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Melhores Poemas de Gonalves Dias O AUTOR: Antnio Gonalves Dias, filho de um comerciante portugus e de uma me mestia de ndio e negro nasceu em Caxias, 1823, e faleceu nas Costas do Maranho, 1864. Orgulhava-se de possuir nas veias o sangue das trs raas que formavam o povo brasileiro. Foi estudante de Direito em Coimbra, onde assimilou como poucos as idias romnticas que l contemplou. Sua saudade e a distncia da ptria o fizeram escrever obras-primas como A cano do Exlio, que o consagraria como o primeiro grande poeta do Romantismo brasileiro. Retornando ao Brasil, vem a publicar em 1846 seu primeiro livro, Primeiros Cantos, que o torna famoso e admirado por gente como Alexandre Herculano e o imperador. Foi professor, funcionrio pblico e crtico literrio, alm de trabalhar em diversos jornais. Participou de vrias viagens ao interior do Brasil, sobretudo no Cear e na Amaznia, como membro de misses cientficas patrocinadas pelo governo brasileiro. Fez tambm vrias viagens Europa, procura de novos ares e novos tratamentos que curassem sua j avanada tuberculose. Regressando da Frana muito doente, foi vtima do naufrgio do navio Ville de Boulogne, nas costas do Maranho (seu estado natal), no ano de 1864. Gonalves Dias foi um dos poucos poetas que soube dar um toque realmente brasileiro na sua poesia romntica, mesmo escrevendo sobre todos os temas mais caros ao Romantismo europeu, como o amor impossvel, a religio, a tristeza e a melancolia. Suas paixes so reveladas muitas vezes num tom ingnuo e melanclico, mas muito menos tempestuosas e depressivas que as dos poetas da segunda gerao romntica. A morte e a fuga do real no lhe so to atraentes, principalmente quando esse real inclui as belezas naturais de sua terra to amada. Suas musas parecem se fundir s belas imagens e fragrncias da natureza, lembrando vrias vezes a prpria ptria, que cantada com toda a sua exuberncia e saudade, revigorada pelo seu sentimento nacionalista. A saudade, alis, a grande mola propulsora que leva o poeta a escrever em Coimbra o poema que considerado por muitos a mais bela obra-prima de nossa literatura: A Cano do Exlio. O nome de Gonalves Dias est mais ligado, porm, com a poesia indianista. Isso se deve ao fato de ningum ter conseguido criar versos to lricos, belos e magnficos quantos os que o poeta maranhense dedicou aos costumes, crenas, tradies dos ndios brasileiros, por ele considerados como verdadeiros representantes de nossa cultura nacional. A figura do indgena ganha tons mticos e picos dentro da poesia, capazes de colocar tona toda a sua harmonia com a natureza, sua honra, virtude, coragem e sentimentos amorosos, mesmo que isso muitas vezes signifique uma imagem idealizada e exacerbada de sua vida quotidiana. , apesar de todo esforo nacionalista, o resqucio da viso que os povos da Europa tinham do selvagem da Amrica, aliada a uma tentativa de conciliao entre a sua imagem e os ideais e honras do cavaleiro medieval europeu, fartamente cantado no Romantismo. Mais do que uma vigorosa exaltao nacionalista, alguns dos versos que Gonalves Dias dedicou aos ndios servem e muito para denunciar os trs sculos de destruio que os colonizadores impuseram s suas culturas. ESTILO DE POCA: Romantismo O que o Romantismo? Uma escola, uma tendncia, uma forma, um fenmeno histrico, um estado de esprito? Provavelmente tudo isto junto e cada item separado. Ele pode apresentar-se como uma dentre uma srie de denominaes como Classicismo, Barroco, maneirismo[...], que traduzem as qualidades e estruturas de uma obra de arte. Mas o Romantismo designa tambm uma emergncia histrica, um evento scio-cultural. Ele no apenas uma configurao estilstica [...]. Mas tambm uma escola historicamente definida, que surgiu num dado momento, em condies concretas e com respostas caractersticas situao que se lhe apresentou. (J. Guinsburg. Romantismo. So Paulo: Perspectiva, 1978) Primeira Gerao Romntica: conhecida como gerao nacionalista ou indianista, pois tomou o ndio como representante da nacionalidade brasileira, do passado pr-colonial do pas. Vivendo uma fase em que o sentimento nacionalista era muito forte, essa gerao tambm apresenta a exaltao da natureza (principalmente ao reproduzir a cor local), o sentimentalismo e a religiosidade como traos principais. A OBRA MELHORES POEMAS: uma coletnea organizada por Jos Carlos Garbuglio e publicada pela editora Global. Para comp-la o organizador buscou alguns poemas de: Primeiros cantos (poesias americanas, diversas e hinos); Novos Cantos; Sextilhas do Frei Anto (texto com linguagem arcaica, erudita); ltimos cantos (poesias americanas e diversas); Os Timbiras (apenas a introduo desse poema pico inacabado); e outras poesias. (adaptados) COMENTRIOS DA INTRODUO DA OBRA FEITOS PELO ORGANIZADOR Jos Carlos Garbuglio: Gonalves Dias herdeiro do Setecentismo, por isso seus poemas enquadram, por mais de um aspecto, nas tendncias neoclssicas. Deixam-se pautar pela harmonia e equilbrio dos clssicos em que a contenso aparece como elemento central e orientador da prpria composio. Dessa filiao decorrem a sobriedade e elegncia que o afastam por isso mesmo dos excessos que vieram depois dele no romantismo brasileiro, todos marcados pelos desdobramentos e extravagncias romnticas. (...) Embora o indianismo constitua a parte mais representativa do nacionalismo preciso no esquecer que as formas de representao da natureza ocupam parte substancial de sua poesia. (...) H uma evocao simblica do espao e da paisagem brasileiros (a cor local).(...) No se pode, tambm, ver no ndio em sua obra o selvagem americano, mas o ser potico elaborado segundo as convenes da lrica ocidental e, principalmente, uma importante contribuio ao enriquecimento do patrimnio cultural recebido. Ao tratar o ndio de acordo com os padres poticos conhecidos, Gonalves Dias d nfase aos valores e qualidades simblicos que lhe permitem trao de generalizao mais amplo, mais prprios aos intuitos de heroicizao e de engrandecimento do nascente orgulho nacional. (...) O ndio que temos diante de ns um acabado exemplar de atributos e virtudes da cultura branca, de que herdeiro o poeta, e que se padronizou em esquemas literrios. Ou, se se quiser ver de outro ngulo, o poeta exalta qualidades respeitadas pelos padres da cultura e tica recebidas.

(...) A coletnea ainda conta com o poema dramtico I-Juca Pirama. Neste as variaes psicolgicas do guerreiro aprisionado e os diferentes momentos da preparao do ritual da festa (antropfaga) se expressam na mobilidade rtmica dos versos e acentuam as fases do drama vivido, desde o momento, por excelncia da poderosa fora potica, da maldio, at a reabilitao do guerreiro que, tocado pelo sentimento bem ocidental de dever e amor filial, se deixara abater diante do inimigo. A oscilao rtmica ressalta o jogo entre sentimento e dever, para aumentar o sentido do drama e o valor do guerreiro, e se encontra, no seu todo, mais prxima dos padres da cavalaria medieval que da tica indgena. (...) Na linha de valorizao do nacional, h a poesia de exaltao ou simples descrio da paisagem brasileira. Aproxima-se poesia da natureza os estados de solido e melancolia do eu lrico, como tambm a poesia religiosa que surge em vises, A ideia de Deus, tal como propunha o Romantismo: tudo aparece como projeo da vontade divina ou expresses que se ligam aos estados ntimos do poeta. (...) Os poemas amorosos de Gonalves Dias so decorrentes de dores fictcias nem por isso menos sofridas que se passam na imaginao do poeta, de homem que se comprazia em figurar dificuldades e impossibilidades, e no consequncias de frustraes ou decepes pessoais. (...) Por fim, o grande conhecimento de poesia, das fontes eruditas e medievais da lngua, a familiariedade com a lrica portuguesa, desde os cancioneiros, permitiram a elaborao de As sextilhas o Frei Anto, em que se faz presente aquele decantado virtuosismo. ESTUDO ANALTICO DE ALGUMAS PARTES DA OBRA De Primeiros Cantos: Poesias americanas Cano do exlio O canto do guerreiro O canto do piaga Deprecao Poesias diversas A minha musa A leviana Delrio Sofrimento A escrava Quadras da minha vida Hinos O mar Rosa no mar Ideia de Deus PRLOGO DA PRIMEIRA EDIO Dei o nome de PRIMEIROS CANTOS s poesias que agora publico, porque espero que no sero as ltimas. Muitas delas no tm uniformidade nas estrofes, porque menosprezo regras de mera conveno; adotei todos os ritmos da metrificaro portuguesa, e usei deles como me pareceram quadrar melhor com o que eu pretendia exprimir. No tm unidade de pensamento entre si, porque foram compostas em pocas diversas debaixo de cu diverso e sob a influncia de impresses momentneas. Foram compostas nas margens viosas do Mondego e nos pncaros enegrecidos do Gerez no Doiro e no Tejo sobre as vagas do Atlntico, e nas florestas virgens da Amrica. Escrevia-as para mim, e no para os outros; contentar-me-ei, se agradarem; e se no... sempre certo que tive o prazer de as ter composto. Com a vida isolada que vivo, gosto de afastar os olhos de sobre a nossa arena poltica para ler em minha alma, reduzindo linguagem harmoniosa e cadente o pensamento que me vem de improviso, e as ideias que em mim desperta a vista de uma paisagem ou do oceano o aspecto enfim da natureza. Casar assim o pensamento com o sentimento o corao com o entendimento a ideia com a paixo colorir tudo isto com a imaginao, fundir tudo isto com a vida e com a natureza, purificar tudo com o sentimento da religio e da divindade, eis a Poesia a Poesia grande e santa a Poesia como eu a compreendo sem a poder definir, como eu a sinto sem a poder traduzir. O esforo ainda vo para chegar a tal resultado sempre digno de louvor; talvez seja este o s merecimento deste volume. O Pblico o julgar; tanto melhor se ele o despreza, porque o Autor interessa em acabar com essa vida desgraada, que se diz de Poeta. Rio de Janeiro julho de 1846. O trecho acima pertence ao Prlogo da obra Primeiros Cantos, atravs dele Gonalves Dias revela a sua postura em face do fazer potico como tambm nele sobressaem as principais caractersticas do iderio romntico: a) b) c) d) e) f) g) o culto e exaltao da natureza, vista quase sempre como reflexo de Deus; a tendncia para a solido, em contato com a natureza, longe da sociedade; a necessidade de perpassar tudo de imaginao e sentimentalismo; o derramamento lrico, em que o poeta extravasa as emoes e sentimentos de forma livre e espontnea; a necessidade de perpassar a produo potica do sentimento cristo e religioso; a metrificao variada e livre, sem o rigor formalista da poesia clssica; a improvisao, deixando-se o poeta levar pela imaginao e pelas emoes, sem o freio do racionalismo clssico.

Ainda em relao obra Primeiro Cantos, alm desses aspectos listado, destaca-se tambm como caracterstica do Romantismo: a) o nacionalismo expresso por meio da temtica indianista e tambm do sentimento da ptria; b) a concepo amorosa a partir de sentimentos puros e castos e como paixo avassaladora na linha do amor e morte; c) o uso frequente de reticncias e interjeies como recurso que expressa bem os estados da alma. Os poemas de Primeiros cantos esto reunidos em trs partes: Poesias americanas, Poesias Diversas e Hinos. Poesias Americanas: Abre-se o livro com Cano do exlio. Poema marcado pelo saudosismo da ptria distante e formosa, com um excesso de descries ufanistas. Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi; As aves que aqui gorjeiam, No gorjeiam como l. Nosso cu tem mais estrelas, Nossos vrzeas tm mais flores, Nossos bosque tm mais vida(...) (Cano do Exlio) O poema pertence ao gnero Lrico, que no conta uma histria e sim exprime um estado de nimo de um eu, o eu lrico.Os elementos de cenrio servem como metforas desse estado de esprito e tem papel muito mais importante do que cenrios onde se desenrola uma histria. O poema comea com o uso de uma epgrafe, prtica comum no romantismo, que possui funo semelhante clave musical, servindo para sugerir o tom da interpretao do poema. O poema comea com a oposio da terra natal do eu lrico como lugar distante (l) e a terra do exlio. Essa oposio parte de elementos prosaicos e vai num crescendo at atingir a prpria vida. A comparao no se d entre coisas que existem na terra natal e no no exlio, mas sim entre elementos presentes em ambas as terras, subjetivamente afirmando a superioridade da terra natal. Aps esse poema nacionalista, destacam-se textos da temtica indianista: O canto do guerreiro, O canto do Piaga e Deprecao. Nesses poemas, alm do ritmo (em versos breves, fortemente cadenciados e sabiamente construdos na sua alternncias de sons duros e vibrantes), h a presena de expresses de valores blicos (exaltao da qualidade dos ndios, principalmente a honradez e a bravura. Em "O Canto do Guerreiro", o primeiro poema indianista de Primeiros Cantos, a narrao conduzida pelo ndio, cujos versos afirmam uma concepo de valor da condio indgena que ir distinguir o trao determinante da personalidade desses povos e se constituir em marca de toda a representao do ndio na poesia de Gonalves Dias: a dignidade da condio de homem livre, que s se desfaz com a destruio e a morte: Aqui na floresta De ventos batidos, Faanhas de bravos No geram escravos Que estimem a vida Sem guerra e lidar. O ndio se deixa enganar, mas no escravizar, resiste. Sua resposta tentativa de escravizao a luta, ainda que esta lhe custe a destruio e a morte. Em o Canto do Piaga, (Piaga: sacerdote, espcie de mdium) traduz-se a viso pica do mundo, atravs do indianismo herico, idealizado, fruto da imaginao do autor. H uma preocupao com seres sobrenaturais, fantasmas, seres capazes de arruinar a vida do ndio, capazes, inclusive, de lhe tirar o bem maior, "a liberdade". Piaga, o paj, o lder, conclama os seus guerreiros a ficarem alertas, pois ele prev a aproximao do perigo. Na 4 estrofe, percebe-se que o ndio teme a cobra, que traioeira e inimiga deles. A forma apresentada aos fantasmas de uma cobra. Em meio ao canto, percebe-se a pergunta do ndio: "Esse monstro... - o que vem c buscar?" ao que responde: "Vem matar nossos bravos guerreiros, Vem roubar-vos a filha, a mulher!". H de se notar, tambm, que todas essas desgraas s ocorrem quando Manits j fugiram da Taba!, ou seja, esto em perigo porque com os seus guardies ausentes, a presena do mal (Anhang) facilitada, mal este, que por diversas vezes, j foi interpretada como a invaso dos portugueses. E o Piaga se ruge No seu Marac, A morte l paira Nos ares frechados, Os campos juncados De mortos so j: Mil homens viveram, Mil homens so l.

(o Canto do Piaga) O invasor tambm visvel em Deprecao, que apresenta o sofrimento dos ndios com a chegada daqueles que manejam os raios, e vagam atrs de outro: Anhang impiedoso nos trouxe de longe Os homens que o raio manejam cruentos, Que vivem sem ptria, que vagam sem tino Trs do ouro correndo, voraces, sedentos. (Deprecao) Poesias diversas: Marcadas pelo sentimentalismo lamuriante e lacrimoso. Apresentam ritmo leve e suave, em que se sobressai o amor idlico, puro e casto. Nos poemas v-se o desejo de amar que no se concretiza,como tambm a infelicidade, o desengano, a solido, sempre entrelaados com a ideia de morte. Ainda se percebe a presena marcante, no lirismo amoroso do poeta, da mulher, de acordo com a concepo romntica, que est sempre numa dimenso inatingvel, constituindo uma etrea viso, que se confunde com os anjos. (...) a impossibilidade da realizao amorosa encontra no sonho um artifcio para contrastar os aspectos fsicos e idealizados do amor. triste a minha Musa, como triste O sincero verter damargo pranto Drf singela triste como o som que a brisa espalha, Que cicia nas folhas do arvoredo Por noite bela. (Minha Musa) Tu s vria e melindrosa Qual formosa Borboleta num jardim, Que as flores todas afaga, E divaga Em devaneio sem fim. (A leviana) noite quando durmo, esclarecendo As trevas do meu sono, Uma etrea viso vem assentar-se Junto ao meu leito aflito! Anjo ou mulher? No sei. Ah! Se no fosse Um qual vu transparente, Como que a alma pura ali se pinta Ao travs do semblante, Eu a crera mulher... E tentas, louco, Recordar o passado, Transformando o prazer, que desfrutaste, Em lentas agonias?! ( O delrio) Hinos: Marcados por um ritmo que bem combina com o tom reflexivo que deles emana, sobressai nesses poemas, o tema da natureza, que se funde com a ideia de Deus. voz de Jeov infindos mundos Se formaram do nada; Rasgou-se o horror das trevas, fez-se o dia, E a noite foi criada. Luziu no espao a lua! sobre a terra Rouqueja o mar raivoso, E as esferas nos cus ergueram hinos Ao Deus prodigioso. Hino de amor a criao, que soa Eternal, incessante, Da noite no remanso, no rudo Do dia cintilante!(...) (Ideia de Deus) (...)

mar, o teu rugido um eco incerto Da criadora voz, de que surgiste: Seja, disse; e tu foste, e contra as rochas As vagas compeliste. E noite, quando o cu puro e limpo, Teu cho tinges de azul, tuas ondas correm Por sobre estrelas mil; turvam-se os olhos Entre dois cus brilhantes. Da voz de Jeov um eco incerto Julgo ser teu rugir; mas s, perene, Imagem do infinito, retratando As feituras de Deus. Por isto, a ss contigo, a mente livre Se eleva, aos cus remonta ardente, altiva, E deste lodo terreal se apura, Bem como o bronze ao fogo. Frvida a Musa, co'os teus sons casada, Glorifica o Senhor de sobre os astros Co'a fronte alm dos cus, alm das nuvens, E co'os ps sobre ti. (...) ( O mar) De Novos Cantos: No me deixes! Rola Ainda uma vez adeus! Se se morre de amor! Ainda uma vez adeus! Gonalves Dias escreveu este poema aps encontrar-se pela ltima vez, em Portugal, com sua amada Ana Amlia, qual renunciara por imposio da famlia da jovem, de diferente classe social, destinada a casar-se com outro. Em uma viagem de retorno ao Brasil, o Poeta morreu num naufrgio. Mas a comoo daquele ltimo encontro ficar para sempre registrada neste poema fascinante. Ainda uma vez, adeus Enfim te vejo! - enfim posso, Curvado a teus ps, dizer-te, Que no cessei de querer-te, Pesar de quanto sofri. Muito penei! Cruas nsias, Dos teus olhos afastado, Houveram-me acabrunhado A no lembrar-me de ti! II Dum mundo a outro impelido, Derramei os meus lamentos Nas surdas asas dos ventos, Do mar na crespa cerviz! Baldo, ludbrio da sorte Em terra estranha, entre gente, Que alheios males no sente, Nem se condi do infeliz! III Louco, aflito, a saciar-me D'agravar minha ferida, Tomou-me tdio da vida, Passos da morte senti; Mas quase no passo extremo, No ltimo arcar da esperana, Tu me vieste lembrana: Quis viver mais e vivi! IV Vivi; pois Deus me guardava Para este lugar e hora! Depois de tanto, senhora, Ver-te e falar-te outra vez; Rever-me em teu rosto amigo,

Pensar em quanto hei perdido, E este pranto dolorido Deixar correr a teus ps. (...) Comentrio sobre o poema Se se morre de amor! Se se morre de amor! No, no se morre, Quando fascinao que nos surpreende De ruidoso sarau entre os festejos; Quando luzes, calor, orquestra e flores Assomos de prazer nos raiam nalma, Que embelezada e solta em tal ambiente No que ouve, e no que v prazer alcana! Em Se se morre de amor, o lirismo deixa transparecer uma atitude idealizada, devendo ser preservado em sua plenitude. A pureza, ento, passa a ser vista como fonte da plena realizao do desejo transcendente e, uma vez profanada, gera a dilacerao da plenitude do Eu: am-la, [sem ousar dizer que amamos,/ E temendo roar os seus vestidos,/ Arder por afog-la [em mil abraos:/ Isso amor, e desse amor se morre!. A plenitude concretiza-se na impossibilidade, o sujeito idolatra a amada distncia; como se a proximidade destrusse a idealizao. Nos momentos em que o desejo de profanao materializa- se, o sujeito transfigura o perfeito, degradando a figura divinizada. Essa possibilidade de degradao imanente ao esprito romntico, muitas vezes proporciona um amargor em relao viso positiva do sujeito com o mundo (Eu pacificado pelo natural). Nesse caso, o pessimismo invade o espao eufrico, levando angstia e melancolia. O universo natural, transfigurado em negatividade e sofrimento, passa a agressor, perpetuando o desequilbrio do Eu. o mal du sicle, momento em que o Eu torna-se irnico por assumir uma posio consciente face sua inquietao com o mundo. De Sextilhas do Frei Anto As Sextilhas de Frei Anto sempre representaram para a fortuna crtica de Gonalves Dias (1823-1864) um desafio aparte, na medida em que dentro de um contexto de lusofobia reinante do perodo romntico, ela mais engrandece e aproxima a literatura portuguesa do que propriamente a repudia, fato comum a diversos poetas e escritores do romantismo brasileiro, e verificvel at mesmo em outros momentos da obra de Gonalves Dias. Publicadas juntamente com o volume dos Segundos Cantos (1848), as Sextilhas de Frei Anto, narrativa em versos constituda de cinco poemas, recupera elementos do medievo portugus, adotando formas e um estilo arcaico de escrita. Gonalves Dias atribuiu, por ocasio da primeira edio dos Segundos Cantos, a autoria das sextilhas a um frade de So Domingo, que supostamente teria vivido e escrito os versos na primeira metade do sculo XVII. Esta comunicao pretende apresentar a narrativa em versos das Sextilhas, tentando, ao considerar outros aspectos da obra de Gonalves Dias, reconhec-la como ndice da conscincia do poeta, que segundo procuraremos demonstrar, concebia o povo, a nao, e por conseqncia a literatura brasileira como produto da sntese de raas e de culturas, reconhecendo assim no homem brasileiro e americano uma identidade miscigenada e plural. Loa da Princesa Santa foi composto a partir de sextilhas (estrofes de seis versos) num total de 83 sextilhas -. As sextilhas so heptassilbicas de rimas simples e ritmo variado que obedecem ao esquema a / b / c / b / d / b. Ainda que no seja possvel afirmar que haja nas Sextilhas uma narrativa suficientemente acabada, a figura de Frei Anto, narrador, e suposto autor das Sextilhas, alm de outras figuras como o caso de Dona Joana, a Princesa Santa do ttulo do primeiro poema, a ainda a recorrncia a temas e situaes que so retomadas em mais de um poema so elementos suficientes, para conferir uma unidade. A Loa da Princesa Santa instaura j de incio o tom e a atmosfera comum a todos os poemas. Diversas so as acepes para o conceito de loa, que pode significar tanto um prlogo de uma composio dramtica, como um discurso elogioso em que se enaltece a figura de algum, ou ainda um cntico de louvor as virtudes de um santo ou uma virgem, uma toada de tom melanclico, ou mesmo mentira e fanfarronice. Gonalves Dias, pode de fato ter pensado em apenas uma dessas acepes, mas o fato que a prpria estrutura, a matria narrada nesta primeira parte, em que enaltece a figura de Dona Joana, ou mesmo o contexto de criao do poema abre interpretaes para todas essas acepes. No primeiro poema, Loa da Princesa Santa, Frei Anto aps rpida apresentao de si, passa a narrar festa de chegada da comitiva de Afonso Quinto, que em regresso de suas campanhas na frica, trazia como escravos um turba de mouros. Chama a ateno do frade as belezas de uma jovem e especfica mourisca, por quem devotar uma paixo, que confessa como pecado no segundo poema Gulnar e Mustaph. Apesar do longo prembulo, a maior parte desta loa dedica-se ao enaltecimento da figura de Dona Joana, suas belezas e suas obras de devoo e grandiosidade de esprito. LOA DA PRINCESA SANTA Bom tempo foi o doutrora Quando o reino era cristo, Quando nas guerras de mouros Era o rei nosso pendo, Quando as donas consumiam Seus teres em devao. Dava o rei uma batalha,

Deus lhe acudia do cu; Quantas terras que ganhava, Dava ao Senhor que lhas deu, E s em fazer mosteiros Gastava muito do seu. Se havia muitos Infantes, Torneio no se fazia; esse o estilo de Frandres, Onde anda muita heregia: Para os armar cavaleiros A armada se apercebia. (...) De ltimos cantos Poesias americanas O gigante de pedra Leito de folhas verdes I-Juca-Pirama Marab Cano do tamoio Poesias diversas Olhos verdes Sobre o tmulo de um menino Saudades Comentrios sobre alguns poemas: O gigante de pedra Na primeira, segunda e terceira parte do poema, O Gigante de Pedra, Gonalves Dias deixa claro o seu grande amor pela ptria brasileira. Ao escrever sua poesia em forma de cantos notrio a preocupao do autor em cantar o seu grande amor pelo Brasil. Em O Gigante de Pedra, Gonalves Dias d a vida ao monte que hoje conhecido no Rio de Janeiro como Po de Acar. Observe como o escritor fala carinhosamente do monte que, apesar de assistir a tudo impassivelmente ainda se pe como um mito, um heri guerreiro, um Deus. No ltimo verso da Sexta estrofe o escritor refere-se a Moiss, o grande profeta bblico que retirou o povo de Deus que estava escravo no Egito atravessando o deserto e o Mar Vermelho chegando Terra Prometida, Israel. A Quarta Parte trata da ocupao portuguesa no territrio do Brasil. notrio nesta obra, o sofrimento dos ndios que at ento viviam em paz. Agora, porm, so expulsos de suas terras e tem que afundar-se nas matas ocupando terras de outros ndios e da surgem as grandes lutas entre as tribos indgenas que at ento eram inexistentes. Dividindo com Jos de Alencar o titulo de melhor indianista ou nacionalista, Gonalves Dias traz a tona a sua preocupao com o ndio. Suas terras, seus costumes, sua cultura; tudo isso foi assunto para estudo do nosso grande Gonalves Dias. I Gigante orgulhoso, de fero semblante, Num leito de pedra l jaz a dormir! Em duro granito repousa o gigante, Que os raios somente poderam fundir. Dormido atalaia no serro empinado Dever cuidoso, sanhudo velar; O raio passando o deixou fulminado, E aurora, que surge, no h de acordar! (...) II Banha o sol os horizontes, Trepa os castelos dos cus, Aclara serras e fontes, Vigia os domnios seus: J descai pra o ocidente, E em globo de fogo ardente Vai-se no mar esconder; E l campeia o gigante, Sem destorcer o semblante, Imvel, mudo, a jazer! (...) III E l na montanha deitado dormido Campeia o gigante! nem pode acordar!

Cruzados os braos de ferro fundido, A fronte nas nuvens, e os ps sobre o mar!... IV Viu primeiro os ncolas Robustos, das florestas, Batendo os arcos rgidos, Traando homreas festas, luz dos fogos rtilos, Aos sons do murmure! E em Guanabara esplndida As danas dos guerreiros, E o guau cadente e vrio Dos moos prazenteiros, E os cantos da vitria Tangidos no bor. (...) Leito de folhas verdes No poema Leito de Folhas Verdes,se percebe que Gonalves Dias busca a fundo mostrar os trs elementos mais importantes desta fase do Romantismo: O ndio que pea fundamental neste estilo de poca, pois, nele que o homem representado. Claro que o ndio o melhor representante do homem porque ele puro, ingnuo, feliz e bom. Lgico que esta a forma do portugus (homem branco) ver o nativo desta terra chamada Brasil. A natureza tambm parte integrante das grandiosidades que formam o Romantismo. Em vrias partes do poema notar-se- que a beleza das flores e plantas com seus perfumes maravilhosos a exalar so peas importantes do poema; A mulher fundamentalmente importante; pea que jamais pode faltar num poema romntico. Perceba que a evocao da mulher sempre uma constante, tomando-se at corriqueiro. O necessitar do homem em se tratando da mulher notado com tamanha nfase que percebe-se que o homem jamais viver sem ela, que representada inatingivelmente, como deusa maior, porque bela, pura e boa tanto fsico como espiritualmente. Porque tardas, Jatir, que tanto a custo voz do meu amor moves teus passos? Da noite a virao, movendo as folhas, J nos cimos do bosque rumoreja. Eu sob a copa da mangueira altiva Nosso leito gentil cobri zeloza Com mimoso tapiz de folhas brandas, Onde o frouxo luar brinca entre flores. Do tamarindo a flor abriu-se, h pouco, J solta o bogari mais doce aroma! Como prece de amor, como estas preces, No silncio da noite o bosque exala. I-Juca Pirama Um eu narrador conta as lembranas de um velho ndio Timbira que, tambm com status de narrador, num clima trgico e lrico, narra a histria do guerreiro Tupi, ltimo descendente de sua tribo, juntamente com seu pai, um velho chefe guerreiro cego e doente. O heri Tupi feito prisioneiro pelos Timbiras, guerreiros ferozes e canibais. Antes de ser morto, do guerreiro Tupi exigido que entoe o seu canto de morte, cantando os seus feitos, sua bravura e suas aventuras, pois a sua coragem de guerreiro e a sua honra acreditavam os Timbiras passariam para todos que, depois do rito de morte, comessem as partes do seu corpo. I Juca-Pirama conta sua histria, fala de sua bravura, das tribos inimigas, das suas andanas, de lutas contra Aimors, mas, pensando no pai cego e doente, velho e faminto, sem guia, pede que o deixem viver (Canto IV) . Seu ato interpretado como covardia e o chefe dos Timbiras ordena que o soltem (Canto V) e depois de ouvir o guerreiro, ordena-lhe: s livre; parte. O guerreiro Tupi promete-lhe que voltar depois da morte do pai. De volta ao pai, o heri, que foi preparado para o ritual, conversa com o pai cego que sente o cheiro forte das tintas que haviam sido passadas no corpo do prisioneiro, tintas prprias dos rituais de sacrifcio. E ao ficar sabendo pelo prprio filho o que acontecera, desconhecendo o verdadeiro motivo de sua volta (zelar pelo pai doente), o velho leva-o de volta aos Timbiras e o maldiz. O filho reage e resolve mostrar que no covarde. Grita Alarma! alarma!, seu grito de guerra. O velho escuta, tomado de sbito pela reao do filho que luta bravamente, golpeando inimigos e destruindo a taba Timbira at que o chefe lhe ordena Basta!. A honra do heri ento recuperada. Chorou pelo pai o moo guerreiro. E ao ser mal interpretado lutou como um bravo valente e brioso. TEMA O ndio adequado a um forte sentimento de honra. O seu cdigo de tica valorizado ENREDO / TRAMA

O poema nos apresentado em dez cantos, organizados em forma de composio pico-dramtica. Os narradores ( um eu narrador e o velho Timbira que a toda ao assistira) enfatizam, na histria contada, sentimentos que elevam a grandeza de carter do ndio: herosmo, generosidade e honra. CANTO I: Apresentao e descrio da tribo dos Timbiras. O guerreiro Tupi o centro da festa que lhe tirar a vida, j que foi feito prisioneiro. descrito o rito do corte de cabelo e da tintura do corpo. CANTO II: Narrao da festa canibal. O rito de sacrifcio do heri Tupi que no se consumar. notada a melancolia do jovem guerreiro Tupi. E a ele perguntado: Que temes, guerreiro? CANTO III: Este canto breve e narra a apresentao do guerreiro Tupi, a quem solicitado que se apresente e cante os seus feitos. A ele tambm permitido que se defenda, O Tupi comove. CANTO IV: 1 Juca Pirama faz seu comovente canto de morte. Apresenta-se como guerreiro Tupi, fala de suas bravuras, das guerras de que participou, fala do pai que doente e cego e conta como caiu prisioneiro enquanto procurava por comida na seiva. Pede aos Timbiras que o deixem viver para cuidar do seu pai. CANTO V: Narra a reao dos Timbiras depois de ouvirem o canto de morte do guerreiro Tupi. Ele acusado de covarde. Por isso os Timbiras no querem mais a sua carne vil, que aos fortes enfraquece. CANTO VII: o pai de I Juca Pirama fala aos Timbiras e pede que o rito se cumpra. Mas o chefe dos Timbiras se recusa a ouv - lo,alegando que o Tupi fraco. CANTO VIII: o pai maldiz o filho e roga-lhe pragas por ter chorado em presena da morte. o canto mais trgico e ao mesmo tempo mais lrico do poema. O pai deseja ao filho as piores ofensas que um nobre guerreiro possa vir a sofrer: no encontrar amor nas mulheres, no ter onde dormir, um amigo para sepult-lo, etc... CANTO IX: quando o pai do heri ia deixando a taba Timbira, ouve um grito de guerra do filho guerreiro, que a todos enfrenta com golpes incessantes. Convence, ento, os Timbiras de que corajoso. afinal reconhecido pelo pai como seu filho amado e honrado. CANTO X: o velho Timbira ( narrador) reafirma ter sido testemunha do que foi narrado por ele: Meninos eu vi!. O poeta conseguiu descrever liricamente os costumes e valores indgenas, seu ambiente cultural, a natureza, realizando uma pesquisa lrica e herica dos povos nativos. Particularizou a natureza do ndio em profundidade, tratou do sofrimento e da morte, bem como traduziu o gosto e sentimento de solido. Foco narrativo 3 pessoa. A narrativa, no entanto, contm falas em dilogo em 1 e 2 pessoas e ordens (imperativo) em 3 pessoa. Ambientes Fsico selva, taba Timbira Cultural festa de cerimnia, , ritual pr -sacrifcio do inimigo, luta do guerreiro pela sua honra perdida. Foco narrativo 1 1 Juca Pirama: o heri romantizado, guerreiro Tupi, nobre, corajoso. Cuida do pai cego. 2 O Velho Tupi: pai de I Juca Pirama, velho e cego. Honra a tica da bravura. 3Os Timbiras: representados pela figura do Chefe. Ferozes e canibais. 4O Velho ndio Timbira: narrador e personagem - testemunha. ANLISE DA OBRA O Poema I Juca Pirama nos d uma viso mais prxima do ndio sua realidade, apesar de ainda idealiz-lo. O ndio integrado nos seus costumes aparece, principalmente, adequado a um sentimento de honra, tipicamente ocidental, cultuado pelos romnticos. Observemos: Ora no partirei: que provar-te Que um filho dos Tupis vive com honra, E com honra maior, se acaso o vencem, Da morte o passo glorioso afronta. Para melhor explicitar o exposto acima, citamos, na integra, fragmento do comentrio feito em Literatura Comentada Gonalves Dias, da Abril, p.101. Se os europeus podiam encontrar na Idade Mdia as origens da nacionalidade, o mesmo no acontecia com os brasileiros. Provavelmente por essa razo, a volta ao passado, mesclada ao culto do bom selvagem, encontra na figura do indgena o smbolo exato e adequado para a realizao da pesquisa lrica e herica do passado. O ndio , ento, redescoberto...

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Embora sua recriao potica d uma idia da redescoberta de uma raa que estava adormecida pela tradio e que foi revivida pelo poeta. O idealismo, a etnografia fantasiada, as situaes desenvolvidas como episdios da grande gesta herica e trgica da civilizao indgena brasileira, a qual sofre a degradao do branco conquistador e colonizador, tm na sua forma e na sua composio reflexos da epopia, da tragdia clssica e dos romances de gesta da Idade Mdia. Assim, o ndio que conhecemos nos versos bem elaborados de Gonalves Dias uma figura potica, um smbolo. Gonalves Dias centra I Juca Pirama num estado de coisas que tomam uma enorme importncia pela inevitvel transgresso cometida pelo heri, transgresso de cunho romanesco ( o choro diante da morte), que quando transporta literatura gera uma incrvel idealizao dos estados de alma. Como exemplo, podem-se citar as reaes causadas pelo suposto medo da morte. Com isso, o autor transforma a alma indgena em correlativos dos seus prprios movimentos, sublinhando a afetividade e o choque entre os afetos: h uma interpenetrao de afetos (amor, dio, vingana, etc.) que estabelece uma harmonia romntica entre o ser que est sendo julgado e a sua natureza com a natureza indgena, com a conseqente preferncia pelas cenas e momentos que correspondem ao teor das emoes Dai as avalanches de bravura e de louvor honra e ao carter. Marab A beleza estrutural e literria de Marab coisa notvel. Marab traz a essncia e a certeza do desprezo do ndio pela miscigenao. O ndio tambm no quer seu povo misturado, misturando-se nem com brancos e muito menos com negros. Marab sinnimo de miscigenao, portanto sinnimo de desprezo, descaso, desapego e de solido. Aqui Marab uma mulher linda de cabelos loiros brilhantes como o ouro e com olhos que parecem o anil do mar e das safiras. Logo a mulher Marab est condenada pelos heris da aldeia ( os ndios) eterna solido, porque o ndio, apesar de ach-la linda, jamais a possuir como mulher, porque apesar de linda, loira de cabelos anelados e de olhos muito azuis e por isso Marab ficar eternamente sozinha , pois os ndios preferem as mulheres de cabelos pretos e lisos e com a pele cor de jambo, rosadas, no as brancas. Oindianismo de Gonalves Dias mostra-se em sua mais alta inspirao e no permite nenhum corte, nenhuma intromisso e portanto mistura entre o ndio e outras raas (etnias). Apesar desse vislumbramento do ndio e sua cultura nesta fase da literatura, no se percebe tamanha fora de expresso em IRACEMA, de Jos de Alencar, onde a ndia foge com o branco, com o portugus. Eu VIVO SOZINHA; ningum me procura! Acaso feitura No sou de Tup! Se algum dentre os homens de mim no se esconde: Tu s, me responde, Tu s Marab! Meus olhos so garos, so cor das safiras, Tm luz das estrelas, tm meigo brilhar; Imitam as nuvens de um cu anilado, As cores imitam das vagas do mar! Se algum dos guerreiros no foge a meus passos: Teus olhos so garos, Respondo anojado, mas s Marab: Quero antes uns olhos bem pretos, luzentes, Uns olhos fulgentes, Bem pretos, retintos, no cor danaj! alvo meu rosto da alvura dos lrios, Da cor das areias batidas do mar; As aves mais brancas, as conchas mais puras No tm mais alvura, no tm mais brilhar. Cano do Tamoio J na I estrofe, nos trs primeiros versos voc pode observar propsito e a certeza que tem o chefe da tribo a respeito da vida. No chores, meu filho, No chores, que a vida luta renhida: Viver lutar. A concepo de fracos x fortes a mais radical possvel, onde os atraem: Aos fracos cabe o papel da inveja, da solido e do desprezo.O heri ndio no foge luta jamais e a inveja que o fraco, o covarde uma atitude to miservel que, a ele cabe o desprezo, a solido. Veja na 3 estrofe a grandeza do heri ndio. III O forte, o cobarde Seus feitos inveja De o ver na peleja Garboso e feroz;

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E os tmidos velhos Nos graves concelhos, Curvadas as frontes, Escutam-lhe a voz! Na IV estrofe voc observar que o ndio preparado para a morte, porque esta h de vir. IV Domina, se vive; Se morre, descansa Dos seus na lembrana, Na voz do porvir. No cures da vida! S bravo, s forte! No fujas da morte, Que a morte h de vir! No fugir luta, ser bravo, ser forte morrer lutando e jamais fugindo luta. O indiozinho preparado desde menino a lutar e nunca fugir s suas obrigaes que a luta, pois mulher ndia cabe o sustento da casa. Na IX estrofe possvel perceber como o heri ndio valoriza a vida eternizando-a atravs da morte na luta e nunca fugindo dela. Na X estrofe, a estrofe que fecha este poema, ela apenas justifica a I estrofe dizendo que a vida lutar Portanto no adianta fugir luta X As armas ensaia, Penetra na vida: Pesada ou querida, Viver lutar. Se o duro combate Os fracos abate, Aos fortes, aos bravos, S pode exaltar. De Os Timbiras Introduo Poema Americano INTRODUO Os RITOS semibrbaros dos Piagas, Cultores de Tup, e a terra virgem Donde como dum trono, enfim se abriram Da cruz de Cristo os piedosos braos; As festas, e batalhas mal sangradas Do povo Americano, agora extinto, Hei de cantar na lira. Evoco a sombra Do selvagem guerreiro!... Torvo o aspecto, Severo e quase mudo, a lentos passos, Caminha incerto, o bipartido arco Nas mos sustenta, e dos despidos ombros Pende-lhe a rota aljava... as entornadas, Agora inteis setas, vo mostrando A marcha triste e os passos mal seguros De quem, na terra de seus pais, embalde Procura asilo, e foge o humano trato. Epopeia indianista inacabada de Gonalves Dias, uma narrao dividida em uma introduo e quatro cantos. o ponto exato em que o mito do bom selvagem, constante desde os rcades, acabou por fazer-se verdade artstica, e o poemeto pico I-Juca Pirama - a mais acabada realizao do indianismo na poesia brasileira. Nos poemas so narrados os feitos de guerreiros timbiras, principalmente do chefe Itajuba e do jovem guerreiro Jatir. Altamente idealizados, estes ndios falam apenas em valor, coragem, guerra e honra, num mundo habitados por inimigos vis, piagas (pajs) sbios e guerreiros valorosos. O autor usa e abusa de termos em tupi e do verso branco (sem rima). A obra Cantos era composta dos primeiros quatro cantos de Os Timbiras. Gonalves Dias no pde concluir o poema, pois antes disso faleceu num desastre (naufrgio do navio Ville de Boulogne)