El mileniosignificaesperanza

Atencin! Hay buenas nuevas para el planeta tierra, y para todas las naciones del mundo! Proclamadlo en Buenos Aires y en Brasil y Chile, en Mosc y en Managua! Anunciadlo en la Asamblea de las Naciones Unidas! Ante tal noticia, quin puede seguir siendo fatalista? Quin puede no esperar? El anuncio del milenio es evangelio, buenas nuevas, de la forma ms concreta y especfica. Fue buena noticia para los primeros lectores, amenazados y hostigados por el imperio, vctimas de la injusticia. Juan les asegura que la justicia de Dios prevalecer en toda la tierra y, lo que es ms, ellos que han sido ultrajados un da reinarn y juzgarn, no slo en el cielo "ms all", pero aqu en la misma tierra donde han sufrido, en el "ms ac" de la vida humana. Este milenio apocalptico de Juan constituye lo que en sociologa se llama "una utopa", la visin de una realidad que no existe pero que debe existir, puede existir y tiene que existir. Como visin de la meta final de la historia, nos inspira esperanza, confianza, gozo y compromiso con ella. Estamos llamados a vivir y actuar, hoy y ahora, conforme a esta visin del reino de Dios. Es lo que expresa Galeano (citando a Fernando Birri) en sus muy conocidas lneas: Utopa (llmese "milenio"): Ella estaba en el horizonte. Me acerco dos pasos, Ella se aleja dos pasos. Camino dos pasos Y el horizonte se corre diez pasos ms. Por mucho que yo camine Nunca la alcanzar. Para qu sirve la utopa? Para eso sirve: Para caminar. Ser cristiano significa soar con Cristo el sueo de un nuevo mundo, y seguir soando, caminar y seguir caminando sin cansarnos, orando sobre la marcha, "Venga tu reino, sea hecha tu voluntad en Amrica Latina como en el cielo". Sin utopa, muere la esperanza y termina la lucha. "Donde cesa esta esperanza,", escribe Pikaza del milenio (1999:233), "se pierde el evangelio".

Pikaza ofrece comentarios muy inspiradores sobre el milenio: "Juan es un creyente esperanzado. No toma la historia como simple paso, prueba y sufrimiento, que termina pronto y nos prepara para el otro mundo... Perseguido por la Bestia, l sabe y dice que este mundo es bueno. Por eso, frente al breve tiempo de la Bestia, [Juan] ofrece la visin esperanzada del tiempo de Cristo y sus fieles. Esta experiencia de los mil aos transforma la resistencia anterior (no dejarse vencer por la Bestia!) en creatividad intensa. As lo han entendido los mejores milenaristas de la historia cristiana, empeados en crear un anticipo del reino de Dios sobre la tierra, sin Bestias y Prostituta, con el Dragn atado y el amor bien suelto". Karl Barth, en uno de sus primeros escritos, "El problema de la tica hoy", hace unas declaraciones realmente sorprendentes sobre el milenio: Uno puede observar la situacin [de la tica] tambin en su relacin al objetivo tico. Consideren pues, el concepto remoto -- pero slo aparentemente remoto -- del milenio. Para muchos de nuestros contemporneos -- y confieso que soy uno de ellos -- este concepto toma la forma especfica del ideal socialista. Se trata de la meta de la historia terrestre, sin desmedro de la esperanza de vida eterna en otro mundo. La pregunta tica ... encierra en s una pregunta algo distinta en cuanto al ideal, en cuanto a la meta que se ubica, y se puede realizar, no fuera del tiempo sino dentro de l, en cuanto al ordenamiento de la sociedad humana fundada en verdad y justicia, inteligencia y amor, paz y libertad... La tica no puede existir sin milenarismo... La idea motivante en la expectativa milenaria no es el sueo hedonista del retorno de una edad de oro de felicidad universal, sino la visin de aquel conjunto de todos los ideales... Segn el captulo 20 del Apocalipsis, el milenio no es de ninguna manera una isla de los bendecidos; el reino de los santos y mrtires est construido sobre el abismo donde la vieja serpiente est encadenada. Es como tarea y no objeto de deseo, como meta y no como terminacin de la lucha moral, que... la esperanza cristiana concibe la realidad aqu en la tierra. El clamor de la humanidad occidental es uno solo: que la libertad en el amor y el amor en libertad sean el motivo puro y directo de la vida social, y una comunidad de justos su objetivo directo! Que termine el paternalismo y la explotacin y opresin de unos por otros! Que las diferencias de clase, fronteras nacionales, guerra y sobre todo, violencia y fuerza irrestricta, desaparezcan! Que una civilizacin del espritu reemplace una civilizacin de las cosas, que valores humanos reemplacen los valores de la propiedad, que la fraternidad reemplace a la hostilidad..." (Word of God & word of man, 1957:157-160). Esta esperanza, fundada en la resurreccin del Seor y alimentada por la esperanza de su venida triunfante, nos inspira un estilo de vida que podramos llamar apocalptico y milenarista: La fe no se arrastra, se yergue. La fe no se lamenta, testifica. La fe no pide, da. La fe no llora, canta. La fe no atemoriza, infunde valor La fe no presagia males, disipa temores. La fe no se arrincona, sale al campo de batalla. La fe no siembra el derrotismo, anuncia victoria. (F. Almeida)

Pues entonces, Convoquen una reunin extraordinaria de la Asamblea General de las Naciones Unidas! Aviso! Un gobierno justo y participativo es posible! Posible, aun bajo las circunstancias imperfectas de nuestra vida humana! Ese es el primer objetivo de Jesucristo en su venida: atar al diablo y establecer un gobierno conforme a la voluntad de Dios! Anuncio! Cristo resucit, Cristo viene, y Cristo reinar! El reino del mundo vendr a ser de nuestro Dios y de su Cristo! Celebrmoslo! Ahora es imposible no esperar, imposible no luchar!