Deleuze, G. Foucault.

1998
Deleuze sobre Foucault Deleuze sobre Forma de Expresso (enunciados) e Forma de Contedo (visibilidades) em FOucault. Reparar a diferena com a Forma de Expresso (regime de signos) e Forma de contedo (regime pragmtico) em Deleuze e Guattari (Mil Platos. O que num uma contrpaosio na teoria entre forma da espontaneidade e da recetividade, torna-se nos segundos a) uma contraposo teoria-prtica A forma, dita em dois sentidos: ela Forma ou organiza MATRIA b) ela Forma ou finaliza FUNES, d-lhes objectivos

a) No s a priso como tambm o hospital , a escola, a caserna, a oficina, so MATRIAS Formadas b) Punir uma FUNO, como o so tratar, educar, disciplinar, fazer trabalhar.O facto que h uma espcie de CORRESPONDNCIA, se bem que as DUAS Formas sejam IRREDUTVEIS. (ex) Como explicar ento esta coadaptao? que ns podemos conceber Puras MATRIAS + Puras FUNES, desde que faamos abstraco das Formas em que elas se incarnam.Quando Foucault define o Panoptismo OU o determina concretamente como um agenciamento ptico ou LUMINOSO que caracteriza a priso OU o determina abstractamente como uma MQUINA que NO se aplica a uma Forma VISIVEL Geral (oficina, caserna, escola, hospital enquanto priso), como tambm atravessa, no Geral, todas as funes ENUNCIAVEIS. () uma lista indefinida, mas que continua a dizer respeito a MATRIAS no-Formadas, no organizadas e a FUNES no-Formalizadas, no-finalizadas estando as DUAS VARIVEIS indissociavelmente ligadas. Que nome dar a esta nova dimenso inFormal? Foucault deu-lhe, numa ocasio, o seu nome mais preciso: um DIAGRAMA. () Definindo-se por FUNES e MATRIAS inFormais, Ela ignora qualquer distino de Forma entre CONTUDO e EXPRESSO entre uma Formao DISCURSIVA e uma Formao NO-DISCURSIVA

 uma Forma quase CEGA e MUDA Se bem que seja ela que faz VER que seja ela que faz FALAR Foucault- Deleuze p.57, 58, ed Vega () aquilo que se ACTUALIZA no pode realizar-se seno por DESDOBRAMENTO ou DISSOCIAO, criando as Formas divergente entre as quais se partilha.() a que divergem ou se DIFERENCIAM 2 Formas de ACTUALIZAO Forma de EXPRESSO + Forma de CONTEDO Formas DISCURSIVAS + NO-DISCURSIVA Forma do VISVEL + Forma do ENUNCIVEL precisamente por ignorar as Formas, nas suas MATRIAS como nas suas FUNES que a CAUSA IMANENTE se ACTUALIZA segundo umA DIFERENCIAO central q,por um lado, Formar MATRIA VISVEIS e por outro lado, Formalizar FUNES ENUNCIVEIS ENTRE o VISVEL e o ENUNCIVEL, Uma fenda, uma DISJUNO Mas essa disjuno das Formas O lugar, o NO-LUGAR, diz Foucault Onde o DIAGRAMA inFormal se precipita, para ir encarnar-se nas 2 direces necessariamente DIVERGENTES, DIFERENCIADAS, IRREDUTVEIS uma outra Os AGENCIAMENTOS CONCRETOS esto portanto FENDIDOS pelo INTERSTCIO segundo o qual a MQUINA ABSTRACTA se efectiva () Tal pois a resposta: Por um lado a DUALIDADE das Formas ou Formaes NO EXCLUI Causa Comum Imanente que opera no inFormal. Por outro lado, essa Causa Comum Encarnada em cada caso, em cada DISPOSITIVO concreto, no cessa de mediar as misturas, as capturas, as interceptaes das 2 Formas, se bem que estas ltimas sejam e permaneam IRREDUTVEIS, heteromorfas.

No um exagero dizer que todo o DISPOSITIVO uma amalgama que mistura VISVEL e ENUNCIVEL. Foucault- Deleuze p.63, ed Vega

Cap 1. Um novo arquivista (arqueologia do saber). Para Foucault os enunciados (so constituies discursivas realizadas por grupos enunciadores pessoas que compartilham cdigos lingusticos ou mesmo de poder) so raros. No apenas de fato, mas de direito: eles so inseparveis de uma lei e de um efeito de raridade. ( 1998, 14.)Esta raridade ocorre pelo efeito das lacunas que dizem sem dizer. (1998, p. 15.) um enunciado sempre representa uma emisso de singularidades, de ponto singulares que se distribuem em um espao correspondente. O enunciado um objeto especfico de um acmulo atravs do qual ele se conserva em si, em seu espao, e vive enquanto esse espao durar ou for reconstitudo. (pag.16) O enunciado no lateral ele transversal, e suas regras esto no seu nvel. (Pag. 17) O que forma um grupo ou uma famlia de enunciados so, as regras de passagem ou de variao, de mesmo nvel, que fazem da famlia como tal um meio de disperso e de heterogeneidade, o contrrio de uma homogeneidade dos enunciados. Desta vez trata-se da relao do enunciado, no mais com outros enunciados, mas com sujeitos, seus conceitos e objetos. (18)