EL CAMINO DEL CALVARIO: INTRODUCCIN AL BDSM NEO-PAGANO Raven Kaldera (2005) Hace alrededor de diez aos, algunas personas

de la comunidad BDSM empezaron a darse cuenta de que las prcticas sexuales dramticas, intensas e incluso peligrosas pueden ser usadas como herramientas espirituales para diversos propsitos. A veces, esta toma de conciencia se produce comparando las prcticas SM con las de antiguas culturas, que en su mayor parte tenan relacin con creencias religiosas. Otras veces se trata de algo ms personal y radical, en mitad de una escena que se supona que solo era sexo perverso, uno se da cuenta de repente de que se trata de algo mucho ms profundo, ms arcaico y ms conectado con lo divino. A veces, terminada la experiencia y con la mente ya despejada, uno empieza a decir cosas como, Cundo he estado ms cerca de Dios o de los dioses que hace un momento? Cmo puedo llegar all otra vez? Las culturas primitivas han utilizado las ordalas fsicas, psquicas y sexuales con el objetivo de alcanzar estados de conciencia alterados mucho ms a menudo de lo que a los occidentales modernos nos gustara admitir. Podemos utilizar algunas de sus tcnicas, pero sus contextos son a menudo opacos para nosotros, ya que fueron planteados dentro de su cultura tribal. Necesitamos crear nuestras propias ordalas rituales en relacin con nuestras experiencias pero sin participar en el negativo materialismo de nuestra sociedad. De hecho, lo ideal sera que constituyesen un antdoto contra ste. Podemos ver un comienzo de este anhelo por el dolor fsico ritual en la moderna ola de primitivismo que sacude el pas, con sus correspondientes prcticas de piercing, tatuajes y dems modificaciones corporales temporales o permanentes. El hecho de que los adolescentes se vuelquen en masa hacia estas prcticas no nos habla solo del problema de la presin del grupo, sino de la necesidad de unos ritos de paso que se sientan como reales, como si uno hubiese sobrevivido a algo verdaderamente digno de ser realizado. Quienes van ms all de un piercing en el ombligo o un tatuaje de Mickey Mouse pueden llegar un da a encontrarse colgando suspendidos de garfios, buscando y posiblemente encontrando la unidad con la Fuerza Divina mediante su propia carne y la qumica del cerebro. Puede que no se den cuenta de que esto es lo que estn buscando de manera inconsciente hasta que les llega de repente, es por eso que las personas que se encargan de supervisar estas cosas deben poseer conocimientos sobre magia y rituales adems de saber donde se deben insertar los garfios y las agujas. BDSM y neo-paganismo En general, la comunidad neo-pagana ha visto con cierto recelo tanto el BDSM como el fenmeno de la modificacin corporal que poco a poco va ganando impulso por toda la demografa. Son muchas sus objeciones. Las feministas radicales paganas siguen an atrapadas en la concepcin poltica de que todas las relaciones sexuales dolorosas o las dinmicas sexuales de poder son, o terminarn por ser, inevitablemente abusivas. La gente a la que, sencillamente, no le gusta el dolor puede ver el hecho de infligirlo intencionalmente como algo abusivo, y el deseo de ser sometido como algo enfermizo y co-dependiente. La esttica urbana de remaches y cuero negro que tanto fascina a una gran parte de la escena BDSM puede resultar un choque disonante con la esttica de fantasa buclica de los neo-paganos, cuyos sacerdotes se visten con demasiada frecuencia como Galadriel o como alguien escapado del movimiento hippie de los sesenta. Su otra esttica, la de sus races tribales primitivas, podra incomodar a los paganos idealistas que prefieren ignorar los aspectos ms oscuros o ms dolorosos de ese primitivismo natural que idealizan. Los paganos estrictos pueden ver el BDSM como algo propio de los bares de homosexuales, y los paganos queer pueden verlo como una infeccin procedente de las dinmicas maritales de poder de los aos cincuenta. Nadie parece desear que los nios puedan verlo y les lleve a alejarse de un ideal de alegre y natural sexo normal. Y, finalmente, casi nadie es capaz de ver de qu forma podra esto ser sagrado. Todos los actos de amor y placer son sus rituales, dice la antigua mxima de Aradia, y esto ha sido tomado como un evangelio por la mayora de los paganos. Sin embargo, la gente tiende a ser extremadamente subjetiva con respecto a lo que pueda ser un acto de amor o de placer, y tiende a juzgarlo segn su propio deseo de realizar dicho acto, sin pensar que para otras personas puede ser su pasaporte para una caliente noche de Sbado. Con demasiada frecuencia se piensa que si no se desea hacer una cosa es porque tal cosa debe ser mala. Uno puede casi sentir esa desesperacin que encubre un sentimiento de culpa si ese tipo de cosas son aceptables, alguien podra pedirme que las hiciera, y yo tendra que decir que no, y me sentira culpable. Por tanto, es ms fcil para 1

m que esto sea inaceptable y que a nadie se le ocurra pedrmelo, o si me lo pide, yo podra mostrarme horrorizado u ofendido en lugar de correr el riesgo de ser rechazado. Puede que no sean estas las razones de la mayora de las personas para actuar as, pero en ocasiones me lo planteo. Todos los actos de amor y placer Vamos a hacer esto de forma personal en lugar de terica. Un colega escritor, que estaba escribiendo un libro sobre las prcticas sexuales paganas, me envi un cuestionario preguntndome de que manera influa en mi vida la sexualidad sagrada. Puse el papel sobre el escritorio pensando que rellenarlo sera la cosa ms sencilla del mundo despus de todo, yo creo que el sexo es sagrado no? Practico ritos sexuales con regularidad. Este cuestionario debera ser pan comido. Pero no lo fue. Estuvo all durante semanas, y cada vez que lo coga, lo echaba un vistazo y lo volva a dejar donde estaba. Al final, me enfade conmigo mismo y quise saber dnde estaba el problema. Acorralado, tuve que admitir que el problema era la autocensura. Haba estado asumiendo que tena que escribir algo suave y New Age sobre lo sagrado de la sexualidad y lo sagrado del cuerpo, y que lo nico que debemos hacer es encontrar nuevas formas de amar al otro, y ese tipo de cosas. Desech eso. Mi vida sexual no es as. Decid entonces ser sincero. Yo soy un pervertido, un puto enfermo. Lo que quiero decir con esto es que soy incapaz de hacerlo cariosamente. Para conseguir la satisfaccin sexual tengo que realizar algn acto que implique violencia, dolor o dominacin aunque solo sea como fantasa. Mis fantasas sexuales son increblemente violentas y grotescas, y as es tambin mi coleccin de porno. Soy un puto sdico sexual, y tambin tengo una vena masoquista nada despreciable. Por el amor de Hel, si tengo un esclavo! Y esto es totalmente cierto, no es ninguna broma. Me gusta la sangre, los cuchillos y los golpes despiadados, me gusta provocar miedo. Ningn ser humano me resulta ms atractivo que aquel que se encuentra tan asustado y alterado que no sabe si cagarse encima de miedo o lanzarse al ataque con furia. Incluso entre los aficionados al BDSM soy uno de los ms extremos, el tpico al que los aficionados al cuero normales miran de reojo mientras cuchichean a sus espaldas. As es como he sido siempre. Es algo que no puedo cambiar. Estoy configurado as. Y cmo es posible sacralizar esto? Pues voy a explicar cmo. Porque tambin soy un chamn, he muerto y he regresado a la vida (literalmente, pas por una experiencia cercana a la muerte, tuve una serie de visitas divinas y sufr un cambio de sexo, y esto es tan cierto como que un renacimiento del chamanismo est surgiendo en nuestra cultura moderna) y todas mis acciones deben estar orientadas hacia lo sagrado. Yo soy tan esclavo como mi chico, y mi seora, mi dominatrix, la duea de mi culo, es Hel, la diosa de la muerte. Y ella es jodidamente superior. Si no hago lo que me ordena me patear el culo de aqu a Niflheim. Y se asegurar de que me comporte de forma tica y de que preste un servicio espiritual a mi gente, a mi tribu. (Quines son mi tribu? Son muchos y dispersos. Son mi familia y mi grupo religioso. Son mis hermanos y hermanas transexuales. Son mis hermanos y hermanas homosexuales y pervertidos. Es cualquier pagano que venga a m necesitando ayuda. Yo soy uno de los pocos chamanes que sirven a estos grupos de todo corazn.) Dolor, catarsis y energa Voy a tratar de descomponer esto Estoy escribiendo un libro al respecto que se titular Dark Moon Rising: Pagan BDSM. He descubierto que el BDSM pagano puede dividirse en tres grandes reas. Yo trabajo con las tres. Son las siguientes: 1) La utilizacin cuidadosa del dolor en un contexto ritual especfico con el fin de provocar un estado alterado de conciencia usando las propias endorfinas, acercndose as al Espritu. Los seres humanos han estado haciendo esto durante milenios. Ejemplos tradicionales los tenemos en la Danza del Sol de los indios Lakota, las danzas ceremoniales de los Kavanti de la India o las rdenes catlicas de flagelantes. El camino del calvario es uno de los ocho caminos que conducen a los estados de conciencia alterados, y es ms sencillo que la utilizacin de drogas. Para proporcionar esta experiencia hay que ser experto, conocedor, respetuoso y compasivo, y que de verdad te guste hacer mucho dao a otro. Es el camino del iniciador. Yo lo conozco bien y ejerzo de ello para los dems a veces como un servicio, a veces (con mis amantes) porque deseo llevarlos por ese camino por el bien de ambos. Como sdico sexual, me encantan las personas heridas. La realizacin de este trabajo lo convierte no solo en algo tico (mediante el consentimiento) sino en algo sagrado tambin, y proporciona el don de una intensa ordala que nunca se olvidar, ayudando tambin a trabajar con los lmites del dolor, el miedo y la resistencia.

2) El uso intenso del psicodrama en un contexto ritual con objeto de crear una ordala emocional individualizada. De esta forma, el iniciado puede viajar al interior de sus zonas oscuras y volver a salir de forma segura tras haber aprendido cosas tiles durante el proceso. Este es el viaje arquetpico al inframundo. Aqu el iniciador tiene que actuar como el psicopompo que ayuda a entrar y salir, adems de representar el papel de los implacables dioses de la muerte que habitan este oscuro lugar. Para poder realizar este trabajo hay que ser muy perceptivo, saber observar a la gente, ser dramtico, ser bueno creando estructuras rituales intensas y no tener piedad. Tenemos que ser capaces de canalizar a travs de nosotros mismos las energas del inframundo, y no debemos ser cobardes, pues as estaremos engaando al iniciado. Ya se trate de una vctima de violacin o abuso sexual que necesita recrear la situacin para poder comprenderla mejor, de una persona fbica que necesita enfrentarse cara a cara con sus miedos o de alguien que se encuentra en un perodo de duelo y ha de ser forzado a llorar, nuestro deber sagrado como sacerdotes del inframundo consiste en llevarles hasta el final del camino y traerles de vuelta sanos y mejorados. Al igual que un vampiro psquico, anso el miedo, el dolor, la ira y el sexo. Esta es la forma que he encontrado para que esto no sea algo meramente tico lo que no sera ms que un juego de competicin sino tambin sagrado, haciendo as mucho ms bien que mal. 3) El uso a tiempo completo de las relaciones de dominacin-sumisin como camino espiritual. Esto es algo raro entre los pervertidos. Mi chico y yo trabajamos en dichas prcticas con un nivel extremadamente serio, (no lo llamo jugar porque no hay nada ldico en la forma en que lo hacemos) lo que significa, en esencia, que l ha jurado dedicar su vida a servirme. Para l se trata de una forma de servicio sagrado similar al de los monjes; llama a este tipo de servidumbre el monasticismo del BDSM. El neo-paganismo rechaza la vida monstica y la disciplina espiritual. Creo que eso es un gran error. Por mi parte, siempre he tenido una gran necesidad psicolgica de poseer completamente a alguien, y l siempre ha sentido una necesidad similar de ser totalmente posedo. Esto ha hecho que ambos hayamos tenido problemas al dar con parejas inadecuadas antes de haber podido averiguar qu era lo que realmente necesitbamos. Para m, en cualquier caso, el increble don de su servicio es una prueba que durar hasta el final de mi vida, una leccin sobre la utilizacin sabia y tica del poder. Poseo un enorme poder sobre otro ser humano, algo que la mayora de la gente considera que conduce inevitablemente al abuso y la corrupcin y sin embargo no tengo la opcin de ser menos rgidamente tico al respecto. No puedo abusar de l o Hel vendr con sus botas claveteadas y me patear el culo. La utilizacin del poder con sabidura es una leccin que me ha sido dada en esta vida, y no puedo meter la pata ni rechazar el don. En consecuencia, tenemos un acuerdo muy elaborado sobre lo que puedo y no puedo hacer con l, y sobre lo que l debe hacer para m, y tengo mucho menos poder que la mayor parte de las fantasas de dominacin, por eleccin propia. l es el siervo del rey, el aclito del sacerdote, el padawan del maestro. Debo respetarle y ayudarle en su camino de servidumbre espiritual, lo que significa que tengo que hacer las cosas bien. Yo dira que el punto en el que se cruzan mi sexualidad y mi espiritualidad es el de la redencin. El monstruo que habita el stano de mi psique es impresionante. Convertir cada uno de sus deseos e impulsos corruptos en algo til, algo que sirva a los dems, algo que sirva al Espritu y que al mismo tiempo permita que las necesidades de ese monstruo queden completamente satisfechas, en eso consiste el desafo que conduce y estructura mi vida entera, no solo mi vida sexual. Vivo siguiendo una disciplina espiritual porque es la nica eleccin segura, tanto para m como para los dems. De algn modo, Hel necesita un puto vampiro sdico para hacer ese trabajo. Si encuentra que yo soy til para ello, no se lo pienso discutir. Sin causar dao alguno La regla tica principal de la comunidad neo-pagana es Haz lo que quieras, sin causar dao alguno. La gente se pregunta cmo puede no existir dao al encontrarse con una escena en la que abundan las cicatrices y los moratones. Cuando las gotas de sangre se deslizan sobre sus cuerpos. Cuando gritan y lloran y son pisoteados por las botas de alguien. Cuando ponen su vida en manos de alguien a quin llamarn Seor o Seora durante el tiempo que dure su acuerdo. O, por el contrario, cuando se sitan en un lugar desde el cual podran convertirse en tiranos, en monstruos, en asesinos en serie. Cuando con un simple tropiezo podran terminar rodando por la resbaladiza pendiente que termina con cadveres enterrados en el patio trasero. Mranos a los ojos. Por nuestros deseos nos conocers. Nosotros, los hijos de la Luna Oscura, los que estamos configurados para realizar este tipo de cosas, no nos sentimos felices con el sexo natural del mundo superior y sus soleados dioses. Nosotros somos como Innana, que penetr voluntariamente en el reino de la Muerte, que fue despojada de su nombre y de su poder, que fue colgada de un gancho sobre el trono de la Reina de la Muerte, que ha tenido que ser rescatada por aquellos que han cambiado de gnero y que estn preparados para el llanto. 3

Hizo esto porque no haba otra forma de alcanzar la sabidura que ella buscaba, no haba otra forma que no fuese ir avanzando a trompicones por los senderos de la oscuridad, la katabasis, y confiar en que toda la sabidura del inframundo pueda emerger triunfante algn da. Mranos a los ojos. Cuando regresamos cubiertos de moratones, parecemos ms altos y fuertes? Cuando pasamos los dedos por nuestras heridas, nos encontramos ms serenos? Cuando renunciamos a nuestro poder, crece nuestra seguridad en nosotros mismos? Cuando aceptamos el poder sobre otro, aprendemos a ser ms compasivos? Regresamos del inframundo siendo mejores de lo que ramos al comienzo del viaje? Para aquellos que se preocupan, esta es la forma de saber si estamos haciendo bien las cosas. Mranos a los ojos. Si ves la oscuridad aqu reflejada, es esa la oscuridad de las races, de las profundidades ocenicas, del cielo nocturno y la hoz de la luna, de las tumbas de nuestros ancestros? Es esa la oscuridad sagrada? Lleva el olor de los espesos bosques de Herne, de los campos crematorios de Kali, del borde del manto de la Arpa? Es el suelo ardiente de la resurreccin y el renacer? Te asusta? A nosotros no nos asusta. Hemos estado all. Sus cenizas ungen nuestra frente. Vamos a seguir bajando, incluso un poco ms. Dicen que aquellos que haban entrado en la cueva de los misterios de Eleusis y haban presenciado los ritos sagrados de los que nada se poda decir, ya no teman a la muerte. Estamos luchando para volver a crear nuestras propias versiones de esos misterios, y lo nico que sabemos mejor que nadie es que no puede ser fcil. No hay nada fcil en el camino del calvario, pero lo cierto es que nada que de verdad merezca la pena es fcil. Coge las rosas en tus manos y aprieta las espinas hasta que sangres, as es como podrs oler el perfume de Afrodita. Cuando consigas comprender que no hay ninguna contradiccin en esto, el camino se habr abierto para ti.