Muerte, binariedad y escritura en la cuentstica de Augusto Roa Bastos Author(s): Carlos Pacheco Source: Hispamrica, Ao 18, No. 52 (Apr.

, 1989), pp. 3-15 Published by: Saul Sosnowski Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20539405 . Accessed: 03/05/2013 16:42
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binariedad y escritura Muerte, en la cuent?stica de Augusto Roa Bastos*

CARLOS PACHECO

Augusto Roa Bastos es considerado hoy en d?a como uno de los na rradores hispanoamericanos m?s destacados. A pesar de haberse iniciado como cuentista y de haber publicado seis vol?menes de relatos que son este aporte de relevancia para el desarrollo de la ficci?n en el continente, se ha fundado, de manera predominante, reconocimiento sobre la profu sa respuesta cr?tica generada por sus dos novelas: Hijo de hombre, de de 1974.l Una valoraci?n m?s completa de su 1960, y Yo el Supremo, narrativa, requiere atender tambi?n a la obra cuent?stica y estudiarla con pareja acuciosidad. Este trabajo se propone considerar algunas de las l?neas de fuerza de la ficci?n corta del paraguayo, para llegar a entender mejor, por este su particular concepci?n de la literatura y del trabajo escritura medio, rio. La reiterada presencia de lamuerte en tanto eje tem?tico y n?cleo de por una parte, y la asunci?n de modelos binarios, de cons significaci?n, a trav?s de m?ltiples modalidades trucciones bipolares, de formalizaci?n est?tica, ser?n nuestros focos principales de atenci?n. Aunque esta

1948. Ha publicado Narrativa de la dictadura y cr?tica literaria, as? como varios sobre Uslar Pietri, Roa Bastos, Gallegos Rosa. Ha sido investigador y Gurmar?es trabajos del Centro de Estudios Es profesor Latinoamericanos de la "R?mulo asociado Gallegos". en la narrativa Universidad con Sim?n Bol?var y prepara un libro sobre la oralidad popular Caracas, tempor?nea latinoamericana.

se basa en la ponencia como modelo "La binariedad trabajo en la cuent?stica de Augusto Roa Bastos", del premio de ganadora en el simposio Rafael Barret" sobre la obra de Roa Bastos organizado por literaria en 1985. La versi?n original ser? y la revista Discurso University en Espa?a mamente como parte del volumen colectivo Las voces delKara?: *Este est?tica obra de Augusto Roa Bastos, Buenos editado Aires, por Fernando Losada, Burgos.

de concepci?n cr?tica "Medalla Oklahoma State

publicada pr?xi ensayos sobre la

XXI,

1. Hijo de hombre, 1974.

1960; Yo el Supremo,

Buenos

Aires,

Siglo

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4 ?ltima

CUENT?STICA DE AUGUSTO ROA BASTOS

tendencia no es en absoluto exclusiva de sus cuentos,2 adquiere en ellos una diversidad y frecuencia m?s marcadas y llega a ser un elemento como de su tan caracter?stico, rasgo fundamental que podr?a postularse se esta constante claramente relaciona narrativa. Como veremos, po?tica de con las concepciones y con la situaci?n cosmol?gicas guaran?es

cultural en que por siglos ha vivido el pueblo y binariedad diglosia sin embargo, parece de enfrentar estos dos problemas, paraguayo. Antes a en las referirse condiciones conveniente que la cuent?stica peculiares a la siendo publicada ha venido roabastiana y atender brevemente en de del volumen Moriencia, el conjunto representatividad especial a se acercarnos con como la ha dicho, intentaremos 1969. Finalmente, cepci?n algunos de la escritura literaria y explorar de esta manera roabastiana de su propuesta aspectos medulares est?tico-ideol?gica.

1.

Vida

de Moriencia

El corpus cuent?stico de Roa Bastos est? b?sicamente constituido en siete vol?menes: El trueno entre las hojas por 43 relatos publicados (1967), Los pies sobre el agua quemada (1953), El bald?o (1966), Madera (1969), Cuerpo presente y otros cuentos (1971) y Anto (1967), Moriencia ellos combinan log?a personal (1980).3 A excepci?n de los dos primeros, de vol?menes cuentos tomados hasta entonces in?ditos con relatos Esta mezcla anteriores y reiterados con pocas alteraciones significativas. en cinco de siete con selecci?n de cuentos de volumen antol?gica no deja de ser original, vol?menes y problem?tica para la significativa se acent?a de si consideramos cr?tica. Esto ?ltimo que toda colecci?n relatos blece
2.

de un autor conforma un microsistema una determinada sintaxis compositiva

narrativo donde se esta a partir del orden de los

en su trabajo con acierto el fen?meno Keefe Ugalde, estudia por ejemplo, in Yo el Supremo", Journal', II, n?. 1 (Oto?o de 1980), pp. 69-77. Hispanic 3. El la hojas, Buenos trueno entre Buenos Aires, 1953; El bald?o, Losada, Aires, de Am?rica Centro Editor Latina, 1966; Los pies sobre el agua, Buenos Aires, Losada, de Chile, Editorial Universitaria, 1967; Moriencia, 1967; Madera quemada, Santiago Sharon "Binarisms Plaza & Janes, Monte y Avila, 1969, 2a ed., Barcelona, 1984; Cuerpo presente Caracas, otros cuentos, Buenos Aires, Centro Editor de Am?rica Latina, 1971; Antolog?a personal, a los vol?menes a se aludir? 1980. En adelante, Nueva mencionados M?xico, Imagen, se utiliza De M, la de p?gina trav?s de sus iniciales, correspondiente. seguidas del n?mero como pieza de especial im de estos vol?menes debe mencionarse edici?n. Adem?s a los trece el cuento "Lucha hasta el alba", primer relato escrito por Roa Bastos portancia en Texto hace algunos a?os (1930), rescatado y revisado por ?l mismo a?os, publicado en laAP. de las n?. 12 (1978), pp. 3-9, y recogido Este cuento muestra ya muchas Cr?tico, primera tendencias debiera de la obra considerarse futura del paraguayo y viene precedido ?a como parte la manera borgiana? por una "Nota del autor" del discurso ficcional. que

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CARLOS PACHECO

es de su "di?logo", relatos y de su interrelaci?n, dentro del volumen; no se reducen al ?mbito de decir, donde los elementos de significaci?n cada cuento aislado, sino que incluyen los derivados de su posici?n y arti culaci?n con los otros relatos de la colecci?n. La problem?tica de este corpus se hace a?n m?s interesante si se tiene en cuenta: a) que en el caso deMoriencia los cuentos son agrupados en secciones de coherencia interna y de una tituladas, poseedoras din?mica propia; b) que en algunos de los vol?menes (LPSA, MQ, CP y se ?como cuentos? o a?n en proce terminados AP) incluyen cap?tulos so de la novela Hijo de hombre,4 y c) los evidentes nexos tem?ticos y for males observables situaciones entre los cuentos: sociales temas, personajes, ?mbitos Acci?na y representadas, procedimientos en de lenguaje, que se reiteran, con distintas modalidades distintos relatos y que s?lo adquieren sentido a trav?s de la consideraci?n comparada del conjunto cuent?stico. m?s de la complejidad del fen?meno, resulta claro el car?cter a pesar de no haber sido el y completo de Moriencia, representativo Esta selecci?n, que re?ne relatos de casi ?ltimo volumen en publicarse. e incluye m?s de la tercera parte del todos los vol?menes anteriores,5 fue realizada por el autor, como lo ex total de los cuentos publicados, presa la nota suya que abre el volumen. All? mismo manifiesta, adem?s, su totoalidad, que estos cuentos "han sido retocados o reelaborados?en Dentro
por lo que provisoriamente al menos, estas versiones pueden considerar

les, elaboraciones

narrativos

la significaci?n de Moriencia resulta (p. 7). Por ?ltimo, destacable por otras dos razones: La primera, porque los relatos que in con ?casi sin excepci?n? los que aparecen cluye son precisamente La segunda, porque los cuen mayor frecuencia en los siete vol?menes.6 tos de la primera secci?n, titulada tambi?n "Moriencia", son presenta o adelantos, como work in progress, dos por Roa como fragmentos de una novela llamada Contravida, antes de Yo el Supremo y comenzada
4. Es lo que sucede con los cuentos/cap?tulos "Macario" (LPSA, CP), "Kurup?" (MQ) de los cap?tulos de Hijo de hombre y "Hogar" (LPSA, CP y AP). Esta relativa autonom?a es la que produjo acerca de su integridad como novela, la pol?mica la cual fue zanjada como falsa disyuntiva de hombre de sabiamente por el trabajo de Jean Andreu, "Hyo Revista Roa Bastos: n? 96-97 y unidad", Iberoamericana, XLII, Augusto fragmentaci?n

se definitivas"

(1976) pp. 473-83.

cuento de ETELH. incluye ning?n en algunos El criterio de selecci?n depende En ambas situaciones, sin embargo, antologista. enM, de los relatos. De las incluidos valoraci?n No 6. cuenta con cinco apariciones CP, AP) y "El bald?o", ellos aparecen reiterados 5. casos del autor (M, AP) y en otros de un es significativa respecto de la de un informe" "Borradora con cuatro mientras (LPSA, M, otros ocho de

la reiteraci?n

por ejemplo, "Nonato", (EB, LPSA, M, CPyAP), con cuatro tambi?n (EB, MQ, M, AP), en tres colecciones.

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6 a?n hoy especial

CUENT?STICA DE AUGUSTO ROA BASTOS

inconclusa. Es por todas estas razones, atenci?n a los relatos de ese volumen. que prestaremos aqu?

2.

La moriencia

como misi?n

La constataci?n m?s inmediata en la lectura de la cuent?stica roabas tiana es la de la presencia de la muerte como eje tem?tico. Es dif?cil en contrar un cuento suyo donde la muerte no sea el punto de partida, de llegada, o el m?vil constante (aunque no siempre evidente) de la historia narrada. Muy pronto tambi?n el lector atento descarta como de esta ubicuidad de la muerte la de ser exclusivamente o dramatismo. de de intensidad inter?s, generador explicaci?n un recurso

En el primer volumen ?distante trece a?os del segundo y n?tida como momento mente diferenciable inicial de lo trayectoria narrativa? las numerosas muertes tienen un car?cter m?s factual, m?s representadas una exhiben cruda m?s Su funcionamien violencia f?sico; y descarnada. de este primer principal, dentro de la propuesta dominante se hacia la denuncia la vida como orienta momento, socio-pol?tica: muerte del hombre paraguayo, secularmente y su explotado y oprimido, rebeld?a. En las restantes colecciones, la denuncia pero no sigue existiendo, como propuesta obvia ni principal. La isotop?a "muerte" entra en un y complejo. Deja de ser un hecho en campo sem?ntico m?s diversificado el desarrollo en un problema, de la historia narrada, para convertirse tanto para los personajes como para el lector. No se concibe ya como un ?el instante fronterizo fallecimiento sin m?s, la f?sico? que significa, de la vida humana. Es, m?s bien, un proceso se ?como conclusi?n que ver? m?s adelante? a la llega a ser tambi?n un regreso (al nacimiento, un e al ilumina el cuestiona senti que previda) y eje significativo tiempo una particular concepci?n do de toda la existencia humana, proponiendo de la vida. La mayor?a de los relatos de estos vol?menes a ETELH posteriores a de esa los remiten y, por supuesto Moriencia, presencia ubicua de la muerte.7 Pero es en la primera secci?n de este ?ltimo volumen donde ese n?cleo tem?tico vibra con mayor intensidad y donde, por consiguiente,
s?lo algunos consid?rese destacados, ejemplos en "Borrador de un informe"; el instante y desenlace del narrador descubrimiento dentro de la historia que sorpresivo un cuento"; se lleva a cuestas la muerte sin saberlo que en "El bald?o" o por la vida reci?n aparecida enigm?ticamente, catalizador omnipresente en "El p?jaro mosca". 7. Para citar la muerte como detonante, propia como en "Contar est? relatando se trueca oscura, y que lamuerte no ocurrida, pero de lamuerte

to sem?ntico

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CARLOS PACHECO

su claves para su interpretaci?n. las principales Desde pueden hallarse t?tulo, que proviene del primero de sus cuentos y que distingue tambi?n a en torno al tema de la todo el libro, esta secci?n inicial se aglutina en tanto contraparte de la vida. muerte, el primero de los cinco relatos que la componen, presen "Nonato", a ta a un personaje la vida infantil que intenta desaforadamente regresar un la antes de la mediante intrauterina tr?nsito por vida) (vida propia muerte. Desde el otro extremo de la existencia, el relato correspondiente es "Cuerpo donde el velorio de Chep? Bol?var es opuesto presente", escenario su supervivencia apropiado para mostrar despu?s de la muerte f?sica (vida despu?s de la muerte). Entre tanto, otros dos relatos ?"Moriencia" y "Bajo el puente"? se desarrollan en la etapa de madurez de Chep? y del maestro Cristaldo cuya vida se representa como una lenta y misteriosa respectivamente,

como una moriencia, que en ambos casos para la muerte, preparaci?n un un como nuevo como nacimiento y aparece viaje. No se trata aqu? como situaci?n antes? de la muerte lo apunt?bamos ?ya f?ctica, habitualmente inesperada y dolorosa, pero en definitiva asimilable racio como l?mite natural de toda existencia humana. Se trata m?s nalmente a de las certezas racionales, cues bien de una presencia desestabilizador de la vida.8 No es el fin de un trayecto. tionadora de las obviedades decirse "corteja Cuando ha sido adecuadamente "preparada" ?podr?a da"? la vida (y es eso precisamente lo que hacen Nonato, durante Chep? y Cristaldo), puede significar m?s bien un cambio de estado, un tr?nsito hacia otra existencia.9 Bajo esta luz, la vida humana aparece entonces como etapa de un carnal ("Nonato") y que puede pro viaje iniciado antes del nacimiento yectarse despu?s del fallecimiento corporal (Chep? queda en la colectivi dad como "Cuerpo presente"), terrena siempre y cuando la existencia ?a a menudo climax de conciencia, partir de un determinado producido en se convierta intenso? por un impacto emocional especialmente en una preparaci?n activa laborioso y constante ejercicio de una misi?n, en una trabajosa moriencia, o muerte gradual en vida.10 de esa muerte,
esta 8. El quinto de los relatos de la secci?n, de le?n", ilustra adecuadamente "Raci?n La vida que est? en un hilo en este caso es apenas la de un perrito mascota, dimensi?n. que sume a su due?o, la sola posibilidad el Sin embargo, de su muerte adem?s no llega a morir. las jerarqu?as de poder y donde infantil, en un estado de v?rtigo y alucinaci?n protagonista trastocados. los valores resultan completamente no debe buscarse de esta vida-despu?s-de-la-vida 9. La filiaci?n tanto en la cultural tradici?n o el dogma del alma, juicio final, cielo o infierno, cristiano (supervivencia etc.), en las concepciones sino, de manera predominante, m?tico-religiosas guaran?es, pervivien a trav?s de la tradici?n tes en la mente colectiva oral. paraguaya, popular este shock es producido 10. En el caso de Nonato, de su padre, por la violenta muerte

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CUENT?STICA de augusto

roa

bastos

Nonato,

Para Esta misi?n para cada personaje. adquiere rasgos diferentes se trata del esfuerzo por reconstruir en su memoria el episodio de su padre. Se trata tambi?n del intento por prenatal de la muerte o simulada, al seno materno: de alguna manera simb?lica volver, un tambor en la oscuridad de una cueva, o r?tmicamente tremolar a una se escucha en de el trav?s mientras ca?a, r?o, respirando sumergirse la trepidaci?n del tren que pasa sobre el puente. Para Chep? consiste en la interminable elaboraci?n y tallado de una urna que habr? de convertir

Para Cristaldo, y "fiambrera'' para su viaje postmortal. ese es en la de el finalmente, r?o, "bajo el puente", lugar preparaci?n donde al final del relato termina desapareciendo, despu?s de haber for de pupilos. mado generaciones Estas tareas, aparentemente irracionales e in?tiles podr?an pensarse se en canoa individuales y colectivas im?genes de las diversas responsabilidades de cada ser humano. Porque quienes sobreviven a lamuerte ?no s?lo en son precisamente estos cinco relatos sino en toda la obra de Roa?11 como la afiebrada aquellos que han tomado la vida como una misi?n, de una meta que puede ser interior, est?tica, pol?tica o social b?squeda como pero que se caracteriza aparecen (estos ?mbitos inseparables), hacia un objeti tenaz, esforzadamente, siempre por tender apasionada, vo muy exigente y no siempre comprensible para una mirada pragm?tica. esta meta ut?pica es perseguida sin cesar a lo largo de la Cuando Es la serpien vida, lamuerte viene a ser entonces un nuevo nacimiento.12 esfera, la cola, que completa te que se muerde imagen m?tica de la perfecci?n. el ciclo, que dibuja el c?rculo, la como

"presenciada" muerte que

se trata de la amenaza Para Chep? de por ?l desde el vientre materno. a transmitir un mensaje le hacen los militares traidor a los para obligarlo es otra leg?tima significaci?n a la palabra atribuible y tambi?n de lamasacre ?esa rebeldes, de trenes en la estaci?n "moriencia"? de Sapukai. El impacto ocurrida por el choque permanece en ETELH, en el enigma. como suerte de mito

religioso la permanencia tambi?n de Gaspar Mora, Macario, Casiano y 'Kirit?' Dubrovski, popular; en el seno de su comunidad; de Hijo de hombre, as? como los Jara, los cristos humanos en las cercan?as de El Supremo, de su desaparici?n esfuerzos f?sica, por renacer de un el poder absoluto. ritos m?gicos, cr?neo, mediante para encarnar como en los de Chep? de Nonato, la muerte y Cristaldo, aparece del nacimiento. Pero es en la ?ltima p?gina de "Bajo el puente" esta oposici?n / identificaci?n donde de la vida se hace m?s patente: de los extremos se desgraci? esa ma?ana en que edad del maestro la misma cuando bajo el puente, "Tengo todos los alumnos fuimos en fila a ver su cara bajo el agua barrosa. De golpe hab?a volado hacia atr?s, hacia el prinicipio. /Lo que vimos desde el puente de [...] era la cara arrugada 12. Tanto vestida con los signos un chico. Menos que eso: la de un reci?n nacido" (p. 36). en el caso

en el caso da Cristaldo de conciencia generador 11. Recu?rdese la pervivencia de Solano Rojas

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CARLOS PACHECO
3. La binariedad como modelo est?tico

se invierten y en cierta for son polos que se oponen, Vida y muerte se identifican. El segundo foco de atenci?n elegido para comprender la cuent?stica de Roa es precisamente la oposici?n bipolar como una en su obra a trav?s de suerte de modelo de concepci?n est?tica, presente en los niveles del manifestaciones diversos discurso narrativo. m?ltiples En el plano ling??stico, es frecuente el di?logo entre unidades l?xi a son de nivel cas, parejas que fon?tico, pero parecidas palabras, en su significaci?n. diferentes y hasta contrapuestas Entre innumerables ma / oposici?n podr?amos citar el caso de la conjunci?n ejemplos posibles, "arca" (de No?) y "arco" (iris).13 Tambi?n es com?n la paradoja o con en el ?mbito de la oraci?n, siendo frecuente el caso tradicci?n conceptual de sim?tricas oposiciones de los elementos / inversiones sem?nticos, como en: "el gent?o est? ri?ndose a gritos como si llorara a carcajadas." se encuentran tambi?n en el opuestas/invertidas tem?tico. El espacio representado, exhibe com?n por ejemplo, como ?mbito la contraposici?n claridad/oscuridad alternante con fuerte carga simb?lica. la acci?n, y a menudo donde se desarrolla se hace m?s Pero es entre los personajes donde el modelo de binariedad f?sicas y evidente; sobre todo en la presencia de dobles con caracter?sticas Uno de los casos m?s patentes morales contrapuestas y complementarias. es el de los protagonistas de dobles complementarios de "El y el otro", la por un narrador testigo capaz de descubrir quienes ?contemplados se van acercando gradualmente de sus rasgos? y sin complementariedad de un vag?n de metro, hasta chocar en un am saberlo entre la multitud es la insinuaci?n? ter biguo e irresuelto incidente de robo donde ?tal en el cuento "Moriencia" mina por castigarse a la v?ctima. Tambi?n la plano mente aparece para uno de los narradores como cara y pareja Chep? /Cristaldo cruz de la misma moneda.14 se descubre tambi?n en el plano compositi El sistema de oposiciones vo. Aparte de que predomina lamodalidad dialogal de expresi?n narrati se estructuran a partir de la oposici?n diametral va, los relatos a menudo de perspectivas sobre un mismo hecho. Tal es el caso de la discusi?n sobre la cobard?a o heroicidad
13. 14.

(M, p. 23). Las binariedades

de Chep?,
lavado

que aparece

en varios

cuentos.

se pint? en un cielo "...el arco-de-No? "A Chep? lo conocimos ya viejo. Igual antes que yo, pero se acordar? pueblo mucho el maestro Lo ve?amos y Chep?. diferencias, una sola persona. muy U?a desgalichado, y carne. Flaquito, oscuro" (M, p. 12).

y nuevo" (M, p. 46). se fue del Usted Cristaldo. que al maestro todav?a lo parecidos que eran, a pesar de sus a uno reflejado en el otro, como formando muy blanco el uno. Alto el otro,

inacabado,

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10 Pero

CUENT?STICA DE AUGUSTO ROA BASTOS

de este principio donde es m?s evidente la funci?n estructuradora de un informe". All? los dual de concepci?n est?tica es en "Borrador de un informe oficial sobre ciertos hechos de violencia ocu fragmentos de una peque?a poblaci?n rridos durante las celebraciones y patronales a su un con el alternan militar interventor segun superior, dirigidos por

enmarcado por par?ntesis, que representa lo pensado por el a su nunca Texto y contratexto transcrito informe. chocan redactor, pero el encubrimiento de esa manera practicando/denunciando ideol?gico de do discurso los documentos oficiales. Ahora bien: ?de d?nde m?tica recurrencia al modelo se en m?ltiples procedencias, surge y c?mo puede interpretarse esa siste binario? La fuente cultural podr?a rastrear tras desde el manique?smo de Zoroastro,

con ?xito a la tradici?n (dios/demonio, hispano-cristiana plantado hasta concepciones filos?ficas y est?ticas cielo/infierno, pecado/virtud), de nuestro y siglo (Buber, Bajt?n) pasando por la dial?ctica hegeliana Sin embargo, marxista. los mismos relatos entregan evidencia de que la de este planteamiento ra?z m?s honda y vigorosa procede de la rica de lo que Como en otras manifestaciones tradici?n guaran?-paraguaya. la sim?trica L?vi-Strauss llam? "pensamiento oposici?n salvaje", facetas dentro de un mismo binaria de objetos, fen?menos, personajes, es com?n dentro de la cosmolog?a guaran? y ha quedado mar personaje, en la tradici?n popular paraguaya, ambas puntos de cada firmemente partida y de referencia continua de Roa Bastos como narrador.15 el sentido de esta presencia Adem?s de esta explicaci?n cultural, con la idea roabastiana de la debe vincularse continua de la binariedad literatura como asedio gradual a una realidad conflictiva, multiforme, evasiva, tal como intentaremos mostrar en las ?ltimas p?ginas de este tra bajo.

Biling?ismo,

diglosia

y binariedad resistencia

cultural al pro

La formidable
15. En ella

de la lengua y la cultura guaran?es

se habla, como de un "Padre Ultimo/Primero" por ejemplo, supremidad con el alma como ente compuesto Se concibe tambi?n por polaridades religiosa original. las recopilaciones de Alfredo V?anse al respecto tendencias contrarias. y estudios L?pez Austin, et al., Literatura sante La Las literatura culturas de los guaran?es, M?xico, condenadas, M?xico, Joaqu?n Mortiz, 1978; Siglo XXI, Biblioteca Ayacucho, Roa Bastos 1965; Augusto Rub?n Bareiro Saguier,

1980. Resultar?a intere Caracas, guaran? del Paraguay, dualistas hacia las formulaciones la relaci?n de esta tendencia tambi?n explorar y la as? en los dise?os de la Amazonia, faciales de los Caduveos encontrada por L?vi-Strauss Cf. Tristes como las concepciones sobre las que ?stas se apoyan, seg?n su interpretaci?n. New York, Washington 1977, pp. 186-213. Square Press, Tropiques,

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CARLOS PACHECO

11

ceso de hispanizaci?n ha otorgado al Paraguay uno de sus rasgos peculia res. A pesar de "su desventajosa reducci?n al espacio de la oralidad y de la ausencia de reconocimiento el oficial en paridad con el castellano, guaran? ocupa el lugar de lengua materna para un alt?simo porcentaje de la poblaci?n, siendo muy peque?o, por otra parte, el sector de quienes una el castellano. exclusivamente dominan Esto hace del Paraguay en tanto len naci?n no s?lo sustancialmente las coexisten dos biling?e, guas, sino en clara situaci?n de diglosia, porque ?stas chocan, se contra ponen e interpenetran. Y tambi?n un pa?s culturalmente binario, escindi do, en conflicto permanente puesto que el idioma es sus consigo mismo, de todo el conjunto tancia y expresi?n cultural. En esta dualidad las ra?ces de la hist?rica, ?tnica, social, cultural y ling??stica encontramos en la binariedad la de narrativa roabastiana. presencia Para quien pretende como Roa escribir, desde una vivencia popular, asumir las voces de su pueblo, esta situaci?n plantea una filosa disyunti va que cristaliza en primer lugar en la elecci?n de su materia prima. al espa?ol es aislarse del ?mbito latinoamericano, Renunciar sentido en el rico Pero desechar y tambi?n del resto del mundo. tra?ablemente, en su lengua, equivale a una venero de la tradici?n guaran?, encarnado traici?n. La escritura se asume entonces como lucha contra la palabra, fragua donde el lenguaje debe ser calentado y golpeado hasta con cultural. Roa siente la formarlo como espacio portador de la binariedad "necesidad de hacer una literatura que no se quede en literatura; de hablar contra la palabra, de escribir contra la escritura: una literatura en suma, en un amplio despliegue de posibilidades de que exprese, como en la conjunci?n de los sem?ntica lenguaje y de escritura basados m?dulos ling??sticos del castellano y el guaran?".16 Toda la obra de Roa, desde sus tempranos poemas escritos en guara es un testimonio de esta faena. Rub?n Bareiro hasta Yo el Supremo, n?, en como un proce el la describe Pr?logo a laAntolog?a personal Saguier a prueba, van so donde diversos procedimientos y soluciones poni?ndose para lograr esa aleaci?n ling??stica capaz de dar afin?ndose, madurando, cruce cultural en el cuenta del peculiar que viene produci?ndose Se trata de realizar una simbiosis Paraguay. ling??stica, de alcanzar un donde vivan los conflictos del prolongado castellano guaranizado proce so de transculturaci?n vivido por el Paraguay. en el terreno sea asumida y trabajada de forma preeminente Aunque de la lengua,
16. p. "Los exilios

la dialogicidad

cultural

est? presente
Sociedad,

en muchos

otros ?mbi

34. Tambi?n

Nueva del escritor en el Paraguay." en Papel de El Nacional, Literario

Caracas,

n?. 35 (marzo-abril 1978), 20 de agosto de 1981.

Subrayado

en el orignal.

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12

CUENT?STICA de augusto

roa

bastos

tos de la vida y en varios niveles del discurso narrativo. Dentro del mun entre un cris do representado, por ejemplo, es n?tida la contraposici?n m?s hisp?nico tianismo ortodoxo, y usado como brazo de dogm?tico, emocio espont?neo, represi?n popular; y por otra parte un cristianismo influido por la tradici?n guaran?. Patente y nal, rebelde, fuertemente vive en muchos de los frontal en Hijo de hombre,17 este enfrentamiento subversiva que posibilita cuentos como un intertexto de potencialidad una segunda y m?s honda lectura. a su esta forma, los textos narrativos de Roa nos han conducido en a la del el sustrato cul matriz modelo binario presente propia fuente, es ser le Su obra tambi?n tural guaran?-paraguayo que propio. puede le?da como indagaci?n cultural que for sobre el dilema de la binariedad ma parte de la din?mica particular del Paraguay, pero que tambi?n se De tanto vincula ?en Am?rica Latina. situaci?n de transculturaci?n? al desarrollo de toda

La ficci?n

como

cuestionamiento

y conocimiento

Ni el complejo ni la dialogicidad de los inter tejido de binariedades textos culturales est?n en la obra de Roa por casualidad o capricho. Res del hombre y la literatura que inten ponden a una coherente concepci?n taremos deslindar a continuaci?n. m?s del corpus relevantes ficcional Los personajes roabastiano los cristos terrenos de Hijo de hombre, Nonato, (Solano Rojas, Chep?, el an?nimo narrador de "Contar un cuento", Mar?a Dominga Cristaldo, Otaz?, El Supremo) conciben y realizan su vida como una misi?n. Bajo la forma de diversas im?genes Acci?nales (liberar al pueblo esclavizado, el empujar un vag?n de tren hasta el centro de la selva, reconstruir pasado prenatal, el poder absoluto contar un cuento que re?na todos los cuentos, encarnar o pronunciar la palabra donde signo y objeto se herma parecen irracionales, nen), todos ellos se proponen metas que a menudo a imagen y semejanza del pueblo in?tiles o inaccesibles. No obstante, que ha enfrentado conflictos b?licos, sociales y culturales

paraguayo,

a la comunidad 17. Al Cristo de madera no se le permite el acce legado por Gaspar Mora so a la iglesia. El crucificado en s?mbolo de la religiosidad ya convertido cristiano, popular es entonces en la cumbre del cerrito de Itap? y rodeado por "un y contestataria, implantado a la choza del abra donde de espartillo, redondel En otras hab?a nacido." semejante la doble l?nea recta cruzada, la cruz, ?imagen resulta palabras, hispano-cristiana? a las chozas relativizada, domesticada, por la l?nea curva del c?rculo, semejante apropiada, El cristo ha resultado as? y de la totalidad. ind?genas y a la imagen guaran? de la perfecci?n guaranizado.

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se empecinan en un esfuerzo tenaz por alcan insalvables, aparentemente zar esa meta. Ese empecinamiento, a trav?s de las situaciones l?mite que a una cierta forma de lucidez que trae consigo, los va conduciendo otorga sentido a su vida y en ocasiones parece proyectarla m?s all? de la muerte as? como m?tico patrimonio de la comunidad. f?sica, quedando A partir de esta obra narrativa, la misi?n del escritor y el sentido de su escritura se conciben de manera similar. Algunos de los personajes (Macario, Miguel Vera, el narrador de "Contar un cuento", Antonio Ozuna, el Jacob de "Lucha hasta el alba", El Supremo) conciben su vida en gran parte como enfrentamiento al reto de producir un discurso narra o reducir la verdad de lo real, su complejidad. La ficcional aparece as? como una tarea laboriosa y llena de a la vez ?tico y est?tico que procura reunir riesgos, como un compromiso dentro del texto las distintas facetas de lo real, as? y poner en movimiento como rehuir la comodidad de los esquemas est?ticos y la interpretativos tivo sin traicionar escritura impunidad est?ril de las capillas ideol?gicas. ha sido llamado acertadamente de encrucijadas" "Escritor Roa en sus textos confluyen, Bastos,18 porque dialogan y se enfrentan el mito la tradici?n y el presente, las facetas de una rica interioridad y la historia, un la conciencia del artista y el deber del y las voces de pueblo sojuzgado, hombre entre los hombres.19 En su intento sostenido por encarnar lo en su avance hacia esa conflictivo y lo variable sin reducirlo o congelarlo, meta tambi?n "ut?pica", como las de sus pero tenazmente perseguida como de la los textos de Roa aparecen sistem?tico boicoteo personajes, unilateralidad binariedades funciona y la certeza. El sistema de m?ltiples en ellos como un ant?doto contra la verdad embolsillada de los discursos

a \slAP, p. 24. Saguier, "Pr?logo" su inter?s por la b?equeda ha expresado muy claramente de tan dif?ciles "...la literatura se me represent? equilibrios: siempre como una forma de vivir [...] una for ma de realizar el conocimiento de lo incierto a trav?s de las mutaciones y transformaciones 18. Rub?n Roa Bareiro 19. Bastos de los m?ltiples enigmas de de la realidad. No tanto la presuntuosa de descubrir ambici?n los aspectos la existencia necesidad de intuir los propios sino la m?s m?dica y del mundo, en esa dimensi?n se juntan la subjetividad donde individual y las energ?as de la enigmas en la lengua su lugar de s?ntesis y de expresi?n: vida social, dimensi?n que tiene justamente

de mitos. el espacio de la palabra Nunca cre?, por todo esto, que la literatura portadora debe cumplir ?nicamente los roles de un ejercicio est?tico para disfrute de minor?as ni, en el o testimonial de una encarnizada vindicativa actividad denunciativa, polo opuesto, [...] Si sus logros se realizan en la pr?ctica misma del arte de narrar. Es aqu? la obra es v?lida, con la conciencia la subjetividad donde individual hist?rica y social, la imagi amalgamada de la pasi?n moral, pueden dar a la literatura sus plenos poderes de mediaci?n, e iluminaci?n en el contexto de la realidad paraguaya [...]" "La narrativa de la narrativa En Sa?l Sosnowski, actual". Roa Bastos y la comp., Augusto paraguaya de la Flor 1986, p. 129. cultural americana, Buenos Aires, Ediciones producci?n naci?n con cuestionamiento

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CUENT?STICA DE AUGUSTO ROA BASTOS

como permanente autoritarios cuestionador y desesta y autosuficientes, bilizador del postulado un?voco y de la afirmaci?n indiscutida. En efecto, para muchos de los personajes narradores, lo real aparece como m?ltiple, y, por tanto, como conflictivo; variable, complejo, ser percibido de dif?cil elusivo, siempre parcialmente ?ntegra enigm?tico, mente la irresuelta historia de los compa?e Ante y comprendido. en "El y el otro", por ejemplo, el narrador del aserradero ros/rivales es cosas de las comenta: otra ?sta que quedar?n para ellos a "pero oscuras y nosostros ahora desde aqu? no podemos m?s que barajar conje turas qui?n puede andar seguro en el tembladeral de las cosas humanas" abundan frases como "todo es y no es" (p. 46), (M, p. 75). En Moriencia este hecho est? claro" (p. 29) "?Qu? s? yo! Nadie sabe nada" "tampoco se ponen da acuerdo" (p. 33), "La verdad no se sabe" (p. 71), "Nunca una aguda conciencia (p. 88), "la verdad no se ve" (p. 89), que muestran en los relatores de la dificultad de aprehender la realidad, de la del peligro de convertirse en relatividad y limitaci?n de su conocimiento, su propia percepci?n traidores a su misi?n como narradores al deformar ?esencialmente en la trans verdadera en su momento, aunque parcial? cripci?n posterior de esa experiencia.20 A pesar de esa conciencia los personajes y esos temores, responsa Y como a bles de la voz narrativa se aferran a la b?squeda emprendida. esa elusiva realidad "s?lo podemos aludirla vagamente o so?arla o ima ginarla" (M, p. 64), el relato tender? siempre a la alteridad iluminadora, a lo fragmentario. a la perspectiva al desdibujamiento, De contrastante,

de all? el cultivo de la all? la proliferaci?n de dobles y parejas de opuestos, recursos narrativos y de sus efectos a trav?s de diversos ambig?edad como la quiebra de la continuidad de espacio y tiempo, la ausencia de la retenci?n de informaci?n la superposici?n de episodios, puntuaci?n, la confrontaci?n de opiniones sobre un mismo por parte del narrador, hecho, la indeterminaci?n de algunas situaciones. "Contar un cuento" m?s de las causas de alg?n fen?meno o del car?cter

es, junto con "El y el otro", el relato donde se a la realidad a este proceso de acercamiento plantea de mundos Es all? donde aparece la trav?s de la construcci?n ficcionales. "Una cebolla. Usted le saca una cebolla como s?mbolo de esta b?squeda: directamente
en varios narradores, en Miguel temor, presente Vera, aparece m?s n?tidamente una rebeli?n de haber traicionado de Hijo de hombre, quien sufre la sospecha su miedo a ser tambi?n un traidor a su misi?n manifiesta y quien expl?citamante popular no sirve m?s que a medias. como Mi "Yo era muy testimonio relator: chico entonces. a los asombros siento que a la inocencia, Ahora mismo, mientras escribo estos recuerdos, se mezclan de hombre, las repetidas muertes de mi de mi infancia, mis traiciones y olvidos 20. Este el narrador vida. No estoy reviviendo estos recuerdos; tal vez los estoy expiando" (p. 14).

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capa tras otra, y ?qu? es lo que queda? Nada, pero esa nada es todo, o por lo menos un tufo picante que nos hace lagrimear los ojos (...) Yo mismo hablo y hablo. ?Para qu?? Para sacar nuevas capas a la cebolla" (M, p. 64). Para ese narrador oral, como tambi?n para el Macario de Hijo de su en la de el centro est? hombre, conocimiento, misi?n, b?squeda de su ejercicio narrativo. Para los textos de Roa, la meta no es mismo una supuesta verdad concluida, determinada, inm?vil, escondida al t?r Ella habita ?irresuelta mino de un proceso de b?squeda. y fluyente, en el proceso mismo del buscar. Como la esfera en la siempre dial?gica? una y m?ltiple? y compuesta, simbolog?a guaran?, la cebolla ?circular es imagen de la totalidad alephiana y de la perfecci?n. La verdad estar?a contenida en la totalidad de sus capas opuestas, en la relaci?n de afinidad o contraposici?n entre ellas, en el hecho mismo de irlas despegando me la meta viene a ser el camino diante la escritura. As?, de cierta manera, hacia es la misi?n misma. al sen aparecen as? al fin de este acercamiento bipolaridades tido de la escritura roabastiana. Porque es en esa b?squeda ?m?s que en en ese replanteamiento el hallazgo?, de preguntas ?m?s que entrega de donde la literatura, la misi?n de escribir aparece, no s?lo respuestas? ella. La meta Nuevas

como v?a de (auto) cuestionamientos sino tambi?n como permanentes, una peculiar forma de conocimiento. en el juego de una para Entrando se constitu doja que es tambi?n de Roa,21 la ficci?n, es decir lamentira, cierta de un acercamiento ?gradual, ye as? posibilidad laborioso, auto a la cabal reali coherente? re-lativizado, pero aut?ntico e internamente
dad.

21.

V?ase mi

entrevista Actualidades

a Roa

Bastos

de mentiras", n? 6 (1982),

[Centro

"El titulada, precisamente, de Estudios Latinoamericanos

escritor

es un productor Gallegos"],

"R?mulo

p. 37.

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