente y se hereda. Tanto la nobleza como el clero eran las nicas que los posean, como no pagar impuestos, capacidad de actuacin publica y la posicin social. B) las ideas polticas Maquiavelo y la independencia poltica El iusnaturalismo o la fundamentacin racional del estado moderno Thomas Hobbes y el poder absoluto John Locke y la soberana compartida Montesquieu y el poder soberano dividido Jean Jacques Rousseau la voluntad general y la igualdad TEXTO: WOLIN SHELDON MAQUIAVELO En la segunda mitad del siglo XVI, el establecimiento de los rdenes polticos autnomos, el retroceso del poder poltico de la Iglesia, la falta de unidad nacional y la inestabilidad poltica de Italia llevan a Maquiavelo a escribir sus dos grandes obras El Prncipe y Los Discursos. Maquiavelo considero necesaria la construccin de una nueva ciencia poltica, autnoma, sin intervencin del clero, con un pensamiento objetivo, libre de valores ticos y morales. La nueva ciencia ofreca el arte de gobernar como alternativa al principio de legitimidad (prncipes hereditarios), era capaz de situarse en cualquier posicin, diagnosticando los problemas e indicando las medidas a seguir para la satisfaccin de los intereses. El conocimiento poltico deba contener un tipo especial de bien, pero tambin un tipo especial de mal, deba analizar la naturaleza de las ilusiones polticas permitiendo desenmascarar las que interfieran en sus fines y al mismo tiempo crearlas en funcin de estos. La nueva ciencia deba comprender la historia, ya que esta le permita reducir la incertidumbre de la condicin poltica en un complejo inestable de fuerzas en movimiento. Estaba destinada a ser la base de una nueva tica poltica. Maquiavelo fue un lucido realista dedicado a liberar de confusos ideales al pensamiento poltico, preocupado en la construccin de un poder soberano alegando la necesidad de unificar Italia. El actor poltico de Maquiavelo Prefera un nuevo prncipe, ya que un dominio recin adquirido dependa de la habilidad del gobernante quien tena la posibilidad de una DOBLE GLORIA: fundar un nuevo reino y ponerle su

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sello. Este poda tener cualquier origen y sostena que el conocimiento de los mtodos blicos permite que los hombres humildes asciendan a esa jerarqua. Un prncipe para triunfar tiene que tener algo de len y algo de zorro, ser valeroso pero astuto, conocer la historia ya que si la comprende encontrara algunas lecciones practicas sobre que hacer en las circunstancia adecuadas. Tambin hacia falta resolucin, decisin y coraje para enfrentar a la Fortuna. No debe tener un carcter continuo y uniforme que lo haga previsible, debe ser capaz de circular en direccin a los vientos de la Fortuna, que no se aparte de lo moralmente correcto cuando pueda acatarlo pero que sepa adoptar lo malo cuando se vea obligado a ello. La funcin del actor poltico era aplicar la violencia, ya que una vez tomado el poder deba organizar un nuevo estado. El uso de la violencia deba ser efectivo ya que el mantenimiento del ejercito y de la guerra eran costosos, establece la economa de la violencia recurriendo a: el manejo de los hombres mediante sus temores utilizando la amenaza en lugar de la coaccin efectiva, cultivando el apoyo del pueblo, o utilizando la ley y las instituciones polticas para regular la conducta humana. Cuando un prncipe es odiado se lo combate, cuando se le teme se le obedece. TEXTO: NORBERTO BOBBIO EL MODELO IUSNATURALISTA Podemos hablar de este modelo como el legitimador del Estado Absolutista en oposicin al modelo aristotlico o clsico que legitimaba la monarqua medieval, y divide a la historia en dos partes (dicotoma), el estado de naturaleza (EN.) y el estado poltico (EP.). El estado de naturaleza es no poltico y antipoltico. Existe una relacin de contraposicin, ya que el EP. surge como antitesis del EN. En el EN. los elementos constitutivos son los individuos singulares no asociados aunque asociables, y son libres e iguales cada uno respecto de otros. El paso de EN. a EP. se produce mediante uno o ms actos voluntarios de los individuos en salir del primero, lo que concibe al segundo como un ente artificial El consenso es el principio legitimador de la sociedad poltica. El paso del EN. al EP. se realiza mediante un pacto o contrato social. Respecto del modelo iusnaturalista existen algunas variaciones, principalmente se refieren a las caractersticas del EN., a la forma y el contenido del contrato y al tipo de poder poltico otorgado. Respecto del EN. sostienen: que sea histrico o imaginado, pacifico o conflictivo, de aislamiento o social, pero siempre es imperfecto y es el E. P. el que viene a solucionar estas imperfecciones. En cuanto al contrato sostienen que sea entre los individuos en beneficio de la colectividad o a favor de un tercero, que debe existir uno entre los individuos y otro entre los individuos y el prncipe, que pueda disolverse y cmo, que en el contrato se renuncie en forma parcial o total a los derechos naturales. Asimismo el poder polito puede ser, absoluto o limitado, incondicional o condicional, divisible o indivisible, irrevocable o revocable. Modelo aristotlico: Aristteles explica el origen del Estado a partir de la familia, siguiendo la formacin de la aldea, cuidad, Estado. En este modelo el hombre nace en sociedad y es sumamente jerrquico. A partir de esta posicin aristotlica podemos destacar el proceso evolutivo y demogrfico como creador del Estado irreversible e independiente de la voluntad humana. TEXTO: NORBERTO BOBBIO THOMAS HOBBES. LA TEORA POLTICA Hobbes escriba a partir del problema de la unidad del Estado. Su ideal defiende la unidad contra anarqua ya que esta es el estado de naturaleza. Sostiene que es necesario cambiar el mtodo que utiliza la filosofa moral, basndose en el xito de las ciencias naturales utiliza el mtodo de la geometra, dirigiendo sus investigaciones a ejercitar la mente mediante la experiencia y la razn. En el estado de naturaleza los hombres son libres e iguales, por lo tanto tiene derecho sobre todo. Los recursos son escasos y la unin de estas caractersticas genera un estado de competencia despiadada,

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una guerra de todos contra todos. El estado de naturaleza es entonces, inseguro, injusto e imperfecto y es necesario salir de el. Para Hobbes el hombre es un ser racional, existen leyes naturales que hacen posible la coexistencia pacfica pero para que estas sean eficaces es necesario construir la sociedad civil. Mediante la razn los hombres deben crear un pacto de unin, un acuerdo entre muchos y permanente. En l deben renunciar a todos sus derechos naturales para constituir un poder comn atribuyendo a una sola persona todos sus derechos y toda su fuerza, para que su poder sea tal que nadie pueda resistirse. El pactum societatis es un pacto en el que los contratantes son individuos singulares vinculados entre si que se comprometen recprocamente a someterse a un tercero no contratante. El pacto instituye el poder soberano que debe ser irrevocable, porque de lo contrario se volvera el estado de naturaleza, absoluto porque quien lo detenta puede ejercitarlo sin lmites externos, e indivisible porque nadie puede obligar a los individuos a cumplir las leyes, si despus no puede castigarlos por no obedecerlas. Corresponde al soberano, una vez constituido el estado, promulgar leyes civiles que determinen el entendimiento de las leyes naturales (que se entiende por robo, homicidio, etc.). En un estado no puede existir otra iglesia que no sea la impuesta o reconocida por el propio estado. Para Hobbes la iglesia o el estado son lo mismo, son dos nombres distintos, llamndose estado en tanto consta de hombres e iglesia en tanto consta de cristianos. TEXTO: HAMPSHER-MONK JHON LOCKE El estado de naturaleza es un estado de igualdad entre los hombres, aqu los animales y las plantas estn a disposicin del hombre para que sirvan a su supervivencia, pero no para desperdiciarlos. El postulado fundamental de Locke es un deber natural de conservacin que tenemos para con Dios, en donde nadie esta autorizado a imponer castigo, por consiguiente la condicin del estado de naturaleza lockiano es esencialmente moral. La aplicacin de la ley natural de supervivencia har que sea altamente dudosa, cayendo en la parcialidad y la violencia ocasional. Locke sostiene que cada hombre cuenta con una propiedad en su persona y se interesa en el establecimiento del derecho. Al recolectar algo de la naturaleza que no sea propiedad de nadie para nuestro sostn implica que imponemos nuestros propsitos, cualquier combinacin de nuestro trabajo hace que algo sea nuestro. La misma condicin de la vida humana da lugar de modo necesario a la existencia de posesiones privadas. Con lo que se crea el Derecho a la propiedad. Locke desarrollo una economa compleja a partir de los derechos de propiedad igualitarios de los derechos de naturaleza. Aunque la parcelacin de la tierra se agotara en la prctica, sugiere que tambin habr empleo para aquellos que no poseen tierra acrecentando por consiguiente la productividad de esas parcelas y generando la invencin del dinero. Estos desarrollos econmicos, esta distribucin desigual de las posesiones privadas son prepolitcas, derechos que la aparicin de la autoridad poltica o el soberano no pueden desconocer. Pero en este estado de naturaleza la justicia se ejerce por mano propia que se desarrolla en la violencia, adems es imperfecto por lo tanto es necesario salir de el. Locke afirma entonces que para determinar todas las controversias y para reparar todos los agravios que se puedan generar entre los miembros de una comunidad, es necesaria la existencia de un rbitro pblico. Para ello es necesario primero, un contrato donde los hombres expresan su consentimiento de que es necesario formar una sociedad poltica y aceptar cualquier forma de gobierno que luego la mayora decida adoptar. En segundo lugar la sociedad poltica establece una forma gobierno que implica hacer cumplir los derechos de juzgar y ejecutar la ley a un hombre o a una corporacin de hombres. Locke se preocupa por la forma de gobierno adoptada, la que ser legtima siempre que respete los derechos originales de los individuos, por lo tanto no puede ser arbitrario. El gobierno tiene que proceder por leyes generales y no por decretos individuales, tienen que ser pblicas y quienes las decidan deben estar sujetos a esas mismas leyes. Este hecho exige una separacin de las funciones legislativas y judiciales del gobierno (rey-parlamento nobiliario).

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Con Locke surge el derecho de rebelin, si los actos de un gobierno legtimo no estn de acuerdo con la ley y no hay remedio legal, si sus acciones no estn de acuerdo con el bien general y ya no disfruta del consentimiento de pueblo, la resistencia u oposicin al gobierno estn justificadas. Derrocar el gobierno no implica la disolucin de la sociedad, slo la creacin de uno nuevo. TEXTO: NORBETO BOBBIO MONTESQUIEU Escribe en el siglo XVIII, poca del iluminismo donde las soluciones provenan de las ciencias exactas, uno de sus inspiradores fue Locke y con sus conocimientos de historia y filosofa poltica, teorizo sobre el Estado Absolutista. Se plantea el problema de si existen leyes generales que determinan la formacin y el desarrollo de la sociedad en general y las sociedades en particular, quiere explicar la variedad de las sociedades y de sus respectivos gobiernos en el tiempo y en el espacio. Afirma que todos los seres del cosmos, incluido Dios, estn gobernados por leyes y que se puede enunciar una ley cuando entre dos entes hay relaciones necesarias de manera que dado uno no puede dejar de existir el otro. Por naturaleza el hombre no respeta las leyes naturales, y para que lo haga es necesario que se den a si mismos las leyes positivas que son puestas por la autoridad y diferentes en cada pueblo. La relacin de ambas leyes pasa por un principio general y sus aplicaciones prcticas, la natural se limita a enunciar un principio mientras que la positiva establece las sanciones que deben establecerse a quienes no cumplen con la ley natural haciendo ms probable su ejecucin. Distingue tres especies de ley positiva: las que regulan las relaciones entre los grupos independientes, las que norman la relacin entre gobernados y gobernantes y las que dentro del grupo sancionan las relaciones de gobernados, ciudadanos, o privados entre ellos. Montesquieu establece tres especies de gobierno: a) republicano: aquel en que todo el pueblo o una parte, tiene el poder supremo b) monrquico: donde uno solo gobierna pero con sujecin a leyes fijas y preestablecidas c) desptico: donde el poder est en uno solo pero sin leyes ni frenos pues arrastra a todo y a todos tras su voluntad y caprichos. Pero tambin introduce otra novedad, la naturaleza de los gobiernos que es su estructura particular, y sus principios que es la pasin humana que lo mueve a la que frecuentemente llama el resorte y del que todo gobierno tiene necesidad para poder cumplir correctamente con su principio. Sostena que la virtud era el principio de la republica, el honor el de la monarqua y el miedo el del despotismo. Montesquieu prefiere la monarqua distinguindola del despotismo, porque el poder del rey est controlado por las llamadas rdenes o cuerpos intermedios. Una forma de gobierno en la que entre los sbditos y el soberano hay poderes intermedios o contrapoderes que le impiden al soberano abusar de su autoridad. Con esto introduce una nueva figura, la del gobierno moderado y tambin la teora de la separacin de los poderes. El gobierno moderado deriva de la disociacin del poder soberano y de su divisin con base en las tres funciones fundamentales del estado, la legislativa, la ejecutiva y la judicial y en esta separacin de poderes est la respuesta del constitucionalismo moderno y el aporte ms importante de su teora. TEXTO: HAMPSHER-MONK JEAN JACQUES ROUSSEAU Como pensador de la ilustracin rechazo la idea del progreso y sostena que el hombre civilizado nace y muere como esclavo. Su preocupacin principal fue la libertad y su temor la dependencia. Naci y escribi en Paris durante el siglo XVIII, vivi al margen de la sociedad de los salones y conocido, aunque no celebre se convirti en una figura muy controvertida. El hombre natural tena habilidades superiores a las de sus descendientes, con pocos deseos y fciles de contentar, aceptaba la vejes y la muerte naturalmente. Posea libre voluntad y supona que el lenguaje y la sociabilidad no eran cualidades de este. Rousseau rechazo el estado de naturaleza hobbesiano, ya que el hombre cuida el amor que tiene por su bienestar por miedo a verse el mismo, en el lugar del que sufre y posee espontnea compasin. Es un estado de igualdad y donde no hay diferencias, son menores los motivos para disputar sobre las perdidas. Aqu nuestro paladar no

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discrimina y no tenemos sentido de la humillacin, ni el orgullo ni la unicidad del objeto exacerban ninguna tendencia al conflicto. El hombre natural es un buen salvaje. Pero son inicialmente las dificultades y los desastres naturales lo que lleva a los hombres a dar respuestas innovadoras, idear armas, vestidos, domesticar el fuego. Cuando un hombre necesito la ayuda de otro para superar las dificultades y cuando las familias fueron creciendo se perdi la independencia. El primero que cerco un trozo de tierra afirmando es ma y encontr personas simples que le crean, fue el verdadero fundador de la sociedad civil. La propiedad privada reforz y perpetuo toda desigualdad natural. Los ricos y los privilegiados tenan una posicin moralmente indefendible, necesitaron asociarse para hacer uso de su fuerza comn y justificar la propiedad privada. Esta asociacin poltica llev a los pobres a someterse a la esclavitud, credos de asegurarse su libertad. As se constituye el primer pacto, un pacto inicuo destinado a garantizar la desigualdad y a justificar la propiedad privada. Ya en estas instancias no podemos volver a vivir en los bosques con las bestias, cul es entonces la alternativa para recuperar la libertad? Es necesario refundar la sociedad y el estado mediante el contrato social, en este afirma que la libertad es la moneda del cambio de la voluntad y el poder. Es posible encontrar una forma de asociacin que defienda y proteja de toda fuerza comn a la persona y a los bienes de cada asociado y por virtud de la cual cada uno, unindose a todos, no obedece sino a si mismo y quede tan libre como antes. La igualdad natural es el supuesto sobre el que se establecen las premisas del contrato social, sin esta el contrato es difcil e innecesario. Los trminos del contrato consisten en que cada uno de nosotros pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad general y nosotros recibimos a cada miembro como parte indivisible del todo. Intercambiamos libertad natural por libertad civil, que consiste en actuar de acuerdo con la voluntad general. La voluntad general: es aquello que la asamblea soberana de todos los ciudadanos debe decidir, es siempre correcta y siempre tiende al beneficio pblico, contiene un bien comn objetivo distinto de los intereses particulares. Ella tiene por objeto la conservacin de una igualdad sustantiva, evitando grandes desigualdades econmicas entre los ciudadanos que de inicios al servilismo. Sus declaraciones tienen que adoptar la forma de pactos o leyes generales donde todos las crean y todos las obedecen, en este sentido se obedece como sujeto a si mismo como soberano. Pero si un individuo rechazara su identidad verdadera y superior y siendo un estado legtimo, la obediencia a este puede ser impuesta legtimamente por la colectividad. Rousseau no cree en los derechos presociales, pero tiene en cuenta el privilegio legal y los ordenes o las categoras de los ciudadanos, no se trata de la igualdad de todos ante la ley sino de la igualdad de todos para decidir cuan desiguales ante la ley debemos ser. Esta concepcin dentro de Francia en SXVIII con la SAR, mostr a Rousseau completamente subversivo. En la voluntad general los individuos tienen que estar presente y votar en persona, el acto de votar es un derecho pblico, incapaz de aceptar la representacin. Sostiene que todos los ciudadanos deben votar y considero el peso que pueden tener los votos de los diferentes estamentos aunque exclua a las mujeres. El poder de la voluntad general en Rousseau es absoluto, intransferible e indivisible. UNIDAD III LA SOCIEDAD BURGUESA TEMPRANA CAPITALISMO DE LIBRE COMPETENCIA SXIX A) El escenario social El proceso de doble revolucin De la sociedad estamental a la de clases La hegemona burguesa y el proceso de proletarizacin La evolucin del capitalismo La expansin imperialista TEXTO: SUSANA BIANCHI HISTORIA SOCIAL DEL MUNDO OCCIDENTAL La doble revolucin

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En una Europa donde predominaban las monarquas absolutas, las transformaciones se dieron en dos pases rivales, Francia e Inglaterra. Si bien constituyeron dos procesos diferentes, por su carcter paralelo y por sentar las bases del mundo contemporneo fueron definidos por Eric Hobsbawm como la doble revolucin. Permiti el asenso de la sociedad burguesa y el desplazamiento de la nobleza, sus resultados alcanzaron dimensiones mundiales y la divisin entre pases avanzados o atrasados, los trminos industria, clase media, fabrica, capitalismo, nacionalismo, ferrocarril, entre otros encontraron aqu su origen. El ciclo se cierra en 1848 el ao de la ltima revolucin burguesa La Revolucin Industrial y su origen Entre 1780 y 1790 comenz a registrarse en algunas regiones un aceleramiento del crecimiento econmico, conocido como el Take-off o el despegue, mostraba que la capacidad productiva superaba lmites y obstculos y pareca capaz de una ilimitada multiplicacin de hombres, bienes y servicios. Las transformaciones se producan dentro y mediante una economa capitalista, considerada como un sistema de produccin y de relaciones sociales caracterizado por la separacin entre los productores directos, el trabajo proletariado, y la concentracin de los medios de produccin en manos de la burguesa. El desarrollo de la agricultura comercial, la organizacin del trabajo y los cercamientos de terratenientes con mentalidad mercantil, mostr que a mediados del SXVIII el rea capitalista de la agricultura estaba extendida y en vas de ampliacin. Los perfeccionamientos tcnicos, los nuevos cultivos, lo que llamamos la revolucin agrcola permiti sobrepasar y solucionar el problema hambre. Se considera que este proceso fue el motor de la sociedad industrial, ya que no solo liberaba mano de obra, alimentaba a la poblacin no agrcola y creaba reclutas para el trabajo industrial, sino que tambin creaba consumidores. Constituyo el mercado interno estable y extenso que dio salida a productos bsicos, y estimulo a las industrias textiles, de alimentos, de carbn e incluso de hierro. Tambin exista por entonces un mercado exterior, las colonias formales e informales, las Indias provean de suficiente algodn para las industrias textiles, lo que las converta en proveedores y consumidores. Otro factor importante fue el gobierno, con la reforma poltica de 1688 se instauro una monarqua limitada, conformada por la Cmara de los Lores y la de los Comunes, hombres de negocios dispuestos a desarrollar polticas de proteccin y extensin del comercio britnico, que a diferencia de otros pases subordinaban su poltica con fines econmicos. La etapa del algodn Hobsbawm sostena que el mercado externo fue la chispa de la revolucin, mientras que Mori la colocaba en el mercado interno, pero la constante ampliacin tanto de la demanda interna y externa o ambas, llevo a los empresarios a mecanizar la produccin. Para aumentar la produccin era necesario equiparar el hilado y el tejido. La introduccin de la lanzadera volante en el telar exiga innovaciones tecnolgicas en el hilado, y de ah que en 1780 las primeras fbricas de la revolucin fueron las hilanderas. Las maquinas de hilar, los husos y telares mecnicos estaban al alcance de artesanos experimentados o de la capacidad constructiva de un carpintero. Todas estas innovaciones eran muy accesibles para pequeos empresarios que rpidamente compensaban los bajos costos de inversin. La industria algodonera por su tipo de mecanizacin y su uso masivo de mano de obra barata, contribuyo al proceso de acumulacin y revolucionaba la industria. La etapa del ferrocarril La industrializacin limitada y basada en el sector textil no poda ser estable, los mercados no crecan con la rapidez necesaria, los precios cayeron y los costos no. Si bien la industria textil estimulo el desarrollo tecnolgico, no lo hizo respecto de las industrias pesadas de base. La produccin de hierro se incremento durante las guerras napolenicas mediante el armamento, pero despus disminuyo en forma notable. La demanda de carbn en cambio, se incremento por ser el principal combustible de la urbanizacin. Estas minas utilizaban la maquina de vapor para sondeos y extracciones, pero fue necesario incorporarla como medio de transporte para el traslado del carbn desde la bocamina hasta el embarque. De este modo el ferrocarril fue el resultado directo de la industria minera y la fabricacin de

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vagones y locomotoras, el estimulo para la produccin de hierro y acero. Pero presentaba un problema, su alto costo, y este fue su ventaja, los primeros industriales que haban acumulado una enorme de riqueza encontraron en el ferrocarril un nuevo modo de inversin. En sntesis el ferrocarril, genero fuentes de empleo, estimulo las industrias de base, movilizo la acumulacin de capital y vino a solucionar la crisis de la primera fase de la industria capitalista. Las transformaciones de la sociedad La revolucin implico desde el comienzo profundas transformaciones sociales, produjo una nueva sociedad que se volvi irreconocible para sus contemporneos, los pesimitas versaban sobre el trabajo infantil, el humo fabril, malas condiciones de vida, largas jornadas laborales, hacinamiento, epidemias y descontento social. La aristocracia no sufri grandes cambios e incluso incrementaron sus rentas, para la burguesa mercantil los cambios implicaron slidos beneficios, eran considerados caballeros y sus esposas damas, y muchos ingresaron a las filas de la nobleza. La industrializacin gener hombres de negocios con orgenes muy modestos que no podan ser asimilados por la nobleza, que se autodefinieron como clase media y reclamaban derechos y poder. Dispuestos a derribar los privilegios de la aristocracia intil y a combatir la demanda de los rebeldes trabajadores, contaban con normas que le provean los principios de la economa liberal y la gua de la religin. Esta nueva burguesa industrial fue sin duda la clase triunfante de la revolucin. Tambin surgi otra nueva clase social: el proletariado o la clase obrera, proveniente de antiguos artesanos, trabajadores domiciliarios y campesinos. Pero el trabajo no era igual, de ser una ocupacin complementaria a las del ama de casa o al ciclo de la cosecha, paso a ser de tiempo completo dependiente de una fbrica y de un horario. Resulto clave el aporte de mano de obra de las mujeres y nios que reciban menos salario, y contribuyeron a intensificar el trabajo y esto conformo los llamados trabajadores pobres. Sin embargo, con la expansin fabril el proletariado industrial adquiri un perfil ms definido, convirtindose en la clase obrera fabril que se caracterizaba por vender su fuerza de trabajo a cambio del salario y se concentraba en un mismo lugar (fabrica). Todo esto modifico las conductas laborales, largas jornadas de trabajo y sin das de descanso que entraron en conflicto con las tradiciones e inclinaciones de los hombres y mujeres, estos conflictos que dieron comienzo a la lucha por la reduccin de la jornada laboral. Pero los hombres de negocios rpidamente hicieron frente a las resistencias, recurrieron a las leyes, al apoyo de la religin y a un sistema de coacciones que organizaba el mercado de trabajo y garantizaba la disciplina. Sin embargo el metodismo cumpli un doble papel, por un lado los adoctrinaba sobre el carcter sagrado del trabajo duro y la pobreza enseando a los nios el valor del tiempo, y por otro provea a los trabajadores de ejemplos de accin para su organizacin y agrupamiento. La Revolucin Industrial constituyo una ruptura si se tienen en cuenta los resultados humanos, para los trabajadores las condiciones de vida se deterioraron, reaparecieron epidemias como el clera y el tifus, se destruyeron antiguas formas de convivencia como la experiencia, la tradicin, y aumentaron los problemas de alcoholismo y prostitucin. La moralidad preindustrial no ofreca una gua adecuada para un comportamiento idneo en una sociedad industrial y capitalista. La Revolucin Francesa 1789 Si la economa mundial de SXIX se transformo por la influencia de la Rev. Industrial, no cabe duda que la ideologa y la poltica se formaron bajo el modelo de la Rev. Francesa. Ella proporciono el vocabulario y los programas de los partidos polticos y democrticos de la mayor parte del mundo, ofreciendo el concepto y el contenido del nacionalismo. Como hito de la historia europea la RF transformo el modelo revolucionario. El origen (complementar con Rude) Desde mediados del SXVIII se haban producido profundos cambios en el mbito de las ideas y concepciones del mundo. Los filsofos de la ilustracin con la incorporacin del conocimiento

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cientfico y la exclusin de las creencias de lo racionalmente verificable destronaron a la religin y por ende debilitaron el poder de la monarqua absoluta y la legitimidad de la naturaleza divina del rey. Los cafs, los salones y los peridicos haban constituido la esfera publica de la poltica que no reconoca las jerarquas sociales del EA y dentro de ella se conformo una nueva teora de la representacin que colocaba en el centro de la autoridad a la opinin publica siendo esta un tribunal al que era necesario escuchar y convencer. La crisis poltica se conjugaba con la peculiar situacin social y econmica, los economistas de la ilustracin haban planteado soluciones como la explotacin eficaz de la tierra, la abolicin de las restricciones, y una equitativa y racional tributacin que anulara los viejos privilegios. Pero los intentos de llevar a cabo estas reformas fracasaron, el conflicto entre los intereses del antiguo rgimen y el ascenso de las nuevas fuerzas sociales era ms agudo en Francia, la reaccin feudal encendi la chispa de la revolucin. La 1 etapa de la revolucin (1789-1791) El 14/07/1789 la toma de La Bastilla simbolizo la cada del absolutismo y el comienzo de un periodo de liberacin. Pronto la revolucin se extendi al las ciudades y principalmente al campo, quebrando la estructura institucional de Francia. En agoto del mismo ao la Rev. Tuvo su manifiesto formal Declaracin del los Derechos del Hombre y el Ciudadano basado en los principios de igualdad, libertad y fraternidad, considerado como el mayor legado de la RF. Hechando las bases del nuevo derecho civil, y con fundamento en la libre iniciativa, se prohibi la existencia de las corporaciones, comenzando as la construccin de un orden Burgus. Pero tambin era necesario socavar las bases de la Iglesia, as se expropiaron los bienes del clero y se dicto la Constitucin Civil del Clero que pona a la Iglesia bajo el poder del Estado. En septiembre de 1791 se aprob la Constitucin que estableca un sistema de monarqua limitada, controlado por una Asamblea Legislativa (AL) cuyos miembros eran elegidos mediante el sufragio restringido. La 2 etapa de la revolucin - Republica Jacobina (1792-1794) La monarqua limitada cumpli para muchos con el objetivo de la revolucin, otros en cambio consideraban que era necesario seguir profundizando los cambios. As dentro del 3 estado se diferenciaban las distintas asociaciones y clubes polticos, como por ejemplo el de los jacobinos. Esta red de asociaciones y el aumento de la prensa revolucionaria se transformaron en el motor de la agitacin. La crisis econmica que favoreci la movilizacin popular, el peligro de la contra revolucin y de la guerra, afirmaron la influencia de los sectores mas radicalizados. Ante esta situacin los notables que haban emigrado, con el apoyo de Prusia y Austria, se organizaron para invadir Francia y evitar la expansin de ideas y movimientos revolucionarios. As la AL declara en 1792 la guerra contra Austria proclamando que la patria esta en peligro, en este clima el rey fue destituido y la AL reemplazada por la Convencin Nacional elegida mediante el sufragio universal y que rpidamente fue controlada por los jacobinos. Pero la RF pareca jaqueada por dentro y por fuera, lo que hacia necesario tomar medidas excepcionales, los jacobinos lograron movilizar a todo el pas y la leva en masa incorporo al ejercito a todo aquel ciudadano capaz de portar un fusil, consiguiendo as el triunfo de los franceses. Para asegurar el orden y acabar con la oposicin interna se impuso una disciplina rgida conocida como el TERROR, que condenaba a los traidores a la patria y a los disidentes de la conduccin a la guillotina. En 1793 se promulgaba una nueva constitucin de carcter democrtico, con el sufragio universal, la abolicin de la esclavitud y la supresin de los derechos feudales. Pero casi no tuvo vigencia y fue suspendida por Robesperrie, quien estableci una dictadura que profundizo la poltica del terror, pronto se encontr aislado porque a muchos disgustaba su restriccin a la libertad y su campaa de descristianizacin. La 3 etapa de la revolucin La difcil bsqueda de la estabilidad (1794-1799)

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Ante la una Francia triunfante frente a los austriacos y en vas de expansin, Robesperrie es destituido y en 1795 se declara la Constitucin del Ao III de la Republica que estableca el sufragio restringido y aspiraba a retomar el programa liberal de la 1 etapa sin caer en la republica jacobina, ni volver al antiguo rgimen. El poder poltico encontr su soporte en el ejrcito quien mantuvo el delicado equilibrio. Nacido de la leva en masa de ciudadanos, era tambin un ejercito burgus donde la carrera militar se construa en base al merito y el talento. Uno de esos militares de de carrera que puso fin a la RF e institucionaliz sus logros fue Napolen Bonaparte. Fin e institucionalizacin de la revolucin (1799-1815) Los ejrcitos revolucionarios transformaron el mapa europeo, y actuaron como respuesta a la agresin de las dinastas europeas que apoyaban a los nobles exiliados. La RF era considerada como el comienzo de una nueva era para toda la humanidad, la tendencia expansionista y la ocupacin de pases transformaron el gobierno y la identidad nacional. Con los ejrcitos se expanda tambin el sistema republicano, la guerra no fue solo el enfrentamiento de sistemas sociales y polticos, si no el resultado de la rivalidad entre Francia e Inglaterra por establecer su hegemona en Europa. El sostenimiento de la guerra, las dificultades internas, y la constitucin del ao VIII dieron forma a un nuevo sistema, un consulado integrado por tres miembros donde el Primer Cnsul ejerca el mandato, reduciendo a los otros dos a facultades consultivas con supremaca sobre el poder legislativo. Este cargo fue ocupado por Napolen Bonaparte quien ejerci el poder sin contrapesos. El sistema napolenico puso fin a la revolucin, se restringi la participacin popular, estableci un rgido sistema de control sobre la poblacin e impuso severas limitaciones a la libertad de culto que le permitieron obtener el apoyo de la iglesia. Pero su obra ms importante fue el cdigo napolenico, que unifico la legislacin e institucionalizo la anulacin de los privilegios sociales y la igualdad de todos los hombres frente a la ley. Tambin reorganiz la administracin y las finanzas, cre el Banco Nacional y organiz la Universidad ponindola al frente de toda la instruccin. El descubrimiento de un complot permiti a Bonaparte la instauracin del imperio, la constitucin fijaba el carcter hereditario de este y daba las bases de una organizacin autocrtica y centralizada. De la guerra entre Francia e Inglaterra por la hegemona europea ninguno tuvo xitos decisivos, y trasladaron la lucha al terreno econmico, siendo el bloqueo martimo y continental los medios utilizados para asfixiarse mutuamente. Los efectos del bloqueo fueron graves para Francia y ante la imposibilidad de una victoria econmica, Napolen decide invadir Rusia. Los rusos haban abandonado sus tierras destruyendo todo lo que sirviera al invasor, incluso incendiaron Mosc, el fracaso napolenico estimulo el estallido de los movimientos nacionalistas en los pases ocupados. El imperio napolenico estaba en las puertas de su fin, y las fuerzas aliadas derrotaron a napolen. La ocupacin de Francia por los aliados permiti el ascenso de los Borbones, pero la intencin de Luis XVIII de retornar al antiguo rgimen estimulo la formacin de movimientos a favor de Napolen quien recuper el poder en 1815, solo logro mantenerse por cien das y fue derrotado por el ejrcito ingls. TEXTO: LA REVOLUCIN FRANCESA, GEORGE RUDE La Revolucin Francesa que fue la victoria decisiva de un grupo social sobre otro. Fue democrtica, traslado el peso de la autoridad poltica a la Nacin en general y en sucesivas etapas consigui la transformacin completa de la sociedad existente. La sociedad francesa del siglo XVIII era una pirmide formada en la cima por la corte y la aristocracia, en el centro por las clases medias o burguesa y en la base las ordenes inferiores de campesinos, comerciantes y artesanos. Esta pirmide estaba agobiada de contradicciones dentro de las rdenes y entre las rdenes, pues su monarqua absoluta tena la semilla de la decadencia. La aristocracia privilegiada y rica estaba resentida porque progresivamente se la haba excluido de los cargos; la burguesa creciente de prosperidad vea negadas su jerarqua social y su participacin en el gobierno; y los campesinos que haban adquirido mas cultura e independencia aun reciban el desprecio y el recargo de impuestos.

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La mitad o ms de los campesinos, eran medieros, pobres sin capital y compartan la produccin con los terratenientes en partes iguales; una cuarta parte eran prsperos propietarios de la tierra, y la otra cuarta parte eran trabajadores sin tierra o peones asalariados y arrendatarios de pequeas parcelas. Afrontaban una enorme carga impositiva: el diezmo a la Iglesia; el taille, el vigsimo, el per capita y el gabelle al Estado; trabajo forzado en los caminos, la renta feudal en efectivo, la renta en especies y los impuestos aplicados a la transferencia de la propiedad al Seor. En los aos de malas cosechas estas cargas eran irritantes e intolerables y estos problemas aumentaron al avanzar el siglo. La nobleza o aristocracia se dividan en la nobleza de espada y la nobleza de robe (de toga, burgueses acaudalados que haban adquirido derechos de nobleza mediante la compra de cargos). La nobleza de espada resentida por su exclusin de los altos cargos aun conservaba los primeros puestos militares y ejerca en su derecho de antiguos seores feudales. Ambos grupos de nobles eran prcticamente inmunes al pago de impuestos. El clero gozaba de ventajas financieras aun mayores ya que adems de los ingresos que obtenan como terratenientes reciban el diezmo. Entre tanto las clases medias eran hostiles frente a la extravagancia, la ineficacia y la tirana de una corte y un gobierno a cuyo mantenimiento contribuan abundantemente pero sobre los cuales carecan de control. Luis XVI ansiaba reformar la administracin, mediante su primer ministro Turgot, decide reducir gastos de la corte, liberar el comercio, aliviar de impuestos a los campesinos y promover las asambleas locales de las provincias. El plan fracaso y Turgot dejo el cargo, aunque sus reformas fueran bien recibidas por las clases medias contrariaban los intereses de los parlamentos y las ordenes privilegiadas. Era imposible aplicar medidas reformistas mientras estas ltimas fueran dueas de sus poderes y obstruyeran la operacin, alcanzaba para abrir el apetito de algunos y para irritar a otros pero no satisfaca a nadie. Esto seria un aspecto importante en el futuro para provocar el odio y el desprecio a la monarqua de las rdenes privilegiadas. Cuando Francia entro en la Guerra Revolucionaria Norteamericana hubo una sbita catstrofe que determino cosechas pobres y escasez, que afecto a la masa del campesinado como consumidores y productores, se extendi a la industria y a la desocupacin, ni siquiera era posible comprar el pan. As los campesinos, los artesanos, los obreros y los manufactureros se vieron unidos por un lazo comn de hostilidad al gobierno y a los terratenientes. Era necesario ms que la privacin econmica, el descontento social y las ambiciones frustradas para hacer una revolucin. Para unir los descontentos y las aspiraciones de clases sociales diferentes tena que existir un cuerpo unificador de ideas, una psicologa revolucionaria comn. Fueron los escritores del iluminismo (Tocqueville, Montesquieu, Voltaire, Rousseau, y otros) los que prepararon el terreno, debilitando las defensas ideolgicas del antiguo rgimen e incluso adoptaron una actitud irreligiosa y escptica, que fueron asimiladas tanto por el aristcrata como por el plebeyo. Se incorporaron al vocabulario poltico expresiones como ciudadano, voluntad general, contrato social, nacin y derechos del hombre. Otro factor fue que los parlamentos plasmaban la opinin pblica y promovan el apoyo pblico. Las consecuencias que sufri Francia por la guerra con Inglaterra, de la que salio victoriosa pero financieramente deteriorada fueron un factor importante. El rey decide convocar una asamblea de notables para examinar la crisis, pero estos no aprobaron las reformas y decidieron convocar a Estados Generales para resolver la crisis. Esta convocatoria obligo a los diferentes sectores a definir sus propsitos y adoptar nuevas posiciones. El 3 Estado que hasta entonces estaba dividido decide aunar criterios y presentar su propio programa, muy distinto a los propsitos de la aristocracia. En consecuencia la aristocracia y el clero lejos de aumentar sus reclutas los perdieron rpidamente, y de ser un conflicto entre privilegiados y el rey, paso a ser entre el 3 Estado y las ordenes restantes. Paralelamente y de forma ilegal, el 3 Estado se convoco en asamblea nacional, el rey en apoyo a la aristocracia decide mediante sus topas dispersarla golpe impedido por la intervencin del pueblo de Paris. Los agravios y la frustracin a los campesinos y a la burguesa, la insolvencia y el derrumbe del gobierno, la reaccin feudal, la difusin de ideas radicales, la crisis econmica, y la rebelin aristocrtica y popular, fueron un factor importante pero no exclusivo de Francia. Lo que si fue exclusivo en Francia fue la existencia de una clase media importante y desafiante, y un cuerpo muy

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difundido de ideas polticas radicales. Haba en Paris una poblacin activa de burgueses, abogados y un pueblo comn que, una vez encendida la mecha, poda marcar con suma impronta colectiva la sucesin de hechos dramticos que siguieron. B) Las ideas polticas Republicanismo, Democracia Transformaciones del liberalismo, Bentham, Mill, Tocqueville El nacionalismo El socialismo y el estado en la reflexin marxista REPUBLICANISMO ROBERTO GARGARELLA Podramos considerar como rasgos distintivos del republicanismo su concepcin antitirnica, la insistente reivindicacin de la libertad y la defensa del Estado libre. A ello se suman la defensa de valores cvicos indispensables para el logro de la libertad buscada, entre ellos se destacan: la igualdad, la solidaridad, el patriotismo, el amor a la justicia, etc. Pero tambin contrapusieron una larga lista de males sociales, como la ambicin, el orgullo, la ostentacin, entre otros, viendo a la monarqua como fuente generadora de ellos. Ese discurso contrario a toda dominacin y defensor del autogobierno ofreca nuevas formas de organizar la sociedad, desafi y disolvi las viejas conexiones monrquicas transformando su cultura. Le presento a la gente tipos de compromiso alternativos y prepar el camino para los levantamientos revolucionarios del SXVIII. Afirmaban que para el sostenimiento de la libertad era precisa la virtud de los ciudadanos, y en tanto las instituciones polticas deberan asegurar la independencia de las personas. Valorando las instituciones que alentaban a la discusin publica en torno al bien comn porque era una forma de servir al autogobierno. Los republicanos queran establecer una organizacin econmica, funcional al surgimiento de las virtudes cvicas de los ciudadanos (repblica agraria). Intenta disolver la distincin drstica de lo pblico y lo privado, siendo su principal inters contar con una ciudadana activa y comprometida con la poltica del Estado, donde los derechos deben encontrar su lmite en las polticas del bien comn. Busca apoyarse en la voluntad mayoritaria concibiendo la libertad como la consecuencia del autogobierno de la comunidad. Aqu podemos notar claramente las diferencias tericas con el liberalismo, que entablaron histricamente entre ambos una relacin de oposicin. TEXTO: JOHN STUART MILL Y EL LIBERALISMO- JOAQUN ABELLN: Jeremy Bentham: Las ideas del radicalismo filosfico estaban formadas por el principio de utilidad, la defensa de la democracia y una economa poltica que era capaz de suministrar leyes econmicas. Bentham introduce y expone el principio de utilidad, que establece que el fin de la actividad humana es obtener la mayor felicidad posible, la naturaleza ha puesto al hombre bajo el imperio de placer y dolor. Tambin establece un clculo de placer y de felicidad en el que hay que tener en cuenta varios factores o dimensiones de valor: la intensidad, la duracin, la certeza o incertidumbre, la proximidad o lejana, la fecundidad, la fuerza de placer y la extensin del mismo. La teora tica de Bentham era vista por l mismo como una gua para la accin, su utilitarismo es un criterio para evaluar la accin legislativa y de gobierno en la comunidad. Si el inters de la comunidad es la suma de los intereses de los distintos miembros que la componen, tanto la legislacin como el gobierno debieran tener como fin el bien comn. El bien comn se fomenta si cada individuo busca e incrementa su propia felicidad, pero no hay garanta de que los individuos lo hagan en forma racional y sin disminuir la felicidad de otros, disminuyendo as la forma total de felicidad en la comunidad. Es un hecho que se producen conflictos de intereses individuales, por lo tanto, se requiere de una armonizacin de ellos para lograr el bien comn, y est es la funcin de la legislacin y el gobierno.

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Bentham sostiene que los gobernantes estn lejos de actuar distinto al general de los hombres que persiguen sus propios intereses y por ello adopta ideas democrticas. El nico camino para asegurar el principio de utilidad es poner al Gobierno, en la medida de lo posible en manos de todos. De ah sus propuestas en pro de la abolicin de la monarqua, la cmara de los lores, de la introduccin del sufragio universal y de la renovacin anual del parlamento. James Mill Sostiene que el problema ms importante de la poltica, es lograr una identificacin entre los intereses de los gobernantes y de los gobernados y limitar el poder de aquellos, problema no resuelto con la separacin de los poderes estatales ya que la existencia de intereses particulares distintos a los intereses de las dems personas de la comunidad constitua un serio obstculo. La alternativa era un sistema que hiciera valer los intereses generales universales. Este sistema sera el rgimen representativo basado en el sufragio universal, y su defensa iba acompaada de un alegato a favor de la educacin que le permitira a todas las personas conocer sus intereses y ser independientes. As veran que sus autnticos intereses se identifican con los intereses comunes y actuaran en consecuencia, evitando la existencia del doble voto. Afirma que la democracia es una garanta para que el gobierno sea eficaz, y realice los intereses comunes, gobierno liberal para James Mill significa ante todo un gobierno bueno, eficaz, atento a los intereses generales y no a los intereses siniestros de unos grupos opuestos a los de la mayora de la poblacin. James Stuart Mill: Mill introduce algunos cambios en la concepcin de la economa y considera que la economa poltica va a estudiar como afectan las leyes y costumbres a la distribucin de la riqueza (fundado en la teora lockeana de que la riqueza proviene del trabajo) en una sociedad, tambin teoriza sobre el principio de no intervencin ya que los asuntos de la vida se ejecutan mejor cuando se deja en completa libertad para hacerlos a su manera a los que tienen inters inmediato en ello. Si bien acepta el principio bsico del utilitarismo afirma que existe una diferencia cualitativa entre los placeres, y que algunos placeres tienen ms valor y son ms deseables por s mismos. Hay que establecer una jerarqua de placeres, derivada de su cualidad intrnseca aunque la cantidad sea menor y considera que la libertad del ser humano en la sociedad es un valor superior e intrnsecamente bueno. Plantea las relaciones del individuo con la sociedad, y dice que el individuo no debe dar cuenta de sus actos a la sociedad si no interfieren los intereses de otra persona o el pblico en general. Realizar la individualidad es desarrollar todas las capacidades que todo el mundo tiene y para ello se necesitan dos condiciones: libertad y variedad de situaciones. La falta de libertad y el despotismo destruyen la individualidad, y la existencia de personas individualizadas en su pensamiento y en su modo de vida evita el estancamiento. Afirma que un buen gobierno es aquel que fomente y promocione todas las buenas cualidades de los individuos (morales, intelectuales, activas), y como emplee las facultades y cualidades existentes en la sociedad. La que mejor puede respondes a estas dos funciones es el gobierno representativo al que tambin llama popular. Se introduce tambin en cuestiones del sistema electoral, apoya un sistema mayoritario con la introduccin del proporcional, fundamentado en la necesidad de que las minoras instruidas puedan ser odas tambin en el parlamento. En cuanto voto activo, propone extender el derecho a voto a las mujeres en las mismas condiciones que a los varones. Con Mill entran en la tradicin liberal inglesa algunas ideas, una de ellas es la concepcin de libertad a la que entiende como juego libre para la originalidad espiritual de cada individuo, que es la que puede constituir una sociedad rica. ALEXIS DE TOCQUEVILLE HELENA BEJAR Alexis de Tocqueville nace en Pars, es abogado y en 1931 viaja a EEUU con el propsito de analizar la democracia en estado puro, sin pasado aristocrtico. Para l la democracia es el signo de un porvenir

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inevitable, una tendencia que domina el presente y el futuro de las sociedades. El problema es analizar las consecuencias de la igualdad, si est es o no compatible con la libertad. As la libertad, la igualdad y la revolucin son los tres ejes que articulan su pensamiento. Y ser la igualdad de condiciones la idea madre que fundamentar la democracia, definindola como un fenmeno compuesto en el que se distinguen tres dimensiones social, poltica e ideolgica. La primera democracia los peligros de la participacin El principio poltico de la democracia americana es la soberana popular, el social es la igualdad de condiciones, pero su ncleo la descentralizacin administrativa. En ella radica el ideal de libertad que consiste en distribuir el poder. La participacin local asegura el inters de los individuos en lo colectivo, por ello hay que evitar la centralizacin mediante: los partidos, la libertad de prensa, y la libertad de asociacin. El asociacionismo convierte a los hombres en ciudadanos que viven la politica como una empresa en la que se reflejan sus propios intereses. Pero la combinacin entre el principio de soberana popular y la participacin local engendra un mal propio de la democracia, la tirana de la mayora, ya que esta siempre tiene la razn. Ella anula la opinin disconforme y ejerce una violencia intelectual que crea un estado de pasividad y apata, abriendo las puertas a una nueva forma de despotismo. Los remedios contra la tirana son: un cuerpo de legistas o jueces independientes, la institucin del jurado que ensee la prctica de la responsabilidad cvica y combata el egosmo particular y la religin entendida como un instrumento de control, como una fuerza que la moraliza al servir de contrapeso a un materialismo que degrada la condicin humana. Las pasiones del hombre democrtico El trmino democracia toma dos sentidos segn Tocqueville: como rgimen poltico y como estado social. Desde lo politico, la democracia sera un conjunto de determinadas formas polticas en las que se destaca el principio de la soberana popular, como forma de gobierno es un conjunto de leyes susceptibles de ser moldeadas por el hombre, y por ello se relaciona ntimamente con la nocin de libertad. La democracia como un estado social o como la manera de ser una sociedad, se asocia con la igualdad que es el principio nico. La igualdad de condiciones no es una igualdad en la cual los hombres son social o econmicamente iguales y va ms all de la igualdad de derecho o de todos ante la ley. La igualdad significa que no existen diferencias hereditarias de condicin, que todas las ocupaciones, honores y dignidades son accesibles a todos los individuos y trae aparejada la movilidad social. Pero la originalidad de Tocqueville consiste en definir la igualdad de condiciones como base de la estructura de deseos del hombre democrtico, los hombres viven en condiciones desiguales pero se sienten iguales. El descubre esa ley fundamental de las sociedades modernas donde el hombre slo anticipa aquello que puede ocurrir, lo que evita grandes ambiciones y grandes decepciones. La igualdad es por ltimo materia del deseo y crea los instintos del hombre democrtico, como la vanidad, la envidia y la obsesin por el bienestar material. Los pueblos democrticos aman mas la igualdad que la libertad, porque la igualdad aparece como un don gratuito, y la libertad es un bien por el que es preciso luchar. El individualismo Se atribuye a Tocqueville la invencin del trmino individualismo en lo que refiere a la sociologa poltica, y maneja varias nociones asociadas al trmino. Este nace con la sociedad democrtica y es un fenmeno socio-poltico, que lleva al retiro del individuo a una privacidad compuesta por los ms ntimos y al alejamiento de la esfera pblica, pero sus consecuencias son sociales y morales. El abandono del mbito poltico genera una independencia en los hombres que los hace creer autosuficientes, cuando en realidad, se hacen ms dependientes del Estado. El peligro de un individualismo excesivo es el repliegue en la esfera privada y contra l propone hacer comprender a los individuos que sus intereses particulares estn relacionados con el inters general. La centralizacin y el nuevo despotismo

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La centralizacin del poder poltico, es el nuevo despotismo, que instaura un poder absoluto, detallado, regular, previsor y dulce, encargado de velar de que los ciudadanos gocen, siempre que slo piensen en gozar. Las causas accidentales que conducen a la centralizacin son la guerra, la falta de instruccin, la industria y la revolucin. Puede afirmarse que la democracia se degrada cuando se destruyen los medios de participacin colectiva y recomienda, para evitar el despotismo, mantener los cuerpos intermedios, instituciones locales, la libertad de prensa, la vitalidad del poder judicial y la participacin poltica en todas sus formas. Slo a travs de la continua intervencin de los ciudadanos en la arena pblica podr mantenerse viva la libertad. El ideal de libertad Plantea la libertad como sinnimo de independencia que da la idea de obligacin para con uno mismo, a ella se suma un ideal de libertad como responsabilidad moral que anticipa el modelo poltico, y como participacin en el gobierno y en los asuntos colectivos, la libertad poltica es un fin al ser una forma de autogobierno. De la unin de los tres elementos, la independencia, la responsabilidad y la participacin, la libertad aparece como un deber, como una obligacin para con uno mismo, los otros y la ciudad. SOBRE LA NACIONALIDAD - DAVID MILLER. Para entender lo que abarca la nacionalidad, es necesario seprala del Estado y del grupo tnico, nacin se refiere a una comunidad que aspira a autodeterminarse polticamente, as algunos estados son multinacionales como el caso de la ex URSS, y tambin algunas naciones han sido dividas en dos estados, como fue el caso de Alemania. Los grupos tnicos estn unidos por caractersticas culturales comunes y por el mutuo reconocimiento, habitualmente una nacin surge de un grupo tnico, pero existen casos como los EEUU originalmente eran anglosajones, hoy esta formada por diferentes grupos tnicos como taloamericanos etc., en tanto estos se sientan seguros con la identidad nacional y las instituciones polticas que le corresponden, la etnicidad y la nacionalidad coexisten perfectamente sin que una se vea amenazada por la otra. La nacin est constituida por creencias, y existe cuando sus miembros se reconocen entre si como compatriotas y creen compartir caractersticas relevantes, requiere que ellos tengan algo en comn, una cultura publica comn, aun el combinado de distintas razas ha de producir un pueblo con un carcter comn distintivo y propio. Lo que sostiene unida a una nacin son las creencias, y solo se transmiten a travs de artefactos culturales a disposicin de todos aquellos que pertenezcan a ella. Existen dos elementos que son centrales de la identidad nacional: la lengua y la historia comn. Las identidades nacionales contienen tpicamente un elemento mtico, que proporcionan la reafirmacin de que la comunidad nacional de la que uno forma parte esta solidamente basada en la historia, que encarna una continuidad real entre generaciones, y realiza un papel moralizador, desplegando frente a nosotros las virtudes de nuestros antepasados y animndonos a vivir de acuerdo con ellas. Cuando se reconoce una identidad nacional, se reconocen obligaciones con los miembros de esa nacin que no se tienen con los otros seres humanos, este sentido de pertenencia y estas obligaciones tienen un sentido tico. Es importante que las obligaciones que reconozco puedan ser apropiadas o inapropiadas segn el caso, dependiendo de las relaciones que operan realmente dentro del grupo en cuestin. Los intereses son interpretados a la luz de los valores de la comunidad, no hay conflicto entre satisfacer mis obligaciones y perseguir mis propios fines, porque cuando veo mi propio bienestar ligado a la comunidad a la que pertenezco contribuir a l es tambin una forma de satisfacer mis fines. Debido a la reciprocidad que caracteriza la tica de la comunidad, una persona que ayuda a otro miembro de su grupo puede ampararse en el pensamiento de que en otras circunstancias podra esperar ser el beneficiario de la relacin. Las obligaciones ticas, surgen de una cultura pblica que ha sido modelada por el debate poltico en el pasado, el hecho de que la cultura pblica, y las obligaciones de la nacionalidad puedan ser remodeladas a lo largo del tiempo tiene una consecuencia positiva.

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Es justificable actuar movido por las lealtades especiales y reconocer las obligaciones con mis compatriotas en tanto ello no afecte o viole los derechos de aquellos seres humanos que no forman parte de mi nacin. El nacionalismo ha sido acusado, de engendrar terribles conflictos entre estados por territorios y esferas de influencia. La acusacin es que el nacionalismo es una fuerza no liberal, y aqu liberalismo significa mostrar igual respeto por las mltiples identidades personales y grupales que de otra manera florecan en una sociedad moderna plural. El nacionalismo conservador sostiene que nuestras identidades nacionales son dadas por el pasado, y es esencial para la estabilidad del Estado que estas identidades se protejan frente a la subversin, y que sean transmitidas a las nuevas generaciones de ciudadanos. El multiculturalismo radical, considera al estado como un espacio en el que se ha de dejar que coexistan y florezcan muchos tipos de identidades individuales y grupos y ha de otorgarles igual reconocimiento. Las identidades nacionales pueden coexistir pacficamente con otros compromisos y lealtades en la concepcin que una persona tenga de si misma. Los casos ms difciles son los de las comunidades tnicas, los grupos tnicos tienden a considerarse a si mismos como familias extensas, comparten rasgos culturales que hacen difcil la asimilacin de y en otros grupos. Aunque la etniticidad no es un fenmeno poltico, en la prctica aviva demandas sobre el estado, que no son fciles de reconciliar con las demandas de la nacionalidad. El multiculturalismo radical plantea el desafi mas difcil respecto al principio de nacionalidad, su principio es la idea de respeto a la diferencia y significa ms que tolerancia, la interpretacin de ellos ha sido llamada poltica de la identidad, poltica de la diferencia o poltica del reconocimiento. Se necesita que las identidades nacionales existentes eliminen los elementos que le impiden comprender a uno o ms grupos como sus componentes y al mismo tiempo que los miembros de esos grupos estn dispuestos a abrazar una nacionalidad inclusiva. La demanda de reconocimiento pblico de valores culturales es un fenmeno moderno, pero tiene dos precondiciones: primero el grupo cultural en cuestin debe considerarse parte de una comunidad mayor, y en segundo lugar el reconocimiento pblico ha de darse a algunas culturas pero no a todas. Paradjicamente, la bsqueda de reconocimiento por las culturas minoritarias testifica el hecho de que comparten una identidad nacional comn con la mayora. El principio de nacionalidad empuja hacia una concepcin republicana de ciudadana y hacia la democracia. Si una nacin ha de autodeterminarse, sus miembros deben aplicarse en lo posible a lograr un consenso acerca de las polticas que quieren desarrollar y la nica forma de hacer esto es a travs de un dilogo abierto en el que todos los puntos de vista estn representados. TEXTO: BANDERAS AL VIENTO: LAS NACIONES Y EL NACIONALISMO HOBSBAWN: ERIC

El trmino se utiliz por primera vez en el siglo XIX, la base del nacionalismo era la voluntad de la gente de identificarse emocionalmente con su nacin y de movilizarse polticamente, pero sufri importantes cambios. El nacionalismo lingstico fue una creacin de quienes escriban y lean la lengua, pero las lenguas escritas estn vinculadas con los territorios, y el nacionalismo que se haba convertido en una versin de la ideologa y el programa nacional, era fundamentalmente territorial. La identificacin de las naciones con un territorio provoc serios problemas en las zonas afectadas por la emigracin, lo que condujo a elaborar otra definicin de nacionalidad. As el nacionalismo se consider un fenmeno perteneciente a los hombres que se consideraban miembros de una nacionalidad, con independencia del lugar donde vivan y en calidad de tales gozaban de autonoma cultural. El declive de las comunidades reales creo la necesidad de algo que ocupara su lugar y la comunidad imaginaria de la Nacin poda llenar ese vaco y esta se vio vinculada al fenmeno caracterstico del siglo XIX el estado-nacin. El Estado necesitaba crear la nacin para unir a los sbditos del estado contra la subversin y la disidencia, ella era la religin cvica de los estados y el nexo que una a los ciudadanos con l. La nacin era un contrapeso frente a los que apelaban a otras lealtades por encima

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de la lealtad del estado: la religin, la nacionalidad, o a un elemento tnico no identificado con el estado. La economa de una era tecnolgica y la naturaleza de su administracin pblica exiga una educacin de masas, la escuela poda ensear a los nios a ser buenos sbditos y ciudadanos. Pero un sistema educativo nacional, exiga una lengua nacional de instruccin, convirtindose esta en el requisito principal de la nacionalidad. Los estados crearon patriotismo nacional y ciudadanos homogneos en lo lingstico-administrativo, este nacionalismo de estado contribuy a definir las nacionalidades excluidas de la nacionalidad oficial. La razn por la que los miembros de algunas comunidades se negaban a asimilarse fue que nunca se convertiran en miembros de pleno derecho, dado el racismo de la sociedad burguesa, la asimilacin no habra de convertirlos en ingleses, belgas u holandeses reales. La segunda mitad del SXIX fue un perodo de xenofobia y de reaccin nacionalista ante ella, porque fue una era de movilidad y migracin masiva. La xenofobia procedi de las clases medias instaladas y de la clase obrera, quien excluy a los extranjeros de los mercados de trabajo. An sufriendo la xenofobia local, se despertaba en los inmigrantes el sentimiento nacionalista, convirtindose en un tejido real de relaciones personales, ms que en una comunidad imaginaria. Lejos del viejo pas necesitaban de su comunidad para encontrar la ayuda (familiares y amigos) que les permitiera resolver los problemas del idioma entre otros, por ello el elemento tradicional, el apoyo de la Iglesia y el exilio fueron fundamentales para la incubacin de los nuevos movimientos nacionales. El progreso del nacionalismo fue un fenmeno protagonizado por capas medias de la sociedad. El nacionalismo lingstico tenda a la cesacin y un territorio estatal independiente pareca an ms inseparable de la lengua, el patriotismo se decanto hacia la derecha poltica, no slo porque el liberalismo burgus se extingua, sino porque la situacin internacional, que permiti que el liberalismo y el nacionalismo fueran compatibles, ya no era la misma. Pero la situacin vari cuando gan terreno el nacionalismo que vea a otras naciones como una amenaza engendrando movimientos de la derecha poltica que surgieron de la crisis del liberalismo, como reaccin a la poltica parlamentaria. Por su parte los movimientos nacionalistas italianos se fusionaron con el fascismo despus de la Primera Guerra Mundial, eran movimientos polticos basados en el chovinismo, xenofobia y la idealizacin de la expansin nacional. Un nacionalismo de esas caractersticas era el vehculo perfecto para expresar los resentimientos de aquella gente que no poda explicar su descontento, estaban tan influidos por el racismo, que consideraban que la clase o el pueblo al que uno pertenece tiene una superioridad natural intrnseca sobre los dems. Existe una diferencia fundamental entre el nacionalismo como ideologa de movimiento nacionalista y el llamamiento ms amplio de la nacionalidad. Los primeros tenan en cuenta la creacin o el engrandecimiento de la nacin, su programa era resistir, expulsar, derrotar, conquistar, someter o eliminar al extranjero. COMUNIDADES IMAGINADAS BENEDIC ANDERSON: Anderson propone definir el concepto nacin como una comunidad poltica imaginada, inherentemente limitada y soberana. Es imaginada porque los miembros de una nacin no conocern a la mayora de sus compatriotas, pero en la mente de cada uno vive la imagen de su comunin. Se imagina limitada porque incluso la mayor de ellas tiene fronteras finitas y elsticas, ms all de las cuales se encuentran otras naciones. Se imagina soberana porque el concepto naci en la poca donde la ilustracin y la revolucin estaban destruyendo el reino dinstico jerrquico divinamente ordenado, las naciones suean con ser libres del reinado de Dios y el nico que puede garantizar ello es el Estado Soberano. Por ultimo se imagina como una comunidad porque se concibe siempre como un compaerismo profundo y horizontal, es esta fraternidad la que permiti que tantos hombres maten y estn dispuestos a morir por imaginaciones limitadas. MARX ANTHONY GIDDENS Marx intenta identificar el verdadero sujeto (material y real) y modelar el proceso en el que ste se vuelve el objetivo de las instituciones polticas del estado, ya que los hombres participan de un mundo

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imaginario y real, de armona y satisfaccin, aunque en la prctica viven el dolor y el infortunio. Asimismo el estado es una forma alienada (enajenada) de actividad poltica y da forma a derechos universales que son efmeros. En los estados existentes la participacin general en la vida poltica es el ideal, pero la persecucin de intereses particulares es la realidad, por ello la verdadera democracia supone la fusin entre el individuo y la comunidad politica, eliminando la divisin entre los intereses individuales y el carcter social de la vida politica. Esto se logra cambiando la relacin entre el estado y la sociedad, es decir, que deje de ser ideal para convertirse en real, y es el sufragio universal es el nico medio que otorga existencia politica a todos los ciudadanos y elimina la categora politica como separada de las dems. Marx pensaba en la necesidad de una reforma de conciencia politica, que deba tomar la forma de una revolucin radical, mediante la vinculacin de la crtica terica de la poltica con la experiencia de un grupo social concreto (el proletariado). El proletariado es considerado por Marx como la clase radicalmente encadenada, es la esfera de la sociedad con carcter universal por sus sufrimientos universales y que no reclama para si ningn derecho especial. Puesto que el proletariado recibe la irracionalidad concentrada de la sociedad, su emancipacin ser al mismo tiempo la emancipacin global de la sociedad. Sostena que la formacin de una economa de intercambio es el producto de un proceso histrico, y el capitalismo un sistema de produccin histricamente especfico ni nico ni de forma final. Todos los fenmenos econmicos son tambin fenmenos sociales, por ello un determinado tipo de economa presupone un determinado tipo de sociedad. Consideraba que el capitalismo se basa en la divisin entre la clase obrera y la clase capitalista, las cuales estn en permanente conflicto por la distribucin de los frutos de la produccin industrial. Los salarios por un lado y los beneficios por otro, estn determinados por el conflicto de clases donde los propietarios del capital ganan abiertamente. Los propietarios de la tierra y el capital se adjudican toda la riqueza que el modo de produccin capitalista hace posible, de modo que cuanto mas avanza el capitalismo mas se empobrecen los trabajadores que no pueden disponer de sus productos y carecen de control sobre ellos. El mercado opera promoviendo los intereses capitalistas a costa del de los obreros, y la actividad productiva no le permite al trabajador desarrollar sus energas fsicas y espirituales. Es un trabajo impuesto, un medio para un fin y no un fin en si mismo, aqu las relaciones humanas tienden a quedar reducidas a operaciones de mercado. Marx abandona el trmino democracia y lo sustituye por comunismo, la victoria sobre la alineacin depende de la superacin de la propiedad privada, no basta con establecer la verdadera democracia lo que se requiere es una reorganizacin completa de la sociedad que extirpe la relacin entre la propiedad privada y el trabajo asalariado. La futura sociedad socialista debe centrarse en la abolicin positiva de la propiedad privada, en la apropiacin real de la esencia humana. La sociedad comunista se basar en la conciencia de que el individuo y la comunidad social depende mutuamente, sin negar la individualidad de cada persona y posibilitando la expansin de las capacidades y potencialidades peculiares de los individuos, solo a travs de la comunidad social se personaliza el hombre. El materialismo histrico Marx acepta el punto de vista realista segn el cual las ideas son producto del cerebro humano en relacin, por medio de los sentidos, con un mundo material cognoscible. La conciencia humana esta condicionada por un intercambio dialctico de accin y reaccin entre el sujeto y el objeto, incluso nuestra percepcin del mundo material est condicionada por la sociedad. La historia es un proceso de creacin, satisfaccin y nueva creacin de necesidades humanas. Las relaciones de produccin y la estructura clasista Segn Marx el desarrollo de la sociedad es consecuencia de la continua interaccin productiva entre los hombres y la naturaleza, la actividad productiva est en la raz de la sociedad y todo individuo con sus acciones cotidianas, vuelve a crear y reproduce la sociedad. Las clases surgen cuando las relaciones de produccin tienen una marcada divisin del trabajo que permite la acumulacin de produccin excedente, quedando esta en manos de una minora y

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generando una relacin de explotacin con la masa de productores. La clase no debe identificarse ni con la fuente de ingresos ni con la posicin funcional en la divisin del trabajo, ya que la distribucin de los bienes econmicos no es un mbito separado de la produccin o independiente de ella, si no que esta determinado por el modo de produccin. Ello nos permite suponer que las clases significan las desigualdades en la distribucin de los ingresos, y para Marx se constituyen por la relacin de grupos de individuos respecto a la posesin de la propiedad privada sobre los medios de produccin, todas las sociedades clasistas se constituyen alrededor de una lnea divisoria entre dos clases antagnicas, la dominante y la sometida. Para Marx no es la conciencia del hombre la que determina su ser social, sino ste el que determina su conciencia, esto se contradice con el idealismo filosfico e histrico que considera que se conocen las propiedades de una sociedad analizando las ideas que en ella predominan Al tratar la ideologa Marx pone en relieve dos puntos, primero que las circunstancias sociales en que ocurre la actividad de los individuos condicionan la percepcin que estos tienen del mundo en que viven, y segundo que en las sociedades clasistas las ideas de la clase dominante son las que predominan. Por ende la difusin de las ideas depende de la distribucin del poder econmico, y as se deduce que la ideologa es parte de la superestructura que legitima los intereses de la clase dominante y las relaciones de produccin. De aqu se concluye que las relaciones de produccin componen la base real de una superestructura jurdica, politica, ideolgica y religiosa que (mediante la educacin y el adoctrinamiento) crea una determinada forma de consciencia social. En una sociedad estable existe un equilibrio entre el modo de produccin, las relaciones sociales y la superestructura vinculada por el dominio clasista. Cuando se produce un cambio en la actividad productiva surge una tirantez entre la nueva actividad y la existente, que se expresa como conflictos de clase llegando a convertirse en luchas revolucionarias. Esto culmina en el hundimiento de la clase dominante o bien en una profunda reorganizacin revolucionaria de la sociedad. La suba al poder de la clase trabajadora culminara con los cambios realizados por la sociedad burguesa, pero solo la superacin del capitalismo le permitir al hombre recuperar su yo alienado y en un orden racional liberarse del dominio clasista. NI MARX NI CONTRA MARX - NORBERTO BOBBIO Marx propone una teora del estado ligada con la teora general de la sociedad, crtica el mtodo especulativo de Hegel y esto lo lleva a trastocar la relacin entre estado y sociedad civil (en la que pone ms atencin), y por consiguiente a entrever la solucin del problema poltico en la absorcin del estado por parte de la sociedad civil. Considerando al estado como el conjunto de las instituciones polticas, en que se concentra la mxima fuerza imponible y disponible en una sociedad, y como una superestructura de la sociedad preestatal, el estado es la prolongacin del estado de naturaleza como estado histrico de la humanidad. El condicionamiento que impone la estructura econmica a la superestructura, se manifiesta en la sociedad civil, que es el lugar donde se forman las clases sociales y se expresan sus diferencias y el estado tiene la funcin de impedir que las diferencias degeneren en luchas perpetuas, no mediando entre los intereses de las clases contrapuestas, sino contribuyendo a mantener el dominio de la clase dominante. Marx concentr su atencin sobre el estado burgus. La transicin del estado donde la clase dominante es la burguesa, al estado en el que la clase dominante ser el proletariado se plantea como un problema, teorizando sobre la Rev. Francesa sostiene que las sublevaciones no hicieron mas que perfeccionar la maquina del estado y que el prximo intento de la Rev. Francesa consistir en destrzala. Sostiene que el paso de la dictadura de la burguesa a la dictadura del proletariado, no puede realizarse mediante la conquista del poder estatal, es necesario destruir aquellas instituciones y sustituirlas con instituciones completamente diferentes, dando algunas indicaciones sobre el nuevo estado: la sustitucin del ejrcito por el pueblo armado, funcionarios de eleccin o bajo el control popular, revocables y responsables; jueces revocables y elegibles, sufragio universal, abolicin de la separacin de los poderes, y la amplia descentralizacin capaz de reducir a pocas las funciones del gobierno central. Marx llamo a esta nueva forma de estado gobierno de la clase obrera, mientras que Engels la

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llamo dictadura del proletariado, aunque en principio le resulto polmica luego manifest entre la sociedad capitalista y la comunista existe el periodo de transformacin revolucionaria de una a la otra. A ello corresponde tambin un periodo poltico de transicin cuyo estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado La dictadura del proletariado esta ligada estrechamente a la extincin del estado porque es una forma de estado que tiene como objetivo la eliminacin del antagonismo de clase que el mismo ha venido legitimando. La clase trabajadora reemplazara a la antigua sociedad civil, y no habr ms poder poltico, es un estado de transicin a la sociedad sin estado, que no se limita a apoderarse del estado existente, sino que crea uno nuevo. UNIDAD IV LA SOCIEDAD DE MASAS Y EL CAPITALISMO MONOPOLICO A) El escenario social La crisis Inter imperialista y la 1 Guerra Mundial La Rev. Rusa, crisis de 1929 y surgimiento de los regimenes nazi fascistas La Guerra fra El stalinismo El capitalismo occidental LA SOCIEDAD CONTEMPORNEA BIANCHI SUSANA El mundo en crisis 1914 - 1945 El ao 1914 se considera un punto de inflexin en la historia, aqu nos encontramos con un mundo densamente poblado, y cada vez mas integrado por el avance de las comunicaciones y la expansin del capitalismo, pero dividido en sociedades avanzadas y atrasadas siendo esta una diferenciacin econmica, poltica, tecnolgica y militar. El mundo avanzado se caracterizaba por una serie de procesos que se intensificaron a lo largo del SXX, entre ellos el crecimiento de las ciudades y el desarrollo de instituciones deseables: un pas deba constar de un Estado territorial homogneo y soberano e integrado por ciudadanos. Dos cuestiones vinculadas con la irrupcin de masas, que derivo en su movilizacin poltica y en el desarrollo de partidos polticos y de medios de comunicacin masiva. Todo ello mostraba la ausencia de los viejos mecanismos de subordinacin, y su reemplazo por la imagen de una abstracta subordinacin de hombres iguales frente al Estado. Pero era necesario construir la legitimidad del Estado, y se hizo mediante la creacin de smbolos patrios (La Marsellesa). Pero el patriotismo se confundi con un nacionalismo transformado, con perjuicios raciales, que compensaba la inferioridad social con la superioridad racial, la xenofobia y el nacionalismo afloraron en sus peores expresiones a comienzos de la guerra. El desplazamiento de la burguesa por el ascenso de las masas, la movilidad social, la complejizacin de la administracin pblica y privada, la democratizacin de la cultura, genero una crisis de la identidad burguesa que comenz a borrar los lmites de clases, que colapso en la guerra de 1914 y la revolucin de 1917. 1914 el comienzo de la guerra El mismo desarrollo capitalista haba conducido a la expansin imperialista y a la rivalidad entre potencias. Conformados en dos bloques rgidos Gran Bretaa, Francia y Rusia por un lado, Alemania y el Imperio Austro-Hngaro por el otro, entraron en un enfrentamiento de proporciones inditas. El fin del largo conflicto blico mostraba a una Europa destruida, afectada en su poblacin civil, en su economa y marcada por la muerte, que determino el descontento generalizado y concluyo en la Rev. Rusa. La Revolucin Rusa de 1917:

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El anlisis de est revolucin remite a dos cuestiones: la situacin de guerra que agudiz los conflictos sociales y las condiciones rusas que llevaron a un movimiento revolucionario. La Rusia zarista mostraba un notable atraso, un estado autocrtico que ejerca un poder absoluto basado en el principio del derecho divino de los reyes, apoyado sobre una sociedad fuertemente polarizada: una aristocracia que basaba su poder y su riqueza en la tierra y el campesinado. La falta de una burguesa fuerte favoreca la situacin, pero a mediados del SXIX surgieron unos grupos de intelectuales que pronto fueron un factor dinmico de la sociedad. Muchos de estos, combatan la idea de un proceso de industrializacin que slo conducira al empobrecimiento y la miseria del campesinado, otros defendan la industrializacin porque adems de modernizar Rusia, venia a crear un proletariado como clase revolucionaria. Alejandro III quera restaurar los principios autocrticos llevando a cabo un plan de eslavificacin, prohibieron las lenguas que no fueran la rusa y las religiones que no fueran la ortodoxa, Nicols II no aspiraba menos pero por 1894, la sociedad rusa comenzaba a transformarse. La inversin de capitales franceses llevo a la industrializacin, as la burguesa adopto ideas del liberalismo y exiga participacin poltica en un sistema constitucional que limitase el poder monrquico. La industrializacin tambin llev a la formacin de un proletariado, y con ello la formacin del Partido Obrero Socialdemcrata ruso, surgiendo huelgas en las ciudades y levantamientos campesinos. Ante esta situacin Nicols II, debi hacer algunas reformas como la formacin de la Duma (asamblea legislativa), pero su composicin permita comprobar la ruptura entre la autocracia y la sociedad. Cuando tuvo la capacidad represiva Nicols II disolvi la Duma para convocar otra de clara composicin aristocrtica, los que sumado a las consecuencias de la guerra aumentaron la conflictividad. Por solicitud de La Duma Nicols II fue depuesto, y se design un Gobierno Provisional con el objetivo de crear una Rusia liberal con un rgimen constitucional, pero ello no ocurri, se haba establecido un doble poder ya que los levantamientos seguan firmes. En 1917, el afianzamiento de los bolcheviques en las principales ciudades rusas, y el debilitamiento del Gobierno Provisional, llev al comit central de los bolcheviques (Lenin, Stalin, Trotsky) a la toma del poder. La construccin del mundo sovitico: Si bien los bolcheviques dominaban la capital aun quedaba el resto del pas en el cual la variedad de grupos opositores haba dado lugar a una guerra civil, por ello ganarle a los enemigos internos era el objetivo principal. El poder poltico era del Partido Bolchevique, con Lenin al frente, el nuevo rgimen marchaba hacia un Estado autoritario, centralizado e inflexible. El desorden de la economa condujo a adoptar el comunismo de guerra, que nacionaliz en la industria, el aparato productivo y la asignacin de la mano obra, para muchos esto significaba el camino al socialismo porque la economa ya no dependa del mercado. La Nueva Poltica Econmica introdujo cierta flexibilidad, recurriendo a la propiedad privada y el mecanismo de mercado, constituy una forma de compromiso entre la industria nacionalizada y las explotaciones campesinas privadas, pero esta recuperacin se detuvo con la ausencia de Lenin, que permiti a Stalin ascender al poder y profundizar la va autoritaria. En 1927, la ruptura de las relaciones con Gran Bretaa y la amenaza de la guerra centr la atencin de la defensa militar y causo un rpido desarrollo de la industria pesada, pero tambin se planteaba el problema de la desocupacin, cuya principal causa era la superpoblacin rural y la creacin de nuevas empresas absorbi a los desocupados. La industrializacin exiga producir ms alimentos lo que llev a la colectivizacin de la tierra, pero Rusia no estaba preparada para este programa y condujo a la desorganizacin de la produccin, vista como una tragedia de la historia sovitica. La crisis econmica En la segunda mitad del SXIX, los Estados Unidos haban logrado un considerable desarrollo, la expansin hacia el Oeste y la intensificacin de la industria, favorecieron este crecimiento, a ello se sumo que los EEUU fue la nica nacin favorecida de la Gran Guerra. La sociedad norteamericana de la dcada del 20 fue la primera sociedad de consumo de masas, el crecimiento se basaba en un amplio mercado de productos de consumo durable (automviles y art.

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elctricos). Este mercado surge con la incorporacin del trabajo en serie y los avances tecnolgicos, se produca ms, los costos bajaban y los precios al consumidor tambin, la publicidad creaba demanda y modificaban los hbitos de consumo. Pero la industria automotriz movilizo toda la economa, las producciones de acero, caucho, electrodomsticos, textiles, la construccin de carreteras, casa de verano, impulso la industria elctrica y creaba una nacin de nmades A pesar de las ideas sobre la no intervencin del Estado en la economa, sus polticas tambin estimularon el crecimiento econmico, atribuida al Partido Republicano, as se confirmaba la idea del carcter democrtico de la sociedad que ofreca iguales oportunidades para todos. La agricultura no particip de la prosperidad general, comenz a exigir al gobierno la paridad, pero esto no ocurri y las contradicciones entre el campo y la ciudad se tradujeron en un enfrentamiento entre dos formas de vida y sistema de valores: los tradicionales (rea rural) y los modernos (las ciudades). Los marcados avances de la corrupcin y del libertinaje generaron la reaccin tradicionalista que dieron surgimiento al Ku Kux Klan, una secta que defenda la idea de una Amrica tradicional, con violentos ataques a los grupos que destruan la esencia americana. Ms all del enfrentamiento de valores, todos se unificaban en un fuerte nacionalismo, con perjuicios dirigidos a los extranjeros con sentimientos de lealtad hacia sus pases de origen y hacia sus iglesias. Estos grupos extranjeros y comunistas recibieron una violenta reaccin. El crack del 29 y la depresin de los aos de la dcada de 1930 Desde fines de la guerra, la venta de acciones se haba transformado en un factor clave para el crecimiento econmico porque la confianza en el capitalismo se haba trasladado a la Bolsa de Valores, cualquiera poda invertir y ello confirmaba la idea de iguales oportunidades para todos. A nadie importaba el estado real de la economa y en octubre (el martes negro) de 1929 la Bolsa quebr porque la especulacin aumento el valor real de la acciones. A comienzos del 20 el sector productivo daba sus seales de estancamiento por la saturacin del mercado existente y la ausencia de un mercado adicional, la sobreinversin industrial creca de un mercado que la justificase. Otro factor fue el sector del crdito internacional, los capitales norteamericanos comenzaron a fluir sobre Alemania y Austria, pero las dificultades internas, la repatriacin de fondos puso al sistema financiero europeo en una grave situacin. La crisis modific la fisonoma de los EEUU, los problemas sociales colmaron el territorio, los salarios cayeron, la desocupacin, la mendicidad y los suicidios aumentaron, y la imagen del pas era muy diferente a la de la dcada anterior. La crisis del 30 tuvo una magnitud insospechada que gnero una profunda falta de confianza, y el desprestigio del Partido Republicano y la eleccin de un presidente Demcrata que introdujo la politica intervensionista del Estado en la regulacin de la economa, y asumi el control del sistema financiero, con el objetivo de crear una masa de ingresos que permitiera aumentar el consumo y la demanda global. Pareca que la guerra y el desarrollo de la industria armamentista, reactivaron la economa, pero sin duda el intervencionismo se transform en un elemento clave de la poltica econmica, que se traslado a otros pases mediante la generalizacin del proteccionismo conducindose hacia el Estado de Bienestar La crisis de la poltica: el fascismo: Si bien el trmino tiene su origen en el proceso italiano, se extendi a otras formas autoritarias y fue empleado para calificar a dictaduras civiles o militares. Los partidos fascistas instrumentaron las dificultades de la pequea burguesa para acceder al poder, reprimir a la clase obrera y contener la revolucin comunista. Otras corrientes consideran, que el fascismo y el comunismo tienen en comn desde el punto de vista econmico (la planificacin y el dirigismo), en el social (un formacin y adoctrinamiento), cultural (nacionalismo y exaltacin del lder), y el poltico (dictadura de un nico partido). Consideraban que ambos fueron la respuesta a una profunda crisis expresada en la negacin de la libertad bajo todas sus formas. El fascismo como producto de La Gran Guerra, fue un movimiento revolucionario-conservador que aspiraba a movilizar a las masas a travs de la combinacin de tcnicas modernas, valores tradicionales

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y una ideologa de violencia irracional, centrada en el nacionalismo. La exaltacin nacionalista y el racismo, pudieron canalizar el descontento social haciendo uso de los medios de propaganda, como grandes desfiles y escenografas, discursos emotivos, etc. Tanto Hitler como Mussolini pudieron interpretar la frustracin de vastos sectores sociales que identificaban su situacin con la decadencia de la nacin, reemplazndolas por un sistema de smbolos que nutri las ansias de poder. La profunda crisis europea del perodo de entreguerras y la crisis del liberalismo permitieron el surgimiento de movimientos autoritarios de derecha en distintas partes del mundo. Los casos de Italia y Alemania son los que representan al fascismo clsico. El caso italiano: Italia haba ganado la guerra pero perdido la paz, la crisis econmica era muy dura, se haba cerrado la inmigracin lo que reduca el mecanismo que le permita superar el desequilibrio interno y se vea obligada a encerrarse en sus propias fronteras. La agitacin obrera pareca alcanzar lmites extremos, y en el sur los campesinos cansados del hambre haban iniciado la ocupacin de tierras. En 1919 nacieron los primeros Fasci di Combattimento, en principio irrelevantes, pero el pequeo grupo comenz a beneficiarse tanto por la tolerancia del gobierno como por el apoyo de los grandes propietarios y de los dueos de fbricas alarmados por el curso de los acontecimientos y se extendieron el medio rural y a las pequeas ciudades. Los fasci se iban convirtiendo en organismos de carcter paramilitar, integrado por excombatientes y ultra nacionalistas. As se organizaba el Partido Nacional Fascista Italiano, con Mussolini elegido Duce del fascio de Miln, el aumento de su prestigio y la declaracin de la revolucin, obligaron al rey a otorgarle el gobierno y le encomend la formacin de un nuevo gabinete. Si bien al principio fue cauteloso, iba construyendo un poder omnmodo, los destinos de Italia estaban en sus manos y pronto comenz a construirse el Estado de excepcin. Se intensificaron las medidas represivas contra los disidentes, el parlamento fue disuelto y reemplazado por el Gran Consejo Fascista, se estableci el sistema de partido nico el Fascista y se trataba bsicamente de disciplinar a toda la sociedad segn un modelo militarizado, se suprimieron los sindicatos y el movimiento obrero qued bajo un estricto control, los principales dirigentes sindicales y polticos fueron perseguidos y encarcelados. La campaa de exaltacin del espritu nacional permitira la expansin, para ello era necesario asegurar el orden interno y atraer la adhesin de muchos catlicos que miraban al fascismo con cierta desconfianza, Mussolini comenz un proceso de acercamiento a la Iglesia, que tuvo como resultado la creacin del Estado del Vaticano y la declaracin de la Iglesia de que el fascismo era el modelo a seguir. En la dcada de 1930, Italia comenz a expandirse fuera de sus fronteras, al mismo tiempo que intentaba afirmarse como potencia europea, y Mussolini haca explcita la intencin de recuperar la tradicin imperial poniendo a Europa al borde de la guerra. El caso alemn: Hacia fines de 1923 la crisis econmica y financiera alcanzaba niveles extremos, Alemania convertida en una republica que careca de bases slidas, encuentra el primer indicio de los acontecimientos futuros en el golpe de Munich a cargo del Partido NAZI con Hitler como su conductor. En los aos siguientes la situacin econmica se estabiliz pero la crisis estadounidense tuvo efectos catastrficos en Alemania, a comienzos de 1933 Hitler fue designado Canciller y al ao siguiente se le conceda el ttulo de Fuhrer. El sistema federal era reemplazado por un Estado unitario, con la disolucin de los sindicatos y el establecimiento de un nico partido el NAZI, comenzando as la dictadura que tenia como armas polticas la violencia y el terror. Junto con este rgido sistema de control social se estableci tambin el control sobre la economa que qued subordinada a los objetivos polticos. Alemania se preparaba para una expansin que conducira irremediablemente hacia la guerra. Durante el nazismo el objetivo era eliminar la influencia cultural, poltica, social y econmica juda y proceder a la sistemtica expulsin de los judos del Estado nacionalista. La nica motivacin para el

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genocidio era el antisemitismo eliminacionista de la cultura alemana. El espritu ario no poda ser atacado por ese fermento de pudricin, desde la prensa se lanzo una campaa discriminatoria contra los judos, se estableci en el sistema educativo la ciencia de la raza que formaba jvenes antisemitas en post de la Gran Alemania aria que se pretenda construir. Transformando a lo largo del tiempo, a los alemanes comunes, en verdugos voluntarios sobrepasando inclusive las polticas del rgimen NAZI Las explicaciones clsicas sobre el Holocausto siguieron dos tendencias. Por un lado, la importancia antisemitismo en la determinacin de las polticas nazis, las dimensiones irracionales del sistema y la importancia de la figura carismtica de Hitler, y por el otro pone nfasis en la racionalidad instrumental y burocrtica del exterminio, en los tecncratas nazis, en el surgimiento de una ciencia racista, y en la crisis de la sociedad occidental. El irracional nacionalismo que se alent en Alemania tena como objetivo tambin la expansin y la guerra que se reiniciara en Polonia en 1939 apoyada por Francia y Gran Bretaa. 1945: El fin de la guerra: Comenz como una guerra civil que enfrentaba a fascistas y antifascistas, favorable para Alemania, la ocupacin de gran parte de Europa mostraba la eficacia de la nueva tcnica militar, pero el fracaso de la invasin a la URSS termino con su apogeo blico. Con una guerra en dos frentes, Alemania se vea condenada a perder posiciones y la guerra civil se convirti en un conflicto mundial, Alemania, Italia y Japn (el Eje) enfrentadas a Gran Bretaa, EEUU y la URSS (los Aliados). La guerra dependa de la capacidad productiva militar, y si bien Alemania ingreso a la guerra en una ptima produccin, a partir de 1942 se debilitaba la capacidad productiva del Eje coincidente con los intensos ataques de los Aliados. La ocupacin de Sicilia y el ataque a Berln determinaron la rendicin de Italia y Alemania y la muerte de Hitler y Mussolini, el conflicto continuaba en el Pacifico y fueron las bombas atmicas sobre Hiroshima y Nagasaki las que determinaron la rendicin de Japn y el fin de la guerra. La Guerra de los 31 aos, o la Primera y de Segunda Guerra Mundial, termino con los regimenes fascistas, modifico el mundo de la democracia, acab con los problemas del capitalismo. Guerra fra: Con el fin de la guerra surga un nuevo ordenamiento internacional, los EEUU y la URSS se constituiran en las potencias hegemnicas dentro del concierto internacional y los pases europeos dependeran de las relaciones sovitico-americanas y podran influir en su desarrollo segn su importancia estratgica para los dos nuevos centros hegemnico, ambas potencias necesitaban la rpida estabilizacin econmica. La necesidad de atender los problemas sociales, el temor de EEUU de caer en una nueva crisis, y el temor de la URSS que los pases europeos buscaran el apoyo norteamericano hicieron que Europa se convierta en el centro de temores y planes contrapuestos an antes de que la divisin en un bloque oriental y un bloque occidental fuese una realidad. El desprestigio de los partidos de derecha y el ascenso de la izquierda, avalado por el triunfo de la URSS separaba a la Europa oriental de la occidental, los partidos comunistas tambin ganaban adeptos en Italia, Francia, Grecia e incluso en Gran Bretaa, y desde la perspectiva de los EEUU el avance del comunismo (fundado en la crisis econmica) era una fuerte amenaza. EEUU lanza el Plan Marshall con el objetivo de acelerar la recuperacin econmica, y frenar el avance del comunismo, que desde la perspectiva de la URSS se vea como intromisin en los asuntos internos de Europa y dio origen a las tensiones que se definieron como la Guerra Fra. El conflicto se agudizo por la situacin alemana, hacia 1948, Gran Bretaa, Francia y Estados Unidos tomaban medidas para formar un gobierno elegido por los propios alemanes y el camino para la formacin de la Republica Federal Alemana. Por su parte la URSS estableca un gobierno ttere en Alemania occidental que se constituira como la Republica Democrtica Popular Alemana, las tensiones que esto genero se expresaron con la construccin del Muro de Berln el smbolo de la guerra fra. Esta no solo se expresaba en el control de territorios y poblaciones, sino que su eje fue la carrera armamentista.

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El temor a que se volviera una guerra caliente, por la presentacin del comunismo como un bloque monoltico y en expansin, transformo a la OTAN en un ejercito de defensa, que recibi como respuesta el Pacto de Varsovia de la URSS, as los bloques quedaban formalizados. La imagen de dos bloques slidos y sin fisuras no se corresponda con la realidad, ya que en ambos se registraban tensiones internas. Pero en ambos bloques haba intereses materiales muy poderosos: personal militar e industrial, investigadores, servicios de seguridad y espionaje, etc., que manejaban importantes recursos, controlaban el desarrollo cientfico y ejercan una indudable influencia en la vida econmica y social, y el mantenimiento de esa estructura dependa bsicamente de la Guerra Fra. La principal caracterstica de la Guerra Fra fue su autoreproduccin, permiti homogeneizar a la sociedad y construir el consenso dentro de cada bloque, era un fenmeno que haba cobrado autonoma. Ante la prdida de control racional sobre ese fenmeno, para muchos el problema era entonces la amenaza de una guerra nuclear completamente destructiva para toda la humanidad. La irrupcin del Tercer Mundo Desde fines de la guerra los movimientos revolucionarios esbozaron el concepto de Tercer Mundo, eran pases que tenan en comn, la dependencia econmica y/o politica con alguno de los bloques generada por la expansin imperialista. La accin de los pases metropolitanos haba impulsado el desarrollo capitalista en algunas regiones, como consecuencia, se acentuaron los desequilibrios internos entre las ciudades y el campo. Parte de las burguesas prosperaron con el comercio y las actividades financieras. El proletariado creca con la evolucin el sector capitalista, y los campesinos se oponan a los grandes propietarios extranjeros. La actividad poltica de la burguesa dio origen a partidos nacionalistas y a la participacin en movimientos democrticos y antiimperialistas, los reclamos laborales y el de los campesinos pronto adquiran la forma de una lucha nacional. El logro de la independencia se asociaba a un programa de reformas referido al desarrollo de una economa autnoma, al mejoramiento de las condiciones de vida y a la afirmacin de una cultura de tradiciones locales. Aunque lo ms sencillo fue lograr la independencia politica, se desataron una serie de conflictos en Asia (Vietnam) y frica (Argelia) que concluyo en la creacin nuevos estados, los ms radicales contaban con el apoyo de la URSS y los ms conservadores con el de los EEUU. Lo significativo fue, que estos pases, que actuaron con independencia en poltica internacional, si bien recibieron ayuda de las grandes potencias, formaron el Movimiento de los Pases no Alineados, que buscaba incluir a los pases del llamado Tercer Mundo. Esto llev a una transformacin de los bloques de poder, la oposicin se rega entre capitalistas y comunistas, aqu se agrega el enfrentamiento entre el Norte (avanzado) y el Sur (atrasado). La construccin del Estado de bienestar: Tras la guerra, los pases europeos dieron prioridad a la recuperacin econmica, Europa occidental aumentaba su participacin en la actividad econmica global sentando las bases para su prosperidad de la dcada de 1970. El resultado de este proceso fue el fortalecimiento de la situacin econmica de los pases capitalistas desarrollados. Segn Hobsbawm, el capitalismo de posguerra era un matrimonio entre liberalismo econmico y socialdemocracia, los gobiernos adoptaron los principios de Keynes configurando lo que se llamo el Estado de Bienestar, apuntaban a evitar el conflicto social, mediante la redistribucin que facilitaba a la sociedad el consumo de bienes y servicios. Tena motivaciones econmicas, paliar, mediante el pleno empleo, los efectos de la crisis cclica de la econmica. As puede considerarse E.B. a los sistemas sociales desarrollados por las democracias capitalistas industriales, que se caracterizaron por garantizar un alto nivel de ocupacin, la provisin publica de servicios sociales (salud, educacin, vivienda, jubilacin, etc.), y la responsabilidad del E de garantizar un nivel mnimo de vida como derecho social, para una minora de la que eran responsables todos los ciudadanos de una comunidad moderna y democrtica. La evolucin del mundo capitalista

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Hacia fines de la dcada del 70 la inflacin y la amenaza de la hiperinflacin, el estancamiento de la economa y el dficit creciente sealaba la crisis que afecto el E.B., comenz a ponerse en duda la idea de que el E poda asumir la responsabilidad del bienestar de sus ciudadanos. La crisis del E.B. provoco distintas respuestas polticas, la lnea social demcrata se neg a abandonar los objetivos del capitalismo de bienestar, el pleno empleo, la estabilidad y la seguridad social. El modelo neoconservador o neoliberal, desmantelo el E.B., se apoyo en el sector privado y en las fuerzas del mercado para alcanzar el crecimiento econmico y cubrir la provisin de los servicios sociales. El neoconservadurismo la era de Reagan en los EEUU En los inicios de la dcada del 70 una crisis profunda y global alcanzo niveles mundiales, en el plano econmico la superioridad financiera, tecnolgica y productiva de los EEUU, estaban en disminucin y le impedan imponer sus condiciones en forma unilateral, los lineamientos keynesianos haban entrado en crisis. Las dificultades de empleo agudizaron la discriminacin social y el acceso a la universidad, dificultades como la desocupacin, la insatisfaccin con el presente y la desconfianza en el futuro, aumentaron de la delincuencia, la violencia familiar, el alcoholismo y la drogadiccin, eran expresiones de la crisis de confianza. Hacia 1976 la crisis de confianza se haba extendido a la politica, evidenciando que esta haba entrado en contradiccin con los ideales democrticos de muchos norteamericanos. El bienestar no era una cuestin pblica sino privada, as comenz a tener adeptos una nueva corriente de pensamiento, el neoliberalismo o neoconservadurismo, fue el producto de un grupo de intelectuales convencidos de la necesidad de salvaguardar al sistema capitalista de su colapso. Para los neoconservadores el rasgo distintivo de la crisis era la perdida de legitimidad de los gobiernos democrticos y sus clases gobernantes. Segn ellos la ampliacin de las funciones del estado deriva en una crisis fiscal y de credibilidad por que este se mostraba incapaz de cumplir con todas las expectativas. La salida era el esfuerzo individual y la libre empresa afianzando la autoridad y la eficacia de los gobiernos. Los mecanismos para equilibrar el funcionamiento econmico serian la reduccin de impuestos, el control del presupuesto, evitando la socializacin de la salud y la educacin. La recuperacin en el mercado mundial llego de la mano de los capitales extranjeros, la captacin de estos mediante las altas tasas de inters, favoreci tambin las economas de Japn y Corea entre otros. Esto genero el megaconsumo que logro agudizar las diferencias sociales. Para Reagan la defensa nacional era un objetivo prioritario, para ser una gran potencia haba que recuperar el liderazgo internacional, las aspiraciones del ascenso social y econmico y la decadencia de la nacin, fueron remplazadas por un sistema de smbolos basado en la grandeza de la nacin. Se aspiraba a utilizar el podero militar, y la militarizacin espacial para responder a la perdida en el campo econmico, que supona una revolucin industrial sin precedentes. El reaganismo tambin se apoyo en una decidida politica cultural, mediante la educacin, la religin y la prensa se constitua el nuevo populismo conservador. Pero el modelo cultural no daba solucin a los graves problemas de la sociedad EEUU, y uno de los fenmenos mas visibles fue la delincuencia juvenil y la aparicin de bandas, surga una nueva clase de pobres mas jvenes, menos educados y excluidos por la sociedad. La evolucin del socialismo real y la cada de la URSS El dominio ejercido por Stalin en Europa del este, permiti al centralismo democrtico imponer constituciones y economas planificadas, se aboli la propiedad privada, y el E se hizo cargo de los medios de produccin en nombre de la clase obrera. La estalinizacion de la URSS era la caracterstica dominante del mundo socialista. Tras la muerte de Stalin, sus sucesores, hicieron una serie de reformas que condujeron al un fuerte estancamiento de la economa, hacia 1985 Mijail Gorbachov asume el poder, con una actitud mas abierta, se dispuso a conocer la real situacin de la URSS apoyndose en los intelectuales y cientficos, que mostraron la desastrosa situacin econmica y social sovitica. As se dispusieron medidas para fomentar la creacin de un sistema de autogestin, que pona fin a la planificacin centralizada, atenuar la carrera armamentista, el retiro de las tropas, dinamizar la economa y generar mayor produccin de bienes de consumo en los pases de Europa del Este, entablar

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contactos comerciales con las economas occidentales. Sin embargo nunca se calculo el impacto de estas medidas, nunca lograron la aparicin del mercado libre y dejaron la economa sovitica descabezada. El impacto emocional y la influencia politica del retiro de las tropas, logro afianzar los nacionalismos, condujo a la autonoma de los pases integrantes de la URSS, la cada del Muro de Berln, y el final de la Guerra Fra. La crisis poltica se sumaba a la inflacin, a la corrupcin y al estancamiento general de la economa, mientras que las privaciones que pasaba la poblacin agudizaban el descontento. En agosto de 1991 Gorbachov presentaba su renuncia, y la Unin Sovitica dejaba de existir. B) Las ideas polticas El nazismo y el fascismo La crisis del EB El neoconservadurismo y neoliberalismo LOS FASCISMOS. Rafael del guila. Tras la Revolucin Francesa y el triunfo del liberalismo, aparecen ideas como carisma, desigualdad, fe, autoridad, sacrificio, crueldad, que posteriormente ganaran su lugar en la ideologa fascista. El contexto intelectual, cultural y moral prevaleciente en Europa a fines del SXIX , considerado como un ambiente de revuelta contra la razn, la materia, el positivismo, la mediocridad, y la democracia parlamentaria liberal, puso las bases para un giro en las ideologas y puso los fundamentos de una transformacin hacia formas y posiciones polticas mucho mas radicales. En ellas se encuentra el ncleo de las ideologas fascistas. Aunque la derecha radical, la conservadora y los fascistas propugnaban la unidad y la armona social impuesta autoritariamente, para los dos primeros significaba mantener el statu quo, en tanto para los fascistas la creacin o/e inclusin en los aparatos del estado de nuevas elites dirigentes era un aspecto crucial de su poltica. La interpretacin clsica del fascismo plantea que este, es una respuesta poltica a una crisis mltiple de las sociedades capitalistas de principios de siglo, en la cultura y la ideologa (nacionalismo, darwinismo), en el desarrollo histrico del capitalismo (crisis econmica mundial), en lo poltico y en lo social (movimientos obreros revolucionarios). Esto explica el apoyo de las clases medias al fascismo, quien recogi ms hbilmente sus anhelos de orden. Esta clase determin el rumbo de los acontecimientos, y tuvo como resultado la creacin de una masa contrarrevolucionaria. El fascismo seria un instrumento del capital y ms an del capital monopolista, expansionista e imperialista, dando en la esfera de lo poltico, la solucin a los problemas que afectaban los intereses econmicos de las clases dominantes, lo que significo el sacrificio de importantes capas de representantes polticos habituales de la burguesa y su sustitucin por nuevas elites que controlaron desde entonces el aparato del estado. La postura anti del fascismo contiene los elementos bsicos de su entramado ideolgico-tericopoltico. Revindican la organizacin del todo, afirmando la superioridad del estado, de la comunidad, o de la raza, sobre los intereses individuales subordinndolos a la totalidad, siendo el inters general impuesto sobre los intereses particulares y determinndolo solo a travs de la superior intuicin del lder del partido y del estado que interpretaba la esencia ultima de los destinos de la raza o de la comunidad. La intolerancia respecto del conflicto, la disensin, y la anulacin definitiva de las libertades paralelas, era el nico camino para lograr la unidad de voluntad y de accin del faccionalismo de la poltica liberal-democrtica. Asimismo la poltica intervencionista de mercado del fascismo, que responda a intereses monoplicos o ideolgicos de las elites fascistas, se presentaban como el ms claro ejemplo de su anticapitalismo. El nuevo nacionalismo cambio drsticamente su carcter, el hipernacionalismo fascista se opuso frontalmente a las ideas internacionalistas y a grupos sociales o polticos que las reivindicaban, como el comunismo o capitalismo financiero internacional entre otras. El nacionalismo fue la herramienta para que los distintos grupos o intereses sociales puedan ser anulados en post de la unidad ms alta. La

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explotacin de las frustraciones nacionales en Alemania, Italia, Austria o Hungra constituyo el elemento explicativo del asenso fascista. Algo semejante ocurre con el imperialismo expansionista, su funcin dentro del fascismo fue la unificacin interna del estado, y constituye el mecanismo que concreta el darwinismo social, la lucha de razas, etc. La idea de violencia y de guerra como parte inevitable y saludable del progreso y de la historia, cuadra perfectamente con las concepciones imperialistas de los fascismos. El poder es un elemento ineludible de la vida humana que en todos los rdenes, es necesario revitalizarlo, impulsarlo y llevarlo a sus ms altas cotas. Pero tal mecanismo de unificacin exige violencia contra lo opuesto y lo diferente y la destruccin de la esfera privada, el Estado debe eliminar las bases del individualismo, as como extender lo ms ampliamente posible su esfera de control. La oposicin del fascismo a la democracia parlamentaria no se concreta slo en sus elementos liberales, su oposicin se hace extensiva a la participacin e igualitarismo, la principal fuente ideolgica de contraposicin al socialismo. Los movimientos fascistas calificaban al comunismo como la encarnacin del mal, pero salvaban los rasgos autoritarios y totalitarios que crean percibir en l. La aspiracin del fascismo fue la consecucin de un orden social y poltico armnico en el que los conflictos de clase, inters u opinin no existieran, y ello era posible ordenando la disgregacin en un todo orgnico-corporativo. La desigualdad social y poltica, se consideraba adecuada, justa e inevitable, pero rechazaban sus consecuencias, siendo necesario el diciplinamiento poltico, controlando violentamente la multiplicidad de intereses, ideologas y opiniones. La idea fascista del estado mantiene que la autoridad se ejerce verticalmente hacia abajo, mientras que la responsabilidad poltica es exigible hacia arriba, en donde la sociedad adopta una estructura vertical y piramidal en cuya cspide el lder gobierna, determina y decide sobre los fines polticos. Importante es el papel del caudillo en el fascismo, en la aplicacin de todos los medios ideolgicos de manipulacin y de propaganda necesarios para crear y fortalecer la posicin superior del lder y su autoridad incontrovertible sobre las masas. La relacin del caudillo con la masa sustituye a la vinculacin del lder con el pueblo, el contexto de esta relacin es la de una argumentacin casi religiosa a travs de la cual la mstica de la sangre, de la raza o de la patria reemplaza a las capacidades racionales de los oyentes a los que se les exige la glorificacin y divinizacin del lder. La violencia era entendida como un elemento esencial del progreso humano y aquellos que se mostraban dispuestos a utilizarla sin contemplaciones demostraban, su superioridad racial o personal, el culto por la fuerza fsica, la brutalidad y el instinto promova frmulas de socializacin autoritaria extremadamente eficaces que alcanzaban a todos sus integrantes. Otro de los aspectos interesantes de los fascismos es su lenguaje poltico, el mtodo de los oradores pasaba por la reduccin del argumento a unas pocas ideas simples, agresivas y llenas de emotividad, que perseguan una amplia difusin, as como un aumento del potencial integrador del discurso. LA NUEVA CUESTIN SOCIAL- PIERRE ROSANVALLON: El Estado de Providencia llego a eliminar la antigua inseguridad social, a la salida de los 30 Gloriosos y fines de 1970 la idea de una sociedad liberada y de un individuo protegido de todo parecan al alcance de la mano. La crisis financiera se desencadeno en los aos setenta, los gastos sociales, y en especial los de salud, siguieron creciendo, la crisis ideolgica de los aos `80 se evidencio cuando se cuestiono la legitimidad del Estado, su manejo eficaz de los problemas sociales y sus finalidades. Una tercera crisis del EP de orden filosfico, aparece cuando surgen dos problemas mayores: la desintegracin de los principios organizadores de la solidaridad y el fracaso de la concepcin tradicional de los derechos sociales para ofrecer un marco satisfactorio en el cual pensar la situacin de los excluidos. Si bien el mundo reconoci papel irremplazable del EP para mantener la unin social, es necesaria la refundacin intelectual y moral de el, y es la condicin de su supervivencia. La crisis filosfica del Estado providencia presenta en todos los casos rasgos comunes. Conduce a retomar en su raz la cuestin de los derechos tal como fue formulada desde el siglo XVII por el

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individualismo liberal, invitando a una superacin de las viejas oposiciones entre derechos formales y derechos reales, sociales y polticos; obliga a reconsiderar las expresiones usuales del contrato social, a reformular la definicin de lo justo y lo equitativo, a reinventar las formas de la solidaridad. Refundar la solidaridad En las sociedades tradicionales, el principio de la cohesin social est dentro de la estructura de la sociedad, el vnculo social se percibe como natural, la sociedad moderna busca un nuevo tipo de relaciones entre los hombres. La sociedad aseguradora En el orden propiamente econmico, la persistencia de la pobreza desempeo un papel de perturbacin en la visin revolucionaria liberal, se consideraba el derecho a la asistencia como un derecho lmite y los problemas de asistencia tienden a disolverse en la poltica global del Estado. La aplicacin del seguro a los problemas sociales permita salir de las dificultades, al pasar de la nocin subjetiva de comportamiento y responsabilidad individual a la nocin objetiva de riesgo, el seguro invitaba a mirar lo social de manera diferente. El enfoque en trminos de riesgo ofrece poder considerar de modo unificado una serie de problemas diferentes como la enfermedad, vejez, accidentes, etc. Plantea en nuevos trminos el ejercicio de la justicia, se opone la idea clsica de una justicia natural y a la idea de una justicia puramente contractual (rgimen de indemnizacin). El seguro social representa la ejecucin de un contrato en el cual el Estado y los ciudadanos estn igualmente implicados, puede fructificar el ahorro, lograr que las posibilidades de xito prevalezcan sobre las de fracaso, introducir el orden, suprimir el azar, regularizar la incertidumbre y hacerla desaparecer. Los liberales, por este motivo, terminaron por comprender que la introduccin de un sistema de seguros sociales les permitira evitar el fantasma del socialismo. La crisis de un modelo Es este paradigma asegurador, sustrato indisociablemente tcnico y filosfico del EP, agota la fuerza de la idea original de Seguridad Social que permita concebir de manera coherente problemas sociales incluyndoles en la categora homognea del riesgo. El principio implcito de justicia y solidaridad que serva de base al Estado providencia descansaba sobre la idea de que los riesgos estaban a la vez igualmente repartidos y eran de naturaleza ampliamente aleatoria. Sin duda, la nocin de riesgo sigue siendo pertinente, pero el problema es el riesgo catastrfico: riesgos naturales, accidentes tecnolgicos, daos importantes medio ambiente, y el seguro ya no puede ser operativo en esos casos, y aqu encuentra sus lmites frente a esos riesgos colectivos. Otro factor que socavo el edificio asegurador fue el progreso de la gtica mdica, el descubrimiento del genoma humano y tendr enormes consecuencias sociales y polticas. Queda invalidada la lgica aseguradora sobre la que se funda el Estado providencia, la nocin misma de riesgo asegurable, desaparece si hay personalizacin de los riesgos. Los efectos de la revolucin demogrfica En unos veinte aos, la lgica primera del EP modific silenciosamente bajo el efecto de la revolucin demogrfica, que fue el aumento de la expectativa de vida y la disminucin de la tasa de natalidad como consecuencia de la aparicin de la pldora anticonceptiva. Esto aumenta la demanda de los servicios sociales (salud, jubilacin) y reduce los aportes que genera la poblacin activa por u propia reduccin, lo que genera una crisis financiera en el EP como consecuencia del envejecimiento de la poblacin. MANUAL DE CIENCA POLTICA: EL ESTADO DE BIENESTAR-JORDI SNCHEZ Se entiende por Estado de bienestar (EB) a una forma de intervencin social y econmica que realizan algunos Estados liberal-democrticos contemporneos, que es caracterstica de los sistemas con economas capitalistas y regmenes polticos basados en la democracia pluralista. Las acciones del EB han pretendido garantizar la acumulacin capitalista con la intencin de mantener la paz social, y ha otorgado una nueva dimensin a la democracia a partir de la concrecin de un conjunto de derechos sociales. Las polticas de sanidad, educacin, vivienda, y seguridad social (desempleo, jubilacin etc.)

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constituyen la materializacin del EB, otra de sus caractersticas fue el aumento progresivo del presupuesto pblico en las reas mencionadas. A pesar de que el EB es un producto caracterstico de la segunda mitad del SXX, su aparicin no es un fenmeno espontneo, las ideas-fuerza del EB que lo hacen posible, son el resultado de una evolucin social, poltica y econmica que se produce en las sociedades europeas desde finales del siglo XIX. Los diversos cambios sociales que dieron origen al EB derivan de la revolucin industrial, mencionamos aqu algunos de ellos: La creacin de asociaciones obreras que perseguan objetivos asistenciales de carcter gremial y extra-estatal La aparicin de la pobreza como consecuencia del proceso de industrializacin y la formacin de grandes aglomeraciones humanas. Se percibe la necesidad de adoptar medidas sociales desde las instituciones pblicas. Entra en crisis el principio de responsabilidad entre el trabajador y la empresa sobre accidentes laborales y es necesario que el E. regule la responsabilidad. La aparicin del EB en los diversos pases, sin considerar la evolucin de la economa, poltica y sociedad, tiene tres fases: La fase de experimentacin: abarca desde 1870/1925, se articula entorno a las relaciones entre responsabilidad social y democracia. Uno de los aspectos ms revolucionarios del EB es la sustitucin de la prevencin privada, por la prevencin pblica que realiza el estado contemporneo, lo que implica cambiar el concepto de seguridad liberal-burgus por seguridad socioeconmica, que culmina en la implantacin de polticas sociales y redistributivas. La prevencin por parte del EB produce un cambio en el concepto de individuo, alcanzando as su condicin poltica y jurdica plena (el sufragio universal y las leyes que persiguen una proteccin social). La materializacin de este nuevo concepto de seguridad se refleja en la aplicacin del principio contributivo-asegurador que sustituye al principio caritativo-paternalista. Esta transformacin del concepto de individuo es el punto de partida hacia el EB y se produce a fines del siglo XIX La fase de consolidacin: se inicia con la crisis de `30, aqu se consolida la poltica keynesiana, y la confianza en la intervencin del Estado y en la legitimacin de las garantas sociales en forma de derechos inherentes a la condicin de ciudadano. Durante el perodo de entreguerras, el Estado no poda ser indiferente a las causas que generaban la crisis econmica, las nuevas polticas de creacin de servicios sociales condujeron a importantes cambios en la estructura organizativa de los propios ejecutivos. Dentro de una economa capitalista, asumir la funcin de la organizacin poltica de la sociedad con el objetivo de llegar a convertirse en el principal garante de los procesos de produccin y acumulacin, y respecto de los procesos de produccin asumir funciones parecidas a las de un agente econmico cualquiera. La fase de expansin: situada al final de la Segunda Guerra Mundial (1950/70), y caracterizada por la relacin que se establece entre gasto social y expansin econmica. El fenmeno ms importante es la sensacin generalizada de que la intervencin estatal se ha convertido en imprescindible para lograr dos grandes objetivos: a) el crecimiento econmico dentro de las reglas del juego del capitalismo. b) la produccin pblica del bienestar necesario con el fin de garantizar la paz social y asegurar una demanda sostenida. El keynesianismo promova la combinacin de recursos entre le mercado y el Estado, su defensa se relacionaba estrechamente con la construccin del EB y permita que ste disfrutara de un amplio consenso. El enorme grado de consenso colectivo alrededor del EB y de las polticas econmicas keynesianas, tuvo consecuencias en la evolucin de las ideas polticas y en la discusin sobre el modelo de sociedad deseable, la expansin del EB se corresponda a un perodo calificado como el fin de las ideologas. La crisis del EB: A principios de los setenta, el ciclo de prosperidad econmica lleg a su fin, por dos hechos concretos: la decisin de los Estados Unidos de no mantener la convertibilidad de su moneda en oro y las turbulencias econmicas causadas por esta decisin se prolongaron hasta enlazar con la crisis energtica de 1973.

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La crisis del llamado pacto keynesiano, las limitaciones del modelo fordista y el creciente gasto publico del Estado en todos los mbitos sociales, explican el surgimiento de nuevas teoras por parte de corrientes de pensamiento neomarxista y neoliberales. La situacin empeoro a partir de los `70, el estancamiento econmico y la creciente inflacin (estanflacin) desarm la teora econmica keynesiana que ya no ofreca una respuesta a la crisis. El nivel de crecimiento alcanzado por el dficit pblico en los aos ochenta ha debilitado todava ms el sistema del EB existente desde la dcada de los cincuenta. Proceso de legitimacin del EB: existen tres principios fundamentales que lo legitiman y crean el consenso. En primer lugar, la capacidad de satisfacer las demandas sociales concretas, como consecuencia de un nuevo modelo de autoridad funcional; segundo los principios de eficacia y eficiencia, es decir, la utilizacin eficiente de los impuestos para prevenir las crisis perturbadoras; y por ultimo la democracia poltica, la participacin y la integracin de la elite y el voto de las masas en la participacin del proceso de formacin de la voluntad poltica. Modelos de EB: Una primera divisin podra establecerse entre institucionales y residuales. Los institucionales se caracterizaran por la universalidad de los servicios prestados, por el hecho de que los servicios se dirigen a toda la sociedad. Los residuales intervendran slo cuando las instituciones consideraran que fallan los mecanismos primarios para la provisin de bienestar. En los institucionales los derechos sociales para la ciudadana ocuparan un espacio central, mientras que en los residuales los derechos sociales estaran sujetos a pruebas meritorias. El anlisis a partir de estos criterios permite establecer tres categoras que nos permitirn clasificar los pases con rgimen de bienestar pblico: a) EB LIBERAL: se caracteriza por la ayuda a aquellos que demuestren no tener recursos (Estados Unidos, Australia); b) EB CORPORATISTA: lo persigue la intervencin publica es el mantenimiento y consolidacin del status social existente (Francia, Italia); c) EB SOCIALDEMCRATA: preocupado por ampliar la clase media y reducir la distancia entre los diversos estatus sociales. NEOCONSERVADURISMO. ALBERTO OLIET PAL Despus de la Segunda Guerra Mundial en los EEUU, se perciben tres orientaciones conservadoras parcialmente coincidentes. Por un lado, la de los liberales extremos o libertarios, contrarios a la expansin estatal y partidarios de mantener y ampliar el mbito de la libertad econmica y el individualismo, su enemigo era el estado administrativo que trataba de planificar el progreso. Otro grupo era el de los tradicionalistas, espantados por la erosin de los valores, y la emergencia de una sociedad de masas, secular y desarraigada. Por ultimo otro sector, era el del anticomunismo militante, asentado en el miedo poderoso de expansionismo sovitico, liberado despus de la guerra. Este triple conservadurismo, entre disputas y entendimientos implcitos, constitua la respuesta al liberalismo intelectual dominante en los EEUU hasta finales de los `70. Todos los intelectuales que protagonizaron el grupo neoconservador proceden del liberalismo radical, mas importante aun en este descreimiento radical fue el anticomunismo en que quedo envuelta toda la sociedad americana en la guerra fra que afecto profundamente a los intelectuales de izquierda. El neoconservadurismo es posterior al proyecto que comenz a formarse a mediados de los `50.

El fin de las ideologas A la decadencia del modelo especifico de integracin de las creencias morales y cognitivas sobre el hombre y la sociedad, se refirieron los tericos del fin de las ideologas. Advierten en el mundo occidental, un proceso de desilusin ideolgica, de reduccin de las tensiones polticas por la desaparicin o disminucin de los conflictos ideolgicos. Se somete a revisin la teora marxiana de la historia que se contrapone una teora de la sociedad industrial, segn la cual toda sociedad avanzada se caracteriza por funcionar bajo el rgido y libre mandato de la tecnologa y la economa. La caducidad de las grandes potencias emancipatorias, se haban agotado en el Estado pluralista.

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Son las ideologas proletarias las que anticipan la decadencia prxima, de todo el pensamiento ideolgico. Con mucha mayor claridad, el comunismo, nacido para revitalizar las emociones y el mito revolucionario, ha mantenido una posicin de complot frente a la sociedad democrtica. Las causas del declinar ideolgico son diversas, los impulsos revolucionarios, se agotaron por las penas sufridas por la humanidad entre 1930/50, sumado a una crisis econmica que aumento el conflicto de clases. Se alzaron regimenes totalitarios que llevaron a cabo el asesinato burocrtico de millones de judos y otros grupos humanos. La vanguardia poltica, sucumbi en gran parte en el esfuerzo antifascista y el movimiento intelectual. El socialismo puesto en marcha despus de la Segunda Guerra Mundial suavizo la desigualdad econmica. La idea de una accin colectivista del estado que erradicara la miseria social, fue llevada a la prctica con eficacia. Se aplacaron las tensiones sociales, y los conflictos ideolgicos fueron sustituidos por la resolucin tcnica de los problemas econmicos y sociales. El Estado del Bienestar, se ocupo directamente de la satisfaccin de los intereses de muchos grupos sociales. Los movimientos de masas de finales de los 60, protagonizados por los jvenes estudiantes y minoras marginadas, hicieron fcil la crtica, ya que contravenan la prediccin formulada del fin de las ideologas. La tesis del fin de las ideologas contemplaba el hecho de que entre los intelectuales el agotamiento de las viejas ideologas conduce inevitablemente a anhelar otras nuevas. El carcter transitorio de este impulso ideolgico de los aos 60 y 70 lo ha puesto de manifiesto una realidad contempornea, en la que se habla de nuevo del fin de la historia. El origen del neoconservadurismo Las perturbaciones econmicas de los `70, mostraron la insuficiencia del keynesianismo, la produccin macroeconmica, la transformacin cultural, la rebelin juvenil (hippies), dejaron al estado incapaz de enfrentar sus compromisos sociales y dieron origen al neoconservadurismo. Por un lado, la fcil gobernabilidad de los aos cincuenta no requera ms que el suave apoyo terico basado en la constatacin de la crisis ideolgica, el fin ultimo es recuperar el capitalismo equilibrado y vigoroso de los aos anteriores a la crisis de los 70. Haba que defender el capitalismo, cuestionando el EB, y reconstruir su legitimidad reforzando la estructura institucional y valorativa que la haban hecho posible. El neoconservadurismo sostena que el problema era la ingobernabilidad ocasionada por la impotencia estatal para responder a las expectativas generadas en el ciudadano por el proteccionismo, la crisis de autoridad por esa insatisfaccin de la demanda social, y una crisis moral y espiritual, por la desaparicin de los valores de explicacin y disciplinarios que antes servan de sustento al sistema poltico. El estimulo mas inmediato de la reaccin neoconservadora fue el individualismo exacerbado presente en la dcada de los 70, los conflictos eran revueltas contra el Estado, tenan un sentido moral ms amplio, afectaban a las costumbres y a la idea de orden mismo. El intervencionalismo del EB debilito la disciplina social por dar una demanda ilimitada e irresponsable y ese proteccionismo deterioro instancias sociales, como la familia o las instituciones religiosas. La solucin El saneamiento de la sociedad, requiere erradicar el problema de la ingobernabilidad, abordndolo desde tres perspectivas: A) La primera consiste en aliviar al estado de la sobrecarga de exigencias, la poltica econmica debe orientarse en funcin de la oferta que revalorice el capital y reabrir la va de la acumulacin. La idea bsica es considerar la libertad econmica del mercado libre, como institucin central de la sociedad. Proponen la privatizacin de las empresas estatales y la desrreglemetantacion del mercado laboral. El objetivo final es doble: revitalizar el capitalismo mediante la fuerza integradora del mercado en la sociedad, como productor de orden, crecimiento econmico y aumento de los ingresos mnimos; y contraer el poder y las responsabilidades del estado agigantado a expensas del sector privado. El traslado de exigencias al mercado encuentra su beneficio en la despolitizacin de la problemtica de la demanda social, se privatiza la satisfaccin de las necesidades.

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B) Es necesario tambin bajar los costos de la legitimidad del sistema poltico, moderar la democracia sirve para liberar al estado de las tensiones legitimatorias mas pesadas. Para ello se necesita erradicar la comprensin vulgar y extensiva de la idea de democracia (la pasin popular puede gobernar), con el objetivo de generar una separacin entre las instancias decisorias gubernamentales y la formacin de la voluntad poltica democrtica. C) Una renovacin moral y espiritual de vigor que recomponga la sociedad, desacreditando la nueva clase intelectual ambiciosa de poder y desenmascarando a los defensores de la sexualidad libre y crticos de la familia. Es necesario reactivar el tradicionalismo cultural, el valor cohesivo de la religin y el papel mitigador de la familia y las asociaciones voluntarias. UNIDAD V EL ESTADO EN LA MODERNIDAD TARDIA A) El escenario social Las minoras organizadas como colectivos (feminismos, etnicidad) El impacto de la posmodernidad y la crisis del paradigma racionalista CIUDADANA MULTICULTURAL- WILL KYMLICKA Los temores liberales consisten en que los derechos diferenciados en funcin del grupo debilitarn el sentimiento de identidad cvica compartida que mantiene unida la sociedad liberal. En una sociedad que reconoce esos derechos logra que los determinados grupos se incorporen a la comunidad poltica en calidad de individuos y a travs del grupo. Los acontecimientos y tendencias polticas han dejado claro que la salud y la estabilidad de las democracias modernas dependen de las cualidades y actitudes de sus ciudadanos, de su sentimiento de identidad y de cmo consideran a otras que compiten con ella, de su capacidad de tolerar y trabajar con personas distintas tnica o religiosamente a ellos. Polietnicidad e inclusin Las reivindicaciones de derechos de representacin de las minoras son a favor de la inclusin, se sienten excluidos quieren que se les incluya en el grueso de la sociedad. Desde entonces la mayora de las polticas diferenciadas en funcin del grupo se han amparado en el multiculturalismo, y su objetivo es acomodar a estos nuevos grupos tnico-religiosos. La filosofa de esta poltica es integracionista y se ajusta a lo que la mayora de los nuevos grupos inmigrantes quieren. Marshall desarroll una teora sobre la funcin integradora de los derechos de ciudadana, crea que la igualdad de derechos de los ciudadanos ayudara a promover la integracin nacional de los grupos anteriormente excluidos. Existen muchas formas de exclusin cultural, la teora de la integracin de Marshall no funciona en el caso de los inmigrantes culturalmente distintos. Algunos miembros de estos grupos siguen sintindose excluidos de la cultura comn aun cuando posean los derechos comunes de ciudadana. Ellos han sido excluidos por su identidad sociocultural, una ciudadana plenamente integradora debe tener en cuenta estas diferencias. Autogobierno y separatismo Los derechos de autogobierno representan un desafo ms serio a la funcin integradora de la ciudadana, no se trata de que los algunos grupos estn en situacin de desventaja poltica (representacin) o que la comunidad poltica es culturalmente diversa (dchos polietnicos). Se trata de que hay ms de una comunidad poltica y la autoridad del Estado no puede prevalecer sobre ella, si la democracia es el gobierno del pueblo, las minoras nacionales afirman que hay ms de un pueblo, cada uno de los cuales tiene derecho a gobernarse por s mismo. Parece imposible que dar derechos de autogobierno a una minora nacional pueda tener una funcin integradora, la ciudadana es la pertenencia a una comunidad poltica, entonces los derechos de autogobierno originan necesariamente un tipo de ciudadana dual, por esta razn los Estados democrticos multinacionales que reconocen los derechos de autogobierno son inestables. Lo que en un Estado multinacional se denomina ciudadana comn en la prctica implica apoyar la cultura de la nacin mayoritaria, por tanto, no es sorprendente que las minoras nacionales se hayan resistido a los intentos de imponerles una ciudadana comn.

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Las aspiraciones al autogobierno son algo permanente, no tenemos otra opcin que intentar acomodarlas. Aceptar las demandas de autogobierno puede alentar el deseo de una mayor autonoma, e incluso de independencia. Quiz deberamos ser ms proclives a considerar la secesin.

Las bases de la unidad social en un estado multicultural Sin embargo, la secesin no siempre es posible o deseable, algunas minoras nacionales (los pueblos indgenas), tendran problemas para construir Estados independientes viables. Cules son entonces las posibles fuentes de unidad en un Estado multinacional que afirma sus diferencias nacionales? Los valores compartidos, los valores polticos, la historia, la lengua o la concepcin de una justicia compartida, no bastan para la unidad social, falta la idea de identidad compartida, como la que esta presente en el caso de Suiza. A mi entender la manera de promover el sentimiento de solidaridad y finalidad comn es acomodando las identidades nacionales sin subordinarlas, ellas compartirn una lealtad al gobierno general si lo ven como un contexto en el cual se alimenta su identidad nacional. EL FEMINISMO - ENCARTA Despus de los procesos revolucionarios en Rusia (1917) y China (1949), los nuevos gobiernos comunistas abandonaron el sistema patriarcal de familia y apoyaron la igualdad de los sexos y el control de la natalidad. Sin embargo, en la Unin Sovitica la mayor parte de las trabajadoras realizaban trabajos mal remunerados y estaban escasamente representadas en el partido y en los consejos del gobierno. Las tcnicas de control de natalidad eran poco eficaces, y las madres trabajadoras eran tambin en gran parte responsables del cuidado del hogar y de los hijos. China, aunque mantena una mayor fidelidad a sus ideas revolucionarias oficiales, no corrigi la discriminacin laboral hacia las mujeres. Lo ms importante para la evolucin femenina en el siglo XX, fue la autorizacin en EEUU en 1960 de la comercializacin de la pldora anticonceptiva. Supuso un avance muy relevante para la libertad sexual femenina y el control de la natalidad y de su cuerpo. Fue en esa dcada cuando los cambios en los patrones demogrficos, econmicos y sociales de los pases occidentales favorecieron la aparicin de un feminismo que se centraba en aspectos ligados a la condicin sociocultural de la mujer. El descenso de la de mortalidad infantil y los anticonceptivos liberaron a la mujer de la responsabilidad del cuidado de los hijos, junto con la inflacin y un ndice mayor de divorcios, propici que acudieran al mercado de trabajo un nmero mucho mayor de mujeres. Esta nueva etapa cuestiona las instituciones sociales y los valores morales apoyndose en estudios cientficos que sostenan que las diferencias entre el hombre y la mujer no eran biolgicas sino culturales. A finales de la dcada de 1960 y principios de la de 1970, las feministas organizaron grupos pro derechos de la mujer, haciendo gran hincapi en la concienciacin (un proceso de prueba y discusin) de la mujer. Los objetivos del movimiento feminista incluan igualdad de salario a trabajo igual, ayuda estatal para el cuidado de los nios, reconocimiento de los derechos de las lesbianas, legalizacin del aborto y un anlisis profundo de problemas sociales como la violacin, los malos tratos y la discriminacin de las mujeres mayores y de minoras. LOS PARTIDOS Y LOS SISTEMAS DE PARTIDOS- Jordi Matas Dalmases. En los sistemas polticos democrticos basados en el pluralismo, los partidos polticos se han convertido en el principal instrumento de la participacin poltica. Son ellos los que transforman el pluralismo social en poltico, y es el Estado quien esta obligado a procurar que el pluralismo poltico este presente en las instituciones. El concepto de partido poltico. Podramos calificar de partido poltico a una asociacin de individuos unida por la defensa de unos intereses, organizada internamente mediante una estructura jerrquica, con afn de permanencia en el tiempo y cuyo objetivo seria alcanzar el poder poltico, ejercerlo y llevar a cabo un programa poltico.

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Origen de los partidos. Se produjo por el desarrollo del parlamentarismo, por el incremento de la participacin popular y por la expansin del voto universal, es decir que no existen partidos polticos hasta el siglo XIX. La ampliacin del derecho a voto, provoco que aquellos que queran acceder por primera vez al parlamento tuvieran que organizarse y utilizar nuevas estrategias para llegar a los nuevos electores y conseguir su voto. La aparicin de los partidos supuso una ruptura con el pasado al incorporar de forma espontnea y no institucionalizada un conjunto de ideas e intereses sociales que implicaban una reaccin de la sociedad frente al Estado para poder alterar la estructura conservadora de dominacin y dar paso a la institucionalizacin del pluralismo. Funciones de los partidos polticos. Socializacin poltica y creacin de opinin: presentan determinados programas a la sociedad, que proporcionan ms criterios para analizar los problemas sociales, y ayudan a formar una determinada opinin pblica, en la actualidad esta funcin ha perdido importancia. Armonizacin de intereses: los programas de gobierno los intereses parciales de los sectores sociales consolidando un programa global, y reducen la fragmentacin social. Formacin de elites polticas: Esto se debe a que en las sociedades democrticas se monopoliza la actividad electoral y deciden quienes son los candidatos y quienes tendrn que ocupar un cargo de responsabilidad poltica. Canalizacin de las peticiones de la poblacin hacia los poderes: son rganos de comunicacin de las demandas de los ciudadanos a las instituciones y al gobierno. Reforzamiento y estabilizacin del sistema poltico: deben reforzar el sistema poltico, convertirlo en estable y asegurar de ese modo su continuidad. Tipologa de partidos Las dos tipolgicas que han influido ms desde la perspectiva de la ciencia poltica son: Maurice Duverger se ha centrado en el aspecto organizativo de los partidos y los ha clasificado en partidos de masas y partidos de cuadros. Los partidos de cuadros estn ligados a la actividad parlamentaria y no priorizan el reclutamiento de la militancia, son selectivos y se componen de personas con prestigio, recursos econmicos e influencia. Los partidos de masas orientaron su organizacin hacia la participacin masiva de todos aquellos sectores que hasta entonces haban estado marginados del sistema poltico, este es el claro caso de los sistemas socialistas. Rokkan fundamenta su tipologa en los ejes de conflictos sociales que se producen paralelamente al proceso de formacin de los estados nacionales y a la revolucin industrial. El primer eje de conflicto seria el que se produce entre el centro y la periferia, que comporta la aparicin de los partidos centralistas, el segundo refiere a las relaciones entre la Iglesia y el estado, con la aparicin de los partidos laicos, el tercero es el que se produce entre el campo y la ciudad aparecen partidos urbanos, y por ultimo el que separa el trabajo asalariado y el capital con la creacin de partidos de los propietarios y de partidos defensores de los trabajadores. La constitucionalizacin de los partidos polticos. El proceso de constitucionalizacin de los partidos ha sido un largo proceso que les ha permitido salir de la clandestinidad y ser reconocidos por los pilares del rgimen democrtico. La primera etapa fue de ignorancia y rechazo explicito, la segunda de reconocimiento legal de su existencia y funciones, y en la ltima su regulacin se convierte en necesaria y se introduce en los textos constitucionales, reconocindose su protagonismo en la construccin de la sociedad democrtica. En la primera mitad del siglo XX, el principal defensor de su regulacin fue Hans Kelsen que consideraba la falta de regulacin, como la negacin de la realidad y un obstculo para la democratizacin de los propios partidos. No fue hasta despus de la 2 Guerra Mundial que la figura de los partidos polticos empez a ser introducida en las constituciones discutidas y elaboradas por los propios partidos. La nacionalizacin del estado, permiti que los partidos polticos dejasen de estar al margen del derecho.

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La estructura interna de los partidos polticos. La base de cualquier partido es el individuo, estos estn sujetos a clasificacin. La primera gran distincin se establecera entre los que son miembros del partido y los que no lo son, luego nos encontramos con los militantes, que son quienes realizan un trabajo dentro del partido. Tenemos el grupo de los permanentes, que son los que trabajan de manera constante en el partido. Y por ultimo, los dirigentes, son los responsables principales del funcionamiento del partido. Adems de la organizacin interna, deben contar con una organizacin de base que agrupe a sus miembros y los conecte con la esfera del partido. Entre ellos encontramos al comit, la seccin, la clula y por ultimo encontramos a la milicia. El rgano superior es la asamblea general o congreso, formado por un determinado numero de compromisarios que tienen la funcin de acordar las directrices polticas generales del partido y elegir su rgano ejecutivo permanente. Los dirigentes son los nicos o casi los nicos que pueden dirigir el partido de una manera eficaz y exitosa, dado que la mayora de los afiliados no disponen de la preparacin o calificacin suficiente para hacerlo. El liderazgo, la divisin del trabajo, la concentracin de la direccin en unos pocos, la oligarqua son fenmenos que pueden poner en peligro la democracia interna en los partidos polticos. Son los partidos ms grandes y con mayor presencia en las instituciones los que tienden a otorgar un poder mayor a sus lderes y a tener un funcionamiento interno menos democrtico. La financiacin de los partidos polticos Los partidos necesitan de recursos econmicos para llevar a cabo sus actividades, sostener sus estructuras organizativas, edificios, personal, material de trabajo, etc., ellos puede ser de origen privado o publico. La financiacin privada proviene, de la cuota y/o donaciones de los afiliados, explotacin del patrimonio, o prstamos. La financiacin publica significa el ingreso mayor, y so los subsidios que otorga el estado segn el resultado de as elecciones, el % que se descuenta de los sueldos a los que estn representando al partido en el gobierno y espacios gratuitos en los medios de comunicacin El sistema de partidos. Existen diversos factores que influyen en la configuracin de los sistemas de partido: histricos, geogrficos, tnicos, religiosos, econmicos, etc. Pero la configuracin definitiva de los sistemas de partidos depende necesariamente de los filtros jurdicos y de la normativa electoral. Los sistemas de partidos pueden ser clasificados de la siguiente manera: los sistemas de partidos nicos, en los que el nico partido monopoliza la actividad poltica, se basan en la falta o la limitacin de pluralismo poltico. Es una ideologa que pretende influir en todos y cada uno de los individuos de la sociedad y en la existencia de una elite privilegiada que controla y reprime al resto. Los sistemas bipartidistas donde predominan dos partidos, uno que esta en el gobierno y dirige la accin poltica y otro que esta en la oposicin criticando el primero y preparndose para relevarlo. Por ultimo encontramos a los sistemas multipartidistas, donde existen ms de dos partidos predominantes con capacidad para influir en la formacin de mayoras parlamentarias por medio de alianzas. GLOBALIZACION-Wikipedia La globalizacin es un proceso econmico, tecnolgico, social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicacin e interdependencia entre los distintos pases del mundo, unificando sus mercados, sociedades y culturas, a travs de una serie de transformaciones sociales, econmicas y polticas que les dan un carcter global. Este fenmeno fue producido por principalmente por las sociedades que viven bajo el capitalismo democrtico o la democracia liberal. Se origino en la civilizacin occidental y que se ha expandido alrededor del mundo en las ltimas dcadas de la Edad Contempornea, y contina en el siglo XXI. Se caracteriza por la integracin de las economas de mercado mundial, cobrando mayor importancia el rol de las empresas multinacionales y la libre circulacin de capitales con la implantacin de la sociedad de consumo.

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El ordenamiento jurdico tambin siente los efectos de la globalizacin, y este se ve reflejado en la necesidad de unificar y simplificar procedimientos y regulaciones nacionales, con el fin de mejorar las condiciones de competitividad y seguridad jurdica. En la cultura se caracteriza por un proceso que interrelaciona las sociedades y culturas locales en una cultura global. En lo tecnolgico depende de los avances en la colectividad humana (transporte y telecomunicaciones) facilitando la libre circulacin de personas y la masificacin de Internet. En el plano ideolgico los valores tradicionales van perdiendo terreno ante el individualismo y el cosmopolitismo de la sociedad abierta. Mientras tanto en la poltica, los gobiernos van perdiendo atribuciones ante lo que se ha denominado sociedad red, el activismo gira ms que nunca entorno a las redes sociales. Geopolticamente el mundo se debate entre la unipolaridad de la superpotencia estadounidense y el surgimiento de nuevas potencias regionales. Entorno poltico-econmico previo El comienzo de la globalizacin se ubica con el fin de la Guerra Fra, la desaparicin de la Unin Sovitica que represento el ocaso de los proyectos de sociedades cerradas y economas protegidas. Este proceso tambin hace entrar en crisis al proteccionismo y al EB que haba ganado popularidad en el periodo entreguerras. La crisis de la dcada del 70 agudizada por la crisis del petrleo, provoco una organizacin radical de la economa, fundada en la intensa promocin de innovaciones tecnolgicas, la reforma de las polticas de desarrollo y tentativas de desmantelar del Estado de Bienestar. La nueva relacin socio-econmica. La globalizacin es un proceso continuo y dinmico, que desafa las leyes de los pases en su forma de regular el funcionamiento de empresas y el comportamiento econmico de los individuos a nivel internacional, los estados tienen fronteras pero el capitalismo y el mercado internacional las encuentran porosas. Es fcil para estas empresas trasladar sus centros de produccin a lugares en los cuales se les de el mximo de posibilidades. MOVIMIENTO ANTOGLOBALIZACION- Wikipedia Es un amplio conjunto de movimientos sociales formado por activistas provenientes de distintas corrientes polticas entre las que encontramos a los anticapitalistas, ecologistas, feminismo, entre otros; que a finales del siglo XX convergieron en la critica social al denominado pensamiento nico y a la globalizacin. Acusan a este proceso de que, mientras beneficia a las multinacionales y a los pases ms ricos, consolida un modelo de desarrollo econmico injusto e insostenible y socava la capacidad democrtica de los Estados. Critica al libre comercio corporativo-estatal: las condiciones para que todos puedan competir en pie de igualdad nunca se cumplen, las clases privilegiadas como los pases poderosos parten con una ventaja abrumadora. Si bien el libre comercio crea riqueza, se oponen al privilegio corporativo de los gobiernos hacia las multinacionales y a la manera de repartir la riqueza tan poco equitativa. Critica a la mercantilizacin de la sociedad: el aumento de las privatizaciones, reduccin del sector pblico y polticas de redistribucin de la riqueza, la supeditacin de toda actividad humana a la rentabilidad, son para los activistas razn de preocupacin Critica a las grandes instituciones financieras internacionales (FMI): consideran que estn influidas por el poder econmico y por potencias poderosas y no responden a las necesidades humanas. Critica al poder de las grandes multinacionales en detrimento de la soberana nacional y la democracia: con la globalizacin se intenta potenciar el poder de la banca y de las multinacionales, el sector privado quiere directamente financiar a los partidos polticos, erosionando su independencia. FUNDAMENTALISMO- Wikipedia Se denomina fundamentalismo a distintas corrientes religiosas que promueven la interpretacin literal de un texto fundamental como autoridad mxima, que debera imponerse sobre las leyes de las sociedades democrticas. Es un concepto moderno que surge a principios del SXX en los EEUU, como reaccin a la sociedad moderna que empieza a guiarse por leyes humanas y deja de lado las divinas, afectando los hbitos cotidianos y el estilo de vida.

ESTADO LA REPRESENTACION Y EL PARLAMETO- Miquel Caminal

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El estado moderno es por naturaleza, un estado representativo, que fundamenta su poder soberano en la sociedad, nace de la voluntad de las personas y esta al servicio de las mismas para la proteccin de los bienes y la seguridad de sus vidas. Los parlamentos modernos son nacionales y representan al conjunto de los ciudadanos, libres e iguales en derechos, esta representacin poltica plantea tres preguntas en relacin a su legitimacin: el quin, el qu, y el cmo. El parlamento y el jefe del Estado son la respuesta al quin. El qu es la nacin, en la cual reside la soberana. El cmo es la clave para comprender la forma mediante la cual la nacin elige a los gobernantes, y para comprender la representacin moderna. Los diputados y senadores elegidos son representantes sujetos a un mandato representativo, no revocables y defensores del inters general. Este mandato los obliga a ser representantes de una nacin y a componer un parlamento que representa el inters general de la totalidad. Los electores, por medio del voto, conceden plenos poderes a quienes los representan y estos estn autorizados a hablar y decidir en nombre de la nacin, determinando as la voluntad de ella. La fuerza inicial de los parlamentos debe vincularse al ascenso de la concepcin liberal del estado, que se concreta con la atribucin de dos caractersticas: la teora de la representacin y el imperio de la ley. Ambas son fundamento de la supremaca del parlamento sobre los otros rganos del estado, en el nuevo modelo constitucional, el parlamento no es soberano, porque sus competencias no le pertenecen por derecho propio, sino en la medida que le son otorgadas por la constitucin, ya que actan por delegacin del cuerpo electoral. El mandato representativo ha sido la forma concreta que ha legitimado el sistema de gobierno de los estados liberales y que ha determinado su evolucin hacia las democracias representativas, es el vnculo y la garanta de continuidad entre el estado liberal y el estado democrtico. Parlamentos contemporneos y democracia de partidos. El parlamento es la institucin estatal que refleja de forma ms transparente los cambios que se producen en el sistema poltico puesto que refleja el pluralismo electoral. Los partidos polticos son los nuevos poderes de la democracia representativa, el enlace entre la sociedad civil y el Estado, los parlamentos democrticos son ms representativos porque ningn sector social esta excluido en el caso de que tenga la fuerza suficiente para acceder al mismo y son de partidos independientes. La representatividad y el pluralismo son dos caractersticas democrticas de los parlamentos contemporneos. La estabilidad parlamentaria se debe a razones que son ergenas al parlamento y a la nacionalizacin de la institucin parlamentaria. Tambin han sido necesarias medidas racionalizadoras para asegurar el funcionamiento eficaz de la democracia parlamentaria: a) la constitucin de los grupos parlamentarios con disciplina de voto y que dependen de los acuerdos que establecen las principales figuras del partido; b) la garanta de la estabilidad institucional del sistema poltico al fijar mecanismos compensadores ante aquellas composiciones del parlamento que sean demasiado fraccionadas. En los sistemas parlamentarios actuales, el diputado ha perdido su independencia, su voto esta sujeto a los acuerdos del grupo parlamentario o del partido al cual pertenece, asegurando la estabilidad y permanencia de la mayora gubernamental, su incumplimiento puede provocar el debilitamiento del gobierno e incluso su cada. El objetivo central de los sistemas parlamentarios es el mismo que obtienen los sistemas presidencialistas de forma directa: la eleccin y estabilidad gubernamental a lo largo de toda la legislatura. En las democracias actuales la institucin fuerte es el gobierno, y ms exactamente su presidente, frente a un parlamento disminuido, divisin liberal entre gobierno y parlamento ha sido reemplazada por la divisin de la democracia de partidos entre mayora gubernamental y minoras de oposicin. Otro factor que explica la prdida de protagonismo de los parlamentos contemporneos, es que los agentes econmicos y sociales, los medios de comunicacin, los grupos de presin o las instituciones sociales son tambin actores polticos reales. Su relacin con el poder la realizan no solo a travs de los partidos parlamentarios, sino tambin directamente con el gobierno. En las democracias actuales, la

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fortaleza institucional esta asegurada por una mayora absoluta en un parlamento, pero la fortaleza institucional no es equivalente a la fortaleza real. Esta depender, de la relacin que mantenga con los poderes econmicos y financieros nacionales y transnacionales. Los parlamentos no constituyen ya el marco nico de representacin, la intervencin creciente del Estado en la economa ha impulsado un nuevo tipo de representacin de los intereses econmicos y sociales que ha sido calificado de modelo corporativo. La representacin democrtica tiene por objeto la confrontacin pluralista entre concepciones generales de gobierno y la representacin corporativa se basa en la confrontacin de intereses particulares cuyo inters general no es otro que el de concertarse. La representacin democrtica funciona por la regla de la mayora, mientras que la representacin corporativa se articula mediante la negociacin y el pacto que es imprescindible para la adopcin de decisiones. Estructura y composicin de los parlamentos Los parlamentos democrticos son de naturaleza asamblearia, tienen carcter permanente y estn dotados de pluralismo interno, son instituciones colegiadas, legalmente no jerarquizadas, con igualdad de derecho entre sus miembros e independientes de otros rganos del Estado. La legislatura temporal para la cual han sido elegidos dura de 4 a 6 aos. Las asambleas legislativas de los Estados democrticos permiten dividirlas en dos topologas a) los sistemas presidencialistas, el parlamento no tienen la atribucin de escoger y revocar al presidente, quien simultneamente no tiene la competencia de disolverlas b) los sistemas parlamentarios, la asamblea otorga y puede retirar la confianza al presidente o primer ministro, quien puede disolver las cmaras anticipadamente. El pluralismo interno de los parlamentos democrticos es una de las caractersticas diferenciales mas claras para distinguirlos de las asambleas legislativas de los sistemas polticos no democrticos. La asamblea legislativa es representativa del pueblo y legitimadora del poder ejecutivo. Tiene una composicin poltica no pluralista y su convocatoria depende normalmente de otras instancias del Estado. El multipartidismo, es la base poltica del sistema de partidos de las democracias representativas y esta definido por el nmero y la fuerza relativa de los partidos que acceden al parlamento a travs del filtro de las elecciones democrticas. Ello implica que el parlamento debe mantener la centralidad y publicidad del debate poltico, las opiniones y actuaciones de los diputados deben trascender a la sociedad civil. La mayor parte de los parlamentos democrticos actuales son bicamerales, la razn que justificaran el bicameralismo son de dos tipos a) la articulacin institucional de la estructura territorial del estado, b) el equilibrio en relacin a la cmara baja. Funciones de los parlamentos Funcin de representacin: es la base de todas las dems, representa a una sociedad que es plural en su estructura social, cultura, creencias, valores y opiniones publicas, tiene que cumplir una funcin de caja de resonancia y de receptor y canalizador de demandas, opiniones, peticiones, de iniciativas legislativas de los ciudadanos. Funcin legitimadora: deriva de su condicin representativa, la eleccin legtima del parlamento sirve para intervenir en la eleccin y legitimacin de otros rganos del estado. En los sistemas presidencialistas el parlamento y el presidente comparten la legitimacin, mientras que en los sistemas parlamentarios la legitimacin del jefe de gobierno procede del parlamento. Funcin de control legislativo: el control legislativo ha sido y es la funcin que lo ha distinguido, tiene la potestad legtima de decisin ltima sobre las leyes, que son objeto de elaboracin y aprobacin. Puede que las leyes no se elaboren en el parlamento, pero tienen que circular a travs de l. Funcin de control poltico: La relacin institucional del los poderes del estado democrtico se ha convertido esencialmente en una funcin de control sobre el gobierno y la administracin: control poltico del parlamento sobre el gobierno y la administracin o control de legalidad por parte de los tribunales sobre el gobierno y a la administracin. Exige la plena libertad de los diputados y senadores

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en el ejercicio de su actividad, la publicidad de sus opiniones y actuaciones y el cumplimiento de la obligacin del gobierno de rendir cuentas al parlamento siempre que este lo solicite. El aspecto ms controvertido de esto es, si pueden de tomar medidas sancionadoras sobre la responsabilidad poltica del gobierno. El control poltico consiste en asegurar que el gobierno cumpla efectivamente con el programa prometido. EL GOBIERNO- Joaqun Lleixa En el caso del presidencialismo, el gobierno es cosa del presidente de la repblica, acompaado de sus secretarios de departamentos y otros colaboradores. En los semipresidencialismos, el gobierno rene al presidente de la republica, que dispone de poderes gubernamentales efectivos, al primer ministro, los ministros y el consejo de ministros. Sin embargo en las monarquas o en las republicas parlamentarias, la corona o el presidente de esta no tienen poderes de gobierno y no forman parte de ste. Existe otra acepcin acerca del concepto de gobierno, es aquella que aade a ese equipo una serie de cargos nombradas por el mismo, esta segunda acepcin, es precisamente la que predomina en Europa continental, y esta asociada estrechamente a la idea jurdica-poltica de poder ejecutivo. El gobierno y la direccin poltica general del estado. La actividad del gobierno tiene que ver con la direccin poltica general de la sociedad y el estado, es una fuente de impulso y orientacin que condicionada por la legitimidad de quienes ejercen el gobierno, acta en un circuito que asocia los rganos polticos del estado, las administraciones pblicas, el sistema de partidos, diversas fuerzas y grupos sociales. Pero entre los rganos estatales, la primaca de esa direccin e impulso le corresponde al gobierno, sobre todo en el actual estado social e intervencionista. En el ordenamiento jurdico, existe una jerarqua normativa que subordina los reglamentos, producidos por el gobierno, a las leyes, producidas por el parlamento. Pero de esta jerarqua de fuentes del derecho no se deduce la correspondiente jerarqua poltica entre los rganos, no hubo ni hay una superioridad del parlamento en la direccin poltica. Las formas de gobierno PARLAMENTARISMO: en este caso el anlisis debe concentrarse en el paso de los regimenes monrquicos a los regimenes liberal-democrtico, que adoptaron en la mayora de los casos un gobierno de tipo parlamentario. En este transito se produjo un hecho esencial, el conflicto entre dos legitimidades; la legitimidad liberal democrtica, esgrimida y simbolizada por el parlamento, y la legitimidad se signo tradicional, propio de la corona. El proceso arranco con la Revolucin Inglesa, aqu nace la condicin inexcusable para el arraigo del parlamentarismo: el surgimiento del gabinete ministerial presidido por un primer ministro. El gabinete o consejo ministerial cobrar una gran autonoma respecto de la corona, y esta permanecer inviolable e irresponsable de sus actos polticos, alguien deber refrendar tales actos y este alguien, el presidente de gobierno u otro, asumir la responsabilidad que puedan derivarse de ellos. PRESIDENCIALISMO: surge en los EEUU, constituye una republica en la cual su presidente es elegible por sufragio popular, para un periodo fijo de 4 aos, y no era polticamente responsable ante el Congreso. Se configuro un subsistema de gobierno asentado en una rgida bipolaridad presidentegobierno, que dara lugar al actual gobierno presidencialista. La presidencia rene en sus manos la jefatura del estado y la jefatura del gobierno. Ambos estn directamente legitimados por el electorado, se configuran as dos centros de poder institucional, como en las antiguas monarquas, parlamento y soberano se sitan frente a frente, sin que un rgano como el gobierno medie entre ambos. Organizacin del gobierno Los esquemas o modelos con vistas a la configuracin del gobierno son muy variados, pero se suele distinguir entre aquellos cuya organizacin interna gira en torno aun rgano (monismo), y aquellos en los que existen dos rganos principales (dualismo). En uno u otro caso, tales rganos pueden tener carcter unipersonal (monocrtico) o pluripersonal (colegiado). Esto muestra el predominio de dos variantes: la presidencial, y la colegiada de gabinete dirigida por un primer ministro.

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Impacto de los partidos polticos y de los sistemas de partidos en la forma de gobierno. El estado de partidos ha modificado profundamente la realidad gubernamental. Desde el momento histrico en que stos llenan la escena poltica, se hace necesario reconsiderar el papel del gobierno, el parlamento y sus relaciones mutuas. En adelante, la propia democracia ser entendida como un sistema de competicin electoral entre partidos en la que se dirime sobre todo el acceso al poder de gobierno del Estado. Y de entre las formas de gobierno mas difundida, es la parlamentaria la ms influenciable por la presencia de los partidos. stos protagonizan el proceso electoral, y el parlamento se configurara esencialmente de una asamblea de partidos. Para la existencia del gobierno parlamentario es condicin sine qua non, que este cuente con la mayora que lo apoye en el parlamento. Y en este punto la intervencin de los partidos polticos es decisiva, debido a que la forma de gobierno parlamentaria exigir ineludiblemente la toma en consideracin de los sistemas de partidos, las posibles coaliciones gubernamentales que stos pueden realizar, las caractersticas ideolgicas y organizativas de cada uno de stos y de uso corrientes internas, la relacin del partido con su grupo parlamentario, etc. ANTHONY GIDDENS- MS ALLA DE LA IZQUIERDA Y LA DERECHA La idea del radicalismo poltico se ha vinculado principalmente al pensamiento socialista, sin embargo el rasgo definitorio del radicalismo poltico fue su progresismo. Al abordar las cosas desde la raz, significaba no slo provocar el cambio, sino controlar dicho cambio para hacer avanzar la historia. Esta lnea de pensamiento parece desviarse de lo que normalmente se consideran filosofas polticas radicales hacia algo que es en realidad el conservadurismo. El conservadurismo hecho radical se enfrenta al socialismo hecho conservador. Los radicales de izquierda disponen de otra direccin hacia la que dirigir la mirada: los nuevos movimientos sociales, como los que se ocupan del feminismo, la ecologa, la paz o los derechos humanos. El riesgo fabricado es resultado de la intervencin humana en las condiciones de la vida social y la naturaleza. El avance de la incertidumbre fabricada es el resultado de la larga maduracin de las instituciones modernas: pero adems se ha acelerado como consecuencia de una serie de acontecimientos que han transformado la sociedad (y la naturaleza). Es fundamental sealar estos ltimos para comprender el nuevo contexto de la vida poltica. UNIVERSALIZACIN, TRADICIN, INCERTIDUMBRE: La influencia de una universalizacin cada vez ms intensa. La universalizacin esta relacionada con la transformacin del espacio y el tiempo. La universalizacin no se refiere slo a la creacin de grandes sistemas, sino a la transformacin de contextos locales, e incluso personales, de experiencia social. Como consecuencia directa de la universalizacin, hoy podemos hablar de la paricin de un orden social post-tradicional. La tradicin cambia de categora. Tal como lo expresa la expansin de la modernidad, el pensamiento ilustrado desestabiliz verdaderamente todo tipo de tradiciones. Se reconstruyeron tradiciones de tipo ms concreto, relacionadas, entre otras reas de la vida social, con la familia, los sexos y la sexualidad. El ascenso del fundamentalismo debe examinarse teniendo en cuenta la aparicin de la sociedad posttradicional. La aparicin de un nuevo concepto indica la aparicin de nuevas fuerzas sociales. El fundamentalismo no es ms que la tradicin defendida de modo tr4adicional. El fundamentalismo tiende a acentuar la pureza de una serie determinada de doctrinas, no slo porque pretende diferenciarlas de otras tradiciones. Los fundamentalismos pueden surgir en todos los terrenos de la vida social en los que la tradicin se convierte en algo sobre lo que hay que decidir.

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Otro cambio esencial que influye en las sociedades contemporneas es la expansin de la capacidad social de reflexin. El aumento de la capacidad social de reflexin es un factor muy importante que introduce la discrepancia entre el conocimiento y el dominio da la situacin, un elemento que constituye una fuente esencial de incertidumbre fabricada. El desarrollo de la capacidad social de reflexin es el factor fundamental en una variedad de cambios que parecen tener poco en comn. Las exigencias de reconstruccin poltica y eliminacin de la corrupcin, as como el amplio descontento con los mecanismos polticos ortodoxos, son todos, en cierta medida, expresiones de una mayor capacidad social de reflexin. SOCIALISMO, CONSERVADURISMO Y NEOLIBERALISMO: Los problemas del socialismo deben intentar explicarse en relacin con estos cambios. Tanto en la forma del comunismo sovitico como en el compromiso de bienestar keynesiano, el socialismo funcion tolerablemente bien cuando la mayor parte del riesgo era externo y el nivel de universalizacin y reflexividad social era relativamente bajo. Cuando ya no se den tales circunstancias, el socialismo se derrumba. El pensamiento poltico conservador se ha disuelto, en gran parte, justo en el momento en el que empezaba a ser especialmente significativo para nuestra situacin actual. Es preciso distinguir entre el conservadurismo y la derecha. La derecha significa muchas cosas distintas en diversos contextos y pases. Pero uno de los principales usos que se dan hoy al trmino es para referirse al neoliberalismo. El conservadurismo significa el deseo de conservar la tradicin, como sabidura heredada del pasado. El neoliberalismo desencadena procesos radicales de transformacin, estimulados por la constante expansin de los mercados. La derecha se ha vuelto radical en este aspecto, mientras que la izquierda pretende, sobre todo, conservar. En una sociedad post- tradicional, la tradicin defendida a la manera tradicional se convierte en fundamentalismo, un conservadurismo que persigue el logro de la armona social. El neoliberalismo es hostil a la tradicin, y constituye verdaderamente una de las principales fuerzas que eliminan la tradicin; su legitimidad y su vinculacin con el conservadurismo se basan en la persistencia de la tradicin en las reas de la nacin, la religin, los sexos y la familia. Un capitalismo en constante expansin se encuentra no slo con lmites medioambientales, relacionados con los recursos terrestres, sino con los lmites de la modernidad en forma de incertidumbre fabricada; la democracia liberal, basada en un sistema electoral de partidos, que funciona en el nivel de la nacin-estado, no est bien preparada para hacer frente a las demandas de unos ciudadanos reflexivos en un mundo universalizador; y la combinacin de capitalismo y democracia liberal ofrece escasos medios para generar la solidaridad social. La posibilidad, incluso la necesidad de una poltica radical se trata de una poltica que se pueda identificar slo vagamente con las orientaciones clsicas de la izquierda. Lo que podra denominarse conservadurismo filosfico adquiere nueva importancia respecto al radicalismo poltico actual. UN MARCO PARA LA POLTICA RADICAL. El problema de la democracia est vinculado a el control de los medios de la violencia no forma parte de las formas convencionales de la teora poltica, izquierda, derecha o liberal. Marco para reconstituir la poltica radical, que se basa en el conservadurismo filosfico pero mantiene algunos de los valores esenciales asociados con el pensamiento socialista. Debe existir la preocupacin por reparar las solidaridades daadas, la reinvencin de la tradicin. Un punto de partida es la valoracin adecuada del carcter del individualismo en la sociedad actual. Considerar la expansin de la capacidad social de reflexin. En un mundo con gran reflexividad, un individuo debe alcanzar cierto grado de autonoma de accin. La tarea de reconstruir las solidaridades sociales debera interpretarse como el intento de reconciliar la autonoma y la interdependencia en la diversas esferas de la vida social incluida el terreno econmico.

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Una mayor solidaridad en una sociedad que se aparta de la tradicin depende de lo que podra denominarse confianza activa, unida a una renovacin de la responsabilidad personal y social frente a los dems. La confianza activa cuenta con la autonoma y es una poderosa fuente de solidaridad social. Debemos reconocer la importancia de la poltica de la vida en reas del orden poltico. El perfil poltico de la izquierda ha estado siempre estrechamente vinculado a la idea de la emancipacin. La poltica emancipadora es una poltica de oportunidades vitales y es esencial para crear una autonoma de accin. La poltica de la vida no es una poltica de oportunidades vitales, sino de estilo de vida. Unida a la generalizacin de la capacidad social de reflexin, la confianza activa implica una concepcin de poltica generativa. Existe en el espacio que une el estado con la movilizacin reflexiva en la sociedad en general. La poltica generativa es una poltica que pretende permitir a los individuos y los grupos que provoquen las cosas, en lugar de que las cosas les ocurran, en el contexto de las preocupaciones y los objetivos sociales globales. Dicha poltica se basa en la construccin de la confianza activa. Los fallos de la democracia liberal en un orden social universalizado y reflexivo indican la necesidad de impulsar formas ms radicales de democratizacin. Importancia de la democracia dialogante. Se pueden distinguir dos dimensiones en un orden democrtico. Por un lado, la democracia es un vehculo para la representacin de intereses. Por otro, es un modo de crear un terreno pblico en el que se puedan resolver o, al menos, abordar cuestiones controvertidas a travs del dilogo, y no mediante formas preestablecidas de poder. La extensin de la democracia dialogante constituira parte de un proceso denominado democratizacin de la democracia. Una mayor transparencia del gobierno contribuir a la democratizacin de la democracia. La idea de un gobierno mundial no parece plausible, los mecanismo de la democracia dialogal adquieren una importancia fundamental,. Debemos estar dispuesto a revisar el estado de bienestar de forma fundamental y en relacin con problemas de ms amplitud, referentes a la pobreza mundial. En muchos pases, lo que queda de ideologa socialista se ha centrado en proteger el estado de bienestar contra los ataques de los neoliberales. El estado de bienestar se cre como compromiso de clases o acuerdo en unas condiciones sociales que ahora han variado enormemente; y sus sistemas de seguridad se disearon para afrontar ms el riesgo externo que el fabricado. Las burocracias del estado de bienestar, han tenido tendencia a mostrarse inflexibles e impersonales y en cierta medida, la dependencia del sistema de bienestar es seguramente un fenmeno real, no un mero invento del neoliberalismo. Hoy se necesita urgentemente un nuevo acuerdo, se pretenden medidas de bienestar destinadas a contrarrestar la polarizacin de lo que sigue siendo una sociedad clasista. Hay que dotarlas de poder y deben ocuparse de la reconstruccin de la solidaridad social. Dicho acuerdo debe prestar atencin debida a la cuestin de los sexos, adems de las clases. Es preciso concebir una reconstruccin en la lnea de los modelos de sistema de bienestar positivo. El sistema de bienestar positivo hace mucho ms hincapi en el impulso de medidas de poltica vital, de nuevo destinadas a conectar la autonoma con las responsabilidades personales y colectivas. Un programa de poltica radical debe estar dispuesto a abordar el papel de la violencia en los asuntos humanos. Ni el pensamiento socialista ni el liberalismo han establecido perspectivas o conceptos significativos para elaborar una teora poltica normativa de la violencia. En cualquier circunstancia social existe solamente un nmero limitado de formas de abordar un choque de valores. Una es mediante la segregacin geogrfica; otro modo, consiste en salirse; una tercera forma es a travs de l dialogo; por ltimo un choque de valores puede resolverse mediante el recurso a la fuerza o a la violencia. EL CONSERVADURISMO: LA ADOPCIN DEL RADICALISMO:

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Ser conservador es querer conservar algo. Los socialistas se encuentran intentando conservar las instituciones existentes en lugar de acabar con ellas. El conservadurismo cambia enormemente entre los distintos pases e incluye diferentes corrientes opuestas entre s. El conservadurismo norteamericano ha sido agresivamente favorable al capitalismo como no lo ha sido su equivalente europeo, Las relaciones cambiantes entre el conservadurismo y el socialismo. Los puntos de vista britnicos sobre el conservadurismo y el socialismo. Los dilemas bsicos a los que se enfrentan el pensamiento socialista y el conservador son similares en todas partes. Esto es en lo que vamos a hacer hincapi. EL VIEJO CONSERVADURISMO: Se dice frecuentemente que el conservadurismo se opone al racionalismo. En Francia o Alemania se trat de una defensa del anciwen rgime, especialmente el catolicismo, contra las fuerzas en expansin de la Revolucin Francesa. El conservadurismo se enfrent a la Ilustracin y desarroll teoras de la sociedad que se enfrentaban con las del liberalismo naciente. Las formas ms perfeccionadas de pensamiento conservador contrarrestaron el progresismo con teoras opuestas sobre la historia la tradicin y la comunidad moral. Louis de Bonald y Joseph de Maestre. La sociedad que incluye al ser social individual, tienen un origen divino y refleja la autoridad de Dios; por consiguiente, las obligaciones tienen siempre prioridad respecto a los derechos. Bonald rechazaba las ideas del contrato social, la soberana popular y el gobierno representativo. Se mostraba muy mordaz respecto a la expansin del comercio y la industria y desarroll una dura crtica de la sociedad burguesa: la produccin industrial conduce a la desintegracin social y a la descomposicin de la unidad orgnica caracterstica del orden agrario. Qu representaba el viejo conservadurismo? Representaba la jerarqua, la aristocracia, la prioridad del colectivo o estado, sobre el individuo y la importancia excesiva de lo sagrado. Sin embargo, la mirada hacia delante debe partir siempre de cuan mirada hacia atrs. La innovacin, al contrario que la reforma, es peligrosa porque no hace Casio a la asombrosa sabidura contenida en las instituciones que han resistido el paso del tiempo. Qu ha ocurrido con el viejo conservadurismo? A los pensadores conservadores les agrada afirmar que sus ideas remontan a una herencia establecida. A Burke y sus contemporneos. El viejo conservadurismo es el otro Dios que fall, junto al comunismo y al socialismo radical. El viejo conservadurismo se destruy porque las formas sociales que pretenda defender desaparecieron prcticamente por completo; y, en la Europa continental, debido a sus lazos con el fascismo. Los conservadores se han reconciliado con la democracia o incluso en ciertos casos, se han convertido en sus defensores fervientes. El individualismo econmico segn el viejo conservadurismo, es el enemigo de ese penetrante sentido de lo religioso que tanta importancia tiene para la vida social premoderna. Muchos conservadores actuales siguen creyendo que la religin es fundamental para su concepcin del mundo; pero, en su mayora, ya no postulan que el propio orden social responda a un orden divino. CONSERVADURISMO Conservadurismo filosfico: En ausencia del viejo conservadurismo cmo debe carac4erizarse el pensamiento conservador?. En el perodo de la posguerra, tuvo que reinventarse. En primer lugar la defensa filosfica del conservadurismo, pese a enfrentarse a sistemas filosficos muy acabados. Un segundo grupo es el de los neoconservadores. Distintos de la nueva derecha o neoliberalismo. El conservadurismo filosfico asegura tener afinidades con el viejo pensamiento conservador pero, de hecho, introduce una serie de innovaciones. El conservadurismo se basa en tres conceptos organizativos principales: autoridad, lealtad y tradicin.. En la esfera poltica, el estado rene la autoridad, la lealtad y la tradicin con el fin de definir al ciudadano como sbdito. El tradicionalismo de Oakeshott tiene poco que ver con glorificar el pasado o suministrar declaraciones vagas sobre las cosas que han resistido la prueba del tiempo. El racionalista necesita la disciplina del conservadurismo porque, en caso contrario, es como si ese individuo se encontrara en un pas extranjero, extraado ante costumbres que slo ve en la superficie.

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Las tradiciones sobre la conducta no estn nunca fijadas ni completas, y no poseen una esencia inmutable a la que pueda aferrarse el entendimiento. Siempre existen y deben existir continuidades en la tradicin. Neoconservadurismo: Los neoconservadores aceptan la influencia omnipresente que el capitalismo y la democracia liberal han llegado a tener actualmente en nuestras vidas pero consideran que el orden burgus est destruyendo los smbolos y prcticas tradicionales en los que se basa una existencia social llena de significado. Segn los neoconservadores alemanes, la modernidad suele disolver las instituciones de continuidad histrica que proporcionan un marco moral para la vida. La tarea del conservadurismo es mantener instituciones ajenas a las esferas de la poltica y la economa. El neoconservadurismo en EEUU apoyan la idea de una crtica cultural y moral de las instituciones modernas. El neoconservadurismo no pretende rechazar el pensamiento progresista sino que quiere crear una mezcla ms sutil de presente y futuro. El neoconservadurismo, afirma Kristol, tiene un entusiasmo moderado por el capitalismo democrtico liberal y considera que una economa predominante de mercado es una condicin necesaria, pero no suficiente, para tener una buena sociedad. Creen que el crecimiento econmico es deseable, necesario para la estabilidad social y poltica en las condiciones sociales modernas. Segn Kristol, los neoconservadores no slo son patriotas, sino nacionalistas. Destacan el papel fundamental de la familia y la religin como pilares indispensables de una sociedad decente. Neoliberalismo: El neoconservadurismo puede reivindicar el futuro, pero es la nueva derecha la que, en los ltimos aos, ha constituido la fuerza verdaderamente radical en la poltica conservadora. La mejor forma de describir las ideas de la nueva derecha es hablar de neoliberalismo, dado que los mercados econmicos cumplen un papel muy importante en ellas. Un sistema competitivo de mercado no slo aumenta al mximo la eficacia econmica, sino que es la principal garanta de libertad individual y solidaridad social. A diferencia del viejo conservadurismo, los neoliberales admiran el individualismo econmico, es la clave del xito de la democracia en el contexto del estado mnimo. La funcin restringida asignada al gobierno en las doctrinas de la nueva derecha procede directamente de la teora del orden espontneo. La cuestin principal es que los mercados crean las condiciones bsicas de libertad individual y son ms importantes para le democracia que la constitucin del propio estado. En la perspectiva de la nueva derecha, la propiedad y la jerarqua tiene una configuracin distinta de las versiones anteriores del conservadurismo. Para los neoliberales, es preciso fomentar la propiedad. Sin embargo, el individualismo competitivo, segn los neoliberales no puede expandirse de forma indefinida. La nueva derecha ve numerosas muestras de declive moral en la vida familia. Es frecuente establecer una relacin entre el crecimiento del estado de bienestar y la desintegracin de la familia. Se afirma que las instituciones de bienestar acostumbran a la gente a esperar formas de apoyo por parte del estado que proporcionaban los grupos familiares. Conservadurismo y neoliberalismo: Para los neoliberales, no es necesario hallar la legitimidad en el pensamiento conservador anterior; pro el contrario, es necesario alejarse de dicho pensamiento, en la medida en que estaba manchado por su asociacin con el fascismo. Segn Letwin, las consideraciones econmicas son secundarias frente al programa de regeneracin moral. La difusin de la propiedad contribuye a fomentar el bienestar de la familia. La propiedad y su transmisin de una generacin a otra da a la familia su continuidad. El conservadurismo en relacin con el papel del estado. Letwin distingue dos aspectos de la intervencin. La economa de mercado es incompatible con la intervencin del estado en forma de planificacin o corporacionismo globales; pero exige la firme mano del estado para el mantenimiento de la ley y el orden, el fomento de los ideales nacionales y la capacidad de defensa.

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El neoliberalismo est presuntamente en lnea de continuidad directa con el viejo conservadurismo en su variante britnica que subraya desde hace mucho tiempo la importancia de un enrgico individualismo en materia moral.