EL DILUVIO SUMERIO

Se saba ya desde 1.862, ao en que George Smith, del Museo Britnico, descubri y descifr la tablilla XI del Poema babilnico de Gilgamesh, que la narracin bblica del Diluvio no es una creacin hebraica. Pero los entendidos se apercibieron ms tarde, y no sin alguna sorpresa, que el mito babilnico no era mi ms ni menos que de origen sumerio. Ello qued demostrado cuando en 1.912 el profesor A rno Poebel, revis un fragmento de tablilla de la coleccin del University Museum de Filadelfia, EE.UU., que haba sido transportado a la University of Pennsylvania, junto con otros fragmentos, por la expedicin a Nippur (actualmente Niffer) de 1.895-1.896. Fue catalogado y archivado en 1.904 como Conjuro 10.673 (III Exp. Caja 13). Cuando el profesor Poebel del Museo de la Universidad lo examin crticamente, se apreci la verdadera importancia del contenido. Este fragmento mide 178 cm. de longitud por 143 cm. de anchura, representa el tercio inferior de una tablilla de seis columnas, tres en el anverso y tres en el reverso, la tablilla entera debi comprender por lo menos 300 lneas, se calcula que fue escrita en la poca babilnica hacia el 1.750 a.C. Es decir, que es una versin tarda en trminos sumerios, ya que no corresponde al perodo clsico. Se trata de un documento nico; no se ha descubierto ningn otro ejemplar hasta la fecha, a pesar de haberse buscado afanosamente por los museos, por las colecciones particulares, por las obras de las excavaciones; en ninguna parte se ha podido echa mano de un solo fragmento suplementario de ningn otro texto sumerio que evocase el Diluvio. Arno Poebel: Historical Texts, Publications of the Babylonian Section, The University Museum of Pennsylvania , Philadelphia 1.914, Vol. IV, Nm. I, pp. 9-70. El mito del diluvio se remonta pues al alba del III milenio a.C. El fondo del texto que repite tradiciones orales antiqusimas, fue adaptado posteriormente en otros relatos mticos, religiosos y aun histricos. El inters del documento traducido por Poebel no reside nicamente en el hecho de ser la primera narracin del Diluvio. A pesar de su estado fragmentario, la tablilla conserva algunas lneas de la introduccin que preceda el relato del mito propiamente dicho; y estas lneas nos proporcionan informaciones utilsimas sobre la Cosmogona y la Cosmologa sumerias. Se encuentran entre ellas frases reveladoras en cuanto a la creacin del hombre y alto origen de la realeza, y se mencionan concretamente cinco ciudades que haban existido antes del diluvio. Lo que subsiste del poema en s contiene muchas oscuridades e incertidumbres, que ponen a dura prueba nuestra sagacidad. Este texto fragmentario es buen ejemplo de las dificultades con las que tiene que enfrentarse los asirilogos, pero da igualmente una idea de las sorpresas que el porvenir les reserva. Como hemos dicho slo poseemos la parte inferior de la tablilla. Por encima de la I columna de las que subsisten, la laguna es de unas 37 lneas; es por lo tanto imposible saber cmo empezaba el poema. All donde actualmente empieza para nosotros, nos aparece un dios (no sabemos cul), quien parece explicar a los otros dioses que l salvar a la Humanidad de la destruccin y que se edificarn nuevos templos en las ciudades reconstruidas (?). Siguen tres lneas de relacionar con el contexto; tal vez hagan alusin a lo

que ha decidido emprender el dios para alcanzar su objetivo. Las cuatro lneas que se leen a continuacin evocan la creacin del hombre, de las plantas y de los animales. Tras la cual, en la columna II aparece una lista de las cinco ciudades que va a ser destruidas: Eridu, Larak, Bad-Tibira, Sippar y Shuruppak. Despus, en la columna III, escuchamos a la diosa que se da cuenta de lo que va a ocurrir. Primero se la nombra como Nintu y despus como Inanna. No est claro si en esos nombres debemos ver una diosa o dos, pues las denominaciones mltiples de este tipo no significan necesariamente personajes distintos. Ziusudra recibe instrucciones precisas referentes a la construccin de la barca, y como en el relato bblico solo se salva Ziusudra y su familia. Pasados siete das y siete noches, el sol aparece de nuevo, y Ziusudra se postra ante l dios Utu. En el ltimo fragmento conservado, An y Enlil conceden al hroe la vida inmortal en el pas de Dilmun. H. Gressmann: Altorientalische Texte zum Alten Testament, Berln-Leipzig. (Edicin de E. Ebeling), 1.926, pp. 150-198. S. H. Langdon: Semitic Mithology. The Mythology of All Races , Vol. V, Boston, 1.931, pp. 206-208. A. Heidel: The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels , Chicago, 1.946, pp. 102.105. S. N. Kramer: Fronm the Tablets of Sumer , Colorado, 1.956, pp. 179-181. S. N. Kramer: Sumerian Mythology : A Study of Spiritual and Literary Archivement in the Third Millennium B.C ., Nueva York, 1.961, pp. 97 ss. S. N. Kramer: The Sumerian Deluge Myth Reviewed and Revised , Anatolian Studies , 33, Londres, 1.983, pp. 113-121.