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Clivagem mortfera e guardi de Eros*

Gabriela Maldonado Borges Marta Rezende Cardoso

Nossa hiptese postula a clivagem como recurso funcional radical de sobrevivncia psquica ante uma experincia subjetiva traumtica. Como estratgia de adaptao realidade traumtica, a clivagem guardi de Eros ou da sobrevivncia psquica, como se para sobreviver fosse necessrio matar um pedao de si. Nosso fio condutor ser essa ambiguidade que situa o clivado entre Thanatos e Eros. Palavras-chave: Trauma, clivagem, Eros, Thanatos

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* Este trabalho um recorte especfico da tese de doutorado de Gabriela M. Borges,

Neurose traumtica: fundamentos e destinos. Esta pesquisa encontra-se em andamento desde Agosto de 2007, no Programa de Ps-Graduao em Teoria Psicanaltica da Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ (Rio de Janeiro, RJ, Br), sob a orientao da professora doutora Marta Rezende Cardoso e subvencionada com recursos da CAPES Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Braslia, DF, Brasil). Parte do presente estudo foi apresentada no IV Congresso Internacional de Psicopatologia Fundamental e X Congresso Brasileiro de Psicopatologia Fundamental, em Curitiba, no dia 7 de setembro de 2010.

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A hiptese que norteia a reflexo que se segue postula a clivagem como recurso funcional radical de sobrevivncia psquica ante a vivncia de uma experincia subjetiva traumtica. Como estratgia de adaptao realidade traumtica, a clivagem guardi da vida ou da sobrevivncia psquica, mas tudo se passa como se, para sobreviver, fosse necessrio matar um pedao de si. Assim, a clivagem revela a presena de um trabalho ativo, permanente e radical de autoconservao da vida psquica, o qual, paradoxalmente, opera por meio de um corte na subjetividade, corolrio da imposio de amortecimento psquico. Vamos abordar o mecanismo da clivagem visando demonstrar como esta defesa extrema e paradoxal pressupe a utilizao de recursos psquicos operando num registro que se situa, em ltima anlise, alm dos princpios de prazer e de realidade (Freud, 1920). Desejamos sustentar que a possibilidade da clivagem tambm pe em jogo uma funo de autoconservao psquica do ser diante do mortfero do trauma. Guiados por essa perspectiva, podemos avanar que pelo menos trs correntes simultneas de fenmenos distintos, mas inter-relacionados, so acionadas no processo da clivagem: um ato de renegao (Verleugnung ) e uma ciso do ego (Spaltung), mas cujo pano de fundo um processo de amortecimento da memria e da afetividade, o qual iremos considerar como uma espcie de congelamento do afeto, fenomenologicamente semelhante a um processo de desafetao. Nosso fio condutor ser justamente essa ambiguidade que marca o clivado, situado entre a vida e a morte.

Verleugnung O termo alemo Verleugnung comporta ambiguidade, uma vez que designa a tentativa de renegar ou de desmentir algo afirmado antes. Atravs do acionamento deste mecanismo, duas realidades paralelas e contraditrias vm estabelecer-se na vida psquica. FreRev. Latinoam. Psicopat. Fund., So Paulo, v. 14, n. 4, p. 599-610, dezembro 2011

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quentemente como se o sujeito soubesse que aquilo que rejeitado existe, mas continua a negar sua existncia ou presena (Hanns, 1996, p. 304). Neste sentido, o mecanismo da clivagem descrito por Freud (1923) como defesa pela qual o indivduo se recusa a reconhecer a realidade de uma percepo negativa tem que ser constantemente reeditado, pois aquilo que renegado ou desmentido no eliminado do psiquismo, ao contrrio, permanece existente, fazendo exigncias a partir de seu lugar de renegado. Essa dupla operao de reconhecimento e de recusa foi mais claramente delimitada por Freud em seu artigo sobre o fetichismo (1927), por meio da anlise da questo da Verleugnung. Esta caracteriza a defesa posta em marcha no fenmeno do fetichismo, assim como nas patologias perversas em geral. Tratar-se-ia de operao paradoxal e bizarra na qual, ante o terror gerado pelo reconhecimento da realidade da diferena dos sexos, o ego, por recusa peremptria da realidade da castrao, erige um substituto: o fetiche. Para Freud, este ltimo seria o representante e o produto de algo que foi rejeitado, instalando, assim, uma clivagem no interior do ego. O tema do fetichismo traz importantes esclarecimentos para o nosso estudo, j que o conceito de clivagem do ego em Freud tributrio dessa teorizao que ele desenvolve no artigo de 1927. Alm disso, Freud nos alerta que quando o fetiche institudo, ocorre certo processo que faz lembrar a interrupo da memria na amnsia traumtica (p. 182). Nesse fenmeno o interesse do indivduo interrompido, e a ltima impresso que precede o vivido traumtico fica retida qual um fetiche. Nesse contexto, a clivagem no eu corresponde outra face de um processo de renegao, o qual estaria na origem da patologia fetichista e, igualmente, no cerne dos transtornos de memria observveis nos quadros de neurose traumtica. So estes, alis, que constituem a base de nossa reflexo no presente trabalho. Sobre a aproximao entre fetichismo e clivagem ps-traumtica, Ren Roussillon (1999, p. 27-31) oferece reflexo esclarecedora. No rastro de Freud, ele vem acrescentar que o fetiche seria um atributo mgico que protegeria o sujeito do retorno de experincias que ficaram clivadas por no poder ter sido simbolizadas. O fetichismo comportaria, dentre outros quadros patolgicos, aquilo que o autor considera ligaes primrias no simblicas, as quais consistem num conjunto de respostas erigidas pelo ego contra o retorno de experincias traumticas primrias que ficam clivadas no psiquismo, em funo de seu carter intraduzvel. A soluo fetichista sutura, assim, a clivagem anterior que afetou a subjetividade; ela produz um representante-representativo que liga e cicatriza a clivagem, mas resulta da a renncia ao carter metaforizante da simbolizao psquica (Roussillon, 1999, p. 30; traduo nossa).
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A perspectiva de anlise aberta pelo estudo do fetichismo inaugura complexa rede de questes envolvendo o mecanismo da renegao da realidade traumtica e a tentativa de circunscrev-la e integr-la a um contexto representativo. Diante de uma realidade impossvel, o recurso da renegao parece ser uma sada que no deixa, porm, de apontar para a direo da autoconservao psquica, atestando, por outro lado, a existncia de um corpo estranho no psiquismo. Este aponta justamente para a existncia de elementos traumticos que no puderam ingressar num circuito representacional, permanecendo no psiquismo na posio de enclave. dessa posio que nos fala Lus Claudio Figueiredo (2008), quando prope traduzirmos a Verleugnung freudiana por desautorizao. Para o autor, o que est na base desta operao a desautorizao de um dos aspectos da realidade percebida. Porm, o que desmentido ou desautorizado no a percepo em si mesma, mas a prpria capacidade desta de transitar numa via significante ou de sentido. Nos termos de Figueiredo, o que acontece com a percepo sobre a qual incide a Verleugnung que ela no tem autoridade para ensejar outras percepes. Assim, a impresso submetida a essa operao, permanece numa posio de enclave psquico, pois mantida isolada do processo perceptivo e das suas conexes naturais com os processos mnmicos e de simbolizao (p. 60). Privadas da possibilidade de inscrio nas redes associativas, as percepes desautorizadas so preservadas no psiquismo com todo o seu potencial traumtico, num estado de quase coisas, posto que ao serem dissociadas das trilhas associativas, ficam impedidas de transitar no campo do sentido. Neste ponto somos conduzidos noo de inconsciente invalidado, muito fecunda para trabalharmos a questo da clivagem traumtica, considerando-se que esta diz respeito, precisamente, existncia de estados afetivos no integrveis pela subjetividade (Stolorow & Atwood, 1993, apud Figueiredo, 2008, p. 26, 62). De acordo com a anlise de Figueiredo sobre o artigo de Stolorow e Atwood, o inconsciente invalidado abarca experincias afetivas muito intensas que no foram validadas ou autorizadas pelo contexto social. De forma resumida, tratar-se-ia de experincias afetivas muito intensas que no puderam ingressar numa cadeia representacional por nunca terem evocado resposta do entorno capaz de acolher e articular simbolicamente essas intensidades. Forma-se, ento, no psiquismo, uma espcie de compartimento quase coisificado, contendo elementos dissociados e potencialmente traumticos, aos quais o autor se refere como quase coisas, pela impossibilidade de estabelecerem conexo a um campo de significncia. A noo de inconsciente invalidado pode ser ainda complementada por outra contribuio de grande relevncia para os nossos propsitos, e que nos oferecida por Marie-Franoise Laval-Hygonenq (1999). Investigando a importante e
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rida questo da sobrevivncia nos campos de concentrao, essa autora, ainda que sem fazer referncia direta noo de inconsciente invalidado, fala-nos de um inconsciente clivado do ego. Mostra que num ambiente onde a morte onipresente, o acesso ao inconsciente pode representar ameaa sobrevivncia, uma vez que ele no conhece a morte (p. 44; traduo nossa). Desde Freud (1915) sabemos que a tarefa de sobreviver da competncia do ego, pois alm de no haver representao de morte no inconsciente, o id desconhece a solicitude acerca da garantia de sobrevivncia (Freud, 1940a, p. 227). Desdobrando essa tese, Laval-Hygonenq (1999) sustenta que nos campos de concentrao, assim como nas situaes onde h ameaa vida, o psiquismo tende a operar em regime de funcionamento atrelado ao registro do atual, o que se traduz por superinvestimento da conscincia e da ateno, em resposta exigncia de trabalho que a realidade traumtica lhe impe. Para que o psiquismo seja preservado do excesso quantitativo, os campos da conscincia e da ateno se alargam: ... a conscincia tenderia a se tornar agora uma qualidade permanente do psiquismo (p. 43; traduo nossa), e o acesso ao inconsciente seria estritamente vigiado. Neste caso, a estratgia de adaptao realidade traumtica implica uma espcie de ruptura, de barreira ao inconsciente sistmico, j que o acesso ao mesmo poderia tornar-se fatal. O investimento na realidade presente torna-se praticamente uma necessidade vital. Baseados nessas proposies, temos cada vez maior convico na hiptese segundo a qual o mecanismo de Verleugnung comporta uma dimenso de remanejamento psquico, necessrio sobrevivncia. Esse rearranjo ante realidade traumtica possui finalidade autoconservadora, o que nos faz lembrar da noo freudiana de urgncias da vida (1950 [1895]), por seu carter imperativo, inadivel, inescapvel, alm de revelar os paradoxais recursos a que o psiquismo apela para inventar novas estratgias de sobrevivncia. Estas estariam, entretanto, situadas alm dos princpios de prazer e de realidade. Vale sublinhar que essa modalidade de resposta defensiva ao trauma no dissociada do processo mais amplo da ciso (Spaltung). Ao contrrio: trata-se de respostas defensivas relacionadas e complementares que revelam esforo radical de modificao ativa do funcionamento psquico, testemunhando as imensas capacidades adaptativas do ser humano diante das urgncias da vida. Segundo o nosso entendimento, a Verleugnung constitui um mecanismo de autoinvestimento, por se tratar de estratgia de sobrevivncia egoica ante realidade traumtica mortfera, e que opera mediante a retirada dos investimentos da realidade, voltando-os para o eu, como tentativa de restaurao narcsica. Trata-se de autoinvestimento paradoxal, contudo, pois o preo a ser pago pela sobrevida o de uma amputao no ser.
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Spaltung De acordo com Freud (1940b[1938]), o processo de clivagem traduz a coexistncia no ego de duas reaes contrrias, ambas vlidas e eficazes (p. 309). Uma delas recusa a realidade (Verleugnung), a outra aceita-a, mas o nus desse arranjo um corte, uma fenda no ego a qual nunca se cura, mas, ao contrrio, aumenta medida que o tempo passa (Loc. cit.). Mostra Freud que a ciso do ego ( Spaltung) em duas atitudes psquicas coexistentes e contraditrias supe a renegao da realidade ( Verleugnung ), sendo correlata do desligamento (1940a[1938]) de uma parte do ego em relao ao mundo externo. Esta defesa por desligamento, no entanto, nunca alcana xito completo, pois a parte que veio a ser desligada continua eficaz, conduzindo a complicaes na vida psquica. Voltaremos mais adiante a este aspecto da questo. Diferentemente do processo acima, descrito por Freud como diviso do ego, Roussillon se dedica a investigar um tipo de processo dissociativo, que ir designar como clivagem ao ego. Tratar-se-ia, segundo ele, de um processo que divide a subjetividade entre uma parte representada e outra no representvel, de maneira que o processo se d como se o ego se clivasse de uma experincia subjetiva experienciada e, ao mesmo tempo, no vivenciada como sua experincia. Partindo das proposies freudianas do Esboo de psicanlise (1940a[1938]), mas baseando-se igualmente nas formulaes de Winnicott sobre os traumas precoces, Roussillon descreve essa clivagem ao ego como processo paradoxal de retirada de si, no qual o ego, para sobreviver morte traumtica, corta radicalmente de si prprio uma parte de sua vida subjetiva. Diante de uma situao extrema, precoce ou tardia, o ego se retira da experincia traumtica, o que resulta, portanto, no surgimento de uma zona traumtica clivada da subjetividade consciente no psiquismo. O que fica dissociado no psiquismo uma parte da prpria subjetividade, uma parte sem representao, retirada da experincia:
De um lado a experincia foi vivida e deixou traos mnsicos do que foi experienciado e, de outro lado, ela no foi vivida e apropriada como tal, (...), como diz Winnicott, ela no foi colocada na presena do ego, o que suporia que tivesse sido representada. (Roussillon, 1999, p. 20; traduo nossa)

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Essa formulao estabelece ntida distino entre clivagem e recalque. Como bem explicita Roussillon, a primeira seria uma defesa que opera por retirada da subjetividade, e no apenas por retirada da representao incompatvel. Este processo pode ser entendido como bifurcao do investimento narcsico em resposta ameaa de aniquilamento traumtico (Vertzman, 2002). Isso nos faz evocar as estranhas palavras de uma sobrevivente de campo de concentrao, ao relatar num poema a sua sensao de desalojamento, ante as pergunRev. Latinoam. Psicopat. Fund., So Paulo, v. 14, n. 4, p. 599-610, dezembro 2011

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tas que lhe eram endereadas sobre as mortes que vira: E todo interrogatrio sobre fatos que aconteceram perto de mim, porm sem mim. Eu vi, como vou negar? Mas nem as testemunhas mais mentirosas so to pouco confiveis quanto eu (Klger, 2005, p. 252, grifos nossos). Neste ponto, pensamos ser pertinente resgatar um rico artigo de Winnicott, de grande valia para aprofundarmos a ideia dessa dimenso paradoxal que, como temos procurado mostrar, seria prpria da clivagem. Um dos paradoxos concerne ao fato de o ego nela se manter presente, mas, ao mesmo tempo, como se ele no estivesse l, seja porque bateu em retirada, seja, simplesmente, porque ainda no estava l. Referimo-nos aqui ao artigo de Winnicott (1963), O medo do colapso. Winnicott investiga as experincias traumticas precoces, ocorridas antes de o indivduo estar capacitado a articul-las simbolicamente. Ele nos fala de um tipo de adoecimento cuja origem estaria em eventos acontecidos mas que, paradoxalmente, no teriam sido vivenciados e, portanto, no haveria o que lembrar, posto que o paciente no estava l (p. 74). O que o autor prope que o paciente no estava l porque tudo teria ocorrido num tempo no qual o beb ainda no separa o eu do no eu: isto no pode acontecer separadamente do estabelecimento do eu (ibid.). Nos termos de Winnicott: estas experincias agonsticas primitivas teriam ocorrido num tempo em que no existia ainda um eu integrado capaz de apropriar-se delas como pessoais; num tempo que precedeu o grau de maturidade que tornaria possvel ao vazio ser experienciado (p. 75). Diante dessa impossibilidade de integrao, essas experincias destrutivas, prprias ao incio da vida, no podem ser percebidas devido imaturidade do ego. So, ento, caracterizadas como agonias impensveis. Tratar-se-ia de eventos que nunca poderiam ser rememorados, mas apenas atualizados na transferncia. sobremodo notvel o avano das proposies freudianas sobre o alm do princpio de prazer que Winnicott promove, por meio dessas formulaes, aprofundando-as. O que temos em mente que a experincia de agonia impensvel , de fato, contgua noo freudiana de desamparo (Freud, 1926), as duas noes estando referidas a estados afetivos que estariam alm da capacidade de rememorao, dissociados, portanto, dos processos de pensamento. Prolongando a teoria freudiana do alm do princpio de prazer, o que Winnicott denomina impensvel no nos conduz ao campo do recalcado, com suas representaes incompatveis e saberes esquecidos. Diferentemente disso, ela nos introduz ao registro do irrepresentvel, ao que no encontra meios para ser inscrito nas cadeias de representao, e que ir tambm retornar, mas sob uma forma clivada dos processos simblicos. Guiados por essas noes, introduziremos, a seguir, o terceiro e ltimo tpico de nossa reflexo.
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Amortecimentos... Diante da impossibilidade de interiorizao dos elementos traumticos advindos de experincias-limite vividas, as impresses so registradas intensamente, mas numa quase ausncia de si. Desse ponto de vista, o amortecimento da memria, fenmeno frequentemente observvel nas amnsias traumticas, diz respeito a uma operao de retirada da subjetividade, em estreita conexo com o que tentaremos aqui descrever como processo de amortecimento afetivo. Para avanarmos na compreenso do que estaria em jogo nesse tipo de funcionamento psquico, mencionaremos de forma muito breve e resumida a noo desenvolvida por Roussillon (1999) de neutralizao energtica (p. 25-27), e que expressa, com evidncia, um processo de amortecimento afetivo e o consequente empobrecimento do ego, como estamos tentando descrever. Tratar-se-ia de tornar impossvel o contato com a parte que foi clivada ao ego, pela total restrio a implicada dos investimentos de objeto e de todas as relaes que possam reativar a cena traumtica e a clivagem que ali se produziu. Nos termos do autor, a neutralizao energtica uma espcie de defesa complementar clivagem, cuja finalidade impedir o retorno perceptivo da experincia que foi clivada anteriormente. Nesse contexto, tudo o que possa reinvestir o estado traumtico, (...) toda relao que possa gerar um retorno da falta ser evitado ou congelado, todo engajamento ser assim restringido e, com ele, a vida que vai junto (p. 25; traduo nossa). Disso decorre empobrecimento subjetivo, estreitamento das possibilidades de investimento narcsico, j que parte considervel do psiquismo ser empregada na tarefa de impedir o retorno do clivado, pelo desligamento afetivo, e que Roussillon aproxima das noes de funcionamento operatrio e de depresso essencial. Um estudo detalhado desses aspectos no caberia no escopo deste trabalho, mas importa para ns indicar que as estratgias em questo de subtrao dos investimentos afetivos e bloqueio das atividades representativas j consistiriam, segundo Roussillon, em tentativas de ligao secundria clivagem, ligao de aspectos que foram clivados e que ameaam retornar com todo o seu potencial traumtico. Para evitar a ecloso de mobilizaes afetivas capazes de reativar a zona traumtica clivada, lana-se mo, ento, de ttica defensiva radical que, de acordo com as indicaes que fornecemos anteriormente, poderia ser entendida como processo de renegao do afeto, ou de desafetao generalizada. como se o sujeito se clivasse de sua afetividade para no ser engolido por ela, numa espcie de desinvestimento protetor, conforme prope Roussillon (p. 73). Os aspectos clnicos ligados a estes mecanismos consistem em estados da mente em branco, sem componentes afetivos, de dor ou sofrimento, ou seja, poder-se-ia acrescentar que corresponderiam prpria coisificao do nada no
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pensamento. Tendo no horizonte a metfora do gelo psquico, pensamos que o que se apresenta nestes estados de desafetao algo da ordem de um congelamento afetivo. Trata-se de uma modalidade de conservao do afeto em estado bruto, imvel, desautorizado, portanto, a transitar (Figueiredo, 2008, passim) pelas trilhas associativas do pensamento. Tudo se passa como se diante da possibilidade do retorno doloroso dos elementos clivados, dos estados de desamparo (Freud, 1926) e de agonia impensvel (Winnicott, 1963), houvesse dissociao entre o afeto e o sistema de pensamento. Esse mecanismo uma ltima medida defensiva do ego contra a ameaa de desintegrao e, simultaneamente, a prpria atualizao do traumtico impensvel. Concluindo, a partir do que pudemos avanar nos trs eixos analisados neste artigo, chegamos ideia de um funcionamento psquico de sobrevivncia aparentado rigidez dos mortos, resultante de um estado de desamparo para alm da falta e da esperana (Roussillon, 1999, p. 19; traduo nossa). Tal suposio permite compreender o mecanismo de clivagem a partir de uma dinmica hipercomplexa, que se desenrola no cerne do ser, entre Eros e Thanatos. Mas, invocando Freud (1930), nessa luta de Tits, no se sabe ao certo quem ser o vencedor. Em vista dessas consideraes, conclumos nossa reflexo sublinhando que a clivagem psquica comporta dupla face, como vicissitude de Thanatos e Eros na vida psquica. O mecanismo da clivagem revela ainda dupla funo, j que se coloca, de uma s vez, como fundamento e destino do trauma. Isso vem reforar a importncia de uma anlise cada vez mais aprofundada desse campo terico-clnico. Avanar no desenvolvimento dessas ideias poder certamente permitir maior compreenso e engajamento clnico mais depurado diante das obscuras questes que o sofrido estado psicopatolgico da neurose traumtica no cessa de enderear ao psicanalista. Agradecimento: Agradeo minha orientadora prof. dra. Marta Rezende Cardoso, por ter contribudo generosamente para a realizao deste trabalho, por meio da leitura dedicada, de sugestes precisas, alm da preciosa troca de ideias e de afeto. Agradeo tambm a Pedro Henrique Bernardes Rondon pela reviso cuidadosa do texto. Referncias
FIGUEIREDO, L.C. Elementos para a clnica contempornea. So Paulo: Escuta, 2008. FREUD, S. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1980. 24 vols.
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Resumos
(Deadly cleavage and the guardian of Eros) Our hypothesis is that cleavage can be seen as a radical functional resource for psychic survival in the wake of traumatic subjective experiences. As a strategy for adapting to traumatic reality, cleavage is the guardian of Eros, which might also be called psychic survival, as if, to survive, one must kill a part of oneself. Our guiding principle is this ambiguity that places cleavage between Thanatos and Eros. Keywords: Trauma, cleavage, Eros, Thanatos (Clivage mortifre et gardienne dros) Notre hypothse pose le clivage comme une ressource fonctionnelle radicale pour la survie psychique face une exprience subjective traumatique. Comme stratgie dadaptation la ralit traumatique, le clivage est le gardien dros ou de la survie psychique, comme si pour survivre il aurait fallu tuer une partie de soi. Notre fil conducteur sera cette ambigut qui situe le clivage entre Thanatos et ros. Mots cls: Traumatisme, clivage, ros, Thanatos (Escisin mortfera y guardiana de Eros) Nuestra hiptesis postula la escisin como un recurso funcional y radical de supervivencia psquica frente a una experiencia subjetiva traumtica. Como estrategia de adaptacin a la realidad traumtica, la escisin es guardiana de Eros o de la supervivencia psquica, como si para sobrevivir fuera necesario matar a una parte de si-mismo. Nuestro hilo conductor ser la ambiguedad que sita lo escindido entre Thanatos y Eros. Palabras claves: Trauma, escisin, Eros, Thanatos.

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Citao/Citation: BORGES, G.M.; CARDOSO, M.R. Clivagem mortfera e guardi de Eros. Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, So Paulo, v. 14, n. 4, p. 599-610, dez.2011.
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Editor do artigo/Editor: Prof. Dr. Manoel Tosta Berlinck Recebido/Received: 6.11.2010 / 11.6.2010 Aceito/Accepted: 23.1.2011 /1.23.2011 Copyright: 2009 Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental/ University Association for Research in Fundamental Psychopathology. Este um artigo de livre acesso, que permite uso irrestrito, distribuio e reproduo em qualquer meio, desde que o autor e a fonte sejam citados/This is an open-access article, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Financiamento/Funding: Esta pesquisa financiada pela CAPES Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior/This research is funded by the CAPES Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior. Conflito de interesses/Conflict of interest: As autoras declaram que no h conflito de interesses/The authors declare that has no conflict of interest.

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GABRIELA MALDONADO BORGES Psicanalista; Mestre em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro PUC-RJ (Rio de Janeiro, RJ, Br); doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Teoria Psicanaltica da Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ (bolsista da CAPES) (Rio de Janeiro, RJ, Br); orientanda da profa. dra. Marta Rezende Cardoso e integrante do grupo de pesquisa: A violncia pulsional na clnica contempornea: fundamentos e vicissitudes. Avenida Macuco 550/93 Indianpolis-Moema 05423-001 So Paulo, SP, Br Fone: (11) 5083-0480 / (11) 8856-9748 e-mail: maldonadogabriela@yahoo.com.br MARTA REZENDE CARDOSO (03/2011) Psicanalista; doutora em Psicopatologia Fundamental e Psicanlise Universidade Denis Diderot Paris 7 (Frana); professora Associada do Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ (Rio de Janeiro, RJ, Br) (Programa de Ps-Graduao em Teoria Psicanaltica); membro da Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental (So Paulo, SP, Br); pesquisadora do CNPq (bolsa de produtividade em pesquisa) (Braslia, DF, Br). Rua Gustavo Sampaio, 710/1805 22010-010 Rio de Janeiro, RJ, Brasil Fone: (21) 2543-8630 e-mail: rezendecardoso@ig.com.br rezendecardoso@gmail.com
Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., So Paulo, v. 14, n. 4, p. 599-610, dezembro 2011