Epistemologa 1.- Por qu el filsofo puede preguntarse si es posible el conocimiento? La posicin del filsofo ante el conocimiento no es dogmatica.

El filsofo tiene que justificar la existencia del conocimiento con teoras, las cuales como cualquier teorapueden ser refutadas, poniendo as al conocimiento en una posicin de incertidumbre. Las diversas posturas que se han tomado acerca de este problema epistemolgico son tan variadas que algunas ponen en tela de juicio la posibilidad del conocimiento, mientras que otras afirman la imposibilidad del mismo, tal como lo hace el escepticismo: Mientras el dogmatismo considera la posibilidad de un conocimiento entre el sujeto y el objeto, tomando esta relacin como un hecho comprensible, el escepticismo simplemente la niega, pues considera que el sujeto no puede aprehender al objeto; as, pues, el conocimiento, en el sentido de una aprehensin real del objeto es visto como imposible; por lo que no es valedero pronunciar ningn juicio y prudente abstenernos totalmente de juzgar (J. Hessen, teora del conocimiento, escepticismo, traduccin de Roberto Mares, Tomo S.A. de C.V., pp 54 ss). Es el escepticismo filosfico el que pone sobre la mesa la duda de que si es posible el conocimiento, escepticismo que, en mi opinin, uno de sus grandes pilares no es ms que un sofista, me refiero a Gorgias, el cual tiene aparicin en uno de los dilogos de Platn y sostena la tesis de que nada puede ser conocido* apoyndose mayormente con una retorica compleja que descansaba en la falacia de que si lo pensado no existe, lo existente no puede ser pensado. As puede decirse que el conocimiento es un problema epistemolgico, el cual, dado sus distintas teoras y posturas alrededor de este, puede continuar siendo un objeto de estudio. La respuesta ingenua hacia la pregunta de que si es posible el conocimiento es un si sin ningn titubeo y con absoluta seguridad, pero el trasfondo de este cuestionamiento es la falta argumentos para poder respaldar o explicar el porque si es posible el conocimiento, brindando as, campo para que el escptico pueda seguir atacando y negando esta afirmacin, a pesar de que parezca tan obvio que si lo es. Si bien es cierto que enunciar que el conocimiento no es posible es una contradiccin, ya que, saber que no es posible el conocimiento es un conocimiento, tambin es cierto que gracias al subjetivismo la imposibilidad de darle una formula o explicacin al conocimiento de manera universal, hace que sea mas ambigua y compleja darle una respuesta a la pregunta inicial del este texto. *De Gorgias son 3 tesis (Nada existe, si algo existe seria incognoscible y si algo fuese cognoscible no se podra comunicar) pero solo tom la que me era til para el tema.

Alex Diego Ramrez Valdivia

Epistemologa 2.- En que consiste el escepticismo sobre el mundo exterior? Es necesario para poder contestar esta pregunta exponer el idealismo: A grandes rasgos sostiene que no existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esto quiere decir que la existencia es inmanente a nuestra mente y nuestras ideas son la nica proyeccin de la realidad. La realidad tal y como la conocemos tiene varios matices, sucesos y dems, pero sentir o ver algo no quiere decir que sea tangible, debido a que nuestros sentidos nos son del todo confiables, esto quiere decir que tal vez la realidad no sea semejante a nuestra idea de la misma. Si al tocar, ver, or, o degustar algo no demuestra que necesariamente sea trascendente a mi, entonces no hay forma de afirmar que hay una realidad independiente a mi mente, es decir, las ideas que tengo sobre las cosas son todo lo que hay. Un ejemplo de esto es: .Si yo sueo que estoy metido en una barca y remando en un ro, mi sueo podra ser falso y yo no estar realmente en ninguna barca ni en ningn ro, sino metido en mi cama (Garca Morente, Lecciones preliminares de filosofa, origen del idealismo, Porra, pp 111 ss). En el ejemplo anterior expone la imposibilidad de estar soando y saberlo a la vez, de ah que, s no es posible saber cuando se esta soando y cuando no, se abre la posibilidad de siempre estar soando, pero no necesariamente soando, ya que soar no es ms que tener representaciones ideales mientras dormimos, entonces podramos solamente tener representaciones ideales sin estar durmiendo. A esto se le puede adaptar una postura aun ms radical al afirmar que no se estn teniendo representaciones ideales, sino que, solamente ideas y todo esto sin saber si hay algn respaldo fsicamente tangible del cual salgan o se produzcan esas ideas. El solipsismo es una creencia tal vez la ms radical- que continua la ilacin de el escepticismo del mundo exterior, ya que, reduce todo a estados mentales del propio yo; es pues, la nica existencia real la de mi mismo. Esta creencia se apoya en la falta de argumentos para poder ser refutada, a pesar de la poca popularidad o credibilidad que tiene, implica cierta dificultad el poder comprobar que no es verdad.

Alex Diego Ramrez Valdivia