El Misterio Del Fascismo

FILOSOFA CRTICA: El misterio del fascismo
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FILOSOFA CRTICA
Un enclave de librepensamiento para el anlisis de la ideologa oligrquica.
domingo, septiembre 02, 2012
El misterio del fascismo

Ofrecemos al lector del blog FILOSOFA CRTICA la traduccin del ingls al castellano del artculo de David Ramsay Steele "The Mystery of Fascism" (2001), publicado en 2003 en el enlace de referencia. Los comentarios crticos sobre dicha interpretacin -que los hay, y en torrencial abundancia- nos los reservamos para otra entrada. En cualquier caso, se trata de una brillante contribucin a un debate sobre el fascismo, en la lnea de Ernst Nolte y, por ende, liberado de las mordazas a que, en los medios acadmicos, periodsticos y polticos, se nos tiene acostumbrados por lo que a este crucial tema respecta. Traductores del texto son los miembros del equipo FILOSOFA CRTICA, a quienes agradecemos su esfuerzo, en algunos casos de resultados dudosos, que esperamos los expertos en lengua inglesa sepan disculpar y, en todo caso, corregir enviando un e-mail a adecaf@adecaf.com. .............................................
EL MISTERIO DEL FASCISMO

David Ramsay Steele http://www.la-articles.org.uk/fascism.htm Cuando lleg en a Suiza busca de trabajo, en 1902, a los 18 aos de edad, Benito Mussolini estaba sin un penique y acosado por el hambre. En sus bolsillos slo tena un medalln barato de
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Ha entendido Buela algo de
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SALUD Y ANARQUA
Zygmut Bauman sobre el holocausto

"Desde hace muchos aos, los historiadores del Holocausto se han dividido en dos grupos, el 'intencional' y el 'funcional'. El primero de ellos insiste en que desde el principio Hitler haba tomado la firme decisin de matar a los judos y slo esperaba a que se dieran las condiciones oportunas. El segundo slo atribuye a Hitler la idea general de 'encontrar una solucin' al 'problema judo', una idea clara slo por lo que se refiere a la idea de una 'Alemania limpia', pero vaga en lo referente a los pasos que haba que dar para que se hiciera realidad. Los estudiosos de la historia apoyan con datos cada vez ms convincentes la visin funcional" (Zygmut Bauman, Modernidad y holocausto, Madrid, Sequitur, 1997, p. 143-144).
Daniel Jonah Goldhagen sobre el holocausto

"suele creerse que los alemanes mataron a los judos, por lo general, en cmaras de gas, y que sin stas, los medios modernos de transporte y una burocracia eficaz, los alemanes no habran podido matar a millones de judos. Persiste la creencia de que, de alguna manera, slo la tecnologa posibilit un horror a semejante escala (...) Existe la creencia generalizada de que las
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cmaras de gas, debido a su eficacia (que se exagera mucho), fueron un instrumento necesario para la carnicera genocida, y que los alemanes decidieron construir cmaras de gas en primer lugar porque necesitaban unos medios ms eficaces para matar judos. (...) Todos estos criterios, que configuran bsicamente la comprensin del Holocausto, se han sostenido sin discusin, como si fuesen verdades evidentes por s mismas. Han sido prcticamente artculos de fe, procedentes de fuentes distintas de la investigacin histrica, han sustituido el conocimiento fidedigno y han distorsionado el modo de entender este perodo" (Daniel Goldhagen, Los verdugos voluntarios de Hitler, Madrid, Taurus, 2003, pp. 29-39)
Maurice Merleau-Ponty explica por qu el exterminio es bueno

"El marxismo se abre sobre un horizonte futuro donde el 'hombre es para el hombre el ser supremo'. (...) La tarea esencial del marxismo ser pues buscar una violencia que se supere en el sentido del porvenir humano. (...) La astucia, la mentira, la sangre derramada, la dictadura, se justifican si hacen posible el poder del proletariado, y en esta medida solamente. La poltica marxista es, en su forma, dictatorial y totalitaria. Pero esta dictadura es la de los hombres ms puramente hombres" (...) (Merleau-Ponty, M., Humanismo y terror, Buenos Aires, Leviatn, 1956, p. 12).
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Fernando Savater sobre Heidegger
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La Voz de Barcelona
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MANIFIESTO POR UNA IZQUIERDA NACIONAL
IZQUIERDA NACIONAL DE LOS TRABAJADORES
XORIOS DE CATALUNYA
Endavant amb el saqueig!
der andere Holocaust
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LA OTRA CARA DE LA NOTICIA
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LA MARCA HISPNICA
Blog de debate poltico nacional
POR LA DECENCIA, CONTRA EL RACISMO
SIONISTAS ASESINOS
ORGENES DEL ESTADO DE ISRAEL

"El Estado judo no habra nacido sin la expulsin de 700.000 palestinos. As pues, haba que expulsarlos. No haba otra opcin que expulsar a la poblacin. (...) Tampoco la gran democracia estadounidense se podra haber creado sin la aniquilacin de los indios. Hay casos en que el buen fin general justifica los
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actos implacables y crueles que se cometen en el curso de la historia." Benny Morris, historiador israel http://web.archive.org /web/20051228175320 /www.newleftreview.org /PDFarticles/Spanish /NLR26002.pdf
AQU TAMBIN ACEPTAMOS LA OPININ DE HITLER

"Mi socialismo es distinto del marxismo. Mi socialismo no es la lucha de clases, sino el orden... Os pido que llevis con vosotros la conviccin de que el socialismo, tal cual lo comprendemos, aspira, no a la felicidad de los individuos, sino a la grandeza y al porvenir de la nacin toda. Es un socialismo heroico. Es el ligamen de una fraternidad de armas que no enriquece a nadie y todo lo pone en comn." Adolf Hitler
cmo los blancos tomaron Amrica
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Por qu Israel maltrata a los supervivientes del holocausto?
el relato oficial del holocausto es slo un instrumento de propaganda al servicio del racismo sionista y no una defensa de los derechos humanos de las vctimas
ens potencialista
Wenn das Dasein vorlaufend den Tod in sich mchtig werden lsst, versteht es sich, frei fr ihn, in der eigenen bermacht seiner endlichen Freiheit, um in dieser, die je nur "ist" im Gewhlthaben der Wahl, die Ohnmacht der berlassenheit an es selbst zu bernehmen und fr die Zuflle der erschlossenen Situation hellsichtig zu bernehmen.
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Martin Heidegger, Sein und Zeit (1927), p. 384 de la edicin alemana de 1986.
COMUNIDAD DE DILOGO 2 ARCHIVO DE DOCUMENTOS POLTICO-FILOSFICOS

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Web de Ernst Nolte Holocuento.com (negacionistas) Roger Garaudy Los mitos fundacionales del Estado de Israel Salvador Allende tambien era 'nazi' segun Farias, bienvenido al club, Farias se queda solo Entretien avec Ernst Nolte Los hijos de los supervivientes del holocausto tambin quieren indemnizaciones de Alemania Guerra, holocausto y culpa La singularidad de Auschwitz Los alemanes corrientes y el holocausto Caracterizacin del fascismo y especificidad del nazismo Ernst NolteHistorikerstreit Nietzsche segn Nolte Victimizacin y memoria Fascismo y comunismo Raul Hilberg y los funcionalistas Intencionalismo y funcionalismo en la explicacin del holocausto Los crmenes de los buenos Argumentos de quienes niegan el holocausto (negacionistas) Comunismo y nazismo Alain de Benoist La "memoria democrtica" como conflicto Ernst Nolte Die Vergangenheit, die nicht vergehen will Entrevista a Ernst Nolte Franois Furet sobre Ernst Nolte y su interpretacin del fascismo Fascismo en Europa Tesis sobre la historia Walter Benjamin
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ASSOCIACI DEMOCRTICA CATALANA DE FUNCIONARIS MANS NETES
Sindicat fundat el 1996 contra el corporativisme i en defensa de la legalitat
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fund jaume farrerons esta bitcora el 20 de noviembre de 2007
Jaume Farrerons
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nquel con la efigie de Karl Marx. Despus de un tiempo sin hacer nada, Mussolini encontr trabajo como albail y sindicalista en la ciudad de Lausana. Rpidamente alcanz fama como agitador entre los trabajadores emigrantes italianos, y un peridico local de lengua italiana se refiri a l como "el gran Duce [lder] de los socialistas italianos." Lea vorazmente, aprendi varios idiomas extranjeros (2) y estudi a Pareto en la universidad. La gran fama del Duce era hasta ahora puramente local. A su regreso a Italia, el joven Benito era solamente un miembro mediocre del Partido Socialista. Pronto comenz a editar un pequeo peridico particular, "La Lotta di Classe" (la lucha de clases), un rgano ferozmente anti-capitalista, anti-militarista y anti-catlico. Se tom en serio el dicho de Marx segn el qual la clase obrera no tena patria, y se opuso firmemente a la intervencin militar italiana en Libia. Encarcelado varias veces por su participacin en huelgas y protestas contra la guerra, se convirti en una especie de hroe de izquierda. Antes de cumplir los 30 aos, Mussolini fue elegido miembro del Comit Ejecutivo Nacional del Partido Socialista, y se hizo editor de su diario, "Avanti!". La circulacin del peridico y la popularidad personal de Mussolini creci a pasos agigantados. Junto con la expulsin del partido de aquellos diputados (miembros del Parlamento) que se consideraban excesivamente conciliadores con la burguesa, la eleccin de Mussolini para la ejecutiva socialista fue una parte de las maniobras que la lnea dura de la izquierda marxista adopt para hacerse con el control del partido. El cambio fue recibido con gran regocijo por Lenin y otros revolucionarios de todo el mundo. De 1912 a 1914, Mussolini fue el Che Guevara de su poca, un santo en vida del izquierdismo. Guapo, valiente, carismtico, un erudito marxista, un orador y escritor fascinante, un guerrero de clase dedicado a la central, era el Duce incomparable de la izquierda italiana. Se le supona en la cabeza de cualquier futuro gobierno socialista italiano, elegido o revolucionario. En 1913, cuando todava era editor del "Avanti!", comenz a
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publicar y editar su propia revista, "Utopa", un foro de discusin y de controversia entre los socialistas de izquierda. Como otras muchas revistas socialistas, sta se fundaba en la esperanza, y su objetivo era el de formar cuadros altamente preparados de revolucionarios, purgados de ilusiones dogmticas y dispuestos a aprovechar el momento. Dos de los colaboradores de Mussolini en "Utopa" colaboraran respectivamente en la fundacin del Partido Comunista Italiano y en la del Partido Comunista Alemn. (3) Otros, con Mussolini, se encontraron en el movimiento fascista. La Primera Guerra Mundial comenz en agosto de 1914, sin la participacin de Italia. Deba unirse Italia a Gran Bretaa y Francia contra Alemania y Austria, o permanecer al margen de la guerra? (4) Todos los lderes de los principales e intelectuales del Partido Socialista, Mussolini entre ellos, se opusieron a la participacin italiana. Entre octubre y noviembre de 1914, Mussolini cambi a una posicin favorable a la guerra. Dimiti como editor de "Avanti!", se uni a los izquierdistas pro-guerra fuera del Partido Socialista, y lanz un nuevo peridico socialista a favor de la guerra: "Il Popolo d'Italia" (el pueblo de Italia). (5) La direccin del Partido Socialista lo consider una gran traicin, una venta a los proxenetas de la burguesa, y Mussolini fue expulsado del partido. Fue tan escandaloso como si, 50 aos despus, Guevara hubiera anunciado que se iba a Vietnam para ayudar a defender el Sur contra la agresin de Vietnam del Norte. Italia entr en el conflicto en mayo de 1915, y Mussolini se alist. En 1917 fue gravemente herido y hospitalizado, saliendo de ella como el ms popular de los socialistas en favor de la guerra, un lder sin movimiento. La Italia de posguerra estaba atenazada por la guerra civil y la violencia poltica. Se respiraba un ambiente revolucionario a raz del golpe de Estado bolchevique en Rusia, las huelgas de la izquierda organizada, las ocupaciones de fbricas, los motines y los asesinatos polticos. Los socialistas daban palizas frecuentemente, a veces asesinando a soldados que regresaban a casa, slo por haber luchado en la guerra. Atacar a los opositores polticos destruyendo su propiedad acab por convertirse en un hecho cotidiano. Mussolini y un grupo de seguidores lanzaron el movimiento fascista (6) en 1919. Los primeros fascistas en su mayora e inicialmente fueron hombres de la izquierda: sindicalistas revolucionarios y antiguos marxistas.(7) Se llevaron con ellos algunos nacionalistas no socialistas y futuristas, y sus filas se nutrieron en gran medida de soldados desmovilizados, por lo que la mayor parte de los fascistas comunes y corrientes no tenan antecedentes de izquierda. Los fascistas adoptaron las camisas negras (8) de los anarquistas y Giovinezza (juventud), la cancin
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de los combatientes italianos de primera lnea. Aparte de su ardiente nacionalismo y la defensa de una poltica exterior en favor de la guerra, el programa fascista era una mezcla de medidas radicales de izquierda, de izquierda moderada, democrtica y liberal, y durante ms de un ao, el nuevo movimiento no fue mucho ms violento que otras agrupaciones socialistas. (9) Sin embargo, los fascistas entraron en conflicto con los miembros del Partido Socialista y en 1920 formaron una milicia, la squadre (escuadrones). Incluyendo muchos veteranos patriotas, los escuadrones se mostraron mucho ms eficientes que los decididos y violentos pero torpes marxistas en las tcticas de incendios provocados y de terror. A menudo, contaban los fascistas con el apoyo tcito de la polica y el ejrcito. En 1921 los fascistas tenan la ventaja en el combate fsico con sus rivales de la izquierda. Los elementos democrticos y liberales en el discurso fascista disminuyeron rpidamente y en 1922 Mussolini declar que "el mundo est girando a la derecha." Los socialistas, que controlaban los sindicatos, convocaron la huelga general. Con la marcha sobre algunas de las principales ciudades, los escuadrones de camisas negras actuaron de forma rpida reprimiendo por la fuerza la huelga y la mayora de los italianos dej escapar un suspiro de alivio. Esto dio a los camisas negras la idea de marchar sobre Roma para tomar el poder. Los fascistas se reunieron de forma pblica para la gran marcha, pero el gobierno trat de prevenir una posible guerra civil llevando a Mussolini al poder. El Rey "pidi" a Mussolini para se convirtiera en primer ministro con poderes de emergencia. En lugar de una sublevacin desesperada, la Marcha sobre Roma fue la celebracin triunfal de una transferencia legal de la autoridad.
El primer ministro ms joven en la historia italiana, Mussolini, era un apaador hbil e incansable, un formidable tramoyista y negociador en una monarqua constitucional que no se convirti en una dictadura absoluta y permanente hasta diciembre de 1925, y aun as conserv elementos de pluralismo inestables que requeran habilidades malabares. Se hizo mundialmente famoso por ser un trabajador del milagro poltico. Mussolini hizo que los trenes llegaran a tiempo, cerr la mafia, dren los pantanos de Pontine y resolvi la complicada cuestin romana, establecindose finalmente el estatus poltico del Papa. Mussolini fue acogido con una lluvia de elogios desde sectores diversos. Winston Churchill lo llam "el mayor legislador de la vida." Cole Porter le dio una tremenda publicidad con una cancin de xito. Sigmund Freud le envi una copia autografiada de uno de sus libros, donde es descrito como "hroe de la cultura." (10) El ms taciturno Stalin suministr a Mussolini los planos de los desfiles del Primero de Mayo en la Plaza Roja para que le ayudaran a pulir sus desfiles fascistas. El resto de la carrera de Il Duce es cada vez ms familiar. Conquist Etiopa, firm el Pacto de Acero con Alemania, introdujo medidas contra los judos en 1938, (11) entr en la guerra como el socio chico de Hitler, trat de llevar a cabo por su cuenta la
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invasin de los Balcanes, aunque tuvo que ser rescatado por Hitler; fue capturado por los aliados y luego destituido por el Gran Consejo Fascista, rescatado de la prisin por las tropas de las SS en una de las operaciones de comando ms brillantes de la guerra, y se instal al frente de una nueva "Repblica Social Italiana". Al final fue asesinado por partisanos comunistas en abril de 1945. Dado lo que la mayora de la gente piensa actualmente sobre el fascismo, este escueto recital de hechos (12) es una autntica historia de misterio. Cmo puede un movimiento que personifica la extrema derecha estar tan fuertemente arraigado en la extrema izquierda? Qu estaba pasando en la mente de los dedicados militantes socialistas para que al final fueran reconvertidos en militantes fascistas igualmente dedicados? Lo que nos dijeron sobre el Fascismo En la dcada de 1930, la percepcin de "fascismo" (13) en el mundo de habla inglesa la novedad italiana (14) pas de ser una especie extica, incluso elegante, a convertirse en un smbolo para todo uso de la maldad. Bajo la influencia de los escritores de izquierda, se difundi una nueva perspectiva del fascismo que ha llegado a ser la dominante entre los intelectuales hasta hoy. Los argumentos son los siguientes: El fascismo es el capitalismo enmascarado. Es una herramienta de las grandes empresas, que gobierna a travs de la democracia hasta que se siente amenazado de muerte, y luego da rienda suelta a fascismo. Mussolini y Hitler fueron puestos en el poder por las grandes empresas, ya que el movimiento obrero revolucionario supuso un gran reto para stas. (15) Pero se tiene que explicar, entonces, cmo puede ser el fascismo un movimiento de masas, y encima uno que no est ni dirigido, ni organizada por las grandes empresas? La explicacin es que el fascismo lo hace a travs del uso inteligente y diablico del ritual y smbolo. El fascismo como una doctrina intelectual est vaco de contenido serio o, alternativamente, su contenido es una mezcolanza incoherente. El fascismo apela a emociones en lugar de apelar a ideas. Se basa en canto de himnos, banderas ondeando y otras mojigangas, que no sn ms que dispositivos empleados por los irracionales lderes
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fascistas que han sido pagados por las grandes empresas para manipular a las masas. Como los marxistas suelen manifestar, el fascismo "apela a los instintos ms bajos", cosa que implica que los izquierdistas estn en desventaja porque slo podran apelar a los instintos nobles como la envidia de los ricos. Por naturaleza, dado que es irracional, el fascismo es sdico, nacionalista y racista. Los regmenes de izquierda tambin, invariablemente, se manifiestan sdicos, nacionalistas y racistas, pero eso es debido a errores lamentables o a la presin de las circunstancias difciles. Los izquierdistas quieren lo mejor, pero han de enfrentarse a contratiempos inesperados y la presin de las circunstancias, mientras que los fascistas han elegido cometer el mal. En trminos generales, cualquier rgimen totalitario que no tenga como objetivo la nacionalizacin de la industria y que conserve la propiedad privada, al menos de forma nominal, puede ser definido como fascista. Entre los intelectuales de moda el trmino se puede ampliar a cualquier tipo de dictadura. (16) Cuando la Unin Sovitica y China Popular se enfrentaron en la dcada de 1960, cada uno de ellas rpidamente descubri que el otrora pas socialista fraternal no era nicamente capitalista, sino, ms all de ello, era "fascista". En el nivel ms vulgar, "fascista" se ha convertido en palabra que designa la mala prctica de figuras tan odiadas como Rush Limbaugh o John Ashcroft quienes, a pesar de las faltas que hayan cometido, estn tan alejados de fascismo histrico como cualquier otro poltico en la vida pblica hoy. La consecuencia de 70 aos de adoctrinamiento con este particular punto de vista de la izquierda acerca del fascismo es que es actualmente un puzzle. Sabemos cmo pensaban los izquierdistas en los aos 1920 y 1930 porque conocemos universitarios cuyo pensamiento era casi idntico y porque hemos ledo a escritores tales como Sartre, Hemingway y Orwell. Pero qu pensaban realmente los fascistas? Aquellos que se convirtieron en fascistas Robert Michels fue un marxista alemn desilusionado con los socialdemcratas. Se convirti en un sindicalista revolucionario. En 1911 escribi Los partidos polticos, un trabajo brillante y analtico que (17) demostraba la imposibilidad de una "democracia
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participativa" una frase que no iba a ser acuada hasta despus de medio siglo, pero que refleja con precisin la original visin marxista de la administracin socialista. (18) Ms tarde se nacionaliz italiano (cambio de "Robert" a "Roberto") y devino uno de los principales tericos fascistas. Hendrik de Man fue en su poca un dirigente socialista belga, reconocido como una de las dos o tres inteligencias socialistas ms destacadas de Europa. Muchos, en la dcada de 1930, crean que se trataba del terico socialista ms importante desde Marx. Era uno de los ms destacados entre los numerosos marxistas occidentales europeos que, en los aos de entreguerras, cambiaron su perspectiva desde el marxismo hasta el fascismo o el nacionalsocialismo. En ms de una docena de significativos libros, desde The Remaking of a Mind (1919), The Socialist Idea (1933), hasta Aprs Coup (1941), de Man nos leg un relato detallado de la odisea terica que le llev, en 1940, a aclamar la subyugacin nazi de Europa como "una liberacin". Su experiencia comenz, como uno de esos viajes que haca a menudo, con la conviccin de que el marxismo deba ser revisado a partir de lneas "idealistas" y psicologistas. (19) Futurismo y el vorticismo fueron dos movimientos artsticos de la avant-garde que contribuyeron a la visin del mundo fascista. El futurismo fue la creacin de Filippo Marinetti, quien eventualmente perdi su vida al servicio del rgimen de Mussolini. Podemos hacernos una idea del estilo pictrico del futurismo a travs de los crditos de la serie televisiva "Poirot". Su estilo de poesa tuvo una influencia definitiva en Mayakovsky. Durante algunos aos, las artes futuristas fueron permitidas en la Unin Sovitica. El futurismo sostena que las modernas mquinas eran ms bellas que las esculturas clsicas. Alababan el valor esttico de la velocidad, intensidad, maquinaria y guerra modernas. El vorticismo era una variante suavizada del futurismo, asociado con Ezra Pound y el pintor y novelista Wyndham Lewis, un americano y canadiense que se traslad a Londres. Pound se convirti en fascista, se traslad a Italia y ms tarde se le consider mentalmente enfermo y fue encarcelado por los ocupantes americanos. Los sntomas de su enfermedad mental eran sus ideas fascistas. Ms tarde fue liberado y escogi regresar a Italia, en 1958, como un impenitente fascista. En 1939, el fascista confeso Wyndham Lewis se retract de sus elogios anteriores a Hitler, pero nunca renunci de su visin poltica del mundo, bsicamente fascista. Lewis era, como George Bernard Shaw, uno de los intelectuales de la dcada de 1930 que admiraban el fascismo y el comunismo por igual, alabando a los dos al tiempo que insiste en su similitud. El fascismo debe haber sido un conjunto de ideas que inspir a personas educadas que se consideraban modernos. Pero cules eran esas ideas?
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Cinco hechos acerca del fascismo En los ltimos 30 aos, los eruditos han comenzado gradualmente a traernos una apreciacin ms exacta de lo que era el fascismo. (20) La imagen que surge de la investigacin en curso sobre los orgenes del fascismo no es todava del todo clara, pero es lo suficientemente ntida para mostrar que la verdad no se puede conciliar con la visin convencional. Podemos destacar algunas de las conclusiones inquietantes en cinco hechos: El fascismo fue una doctrina bien elaborada aos antes de recibir este nombre. El ncleo del movimiento fascista fue lanzado oficialmente en la plaza de San Sepolcro el 23 de marzo 1919; se trataba de una tradicin intelectual y organizativa denominada "nacional-sindicalismo". Como construccin intelectual, el fascismo apareci alrededor de 1910. Histricamente, la raz del fascismo radicaba en la dcada de 1890 - en la "crisis del marxismo", y en la interaccin del socialismo revolucionario del siglo XIX con el anti-racionalismo y anti-liberalismo de fin de siglo.
El fascismo cambi dramticamente entre 1919 y 1922, y se trasmut de nuevo y de forma drstica despus de 1922. Esto es lo esperado en cualquier movimiento ideolgico que se acerca al poder y lo logra. Bolchevismo (nombre del comunismo en 1920) tambin ha cambiado varias veces de manera espectacular. Muchas de las investigaciones ms antiguas del fascismo son engaosas, ya que se basan casi enteramente en pronunciamientos posteriores a 1922, pero stos reflejan las presiones de un movimiento poltico amplio y flexible que consolidaba un gobierno de compromisos. Supongamos que por este mtodo pudiramos aislar el carcter y la motivacin de la ideologa fascista: es como si tuviramos que reconstruir las ideas del bolchevismo mediante la recopilacin de los pronunciamientos del gobierno sovitico en 1943: eso nos llevara a la conclusin de que el marxismo deba mucho a Ivn el Terrible y Pedro el Grande. El fascismo fue un movimiento radicado principalmente en la izquierda. Sus lderes e iniciadores tenan mentalidad secular, eran principalmente intelectuales progresistas, enemigos testarudos de la sociedad actual y especialmente de sus aspectos ms
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burgueses. Haba tambin corrientes de pensamiento no izquierdistas que se introdujeron en el fascismo, la ms prominente de ellas fue el nacionalismo de Enrico Corradini. Este movimiento antiliberal y antidemocrtico estaba preocupado en construir una Italia fortalecida por una industrializacin acelerada. Aunque en su tiempo se le consideraba de derechas, Corradini se proclamaba socialista, como otros movimientos similares en el Tercer Mundo que seran ms tarde apoyados por la izquierda. El fascismo era intelectualmente sofisticado. La teora fascista era ms sutil y ms cuidadosamente pensada que la doctrina comunista. Al igual que con el comunismo, distingua entre la teora propiamente dicha de la doctrina diseada para un pblico amplio. Los fascistas se basaron en pensadores como Henri Bergson, William James, obras de Gabriel Tarde, Ludwig Gumplowicz, Vilfredo Pareto, Gustave Le Bon, Georges Sorel, Michels, Robert, Gaetano Mosca, Giuseppe Prezzolini, Filippo Marinetti, A. O. Olivetti, Sergio Panunzio, y Giovanni Gentile. Aqu hay que sealar una diferencia entre el marxismo y el fascismo. El lder de un movimiento poltico marxista est siempre considerado por sus seguidores como un maestro de la teora y un innovador terico de la talla de Coprnico. Los fascistas eran menos propensos a caer en tal error. Las obras de Mussolini eran ms ledas que las de Lenin, y tambin era mejor escritor, pero los intelectuales fascistas no consideraban que sus contribuciones fueran importantes para el cuerpo de la teora fascista, sino que lo consideraban ms un lder de genio que poda pasar de la teora a la accin.
Por Los fascistas eran modernizadores radicales. temperamento no eran ni conservadores ni reaccionarios. Los fascistas despreciaban el statu quo y tampoco se sentan atrados ni deseaban retornar a pocas pasadas. Incluso en el poder, a pesar de todas sus adaptaciones a las exigencias de la situacin inmediata, y a pesar de su incorporacin de elementos sociales ms conservadores, el fascismo sigui siendo una fuerza consciente de la modernizacin. (21)
Dos revisiones del marxismo El fascismo comenz como una revisin del marxismo, una revisin que se desarroll en sucesivas etapas, de manera que esos marxistas gradualmente dejaron de
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pensar en s mismos como marxistas y, eventualmente, dejaron de pensar en s mismo como socialistas. No dejaron de pensar jams en s mismos como antiliberales revolucionarios.
La crisis del marxismo tuvo lugar en la dcada de 1890. Los intelectuales marxistas pretendan que hablaban por los movimientos socialistas de masas de toda la Europa continental, sin embargo, se hizo evidente en aquellos aos que el marxismo haba sobrevivido a un mundo que Marx crey que no podra existir. Los trabajadores eran cada vez ms ricos, la clase obrera se fragment en secciones con diferentes intereses, el avance tecnolgico se estaba acelerando en lugar de encontrase con una barricada, la "tasa de ganancia" no estaba cayendo, el nmero de inversores ricos ("magnates del capital") no decreca sino que se incrementaba, la concentracin industrial no fue en aumento (22) y en todos los pases los trabajadores estaban poniendo a su patria por encima de su clase. En la alta teora, tambin, los vacos del marxismo estaban siendo expuestos. La largamente esperada publicacin del volmen III de El Capital de Marx en 1894 revel que Marx simplemente no tena ninguna solucin a la "gran contradiccin" entre los volmenes I y II, y el comportamiento real de los precios. Crticas devastadoras de Bhm-Bawerk a la economa marxista (1884 y 1896) fueron ampliamente ledas y discutidas. La crisis del marxismo dio a luz al revisionismo de Eduard Bernstein, que lleg a la conclusin, en efecto, que la meta de la revolucin debe ser abandonada, a favor de reformas graduales dentro del capitalismo. (23) Esto no tena ningn atractivo para los hombres de la extrema izquierda que rechazaban la sociedad actual, considerndola demasiado repugnante para ser reformada. Los revisionistas tambin comenzaron a atacar a la doctrina fundamental marxista del materialismo histrico la teora de que la organizacin de una sociedad de produccin determina el carcter de todos los dems fenmenos sociales, incluyendo las ideas. Al principio del siglo XX, los izquierdistas que queran estar tan a la izquierda como les fuera posible devinieron sindicalistas, defendiendo que la huelga general era el camino para demostrar el poder de los trabajadores y derribar el orden burgus. La actividad sindicalista entr en erupcin a lo largo del mundo, incluso en Gran Bretaa y Estados Unidos. La promocin de la huelga general fue la manera de desafiar el capitalismo y al mismo tiempo una forma de desafiar a todos aquellos socialistas que queran utilizar el mtodo electoral para negociar reformas en el sistema. Los sindicalistas empezaron como marxistas intransigentes, pero como revisionistas reconocieron que las los principios clave del marxismo haban sido refutados por la desarrollo de la sociedad moderna. La mayora de los sindicalistas llegaron a aceptar muchos de los argumentos de Bernstein contra el marxismo tradicional, pero permanecieron comprometidos con el rechazo total de la sociedad existente en lugar de aceptar una reforma
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democrtica. En consecuencia, se llamaron a s mismos revisionistas revolucionarios. Se mostraron partidarios de una revisin idealista de Marx, ya que crean en un mucho mayor papel e independencia de las ideas en la evolucin social de lo que permita la teora marxista.
Anti-racionalismo prctico Al revisar el marxismo, los sindicalistas estaban fuertemente motivados por el deseo de convertirse en revolucionarios eficaces, no contra molinos de viento, sino para lograr una comprensin efectiva del mundo de los trabajadores. Criticando y reevaluando su propio marxismo, sin embargo y naturalmente, se basaron en las modas intelectuales de la poca, en las ideas que circulaban en aqulla conocida como principios de siglo. El bloque ms importante de tales ideas era el antirracionalismo.
Muchas formas de antirracionalismo proliferaron a los largo del siglo XIX. El tipo de antirracionalismo que tuvo ms influencia en los pre-fascistas no fue primeramente la concepcin segn la cual se debe emplear algo ms que la razn para decidir cuestiones de hecho (antirracionalismo epistemolgico). Fue ms bien la opinin, entendida como una cuestin de franco reconocimiento de la realidad, de que los humanos no estn nicamente motivados por el clculo racional, sino ms bien por mitos intuitivos (antirracionalismo prctico). En consecuencia, si se quera entender e influir en el comportamiento del pueblo, era mejor reconocer que los trabajadores no son principalmente egostas, racionales y calculadores, sino que se sujetan y se mueven por mitos.
Pars fue el centro de moda del mundo intelectual, dictando el ascenso y la cada de los crculos ideolgicos. All el antirracionalismo estaba asociado con la filosofa de Henri Bergson, el pragmatismo de William James a travs del Atlntico, y los argumentos de la psicologa social de Gustave Le Bon. Se consideraba que tales ideas valoraban ms la accin que el pensamiento, y que demostraban que la sociedad moderna (incluido el movimiento socialista establecido) era demasiado racionalista y demasiado materialista. Bergson y Williams fueron tambin ledos, sin embargo, como defensores de la idea de que los humanos no trabajaban con una realidad objetivamente entendida, sino con una realidad creada por la imposicin de su propia voluntad en el mundo, una afirmacin que tambin fue
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recogida (errnea o correctamente) de Hegel, Schopenhauer y Nietzsche. Los intelectuales franceses se revolvieron contra Descartes, el racionalista, y rehabilitaron a Pascal, el defensor de la fe. Con el mismo espritu, los intelectuales italianos redescubrieron a Vico.
El anti-racionalismo prctico se introdujo en el pre-fascismo a travs de Georges Sorel (25) y su teora del "mito". Este influyente escritor socialista comenz como un marxista ortodoxo que, procedente la extrema izquierda, se convirti naturalmente en un sindicalista y, pronto, en el terico sindicalista ms conocido. Sorel pas a defender la teora de Marx de la lucha de clases de una nueva manera: ya no se trataba de una teora cientfica, sino de un "mito", de una comprensin del mundo y el futuro que mova a los hombres a la accin. Cuando empez a abandonar el marxismo, tanto por sus fracasos tericos como por su excesivo "materialismo", busc un mito alternativo. La experiencia de los acontecimientos actuales y recientes le mostr que los trabajadores tenan poco inters en la lucha de clases, pero eran propensos al sentimiento patritico. Poco a poco, Sorel cambi de posicin, hasta que al final de su vida se convirti en nacionalista y antisemita. (26) Muri en 1922, esperanzado con Lenin y ms cautelosamente con Mussolini. Una tendencia general en todo el socialismo revolucionario desde 1890 hasta 1914 fue que los elementos ms revolucionarios cargaron el acento en el liderazgo, minimizando el papel autnomo de las masas trabajadoras. Este elitismo fue un resultado natural del ardiente deseo de revolucin por parte de los revolucionarios y tiene su origen en la poca disposicin de la clase obrera para devenir un ente revolucionario. (27) Los trabajadores eran reformistas instintivos: queran un trato justo dentro del capitalismo, y nada ms. Dado que los entre trabajadores no se vea un autntico deseo de revolucin, un pequeo grupo de revolucionarios conscientes tendra que jugar un papel ms decisivo del que Marx haba imaginado. sa fue la conclusin de Lenin en 1902. (28) Era la conclusin de Sorel. Y fue la conclusin del sindicalista Giuseppe Prezzolini cuyas obras en la primera dcada del siglo Mussolini haba revisado con admiracin. (29) El debate sobre el liderazgo fue reforzado por los escritos de Mosca, Pareto y Michels, especialmente la teora de la Circulacin de lites de Pareto. Todos esos debates enfatizaban el rol vital de activas minoras y la futilidad de esperar que las masas, alguna vez y por s mismas, alcanzasen algn objetivo. La corroboracin adicional vino del sensacional best-seller de 1895 de Le Bon perpetuamente editado en 12 idiomas- La psicologa de las masas, que analizaba el comportamiento irracional de los humanos y llam atencin sobre la proclividad de los grupos a ponerse en manos de un lder fuerte, que podra controlarlo mientras apelara a ciertas creencias primitivas o bsicas (30).
Los iniciadores del fascismo vieron al antirracionalismo como una alta tecnologa. Ms o menos al estilo de sus coches rpidos y sus
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aviones. El antirracionalismo fascista, como el psicoanlisis, se conceba a s mismo como una ciencia prctica que poda canalizar los impulsos humanos en una direccin til.
Una hereja marxista? Algunas personas han reaccionado ante el fascismo diciendo que es lo mismo que socialismo. En parte, esto se debe al hecho de que "el fascismo" es una palabra que se usa libremente para referirse a todas las dictaduras no comunistas de los aos 1920 y 1930, y por extensin para referirse a la ms poderoso y terrible de estos gobiernos, el del Nacional Socialismo de Alemania. Los nazis nunca pretendieron ser fascistas, pero continuamente se proclamaban socialistas, mientras que el fascismo, despus de 1921, repudi el socialismo por su nombre. Aunque el fascismo tuvo alguna influencia en el Partido de los Trabajadores Nacional Socialista Alemn, otras influencias fueron mayores, en particular, el comunismo y el nacionalismo alemn. James Gregor ha argumentado que el fascismo es una hereja marxista, (31) una afirmacin que debe que ser considerada con cuidado. El marxismo es una doctrina cuyos principios fundamentales se pueden enumerar con precisin: la lucha de clases, el materialismo histrico, la plusvala, la nacionalizacin de los medios de produccin, y as sucesivamente. Casi todos esos principios fueron repudiados explcitamente por los fundadores del fascismo, y estos repudios del marxismo definen en gran medida el fascismo. Sin embargo, por paradjico que pueda parecer, hay una estrecha relacin ideolgica entre el marxismo y el fascismo. Podemos comparar esto con la relacin entre, por ejemplo, el cristianismo y el unitarismo. Unitarismo repudia todos los principios distintivos del cristianismo, sin embargo, sigue siendo claramente una rama del cristianismo, la preservacin de una afinidad con su madre los padres. En el poder, las instituciones reales del fascismo y del comunismo tienden a converger. En practica, los regmenes fascista y nacional socialista cada vez ms tendan a conformar aquello que Mises llam el modelo socialista alemn. Intelectualmente, los fascistas diferan de los comunistas en que tenan una idea y estaban dispuestos a aplicarla, mientras que los comunistas eran como sujetos hipnticos, haciendo una cosa y racionalizndola en
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trminos totalmente diferentes, y en conjunto haciendo cosas imposibles.
Los fascistas defendan el desarrollo acelerado de un pas atrasado. Los comunistas siguieron empleando la retrica marxista de la revolucin socialista mundial en los pases ms avanzados, pero todo esto era un ritual de encantamiento para consagrar su intento de acelerar el desarrollo de un pas atrasado. Los fascistas convirtieron al nacionalismo en un mito poderoso. Los comunistas defendan el nacionalismo ruso y el imperialismo mientras protestaban de que su sagrada patria era un estado obrero internacionalista". Los fascistas proclamaron el fin de la democracia. Los comunistas la abolieron y llamaron a su dictadura democracia. Los fascistas argumentaban que la igualdad era imposible e inevitable la jerarqua. Los comunistas impusieron una nueva jerarqua, disparaban a cualquiera que abogara por la igualdad real, pero nunca dejaron de parlotear acerca del futuro igualitario que estaba "en construccin". Los fascistas hicieron con los ojos abiertos lo que los comunistas hicieron con los ojos cerrados. Esta es la verdad oculta en la frmula convencional de que los comunistas eran bien intencionados y fascistas mal intencionados.
Revolucionarios desencantados A pesar de que respetaban "lo irracional" como una realidad, los iniciadores del fascismo no balanceaban voluntariamente influidos por consideraciones irracionales. (33) No eran supersticiosos. Mussolini en 1929, cuando se reuni con el cardenal Gasparri, en el Palacio de Letrn, no era ms creyente que el Mussolini el polemista violentamente anti-catlico de los aos anteriores a la guerra, (34) pero haba aprendido en su carrera que esta actitud de modernizacin radical era una prdida de tiempo, como golpear la cabeza contra la pared de ladrillo de la fe institucionalizada.
Los izquierdistas se imaginan a menudo que los fascistas estn atemorizados ante una clase obrera revolucionaria. Nada podra estar ms cmicamente equivocado. La mayora de los lderes fascistas iniciales se haban pasado aos tratando de conseguir que los trabajadores se convirtieran en revolucionarios. Todava en junio de 1914, Mussolini particip con entusiasmo, a riesgo de su propia vida y la integridad fsica, en la violenta y conflictiva
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"semana roja". Los iniciadores del fascismo eran en su mayora veteranos militantes anti-capitalistas que tenan el beneficio de la duda por parte de la clase obrera. La clase obrera, al no ser revolucionaria, haba dejado a estos revolucionarios fuera de juego.
El fascismo preferido al marxismo A fines de 1920, personas como Winston Churchill y Ludwig von Mises vean el fascismo como una respuesta natural y saludable a la violencia comunista. (35) En aquellos momentos ya no se pasaba por alto el hecho de que el fascismo representaba un fenmeno cultural independiente que precedi el golpe de Estado bolchevique. Se hizo ampliamente aceptado que el futuro estaba ya fuera con el comunismo o con el fascismo. Muchas personas optaron por lo que consideraban el mal menor. Evelyn Waugh coment que l elegira el fascismo sobre el marxismo, si tena que hacerlo, pero l no crea que tuviera que hacerlo. Es fcil ver que el ascenso del comunismo estimul el surgimiento del fascismo. Pero, desde que la existencia del rgimen sovitico fue el factor primordial de que el comunismo resultara algo atractivo, y dado que el fascismo era una tradicin independiente del pensamiento revolucionario, habra habido, sin duda, un poderoso movimiento fascista incluso en ausencia de un rgimen bolchevique. En cualquier caso, despus de 1922, el mismo tipo de influencia se desplegaba en ambos sentidos: muchas personas se hicieron comunistas porque consideraban que era la manera ms eficaz para luchar contra el temido fascismo. Dos bandas rivales de asesinos polticos, empeados en establecer su propio poder sin control, cada uno ganndose el apoyo mediante la tctica de sealar los horrores que sus rivales desataban. Fueran cuales fueran las deficiencias de dicho recurso, los horrores mismos eran muy reales. (36)
Del liberalismo al estado corporativo En los primeros das del fascismo se acept un elemento de lo que se llamaba "liberalismo": la opinin de que el capitalismo y el libre mercado deban dejarse intactos, que era pura locura que el Estado se involucrara en la "produccin". Marx haba dejado una herencia extraa: la conviccin de que la lucha de clases arrastrara automticamente a la clase obrera en la direccin del comunismo. Pero la experiencia prctica no ofrece ninguna confirmacin de esta suposicin y los marxistas han tenido que elegir entre seguir la lucha de clases (crear problemas al capitalismo con la esperanza de obtener algn logro) y tratar de tomar el poder para introducir el comunismo (lucha que obviamente no tiene nada que ver con la huelga por salarios ms altos o con ciertas reformas polticas como la legislacin fabril de seguridad). Como resultado, los marxistas llegaron a adorar a la "lucha" por s misma. Y puesto que los marxistas sentan a menudo vergenza de hablar sobre los problemas que una
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sociedad comunista podra enfrentar y descartaban cualquier discusin en torno a ese tema como "utpica", fue habitual en ellos argumentar que deban centrarse slo en el siguiente paso de la lucha, y no distraerse con especulaciones sobre el futuro remoto.
Los marxistas tradicionales crean que haba que oponerse a las interferencias del estado, como los aranceles de proteccin, ya que consideraban que frenara el desarrollo de las fuerzas productivas (tecnologa) y que, por lo tanto, estas intervenciones retrasaran la revolucin. Por esta razn, un marxista deba favorecer el libre comercio. (37) Frente a un creciente volumen de reformas legislativas, algunos revolucionarios vieron en estas concesiones astutas estrategias de la burguesa para tomar el control de los antagonismos de clase y por lo tanto estabilizar su estado. El hecho es que las medidas legislativas con el apoyo de socialistas democrticos, que haban sido cooptados por el orden establecido, dio un motivo adicional a los revolucionarios para pasarse al otro lado. A partir de 1919, los fascistas desarrollaron una teora del estado, que hasta entonces era el nico elemento terico que no haba sido desarrollado por el marxismo. Su elaboracin, en un debate pblico extenso, dio lugar al punto de vista totalitario del Estado, (38) notoriamente expuesto en la frmula de Mussolini, "Todo en el Estado, nada contra el Estado, nada fuera del Estado". A diferencia de los que ms adelante seran los Socialistas Nacionales de Alemania, los fascistas se mantuvieron reacios a la nacionalizacin pura y simple de la industria. Pero, despus de unos aos de comparativa no intervencin, y algo de liberalizacin, el rgimen fascista se movi hacia una poltica mucho ms intervencionista, y las declaraciones fascistas insistan cada vez en el "estado corporativo". Todos los rastros de liberalismo se perdieron, salvado slo por la insistencia en que la nacionalizacin real deba seria evitada. Antes de 1930, Mussolini declaro que el capitalismo tena siglos de trabajo til que hacer (una formulacin que slo se le ocurrira a un ex-marxista); a partir de 1930, a causa de la depresin mundial, hablaba como si el capitalismo se hubiera terminado y el Estado corporativo tuviera que substituirlo en lugar de proporcionarle un marco. A medida que la dictadura maduraba, la retrica fascista cada vez manifest una mayor hostilidad al ego individual. El fascismo haba sido siempre fuertemente comunitario, pero ahora este aspecto se
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hizo ms sobresaliente. El anti individualismo fascista se puede resumir en la frase que la muerte de un ser humano es como la muerte de una clula en un cuerpo. Desde 1920 hasta 1922, entre las crecientemente histrinicas reuniones de camisas negras, destacaban los servicios funerarios. Cuando el nombre de un compaero recientemente asesinado por los socialistas fue llamado a salir, toda la multitud ruga: "Presente!" El hombre no es un tomo, el hombre es esencialmente social estos clichs lanudos eran tan fascistas como socialistas. El anti individualismo era especialmente prominente en los escritos del filsofo oficial Giovanni Gentile, que dio a la teora social fascista su forma acabada en los aos finales del rgimen. (39)
El fracaso del fascismo
La ideologa fascista tuvo dos objetivos por cuya ejecucin poda ser razonablemente juzgada: la creacin de un ser humano heroicamente moral, un orden social marcado por una moral heroica y el acelerado desarrollo de la industria, especialmente en economas atrasadas como la italiana.
El ideal moral fascista, sostenido por escritores de Sorel a Gentile, es algo as como una inversin de la caricatura de un liberal al estilo de Bentham. El hombre ideal fascista no es prudente, sino valiente; no es calculador, sino decidido; no es sentimental, sino implacable; no se preocupa por ningn beneficio personal, sino que la lucha por los ideales; no va en busca de consuelo, sino que vive la vida intensamente. Los primeros fascistas no saban cmo iban a construir el orden social que dara lugar a este "hombre nuevo", pero estaban convencidos de que tenan que destruir el orden burgus liberal que haba creado su contrario. Incluso en fecha tan tarda como 1922, no estaba claro para los fascistas que el fascismo, la "tercera va" entre el liberalismo y el socialismo, establecera un estado policial burocrtico, pero dadas las circunstancias y las ideas fascistas fundamentales, nada ms era posible. El fascismo introdujo una forma de Estado claustrofbico dada la opresin que ejerca. El resultado fue una poblacin decididamente caracterizada por la mediocridad y el anti herosmo, conformista, taimada y miedosa de su propia sombra, un mundo alejado de la clase de carcter humano dinmico que los fascistas haban esperado que heredara la Tierra. En cuanto a los resultados econmicos del fascismo, el test de los resultados puramente empricos no es concluyente. En sus primeros aos, las medidas econmicas del gobierno de Mussolini eran probablemente ms liberalizadoras que restrictivas. El giro posterior al corporativismo intrusivo fue seguido rpidamente por la recesin mundial y la guerra. Pero s sabemos por muchos otros ejemplos que si se deja que siga su curso, el intervencionismo corporativo paralizar cualquier economa. (40) Adems, las prdidas econmicas ocasionadas por la guerra se pueden imputar
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al fascismo, a Mussolini, ya que fcilmente podra haber mantenido a Italia neutral. El fascismo dio tanto poder y de forma tan descontrolada a una sola persona dispuesta a cometer semejante error, que hizo ms probable la guerra en 1940, exaltando los beneficios de la misma. A travs de una mirada panormica de la historia, el fascismo, como el comunismo, al igual que todas las formas de socialismo, y al igual que patriotismo de hoy y la antiglobalizacin, son el resultado lgico de errores especficos que sobre el progreso humano sostienen algunos intelectuales. El fascismo fue un intento de coger los frutos materiales de la economa liberal, al tiempo que pretenda abolir la cultura liberal. (41) El intento fue completamente quijotesco: no hay tal cosa como el desarrollo econmico sin capitalismo de libre mercado y no hay tal cosa como el capitalismo de libre mercado sin el reconocimiento de los derechos individuales. La reaccin contra el liberalismo fue el resultado de ideas errneas, y el vano intento de sustituir el liberalismo fue la aplicacin de los errores de interpretacin. Al perder la guerra, el fascismo y el nacionalsocialismo se salvaron de la esclerosis terminal que acos al comunismo.
El hombre que est buscando Cuando Mussolini cambi su postura contra la guerra para ponerse a favor de ella en noviembre de 1914, los otros lderes del Partido Socialista afirmaron de inmediato que haba sido comprado por la burguesa, y esta acusacin ha sido repetida por muchos izquierdistas. Pero la idea de un Mussolini vendido es ms inverosmil que la teora que sostiene que Lenin tom el poder porque fue pagado por el gobierno alemn para sacar a Rusia de la guerra. Como la figura fundamental de la izquierda italiana que fuera, Mussolini estaba haciendo una apuesta, en hondo desacuerdo y provocando su expulsin del Partido Socialista, adems de arriesgar su vida como soldado de primera lnea. (42) Como Lenin, Mussolini era un revolucionario capacitado que se hizo cargo del problema de las finanzas. Una vez que se haba decidido a salir a favor de la guerra, previ que iba a perder sus ingresos desde el Partido Socialista. Se acerc a ricos patriotas italianos para conseguir apoyo para Il Popolo d'Italia, pero la mayor parte del dinero que lleg a Mussolini se proceda de forma encubierta de los gobiernos aliados que queran llevar a Italia a la guerra. Del mismo modo, los bolcheviques de Lenin tuvieron la ayuda de patrocinadores ricos y del gobierno alemn. (43) En
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ambos casos, vemos a un determinado grupo de revolucionarios que usa su ingenio para recaudar fondos en pro de sus metas. Jasper Ridley sostiene que Mussolini cambi porque siempre "quera estar en el bando ganador", y no se atreva a "nadar contra la marea de la opinin pblica". (44) Esta explicacin es dbil. Mussolini haba pasado toda su vida en una posicin antagnica a la mayora de los italianos, y con la fundacin de un nuevo partido en 1919 volvera de manera deliberara a contradecir a la mayora. Dado que los individuos suelen ser ms influenciados por la presin de su "grupo de referencia" que por las opiniones de toda la poblacin, podramos preguntarnos por qu Mussolini no nad con la marea de la direccin del Partido Socialista y la mayora de la membresa del partido, en lugar de nadar con la marea de los socialistas de dentro y de fuera del Partido que se haba puesto en favor de la guerra. A pesar de su personalidad o incluso su decisin pudiera haber sido influenciada por el tiempo, la presin de Mussolini para cambiar su posicin provena de una evolucin a largo plazo en sus convicciones intelectuales. Desde sus primeros aos como un marxista revolucionario, Mussolini haba sido favorable al sindicalismo, a continuacin, un sindicalista real. A diferencia de otros sindicalistas, se qued en el Partido Socialista, y mientras se progresaba dentro de l, continu con los odos abiertos a los sindicalistas que lo haban dejado. En muchos temas, su forma de pensar segua la de ellos, con ms cautela, y muchas veces cinco o diez aos detrs de ellos.
De 1902 a 1914, el sindicalismo revolucionario italiano sufri una rpida evolucin. Siempre opuestos a la democracia parlamentaria, los sindicalistas italianos, bajo la influencia de Sorel, se comprometieron con la violencia extra-constitucional y la necesidad de que la vanguardia revolucionaria deba iniciar la lucha. Ya en 1908, el Mussolini marxista sindicalista haba llegado a un acuerdo con estas nociones elitistas y comenz a emplear el trmino gerarchia (jerarqua), que seguira siendo una palabra favorita de su en el perodo fascista. Muchos sindicalistas perdieron la fe en el potencial revolucionario de la clase obrera. Buscando una receta revolucionaria alternativa, los ms "avanzados" de estos sindicalistas comenzaron a aliarse con los nacionalistas para favorecer la guerra. La reaccin inicial de Mussolini a esta tendencia fue el disgusto que podramos esperar de cualquier izquierda que se precie. (45) Sin embargo, dadas sus premisas, las conclusiones de los sindicalistas eran convincentes.
La lgica que subyaca a esta posicin de cambio era que por desgracia no iba a haber una revolucin obrera, ni en los pases avanzados y, ni mucho menos, en los pases poco desarrollados, como Italia. Italia segua su propia dinmica y su problema era la baja la produccin industrial. (46) Se trataba de una nacin proletaria explotada, mientras que los pases ricos eran grandes naciones burguesas. La nacin era el mito que podra unir a las
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clases productivas detrs de una campaa para ampliar la produccin. Estas eran las ideas que defenda la propaganda del Tercer Mundo durante los aos 1950 y 1960, en los cuales, los aspirantes a formar una nueva lite en los pases econmicamente atrasados, presentaban como "progresista" una idea propia aunque menos escrupulosa respecto de los derechos humanos que podra acelerar el desarrollo del Tercer Mundo. De Nkrumah a Castro, los dictadores del Tercer Mundo, seguan los pasos de Mussolini. (47) El fascismo fue un ensayo general para el tercermundismo de posguerra. Muchos sindicalistas tambin se convirtieron en "produccionistas", instaban a los trabajadores a no hacer huelga y crean que deban hacerse cargo de las fbricas, que funcionaran sin jefes. Mientras que el produccionismo como tctica de accin colectiva no llevaba a ninguna parte, la idea productivista segn la cual todos deban ayudar a aumentar la produccin, incluso el segmento productivo de la burguesa, deba ser apoyada en lugar de combatida. Desde 1912, aquellos que observaban de cerca a Mussolini podan percatarse de los cambios en su discurso. Comenz a emplear las palabras "pueblo" y "nacin" en lugar de proletariado. (Posteriormente tal lenguaje patritico se volvera admisible entre los marxistas, pero aun as era un poco inusual y sospechoso.) Mussolini poco a poco se fue convenciendo, unos aos ms tarde que los lderes ms avanzados de la extrema izquierda, de que el anlisis marxista de clase era intil, de que el proletariado nunca llegara a ser revolucionario, y que la nacin tena que ser el vehculo de desarrollo. Una implicacin bsica de esta posicin es que las huelgas iniciadas por el izquierdismo y los enfrentamientos violentos eran ms que bromas irrelevantes: eran obstculos reales para el progreso.
Cuando Mussolini fund "Utopa", era para proporcionar un foro en el cual sus compaeros de partido podan intercambiar ideas con sus amigos los sindicalistas revolucionarios de fuera del partido. En ese momento firmaba sus artculos como "El hombre que est buscando." La bancarrota de la II Internacional en el estallido de la guerra, y el alineamiento de los partidos de masas socialistas de Alemania, Francia y Austria detrs de sus respectivos gobiernos nacionales, confirm una vez ms que los sindicalistas haban estado en lo cierto: el internacionalismo proletario no era una fuerza viva. El futuro, concluy, se acostara con el nacional sindicalismo productivista, que con algunas modificaciones se convertira en el fascismo.
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Mussolini crea que el fascismo era un movimiento internacional. Esperaba que tanto la democracia burguesa decadente y la dogmtica del marxismo-leninismo dara en todas partes paso al fascismo, que el siglo XX sera un siglo del fascismo. Al igual que sus contemporneos de izquierda, subestim la capacidad de recuperacin de la democracia y el liberalismo de libre mercado. Pero en el fondo la prediccin de Mussolini se cumpli: la mayora de la gente del mundo en la segunda mitad del siglo XX viva bajo gobiernos que estaban ms cerca, en la prctica, del fascismo, que del liberalismo o del marxismo-leninismo.
Notas
1. Original words from the 1934 song by Cole Porter. They were amended later. 2. At the Munich conference in 1938, Mussolini was the only person present who could follow all the discussions in the four languages employed. 3. Amadeo Bordiga, Angelo Tasca, and Karl Liebknecht. 4. Although Italy was a member of the Triple Alliance with Germany and Austria, support for the Central Powers in Italy was negligible. 5. It remained Mussolini's paper through the Fascist period. At first it was described as a "Socialist Daily." Later this was changed to "The Daily of Fighters and Producers". 6. It was first called the Fasci Italiani di Combattimento (Italian Combat Leagues), changing its name in 1921 to the National Fascist Party. Fasci is plural of fascio, a union or league. The word had been in common use for various local and ad hoc radical groups, mainly of the left. 7. Of the seven who attended the preparatory meeting two days before the launch, five were former Marxists or syndicalists. Zeev Sternhell, The Birth of Fascist Ideology (Princeton: Princeton University Press, 1994), p. 222. At the launch itself, the majority had a nationalist background. 8. Garibaldi's followers had worn red shirts. Corradini's nationalists, absorbed into the Fascist Party in 1923, wore blue shirts. 9. Stanley G. Payne, A History of Fascism, 1914-1945 (Madison: University of Wisconsin Press, 1995), p. 95. 10. Ernest Jones, Life and Work of Sigmund Freud (New York: Basic Books, 1957), vol. 3, p. 180.
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11. Prior to 1938 the Fascist Party had substantial Jewish membership and support. There is no agreement among scholars on Mussolini's motives for introducing anti-Jewish legislation. For one well-argued view, see Gregor, Contemporary Radical Ideologies: Totalitarian Thought in the Twentieth Century (New York: Random House, 1968), pp. 149-159. 12. Among numerous sources on the life of Mussolini, see Richard Collier, Duce! A Biography of Benito Mussolini (New York: Viking, 1971); Denis Mack Smith, Mussolini: A Biography (New York: Knopf, 1982); Jasper Ridley, Mussolini: A Biography (New York: St. Martin's Press, 1998). All such works are out of their depth when they touch on Fascist ideas. For a superb account of all the fascist and other non-Communist dictatorial movements of the time, see Payne, History. On Mussolini's ideas, see A. James Gregor, Young Mussolini and the Intellectual Origins of Fascism (Berkeley: University of California Press, 1979); Sternhell, Birth, Chapter 5. 13. It's now usual to capitalize 'Fascism' when it refers to the Italian movement, and not when the word refers to a broader cultural phenomenon including other political movements in other countries. 14. Chicago has an avenue named after the brutal blackshirt leader and famous aviator, Italo Balbo, following his spectacular 1933 visit to the city. Chicago's Columbus Monument bears the words "This monument has seen the glory of the wings of Italy led by Italo Balbo." See Claudio G. Segr, Italo Balbo: A Fascist Life (Berkeley: University of California Press, 1987). 15. The evolution of this incredible theory is mercilessly documented in Gregor, The Faces of Janus: Marxism and Fascism in the Twentieth Century (New Haven: Yale University Press, 2000), chs. 2-5. For a good brief survey of interpretations of Fascism, see Payne, History, ch. 12. For a detailed examination, see Gregor, Interpretations of Fascism (New Brunswick: Transaction, 1997). 16. Confronted with egregious high-handedness by authority, working-class Americans call it "Communism." Middle-class Americans, educated enough to understand that it's uncouth to say anything against Communism, call if "fascism." 17. Political Parties: A Sociological Study of the Oligarchical Tendencies of Modern Democracy (New York: Macmillan, 1962). 18. Richard N. Hunt, The Political Ideas of Marx and Engels (Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 1974), vol. I, p. xiii, and vols. I and II, passim. 19. On Hendrik de Man, also known as Henri De Man, see Sternhell, Neither Right Nor Left: Fascist Ideology in France (Berkeley: University of California Press, 1986). Mussolini exchanged letters with de Man in which both tacitly recognized that de Man was following Mussolini's intellectual trajectory of 10-15 years earlier. Sternhell, Birth, p. 246. To this day there are disciples of de Man who treat his acceptance of the Third Reich as something like a seizure rather than as the culmination of his earlier thought, just as there are
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leftist admirers of Sorel who refuse to admit Sorel's pre-fascist. 20. The most illuminating single work is Sternhell, Birth. Other important accounts are: Gregor, Young Mussolini; Gregor, Faces of Janus; Sternhell, Neither Right Nor Left; Payne, History. A useful collection of old and new readings is Roger Griffin, ed., International Fascism: Theories, Causes, and the New Consensus (London: Arnold, 1998). Important works in Italian include those of Renzo de Felice and Emilio Gentile. 21. The Fascist government imposed measures which were intended to promote modernization. They were not necessary and their effectiveness was mixed. Italian output grew rapidly, but so it had in earlier years. 22. Many would not yet have acknowledged that there was no falling rate of profit and no concentrating trend in industry, but all had to agree that these were proceeding far more slowly than earlier Marxists had expected. 23. Before the 1890s, there was no more impeccable a Marxist than Bernstein. He had been a friend of Marx and Engels, who maintained a confidence in his ideological soundness that they placed in very few individuals. His 1899 book, known in English as Evolutionary Socialism (New York: Schocken, 1961), is put together from controversial articles he began publishing in 1896. 24. The impact of anti-rationalism on socialism not only helped to form Fascism, but also had a broad influence on the left. Like Fascism, the thinking of leftist writers such as Aldous Huxley and George Orwell arises from the impact on nineteenth-century socialism of the fin de sicle offensive against rationalism, materialism, individualism, and romanticism. 25. The strong influence of Sorel on the formation of Fascism has now been heavily documented. See, for example, Sternhell, Birth. In earlier years, some writers used to minimize this influence or deny Sorel's close affinity with Fascism. 26. Sorel's was the old-fashioned kind of antisemitism, which always made room for some good Jews. Among these Sorel counted Henri Bergson. Sternhell, Birth, p. 86. 27. It was also inferred from experience. It could be observed that if the one or two strongest personalities behind a strike were somehow neutralized, the strike would collapse. 28. In What Is to Be Done?, Lenin maintained that the working class, left to itself, could develop only "trade union consciousness." To make the working class revolutionary required the intervention of "professional revolutionaries." 29. See Gregor, Young Mussolini, ch. 4.
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30. The Crowd (New Brunswick: Transaction, 1995). The early nineteenth century had seen a fascination with hypnosis (then called Mesmerism). The late nineteenth century witnessed an extrapolation of the model of hypnosis onto wider human phenomena. Le Bon argued that, in groups, individuals become hypnotized and lose responsibility for their actions. Scholars, other than French ones, now believe that Le Bon was a dishonest self-promoter who successfully exaggerated his own originality, and that his claims about crowd behavior are mostly wrong. His influence was tremendous. Freud was steeped in Le Bon. The discussion of propaganda in Hitler's Mein Kampf, which strikes most readers as more entertaining than the rest of the book, echoes Le Bon. 31. Gregor, Young Mussolini. This was precisely the view of many Communists in the early years of the Comintern. Payne, History, p. 126. 32. Ludwig von Mises, Omnipotent Government: The Rise of the Total State and Total War (New Rochelle: Arlington House, 1969 [1944]), pp. 55-58. 33. "If by mysticism one intends the recognition of truth without the employment of reason, I would be the first to declare myself opposed to every mysticism." Mussolini, quoted in Gregor, Contemporary Radical Ideologies, p. 331. 34. Mussolini was openly an atheist prior to 1922, when his conversion was staged for transparently political reasons. In addition to his many articles and speeches criticizing religion, Mussolini wrote a pamphlet, Man and Divinity, attacking the Church from a materialist standpoint and also wrote a strongly anti-Catholic book on Jan Hus, the fifteenth-century Czech victim of Catholic persecution. Until it became politically inexpedient, Mussolini gave a speech every year on the anniversary of the murder by the Church of the freethinker Giordano Bruno in 1600. In office, Mussolini worked with the Church, generally gave it what it wanted, and was rewarded with its enthusiastic endorsement. 35. On Churchill's fulsome praise of Fascism throughout the late 1920s and early 1930s, see Ridley, Mussolini, pp. 187-88, 230, 281. For Mises's more guarded praise in 1927, see Mises, The Free and Prosperous Commonwealth (Irvington-on-Hudson: Foundation for Economic Education, 1962), pp. 47-51. 36. The Fascist government was appallingly oppressive compared with the democratic regime which preceded it, but distinctly less oppressive than Communism or National Socialism. Payne, History, pp. 121-23. 37. Karl Marx, Speech on the Question of Free Trade. Karl Marx, Frederick Engels, Collected Works (New York: International, 1976), vol. 6, pp. 450-465. 38. The word "totalitarian" (totalitario) was first used against Fascism by a liberal opponent, Giovanni Amendola. It was then taken up proudly by Fascists to characterize their own form of state. Later the term was widely
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employed to refer to the common features of the Fascist, Soviet, and Nazi dictatorships or to denote an ideal type of unlimited government. In this sense, the word was in common use among Anglophone intellectuals by 1935, and in the popular media by 1941. Ironically, Fascist Italy was in practice much less "totalitarian" than the Soviet Union or the Third Reich, though the regime was methodically moving toward totalitarianism. 39. On Gentile's ideas see Gregor, Phoenix: Fascism in Our Time (New Brunswick: Transaction, 1999), chs, 5-6. 40. The most outstanding American scholar of Fascism is A. James Gregor. A shortcoming of Gregor's analysis is his tendency to assume that Fascist economic policy could work, that it is possible for a Fascist government to stimulate industrial growth. Any such view has to somehow come to terms with the fact that Italian economic growth was robust before World War I. 41. "Liberal" means classical liberal or libertarian. 42. Ignazio Silone held that Mussolini unscrupulously aimed only at power for himself. The School for Dictators (New York: Harper, 1939). While this is less preposterous than the theory that he sold out for financial gain, it too cannot be squared with the facts of Mussolini's life. 43. Angelica Balabanoff, socialist activist and Mussolini's mistress intermittently from 1904 on, was in Lenin's entourage, shipped with him into Russia in the famous German "sealed train." 44. Ridley, Mussolini, p. 67. 45. Sternhell, Birth, p. 202. 46. It may seem odd that there was such anxiety about Italian development when the Italian economy was growing quite lustily: precisely the same paradox arises with recent leftist attitudes to "poverty in the Third World." 47. On the striking similarities between Fascism and African Socialism, see Gregor, Contemporary Radical Ideologies, Chapter 7.
Publicado por ENSPO en 8:27 a.m.
1 comentario: Miguel dijo... Al leer este artculo me he acordado de este libro del que tuve noticia de su existencia hace
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algn tiempo, pero del que haba olvidado http://editions-hommelibre.com/achat /produit_details.php?id=28

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FILOSOFA CRTICA: El misterio del fascismo

domingo, septiembre 02, 2012