Freud, Sigmund. El porvenir de una ilusin. En Obras completas. En Obras completas. Amorrort editores.

Buenos Aires, 2001 [] mientras menos uno sepa sobre el pasado y el presente, tanto ms incierto el juicio que pronuncie sobre el porvenir. (5) [] los seres humanos vivencian su presente como con ingenuidad, sin poder apreciar sus contenidos, primero debera tomar distancia respecto a l, vale decir que el presente tiene que devenir en pasado si es que han de obtenerse de l unos puntos de apoyo para formular juicios sobre las cosas venideras. (5) La cultura humana me refiero a todo aquellos en lo cual la vida humana se ha elevado por encima de sus condiciones animales y se distingue de la vida animal (y omito diferencia entre civilizacin y cultura) muestra al observador [] dos aspectos. Por un lado, abarca todo el saber y el poderhacer que los hombres han adquirido para gobernar las fuerzas de la naturaleza y arrancarle bienes que satisfagan sus necesidades; por el otro, comprende todas las normas necesarias para regular los vnculos recprocos entre los hombres y, en particular, la distribucin de los bienes asequibles. (5-6) Esas dos orientaciones de la cultura no son independientes entre s; en primer lugar, porque los vnculos recprocos entre los seres humanos son profundamente influidos por la medida de la satisfaccin pulsional que los bienes existentes hacen posible; y en segundo lugar, porque el ser humano individual puede relacionarse con otro como un bien mismo l mismo, si este explota su fuerza de trabajo o lo toma como objeto sexual; pero adems, en tercer lugar, porque todo individuo es virtualmente un enemigo de la cultura, que empero, est destinada a ser un inters humano universal. (6) Es notable que teniendo tan escasas posibilidades de existir aislados, los seres humanos sientan como gravosa opresin los sacrificios a que los insta la cultura a fin de permitir una convivencia. Por eso la cultura debe ser protegida contra los individuos, y sus normas, instituciones y mandamientos cumplen esa tares; no slo persiguen el fin de establecer cierta distribucin de los bienes, sino el de conservarlos [] (6) Toda cultura debe edificarse sobre una compulsin y una renuncia de lo pulsional; ni siquiera es seguro que, en caso de cesar aquella compulsin, la mayora de los individuos estaran dispuestos a encargarse de la prestacin e trabajo necesaria para obtener nuevos medios de vida. (7) Yo creo que es preciso contar con el hecho de que en todos los seres humanos estn presentes unas tendencias destructivas, vale decir, antisociales y anticulturales, y que en gran nmero de personas poseen suficiente fuerza para determinar su conducta en la sociedad humana. (7) Resumiendo: dos propiedades de los seres humanos, ampliamente difundidas, tienen la culpa de que las normas culturales slo puedan conservarse mediante cierto grado de compulsin; son ellas: que espontneamente no gustan de trabajar, y que los argumentos nada pueden contra sus pasiones. (8)

[] toda cultura descansa en la compulsin al trabajo y en la renuncia de lo pulsional, y por eso inevitablemente provoca oposicin en los afectados por tales requerimientos; as devino claro que los bienes mismos, los medios para obtenerlos y los regmenes para su distribucin no pueden ser lo esencial o lo nico de la cultura. En efecto estn amenazados por la rebelin y la mana destructora de los miembros de la cultura. (10)