CRTICA & GOVERNAMENTALIDADE INTRODUO: Gostaria de estudar os problemas relativos relao agonstica entre Crtica e Governamentalidade que aparecem

m na obra de Michel Foucault, principalmente nos ltimos anos de vida do filsofo. Governamentalidade um conceito criado por Foucault para designar a racionalidade prpria do governo das populaes. Esta racionalidade se encontra tanto nas instituies, quanto nas anlises cientficas na forma de exerccio de poder sobre a populao chamada governo; e tambm na construo de um Estado administrativo que deve gerir essa populao. Este novo conceito visa desconstruir a concepo tradicional de Estado, para mostrar aquilo que ele encobre, como ele construdo e sobre quais saberes ele repousa. Seu aparecimento histrico se d, grosseiramente falando como nos aponta o autor, nos sculos XV e XVI, com o surgimento de um novo tipo de questo, como governar?. Como governar a vida, uma questo que em boa parte fruto da laicizao do poder pastoral da Igreja Catlica, o qual at ento se restringira instituio eclesistica. Essa nova mecnica de poder para o governo da vida, ou Bio-poder, constitui a matriz de Governamentalidade dos Estados modernos e atua sobre duas vertentes distintas, de um lado uma anatomo-poltica dos corpos, e de outro uma bio-poltica das populaes. Dentro dessa matriz diversas tcnicas independentes se refinam em seus campos de atuao especficos, como famlia, trabalho, sade, educao, etc. Respaldados cada um por uma cincia correlata, formando intrincados nexos saber-poder, pois nada pode figurar como elemento de saber se no est de acordo a um conjunto de regras especficas, inversamente nada pode funcionar como mecanismo de poder se no se manifesta segundo procedimentos que possam ser validados em sistemas mais ou menos coerentes de saber. A Crtica surge, para Foucault, como uma forma de resistncia Governamentalidade. O filsofo define Crtica como a arte de no ser de tal forma governado, uma resposta direta a pergunta como governar? do poder pastoral, e do refinamento da arte de governar que se desenvolvem a partir dos seculos XV e XVI. A funo essencial da Crtica o desassujeitamento no jogo do que se poderia chamar a poltica da verdade. A definio que Foucault d de Crtica se aproxima da de Kant na sua definio de Aufklrung. Para Kant a humanidade mantida num estado de menoridade de forma autoritria, essa menoridade se caracteriza pela incapacidade de fazer uso da Crtica, de pensar por si mesmo. Essa incapacidade se define por uma certa correlao entre o excesso de autoridade que mantm a

humanidade nesse estado e, de outra parte, algo que se considera, que ele chama de uma falta de deciso e de coragem. O Aufklrung a idade da Crtica. As diferenas entre o projeto Crtico de Foucault e a Aufklrung de Kant se do pois dizem respeito respectivamente a um processo de desassujeitamento em relao ao jogo do poder e da verdade; e a tarefa de conhecer o conhecimento como prolegmeno a toda Aufklrung. O deslocamento entre Crtica e Aufklrung, em Kant, posto essencialmente em termos de conhecimento. O que Foucault destaca ento de essencial que, depois de Kant, o papel da filosofia passa a ser o de impedir a razo de exceder os limites do que dado pela experincia, mas depois dessa poca - isto , depois do desenvolvimento do Estado moderno e da gesto poltica da vida - a filosofia tem igualmente por funo vigiar os poderes excessivos da racionalidade poltica. Em nosso presente nada mais evidente como um problema a ser diagnosticado do que a relao entre racionalizao e excessos do poder. A bibliografia referente as questes que pretendo estudar, por se tratar dos ltimos ditos e escritos do autor(1978-1984), tem publicao muito recente, alguns cursos ministrados no Collge de France ainda nem foram publicados, e muitos dos trabalhos que j foram publicados ainda no tem traduo para o portugus. Sendo, portanto, um campo extremamente frtil para novas pesquisas, e cujo interesse entre os pesquisadores da obra de Foucault vem crescendo exponencialmente nos ltimos anos. As pesquisas desenvolvidas sobre o tema hoje em dia, encontram na Amrica Latina, e em especial no Brasil importantes polos de disseminao, como por exemplo o Colquio Internacional Michel Foucault, que acontece anualmente no Brasil com pesquisadores de todo o mundo. Ressalto tambm alguns pesquisadores que tem influncia nas minhas pesquisas: Frdric Gros (Paris XII), Philippe Artires (centre Michel Foucault), Maurizio Lazzarato (Paris), Todd May (Clemson University, Carolina do Sul), Saul Newman (Goldsmiths College, Londres), Guilherme Castelo Branco (UFRJ), Edson Passsetti (PUC-SP), Silvio Gallo (UNICAMP). Pretendo durante o curso de mestrado e da elaborao da dissertao aprofundar as questes levantadas ao longo do curso de graduao e de duas bolsas de Iniciao Cientfica, referentes ao tema supra citado, tendo em vista que at ento priorizei as entrevistas contidas na coletnea Dits et crits, pretendo agora analisar prioritariamente os cursos ministrados no Collge de France dos anos de 1978 at 1984. Em suma, o problema de pesquisa que pretendo investigar portanto a partir da ontologia Crtica estudar a relao entre Governamentalidade e Crtica na atualidade, e seu aparecimento histrico. De forma a poder contribuir com a discusso acerca dos questionamentos s tecnologias de poder e de controle da vida e da subjetividade na modernidade.

DESENVOLVIMENTO DA QUESTO: O conceito de Crtica tem um papel fundamental na ainda pouco estudada ltima fase do pensamento de Foucault, e tambm o ponto de inflexo entre Michel Foucault e Immanuel Kant. Estranha e inquietante aproximao devemos acrescentar, entre o pensador francs e o filsofo de Knigsberg. Foucault se interessa por Kant, no pelo idealismo transcendental ou as grandes obras do filosofo, mas por um opsculo obscuro e muitas vezes esquecido intitulado: Beantwortung der frage: Was ist Aufklrung?(em portugus: Resposta Pergunta: Que Esclarecimento?) de 1784, publicado no Berlinische Monatsschrift, jornal de opinio da poca do pensador alemo. Kant comea por definir Aufklrung como a sada do homem de sua menoridade, da qual ele prprio culpado. A menoridade a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a tutela de outro, da resultando a sua heteronomia. O homem o prprio culpado dessa menoridade se a causa dela no se encontra na falta de entendimento, mas na falta de deciso e coragem de servir-se de si mesmo sem a direo de outrem. Sapere Audi! Ter coragem de fazer uso de seu prprio entendimento, tal o lema do Aufklrung(KANT, 1985, p.100) Aufklrung no um momento histrico, como sua traduo por Iluminismo pode nos levar a crer, mas sim uma atitude, um processo, uma escolha racional. As pessoas preferem se manter no estado de menoridade por preguia e covardia, to cmodo ser menor. Como diz Kant No tenho necessidade de pensar, quando posso simplesmente pagar...Preceitos e frmulas, estes instrumentos mecnicos do uso racional, ou antes do abuso, de seus dons naturais, so os grilhes de uma perptua menoridade(KANT, 1985, p.102). Os homens no estado de menoridade, que para estes j se tornou quase uma natureza, so guiados por tutores que os domesticam. A incapacidade de se libertar do estado de menoridade se define por uma certa correlao entre o excesso de autoridade que mantm a humanidade nesse estado e, de outra parte uma falta de deciso e de coragem de cada indivduo. Um indivduo que se esclarea espalhar ao redor de si o esprito de uma avaliao racional do prprio valor e da vocao de cada homem em pensar por si mesmo, por isso o processo de sada da menoridade um processo onde os homens tomam parte coletivamente e, ao mesmo tempo, um ato de coragem individual. O processo de esclarecimento de um pblico, segundo Kant, possvel, e se for dada a liberdade inevitvel; porm um processo longo, visto que requer uma escolha individual que no pode ser forada por guias, por isso Kant afirma Uma revoluo poder talvez realizar a queda do despotismo pessoal ou da opresso vida de lucros ou de domnios, porm nunca produzir a verdadeira reforma do modo de pensar(KANT, 1985, p.104). Na avaliao de Foucault, se a modernidade apontada por Kant, nesse ambiente de

maturidade, se inaugurou com um trabalho crtico, isto , com uma reflexo sobre os limites do conhecimento e da ao, o estabelecimento da Crtica consiste em seguir trabalhando e refletindo sobre os limites, mas no com a inteno de legitimar sua condio de estruturas transcendentais, dadas a priori, e consequentemente imutveis, mas desembaraar as condies de aceitabilidade de um sistema e seguir as linhas de ruptura que marcam sua emergncia, com o propsito de, mostrando sua historicidade e contingncia, tornar vivel algum tipo de transformao dos indivduos. o filsofo parou de querer falar do que existe eternamente. Ele tem a tarefa bem mais rdua e mais fugidia de dizer o que se passa(FOUCAULT, 1994a, p.655) Quando Kant defini a Aufklrung como uma sada da menoridade, um certo estado da nossa vontade que nos faz aceitar a autoridade de outros para nos conduzir nos domnios onde convm fazer uso da razo(FOUCAULT, 1994b, p.564), podemos ento defini-la como uma modificao das relaes preexistentes entre a vontade, a autoridade(poder) e o uso da razo(saber). Um caminho que vai do assujeitamento/heteronomia para a autonomia. A Crtica uma espcie de dirio de bordo da razo tornada maior pela Aufklrung; e inversamente, a Aufklrung, a idade da Crtica(FOUCAULT, 1994b, p.567). O dirio de bordo um conjunto de registros onde se anotam os acontecimentos mais importantes durante uma viagem, seguindo a analogia de Foucault a Crtica deve servir como uma espcie de arquivo dos desvios e acontecimentos mais importantes ao percurso da razo autnoma. Cabe tambm a Crtica definir as condies aonde o uso da razo , ou no, legtimo. Sabendo que o uso ilegtimo da razo aquele que leva a iluso, ao dogmatismo e a heteronomia; enquanto que o uso legtimo, quando tiver definido claramente seus princpios, leva em contrapartida autonomia, o governo refletido de si por si. A Crtica existe apenas em relao a outra coisa que no ela mesma: ela instrumento, meio para um devir ou uma verdade que ela no saber e que ela no ser, ela um olhar sobre um domnio onde quer desempenhar o papel de polcia e onde no capaz de fazer a lei(FOUCAULT, 2004, 145). A polcia surge na sociedade mercantilista para assegurar a boa circulao de bens e pessoas, o Crtica ento seria aquele que assegura a boa circulao de ideias, combatendo o contrabando e a falsificao. Para Foucault, todo o pensamento contemporneo faz eco questo imprudentemente lanada por Kant, pois foi a primeira vez que na histria da filosofia se props, como tarefa filosfica, a investigao no apenas do sistema metafsico ou dos fundamentos do saber cientfico, mas um acontecimento recente. Foucault ressalta que o texto de Kant aponta para um novo problema filosfico, diferente de todos aqueles que vinham sendo estudados at ento. A problematizao do presente, do momento histrico que

vivemos. A maneira como Kant nos coloca a questo do Aufklrung de todo modo diferente: nem uma era do mundo a qual pertencemos, nem um acontecimento de onde percebemos os signos, nem a aurora de uma realizao (FOUCAULT, 1994b, p.564). A questo do presente, se coloca agora a partir da filosofia concebida como problematizao da atualidade, como interrogao promovida pelo filsofo desta atualidade, no interior da qual nos situamos, com relao a qual temos que nos situar, e que define o momento em que escrevemos. No se trata de nos posicionarmos a favor ou contra o Aufklrung; mas sim buscarmos analisar-nos como seres historicamente constitudos pela Aufklrung. O diagnstico do presente deve se orientar para 'os limites atuais do necessrio': quer dizer para aquilo que no , ou no mais indispensvel para a constituio de ns mesmos como sujeitos autnomos(FOUCAULT, 1994b, p.572). O Tema da autonomia, na anlise histrico-filosfica, sempre aparece em relao agonstica com a heteronomia. A heteronomia na modernidade se deve mecnica da Governamentalidade, da a importncia da pesquisa das condies histricas do aparecimento dessa nova arte de ser governado. Essa arte de ser governado surge de forma singular no poder pastoral da Instituio Eclesistica onde cada indivduo, quais sejam sua idade, seu estatuto, devia se deixar governar, isto ser conduzido salvao. A partir do sculo XVI oque vemos uma mudana que se opera na arte de governar com a laicizao do poder pastoral que at ento se restringira Instituio Eclesistica e a vida monstica, ou seja, o processo populao. Essa arte de governar tomou uma forma institucional particular no pastorado eclesistico: na Igreja crist, o governo das almas uma actividade central, indispensvel sade de todos e de cada um.Trs caractersticas bsicas caracterizam o sujeito do poder pastoral: o poder do pastor exercido no sobre um territrio fixo, mas sobre uma multido que se desloca em direo a um objetivo, salvao da alma, ou bem estar social; o pastor fornece o sustento do rebanho, ele vigia-o cotidianamente e deve assegurar sua sade; o poder do pastor individualisa de acordo com um paradoxo essencial, tanto valor a uma nica ovelha quanto ao rebanho inteiro. Essa nova configurao do poder pastoral laicizado, se caracteriza como um bio-poder, cuja meta no mais a salvao post-morten, mas um certo tipo de controle do Estado sobre as populaes. Um certo modo de exerccio de poder onde governar exercer em relao aos habitantes, s riquezas, aos comportamentos de todos e de cada um, uma forma de vigilncia, de aparecimento de um Estado administrativo, que se torna progressivamente governamentalizado, quer dizer, acumula cada vez mais e mais prerrogativas sobre a

de controle, to atencioso como aquele do pai de famlia sobre sua casa e seus bens. Para gerir essa populao preciso uma politica de sade pblica capaz de diminuir a mortalidade infantil, de previnir epidemias e abaixar as taxas de endemias, deve intervir nas condies de vida para as modificar e lhes impor normas O governo deve servir s metas articuladas em torno da proteo e bem-estar social e moral das populaes atravs de uma srie de polticas sociais e educacionais pelas quais se tenta incutir certos padres de trabalho e vida social. Para assegurar o bom funcionamento de todo esse aparato necessrio no apenas a existncia de um corpo policial que imponha na prtica, independente dos meios utilizados, as medidas adotadas; mas tambm de todo um corpo de saberes especialisados que reconheam os problemas no corpo social e possam desenvolver e aperfeioar constantemente tcnicas de governo das populaes. A complexidade da definio da noo de Governamentalidade nos mostra no s o Estado na sua realidade histrica, ou seja, como o resultado de um longo processo de formao ininterrupta; mas tambm o mostra em sua fragilidade essencial. O Estado aparece nesse novo panorama no como um inevitvel e indestrutvel monstro, mas assim como a figura do Homem o Estado tambm uma inveno recente ento pode-se apostar que o Estado tambm se desvaneceria, como beira do mar um rosto de areia. CRONOGRAMA:

PESQUISA BIBLIOGRFICA PESQUISA DOXOGRFICA ESTUDO BIBLIOGRFICO EVENTOS ACADMICOS ESCRITA DA DISSERTAO DEFESA PBLICA PESQUISA BIBLIOGRFICA

2011 2012 1 Sem 2 Sem 3 Sem 4 Sem X X X X X X X X X X X X X X X X

Anlise dos livros, aulas, artigos e entrevistas de Michel Foucault, buscando os pontos onde este levanta questes referentes aos temas da Governamentalidade e da Crtica. PESQUISA DOXOGRFICA Anlise do trabalho de comentadores e pesquisadores dedicados a obra de Foucault, ou aos

temas da Governamentalidade e da Crtica. ESTUDO BIBLIOGRFICO Leitura, Traduo e Fichamento de todo o material levantado como base bibliogrfica da dissertao. EVENTOS ACADMICOS Organizao de eventos junto ao Laboratrio de Filosofia Contempornea, e participao em Encontros, Colquios e Seminrios, nacionais e internacionais que tenham relao com os temas da Governamentalidade e da Crtica. ESCRITA DA DISSERTAO Elaborao do texto final e diagramao da dissertao DEFESA PBLICA Defesa da dissertao, no mais tardar, no final de 2012, visando o acesso ao doutorado em 2013. BIBLIOGRAFIA BSICA: FOUCAULT, Michel (1980) war in the filigree of peace: course summary. In: Oxford Literary Review 4, n2. 15-19, 1980 (1983) The Subject and Power. In: DREYFUS, Hubert and RABINOW, Paul, Michel Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics. Chicago: University of Chicago Press. 208-226, 1983 (1994a) DITS ET CRITS. Paris: Gallimard. Vol. 1, 1994 (1994b) DITS ET CRITS. Paris: Gallimard. Vol. 2, 1994 (1994c) DITS ET CRITS. Paris: Gallimard. Vol. 3, 1994 (1994d) DITS ET CRITS. Paris: Gallimard. Vol. 4, 1994 (2004) Qu'est-ce que la critique? Critique et Aufklrung. In: Bulletin de la Socit franaise de philosophie, Paris, vol.82, n.2, 35-63, abril/junho 1990 (Conferncia proferida em 27 de maio de 1978). Trad.: O que a Crtica? (Crtica e Aufklrung). In: Michel Foucault - Por Uma Vida No-Fascista. Editora Sabotagem, 144-170, 2004 KANT, Immanuel (1985) Beantwortung der frage: Was ist Aufklrung?, In: Berlinische Monatsschrift, dezembro 1784, vol. IV, p.581-591. Trad.: Resposta pergunta: Que Esclarecimento?(Aufklrung), In: Immanuel Kant, textos seletos. Petrpolis: Vozes, 100-117, 1985 (1973) Conflit de la Facult de philosophie avec la Facult de droit, In: Le Conflit des Facults, en trois sections, Paris: Librairie Philosophique J. Vrin. 93-112, 1973