LA CULTURA DE MALINOWSKI El texto de Malinowski nos habla de la relacin existente entre la lengua, y el desarrollo evolutivo del humano y su cultura.

Nos dice que la formacin de la civilizacin no es ms que el paso del hombre a ocupar utensilios como herramientas reemplazantes de la boca, lo que dio paso a la formacin de fonemas y ms tarde al habla. El completo conocimiento del lenguaje es el inevitable correlato del completo logro de un estatus tribal y cultural. El lenguaje, pues, forma parte integral de la cultura; no es, sin embargo, un sistema de herramientas, sino ms bien un cuerpo de costumbres orales. La organizacin social es la manera estandarizada de comportarse en grupo en toda actividad organizada, los seres humanos estn ligados entre s por su conexin con un determinado sector del medio ambiente, por su asociacin con un refugio comn y por el hecho de que llevan a cabo ciertas tareas en comn El carcter concertado de su comportamiento es el resultado de reglas sociales, es decir, de costumbres, bien sancionadas por medidas explcitas o que funcionan de forma en apariencia automtica. La formacin de los sentimientos y, por tanto, de los valores, se basa siempre en el aparato cultural de la sociedad Las diferencias se deben, fundamentalmente, a la forma en que cada escuela concibe, por un lado, la divisin dela cultura en sus partes componentes y, por otro lado, el proceso de difusin (Diferencias entre los escolsticos). La cultura consta de la masa de bienes e instrumentos, as como de las costumbres y de los hbitos corporales o mentales que funcionan directa o indirectamente para satisfacer las necesidades humanas. Todos los elementos de la cultura, si esta concepcin es cierta, deben estar funcionando, ser activos, eficaces. la tarea ms importante de la antropologa consiste en el estudio de la funcin de la cultura. La antropologa funcional se interesa fundamentalmente por la funcin de las instituciones, las costumbres, las herramientas y las ideas. Sostiene que el proceso cultural est sometido a leyes y que las leyes se encuentran en la funcin de los verdaderos elementos de la cultura Las verdaderas unidades componentes de las culturas que tienen un considerable grado de permanencia, universalidad e independencia son los sistemas organizados de actividades humanas llamados instituciones. Cada institucin se centra alrededor de una necesidad fundamental, une permanentemente a un grupo de personas en una tarea cooperativa y tiene su cuerpo especial de doctrina y su tcnica artesanal. Slo es posible definir la identidad cultural por cualquiera de los artefactos situndola dentro delcontexto cultural de una institucin, mostrando cmo funciona culturalmente. Las necesidades orgnicas del hombre constituyen losimperativos bsicos que conducen al desarrollo de la cultura, en la medida en que obligan a toda comunidad allevar a cabo cierto nmero de actividades organizadas. La religin o la magia, el mantenimiento de la ley o los sistemas de conocimiento y la mitologa se presentan con tan constante regularidad en todas las culturas que puede concluirse que tambin son el resultado de profundas necesidades o imperativos. La familia no es slo unainstitucin simplemente reproductora: es una de las principales instituciones nutricias y una unidad legal yeconmica, y muchas veces religiosa. El primer significado que adquiere el nio es siempre individual.Se basa en las relaciones personales con el padre y la madre, con los hermanos y hermanas. Aunque una cultura nace fundamentalmente de la satisfaccin de lasnecesidades biolgicas, su misma naturaleza hace del hombre algo esencialmente distinto de un simpleorganismo animal. Para concluir, el hombre establece sus necesidades bsicas por medio de lo que un grupo de determinadas caractersticas que a l le acomodan establece.